早年求學
咸豐八年(nian)二月(yue)初五日（1858年(nian)3月(yue)19日），康(kang)有(you)為(wei)生于廣東南海西樵(qiao)山(shan)銀塘鄉一(yi)個官僚地主家(jia)庭。祖(zu)父(fu)康(kang)贊修，官至連州(zhou)訓導；其(qi)父(fu)康(kang)達初，官任江西補用知縣；從(cong)叔祖(zu)康(kang)國器，護(hu)理(li)廣西巡撫(fu)，曾經參加過(guo)鎮壓太(tai)平天(tian)國運動(dong)。康(kang)有(you)為(wei)少年(nian)時(shi)期師從(cong)康(kang)贊修、朱次琦，他們都崇信宋明(ming)(ming)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，因此，康(kang)有(you)為(wei)在宋明(ming)(ming)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)影響下，鄙棄所謂漢學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)的(de)煩瑣(suo)考據，企圖開辟(pi)新的(de)治(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)道路。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)一(yi)段理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之后，便對理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)也(ye)不贊成了。因為(wei)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)僅言孔子修已(yi)之學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，不明(ming)(ming)孔子救世之學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。康(kang)有(you)為(wei)五歲能誦唐詩數百首。六歲時(shi)跟從(cong)簡鳳(feng)儀讀《大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)》、《中庸》、《論語》和(he)朱熹所注《孝經》，康(kang)有(you)為(wei)十一(yi)歲時(shi)父(fu)親去世，跟隨祖(zu)父(fu)接受(shou)嚴格的(de)封建(jian)正統教育，攻讀經史(shi)。這(zhe)時(shi)，太(tai)平天(tian)國失敗(bai)不久，他“頻閱邸報，覽知朝事(shi)，知曾文正、駱文忠、左文襄之業，而慷慨有(you)遠志矣”。
同治十一(yi)年(nian)(nian)（1872年(nian)(nian)），康有(you)為(wei)(wei)再應童子試(shi)(shi)不(bu)(bu)售，就致力于(yu)科舉考試(shi)(shi)和八股文(wen)(wen)。同治十三年(nian)(nian)（1874年(nian)(nian)），“始見(jian)《瀛(ying)寰志(zhi)略》、地球圖(tu)，知(zhi)萬國之(zhi)(zhi)故，地球之(zhi)(zhi)理”。光緒(xu)二(er)年(nian)(nian)（1876年(nian)(nian)），他應鄉試(shi)(shi)不(bu)(bu)售，跟從朱(zhu)次琦學(xue)習。朱(zhu)次琦教(jiao)學(xue)重四(si)行五學(xue)：四(si)行是敦行孝弟，崇尚(shang)名節(jie)，變化氣質，檢攝威儀；五學(xue)是經(jing)學(xue)、文(wen)(wen)學(xue)、掌(zhang)故之(zhi)(zhi)學(xue)、性理之(zhi)(zhi)學(xue)、詞章之(zhi)(zhi)學(xue)。主(zhu)張(zhang)濟(ji)人(ren)經(jing)世，不(bu)(bu)為(wei)(wei)無用之(zhi)(zhi)空談高(gao)論；“掃去漢、宋之(zhi)(zhi)門戶，而歸(gui)宗于(yu)孔子”。康有(you)為(wei)(wei)受其影響，“以(yi)圣(sheng)賢為(wei)(wei)必可期”，“以(yi)天下(xia)為(wei)(wei)必可為(wei)(wei)”。又攻(gong)讀顧炎武、錢大昕(xin)、趙翼等(deng)人(ren)論述歷史的著作，于(yu)是“議(yi)論宏起”。光緒(xu)四(si)年(nian)(nian)（1878年(nian)(nian)），繼續(xu)跟隨朱(zhu)次琦讀書(shu)，攻(gong)讀《周(zhou)禮》、《儀禮》、《爾雅》、《說文(wen)(wen)》、《水經(jing)注(zhu)》諸(zhu)書(shu)，以(yi)及《楚辭》、《漢書(shu)》、《文(wen)(wen)選(xuan)》諸(zhu)文(wen)(wen)，“大肆力于(yu)群書(shu)”。不(bu)(bu)久(jiu)，以(yi)日埋(mai)故紙堆中，汨其靈明，漸厭之(zhi)(zhi)，乃“閉戶謝友朋，靜坐(zuo)養(yang)心”。“靜坐(zuo)時忽見(jian)天地萬物皆我一(yi)體(ti)，大放(fang)光明。自以(yi)為(wei)(wei)圣(sheng)人(ren)則(ze)欣然而笑，忽思蒼生困苦(ku)則(ze)悶然而哭”。 國家(jia)的危亡，現(xian)實的刺激，使(shi)他對傳統的文(wen)(wen)化學(xue)術(shu)發生懷疑。
光緒五年（1879年），開始(shi)接觸西方文化。二十二歲那年離開朱次琦(qi)，一個人到(dao)(dao)西樵山(shan)白云洞讀(du)書(shu)，讀(du)了不少經世致用的(de)(de)書(shu)，如顧(gu)炎武(wu)的(de)(de)《天下郡國(guo)(guo)(guo)利病書(shu)》、顧(gu)祖(zu)禹(yu)的(de)(de)《讀(du)史方輿紀要(yao)》等。同年又游了一次香港(gang)，使(shi)康(kang)(kang)(kang)有(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)大開眼(yan)界。以(yi)(yi)后續(xu)繼閱讀(du)《海國(guo)(guo)(guo)圖(tu)志》、《瀛環(huan)志略(lve)》等書(shu)，“購(gou)地球圖(tu)，漸(jian)收西學(xue)之(zhi)(zhi)書(shu)，為(wei)(wei)(wei)(wei)講(jiang)西學(xue)之(zhi)(zhi)基矣”。這一年是康(kang)(kang)(kang)有(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)從(cong)(cong)中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)轉為(wei)(wei)(wei)(wei)西學(xue)的(de)(de)重要(yao)開端。光緒八年（1882年），康(kang)(kang)(kang)有(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)到(dao)(dao)北京參加會試，回歸時(shi)經過上海，進(jin)一步(bu)接觸到(dao)(dao)了資(zi)本(ben)主義(yi)的(de)(de)事物(wu)，并(bing)收集了不少介(jie)紹資(zi)本(ben)主義(yi)各國(guo)(guo)(guo)政(zheng)治制度和(he)自然科學(xue)的(de)(de)書(shu)刊(kan)。經過學(xue)習(xi)，康(kang)(kang)(kang)有(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)逐步(bu)認識到(dao)(dao)資(zi)本(ben)主義(yi)制度，比中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)封(feng)建制度先進(jin)。帝國(guo)(guo)(guo)主義(yi)的(de)(de)侵略(lve)，清朝的(de)(de)腐敗，使(shi)年輕的(de)(de)康(kang)(kang)(kang)有(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)胸中(zhong)(zhong)(zhong)燃起了救國(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)火。西方的(de)(de)強盛，康(kang)(kang)(kang)有(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)立(li)志要(yao)向西方學(xue)習(xi)，借以(yi)(yi)挽(wan)救正在危(wei)亡(wang)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)祖(zu)國(guo)(guo)(guo)。從(cong)(cong)此吸取了西方傳來的(de)(de)進(jin)化論和(he)政(zheng)治觀(guan)點，初步(bu)形成(cheng)了維新變法的(de)(de)思想體系。
長興講學
光(guang)緒(xu)(xu)九年(nian)（1883年(nian)），“購《萬國(guo)(guo)公報》，大(da)攻西學書(shu)，聲、光(guang)、化、電(dian)、重學及各國(guo)(guo)史(shi)志、諸人(ren)游記(ji)皆涉焉”。創《不(bu)裹足會(hui)草例》，規定入會(hui)的(de)人(ren)皆不(bu)能(neng)裹足，凡是已經(jing)裹足而重新放足的(de)，都給予(yu)表彰。光(guang)緒(xu)(xu)十年(nian)（1884年(nian)），中法(fa)戰爭爆發，兩(liang)廣受(shou)到法(fa)國(guo)(guo)侵擾。康(kang)有為“感國(guo)(guo)難(nan)，哀民生”，獨居一(yi)(yi)(yi)樓，“所悟(wu)日深，因(yin)顯微鏡(jing)之萬數千倍者(zhe)，視(shi)虱如輪，見蟻(yi)為象，而悟(wu)大(da)小齊同之理”。俯讀仰思，“日日以救(jiu)世(shi)為心，刻刻以救(jiu)世(shi)為事”。光(guang)緒(xu)(xu)十四年(nian)（1888年(nian)），康(kang)有為再一(yi)(yi)(yi)次(ci)到北京參加順(shun)天鄉試，借機第一(yi)(yi)(yi)次(ci)上(shang)書(shu)光(guang)緒(xu)(xu)帝，請求(qiu)變法(fa)，受(shou)阻未上(shang)達。當年(nian)九月(yue)，他(ta)上(shang)書(shu)光(guang)緒(xu)(xu)帝，痛(tong)陳(chen)祖國(guo)(guo)的(de)危亡(wang)，批判因(yin)循(xun)守舊，要求(qiu)變法(fa)維新，提(ti)出(chu)了“變成法(fa)，通下情，慎左(zuo)右”三條綱領(ling)性的(de)主張(zhang)。
光緒(xu)十七(qi)年（1891年），康(kang)有為(wei)徇陳千(qian)秋、梁(liang)啟超之(zhi)請，在廣(guang)州(zhou)長興里萬木草堂開始講(jiang)(jiang)學(xue)。講(jiang)(jiang)學(xue)內容(rong)主(zhu)要是“中(zhong)國(guo)數千(qian)年來(lai)學(xue)術源流、歷史政治(zhi)沿革(ge)得(de)失，取萬國(guo)公法比例推斷之(zhi)”，“大(da)發求仁之(zhi)義，而講(jiang)(jiang)中(zhong)外(wai)之(zhi)故，救中(zhong)國(guo)之(zhi)法”。并為(wei)變法運動(dong)(dong)創造(zao)理論(lun)。先(xian)后(hou)寫了(le)《新(xin)學(xue)偽經(jing)考》和(he)《孔子(zi)改制考》兩部(bu)(bu)著作，這(zhe)兩部(bu)(bu)書(shu)都是在尊(zun)孔名義下寫成的(de)(de)(de)。前一部(bu)(bu)書(shu)把(ba)封(feng)建主(zhu)義者歷來(lai)認為(wei)神(shen)圣不(bu)(bu)可侵犯(fan)的(de)(de)(de)某些經(jing)典宣布(bu)為(wei)偽造(zao)的(de)(de)(de)文獻(xian)。后(hou)一部(bu)(bu)書(shu)把(ba)本來(lai)偏于保守的(de)(de)(de)孔子(zi)打扮成滿懷進取精(jing)神(shen)，提倡(chang)民主(zhu)思(si)想(xiang)、平等觀念的(de)(de)(de)人。康(kang)有為(wei)的(de)(de)(de)這(zhe)些看(kan)法，雖都不(bu)(bu)科學(xue)，但他的(de)(de)(de)改革(ge)精(jing)神(shen)卻在知識界產生了(le)強烈(lie)的(de)(de)(de)震動(dong)(dong)和(he)反響，而對封(feng)建頑固守舊分(fen)子(zi)構成了(le)很大(da)的(de)(de)(de)威脅，因而這(zhe)兩部(bu)(bu)書(shu)被他們視為(wei)異端邪說。次(ci)年，康(kang)有為(wei)將講(jiang)(jiang)堂移(yi)至(zhi)廣(guang)州(zhou)衛(wei)邊街鄺氏祠。
光(guang)緒十(shi)九年(nian)（1893年(nian)），仍講學于(yu)衛邊街。同(tong)年(nian)冬，遷草堂于(yu)府(fu)學堂仰高(gao)祠，這(zhe)(zhe)時康(kang)有為(wei)(wei)已有一(yi)百多個學生了(le)。光(guang)緒二(er)十(shi)年(nian)（1894年(nian)），康(kang)有為(wei)(wei)開始編《人(ren)類(lei)公理(li)》一(yi)書，這(zhe)(zhe)本書經多次修補，后來定(ding)名為(wei)(wei)《大(da)同(tong)書》發表(biao)。《大(da)同(tong)書》描繪了(le)人(ren)世(shi)間(jian)的(de)種種苦難(nan)，提(ti)出大(da)同(tong)社會將是無私產、無階級、人(ren)人(ren)相親、人(ren)人(ren)平等的(de)人(ren)間(jian)樂(le)園(yuan)。這(zhe)(zhe)當然是荒謬的(de)。康(kang)有為(wei)(wei)寫了(le)《大(da)同(tong)書》，他(ta)沒有也(ye)不可(ke)能找到一(yi)條到達(da)大(da)同(tong)的(de)路(lu)。在從容不迫地為(wei)(wei)戊戌變法(fa)奠定(ding)了(le)理(li)論基礎之后，康(kang)有為(wei)(wei)積極地進行了(le)變法(fa)實踐。同(tong)年(nian)，中日甲午(wu)戰爭(zheng)爆發，中國又一(yi)次慘敗。
醞釀變法
光緒二十一(yi)年（1895年）三(san)月二十三(san)日(ri)(ri)，清廷與日(ri)(ri)本簽訂(ding)喪權辱國的《馬關(guan)條約》，瓜(gua)分危(wei)機(ji)更是迫在眉睫。康有(you)為趁入京應試的機(ji)會，聯合各(ge)省(sheng)應試舉人(ren)1300余人(ren)，于四(si)(si)月初八日(ri)(ri)（5月2日(ri)(ri)）聯名(ming)請愿，發(fa)動(dong)“公(gong)車(che)上書(shu)”。他在“公(gong)車(che)上書(shu)”中，請求拒和、遷都(dou)、練兵(bing)(bing)、變法(fa)(fa)，提(ti)出(chu)“下詔(zhao)鼓(gu)天(tian)(tian)下之氣”、“遷都(dou)定天(tian)(tian)下之本”、“練兵(bing)(bing)強天(tian)(tian)下之勢”、“變法(fa)(fa)成天(tian)(tian)下之治”等(deng)改良派的救(jiu)國綱領。認(ren)為變法(fa)(fa)著重在富(fu)(fu)國、養民(min)和教(jiao)民(min)三(san)方(fang)面。提(ti)出(chu)富(fu)(fu)國之法(fa)(fa)有(you)六(liu)：一(yi)、鈔法(fa)(fa)，戶部用精工(gong)(gong)造鈔票，設官(guan)銀(yin)行(xing)，以擴充商(shang)務；二、建筑(zhu)鐵路，收(shou)我利權；三(san)、制造機(ji)器、輪(lun)舟，獎勵新制造，并發(fa)展、保護民(min)營(ying)工(gong)(gong)業；四(si)(si)、礦(kuang)務，開設礦(kuang)學，請比利時人(ren)教(jiao)導勘(kan)測，選才督辦，不濫(lan)用私人(ren)；五(wu)、鑄銀(yin)，各(ge)省(sheng)設鑄銀(yin)局，以塞漏卮；六(liu)、郵(you)政(zheng)，設郵(you)政(zheng)局。養民(min)之法(fa)(fa)有(you)四(si)(si)：一(yi)、務農；二、勸工(gong)(gong)；三(san)、惠商(shang)；四(si)(si)、恤窮。教(jiao)民(min)之法(fa)(fa)則為分立學堂、開設報館(guan)，以“化導愚民(min)，扶圣教(jiao)而塞異端(duan)”。這是康有(you)為的第二次(ci)上書(shu)，也是改良派正式登上政(zheng)治舞臺(tai)的第一(yi)幕(mu)。
“公車上(shang)(shang)書(shu)(shu)(shu)(shu)”被(bei)拒絕(jue)代呈(cheng)，光(guang)緒(xu)(xu)帝沒有(you)(you)看到(dao)。不久(jiu)榜發，康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)得中進(jin)(jin)士，授(shou)工部主事。康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)又(you)于(yu)(yu)同年(nian)(nian)五(wu)月(yue)(yue)初六日(ri)(ri)呈(cheng)送《上(shang)(shang)清帝第(di)(di)三(san)書(shu)(shu)(shu)(shu)》，提出了(le)變(bian)法的(de)步驟，指出自(zi)強(qiang)雪恥之(zhi)(zhi)(zhi)策(ce)有(you)(you)四(si)：即(ji)富民、養民、教(jiao)士、練(lian)兵，而(er)(er)(er)如何審(shen)端致(zhi)力(li)于(yu)(yu)上(shang)(shang)述四(si)策(ce)，則在(zai)乎“求人(ren)才(cai)而(er)(er)(er)擢不次”、“慎左右而(er)(er)(er)廣其選”、“通(tong)下(xia)情而(er)(er)(er)合其力(li)”三(san)者，以(yi)(yi)求“人(ren)才(cai)得，左右賢(xian)，下(xia)情達”。這次上(shang)(shang)書(shu)(shu)(shu)(shu)由(you)(you)都(dou)察院(yuan)(yuan)代呈(cheng)，光(guang)緒(xu)(xu)帝第(di)(di)一(yi)(yi)次讀(du)到(dao)他的(de)上(shang)(shang)書(shu)(shu)(shu)(shu)。接(jie)著，他又(you)上(shang)(shang)《第(di)(di)四(si)書(shu)(shu)(shu)(shu)》，再次吁請“尊賢(xian)而(er)(er)(er)尚功(gong)，保民而(er)(er)(er)親下(xia)”，使“有(you)(you)情必通(tong)，有(you)(you)才(cai)必用”，并正式提出了(le)“設(she)議(yi)院(yuan)(yuan)以(yi)(yi)通(tong)下(xia)情”的(de)主張(zhang)，但又(you)被(bei)頑(wan)固派拒絕(jue)代呈(cheng)。康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)在(zai)不斷上(shang)(shang)書(shu)(shu)(shu)(shu)光(guang)緒(xu)(xu)帝，以(yi)(yi)爭取進(jin)(jin)行自(zi)上(shang)(shang)而(er)(er)(er)下(xia)的(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)改革的(de)同時，又(you)“日(ri)(ri)以(yi)(yi)開(kai)(kai)(kai)會(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)號之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)同志(zhi)”，認為(wei)(wei)(wei)“思開(kai)(kai)(kai)風氣，開(kai)(kai)(kai)知識，非合大群不可”，“合群非開(kai)(kai)(kai)會(hui)不可”。于(yu)(yu)是先辦(ban)《萬國(guo)公報》，于(yu)(yu)光(guang)緒(xu)(xu)二(er)(er)十(shi)(shi)一(yi)(yi)年(nian)(nian)（1895年(nian)(nian)）六月(yue)(yue)二(er)(er)十(shi)(shi)七日(ri)(ri)創刊(kan)于(yu)(yu)北京(jing)，“遍送士夫貴(gui)人(ren)”，使之(zhi)(zhi)(zhi)“漸知新(xin)法之(zhi)(zhi)(zhi)益(yi)”，“告以(yi)(yi)開(kai)(kai)(kai)會(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)故”，并于(yu)(yu)十(shi)(shi)月(yue)(yue)初（11月(yue)(yue)中）成(cheng)立(li)(li)了(le)強(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)，又(you)名譯(yi)(yi)書(shu)(shu)(shu)(shu)局(ju)，也叫強(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)書(shu)(shu)(shu)(shu)局(ju)。參加強(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)的(de)還有(you)(you)梁啟超(chao)、陳熾、沈曾植、沈曾桐、文廷式、丁立(li)(li)鈞、楊(yang)(yang)銳等，翁同龢(he)等也予支持，強(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)改良派與帝黨(dang)相結合的(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)團體。《萬國(guo)公報》后(hou)改為(wei)(wei)(wei)《中外(wai)紀聞》，于(yu)(yu)十(shi)(shi)一(yi)(yi)月(yue)(yue)初一(yi)(yi)日(ri)(ri)（12月(yue)(yue)16日(ri)(ri)）正式出版，雙日(ri)(ri)刊(kan)，有(you)(you)閣抄、新(xin)聞及“譯(yi)(yi)印(yin)西國(guo)格致(zhi)有(you)(you)用之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”，譯(yi)(yi)印(yin)后(hou)每(mei)加附注，論說(shuo)不多(duo)。光(guang)緒(xu)(xu)二(er)(er)十(shi)(shi)一(yi)(yi)年(nian)(nian)十(shi)(shi)二(er)(er)月(yue)(yue)初六日(ri)(ri)（1896年(nian)(nian)1月(yue)(yue)20日(ri)(ri)），后(hou)黨(dang)御(yu)史楊(yang)(yang)崇伊上(shang)(shang)疏彈劾(he)，“請飭嚴禁(jin)(jin)”。強(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)被(bei)改為(wei)(wei)(wei)官(guan)書(shu)(shu)(shu)(shu)局(ju)，專欲“譯(yi)(yi)刻各(ge)國(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)籍(ji)”，不準(zhun)議(yi)論時政(zheng)(zheng)，不準(zhun)臧否人(ren)物，這樣，“專為(wei)(wei)(wei)中國(guo)自(zi)強(qiang)而(er)(er)(er)立(li)(li)”的(de)強(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)已違(wei)失(shi)原(yuan)旨。康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)在(zai)北京(jing)發起(qi)籌組強(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)后(hou)，于(yu)(yu)光(guang)緒(xu)(xu)二(er)(er)十(shi)(shi)一(yi)(yi)年(nian)(nian)八月(yue)(yue)二(er)(er)十(shi)(shi)九日(ri)(ri)（1895年(nian)(nian)10月(yue)(yue)17日(ri)(ri)）出京(jing)，至南(nan)京(jing)游說(shuo)張(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)洞，在(zai)南(nan)北之(zhi)(zhi)(zhi)匯的(de)上(shang)(shang)海設(she)立(li)(li)強(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)，“以(yi)(yi)上(shang)(shang)接(jie)京(jing)師，次及于(yu)(yu)各(ge)直(zhi)省(sheng)”。十(shi)(shi)月(yue)(yue)，上(shang)(shang)海強(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)成(cheng)立(li)(li)，擬定章程，說(shuo)明設(she)立(li)(li)的(de)目的(de)是通(tong)聲氣、聚圖書(shu)(shu)(shu)(shu)、講專門、成(cheng)人(ren)才(cai)、扶“圣教(jiao)”。十(shi)(shi)一(yi)(yi)月(yue)(yue)二(er)(er)十(shi)(shi)八日(ri)(ri)（1896年(nian)(nian)1月(yue)(yue)12日(ri)(ri)），刊(kan)《強(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)報》，以(yi)(yi)孔子(zi)紀年(nian)(nian)，欲“托古以(yi)(yi)改今制”，宣傳設(she)會(hui)辦(ban)報，倡導(dao)維新(xin)變(bian)法。北京(jing)強(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)被(bei)劾(he)奏，上(shang)(shang)海強(qiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)也遭封禁(jin)(jin)。不久(jiu)，在(zai)此基(ji)礎上(shang)(shang)創辦(ban)《時務報》，由(you)(you)梁啟超(chao)任主筆，鼓吹康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)的(de)變(bian)法主張(zhang)，議(yi)論敏(min)銳，文字(zi)新(xin)穎，在(zai)當(dang)時影(ying)響廣泛。
光(guang)(guang)緒二十三(san)年(nian)（1897年(nian)），德國(guo)強占膠(jiao)州灣，康(kang)(kang)(kang)有為(wei)再次上(shang)書請求變(bian)(bian)(bian)法。戊戌變(bian)(bian)(bian)法之前，康(kang)(kang)(kang)有為(wei)撰(zhuan)寫了兩(liang)部有關(guan)明治(zhi)(zhi)維新(xin)史的(de)(de)專著。一(yi)部是《日(ri)本(ben)(ben)(ben)書目志(zhi)》，同年(nian)冬(dong)由上(shang)海大(da)同譯書局出版。另一(yi)部是在(zai)故宮博物院發現的(de)(de)《日(ri)本(ben)(ben)(ben)變(bian)(bian)(bian)政考(kao)》。據(ju)日(ri)本(ben)(ben)(ben)學(xue)者(zhe)研究，“在(zai)大(da)量(liang)收集和(he)(he)閱讀日(ri)本(ben)(ben)(ben)書籍的(de)(de)過(guo)程中(zhong)，他(ta)對明治(zhi)(zhi)維新(xin)的(de)(de)史實進(jin)行(xing)不少改(gai)動和(he)(he)捏(nie)造，借以適合中(zhong)國(guo)當時變(bian)(bian)(bian)法改(gai)制的(de)(de)需要。這些改(gai)動大(da)都和(he)(he)作(zuo)者(zhe)所(suo)建議的(de)(de)具(ju)體變(bian)(bian)(bian)法措施有著密切關(guan)系。” 次年(nian)一(yi)月，光(guang)(guang)緒帝下令(ling)康(kang)(kang)(kang)有為(wei)條陳(chen)變(bian)(bian)(bian)法意見，他(ta)呈上(shang)《應(ying)詔統籌全(quan)局折》，又進(jin)呈所(suo)著《日(ri)本(ben)(ben)(ben)明治(zhi)(zhi)變(bian)(bian)(bian)政考(kao)》、《俄羅斯大(da)彼(bi)得變(bian)(bian)(bian)政記》二書。四月，他(ta)和(he)(he)梁啟超組織(zhi)保國(guo)會，號(hao)召救國(guo)圖強。
戊戌干將
光緒(xu)二十四年（1898年）六月十六日，光緒(xu)帝在(zai)頤和(he)園(yuan)勤政殿召見康有(you)為，任命(ming)他(ta)為總理衙門章(zhang)京，準(zhun)其專折奏事(shi)，籌備變(bian)法(fa)(fa)事(shi)宜，史(shi)稱戊戌(xu)變(bian)法(fa)(fa)。戊戌(xu)變(bian)法(fa)(fa)之(zhi)初，在(zai)康有(you)為的(de)幕后主(zhu)持下，光緒(xu)帝推動了一(yi)系列(lie)的(de)改(gai)革，此(ci)后，康有(you)為迭上(shang)奏折，對政治(zhi)、經濟(ji)、軍(jun)事(shi)、文教方面提出不少改(gai)革建(jian)議，包括擬定憲(xian)法(fa)(fa)、開制度局(ju)、禁止婦女纏足(zu)、裁冗官(guan)、置散(san)卿(qing)、廢漕運、撤厘金、裁綠營、放旗兵(bing)、廢八股試帖(tie)楷法(fa)(fa)取士、改(gai)書(shu)院、廢淫(yin)祠(ci)等，希(xi)望中(zhong)國有(you)一(yi)個不要根本(ben)改(gai)變(bian)封建(jian)制度而可以發展(zhan)資本(ben)主(zhu)義的(de)憲(xian)法(fa)(fa)；要求(qiu)保護工(gong)商(shang)業(ye)，予中(zhong)國資本(ben)主(zhu)義適(shi)當的(de)發展(zhan)；要求(qiu)重練海(hai)陸軍(jun)，挽(wan)救(jiu)中(zhong)國被帝國主(zhu)義瓜分的(de)危機；要求(qiu)廢科(ke)舉、辦學校，以培(pei)養新的(de)人才。這時(shi)，他(ta)還(huan)和(he)梁(liang)啟(qi)超(chao)、譚嗣(si)同、楊深秀等積極策(ce)劃(hua)推行新政。
“百日(ri)維新”期間，新舊斗爭異常尖銳(rui)，例如廢八(ba)股(gu)疏上(shang)，后黨即多(duo)方(fang)阻撓，公開(kai)宣(xuan)稱嫉惡康(kang)有(you)為如仇敵，說是(shi)“搖惑(huo)人心，混淆(xiao)國(guo)是(shi)”；還有(you)人嚴(yan)參康(kang)有(you)為，說其“聚集匪徒，招誘黨羽”，“遍結言官，把持國(guo)是(shi)”。康(kang)有(you)為和(he)御史宋伯魯、楊(yang)深(shen)秀等予以反擊(ji)。但是(shi)，后黨掌握了軍政(zheng)(zheng)實權(quan)，而光緒帝(di)則只(zhi)有(you)起草上(shang)諭(yu)(yu)權(quan)。七月(yue)中旬，后黨懷塔布、楊(yang)崇伊(yi)先(xian)后到了天津看榮祿(lu)，陰(yin)謀策劃政(zheng)(zheng)變，推翻新政(zheng)(zheng)。光緒帝(di)先(xian)后發(fa)出(chu)兩次“密(mi)詔(zhao)”，擔心“今朕位幾(ji)不保”，并明(ming)諭(yu)(yu)康(kang)有(you)為“迅速前往上(shang)海，毋得遷(qian)延觀望(wang)”。八(ba)月(yue)初五(wu)日(ri)（9月(yue)20日(ri)），康(kang)有(you)為離京南下。次日(ri)，慈禧太后再出(chu)“訓政(zheng)(zheng)”，戊戌政(zheng)(zheng)變發(fa)生。
戊戌變(bian)(bian)法期間，日(ri)本(ben)前(qian)首相(xiang)伊(yi)(yi)(yi)藤(teng)博文至中(zhong)國訪問。當時(shi)英(ying)國傳教士李(li)提摩(mo)太(tai)(tai)向變(bian)(bian)法派(pai)(pai)領(ling)袖康有(you)(you)為(wei)建議，要求(qiu)清朝方面(mian)聘請(qing)伊(yi)(yi)(yi)藤(teng)為(wei)顧問，甚至付以事(shi)(shi)(shi)權(quan)。于(yu)(yu)是，變(bian)(bian)法派(pai)(pai)官員(yuan)(yuan)在伊(yi)(yi)(yi)藤(teng)抵華(hua)后(hou)，紛紛上書(shu)請(qing)求(qiu)重(zhong)用(yong)伊(yi)(yi)(yi)藤(teng)，引起保守派(pai)(pai)官員(yuan)(yuan)的(de)警惕。保守派(pai)(pai)官員(yuan)(yuan)楊崇伊(yi)(yi)(yi)甚至密奏(zou)慈禧(xi)(xi)太(tai)(tai)后(hou)：“風(feng)聞(wen)東洋(yang)故相(xiang)伊(yi)(yi)(yi)藤(teng)博文，將專政柄。伊(yi)(yi)(yi)藤(teng)果用(yong)，則(ze)祖宗所傳之(zhi)天下，不啻拱手讓人。”這種激烈(lie)的(de)言論，促使慈禧(xi)(xi)太(tai)(tai)后(hou)在光(guang)緒(xu)二(er)十四年（1898年）八月(yue)(yue)初(chu)四（9月(yue)(yue)19日(ri)）由(you)頤和園回到紫(zi)禁城(cheng)，意欲了(le)解光(guang)緒(xu)皇(huang)帝對伊(yi)(yi)(yi)藤(teng)有(you)(you)何看法。不過(guo)，伊(yi)(yi)(yi)藤(teng)與(yu)李(li)提摩(mo)太(tai)(tai)又(you)向康有(you)(you)為(wei)提議“中(zhong)美(mei)(mei)英(ying)日(ri)合邦(bang)”。于(yu)(yu)是，在康有(you)(you)為(wei)的(de)授(shou)意下，變(bian)(bian)法派(pai)(pai)官員(yuan)(yuan)楊深秀于(yu)(yu)八月(yue)(yue)初(chu)五（9月(yue)(yue)20日(ri)）上書(shu)光(guang)緒(xu)皇(huang)帝：“臣(chen)尤伏愿我皇(huang)上早定大(da)計(ji)，固結(jie)英(ying)、美(mei)(mei)、日(ri)本(ben)三國，勿嫌‘合邦(bang)’之(zhi)名之(zhi)不美(mei)(mei)。 ”另一變(bian)(bian)法派(pai)(pai)官員(yuan)(yuan)宋伯(bo)魯也于(yu)(yu)9月(yue)(yue)21日(ri)（八月(yue)(yue)初(chu)六(liu)）上書(shu)言道：“渠(qu)（李(li)提摩(mo)太(tai)(tai)）之(zhi)來也，擬聯合中(zhong)國、日(ri)本(ben)、美(mei)(mei)國及(ji)英(ying)國為(wei)合邦(bang)，共選(xuan)通達(da)時(shi)務(wu)、曉暢各(ge)國掌故者百人，專理(li)四國兵政稅則(ze)及(ji)一切(qie)外交等事(shi)(shi)(shi)。”儼然欲將中(zhong)國軍(jun)事(shi)(shi)(shi)、財稅、外交的(de)國家大(da)權(quan)，交于(yu)(yu)外人之(zhi)手。慈禧(xi)(xi)太(tai)(tai)后(hou)返回紫(zi)禁城(cheng)后(hou)，于(yu)(yu)9月(yue)(yue)20至21日(ri)獲知此事(shi)(shi)(shi)，驚(jing)覺事(shi)(shi)(shi)態嚴重(zhong)，才當機(ji)立斷發動政變(bian)(bian)，重(zhong)新訓政，結(jie)束了(le)戊戌變(bian)(bian)法。
逃亡海外
光緒(xu)(xu)二十四年(nian)(nian)八月(yue)(yue)初七(qi)日(ri)(ri)（1898年(nian)(nian)9月(yue)(yue)21日(ri)(ri)）凌晨，慈禧太后宣布“臨朝(chao)(chao)聽政(zheng)(zheng)”，光緒(xu)(xu)帝被軟禁，戊(wu)戌六君子被殺。九月(yue)(yue)初十日(ri)(ri)（10月(yue)(yue)24日(ri)(ri)），康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)經由吳淞、香港到達日(ri)(ri)本(ben)，他(ta)在途中(zhong)(zhong)(zhong)發(fa)表公開(kai)(kai)信，說(shuo)(shuo)(shuo)是“天禍中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)，際(ji)此(ci)奇變(bian)”，稱慈禧太后為(wei)(wei)“偽臨朝(chao)(chao)”，稱幽廢光緒(xu)(xu)帝為(wei)(wei)“罪(zui)大(da)惡極”，并將(jiang)“密(mi)(mi)詔(zhao)”改竄(cuan)露布，提出(chu)“無徐敬(jing)業(ye)之(zhi)力，只能(neng)效申包胥之(zhi)哭”，表示要(yao)“奉詔(zhao)出(chu)外求(qiu)救(jiu)”。接著，康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)發(fa)出(chu)《奉詔(zhao)求(qiu)救(jiu)文》，首數慈禧太后大(da)罪(zui)十條，繼(ji)言光緒(xu)(xu)帝“勤(qin)政(zheng)(zheng)愛民(min)，大(da)開(kai)(kai)言路”等“圣明”。說(shuo)(shuo)(shuo)明自(zi)己(ji)“過承知(zhi)遇，毗贊維新，屢奉溫室之(zhi)言，密(mi)(mi)受衣帶之(zhi)詔(zhao)”，準備“奉詔(zhao)求(qiu)救(jiu)”。當他(ta)在香港時(shi)，就想(xiang)“動身到英國(guo)去”，并“先告英使署參贊及上(shang)(shang)海領(ling)事、香港總督(du)，請其(qi)(qi)電英廷相(xiang)救(jiu)”。還(huan)謁見英國(guo)子爵柏(bo)麗斯輝，“請其(qi)(qi)出(chu)力相(xiang)救(jiu)”。他(ta)的(de)(de)弟子梁(liang)(liang)啟(qi)超在逃亡(wang)途中(zhong)(zhong)(zhong)上(shang)(shang)書(shu)伊藤博(bo)文，請他(ta)與英、美諸公使商議(yi)揭破慈禧太后“欲殺寡君之(zhi)陰謀，詰問其(qi)(qi)幽囚寡君之(zhi)何(he)故”。等到了日(ri)(ri)本(ben)，康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)又(you)請文部(bu)大(da)臣犬(quan)養(yang)毅予以(yi)支(zhi)持(chi)；又(you)上(shang)(shang)書(shu)同文會領(ling)袖(xiu)近衛篤(du)麿，說(shuo)(shuo)(shuo)明“受衣帶之(zhi)詔(zhao)，萬里來航，泣血求(qiu)救(jiu)”。 這時(shi)，資產階級革(ge)(ge)命(ming)(ming)派孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)、陳(chen)(chen)少白也在日(ri)(ri)本(ben)，“以(yi)彼此(ci)均屬逋客，應有(you)(you)同病相(xiang)憐之(zhi)感”，擬親往(wang)慰問，借敦(dun)友誼，曾托日(ri)(ri)人宮崎寅藏、平(ping)山(shan)周等向康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)示意(yi)。康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)表示自(zi)己(ji)奉有(you)(you)“密(mi)(mi)詔(zhao)”，不便和革(ge)(ge)命(ming)(ming)黨人往(wang)來，拒絕合(he)作。孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)又(you)通過日(ri)(ri)本(ben)人的(de)(de)關(guan)系(xi)，組織一次孫(sun)、陳(chen)(chen)、康(kang)(kang)、梁(liang)(liang)的(de)(de)會談，商討合(he)作方法，康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)不到會，派梁(liang)(liang)啟(qi)超為(wei)(wei)代表，沒有(you)(you)談出(chu)什(shen)么結果。孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)復(fu)派陳(chen)(chen)少白往(wang)訪(fang)，梁(liang)(liang)啟(qi)超導陳(chen)(chen)見康(kang)(kang)，陳(chen)(chen)少白反(fan)復(fu)辯論至三小時(shi)，請康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)“改弦易轍，共同實行(xing)革(ge)(ge)命(ming)(ming)大(da)業(ye)”。康(kang)(kang)答曰：“今上(shang)(shang)圣明，必有(you)(you)復(fu)辟之(zhi)一日(ri)(ri)。余受恩深重(zhong)，無論如何(he)不能(neng)忘記，惟有(you)(you)鞠躬盡(jin)瘁，力謀起兵勤(qin)王，脫(tuo)其(qi)(qi)禁錮瀛臺之(zhi)厄，其(qi)(qi)他(ta)非余所(suo)知(zhi)”。
光緒二十五年(nian)（1899年(nian)），清廷(ting)向日(ri)本交涉，不準康(kang)有為留(liu)日(ri)。
二月二十三(san)日(ri)（4月3日(ri)），由(you)日(ri)本外務(wu)省贈以旅費，康有為(wei)(wei)自(zi)橫(heng)(heng)濱乘和(he)泉丸渡太(tai)平洋，抵加(jia)拿(na)大，在溫哥(ge)華(hua)、烏(wu)威士(shi)晚(wan)士(shi)打等地演說：“惟(wei)我(wo)皇上圣(sheng)明，乃能(neng)(neng)救(jiu)(jiu)中國(guo)”，希望(wang)華(hua)僑(qiao)“齊心發憤，救(jiu)(jiu)我(wo)皇上”。旋渡大西洋赴美(mei)國(guo)，企(qi)圖運動美(mei)國(guo)政(zheng)府干涉(she)中國(guo)內政(zheng)，扶助光(guang)(guang)(guang)緒(xu)帝(di)(di)重掌政(zheng)權(quan)，未能(neng)(neng)實現。又重回加(jia)拿(na)大，于六月十三(san)日(ri)（7月20日(ri)），與李福基等創設保皇會，亦稱中國(guo)維新會。《會例》指出：“專以救(jiu)(jiu)皇上，以變法(fa)救(jiu)(jiu)中國(guo)黃種(zhong)為(wei)(wei)主(zhu)”，準(zhun)備在美(mei)洲、南洋、日(ri)本、香港、澳門各埠設會，以澳門《知新報(bao)》和(he)橫(heng)(heng)濱《清(qing)議報(bao)》為(wei)(wei)宣傳機關，以保救(jiu)(jiu)光(guang)(guang)(guang)緒(xu)帝(di)(di)，排除慈禧太(tai)后、榮(rong)祿、剛毅一(yi)伙頑(wan)固(gu)勢(shi)力為(wei)(wei)宗旨。同年，印有《保救(jiu)(jiu)大清(qing)皇帝(di)(di)公司序例》，說要(yao)保國(guo)保種(zhong)非變法(fa)不可，要(yao)變法(fa)“非上圣(sheng)如皇上不可”，凡是(shi)(shi)有“忠君愛國(guo)救(jiu)(jiu)種(zhong)之心”的都是(shi)(shi)會中同志。他把(ba)“忠君”和(he)“救(jiu)(jiu)國(guo)”聯系起來，把(ba)光(guang)(guang)(guang)緒(xu)帝(di)(di)和(he)變法(fa)聯系起來，“救(jiu)(jiu)圣(sheng)主(zhu)而救(jiu)(jiu)中國(guo)”，在海外頗有一(yi)些號召(zhao)力。
光緒二(er)十六年（1900年），清(qing)廷下令(ling)，嚴命李(li)鴻章將康有為、梁(liang)啟超(chao)在(zai)廣(guang)(guang)東本籍的祖上墳墓盡皆鏟平，以儆兇邪。清(qing)廷又命閩、浙、廣(guang)(guang)東督(du)撫懸賞10萬兩(liang)，緝拿康有為、梁(liang)啟超(chao)，呈驗(yan)尸身(shen)，亦(yi)(yi)一體給(gei)賞。如(ru)愿(yuan)得官階，亦(yi)(yi)必予破格之賞。如(ru)有購(gou)閱所(suo)發報(bao)章者，嚴拿懲辦，并(bing)將所(suo)著各(ge)書(shu)嚴查銷(xiao)毀。這時(shi)，義和團(tuan)運(yun)動展開，他(ta)主張“助外(wai)人攻團(tuan)匪以救上”，“先訂和約以保南疆，次率勁旅以討北賊(zei)(zei)” ，說是光緒帝復位，就(jiu)能“輯睦外(wai)交”，“中國(guo)可安(an)，億兆(zhao)可保”，醞(yun)釀(niang)“討賊(zei)(zei)勤王”。結果，實際活動的唐才常(chang)在(zai)漢口事泄被(bei)殺，演成自立軍悲劇(ju)。
反對共和
義和(he)團運動以(yi)后(hou)，推翻清朝封建統治(zhi)逐(zhu)漸成為(wei)時代主流(liu)。光緒二十七年(nian)(nian)（1901年(nian)(nian)），章太炎在(zai)東京《國民報》上發(fa)表《正仇滿論》，指出：“夫今之(zhi)(zhi)人人切齒于(yu)滿洲而思順天以(yi)革命(ming)(ming)者，非仇視(shi)之(zhi)(zhi)謂也”，清廷腐敗(bai)，“無一事不足(zu)以(yi)喪吾大陸”，不能“隱愛于(yu)光緒皇(huang)帝一人”，處于(yu)今日，“革命(ming)(ming)固不得不行”。“然(ran)則滿洲弗逐(zhu)，而欲士之(zhi)(zhi)爭自濯磨，民之(zhi)(zhi)敵愾效死，以(yi)期至乎獨立(li)不羈之(zhi)(zhi)域，此必不可得之(zhi)(zhi)數也。浸微浸衰，亦終為(wei)歐(ou)(ou)、美(mei)之(zhi)(zhi)奴隸而已矣”。革命(ming)(ming)形勢的(de)發(fa)展，連康(kang)有為(wei)的(de)弟子梁(liang)啟超、歐(ou)(ou)榘甲都(dou)有些搖惑(huo)，康(kang)有為(wei)很是焦慮，連函切責。
光緒二(er)十(shi)八(ba)(ba)年（1902年），發出《答同(tong)學(xue)諸子梁啟超等(deng)(deng)論(lun)印度(du)亡國(guo)由于(yu)各省自(zi)(zi)立書》和《答南北美洲(zhou)(zhou)諸華僑論(lun)中國(guo)只(zhi)可(ke)行立憲(xian)不(bu)(bu)可(ke)行革命書》二(er)文，前文對梁啟超等(deng)(deng)“搖于(yu)形勢”，“妄倡十(shi)八(ba)(ba)省分立之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)”予以駁(bo)斥，主張“今令以舉國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力，日(ri)(ri)以擊榮(rong)祿請歸政(zheng)為(wei)(wei)事，則既倒政(zheng)府之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，皇(huang)上復(fu)辟，即定變法(fa)變新政(zheng)而自(zi)(zi)強，是則與日(ri)(ri)本同(tong)軌而可(ke)望治(zhi)效(xiao)(xiao)耳”。如(ru)果(guo)(guo)“移(yi)而攻滿(man)洲(zhou)(zhou)，是師法(fa)印人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)悖蒙(meng)古而自(zi)(zi)立耳，則其收效(xiao)(xiao)亦與印度(du)同(tong)矣”。康(kang)有(you)為(wei)(wei)以為(wei)(wei)革命自(zi)(zi)立是“求(qiu)速(su)滅亡”，而立憲(xian)可(ke)以避(bi)免(mian)“革命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慘”，不(bu)(bu)準各埠再言(yan)革命，不(bu)(bu)準保(bao)皇(huang)黨(dang)人(ren)稍涉游移(yi)，再三(san)“布告(gao)同(tong)志”：“本會(hui)以保(bao)皇(huang)為(wei)(wei)宗旨，茍(gou)非(fei)皇(huang)上有(you)變，無(wu)論(lun)如(ru)何(he)萬不(bu)(bu)變。若革命撲滿(man)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)，實反叛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宗旨，與本會(hui)相反者也(ye)。謹布告(gao)同(tong)志，望篤(du)守(shou)(shou)忠(zhong)義，勿聽(ting)莠言(yan)，仆(pu)與諸公既同(tong)為(wei)(wei)保(bao)皇(huang)會(hui)人(ren)，仆(pu)以死守(shou)(shou)此義，望諸公俯鑒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”表示死守(shou)(shou)此義，保(bao)皇(huang)不(bu)(bu)變。這時，康(kang)有(you)為(wei)(wei)寫了(le)《孟子微(wei)(wei)》、《論(lun)語注》、《春秋筆削微(wei)(wei)言(yan)大(da)義考》以及《大(da)同(tong)書》。隨著他的(de)政(zheng)治(zhi)思(si)想(xiang)的(de)日(ri)(ri)趨沉淪，“大(da)同(tong)”三(san)世學(xue)說(shuo)也(ye)起了(le)變化，說(shuo)是孔子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時，“身(shen)行乎據亂(luan)”，是“亂(luan)世”，如(ru)果(guo)(guo)能循“孔子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道”，推行至于(yu)隋、唐，應該進化到“升平世”（“小(xiao)康(kang)”）了(le)；隋唐以后，“至今千載(zai)”，中國(guo)應該“先大(da)地而太平矣”，但因秦(qin)、漢的(de)崇“刑(xing)名法(fa)術”，王(wang)莽、劉歆的(de)“創造偽經(jing)”，晉代以后的(de)“偽古學(xue)大(da)行”，以致“微(wei)(wei)言(yan)散絕”，“三(san)世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)，不(bu)(bu)誦于(yu)人(ren)間；太平之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)種，永絕于(yu)中國(guo)”，而二(er)千年的(de)中國(guo)，只(zhi)是“篤(du)守(shou)(shou)據亂(luan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)以治(zhi)天下”。據此而言(yan)，中國(guo)二(er)千多年的(de)歷史，不(bu)(bu)過是“亂(luan)世”，并非(fei)“小(xiao)康(kang)”，與戊戌(xu)變法(fa)前的(de)“三(san)世”說(shuo)已(yi)不(bu)(bu)同(tong)了(le)。
光緒二(er)十九年（1903年），章太炎發表《駁(bo)康有(you)為論革命書(shu)》，把康有(you)為等人奉為神圣不可(ke)侵(qin)犯的光緒皇帝斥為“載湉(tian)小丑(chou)”，沉重打擊了改良(liang)主(zhu)義(yi)。接(jie)著，孫(sun)中山發表《敬(jing)告同(tong)鄉書(shu)》，明確指出：“革命者，志在倒(dao)滿(man)而(er)興漢；保皇者，志在扶滿(man)而(er)臣清。事理相反，背道(dao)而(er)馳”。號召劃清革命與保皇的界限(xian)。而(er)康有(you)為則漫游各(ge)地，離(li)印度、居香港。光緒三十年（1904年），自香港至檳榔嶼，自檳榔嶼赴歐(ou)洲，重渡大(da)西洋去美洲。
力主立憲
光(guang)(guang)緒(xu)(xu)(xu)三十(shi)一年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1905年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）春，康(kang)(kang)有(you)(you)(you)為(wei)自加拿大(da)南(nan)游美國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)。同(tong)(tong)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)秋，康(kang)(kang)有(you)(you)(you)為(wei)赴(fu)歐洲(zhou)，不(bu)久回(hui)到美國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，撰(zhuan)《物質救國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)論》，以(yi)為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)病弱，在(zai)于(yu)(yu)不(bu)知講物質之(zhi)(zhi)(zhi)學。同(tong)(tong)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)同(tong)(tong)盟會(hui)(hui)(hui)(hui)成立。為(wei)了(le)(le)抵(di)制革命(ming)，清(qing)廷于(yu)(yu)光(guang)(guang)緒(xu)(xu)(xu)三十(shi)二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1906年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）七月十(shi)三日頒布(bu)(bu)預備(bei)立憲(xian)(xian)(xian)。正(zheng)在(zai)歐洲(zhou)漫游的(de)康(kang)(kang)有(you)(you)(you)為(wei)大(da)喜過望，九月四(si)(si)日，發出《布(bu)(bu)告(gao)百七十(shi)余埠(bu)會(hui)(hui)(hui)(hui)眾(zhong)丁(ding)未(wei)新年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)元(yuan)旦舉大(da)慶(qing)典告(gao)藏(zang)，保(bao)皇(huang)會(hui)(hui)(hui)(hui)改為(wei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)民憲(xian)(xian)(xian)政(zheng)(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)文》，準(zhun)備(bei)于(yu)(yu)丁(ding)未(wei)新年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)元(yuan)旦行(xing)大(da)慶(qing)典，宣布(bu)(bu)舊保(bao)皇(huang)會(hui)(hui)(hui)(hui)“告(gao)蕆”，新開(kai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)民憲(xian)(xian)(xian)政(zheng)(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)。宣稱(cheng)“向日之(zhi)(zhi)(zhi)誠，戴君(jun)如昔”，“開(kai)天之(zhi)(zhi)(zhi)幕，政(zheng)(zheng)黨我(wo)先”，希望重(zhong)溫立憲(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)夢。光(guang)(guang)緒(xu)(xu)(xu)三十(shi)三年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1907年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）二(er)月十(shi)日，保(bao)皇(huang)黨人在(zai)紐(niu)約召(zhao)開(kai)大(da)會(hui)(hui)(hui)(hui)，康(kang)(kang)有(you)(you)(you)為(wei)自歐洲(zhou)趕來，正(zheng)式(shi)定名為(wei)帝(di)(di)(di)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)憲(xian)(xian)(xian)政(zheng)(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)，對外則(ze)稱(cheng)中(zhong)(zhong)華帝(di)(di)(di)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)憲(xian)(xian)(xian)政(zheng)(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)。在(zai)章程第二(er)條中(zhong)(zhong)申(shen)明(ming)：“本會(hui)(hui)(hui)(hui)名為(wei)憲(xian)(xian)(xian)政(zheng)(zheng)，以(yi)君(jun)主(zhu)(zhu)立憲(xian)(xian)(xian)為(wei)宗(zong)旨，鑒于(yu)(yu)法(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)革命(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)亂，及中(zhong)(zhong)美民主(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)害(hai)，以(yi)民主(zhu)(zhu)立憲(xian)(xian)(xian)萬不(bu)能行(xing)于(yu)(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，故我(wo)會(hui)(hui)(hui)(hui)仍(reng)堅(jian)守戊戌舊說(shuo)，并以(yi)君(jun)民共治、滿漢不(bu)分為(wei)本義，凡(fan)本會(hui)(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)(hui)眾(zhong)當(dang)恪(ke)守宗(zong)旨，不(bu)得誤(wu)為(wei)革命(ming)邪說(shuo)所惑，致召(zhao)內亂而啟(qi)瓜(gua)分。”第三條申(shen)明(ming)：“本會(hui)(hui)(hui)(hui)以(yi)尊(zun)帝(di)(di)(di)室為(wei)旨。”帝(di)(di)(di)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)憲(xian)(xian)(xian)政(zheng)(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)成立后，康(kang)(kang)有(you)(you)(you)為(wei)企圖回(hui)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)從事政(zheng)(zheng)治活動未(wei)果，指使梁啟(qi)超(chao)等人與清(qing)朝皇(huang)室貴族(zu)、國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)內立憲(xian)(xian)(xian)分子(zi)聯(lian)系，又借(jie)用(yong)僑商名義寫了(le)(le)請愿書(shu)，請求召(zhao)開(kai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)并且制定國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家憲(xian)(xian)(xian)法(fa)(fa)。光(guang)(guang)緒(xu)(xu)(xu)三十(shi)四(si)(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1908年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）八月初一日，清(qing)廷宣布(bu)(bu)自本年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)起第九年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)召(zhao)開(kai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)，再于(yu)(yu)下月頒布(bu)(bu)《憲(xian)(xian)(xian)法(fa)(fa)大(da)綱(gang)》。這個《憲(xian)(xian)(xian)法(fa)(fa)大(da)綱(gang)》的(de)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)目的(de)是(shi)要(yao)(yao)保(bao)存封建(jian)專制制度。革命(ming)派采取了(le)(le)堅(jian)決(jue)反對的(de)立場，而保(bao)皇(huang)派則(ze)表示擁護。《憲(xian)(xian)(xian)法(fa)(fa)大(da)綱(gang)》頒布(bu)(bu)不(bu)到兩個月，光(guang)(guang)緒(xu)(xu)(xu)帝(di)(di)(di)就“龍馭上(shang)賓”了(le)(le)。康(kang)(kang)有(you)(you)(you)為(wei)又說(shuo)帝(di)(di)(di)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)憲(xian)(xian)(xian)政(zheng)(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)“本以(yi)保(bao)皇(huang)為(wei)事，忠義昭(zhao)著”，“應(ying)發討賊(zei)(zei)之(zhi)(zhi)(zhi)義”，但是(shi)榮祿早死(si)，慈禧太后也卒，康(kang)(kang)有(you)(you)(you)為(wei)的(de)宣傳已經時過境遷，于(yu)(yu)是(shi)宣稱(cheng)光(guang)(guang)緒(xu)(xu)(xu)帝(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)死(si)是(shi)由袁世凱下毒所致，于(yu)(yu)是(shi)簽名上(shang)書(shu)監(jian)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)公，請求殺(sha)賊(zei)(zei)以(yi)報光(guang)(guang)緒(xu)(xu)(xu)帝(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)仇。
宣統二年(nian)（1910年(nian)），康(kang)有為(wei)用帝國(guo)(guo)(guo)(guo)憲(xian)政(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)名義草書請求召(zhao)開(kai)(kai)國(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，指出“若(ruo)待九年(nian)，恐(kong)國(guo)(guo)(guo)(guo)非其國(guo)(guo)(guo)(guo)”，請“立下明(ming)詔，定以宣統三年(nian)開(kai)(kai)國(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”。 這時，保皇會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)與國(guo)(guo)(guo)(guo)內(nei)的(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)請愿會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)聯系頻繁，擬于年(nian)底改帝國(guo)(guo)(guo)(guo)憲(xian)政(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)為(wei)帝國(guo)(guo)(guo)(guo)統一(yi)(yi)(yi)黨(dang)，向清政(zheng)府民政(zheng)部(bu)申(shen)請注冊(ce)，說(shuo)是“不曰(yue)(yue)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)而曰(yue)(yue)黨(dang)，乃合全國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)士(shi)與蒙古藩(fan)王共之(zhi)”，“故益(yi)光明(ming)廣(guang)大(da)之(zhi)”。宣統三年(nian)（1911年(nian)），清廷嚴制國(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)請愿。四月，清廷組織皇族(zu)內(nei)閣，康(kang)有為(wei)對(dui)奕劻(kuang)并(bing)不信任，一(yi)(yi)(yi)些保皇會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)員(yuan)在海外制造輿論，散(san)布揭貼，說(shuo)是“今舉(ju)(ju)中國(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)敗壞危(wei)亡，非他(ta)人(ren)(ren)(ren)，皆(jie)奕劻(kuang)一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)為(wei)之(zhi)而已(yi)(yi)；阻撓(nao)立憲(xian)，阻撓(nao)國(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，非他(ta)人(ren)(ren)(ren)，皆(jie)奕劻(kuang)一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)為(wei)之(zhi)而已(yi)(yi)”。警(jing)告奕劻(kuang)：“若(ruo)不即開(kai)(kai)國(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，則為(wei)舉(ju)(ju)國(guo)(guo)(guo)(guo)公敵，為(wei)賣(mai)國(guo)(guo)(guo)(guo)大(da)賊”。五月，康(kang)有為(wei)赴日(ri)本，初(chu)住(zhu)箱根(gen)，后移(yi)居(ju)須磨。八月，武昌起義爆發。康(kang)有為(wei)聽到(dao)消息之(zhi)后，憂心如焚，仍持“革黨(dang)必無(wu)(wu)(wu)成”之(zhi)說(shuo)，想“用北軍倒(dao)政(zheng)府，立開(kai)(kai)國(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，挾(xie)以撫革黨(dang)”，還想“乘此以建奇功”。自我陶醉地說(shuo)：“人(ren)(ren)(ren)知(zhi)革之(zhi)無(wu)(wu)(wu)成，士(shi)大(da)夫(fu)皆(jie)思吾黨(dang)而歸心”，“他(ta)日(ri)國(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)開(kai)(kai)時，吾黨(dang)終為(wei)一(yi)(yi)(yi)大(da)政(zheng)黨(dang)，革黨(dang)亦自知(zhi)無(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)才，不能為(wei)治也”。
尊孔保皇
辛亥(hai)革命后，康有(you)(you)為(wei)于(yu)民國(guo)二年(nian)（1913年(nian)）以母喪歸。在(zai)國(guo)外15年(nian)，至此歸國(guo)。去(qu)國(guo)時(shi)(shi)是(shi)(shi)一個進步的(de)(de)維新運動領袖，回國(guo)時(shi)(shi)卻是(shi)(shi)一個保守的(de)(de)人了。袁世凱(kai)邀請(qing)他去(qu)北京(jing)，作為(wei)袁世凱(kai)政權的(de)(de)點綴(zhui)。康有(you)(you)為(wei)沒有(you)(you)答應，這是(shi)(shi)為(wei)了記住袁世凱(kai)出賣戊(wu)戌變(bian)法的(de)(de)舊恨，反對袁世凱(kai)乘(cheng)著革命危機逼垮了清(qing)朝(chao)。葬母完成之(zhi)后，他又移居上海(hai)，辦《不(bu)忍》雜志，主(zhu)張“以孔(kong)子為(wei)國(guo)教(jiao)，配(pei)享天壇”，說是(shi)(shi)“若今不(bu)尊孔(kong)，則(ze)何(he)從(cong)焉，將(jiang)為(wei)逸(yi)居無教(jiao)之(zhi)民歟？暴戾恣睢(sui)，以快(kuai)嗜欲，而近于(yu)禽獸乎，則(ze)非待烹(peng)滅(mie)絕種(zhong)而何(he)？” 戊(wu)戌變(bian)法前的(de)(de)孔(kong)子，在(zai)康有(you)(you)為(wei)的(de)(de)心目中是(shi)(shi)“維新”的(de)(de)孔(kong)子；這時(shi)(shi)的(de)(de)孔(kong)子，卻是(shi)(shi)封(feng)建勢力的(de)(de)代表(biao)者(zhe)了。
民(min)國(guo)五年（1916年）三月(yue)，康(kang)有(you)為電請袁世(shi)凱退位(wei)。六月(yue)，袁世(shi)凱逝世(shi)，康(kang)有(you)為電大總統黎(li)元洪，希望早日召開正式的國(guo)會，又請求“以(yi)(yi)孔子為大教，編入憲法，復祀孔子之拜跪明令，保守(shou)府縣(xian)學官(guan)及(ji)祭田，皆置奉祀官(guan)，勿得荒廢汗菜，勿得以(yi)(yi)以(yi)(yi)他職(zhi)事(shi)假賃侵占(zhan)”。
民(min)國(guo)(guo)六年(nian)（1917年(nian)），康有為和效忠前清的北(bei)洋(yang)軍閥張(zhang)勛發動復辟，擁立溥儀(yi)登基，不(bu)久即在當時北(bei)洋(yang)政府總理段(duan)祺瑞的討伐下宣告(gao)失敗。康有為遭(zao)通緝，潛逃(tao)上海，此后又長期隱(yin)居茅(mao)山(shan)。 民(min)國(guo)(guo)八(ba)年(nian)（1919年(nian)），五四運動爆發，康有為發表《請(qing)誅國(guo)(guo)賊救學生電》，首謂“曹汝霖(lin)、章宗(zong)祥等力行賣國(guo)(guo)，以自刈其人民(min)，斷絕(jue)其國(guo)(guo)命久矣(yi)”。繼稱“幸今學生發揚義憤(fen)，奉行天討，以正曹汝霖(lin)、陸宗(zong)輿之罪。舉國(guo)(guo)逖聞，莫不(bu)歡呼。
晚年生活
民國十(shi)二年(nian)（1923年(nian)），康有為遷居青島匯泉灣畔，購(gou)宅(zhai)居住，題其(qi)宅(zhai)為“天游園”。后(hou)(hou)其(qi)幾(ji)個子(zi)女在(zai)(zai)青島讀書時(shi)也(ye)都居住在(zai)(zai)此(ci)。初(chu)居青島時(shi)，有意(yi)興(xing)建大學，并擬好大學章(zhang)程，后(hou)(hou)因膠澳商埠督(du)辦(ban)高恩(en)洪先(xian)行一(yi)步而(er)作罷。晚年(nian)，為青島的優美(mei)風(feng)光寫下了不少詩作，其(qi)若干詩詞刻石已(yi)成(cheng)(cheng)為嶗山(shan)景(jing)點的組成(cheng)(cheng)部分。民國十(shi)三年(nian)（1924年(nian)），馮玉祥(xiang)部入京，把溥(pu)儀趕(gan)出清宮。康有為電北京當局(ju)，說是(shi)“挾兵(bing)逼宮”，“何(he)以立國？”次年(nian)，從上海去(qu)天津“覲見”溥(pu)儀，漫游各地后(hou)(hou)返滬(hu)，辦(ban)天游書院。關于康有為的生平事跡，雖然諸多(duo)歷史學家已(yi)寫下了許多(duo)專著(zhu)，但(dan)對(dui)于他在(zai)(zai)1916年(nian)秋(qiu)至(zhi)1927年(nian)春這段時(shi)間里(li)，曾(ceng)一(yi)度(du)超脫世外，遁身(shen)茅山(shan)的往(wang)事，卻至(zhi)今鮮(xian)為人知。
民國十六(liu)年(nian)(nian)二(er)月二(er)十六(liu)日(ri)(ri)（1927年(nian)(nian)3月29日(ri)(ri)），康(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)去一位(wei)廣東(dong)同鄉家中(zhong)作客(ke)。回家飲了(le)一杯檸檬(meng)紅茶，腹痛如絞，請了(le)兩(liang)位(wei)醫生診斷(duan)，一位(wei)日(ri)(ri)本醫生斷(duan)為(wei)(wei)(wei)食物中(zhong)毒。20小時后(hou)，于民國十六(liu)年(nian)(nian)二(er)月二(er)十八日(ri)(ri)（1927年(nian)(nian)3月31日(ri)(ri)）清晨(chen)5時逝(shi)世(shi)。康(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)逝(shi)世(shi)，正(zheng)值北(bei)伐軍進入(ru)江(jiang)浙，張靜江(jiang)任浙江(jiang)省主(zhu)席，曾以康(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)系“保(bao)皇(huang)余孽，占據公產”封閉(bi)一天(tian)園。
維新實踐
為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)組織(zhi)和(he)(he)發展維(wei)新派力量(liang)，光(guang)緒(xu)(xu)二十(shi)(shi)一(yi)年(nian)(nian)（1895年(nian)(nian)）九月(yue)(yue)(yue)，康(kang)(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)在(zai)北京(jing)組織(zhi)了(le)(le)強學會(hui)。強學會(hui)成立之(zhi)后，每三(san)天舉行一(yi)次例會(hui)，相互(hu)討論“中(zhong)國(guo)自強之(zhi)學”，批判頑固派的投降賣國(guo)。這就(jiu)惹怒了(le)(le)李(li)鴻章等人，于同年(nian)(nian)十(shi)(shi)一(yi)月(yue)(yue)(yue)離(li)京(jing)南下在(zai)上(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)組織(zhi)了(le)(le)強學分會(hui)，不(bu)久(jiu)也被封閉。光(guang)緒(xu)(xu)二十(shi)(shi)一(yi)年(nian)(nian)（1895年(nian)(nian)）三(san)月(yue)(yue)(yue)二十(shi)(shi)三(san)日(ri)，簽訂(ding)割地(di)賠款的《馬關條約(yue)》。康(kang)(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)聞訊極為(wei)(wei)(wei)(wei)憤慨，四月(yue)(yue)(yue)初(chu)，康(kang)(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)約(yue)同十(shi)(shi)八(ba)省舉人一(yi)千三(san)百(bai)多(duo)人，用一(yi)日(ri)兩夜的時間(jian)，起草了(le)(le)一(yi)萬八(ba)千字的《上(shang)(shang)(shang)今上(shang)(shang)(shang)皇(huang)帝(di)書》，請求光(guang)緒(xu)(xu)帝(di)拒(ju)和(he)(he)、遷都、練(lian)兵、變(bian)法，雖然書未遞上(shang)(shang)(shang)，但這一(yi)行動在(zai)知識界已產生了(le)(le)巨大的影響，史稱“公車上(shang)(shang)(shang)書”，它標志(zhi)著維(wei)新思潮漸變(bian)為(wei)(wei)(wei)(wei)政治運動。七(qi)月(yue)(yue)(yue)，籌設北京(jing)強學會(hui)，得到光(guang)緒(xu)(xu)帝(di)和(he)(he)帝(di)師(shi)翁(weng)同龢的支持。九月(yue)(yue)(yue)，赴上(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)，設上(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)強學會(hui)，翌年(nian)(nian)仍在(zai)廣府學宮萬木草堂講學，他撰(zhuan)寫多(duo)年(nian)(nian)的《孔子(zi)改制(zhi)考》完稿，該書借“素王改制(zhi)說”把孔子(zi)描述(shu)成“托古(gu)改制(zhi)”的改革(ge)(ge)家；又附會(hui)《春秋公羊傳》“通三(san)統，張(zhang)三(san)世(shi)”之(zhi)說，認為(wei)(wei)(wei)(wei)歷史發展有(you)(you)據亂世(shi)、升平(ping)世(shi)、太平(ping)世(shi)三(san)個階段，不(bu)斷改革(ge)(ge)進(jin)步，以此作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)維(wei)新變(bian)法的理論根據。
光緒二(er)十三年（1897年）十一(yi)月(yue)，德(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)出(chu)兵(bing)占膠州灣，引(yin)起了(le)全(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)民的(de)激(ji)烈(lie)反對(dui)。光緒二(er)十四年（1898年）三月(yue)，康(kang)(kang)有(you)為(wei)在北京(jing)又(you)組(zu)織了(le)保(bao)(bao)(bao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)。保(bao)(bao)(bao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)員很快發(fa)展到數百人(ren)(ren)。這就(jiu)引(yin)起了(le)頑(wan)固派的(de)恐懼和誹謗。有(you)人(ren)(ren)上書大罵保(bao)(bao)(bao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)是“名(ming)為(wei)保(bao)(bao)(bao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，勢必亂國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)。”有(you)的(de)人(ren)(ren)還上書彈劾，準備對(dui)康(kang)(kang)等進行查究。只是光緒帝說了(le)“會(hui)為(wei)保(bao)(bao)(bao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，豈不甚善”才(cai)算作罷。不過(guo)從此以(yi)后，保(bao)(bao)(bao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)會(hui)的(de)活(huo)動(dong)也就(jiu)很少了(le)。康(kang)(kang)有(you)為(wei)和他的(de)同事(shi)們通過(guo)組(zu)織學(xue)會(hui)，宣傳了(le)愛國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)主義思(si)想，進一(yi)步動(dong)員了(le)群眾，擴大了(le)變法維(wei)新(xin)的(de)影響。
保皇立憲
戊(wu)戌變法失(shi)敗以(yi)后，康(kang)有為流亡海外，不忘改(gai)良(liang)，組織起(qi)這個改(gai)良(liang)派(pai)政治團體。康(kang)有為任會(hui)長(chang)(chang)，梁啟超、徐勤任副會(hui)長(chang)(chang)。以(yi)保救光緒、反對慈禧和抵制革命(ming)為宗旨，陸(lu)續在美(mei)國(guo)、墨西(xi)哥、中美(mei)、南(nan)美(mei)、日本(ben)、南(nan)洋(yang)等地(di)建立組織，共建總(zong)會(hui)11個，支(zhi)會(hui)103個，設(she)總(zong)部于澳門。以(yi)澳門《知(zhi)新報》和橫(heng)濱《清議(yi)報》為喉舌，宣傳君(jun)主立憲。
創辦報刊
改(gai)(gai)良(liang)派(pai)還通(tong)過發行報(bao)(bao)刊進(jin)行輿論(lun)宣傳。光緒二十四(si)年(nian)(nian)(nian)（1898年(nian)(nian)(nian)）強學會成立時(shi)，康(kang)有為(wei)就(jiu)在(zai)(zai)北京創辦《萬國公報(bao)(bao)》（后改(gai)(gai)名(ming)《中外紀(ji)聞》），當時(shi)許多官員都(dou)能看(kan)到(dao)，一(yi)時(shi)在(zai)(zai)朝廷內(nei)外影響甚(shen)大(da)。同年(nian)(nian)(nian)，康(kang)有為(wei)又在(zai)(zai)上(shang)海組織(zhi)發行了《強學報(bao)(bao)》。改(gai)(gai)良(liang)派(pai)通(tong)過報(bao)(bao)紙，動員力(li)量，擴(kuo)大(da)了自己(ji)的陣(zhen)地。
總評
康有為(wei)的(de)(de)(de)一生，當(dang)時與(yu)后世(shi)皆褒(bao)貶不一，頌之(zhi)者(zhe)稱他(ta)是改革(ge)家，“廣廈長素(su)究(jiu)為(wei)誰(shui)？南海先生康有為(wei)。治學(xue)(xue)公(gong)羊張三世(shi)，上書(shu)清帝(di)凡(fan)七回。論(lun)性勸學(xue)(xue)長興記，萬木草堂立(li)學(xue)(xue)規。人(ren)類(lei)公(gong)理(li)大(da)同書(shu)，不忍為(wei)仁孟子(zi)微。”康有為(wei)作(zuo)為(wei)晚清社會的(de)(de)(de)活躍(yue)分子(zi)，在倡(chang)導維新運(yun)動和(he)領導戊戌變法時，體現了(le)歷史前(qian)進的(de)(de)(de)方向。貶之(zhi)者(zhe)稱其為(wei)保(bao)皇黨，章炳麟在《駁康有為(wei)論(lun)革(ge)命(ming)書(shu)》中對他(ta)的(de)(de)(de)保(bao)守思想就(jiu)有很多批(pi)判(pan)。這其中更重要的(de)(de)(de)原因就(jiu)是他(ta)沒(mei)有和(he)譚嗣同一樣選(xuan)(xuan)擇(ze)殺身(shen)成仁，而選(xuan)(xuan)擇(ze)了(le)逃亡。當(dang)他(ta)在民國初年為(wei)尊孔(kong)復古(gu)思潮推(tui)波(bo)助瀾，與(yu)袁世(shi)凱同流合污，充當(dang)帝(di)制復辟運(yun)動的(de)(de)(de)精神領袖(xiu)時，就(jiu)站到(dao)了(le)歷史的(de)(de)(de)對立(li)面，從政治巨(ju)人(ren)蛻變為(wei)現實的(de)(de)(de)侏儒(ru)。
進一(yi)步來(lai)(lai)(lai)看，康有(you)為試圖結合(he)儒家思(si)想(xiang)(xiang)傳統和西(xi)方立(li)(li)憲主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)努(nu)力雖然(ran)成(cheng)(cheng)為一(yi)幕“悲劇性的(de)(de)(de)歷史(shi)”，但是(shi)作(zuo)為一(yi)種(zhong)方法(fa)(fa)(fa)，移植和借鑒國(guo)(guo)外的(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)學(xue)經(jing)驗，并兼顧該國(guo)(guo)國(guo)(guo)情的(de)(de)(de)思(si)路，卻(que)被后來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)學(xue)者所(suo)繼承。自(zi)20世紀(ji)50年代以(yi)來(lai)(lai)(lai)很長(chang)一(yi)段時間里，學(xue)術(shu)界對(dui)(dui)他在近代歷史(shi)發展進程中所(suo)起的(de)(de)(de)作(zuo)用評價較低。這是(shi)因為有(you)兩種(zhong)說法(fa)(fa)(fa)一(yi)直(zhi)為多數研究者所(suo)接(jie)受，一(yi)曰：康氏對(dui)(dui)帝國(guo)(guo)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)抱(bao)有(you)幻想(xiang)(xiang)，“跌入了帝國(guo)(guo)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)圈(quan)套”，成(cheng)(cheng)為其“推行侵(qin)略政(zheng)策的(de)(de)(de)工具”，與(yu)洋務(wu)派主(zhu)(zhu)張的(de)(de)(de)“以(yi)夷制(zhi)夷”并無二致。一(yi)曰：戊(wu)戌變(bian)法(fa)(fa)(fa)失敗以(yi)后，康氏的(de)(de)(de)政(zheng)治思(si)想(xiang)(xiang)倒退到反對(dui)(dui)民權、膜(mo)拜君權的(de)(de)(de)立(li)(li)場，最(zui)終墮落為保皇黨(dang)，成(cheng)(cheng)了社會(hui)前進的(de)(de)(de)絆腳石。康有(you)為保守主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)立(li)(li)憲思(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)第二個來(lai)(lai)(lai)源是(shi)其“同治情結”，這是(shi)中國(guo)(guo)的(de)(de)(de)王黨(dang)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)。此(ci)后，當(dang)梁啟(qi)(qi)超(chao)企圖與(yu)革(ge)命黨(dang)合(he)作(zuo)時，康有(you)為強烈反對(dui)(dui)，指責梁啟(qi)(qi)超(chao)辜負圣(sheng)恩。康有(you)為所(suo)主(zhu)(zhu)張的(de)(de)(de)變(bian)法(fa)(fa)(fa)，仍(reng)然(ran)是(shi)一(yi)種(zhong)統治階級內部的(de)(de)(de)糾紛解決機制(zhi)，是(shi)一(yi)種(zhong)自(zi)我(wo)“革(ge)政(zheng)”，并未(wei)上升到革(ge)命。
康(kang)有為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)立憲思想曾經啟迪和(he)影響了后來(lai)的(de)(de)(de)(de)憲法(fa)理論，但(dan)是(shi)，其中卻(que)存在(zai)(zai)許多保守(shou)主義的(de)(de)(de)(de)成分(fen)，主要(yao)表(biao)(biao)現(xian)在(zai)(zai)對(dui)(dui)君權的(de)(de)(de)(de)妥協以(yi)(yi)及對(dui)(dui)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)、占統(tong)治(zhi)地位的(de)(de)(de)(de)以(yi)(yi)禮(li)治(zhi)國、儒法(fa)合流思想的(de)(de)(de)(de)吸收。以(yi)(yi)康(kang)有為(wei)(wei)為(wei)(wei)代表(biao)(biao)的(de)(de)(de)(de)改良派缺乏成熟的(de)(de)(de)(de)階級力量的(de)(de)(de)(de)支持。康(kang)有為(wei)(wei)對(dui)(dui)西方的(de)(de)(de)(de)立憲政治(zhi)缺乏價(jia)值上的(de)(de)(de)(de)深刻認識。由于時代的(de)(de)(de)(de)局(ju)限性，康(kang)有為(wei)(wei)對(dui)(dui)西學的(de)(de)(de)(de)認識仍然(ran)停留(liu)在(zai)(zai)“器(qi)物”論的(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上，他(ta)還(huan)不能(neng)把資(zi)產(chan)階級的(de)(de)(de)(de)民主政治(zhi)與封建的(de)(de)(de)(de)開(kai)明政治(zhi)嚴(yan)格區分(fen)開(kai)來(lai)。因此，康(kang)有為(wei)(wei)對(dui)(dui)憲法(fa)的(de)(de)(de)(de)理解是(shi)有內在(zai)(zai)矛(mao)盾的(de)(de)(de)(de)。
名人評價
梁啟超：“先(xian)生(sheng)是最富有(you)(you)自(zi)信(xin)力的(de)人(ren)，他所堅持的(de)主(zhu)(zhu)義(yi)，無論任何(he)人(ren)都不(bu)能搖(yao)動(dong)。在學術上(shang)是這樣(yang)，做事情也(ye)是這樣(yang)，從來(lai)不(bu)肯為了(le)做事而讓自(zi)己的(de)主(zhu)(zhu)義(yi)有(you)(you)所遷(qian)(qian)就(jiu)，但卻(que)每每曲解(jie)事實(shi)來(lai)遷(qian)(qian)就(jiu)他的(de)主(zhu)(zhu)義(yi)，所以批評先(xian)生(sheng)的(de)人(ren)，總是說(shuo)他武斷(duan)、執拗、專制。”
陳寅恪言及戊戌變(bian)法(fa)(fa)的思(si)想(xiang)(xiang)源(yuan)流(liu)曾說(shuo)，他的先人陳寶(bao)箴(zhen)、陳三立的政治思(si)想(xiang)(xiang)和源(yuan)流(liu)與康梁不同：“至(zhi)南海(hai)(hai)康先生治今文公羊之學，附會孔子(zi)改制以(yi)言變(bian)法(fa)(fa)。其(qi)與歷驗世(shi)務欲借鏡西(xi)國以(yi)變(bian)神州舊法(fa)(fa)者(zhe)，本自不同。故先祖先君見義烏(wu)朱鼎(ding)甫先生一新(xin)《無邪堂答問》駁(bo)斥南海(hai)(hai)公羊春秋(qiu)之說(shuo)，深以(yi)為(wei)然。據是可(ke)知(zhi)余家之主變(bian)法(fa)(fa)，其(qi)思(si)想(xiang)(xiang)源(yuan)流(liu)之所在(zai)矣(yi)。” ?
安維峻：“惑世誣(wu)民，非圣無法”。
章太炎：“國之將亡必有；老(lao)而(er)不死是為(wei)”。
茅海建(jian)：“康(kang)有為的言論多有夸張(zhang)自揚之處(chu)(chu)，須(xu)得(de)處(chu)(chu)處(chu)(chu)小心”。
