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人物生平

朱(zhu)耷，（zhū dā）清(qing)初畫壇(tan)“四僧(seng)”之一。譜名朱(zhu)統為明太祖(zu)朱(zhu)元璋的(de)第十(shi)七(qi)子(zi)寧獻王(wang)朱(zhu)權的(de)九(jiu)世(shi)(shi)孫(sun)子(zi)。寧王(wang)改封(feng)南(nan)昌后(hou)，歷代子(zi)孫(sun)世(shi)(shi)居南(nan)昌等地，共(gong)分八(ba)支，八(ba)大(da)山(shan)人是(shi)弋陽王(wang)七(qi)世(shi)(shi)孫(sun)。其祖(zu)父(fu)朱(zhu)多炡是(shi)一位詩(shi)人兼畫家(jia)，山(shan)水畫風多宗(zong)法二米，頗有名氣。父(fu)親朱(zhu)謀覲，擅長山(shan)水花鳥，名噪江右，可惜中年患暗疾(ji)去世(shi)(shi)，叔父(fu)朱(zhu)謀垔也是(shi)一位畫家(jia)，著有《畫史會要》。朱(zhu)耷生長在宗(zong)室家(jia)庭(ting)，從小(xiao)受(shou)到父(fu)輩(bei)的(de)藝術陶(tao)冶，加(jia)上聰明好學(xue)，八(ba)歲時便能作詩(shi)，十(shi)一歲能畫青山(shan)綠水，小(xiao)時候還能懸腕寫(xie)米家(jia)小(xiao)楷。

崇(chong)禎十(shi)七年，明朝滅亡(wang)。朱(zhu)耷時年十(shi)九，不久父親去世，內心極度憂郁、悲憤，他(ta)便假裝聾啞，隱姓埋名遁跡空門，潛居山(shan)野，以保存(cun)自己(ji)。在朱(zhu)耷的畫(hua)幅上常常可(ke)以看到一種奇(qi)特的簽(qian)押(ya)，仿佛象一鶴形符號，其實是以“三月十(shi)九”四字組(zu)成，借以寄托懷(huai)念故國的深情（甲申三月十(shi)九日是明朝滅亡(wang)的日子）。

順(shun)治(zhi)五年(nian)(nian)，他妻子亡故，朱耷(da)便奉(feng)(feng)母(mu)帶(dai)(dai)弟“出(chu)家”，至奉(feng)(feng)新(xin)縣耕香寺，剃(ti)發為僧，自此改名雪個。二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)四歲時，更號個山和(he)個山驢。順(shun)治(zhi)十(shi)(shi)(shi)(shi)年(nian)(nian)（1653年(nian)(nian)），朱耷(da)二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)八歲時，又迎(ying)母(mu)至新(xin)建(jian)縣洪崖寺，在耕庵老(lao)人(ren)處受戒稱宗師，住(zhu)山講經，隨(sui)從學(xue)法(fa)的一百多(duo)人(ren)。有(you)(you)人(ren)考證(zheng)，朱耷(da)從二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)八歲到三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)六，曾帶(dai)(dai)著(zhu)母(mu)親和(he)弟弟住(zhu)在南昌市撫(fu)州(zhou)門（進賢(xian)門）外繩(sheng)金(jin)塔附近。當(dang)時此地茶室酒肆甚多(duo)，是勞(lao)動人(ren)民聚居之處。朱耷(da)生活(huo)清貧，蓬(peng)頭垢面，徜徉于此。常喜飲(yin)酒，但不滿升，動輒酒醉(zui)。醉(zui)時，大筆揮(hui)毫，一揮(hui)十(shi)(shi)(shi)(shi)多(duo)幅，山僧、貧士、屠(tu)夫、孤(gu)兒，向其索畫，有(you)(you)求必(bi)應，慷慨(kai)相贈。 朱耷(da)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)六歲時，想“覓(mi)一個自在場頭”，找到南昌城郊十(shi)(shi)(shi)(shi)五里的天寧觀(guan)。就在這一年(nian)(nian)，他改建(jian)天寧觀(guan)，并(bing)更名為“青(qing)云(yun)圃(pu)”。“青(qing)云(yun)”兩字原是根據(ju)道(dao)家神話“呂純陽駕青(qing)云(yun)來降”的意思。并(bing)有(you)(you)用“飛劍插地，植桂樹(shu)規定舊基”的說法(fa)，這也是該處現存唐(tang)桂的由來。清嘉慶(qing)二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)年(nian)(nian)（1815年(nian)(nian)），狀元戴均元將“圃(pu)”改為“譜”，以示“青(qing)云(yun)”傳譜，有(you)(you)牒可據(ju)，從此改稱“青(qing)云(yun)譜”。

青(qing)(qing)云譜原是一處歷史悠久(jiu)的(de)(de)道(dao)院。相傳在(zai)二(er)千五(wu)百多年前，周靈王(wang)太(tai)子晉(jin)（字子喬）到此開(kai)基煉丹(dan)，創建道(dao)場，“煉丹(dan)成(cheng)仙”。西漢(han)時南昌(chang)縣尉(wei)梅福棄官隱居于此，后建梅仙祠。晉(jin)朝許遜治(zhi)水也在(zai)此開(kai)辟道(dao)場，始(shi)創“凈(jing)明宗教”，易名(ming)為(wei)“太(tai)極觀(guan)”，從(cong)此正式形成(cheng)道(dao)統，屬凈(jing)明道(dao)派。唐太(tai)和五(wu)年（831年），刺史周遜又(you)易名(ming)為(wei)“太(tai)乙觀(guan)”。宋至和二(er)年（1055年），又(you)敕賜名(ming)為(wei)天寧(ning)觀(guan)。清(qing)順治(zhi)十八年（1661年），朱(zhu)耷(da)前來訪求先賢(xian)遺跡，很賞識這里(li)的(de)(de)山川風景(jing)，于是在(zai)原有道(dao)院基礎上進行重建，并(bing)改名(ming)為(wei)“青(qing)(qing)云圃”。從(cong)此，朱(zhu)耷(da)便成(cheng)了青(qing)(qing)云圃的(de)(de)開(kai)山祖(zu)師。后人(ren)還建立了“正開(kai)山祖(zu)道(dao)朗號(hao)良月文號(hao)八大山人(ren)朱(zhu)真人(ren)”功德堂的(de)(de)牌位。

朱(zhu)耷從三十(shi)六(liu)歲(sui)至三十(shi)八(ba)歲(sui)時，往返于南昌(chang)城與青(qing)(qing)云(yun)譜(pu)(pu)之(zhi)間，青(qing)(qing)云(yun)譜(pu)(pu)的(de)(de)(de)(de)重建由其弟(di)朱(zhu)道(dao)明主持。朱(zhu)耷正式定居青(qing)(qing)云(yun)譜(pu)(pu)，約在三十(shi)九歲(sui)以后(hou)至六(liu)十(shi)二歲(sui)。他苦(ku)心孤詣經營這(zhe)所道(dao)院，歷時二十(shi)多年(nian)。朱(zhu)耷在度過了十(shi)三年(nian)的(de)(de)(de)(de)佛教徒生(sheng)涯后(hou)，又(you)成了一所道(dao)院的(de)(de)(de)(de)開山(shan)祖師(shi)。他的(de)(de)(de)(de)亦僧亦道(dao)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，主要不(bu)在于宗教信仰(yang)，而是為(wei)了逃避清(qing)朝滿洲貴族(zu)對明朝宗室的(de)(de)(de)(de)政治迫害，借以隱蔽和保存(cun)自(zi)己(ji)。康熙十(shi)七(qi)年(nian)他五十(shi)三歲(sui)時，臨川縣(xian)令胡亦堂(tang)聞其名，便延請他隨其僧長饒(rao)宇樸等到臨川官(guan)舍作客(ke)年(nian)余。這(zhe)使他十(shi)分(fen)苦(ku)惱(nao)郁憤(fen)，遂(sui)佯為(wei)瘋癲(dian)，撕裂僧服(fu)，獨自(zi)走回(hui)南昌(chang)。一年(nian)多后(hou)，他又(you)回(hui)到青(qing)(qing)云(yun)譜(pu)(pu)，并在這(zhe)里度過“花甲(jia)華誕”。當(dang)他六(liu)十(shi)二歲(sui)時，不(bu)再做住持，便把道(dao)院交給他的(de)(de)(de)(de)道(dao)徒涂(tu)若愚主持。

朱(zhu)耷(da)六十(shi)歲(sui)時開始用(yong)(yong)“八(ba)大山人(ren)”署(shu)(shu)名(ming)題詩(shi)作畫(hua)(hua)，他(ta)(ta)(ta)在(zai)署(shu)(shu)款時，常把(ba)“八(ba)大山人(ren)”四字(zi)(zi)連綴起(qi)(qi)來，仿佛象(xiang)“哭(ku)之”、“笑之”字(zi)(zi)樣(yang)，以寄托(tuo)他(ta)(ta)(ta)哭(ku)笑皆非的(de)痛苦心情。其弟朱(zhu)道明，字(zi)(zi)秋月(yue)，也是一(yi)位畫(hua)(hua)家，風格與乃兄相近(jin)，而且還(huan)要粗獷豪放。他(ta)(ta)(ta)的(de)書畫(hua)(hua)署(shu)(shu)名(ming)為(wei)牛石慧，把(ba)這三個(ge)字(zi)(zi)草書連寫起(qi)(qi)來，很(hen)象(xiang)“生不(bu)拜君”四字(zi)(zi)，表示了對滿清王朝誓不(bu)屈服的(de)心情。他(ta)(ta)(ta)們兩兄弟署(shu)(shu)名(ming)的(de)開頭，把(ba)個(ge)朱(zhu)字(zi)(zi)拆開，一(yi)個(ge)用(yong)(yong)“牛”字(zi)(zi)，一(yi)個(ge)用(yong)(yong)“八(ba)”字(zi)(zi)。這樣(yang)隱姓埋名(ming)，可謂用(yong)(yong)心良苦。

朱(zhu)(zhu)耷晚年常住在南昌城內北(bei)(bei)竺寺(si)、普賢寺(si)等(deng)地。僧友澹(dan)雪為北(bei)(bei)竺寺(si)方(fang)(fang)丈(zhang)，與朱(zhu)(zhu)耷交誼很(hen)深。澹(dan)雪亦(yi)善書法，性格倔(jue)強，后來因(yin)觸怒了(le)新(xin)建縣令方(fang)(fang)峨(e)，說他“狂大無狀”、被(bei)抓(zhua)進監(jian)獄，死在獄中(zhong)。澹(dan)雪死后，北(bei)(bei)竺寺(si)不久被(bei)毀。這段時(shi)間，朱(zhu)(zhu)耷外出云游(you)，訪友作(zuo)(zuo)(zuo)畫(hua)，畫(hua)作(zuo)(zuo)(zuo)頗多，這是朱(zhu)(zhu)耷創作(zuo)(zuo)(zuo)旺盛時(shi)期。最后在南昌城郊潮王洲(zhou)上，搭蓋了(le)一所草房，題名為“寤(wu)歌草”。當時(shi)詩人葉丹曾作(zuo)(zuo)(zuo)《八大山(shan)人》詩一首，描寫他在這里的生活(huo)情(qing)況，“一室寤(wu)歌處(chu)，蕭蕭滿(man)席塵(chen)，蓬蒿叢戶暗，詩畫(hua)入禪(chan)真(zhen)，遺世逃名志，殘山(shan)剩(sheng)水(shui)身，青門舊業在，零(ling)落(luo)種瓜人。”

朱(zhu)耷就是(shi)在這所草屋(wu)中度過(guo)了(le)(le)他(ta)孤(gu)寂、貧困的晚年，直至(zhi)去世(shi)。一(yi)(yi)(yi)說朱(zhu)耷葬于南昌城郊窯(yao)灣(wan)了(le)(le)英家山，但解放(fang)后遷墓時，僅(jin)見一(yi)(yi)(yi)些朽木鐵釘(ding)，未見骸骨，可能是(shi)他(ta)的衣冠冢。牛石(shi)慧(hui)墓在青(qing)云譜(pu)南將軍嶺，墓中有(you)骨灰一(yi)(yi)(yi)罐，解放(fang)后亦遷葬于青(qing)云譜(pu)內吐珠山。另據《新(xin)建縣(xian)志》、《西山志》載：朱(zhu)耷墓在縣(xian)西北三十(shi)里即(ji)今西山璜溪公社的猴嶺一(yi)(yi)(yi)帶。墓葬確在何處，已難查考了(le)(le)。

主要成就

八大有一首題畫(hua)詩說：“墨(mo)點無(wu)多淚點多，山(shan)河仍是舊山(shan)河。橫流(liu)亂世杈(cha)椰(ye)樹，留得文林細揣摹。”這第(di)一句“墨(mo)點無(wu)多淚點多”，夫(fu)子自道，最言簡(jian)意賅地(di)說出(chu)了他繪畫(hua)藝(yi)術特(te)色和所寄寓(yu)的(de)思(si)想情感，只有沿著他所提(ti)示(shi)的(de)這條線索，我們才能(neng)真正(zheng)地(di)理(li)解和欣賞(shang)這位畫(hua)家的(de)偉(wei)大藝(yi)術作品。

八大由(you)于他(ta)的(de)(de)(de)特(te)殊身世，和所(suo)處(chu)的(de)(de)(de)時代背景(jing)(jing)，使他(ta)的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)作不(bu)(bu)能像(xiang)其它畫(hua)(hua)家(jia)那(nei)(nei)樣直抒(shu)胸臆，而(er)是(shi)(shi)通過(guo)他(ta)那(nei)(nei)晦(hui)澀(se)難解的(de)(de)(de)題畫(hua)(hua)詩和那(nei)(nei)種怪怪奇奇的(de)(de)(de)變形畫(hua)(hua)來表現。例如(ru)他(ta)所(suo)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)魚(yu)和鳥(niao)(niao)，寥寥數筆，或拉(la)長身子(zi)，或緊縮一團，傾是(shi)(shi)而(er)非。特(te)別(bie)是(shi)(shi)那(nei)(nei)對(dui)眼(yan)睛(jing)，有時是(shi)(shi)個(ge)橢圓(yuan)(yuan)形，都不(bu)(bu)是(shi)(shi)我們生活中所(suo)看的(de)(de)(de)魚(yu)、鳥(niao)(niao)的(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)，生活中魚(yu)、鳥(niao)(niao)的(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)都是(shi)(shi)圓(yuan)(yuan)圓(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)，眼(yan)珠(zhu)子(zi)在中央也不(bu)(bu)會轉動。八大的(de)(de)(de)魚(yu)、鳥(niao)(niao)的(de)(de)(de)眼(yan)珠(zhu)子(zi)都能轉動，有時還會翻(fan)白眼(yan)瞪(deng)人哩(li)。他(ta)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)山石也不(bu)(bu)像(xiang)平常畫(hua)(hua)家(jia)畫(hua)(hua)那(nei)(nei)個(ge)樣子(zi)，渾渾圓(yuan)(yuan)圓(yuan)(yuan)，上大下小，頭(tou)重腳輕(qing)，他(ta)想擱在哪里(li)就在哪里(li)，也不(bu)(bu)管它是(shi)(shi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)穩當，立(li)不(bu)(bu)立(li)得(de)住。他(ta)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)樹(shu)(shu)，老干枯枝(zhi)，僅僅幾個(ge)杈(cha)椰，幾片樹(shu)(shu)葉(xie)，在森(sen)林中幾萬棵樹(shu)(shu)也挑不(bu)(bu)出(chu)這(zhe)樣一顆樹(shu)(shu)來。他(ta)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)風景(jing)(jing)、山、光(guang)禿禿的(de)(de)(de)樹(shu)(shu)，東倒(dao)西歪，荒荒涼(liang)涼(liang)，果真有這(zhe)么個(ge)地方，我想誰也不(bu)(bu)肯到這(zhe)里(li)來安家(jia)落戶。

還(huan)有，他(ta)畫(hua)上(shang)(shang)的題詩、簽名(ming)和印章(zhang)，也(ye)是(shi)怪(guai)怪(guai)的。例如他(ta)自號“八大山(shan)人(ren)”，解(jie)釋的人(ren)很多，至(zhi)今學者(zhe)們還(huan)有不同(tong)爭論。他(ta)有一方印章(zhang)，印文刻作 ，有人(ren)說它是(shi)由“八大山(shan)人(ren)”四字組成，有的人(ren)則持慎重(zhong)態度，稱(cheng)之為(wei)“屐形(xing)印”，因為(wei)它的形(xing)狀像(xiang)只木屐。至(zhi)于(yu)他(ta)畫(hua)上(shang)(shang)的題詩，許(xu)多句(ju)子(zi)更是(shi)令人(ren)難解(jie)。

然而，八大明確地告訴我們(men)：“橫流(liu)亂世杈椰樹，留(liu)得文林細揣摩”。又說：“想見時(shi)人(ren)解圖畫(hua)(hua)(hua)”。他(ta)是(shi)很希(xi)望人(ren)們(men)能夠理解他(ta)的(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)中之意的(de)(de)。因(yin)(yin)此許多(duo)學(xue)者(zhe)經細心(xin)的(de)(de)研究，從他(ta)的(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)意和字(zi)里字(zi)間(jian)，探(tan)聽出許多(duo)真(zhen)消息。例如他(ta)有一(yi)個畫(hua)(hua)(hua)押(ya)寫作 ，很長時(shi)間(jian)人(ren)們(men)一(yi)直稱它為(wei)龜形(xing)畫(hua)(hua)(hua)押(ya)，因(yin)(yin)為(wei)其形(xing)狀特(te)別像(xiang)一(yi)只烏(wu)龜。后來(lai)才看出，原來(lai)是(shi)由“三月(yue)十九日(ri)”幾個字(zi)變形(xing)組成，這恰(qia)好(hao)是(shi)明代最末一(yi)個皇帝(di)崇禎自殺(sha)的(de)(de)日(ri)子，標志著明朝的(de)(de)滅亡。那么(me)這個畫(hua)(hua)(hua)押(ya)，也就(jiu)表(biao)示對國(guo)亡的(de)(de)紀念。

康(kang)熙二十(shi)一年他(ta)曾經(jing)畫(hua)(hua)(hua)了(le)一幅(fu)《古梅(mei)圖(tu)(tu)》，樹(shu)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)干已空(kong)心(xin)，虬根(gen)露出(chu)，光禿的(de)(de)(de)(de)幾枝杈(cha)椰(ye)，寥寥的(de)(de)(de)(de)點綴幾個(ge)花(hua)朵，像是(shi)飽經(jing)風霜雷電(dian)劫(jie)后余生的(de)(de)(de)(de)樣子(zi)。其上題(ti)了(le)三首詩，第一首寫道(dao)：“分(fen)付梅(mei)花(hua)吳(wu)道(dao)人(ren)，幽幽翟翟莫相親。南(nan)山(shan)之南(nan)北(bei)山(shan)北(bei)，老得(de)(de)焚魚(yu)掃虜塵(chen)。”“梅(mei)花(hua)吳(wu)道(dao)人(ren)”是(shi)指元代(dai)畫(hua)(hua)(hua)家吳(wu)鎮，自號“梅(mei)花(hua)道(dao)人(ren)”。方框內的(de)(de)(de)(de)字(zi)，顯然(ran)是(shi)被(bei)當時或稍(shao)后的(de)(de)(de)(de)收藏(zang)者有意剜(wan)去(qu)，以避(bi)免文字(zi)獄災禍。不難猜測，這(zhe)個(ge)字(zi)不是(shi)“胡”，即是(shi)“虜”。清代(dai)統始者以滿族入(ru)主(zhu)(zhu)中原(yuan)，最忌諱的(de)(de)(de)(de)也(ye)是(shi)這(zhe)兩字(zi)。要在“南(nan)山(shan)之南(nan)北(bei)山(shan)北(bei)”掃除(chu)“胡塵(chen)”，朱(zhu)耷(da)非常明確地表達了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)反(fan)清復(fu)國(guo)思(si)(si)想。第二首詩寫道(dao)：“得(de)(de)本還時末也(ye)非，曾無(wu)地瘦與(yu)天肥(fei)。梅(mei)花(hua)畫(hua)(hua)(hua)里思(si)(si)思(si)(si)肖(xiao)，和尚如何(he)(he)如采薇。”詩中用了(le)兩個(ge)典故(gu)，一是(shi)元初(chu)遺民畫(hua)(hua)(hua)家鄭思(si)(si)肖(xiao)，在南(nan)宋滅亡之后隱居吳(wu)下，畫(hua)(hua)(hua)蘭(lan)花(hua)露根(gen)不畫(hua)(hua)(hua)坡土，人(ren)問何(he)(he)故(gu)，他(ta)回答說(shuo)：“土地都被(bei)人(ren)搶(qiang)(qiang)奪去(qu)了(le)，你(ni)難道(dao)不知(zhi)嗎(ma)？”二是(shi)殷(yin)(yin)遺民伯(bo)(bo)夷、叔齊(qi)在周滅殷(yin)(yin)以后，恥不食周粟(su)，隱居首陽(yang)(yang)山(shan)采薇而食，直至餓死。原(yuan)來(lai)八大這(zhe)幅(fu)《古梅(mei)圖(tu)(tu)》虬根(gen)外露，也(ye)不畫(hua)(hua)(hua)坡土，是(shi)仿照鄭思(si)(si)肖(xiao)畫(hua)(hua)(hua)蘭(lan)之意，暗含著國(guo)土被(bei)清人(ren)所搶(qiang)(qiang)奪，他(ta)這(zhe)個(ge)明代(dai)宗室子(zi)孫，之所以成(cheng)了(le)和尚，正如伯(bo)(bo)夷、叔齊(qi)采薇首陽(yang)(yang)山(shan)那樣，不肯臣(chen)服于新王朝。國(guo)破家亡，復(fu)國(guo)無(wu)望，這(zhe)使(shi)他(ta)不能不“苦淚交千(qian)點”了(le)。

八(ba)大題畫(hua)詩(shi)，是解開他(ta)(ta)畫(hua)意的(de)(de)(de)(de)鑰匙，然(ran)幽(you)澀難解，如(ru)(ru)迷如(ru)(ru)霧(wu)，許(xu)多學(xue)者都下過一番功(gong)夫進行破釋。例如(ru)(ru)康熙二(er)十三年(nian)(nian)所作(zuo)《甲(jia)子花鳥冊》（今藏美國普(pu)林斯頓(dun)大學(xue)博物(wu)館），其中第七頁畫(hua)一只八(ba)哥(ge)站(zhan)在(zai)枯枝上，題詩(shi)曰(yue)：“衿翠(cui)鳥喚哥(ge)，吭(hang)圓哥(ge)換(huan)了(le)。八(ba)哥(ge)語三虢，南(nan)飛(fei)鷓(zhe)鴣少(shao)。”此詩(shi)之(zhi)(zhi)意，香港中文大學(xue)饒宗頤教授經過引(yin)經據典考釋后結(jie)論(lun)說(shuo)(shuo)：“此詩(shi)畫(hua)是譏‘虢’（指(zhi)(zhi)明）亡后，忠(zhong)臣如(ru)(ru)鷓(zhe)鴣之(zhi)(zhi)志切懷(huai)南(nan)，殊不(bu)多見。”這(zhe)(zhe)就是說(shuo)(shuo)，八(ba)大的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，除了(le)一般(ban)的(de)(de)(de)(de)國破家亡的(de)(de)(de)(de)情(qing)緒表達之(zhi)(zhi)外(wai)，有(you)時還具體(ti)有(you)所指(zhi)(zhi)。《瓜月(yue)圖》亦(yi)是件(jian)有(you)所指(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，在(zai)題詩(shi)之(zhi)(zhi)后他(ta)(ta)記(ji)錄說(shuo)(shuo)：“己巳潤(run)八(ba)月(yue)十五夜畫(hua)所得(de)”。面(mian)對著天上的(de)(de)(de)(de)圓月(yue)，和人間家家戶(hu)戶(hu)吃月(yue)餅(bing)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)心(xin)被觸動了(le)，那么他(ta)(ta)“所得(de)”是什么呢？畫(hua)上題詩(shi)曰(yue)：“眼光(guang)餅(bing)子一面(mian)，月(yue)圓西瓜上時。個個指(zhi)(zhi)月(yue)餅(bing)子，驢(lv)年(nian)(nian)瓜熟(shu)為(wei)期(qi)(qi)。”有(you)人根據吃月(yue)餅(bing)的(de)(de)(de)(de)風(feng)俗來(lai)源(yuan)于反清(qing)義軍傳遞(di)起事暗(an)號(hao)的(de)(de)(de)(de)民間故事，說(shuo)(shuo)八(ba)大在(zai)期(qi)(qi)盼著這(zhe)(zhe)一天到來(lai)。然(ran)而(er)卻要等到何年(nian)(nian)（驢(lv)年(nian)(nian)）呢？“驢(lv)年(nian)(nian)馬月(yue)”是俗語，表示遙(yao)無定期(qi)(qi)。果真如(ru)(ru)此，則八(ba)大的(de)(de)(de)(de)心(xin)跡(ji)，就不(bu)只是徒有(you)國亡余(yu)痛了(le)。

八大長(chang)于(yu)水(shui)墨寫意(yi)，為其(qi)(qi)劃時代的(de)(de)人物。 在(zai)水(shui)墨寫意(yi)畫中，又有專擅山(shan)水(shui)和專擅花鳥之別，八大則(ze)兩者兼(jian)而善(shan)之。他(ta)的(de)(de)山(shan)水(shui)畫，近師董(dong)(dong)其(qi)(qi)昌，遠法(fa)(fa)(fa)董(dong)(dong)源(yuan)、巨(ju)然、郭熙、米芾、黃公(gong)望(wang)、倪(ni)瓚(zan)諸家。例如康熙四(si)十一年所作《書畫冊》（上海博物館藏）共畫了(le)六幅(fu)山(shan)水(shui)小品，就可以(yi)看出深(shen)受董(dong)(dong)其(qi)(qi)昌的(de)(de)影響，其(qi)(qi)遠筆(bi)的(de)(de)圓潤則(ze)有著(zhu)董(dong)(dong)、巨(ju)和黃公(gong)望(wang)的(de)(de)遺蹤，墨法(fa)(fa)(fa)參照了(le)米氏云(yun)山(shan)，而某(mou)些(xie)樹石的(de)(de)組合形式，顯然取自倪(ni)瓚(zan)。但是(shi)，我(wo)們在(zai)欣賞這些(xie)作品時，卻又強烈地感覺到(dao)朱耷的(de)(de)個性，上述那些(xie)古人的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)則(ze)，不(bu)過是(shi)他(ta)隨手(shou)(shou)拈來為自己服務的(de)(de)。那些(xie)山(shan)、石、樹、草(cao)，以(yi)及茅亭、房舍等(deng)，逸筆(bi)草(cao)草(cao)，看似(si)漫不(bu)經心(xin)，隨手(shou)(shou)拾掇，而干濕濃淡、疏密虛(xu)實(shi)、遠近高低，筆(bi)筆(bi)無出法(fa)(fa)(fa)度(du)之外，意(yi)境(jing)全在(zai)法(fa)(fa)(fa)度(du)之中。這種無法(fa)(fa)(fa)而法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)境(jing)界(jie)，是(shi)情感與技巧的(de)(de)高度(du)結合，使(shi)藝術創作進入到(dao)一個自由(you)王國。

比起山水畫來(lai)，八大的(de)(de)花鳥畫創作(zuo)，更具有他(ta)(ta)風格個性的(de)(de)典型性。順治十六年(nian)所作(zuo)《傳綮寫(xie)生冊(ce)》（臺(tai)北故宮博物院藏），和康熙五年(nian)作(zuo)的(de)(de)《墨花卷》（北京故宮博物院藏），是(shi)八大早期(qi)作(zuo)品，從中可以看到他(ta)(ta)的(de)(de)水墨寫(xie)意花鳥畫創作(zuo)，深受沈周、陳(chen)淳、徐渭(wei)的(de)(de)影響，其(qi)用筆較方硬(ying)，題材、布局也未脫離前人窠臼，但是(shi)畫中所表現出的(de)(de)兀傲之氣，以及不拘一格的(de)(de)大膽剪裁，如不求物象的(de)(de)完整性，卻已預示著他(ta)(ta)的(de)(de)未來(lai)的(de)(de)發展。

八大花(hua)鳥(niao)畫(hua)(hua)(hua)最突(tu)出特(te)點(dian)是(shi)“少(shao)(shao)”，用(yong)他(ta)的(de)話(hua)說是(shi)“廉”。少(shao)(shao)，一(yi)(yi)是(shi)描繪的(de)對象(xiang)少(shao)(shao)；二是(shi)塑造對象(xiang)時用(yong)筆少(shao)(shao)。如康熙三(san)十一(yi)(yi)年所作《花(hua)果鳥(niao)蟲冊》，其《涉事(shi)》一(yi)(yi)幅，只畫(hua)(hua)(hua)一(yi)(yi)朵花(hua)瓣(ban)，總共不過(guo)七(qi)、八筆便(bian)成一(yi)(yi)幅畫(hua)(hua)(hua)。在八大那里，每每一(yi)(yi)條魚(yu)，一(yi)(yi)只鳥(niao)，一(yi)(yi)只雛(chu)雞，一(yi)(yi)棵樹，一(yi)(yi)朵花(hua)，一(yi)(yi)個果，甚至一(yi)(yi)筆不畫(hua)(hua)(hua)，只蓋一(yi)(yi)方印章，便(bian)都可以構成一(yi)(yi)幅完(wan)整的(de)畫(hua)(hua)(hua)面，可以說少(shao)(shao)到(dao)不可再少(shao)(shao)了的(de)程度。前(qian)人所云(yun)“惜墨如金”，又說“以少(shao)(shao)少(shao)(shao)許勝多多許”，只有八大才真正作到(dao)了這(zhe)點(dian)，可謂(wei)前(qian)無古人，后難(nan)繼者。

少，也(ye)許能有(you)(you)人(ren)(ren)作到(dao)，但(dan)是(shi)少而(er)(er)(er)不(bu)(bu)薄，少而(er)(er)(er)不(bu)(bu)貧，少而(er)(er)(er)不(bu)(bu)單調，少而(er)(er)(er)有(you)(you)味，少而(er)(er)(er)有(you)(you)趣，透過少而(er)(er)(er)給讀者(zhe)一(yi)個無限的(de)(de)(de)思想空間(jian)，這(zhe)(zhe)是(shi)難有(you)(you)人(ren)(ren)作到(dao)的(de)(de)(de)，八(ba)大卻具備了如上的(de)(de)(de)要(yao)求，這(zhe)(zhe)里大有(you)(you)文章。首(shou)先是(shi)他在用(yong)(yong)筆(bi)(bi)用(yong)(yong)墨(mo)上的(de)(de)(de)功(gong)夫(fu)。他的(de)(de)(de)用(yong)(yong)筆(bi)(bi)由方硬變(bian)圓潤，飽和墨(mo)汁與(yu)運筆(bi)(bi)的(de)(de)(de)方法相(xiang)結合，一(yi)下筆(bi)(bi)就(jiu)給人(ren)(ren)以渾厚豐富之感。他是(shi)第一(yi)個充分主動利(li)用(yong)(yong)生宣(xuan)(xuan)紙(zhi)特性以加強(qiang)藝術表現力(li)的(de)(de)(de)畫家(jia)。生宣(xuan)(xuan)紙(zhi)的(de)(de)(de)吸水(shui)能力(li)強(qiang)，容易使(shi)墨(mo)汁擴散（洇），這(zhe)(zhe)本來是(shi)缺點，而(er)(er)(er)八(ba)大卻把它變(bian)為(wei)優(you)點，不(bu)(bu)但(dan)為(wei)水(shui)墨(mo)寫意畫開辟(pi)了一(yi)個廣闊的(de)(de)(de)前(qian)景，而(er)(er)(er)且(qie)也(ye)創造了人(ren)(ren)們對(dui)水(shui)墨(mo)寫意畫的(de)(de)(de)新觀念，其功(gong)不(bu)(bu)朽(xiu)。

其次(ci)是形象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)塑造。八大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)花鳥造型，不(bu)是簡單的(de)(de)(de)(de)(de)變形，而(er)(er)是形與趣、與巧、與意的(de)(de)(de)(de)(de)緊(jin)密結合，所以(yi)我(wo)們(men)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)欣賞時，就不(bu)會感到單薄和(he)(he)(he)寂寞。再次(ci)是他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)布局，特(te)別講究少(shao)(shao)許物(wu)(wu)象(xiang)(xiang)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)二維空(kong)間中(zhong)(zhong)擺放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)。其訣竅是充分(fen)(fen)利用空(kong)白，即前(qian)(qian)人所謂“計白當(dang)黑”。與此(ci)同時，并(bing)充分(fen)(fen)調動題跋、署款、印(yin)章在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)布局中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)均衡、對稱、疏密、虛實(shi)等的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用。他(ta)(ta)不(bu)像(xiang)(xiang)一(yi)(yi)(yi)般畫(hua)家那樣，先畫(hua)好畫(hua)，然后(hou)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)恰(qia)當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)題款和(he)(he)(he)押(ya)印(yin)，而(er)(er)是有(you)總體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)規劃設(she)想(xiang)(xiang)，使每一(yi)(yi)(yi)點都在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)布局中(zhong)(zhong)起到舉足輕重的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用，不(bu)多，不(bu)少(shao)(shao)，不(bu)奢(she)侈，不(bu)節約。例(li)如(ru)康(kang)熙(xi)三(san)十三(san)年所作(zuo)(zuo)《花鳥山水冊》（上(shang)海博物(wu)(wu)館藏），第一(yi)(yi)(yi)幅僅畫(hua)一(yi)(yi)(yi)只(zhi)雛雞(ji)(ji)。小(xiao)雞(ji)(ji)置(zhi)于畫(hua)面中(zhong)(zhong)右偏下，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)位(wei)置(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)重心(xin)，將畫(hua)面分(fen)(fen)割成(cheng)四(si)大(da)(da)塊空(kong)間，每塊空(kong)間的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)小(xiao)都不(bu)一(yi)(yi)(yi)樣，平(ping)衡而(er)(er)有(you)變化。由于小(xiao)雞(ji)(ji)頭(tou)部(bu)方(fang)向朝左，故題詩在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)右第二大(da)(da)塊空(kong)間中(zhong)(zhong)，使空(kong)蕩(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)背景頓時活(huo)躍起來，視(shi)覺上(shang)起到突破平(ping)衡和(he)(he)(he)內容豐富的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用。小(xiao)雞(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)刻畫(hua)生動傳(chuan)神，動態像(xiang)(xiang)小(xiao)孩剛學走路，蹣(man)跚得十分(fen)(fen)可(ke)愛。瞪著大(da)(da)眼警(jing)惕著前(qian)(qian)方(fang)，特(te)別是眼后(hou)加三(san)撇，像(xiang)(xiang)電波一(yi)(yi)(yi)樣，好似前(qian)(qian)方(fang)有(you)什么聲(sheng)響傳(chuan)來，使小(xiao)雞(ji)(ji)心(xin)驚(jing)(jing)膽(dan)怯(qie)。這(zhe)只(zhi)小(xiao)雛雞(ji)(ji)我(wo)們(men)可(ke)以(yi)理解(jie)(jie)為(wei)它(ta)剛出蛋殼，表示(shi)出對這(zhe)個世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)驚(jing)(jing)異(yi)與警(jing)惕；也(ye)可(ke)以(yi)理解(jie)(jie)為(wei)走失(shi)了(le)群體(ti)，找不(bu)到媽(ma)(ma)媽(ma)(ma)，感到孤獨而(er)(er)害(hai)怕，如(ru)何理解(jie)(jie)，任人們(men)馳騁(cheng)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)翅膀，所以(yi)有(you)時候少(shao)(shao)畫(hua)，反而(er)(er)思想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)容量更(geng)大(da)(da)。

少，不是(shi)目的(de)而(er)是(shi)手段，否則越(yue)(yue)少越(yue)(yue)好，藝(yi)術又會走入另一條邪徑。

少(shao)是(shi)相對(dui)(dui)的(de)(de)(de)，例如康熙四十二年(nian)所(suo)作(zuo)的(de)(de)(de)《楊(yang)柳(liu)浴(yu)禽圖》（北京(jing)故(gu)宮博(bo)物院藏），相對(dui)(dui)上(shang)述作(zuo)品來(lai)說是(shi)“多(duo)(duo)(duo)”了，但比起一(yi)般(ban)畫(hua)家處理(li)同類題材的(de)(de)(de)作(zuo)品來(lai)，卻少(shao)了許多(duo)(duo)(duo)許多(duo)(duo)(duo)。例如他對(dui)(dui)柳(liu)枝(zhi)的(de)(de)(de)處理(li)，約有十二筆(bi)，就(jiu)占住了整個畫(hua)面(mian)上(shang)部的(de)(de)(de)空間，不但表(biao)現出(chu)楊(yang)柳(liu)的(de)(de)(de)老(lao)干新枝(zhi)的(de)(de)(de)質(zhi)，也(ye)表(biao)現了枝(zhi)條迎風的(de)(de)(de)勢(shi)。在(zai)春風料峭之中，八哥在(zai)洗刷自(zi)己的(de)(de)(de)羽毛(mao)將振翅欲飛(fei)。這一(yi)生活(huo)小景(jing)，表(biao)現出(chu)無限(xian)的(de)(de)(de)生意。康熙十六年(nian)所(suo)作(zuo)的(de)(de)(de)《河上(shang)花(hua)(hua)圖》（天津藝術博(bo)物館藏），是(shi)八大一(yi)生作(zuo)品中僅見(jian)的(de)(de)(de)長篇巨制，也(ye)是(shi)他筆(bi)墨最多(duo)(duo)(duo)、布局最復雜的(de)(de)(de)一(yi)幅，但他仍(reng)然體(ti)現著少(shao)的(de)(de)(de)原則。例如開卷(juan)的(de)(de)(de)一(yi)叢荷(he)花(hua)(hua)，總共超不出(chu)三(san)十筆(bi)，筆(bi)減而意繁，一(yi)開卷(juan)便引人入勝。

八(ba)大，前承古人(ren)，后啟來者。白石老人(ren)曾有詩曰：“青藤（徐渭）雪個（八(ba)大山人(ren)）遠凡(fan)胎，缶老（吳昌碩）當年別有才(cai)。我原(yuan)九泉為(wei)走狗，三(san)家門下(xia)轉輪(lun)來。”其傾(qing)倒(dao)如此。今天隨著東西方文化(hua)的交(jiao)流，欣賞和理解他藝術的人(ren)越(yue)來越(yue)多(duo)。

作品特點

作品風格

藝術特色

八(ba)大山人善畫(hua)(hua)山水(shui)和(he)花鳥(niao)。他的(de)(de)畫(hua)(hua)，筆情恣縱，不(bu)(bu)構(gou)成法，蒼勁圓秀，逸氣橫生，章法不(bu)(bu)求完整而得(de)完整。他的(de)(de)一花一鳥(niao)不(bu)(bu)是(shi)盤算多少、大小，而是(shi)著眼于布置上(shang)的(de)(de)地位(wei)與氣勢(shi)。及是(shi)否用(yong)得(de)適時，用(yong)得(de)出奇，用(yong)得(de)巧妙(miao)。這就(jiu)(jiu)是(shi)他的(de)(de)三者取勝法，如在繪畫(hua)(hua)布局上(shang)發現有(you)(you)不(bu)(bu)足(zu)之處，有(you)(you)時用(yong)款(kuan)書云補(bu)其意。八(ba)大山人能(neng)詩，書法精妙(miao)，所以他的(de)(de)畫(hua)(hua)即(ji)使畫(hua)(hua)得(de)不(bu)(bu)多，有(you)(you)了他的(de)(de)題詩，意境就(jiu)(jiu)充足(zu)了，他的(de)(de)畫(hua)(hua)，使人感到(dao)小而不(bu)(bu)少，這就(jiu)(jiu)是(shi)藝術上(shang)的(de)(de)巧妙(miao)。

八(ba)大(da)山(shan)(shan)人干擦而能滋潤明潔。所以在(zai)(zai)畫上同(tong)是(shi)“奔(ben)放”，八(ba)大(da)山(shan)(shan)人與別人放得不一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)，同(tong)是(shi)“滋潤”，八(ba)大(da)山(shan)(shan)人與別人潤得不一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)。如畫魚、鳥(niao)，曾作(zuo)“白眼(yan)向人”之狀，抒發(fa)憤(fen)世(shi)嫉(ji)俗之情。其花鳥(niao)畫風，可(ke)(ke)分為(wei)三個時期(qi)(qi)(qi)，50歲(sui)以前為(wei)僧(seng)時屬早期(qi)(qi)(qi)，署款(kuan)“傳綮”、“個山(shan)(shan)”、“驢(lv)”、“人屋”，多(duo)繪蔬果、花卉、松(song)梅(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)類題(ti)材(cai)，以卷冊為(wei)多(duo)。畫面比較精細工致，勁挺有(you)力(li)。50歲(sui)至65歲(sui)為(wei)中(zhong)期(qi)(qi)(qi)，畫風逐漸變化，喜(xi)繪魚、鳥(niao)、草(cao)蟲、動(dong)物，形(xing)象有(you)所夸張，用筆(bi)挺勁刻削(xue)，動(dong)物和鳥(niao)的(de)(de)嘴、眼(yan)多(duo)呈方形(xing)，面作(zuo)卵(luan)形(xing)，上大(da)下小，岌岌可(ke)(ke)危，禽(qin)鳥(niao)多(duo)棲(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)足，懸(xuan)一(yi)(yi)(yi)(yi)足。65歲(sui)以后為(wei)晚期(qi)(qi)(qi)、藝術日趨成熟。筆(bi)勢(shi)變為(wei)樸茂雄(xiong)偉，造(zao)型(xing)極為(wei)夸張，魚、鳥(niao)之眼(yan)一(yi)(yi)(yi)(yi)圈一(yi)(yi)(yi)(yi)點，眼(yan)珠頂著眼(yan)圈，一(yi)(yi)(yi)(yi)幅(fu)“白眼(yan)向天(tian)”的(de)(de)神情。他畫的(de)(de)鳥(niao)有(you)些(xie)(xie)顯(xian)得很倔強(qiang)，即(ji)使落墨(mo)不多(duo)，卻表現出鳥(niao)兒振羽，使人有(you)不可(ke)(ke)一(yi)(yi)(yi)(yi)觸，觸之即(ji)飛的(de)(de)感覺。有(you)些(xie)(xie)禽(qin)鳥(niao)拳足縮頸，一(yi)(yi)(yi)(yi)副(fu)既(ji)受欺又不屈的(de)(de)情態，在(zai)(zai)構圖、筆(bi)墨(mo)上也更加簡略。這(zhe)些(xie)(xie)形(xing)象塑造(zao)，無疑(yi)是(shi)畫家自的(de)(de)寫(xie)照，即(ji)“憤(fen)慨悲歌，憂憤(fen)于(yu)世(shi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)寄情于(yu)筆(bi)墨(mo)”。他在(zai)(zai)題(ti)黃(huang)公(gong)望山(shan)(shan)水詩中(zhong)寫(xie)道：“郭(guo)家皴(cun)法云頭小，董(dong)老(lao)麻(ma)皮(pi)樹(shu)上多(duo)。想見時人解圖畫，一(yi)(yi)(yi)(yi)峰還與宋(song)山(shan)(shan)河。表現出他的(de)(de)民族意識。

八大(da)山人的(de)畫在當時(shi)影(ying)(ying)響(xiang)并(bing)不大(da)，傳其(qi)法(fa)者僅牛(niu)石慧(hui)和萬個等人，但對后世繪(hui)畫影(ying)(ying)響(xiang)是深遠的(de)，他的(de)藝(yi)術成(cheng)就主要(yao)一點，不落常套(tao)，自有創造。他的(de)大(da)寫意，不同于徐(xu)渭，徐(xu)渭奔(ben)放而能(neng)放，八大(da)山人嚴整而能(neng)放。清代中期(qi)的(de)“揚州八怪(guai)”，晚期(qi)的(de)“海派”以(yi)及現代的(de)齊(qi)白石，張大(da)千、潘天(tian)壽、李(li)苦禪(chan)等巨匠，莫(mo)不受(shou)其(qi)熏(xun)陶。黃錦祥贊其(qi)：“筆筆精奇妙(miao)不言！”

藝術個性

八大山人(ren)的詩文因其(qi)古怪幽澀的格調而(er)充滿了神(shen)秘性(xing)和諷刺(ci)性(xing)，向(xiang)來為人(ren)所(suo)費(fei)解。

總的(de)來(lai)說，八大57歲以(yi)前(qian)所有書畫作(zuo)品上的(de)題(ti)畫詩(shi)文(wen)，總體特(te)征和(he)傾向(xiang)是(shi)借書畫抒發自(zi)己的(de)遺民思想、人(ren)品氣節，往(wang)往(wang)將(jiang)禪家遏語和(he)歷史典(dian)故雜糅(rou)在詩(shi)文(wen)之中(zhong)，因而詩(shi)文(wen)隱(yin)晦曲澀(se)。如(ru)(ru)《傳綮寫生冊》中(zhong)的(de)《題(ti)畫湖石》：擊碎需彌(mi)腰(yao)，折(zhe)(zhe)卻楞伽尾：渾(hun)無(wu)斧鑿痕，不是(shi)驚鬼(gui)神。又如(ru)(ru)52歲作(zuo)的(de)《梅花圖(tu)冊》中(zhong)的(de)《題(ti)折(zhe)(zhe)枝梅》：三十(shi)年(nian)來(lai)處士家，酒旗風里一枝抖。斷橋荒蘚無(wu)人(ren)間(jian)，顏(yan)色于今(jin)似杏花。這首詩(shi)，幾乎(hu)像(xiang)作(zuo)自(zi)似的(de)描(miao)述(shu)了詩(shi)人(ren)的(de)人(ren)品和(he)氣節。

而八大(da)(da)(da)57歲還俗后,其詩文(wen)的(de)(de)(de)風(feng)格特點則呈現出(chu)以“無懼為(wei)勝”，大(da)(da)(da)膽(dan)超越前人(ren)和自(zi)我的(de)(de)(de)面貌(mao)。這一(yi)時期八大(da)(da)(da)有許多真知灼見的(de)(de)(de)詩文(wen)涌現，如《書(shu)法(fa)(fa)(fa)山水冊》的(de)(de)(de)題識之中，就有“畫(hua)法(fa)(fa)(fa)兼之畫(hua)法(fa)(fa)(fa)”兩節(jie)題文(wen)，而“書(shu)法(fa)(fa)(fa)兼之畫(hua)法(fa)(fa)(fa)”的(de)(de)(de)明(ming)確提出(chu)，則是前無古人(ren)的(de)(de)(de)。

可以認為八大(da)晚(wan)年藝術上的(de)(de)杰出成(cheng)就，在很大(da)程度上與后期(qi)詩文(wen)風格特點的(de)(de)轉變是(shi)(shi)密切相(xiang)關的(de)(de)。正(zheng)如八大(da)在《書法山水冊》中(zhong)一節題(ti)識(shi)反問：“文(wen)章非人間世之書畫也耶？”八大(da)晚(wan)年詩文(wen)的(de)(de)突出特點，就是(shi)(shi)建立(li)在其(qi)藝術觀(guan)與人生觀(guan)相(xiang)互統一的(de)(de)基礎上，這也正(zheng)是(shi)(shi)八大(da)晚(wan)年詩文(wen)的(de)(de)精(jing)髓。