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人物生平

朱(zhu)(zhu)(zhu)耷(da)，（zhū dā）清初畫(hua)(hua)壇(tan)“四(si)僧(seng)”之一(yi)。譜名朱(zhu)(zhu)(zhu)統(tong)為(wei)明(ming)太祖朱(zhu)(zhu)(zhu)元(yuan)璋的第十(shi)七子(zi)寧獻王朱(zhu)(zhu)(zhu)權的九世(shi)(shi)孫(sun)子(zi)。寧王改封南昌后(hou)，歷代子(zi)孫(sun)世(shi)(shi)居南昌等地，共分八支，八大山(shan)(shan)人是(shi)弋(yi)陽王七世(shi)(shi)孫(sun)。其祖父(fu)朱(zhu)(zhu)(zhu)多炡是(shi)一(yi)位詩人兼(jian)畫(hua)(hua)家，山(shan)(shan)水畫(hua)(hua)風多宗(zong)法二米，頗有名氣。父(fu)親(qin)朱(zhu)(zhu)(zhu)謀覲，擅長山(shan)(shan)水花鳥，名噪(zao)江右，可惜中年患暗疾去世(shi)(shi)，叔父(fu)朱(zhu)(zhu)(zhu)謀垔也是(shi)一(yi)位畫(hua)(hua)家，著(zhu)有《畫(hua)(hua)史會要》。朱(zhu)(zhu)(zhu)耷(da)生(sheng)長在宗(zong)室家庭，從小受到父(fu)輩的藝術陶(tao)冶，加上(shang)聰明(ming)好學，八歲時便能作詩，十(shi)一(yi)歲能畫(hua)(hua)青(qing)山(shan)(shan)綠水，小時候還能懸腕(wan)寫米家小楷。

崇禎十(shi)七(qi)年，明朝滅(mie)(mie)亡(wang)。朱耷時年十(shi)九，不(bu)久父親去(qu)世，內心(xin)極度憂郁、悲憤，他便假裝聾啞，隱姓埋名遁(dun)跡空門，潛居(ju)山(shan)野，以(yi)保存(cun)自己。在朱耷的(de)畫幅上常常可以(yi)看(kan)到一(yi)種奇特(te)的(de)簽押(ya)，仿佛(fo)象一(yi)鶴形符號，其實(shi)是以(yi)“三(san)月(yue)十(shi)九”四字(zi)組成，借(jie)以(yi)寄托懷念故國的(de)深(shen)情（甲申三(san)月(yue)十(shi)九日是明朝滅(mie)(mie)亡(wang)的(de)日子）。

順(shun)治(zhi)五年，他妻(qi)子亡故，朱耷(da)便(bian)奉母帶(dai)弟“出家(jia)(jia)”，至奉新(xin)縣耕香寺，剃(ti)發為僧，自此改名(ming)雪個。二(er)(er)十(shi)(shi)四歲(sui)時(shi)，更號個山(shan)和個山(shan)驢。順(shun)治(zhi)十(shi)(shi)年（1653年），朱耷(da)二(er)(er)十(shi)(shi)八歲(sui)時(shi)，又迎母至新(xin)建縣洪(hong)崖寺，在耕庵老人(ren)(ren)處(chu)受戒稱(cheng)宗師，住(zhu)(zhu)山(shan)講經，隨從(cong)學法的(de)(de)(de)一(yi)百(bai)多人(ren)(ren)。有人(ren)(ren)考證，朱耷(da)從(cong)二(er)(er)十(shi)(shi)八歲(sui)到(dao)三(san)十(shi)(shi)六(liu)，曾帶(dai)著母親和弟弟住(zhu)(zhu)在南(nan)昌(chang)市(shi)撫州門(men)（進賢門(men)）外繩金(jin)塔附近。當時(shi)此地茶室酒(jiu)肆甚多，是(shi)勞(lao)動(dong)人(ren)(ren)民聚居之處(chu)。朱耷(da)生(sheng)活清(qing)貧，蓬頭垢面(mian)，徜徉于(yu)此。常喜飲(yin)酒(jiu)，但不滿升(sheng)，動(dong)輒酒(jiu)醉(zui)。醉(zui)時(shi)，大筆揮(hui)毫，一(yi)揮(hui)十(shi)(shi)多幅(fu)，山(shan)僧、貧士(shi)、屠夫、孤兒(er)，向(xiang)其(qi)索畫(hua)，有求必應，慷慨相贈(zeng)。 朱耷(da)三(san)十(shi)(shi)六(liu)歲(sui)時(shi)，想“覓一(yi)個自在場頭”，找到(dao)南(nan)昌(chang)城郊十(shi)(shi)五里的(de)(de)(de)天寧觀。就在這一(yi)年，他改建天寧觀，并更名(ming)為“青云(yun)(yun)圃(pu)”。“青云(yun)(yun)”兩字原是(shi)根據(ju)道家(jia)(jia)神話“呂純陽駕青云(yun)(yun)來(lai)降”的(de)(de)(de)意思(si)。并有用“飛劍插地，植桂樹規定舊基”的(de)(de)(de)說法，這也(ye)是(shi)該處(chu)現存唐桂的(de)(de)(de)由(you)來(lai)。清(qing)嘉慶二(er)(er)十(shi)(shi)年（1815年），狀元戴均元將“圃(pu)”改為“譜”，以示“青云(yun)(yun)”傳譜，有牒可據(ju)，從(cong)此改稱(cheng)“青云(yun)(yun)譜”。

青云譜原是一(yi)處歷史(shi)悠(you)久(jiu)的(de)(de)道(dao)(dao)院(yuan)。相傳在(zai)(zai)二千五百多年(nian)(nian)前(qian)，周靈王太子晉（字子喬）到此(ci)開基(ji)(ji)煉丹，創(chuang)建(jian)(jian)道(dao)(dao)場(chang)，“煉丹成仙”。西(xi)漢時南昌縣尉梅福棄官(guan)隱居于此(ci)，后建(jian)(jian)梅仙祠。晉朝許遜治水(shui)也在(zai)(zai)此(ci)開辟道(dao)(dao)場(chang)，始創(chuang)“凈(jing)明宗教(jiao)”，易名(ming)為(wei)“太極觀”，從此(ci)正式形成道(dao)(dao)統(tong)，屬凈(jing)明道(dao)(dao)派。唐太和(he)(he)五年(nian)(nian)（831年(nian)(nian)），刺史(shi)周遜又易名(ming)為(wei)“太乙觀”。宋至(zhi)和(he)(he)二年(nian)(nian)（1055年(nian)(nian)），又敕賜名(ming)為(wei)天寧(ning)觀。清順(shun)治十八年(nian)(nian)（1661年(nian)(nian)），朱(zhu)耷前(qian)來訪求(qiu)先賢遺跡，很賞(shang)識這里的(de)(de)山(shan)(shan)川風景，于是在(zai)(zai)原有道(dao)(dao)院(yuan)基(ji)(ji)礎上(shang)進行重(zhong)建(jian)(jian)，并改名(ming)為(wei)“青云圃”。從此(ci)，朱(zhu)耷便成了青云圃的(de)(de)開山(shan)(shan)祖師。后人(ren)還(huan)建(jian)(jian)立(li)了“正開山(shan)(shan)祖道(dao)(dao)朗(lang)號良(liang)月文號八大山(shan)(shan)人(ren)朱(zhu)真人(ren)”功(gong)德堂的(de)(de)牌位。

朱(zhu)(zhu)耷(da)(da)從三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)六歲(sui)至三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)八歲(sui)時，往返于南(nan)昌城與青云譜(pu)之間，青云譜(pu)的(de)(de)重建由其(qi)弟朱(zhu)(zhu)道(dao)明(ming)主(zhu)持(chi)。朱(zhu)(zhu)耷(da)(da)正(zheng)式定居青云譜(pu)，約(yue)在(zai)(zai)三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)九歲(sui)以后(hou)至六十(shi)(shi)(shi)二歲(sui)。他(ta)苦心孤(gu)詣經營這(zhe)所(suo)道(dao)院，歷時二十(shi)(shi)(shi)多(duo)年(nian)(nian)。朱(zhu)(zhu)耷(da)(da)在(zai)(zai)度(du)過(guo)了(le)十(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)年(nian)(nian)的(de)(de)佛教徒(tu)生涯后(hou)，又成(cheng)了(le)一所(suo)道(dao)院的(de)(de)開山(shan)祖師。他(ta)的(de)(de)亦僧(seng)(seng)亦道(dao)的(de)(de)生活，主(zhu)要不在(zai)(zai)于宗(zong)教信仰，而是為了(le)逃避清朝(chao)滿洲貴族對(dui)明(ming)朝(chao)宗(zong)室的(de)(de)政(zheng)治迫害，借以隱(yin)蔽和(he)保存自己。康熙(xi)十(shi)(shi)(shi)七年(nian)(nian)他(ta)五十(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)歲(sui)時，臨(lin)川(chuan)縣令胡亦堂聞(wen)其(qi)名，便延請他(ta)隨其(qi)僧(seng)(seng)長(chang)饒宇(yu)樸等到臨(lin)川(chuan)官(guan)舍作客年(nian)(nian)余(yu)。這(zhe)使他(ta)十(shi)(shi)(shi)分苦惱郁憤，遂佯(yang)為瘋癲，撕(si)裂僧(seng)(seng)服，獨自走回(hui)南(nan)昌。一年(nian)(nian)多(duo)后(hou)，他(ta)又回(hui)到青云譜(pu)，并(bing)在(zai)(zai)這(zhe)里度(du)過(guo)“花甲華誕”。當他(ta)六十(shi)(shi)(shi)二歲(sui)時，不再(zai)做住(zhu)持(chi)，便把道(dao)院交給(gei)他(ta)的(de)(de)道(dao)徒(tu)涂(tu)若愚主(zhu)持(chi)。

朱耷六十歲時開始(shi)用“八(ba)大山人”署名(ming)(ming)題詩(shi)作畫(hua)，他(ta)(ta)在署款時，常把(ba)“八(ba)大山人”四字(zi)(zi)連綴起來，仿佛象“哭之”、“笑之”字(zi)(zi)樣，以寄托他(ta)(ta)哭笑皆非的(de)痛(tong)苦心情(qing)。其弟朱道明，字(zi)(zi)秋月，也是一位畫(hua)家(jia)，風格與乃兄相近(jin)，而且還要粗(cu)獷豪放(fang)。他(ta)(ta)的(de)書畫(hua)署名(ming)(ming)為(wei)牛石慧(hui)，把(ba)這三個(ge)字(zi)(zi)草書連寫起來，很象“生(sheng)不(bu)拜君(jun)”四字(zi)(zi)，表示了(le)對滿(man)清(qing)王朝誓不(bu)屈(qu)服的(de)心情(qing)。他(ta)(ta)們(men)兩兄弟署名(ming)(ming)的(de)開頭，把(ba)個(ge)朱字(zi)(zi)拆開，一個(ge)用“牛”字(zi)(zi)，一個(ge)用“八(ba)”字(zi)(zi)。這樣隱姓埋名(ming)(ming)，可謂用心良苦。

朱(zhu)耷晚年常住在(zai)南昌(chang)城內北竺寺(si)(si)、普賢寺(si)(si)等地。僧友澹雪(xue)為北竺寺(si)(si)方(fang)丈，與朱(zhu)耷交誼很(hen)深。澹雪(xue)亦善(shan)書(shu)法，性(xing)格倔強，后來(lai)因(yin)觸怒了新(xin)建縣令方(fang)峨，說(shuo)他“狂大(da)(da)無狀”、被(bei)抓進監獄(yu)，死(si)在(zai)獄(yu)中。澹雪(xue)死(si)后，北竺寺(si)(si)不久被(bei)毀。這段時間(jian)，朱(zhu)耷外出云游，訪友作(zuo)畫，畫作(zuo)頗多(duo)，這是朱(zhu)耷創作(zuo)旺盛時期。最(zui)后在(zai)南昌(chang)城郊潮王洲上，搭蓋了一(yi)所(suo)草房，題名(ming)為“寤歌草”。當時詩(shi)人(ren)(ren)葉丹曾(ceng)作(zuo)《八大(da)(da)山(shan)人(ren)(ren)》詩(shi)一(yi)首，描寫他在(zai)這里的生活情況，“一(yi)室寤歌處，蕭(xiao)蕭(xiao)滿(man)席塵，蓬蒿(hao)叢戶暗，詩(shi)畫入禪真(zhen)，遺世(shi)逃名(ming)志，殘山(shan)剩水身，青門舊業在(zai)，零落種瓜人(ren)(ren)。”

朱(zhu)耷(da)就(jiu)是(shi)在(zai)這所(suo)草(cao)屋(wu)中(zhong)度過了他孤寂、貧困的(de)晚年(nian)，直至去(qu)世。一(yi)(yi)說朱(zhu)耷(da)葬(zang)于南昌城郊(jiao)窯灣(wan)了英家山(shan)，但(dan)解放后遷(qian)墓時，僅見一(yi)(yi)些朽木(mu)鐵(tie)釘，未見骸骨(gu)，可能是(shi)他的(de)衣冠冢(zhong)。牛石慧墓在(zai)青云譜(pu)(pu)南將(jiang)軍嶺，墓中(zhong)有骨(gu)灰一(yi)(yi)罐，解放后亦遷(qian)葬(zang)于青云譜(pu)(pu)內吐(tu)珠山(shan)。另據《新建(jian)縣志》、《西(xi)山(shan)志》載(zai)：朱(zhu)耷(da)墓在(zai)縣西(xi)北三十里(li)即今西(xi)山(shan)璜溪公社(she)的(de)猴嶺一(yi)(yi)帶。墓葬(zang)確在(zai)何(he)處(chu)，已難查(cha)考了。

主要成就

八大(da)有一(yi)首題畫(hua)詩說：“墨點無多(duo)淚點多(duo)，山河仍是舊山河。橫流亂世(shi)杈椰樹，留得文林(lin)細揣(chuai)摹。”這第一(yi)句“墨點無多(duo)淚點多(duo)”，夫子自道，最(zui)言簡(jian)意(yi)賅地說出了他(ta)繪(hui)畫(hua)藝(yi)術特色(se)和所寄寓的(de)(de)思想情(qing)感，只有沿著(zhu)他(ta)所提示的(de)(de)這條線索(suo)，我(wo)們才能真正地理解和欣賞這位畫(hua)家的(de)(de)偉大(da)藝(yi)術作品。

八大(da)由(you)于他(ta)的(de)(de)(de)特殊(shu)身世(shi)，和所(suo)處的(de)(de)(de)時(shi)代背景，使他(ta)的(de)(de)(de)畫作不(bu)能像其它(ta)畫家那樣(yang)直抒(shu)胸臆，而是(shi)通過他(ta)那晦澀難解的(de)(de)(de)題(ti)畫詩和那種怪怪奇奇的(de)(de)(de)變形畫來(lai)表現。例如他(ta)所(suo)畫的(de)(de)(de)魚(yu)和鳥(niao)(niao)，寥寥數筆，或拉(la)長(chang)身子，或緊縮一(yi)團，傾是(shi)而非。特別是(shi)那對(dui)眼(yan)(yan)睛，有(you)時(shi)是(shi)個(ge)橢(tuo)圓(yuan)形，都不(bu)是(shi)我們生活中所(suo)看的(de)(de)(de)魚(yu)、鳥(niao)(niao)的(de)(de)(de)眼(yan)(yan)睛，生活中魚(yu)、鳥(niao)(niao)的(de)(de)(de)眼(yan)(yan)睛都是(shi)圓(yuan)圓(yuan)的(de)(de)(de)，眼(yan)(yan)珠子在(zai)中央也(ye)不(bu)會轉(zhuan)動(dong)。八大(da)的(de)(de)(de)魚(yu)、鳥(niao)(niao)的(de)(de)(de)眼(yan)(yan)珠子都能轉(zhuan)動(dong)，有(you)時(shi)還會翻(fan)白眼(yan)(yan)瞪人(ren)哩。他(ta)畫的(de)(de)(de)山石(shi)也(ye)不(bu)像平常(chang)畫家畫那個(ge)樣(yang)子，渾渾圓(yuan)圓(yuan)，上大(da)下(xia)小，頭重腳輕，他(ta)想(xiang)擱(ge)在(zai)哪里就在(zai)哪里，也(ye)不(bu)管它(ta)是(shi)不(bu)是(shi)穩當(dang)，立(li)不(bu)立(li)得住。他(ta)畫的(de)(de)(de)樹(shu)(shu)，老干枯枝，僅僅幾(ji)(ji)個(ge)杈椰，幾(ji)(ji)片(pian)樹(shu)(shu)葉，在(zai)森林中幾(ji)(ji)萬棵樹(shu)(shu)也(ye)挑不(bu)出(chu)這樣(yang)一(yi)顆樹(shu)(shu)來(lai)。他(ta)畫的(de)(de)(de)風(feng)景、山、光禿禿的(de)(de)(de)樹(shu)(shu)，東倒西(xi)歪，荒荒涼(liang)涼(liang)，果真有(you)這么個(ge)地方，我想(xiang)誰(shui)也(ye)不(bu)肯到這里來(lai)安(an)家落戶。

還有(you)(you)，他(ta)畫(hua)上的(de)題詩、簽名和印章，也(ye)是怪(guai)怪(guai)的(de)。例如他(ta)自號“八(ba)大(da)山人(ren)”，解釋的(de)人(ren)很多，至今學者們還有(you)(you)不同爭論。他(ta)有(you)(you)一(yi)方印章，印文刻(ke)作 ，有(you)(you)人(ren)說(shuo)它是由“八(ba)大(da)山人(ren)”四字組成(cheng)，有(you)(you)的(de)人(ren)則持慎重(zhong)態度(du)，稱之(zhi)為(wei)“屐形(xing)印”，因為(wei)它的(de)形(xing)狀像(xiang)只木屐。至于他(ta)畫(hua)上的(de)題詩，許(xu)多句子更是令人(ren)難解。

然(ran)而，八大明確(que)地告訴我(wo)們(men)：“橫流亂世(shi)杈椰(ye)樹，留得文林細(xi)揣摩”。又說(shuo)：“想(xiang)見時人解圖(tu)畫(hua)”。他(ta)(ta)是很希(xi)望人們(men)能夠(gou)理解他(ta)(ta)的(de)畫(hua)中(zhong)之意的(de)。因此許(xu)多(duo)學者(zhe)經細(xi)心(xin)的(de)研究(jiu)，從(cong)他(ta)(ta)的(de)畫(hua)意和字里字間，探(tan)聽出許(xu)多(duo)真消息。例如(ru)他(ta)(ta)有一(yi)個(ge)畫(hua)押(ya)寫作 ，很長時間人們(men)一(yi)直稱它為(wei)龜形(xing)畫(hua)押(ya)，因為(wei)其形(xing)狀特別像一(yi)只烏龜。后來才(cai)看出，原來是由(you)“三(san)月十九日”幾個(ge)字變形(xing)組成(cheng)，這恰好(hao)是明代最(zui)末一(yi)個(ge)皇(huang)帝崇(chong)禎自殺的(de)日子，標志著明朝的(de)滅亡。那么這個(ge)畫(hua)押(ya)，也就表示(shi)對國(guo)亡的(de)紀念。

康熙二十一年(nian)他曾經(jing)畫(hua)(hua)(hua)(hua)了(le)(le)(le)一幅《古梅(mei)圖》，樹的(de)(de)主干已空(kong)心，虬(qiu)根(gen)(gen)露出，光禿(tu)的(de)(de)幾枝杈椰，寥寥的(de)(de)點(dian)綴幾個(ge)花朵(duo)，像(xiang)是飽(bao)經(jing)風(feng)霜雷電劫后余生的(de)(de)樣(yang)子。其上(shang)題了(le)(le)(le)三(san)首詩(shi)，第(di)一首寫(xie)(xie)道(dao)(dao)(dao)：“分付梅(mei)花吳(wu)(wu)道(dao)(dao)(dao)人(ren)，幽幽翟翟莫相親。南(nan)(nan)山(shan)之南(nan)(nan)北山(shan)北，老得焚魚掃虜塵。”“梅(mei)花吳(wu)(wu)道(dao)(dao)(dao)人(ren)”是指元(yuan)代(dai)(dai)(dai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)吳(wu)(wu)鎮，自號“梅(mei)花道(dao)(dao)(dao)人(ren)”。方框內(nei)的(de)(de)字(zi)，顯(xian)然(ran)是被(bei)(bei)當時(shi)(shi)或(huo)稍后的(de)(de)收藏者有意剜(wan)去，以避免文字(zi)獄災禍。不(bu)難(nan)(nan)猜測，這(zhe)個(ge)字(zi)不(bu)是“胡(hu)”，即是“虜”。清代(dai)(dai)(dai)統始者以滿族入主中原(yuan)，最忌諱的(de)(de)也是這(zhe)兩字(zi)。要在“南(nan)(nan)山(shan)之南(nan)(nan)北山(shan)北”掃除“胡(hu)塵”，朱耷非(fei)常明(ming)確(que)地(di)(di)表達了(le)(le)(le)他的(de)(de)反清復國思(si)(si)想。第(di)二首詩(shi)寫(xie)(xie)道(dao)(dao)(dao)：“得本還(huan)時(shi)(shi)末也非(fei)，曾無地(di)(di)瘦(shou)與天(tian)肥。梅(mei)花畫(hua)(hua)(hua)(hua)里思(si)(si)思(si)(si)肖，和尚如何(he)如采(cai)薇(wei)。”詩(shi)中用了(le)(le)(le)兩個(ge)典故，一是元(yuan)初遺(yi)民畫(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)鄭思(si)(si)肖，在南(nan)(nan)宋滅(mie)亡之后隱居(ju)吳(wu)(wu)下，畫(hua)(hua)(hua)(hua)蘭花露根(gen)(gen)不(bu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)坡土(tu)，人(ren)問何(he)故，他回答(da)說：“土(tu)地(di)(di)都被(bei)(bei)人(ren)搶奪(duo)(duo)去了(le)(le)(le)，你(ni)難(nan)(nan)道(dao)(dao)(dao)不(bu)知(zhi)嗎？”二是殷遺(yi)民伯夷、叔(shu)齊在周滅(mie)殷以后，恥不(bu)食周粟，隱居(ju)首陽(yang)山(shan)采(cai)薇(wei)而食，直(zhi)至餓死(si)。原(yuan)來八大這(zhe)幅《古梅(mei)圖》虬(qiu)根(gen)(gen)外(wai)露，也不(bu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)坡土(tu)，是仿(fang)照鄭思(si)(si)肖畫(hua)(hua)(hua)(hua)蘭之意，暗含著國土(tu)被(bei)(bei)清人(ren)所(suo)搶奪(duo)(duo)，他這(zhe)個(ge)明(ming)代(dai)(dai)(dai)宗室子孫，之所(suo)以成了(le)(le)(le)和尚，正如伯夷、叔(shu)齊采(cai)薇(wei)首陽(yang)山(shan)那(nei)樣(yang)，不(bu)肯臣服(fu)于新(xin)王朝。國破家(jia)亡，復國無望(wang)，這(zhe)使他不(bu)能不(bu)“苦(ku)淚交千(qian)點(dian)”了(le)(le)(le)。

八(ba)(ba)大(da)題(ti)畫詩(shi)，是(shi)解(jie)開他(ta)畫意的(de)鑰匙(chi)，然幽澀難(nan)解(jie)，如(ru)迷如(ru)霧，許多(duo)學(xue)者都下過(guo)一番功夫進(jin)行破(po)釋(shi)。例如(ru)康熙(xi)二十三年(nian)所(suo)作(zuo)(zuo)《甲子花鳥冊》（今(jin)藏(zang)美國普(pu)林(lin)斯頓(dun)大(da)學(xue)博物館），其中(zhong)第(di)七頁畫一只(zhi)八(ba)(ba)哥(ge)站在(zai)枯枝(zhi)上(shang)，題(ti)詩(shi)曰：“衿翠鳥喚哥(ge)，吭(hang)圓(yuan)哥(ge)換了。八(ba)(ba)哥(ge)語三虢(guo)，南(nan)飛(fei)鷓鴣少。”此(ci)(ci)詩(shi)之(zhi)意，香港中(zhong)文大(da)學(xue)饒(rao)宗頤教授(shou)經過(guo)引經據典(dian)考釋(shi)后結論說(shuo)：“此(ci)(ci)詩(shi)畫是(shi)譏‘虢(guo)’（指(zhi)明）亡(wang)后，忠臣如(ru)鷓鴣之(zhi)志切懷南(nan)，殊不多(duo)見。”這就是(shi)說(shuo)，八(ba)(ba)大(da)的(de)作(zuo)(zuo)品(pin)，除了一般的(de)國破(po)家亡(wang)的(de)情緒表達之(zhi)外，有時還具體有所(suo)指(zhi)。《瓜月(yue)(yue)圖》亦是(shi)件有所(suo)指(zhi)的(de)作(zuo)(zuo)品(pin)，在(zai)題(ti)詩(shi)之(zhi)后他(ta)記(ji)錄(lu)說(shuo)：“己巳潤八(ba)(ba)月(yue)(yue)十五夜畫所(suo)得”。面對著天上(shang)的(de)圓(yuan)月(yue)(yue)，和人間家家戶(hu)戶(hu)吃月(yue)(yue)餅(bing)，他(ta)的(de)心被觸(chu)動了，那么他(ta)“所(suo)得”是(shi)什(shen)么呢(ni)？畫上(shang)題(ti)詩(shi)曰：“眼光(guang)餅(bing)子一面，月(yue)(yue)圓(yuan)西(xi)瓜上(shang)時。個個指(zhi)月(yue)(yue)餅(bing)子，驢(lv)年(nian)瓜熟為期(qi)。”有人根據吃月(yue)(yue)餅(bing)的(de)風俗(su)來(lai)源于(yu)反清義軍傳遞起事暗號的(de)民間故事，說(shuo)八(ba)(ba)大(da)在(zai)期(qi)盼著這一天到(dao)來(lai)。然而卻要(yao)等到(dao)何年(nian)（驢(lv)年(nian)）呢(ni)？“驢(lv)年(nian)馬月(yue)(yue)”是(shi)俗(su)語，表示遙無定期(qi)。果真如(ru)此(ci)(ci)，則(ze)八(ba)(ba)大(da)的(de)心跡，就不只(zhi)是(shi)徒(tu)有國亡(wang)余痛了。

八大長于(yu)水(shui)(shui)墨寫(xie)意(yi)，為其(qi)劃時代的(de)人(ren)物(wu)。 在水(shui)(shui)墨寫(xie)意(yi)畫中，又有(you)專擅山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)和(he)專擅花(hua)鳥之(zhi)別，八大則兩者(zhe)兼而善之(zhi)。他的(de)山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)畫，近(jin)師董(dong)其(qi)昌，遠(yuan)法董(dong)源、巨然、郭(guo)熙、米芾(fei)、黃公望、倪瓚諸(zhu)家。例如康熙四十(shi)一年所(suo)作《書(shu)畫冊》（上(shang)海博物(wu)館藏(zang)）共畫了六(liu)幅山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)小品，就可(ke)以看出深(shen)受董(dong)其(qi)昌的(de)影響，其(qi)遠(yuan)筆的(de)圓潤則有(you)著董(dong)、巨和(he)黃公望的(de)遺(yi)蹤(zong)，墨法參照了米氏(shi)云山(shan)(shan)(shan)，而某些(xie)樹石(shi)的(de)組合(he)形式，顯然取自(zi)倪瓚。但是(shi)，我們在欣賞這些(xie)作品時，卻又強烈地感(gan)覺到朱耷的(de)個性，上(shang)述那(nei)些(xie)古人(ren)的(de)法則，不過是(shi)他隨(sui)手拈來為自(zi)己服(fu)務的(de)。那(nei)些(xie)山(shan)(shan)(shan)、石(shi)、樹、草(cao)，以及茅亭(ting)、房舍等，逸筆草(cao)草(cao)，看似漫不經心，隨(sui)手拾掇，而干濕濃淡、疏密虛實、遠(yuan)近(jin)高(gao)低，筆筆無出法度(du)之(zhi)外，意(yi)境(jing)(jing)全在法度(du)之(zhi)中。這種(zhong)無法而法的(de)境(jing)(jing)界，是(shi)情感(gan)與(yu)技(ji)巧的(de)高(gao)度(du)結合(he)，使藝術創作進入到一個自(zi)由王(wang)國。

比起(qi)山水(shui)畫來，八(ba)(ba)大的(de)(de)花鳥畫創作，更具有他風格(ge)個性(xing)的(de)(de)典型性(xing)。順治十六年(nian)所作《傳綮(qi)寫生冊》（臺北故(gu)宮(gong)博物院藏），和康熙五(wu)年(nian)作的(de)(de)《墨花卷》（北京(jing)故(gu)宮(gong)博物院藏），是八(ba)(ba)大早期作品，從中(zhong)可以(yi)看到他的(de)(de)水(shui)墨寫意花鳥畫創作，深受沈周、陳(chen)淳、徐渭的(de)(de)影(ying)響，其用(yong)筆(bi)較(jiao)方硬，題材、布局也未脫離(li)前人窠臼，但是畫中(zhong)所表(biao)現(xian)出的(de)(de)兀傲(ao)之(zhi)氣，以(yi)及不(bu)拘一格(ge)的(de)(de)大膽剪裁(cai)，如不(bu)求(qiu)物象的(de)(de)完整性(xing)，卻已預示著(zhu)他的(de)(de)未來的(de)(de)發展。

八(ba)(ba)大花(hua)鳥(niao)(niao)畫(hua)最突出(chu)特點是(shi)(shi)“少(shao)(shao)(shao)”，用(yong)他的話說是(shi)(shi)“廉”。少(shao)(shao)(shao)，一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)描繪的對(dui)象少(shao)(shao)(shao)；二(er)是(shi)(shi)塑造對(dui)象時(shi)用(yong)筆(bi)少(shao)(shao)(shao)。如康熙三十(shi)一(yi)(yi)(yi)年所作《花(hua)果鳥(niao)(niao)蟲冊(ce)》，其《涉事》一(yi)(yi)(yi)幅(fu)，只(zhi)畫(hua)一(yi)(yi)(yi)朵花(hua)瓣，總共(gong)不(bu)過(guo)七、八(ba)(ba)筆(bi)便(bian)成一(yi)(yi)(yi)幅(fu)畫(hua)。在八(ba)(ba)大那(nei)里，每每一(yi)(yi)(yi)條(tiao)魚(yu)，一(yi)(yi)(yi)只(zhi)鳥(niao)(niao)，一(yi)(yi)(yi)只(zhi)雛雞，一(yi)(yi)(yi)棵樹，一(yi)(yi)(yi)朵花(hua)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)果，甚(shen)至一(yi)(yi)(yi)筆(bi)不(bu)畫(hua)，只(zhi)蓋一(yi)(yi)(yi)方印章，便(bian)都可以構成一(yi)(yi)(yi)幅(fu)完(wan)整的畫(hua)面，可以說少(shao)(shao)(shao)到不(bu)可再(zai)少(shao)(shao)(shao)了的程(cheng)度(du)。前(qian)人所云(yun)“惜墨如金”，又(you)說“以少(shao)(shao)(shao)少(shao)(shao)(shao)許勝多多許”，只(zhi)有八(ba)(ba)大才真正作到了這點，可謂前(qian)無古人，后難繼者。

少(shao)(shao)(shao)，也(ye)(ye)許能有(you)人(ren)(ren)(ren)作(zuo)到(dao)，但是(shi)(shi)(shi)少(shao)(shao)(shao)而(er)(er)不薄，少(shao)(shao)(shao)而(er)(er)不貧(pin)，少(shao)(shao)(shao)而(er)(er)不單調(diao)，少(shao)(shao)(shao)而(er)(er)有(you)味，少(shao)(shao)(shao)而(er)(er)有(you)趣，透過少(shao)(shao)(shao)而(er)(er)給讀者一(yi)個(ge)(ge)無限的(de)(de)(de)思想空間，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)難有(you)人(ren)(ren)(ren)作(zuo)到(dao)的(de)(de)(de)，八大(da)(da)卻具備了如上(shang)的(de)(de)(de)要求，這(zhe)里大(da)(da)有(you)文(wen)章。首(shou)先是(shi)(shi)(shi)他在用筆用墨(mo)上(shang)的(de)(de)(de)功(gong)夫。他的(de)(de)(de)用筆由(you)方(fang)硬變(bian)圓潤(run)，飽和(he)墨(mo)汁與運(yun)筆的(de)(de)(de)方(fang)法相結(jie)合，一(yi)下筆就給人(ren)(ren)(ren)以渾厚豐富之感。他是(shi)(shi)(shi)第(di)一(yi)個(ge)(ge)充分主動(dong)利用生(sheng)(sheng)宣紙(zhi)(zhi)特性以加強(qiang)藝術表現力的(de)(de)(de)畫家。生(sheng)(sheng)宣紙(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)吸水(shui)能力強(qiang)，容(rong)易使墨(mo)汁擴散（洇），這(zhe)本來是(shi)(shi)(shi)缺點，而(er)(er)八大(da)(da)卻把(ba)它變(bian)為優點，不但為水(shui)墨(mo)寫意畫開辟了一(yi)個(ge)(ge)廣(guang)闊的(de)(de)(de)前(qian)景，而(er)(er)且(qie)也(ye)(ye)創造了人(ren)(ren)(ren)們對水(shui)墨(mo)寫意畫的(de)(de)(de)新觀念，其功(gong)不朽。

其(qi)次是(shi)(shi)(shi)形(xing)象的(de)(de)塑造。八(ba)大(da)的(de)(de)花鳥(niao)造型，不(bu)是(shi)(shi)(shi)簡(jian)單(dan)的(de)(de)變形(xing)，而是(shi)(shi)(shi)形(xing)與(yu)趣、與(yu)巧、與(yu)意的(de)(de)緊密結合，所(suo)以我(wo)們在(zai)(zai)(zai)欣(xin)賞時(shi)，就不(bu)會(hui)感(gan)到(dao)單(dan)薄(bo)和寂寞(mo)。再次是(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)布(bu)(bu)局(ju)，特別(bie)(bie)講(jiang)究少(shao)許(xu)物象在(zai)(zai)(zai)二維空(kong)(kong)間中(zhong)(zhong)(zhong)擺放的(de)(de)位(wei)置(zhi)。其(qi)訣竅是(shi)(shi)(shi)充(chong)分(fen)利用空(kong)(kong)白(bai)(bai)，即前人所(suo)謂“計白(bai)(bai)當黑”。與(yu)此同(tong)時(shi)，并充(chong)分(fen)調動(dong)(dong)題(ti)跋、署款、印章在(zai)(zai)(zai)布(bu)(bu)局(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)均衡、對稱、疏密、虛實等的(de)(de)作用。他不(bu)像(xiang)一(yi)(yi)(yi)般(ban)畫(hua)(hua)(hua)家(jia)那樣，先畫(hua)(hua)(hua)好畫(hua)(hua)(hua)，然后在(zai)(zai)(zai)恰當的(de)(de)位(wei)置(zhi)題(ti)款和押印，而是(shi)(shi)(shi)有(you)總體的(de)(de)規劃設想，使(shi)每(mei)(mei)一(yi)(yi)(yi)點都(dou)在(zai)(zai)(zai)布(bu)(bu)局(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)起(qi)到(dao)舉足(zu)輕(qing)重的(de)(de)作用，不(bu)多(duo)，不(bu)少(shao)，不(bu)奢(she)侈，不(bu)節約。例如(ru)康熙三(san)十(shi)三(san)年所(suo)作《花鳥(niao)山(shan)水冊(ce)》（上(shang)海博物館藏(zang)），第(di)一(yi)(yi)(yi)幅僅畫(hua)(hua)(hua)一(yi)(yi)(yi)只(zhi)雛雞。小(xiao)雞置(zhi)于畫(hua)(hua)(hua)面中(zhong)(zhong)(zhong)右偏下，這一(yi)(yi)(yi)位(wei)置(zhi)的(de)(de)重心(xin)，將畫(hua)(hua)(hua)面分(fen)割成四大(da)塊(kuai)空(kong)(kong)間，每(mei)(mei)塊(kuai)空(kong)(kong)間的(de)(de)大(da)小(xiao)都(dou)不(bu)一(yi)(yi)(yi)樣，平衡而有(you)變化(hua)。由于小(xiao)雞頭部(bu)方(fang)向(xiang)朝左，故題(ti)詩在(zai)(zai)(zai)右第(di)二大(da)塊(kuai)空(kong)(kong)間中(zhong)(zhong)(zhong)，使(shi)空(kong)(kong)蕩的(de)(de)背(bei)景頓時(shi)活躍起(qi)來(lai)，視覺上(shang)起(qi)到(dao)突破平衡和內容豐富的(de)(de)作用。小(xiao)雞的(de)(de)刻畫(hua)(hua)(hua)生動(dong)(dong)傳(chuan)神，動(dong)(dong)態像(xiang)小(xiao)孩剛(gang)(gang)學走(zou)路(lu)，蹣跚得(de)十(shi)分(fen)可愛。瞪著(zhu)大(da)眼警惕(ti)著(zhu)前方(fang)，特別(bie)(bie)是(shi)(shi)(shi)眼后加三(san)撇，像(xiang)電波一(yi)(yi)(yi)樣，好似前方(fang)有(you)什(shen)么聲響(xiang)傳(chuan)來(lai)，使(shi)小(xiao)雞心(xin)驚(jing)膽怯。這只(zhi)小(xiao)雛雞我(wo)們可以理(li)解為它(ta)剛(gang)(gang)出蛋殼，表示出對這個(ge)世界的(de)(de)驚(jing)異與(yu)警惕(ti)；也可以理(li)解為走(zou)失了群體，找(zhao)不(bu)到(dao)媽媽，感(gan)到(dao)孤獨而害(hai)怕，如(ru)何理(li)解，任人們馳騁(cheng)想象的(de)(de)翅膀，所(suo)以有(you)時(shi)候少(shao)畫(hua)(hua)(hua)，反而思想的(de)(de)容量更(geng)大(da)。

少(shao)，不是目的而(er)是手(shou)段(duan)，否則越少(shao)越好，藝術又會走入另(ling)一條邪徑。

少是(shi)(shi)相對的，例(li)如康熙四十(shi)二年所作(zuo)的《楊柳(liu)浴禽(qin)圖》（北京故(gu)宮博物院藏），相對上述作(zuo)品(pin)(pin)來說是(shi)(shi)“多”了，但比起一(yi)(yi)(yi)般畫家處(chu)理同類題材(cai)的作(zuo)品(pin)(pin)來，卻少了許(xu)多許(xu)多。例(li)如他(ta)(ta)對柳(liu)枝的處(chu)理，約有十(shi)二筆(bi)，就占(zhan)住了整個畫面上部(bu)的空間，不但表現(xian)出楊柳(liu)的老干新枝的質(zhi)，也表現(xian)了枝條迎(ying)風的勢。在春風料峭之中，八哥在洗刷自(zi)己(ji)的羽毛將振翅欲飛。這一(yi)(yi)(yi)生活小(xiao)景，表現(xian)出無(wu)限(xian)的生意(yi)。康熙十(shi)六年所作(zuo)的《河上花圖》（天津藝術博物館藏），是(shi)(shi)八大一(yi)(yi)(yi)生作(zuo)品(pin)(pin)中僅(jin)見(jian)的長篇(pian)巨(ju)制，也是(shi)(shi)他(ta)(ta)筆(bi)墨最(zui)多、布局最(zui)復雜(za)的一(yi)(yi)(yi)幅，但他(ta)(ta)仍然體現(xian)著少的原則。例(li)如開卷的一(yi)(yi)(yi)叢(cong)荷花，總共超(chao)不出三十(shi)筆(bi)，筆(bi)減而意(yi)繁，一(yi)(yi)(yi)開卷便引人入勝。

八(ba)大，前承(cheng)古人(ren)(ren)(ren)，后啟來(lai)(lai)者。白石(shi)老(lao)人(ren)(ren)(ren)曾有詩曰：“青藤（徐渭）雪個（八(ba)大山人(ren)(ren)(ren)）遠凡胎(tai)，缶老(lao)（吳(wu)昌碩）當年別(bie)有才。我(wo)原九泉為(wei)走狗，三(san)家門(men)下轉輪(lun)來(lai)(lai)。”其傾(qing)倒如(ru)此(ci)。今天隨著東西(xi)方文化的交流(liu)，欣賞和理解他藝術的人(ren)(ren)(ren)越(yue)來(lai)(lai)越(yue)多。

作品特點

作品風格

藝術特色

八大山(shan)(shan)人(ren)善畫(hua)(hua)山(shan)(shan)水和(he)花鳥。他(ta)的(de)畫(hua)(hua)，筆情恣縱，不(bu)(bu)構(gou)成法(fa)(fa)，蒼勁圓秀(xiu)，逸氣(qi)橫生，章法(fa)(fa)不(bu)(bu)求完(wan)整而(er)得完(wan)整。他(ta)的(de)一花一鳥不(bu)(bu)是盤算多(duo)少、大小，而(er)是著眼于布(bu)置上(shang)的(de)地位與氣(qi)勢。及是否用得適時(shi)，用得出奇，用得巧妙(miao)(miao)。這(zhe)就(jiu)是他(ta)的(de)三(san)者取勝法(fa)(fa)，如(ru)在繪畫(hua)(hua)布(bu)局上(shang)發現有(you)不(bu)(bu)足之處，有(you)時(shi)用款書云補其意。八大山(shan)(shan)人(ren)能詩(shi)，書法(fa)(fa)精妙(miao)(miao)，所(suo)以他(ta)的(de)畫(hua)(hua)即使畫(hua)(hua)得不(bu)(bu)多(duo)，有(you)了他(ta)的(de)題詩(shi)，意境就(jiu)充(chong)足了，他(ta)的(de)畫(hua)(hua)，使人(ren)感到小而(er)不(bu)(bu)少，這(zhe)就(jiu)是藝術上(shang)的(de)巧妙(miao)(miao)。

八大(da)山(shan)人(ren)(ren)干擦而能滋潤明潔(jie)。所(suo)以在畫(hua)上(shang)同是“奔放(fang)”，八大(da)山(shan)人(ren)(ren)與(yu)(yu)別人(ren)(ren)放(fang)得(de)不(bu)(bu)一(yi)樣(yang)(yang)，同是“滋潤”，八大(da)山(shan)人(ren)(ren)與(yu)(yu)別人(ren)(ren)潤得(de)不(bu)(bu)一(yi)樣(yang)(yang)。如畫(hua)魚、鳥(niao)(niao)(niao)，曾作(zuo)“白眼向人(ren)(ren)”之狀，抒發憤世嫉俗之情(qing)。其花鳥(niao)(niao)(niao)畫(hua)風，可分為三個時(shi)期，50歲(sui)(sui)以前為僧時(shi)屬早期，署款“傳綮”、“個山(shan)”、“驢”、“人(ren)(ren)屋”，多(duo)繪蔬(shu)果、花卉、松梅(mei)一(yi)類(lei)題(ti)材，以卷冊為多(duo)。畫(hua)面(mian)比較精(jing)細工致，勁挺有(you)(you)力。50歲(sui)(sui)至(zhi)65歲(sui)(sui)為中期，畫(hua)風逐漸(jian)變化(hua)，喜繪魚、鳥(niao)(niao)(niao)、草(cao)蟲(chong)、動物(wu)，形(xing)象有(you)(you)所(suo)夸張，用筆(bi)挺勁刻削，動物(wu)和鳥(niao)(niao)(niao)的(de)(de)(de)(de)嘴、眼多(duo)呈方形(xing)，面(mian)作(zuo)卵形(xing)，上(shang)大(da)下小(xiao)，岌岌可危，禽鳥(niao)(niao)(niao)多(duo)棲一(yi)足(zu)，懸一(yi)足(zu)。65歲(sui)(sui)以后為晚期、藝術日趨(qu)成(cheng)熟。筆(bi)勢變為樸茂雄偉，造型(xing)極為夸張，魚、鳥(niao)(niao)(niao)之眼一(yi)圈(quan)一(yi)點，眼珠(zhu)頂著眼圈(quan)，一(yi)幅“白眼向天(tian)”的(de)(de)(de)(de)神情(qing)。他畫(hua)的(de)(de)(de)(de)鳥(niao)(niao)(niao)有(you)(you)些顯得(de)很倔強，即使落墨(mo)不(bu)(bu)多(duo)，卻表(biao)現(xian)出鳥(niao)(niao)(niao)兒振羽，使人(ren)(ren)有(you)(you)不(bu)(bu)可一(yi)觸，觸之即飛的(de)(de)(de)(de)感覺。有(you)(you)些禽鳥(niao)(niao)(niao)拳(quan)足(zu)縮(suo)頸，一(yi)副既受欺又(you)不(bu)(bu)屈(qu)的(de)(de)(de)(de)情(qing)態，在構圖、筆(bi)墨(mo)上(shang)也(ye)更加簡略(lve)。這些形(xing)象塑造，無疑是畫(hua)家自的(de)(de)(de)(de)寫照，即“憤慨悲歌，憂憤于(yu)世，一(yi)一(yi)寄(ji)情(qing)于(yu)筆(bi)墨(mo)”。他在題(ti)黃公(gong)望山(shan)水詩中寫道(dao)：“郭家皴法云頭小(xiao)，董老麻皮樹上(shang)多(duo)。想見時(shi)人(ren)(ren)解圖畫(hua)，一(yi)峰還(huan)與(yu)(yu)宋(song)山(shan)河。表(biao)現(xian)出他的(de)(de)(de)(de)民族意識(shi)。

八大(da)(da)山人的(de)(de)畫(hua)在當(dang)時影響并不(bu)(bu)大(da)(da)，傳其(qi)法(fa)者僅牛石慧和萬(wan)個等人，但對后世(shi)繪畫(hua)影響是深遠的(de)(de)，他的(de)(de)藝術成就(jiu)主要一點，不(bu)(bu)落常套，自(zi)有創造(zao)。他的(de)(de)大(da)(da)寫意，不(bu)(bu)同于(yu)徐(xu)渭，徐(xu)渭奔放(fang)而能放(fang)，八大(da)(da)山人嚴(yan)整而能放(fang)。清(qing)代中期的(de)(de)“揚州八怪”，晚期的(de)(de)“海派”以及現(xian)代的(de)(de)齊(qi)白(bai)石，張大(da)(da)千、潘天壽、李苦(ku)禪(chan)等巨匠，莫不(bu)(bu)受其(qi)熏陶(tao)。黃(huang)錦(jin)祥贊其(qi)：“筆筆精(jing)奇妙不(bu)(bu)言(yan)！”

藝術個性

八大山人的詩(shi)文因(yin)其古怪幽澀的格調(diao)而充滿了神秘(mi)性(xing)和諷刺性(xing)，向來為人所費解(jie)。

總的(de)(de)(de)來說，八大57歲(sui)以前所(suo)有書畫(hua)作品上的(de)(de)(de)題(ti)畫(hua)詩(shi)(shi)文(wen)，總體(ti)特征(zheng)和傾向(xiang)是借(jie)書畫(hua)抒發自己的(de)(de)(de)遺民思想、人(ren)品氣(qi)(qi)節，往(wang)往(wang)將禪家遏(e)語和歷(li)史典故(gu)雜糅在詩(shi)(shi)文(wen)之中，因而詩(shi)(shi)文(wen)隱(yin)晦曲澀。如《傳綮寫生(sheng)冊(ce)》中的(de)(de)(de)《題(ti)畫(hua)湖石》：擊(ji)碎需彌腰，折卻楞(leng)伽尾：渾無(wu)斧鑿痕，不(bu)是驚鬼神。又如52歲(sui)作的(de)(de)(de)《梅花(hua)圖冊(ce)》中的(de)(de)(de)《題(ti)折枝(zhi)梅》：三十年來處士(shi)家，酒(jiu)旗(qi)風里一枝(zhi)抖。斷橋荒蘚(xian)無(wu)人(ren)間，顏色于(yu)今似(si)杏花(hua)。這首詩(shi)(shi)，幾乎像作自似(si)的(de)(de)(de)描述了詩(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)人(ren)品和氣(qi)(qi)節。

而八大(da)(da)57歲還俗后(hou),其詩文(wen)的(de)(de)風格特點則呈(cheng)現出以“無(wu)懼為勝”，大(da)(da)膽超越前(qian)人和自(zi)我的(de)(de)面貌。這一時期八大(da)(da)有(you)許多真知灼見(jian)的(de)(de)詩文(wen)涌現，如《書(shu)法(fa)山水冊》的(de)(de)題(ti)識之(zhi)中，就有(you)“畫法(fa)兼之(zhi)畫法(fa)”兩節題(ti)文(wen)，而“書(shu)法(fa)兼之(zhi)畫法(fa)”的(de)(de)明確提出，則是前(qian)無(wu)古人的(de)(de)。

可以認為八(ba)(ba)大晚(wan)(wan)年藝(yi)術上(shang)(shang)的(de)(de)(de)杰出成就，在很大程度上(shang)(shang)與后(hou)期詩文風格特點的(de)(de)(de)轉(zhuan)變(bian)是(shi)密切(qie)相關(guan)的(de)(de)(de)。正如八(ba)(ba)大在《書法山水冊》中一節(jie)題識反問：“文章非(fei)人間世之書畫也耶？”八(ba)(ba)大晚(wan)(wan)年詩文的(de)(de)(de)突出特點，就是(shi)建(jian)立在其藝(yi)術觀(guan)與人生觀(guan)相互統一的(de)(de)(de)基礎上(shang)(shang)，這也正是(shi)八(ba)(ba)大晚(wan)(wan)年詩文的(de)(de)(de)精髓。