早年求學
咸豐(feng)八年(nian)(nian)二月初五(wu)日(ri)（1858年(nian)(nian)3月19日(ri)），康(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)生于廣東南(nan)海西樵山(shan)銀塘鄉一個官僚地(di)主(zhu)家(jia)庭(ting)。祖(zu)父(fu)康(kang)(kang)贊(zan)修，官至(zhi)連州訓(xun)導；其父(fu)康(kang)(kang)達初，官任江西補用知(zhi)(zhi)縣；從(cong)(cong)叔祖(zu)康(kang)(kang)國器，護理(li)(li)廣西巡撫(fu)，曾經(jing)參加過鎮壓太(tai)平(ping)(ping)天(tian)國運動。康(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)少年(nian)(nian)時期(qi)師從(cong)(cong)康(kang)(kang)贊(zan)修、朱(zhu)次(ci)琦(qi)，他們都崇(chong)信(xin)宋明(ming)(ming)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)，因此，康(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)在宋明(ming)(ming)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)的(de)影響下，鄙棄所謂漢學(xue)(xue)(xue)家(jia)的(de)煩瑣考據，企圖開辟新的(de)治學(xue)(xue)(xue)道路。學(xue)(xue)(xue)習一段理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)之(zhi)(zhi)后，便對理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)也(ye)不(bu)(bu)贊(zan)成了。因為(wei)(wei)(wei)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)僅言孔(kong)子修已之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)，不(bu)(bu)明(ming)(ming)孔(kong)子救世(shi)之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)。康(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)五(wu)歲能誦唐詩數(shu)百(bai)首。六歲時跟(gen)從(cong)(cong)簡鳳(feng)儀讀(du)《大(da)學(xue)(xue)(xue)》、《中庸》、《論語》和朱(zhu)熹所注《孝(xiao)經(jing)》，康(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)十一歲時父(fu)親去世(shi)，跟(gen)隨祖(zu)父(fu)接(jie)受嚴格(ge)的(de)封(feng)建正統教(jiao)育(yu)，攻讀(du)經(jing)史(shi)。這時，太(tai)平(ping)(ping)天(tian)國失(shi)敗不(bu)(bu)久，他“頻閱邸報(bao)，覽(lan)知(zhi)(zhi)朝事，知(zhi)(zhi)曾文(wen)正、駱文(wen)忠、左文(wen)襄之(zhi)(zhi)業，而慷(kang)慨有(you)遠志矣(yi)”。
同治(zhi)(zhi)十(shi)一年（1872年），康(kang)有為(wei)再應(ying)童(tong)子試(shi)不(bu)(bu)售(shou)，就致力于科(ke)舉考試(shi)和八股文(wen)(wen)。同治(zhi)(zhi)十(shi)三年（1874年），“始見(jian)《瀛寰志略》、地球圖，知萬國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)故(gu)(gu)，地球之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理”。光緒二(er)年（1876年），他應(ying)鄉試(shi)不(bu)(bu)售(shou)，跟從朱(zhu)次(ci)琦(qi)(qi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習。朱(zhu)次(ci)琦(qi)(qi)教學(xue)(xue)(xue)(xue)重四行(xing)(xing)五學(xue)(xue)(xue)(xue)：四行(xing)(xing)是敦行(xing)(xing)孝弟，崇尚名節，變(bian)化氣質，檢攝威(wei)儀；五學(xue)(xue)(xue)(xue)是經(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)、文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)、掌故(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)、性理之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)、詞章之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)。主張濟人(ren)經(jing)世，不(bu)(bu)為(wei)無用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)空談(tan)高論(lun)；“掃去(qu)漢、宋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)門(men)戶(hu)，而(er)歸宗(zong)于孔子”。康(kang)有為(wei)受(shou)其(qi)影(ying)響，“以圣賢為(wei)必(bi)可期”，“以天(tian)下為(wei)必(bi)可為(wei)”。又攻讀顧(gu)炎(yan)武、錢大(da)昕、趙翼等人(ren)論(lun)述(shu)歷史的著(zhu)作，于是“議(yi)論(lun)宏(hong)起”。光緒四年（1878年），繼(ji)續(xu)跟隨朱(zhu)次(ci)琦(qi)(qi)讀書(shu)，攻讀《周禮(li)》、《儀禮(li)》、《爾(er)雅》、《說文(wen)(wen)》、《水經(jing)注》諸(zhu)書(shu)，以及《楚辭》、《漢書(shu)》、《文(wen)(wen)選》諸(zhu)文(wen)(wen)，“大(da)肆力于群書(shu)”。不(bu)(bu)久，以日(ri)埋故(gu)(gu)紙(zhi)堆中，汨其(qi)靈(ling)明，漸厭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，乃“閉戶(hu)謝友朋(peng)，靜(jing)坐養心”。“靜(jing)坐時忽見(jian)天(tian)地萬物(wu)皆我(wo)一體，大(da)放光明。自以為(wei)圣人(ren)則欣然(ran)而(er)笑，忽思蒼生(sheng)困苦則悶然(ran)而(er)哭(ku)”。 國家的危亡，現實的刺(ci)激(ji)，使他對傳統的文(wen)(wen)化學(xue)(xue)(xue)(xue)術發(fa)生(sheng)懷疑。
光緒五年（1879年），開(kai)始接觸西(xi)(xi)方文(wen)化。二十(shi)二歲那年離(li)開(kai)朱(zhu)次(ci)琦，一個人到西(xi)(xi)樵山白云洞讀書(shu)，讀了(le)不少(shao)經世致(zhi)用(yong)的(de)(de)(de)(de)書(shu)，如顧炎武的(de)(de)(de)(de)《天下郡國(guo)利病書(shu)》、顧祖(zu)(zu)禹的(de)(de)(de)(de)《讀史方輿(yu)紀要(yao)》等。同年又游了(le)一次(ci)香港，使康(kang)有(you)為(wei)大開(kai)眼界。以后續繼閱讀《海國(guo)圖志》、《瀛環志略》等書(shu)，“購地球圖，漸(jian)收西(xi)(xi)學(xue)(xue)之書(shu)，為(wei)講西(xi)(xi)學(xue)(xue)之基矣”。這一年是(shi)康(kang)有(you)為(wei)從中學(xue)(xue)轉為(wei)西(xi)(xi)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)開(kai)端。光緒八(ba)年（1882年），康(kang)有(you)為(wei)到北京(jing)參加會試(shi)，回歸時經過(guo)上海，進(jin)(jin)一步(bu)(bu)接觸到了(le)資本(ben)主義的(de)(de)(de)(de)事物，并(bing)收集了(le)不少(shao)介紹資本(ben)主義各國(guo)政治制(zhi)度和自然科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)書(shu)刊。經過(guo)學(xue)(xue)習(xi)，康(kang)有(you)為(wei)逐步(bu)(bu)認(ren)識到資本(ben)主義制(zhi)度，比(bi)中國(guo)的(de)(de)(de)(de)封建制(zhi)度先(xian)進(jin)(jin)。帝國(guo)主義的(de)(de)(de)(de)侵略，清朝的(de)(de)(de)(de)腐敗，使年輕的(de)(de)(de)(de)康(kang)有(you)為(wei)胸中燃起了(le)救國(guo)之火。西(xi)(xi)方的(de)(de)(de)(de)強盛(sheng)，康(kang)有(you)為(wei)立志要(yao)向西(xi)(xi)方學(xue)(xue)習(xi)，借以挽救正在危亡中的(de)(de)(de)(de)祖(zu)(zu)國(guo)。從此(ci)吸取(qu)了(le)西(xi)(xi)方傳來的(de)(de)(de)(de)進(jin)(jin)化論(lun)和政治觀(guan)點，初(chu)步(bu)(bu)形成了(le)維新(xin)變法的(de)(de)(de)(de)思想體系。
長興講學
光(guang)緒九(jiu)年（1883年），“購(gou)《萬國(guo)公報(bao)》，大(da)攻西學書(shu)，聲、光(guang)、化、電、重(zhong)學及(ji)各國(guo)史志、諸人游(you)記(ji)皆涉焉”。創《不裹(guo)足會草例》，規定入會的人皆不能(neng)裹(guo)足，凡是已經(jing)裹(guo)足而(er)重(zhong)新(xin)放(fang)足的，都給予(yu)表彰(zhang)。光(guang)緒十年（1884年），中法(fa)(fa)(fa)戰爭爆發，兩廣受到(dao)法(fa)(fa)(fa)國(guo)侵擾。康(kang)有為(wei)“感國(guo)難，哀民生”，獨(du)居(ju)一(yi)樓，“所悟日(ri)深，因(yin)顯微(wei)鏡之萬數千倍者(zhe)，視虱如輪，見(jian)蟻(yi)為(wei)象，而(er)悟大(da)小(xiao)齊同之理”。俯讀仰思(si)，“日(ri)日(ri)以(yi)救世為(wei)心，刻刻以(yi)救世為(wei)事”。光(guang)緒十四年（1888年），康(kang)有為(wei)再一(yi)次(ci)到(dao)北京參加順天鄉試，借(jie)機第一(yi)次(ci)上書(shu)光(guang)緒帝，請求變(bian)法(fa)(fa)(fa)，受阻未上達。當年九(jiu)月(yue)，他上書(shu)光(guang)緒帝，痛陳祖國(guo)的危亡(wang)，批判因(yin)循守舊，要求變(bian)法(fa)(fa)(fa)維新(xin)，提(ti)出了“變(bian)成法(fa)(fa)(fa)，通下情，慎(shen)左右”三條(tiao)綱(gang)領性(xing)的主張。
光緒十七年(nian)（1891年(nian)），康(kang)有為(wei)(wei)徇陳千秋、梁(liang)啟超之(zhi)(zhi)(zhi)請(qing)，在(zai)廣(guang)州長興里萬(wan)木(mu)草堂開始(shi)講學。講學內容主要是(shi)“中國(guo)數千年(nian)來學術源流、歷史政治沿革得失，取萬(wan)國(guo)公法比例推斷之(zhi)(zhi)(zhi)”，“大發求仁之(zhi)(zhi)(zhi)義，而(er)講中外之(zhi)(zhi)(zhi)故，救中國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)法”。并為(wei)(wei)變法運動創造(zao)理(li)論。先后(hou)(hou)寫(xie)了(le)《新(xin)學偽(wei)經(jing)考》和(he)(he)《孔子改(gai)制考》兩部(bu)(bu)著作，這(zhe)兩部(bu)(bu)書(shu)都是(shi)在(zai)尊孔名(ming)義下寫(xie)成(cheng)的(de)(de)。前一部(bu)(bu)書(shu)把(ba)封建(jian)主義者(zhe)歷來認為(wei)(wei)神(shen)圣不可侵(qin)犯(fan)的(de)(de)某些經(jing)典(dian)宣布為(wei)(wei)偽(wei)造(zao)的(de)(de)文獻。后(hou)(hou)一部(bu)(bu)書(shu)把(ba)本來偏于(yu)保守的(de)(de)孔子打扮成(cheng)滿懷(huai)進取精神(shen)，提倡民(min)主思(si)想、平等觀念的(de)(de)人。康(kang)有為(wei)(wei)的(de)(de)這(zhe)些看法，雖(sui)都不科學，但他的(de)(de)改(gai)革精神(shen)卻在(zai)知識界產生(sheng)了(le)強烈的(de)(de)震動和(he)(he)反(fan)響，而(er)對封建(jian)頑(wan)固守舊分(fen)子構成(cheng)了(le)很大的(de)(de)威(wei)脅，因而(er)這(zhe)兩部(bu)(bu)書(shu)被他們(men)視為(wei)(wei)異端邪說。次年(nian)，康(kang)有為(wei)(wei)將講堂移至廣(guang)州衛邊(bian)街鄺氏祠。
光緒(xu)十九年(nian)（1893年(nian)），仍講學于衛邊(bian)街。同(tong)(tong)(tong)年(nian)冬，遷草(cao)堂于府學堂仰高祠，這時康(kang)(kang)(kang)有(you)(you)(you)為(wei)已有(you)(you)(you)一(yi)百多(duo)(duo)個學生了(le)。光緒(xu)二十年(nian)（1894年(nian)），康(kang)(kang)(kang)有(you)(you)(you)為(wei)開始(shi)編(bian)《人(ren)類公理》一(yi)書(shu)(shu)，這本(ben)書(shu)(shu)經多(duo)(duo)次修補，后(hou)來定名(ming)為(wei)《大同(tong)(tong)(tong)書(shu)(shu)》發表。《大同(tong)(tong)(tong)書(shu)(shu)》描繪了(le)人(ren)世間(jian)的種(zhong)種(zhong)苦難，提出大同(tong)(tong)(tong)社(she)會將(jiang)是無私產、無階級、人(ren)人(ren)相親、人(ren)人(ren)平(ping)等的人(ren)間(jian)樂園。這當然是荒謬的。康(kang)(kang)(kang)有(you)(you)(you)為(wei)寫了(le)《大同(tong)(tong)(tong)書(shu)(shu)》，他沒有(you)(you)(you)也不(bu)可能(neng)找到一(yi)條到達大同(tong)(tong)(tong)的路。在從容不(bu)迫地為(wei)戊戌變法奠(dian)定了(le)理論基礎之(zhi)后(hou)，康(kang)(kang)(kang)有(you)(you)(you)為(wei)積極地進(jin)行了(le)變法實(shi)踐。同(tong)(tong)(tong)年(nian)，中(zhong)日甲午(wu)戰爭爆發，中(zhong)國又(you)一(yi)次慘敗。
醞釀變法
光緒二(er)十一(yi)年（1895年）三(san)月二(er)十三(san)日(ri)，清廷與日(ri)本(ben)簽(qian)訂(ding)喪(sang)權(quan)辱國(guo)(guo)(guo)的(de)《馬關條約》，瓜(gua)分危機(ji)更是迫在眉睫。康有(you)為(wei)趁入京應試(shi)(shi)的(de)機(ji)會(hui)，聯(lian)合各省應試(shi)(shi)舉人1300余人，于四(si)(si)月初八日(ri)（5月2日(ri)）聯(lian)名請(qing)(qing)愿，發(fa)動“公車(che)上(shang)(shang)書”。他在“公車(che)上(shang)(shang)書”中，請(qing)(qing)求拒和、遷都、練(lian)兵(bing)、變法(fa)(fa)(fa)(fa)，提出“下詔(zhao)鼓天(tian)下之(zhi)氣”、“遷都定天(tian)下之(zhi)本(ben)”、“練(lian)兵(bing)強天(tian)下之(zhi)勢”、“變法(fa)(fa)(fa)(fa)成天(tian)下之(zhi)治(zhi)”等改良(liang)派的(de)救國(guo)(guo)(guo)綱領。認為(wei)變法(fa)(fa)(fa)(fa)著重在富(fu)國(guo)(guo)(guo)、養(yang)(yang)民(min)和教民(min)三(san)方(fang)面。提出富(fu)國(guo)(guo)(guo)之(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)有(you)六(liu)：一(yi)、鈔法(fa)(fa)(fa)(fa)，戶部用精工(gong)造鈔票(piao)，設官銀(yin)行，以擴(kuo)充商務；二(er)、建筑(zhu)鐵路，收(shou)我(wo)利權(quan)；三(san)、制造機(ji)器、輪舟，獎勵新制造，并發(fa)展(zhan)、保(bao)護民(min)營工(gong)業；四(si)(si)、礦(kuang)務，開(kai)設礦(kuang)學(xue)，請(qing)(qing)比利時人教導勘測，選才督辦(ban)，不濫用私人；五、鑄(zhu)銀(yin)，各省設鑄(zhu)銀(yin)局(ju)，以塞漏卮；六(liu)、郵(you)政，設郵(you)政局(ju)。養(yang)(yang)民(min)之(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)有(you)四(si)(si)：一(yi)、務農(nong)；二(er)、勸工(gong)；三(san)、惠(hui)商；四(si)(si)、恤窮。教民(min)之(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)則為(wei)分立學(xue)堂、開(kai)設報館，以“化導愚民(min)，扶(fu)圣教而(er)塞異端”。這是康有(you)為(wei)的(de)第二(er)次上(shang)(shang)書，也(ye)是改良(liang)派正式登上(shang)(shang)政治(zhi)舞臺的(de)第一(yi)幕。
“公(gong)車上(shang)(shang)(shang)書(shu)(shu)”被拒絕代(dai)呈，光(guang)緒(xu)帝沒有(you)(you)(you)(you)看到。不(bu)(bu)久榜發(fa)，康(kang)有(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)得中進士，授工部(bu)主事。康(kang)有(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)又于同年(nian)(nian)五月(yue)(yue)初六(liu)日(ri)(ri)(ri)呈送《上(shang)(shang)(shang)清帝第(di)三(san)(san)書(shu)(shu)》，提出(chu)(chu)了變法(fa)的(de)(de)(de)(de)步驟，指出(chu)(chu)自(zi)強(qiang)雪(xue)恥(chi)之(zhi)策有(you)(you)(you)(you)四(si)(si)：即富民、養民、教士、練兵，而(er)如(ru)何審(shen)端(duan)致(zhi)力于上(shang)(shang)(shang)述四(si)(si)策，則(ze)在乎“求人才(cai)而(er)擢不(bu)(bu)次”、“慎左右而(er)廣其選”、“通下(xia)情(qing)而(er)合(he)其力”三(san)(san)者，以求“人才(cai)得，左右賢，下(xia)情(qing)達”。這(zhe)次上(shang)(shang)(shang)書(shu)(shu)由都察(cha)院代(dai)呈，光(guang)緒(xu)帝第(di)一(yi)(yi)(yi)次讀到他的(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)書(shu)(shu)。接(jie)著，他又上(shang)(shang)(shang)《第(di)四(si)(si)書(shu)(shu)》，再(zai)次吁(yu)請“尊賢而(er)尚功，保民而(er)親(qin)下(xia)”，使“有(you)(you)(you)(you)情(qing)必(bi)(bi)通，有(you)(you)(you)(you)才(cai)必(bi)(bi)用”，并正(zheng)式(shi)提出(chu)(chu)了“設(she)議院以通下(xia)情(qing)”的(de)(de)(de)(de)主張，但又被頑固派拒絕代(dai)呈。康(kang)有(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)在不(bu)(bu)斷(duan)上(shang)(shang)(shang)書(shu)(shu)光(guang)緒(xu)帝，以爭取進行(xing)自(zi)上(shang)(shang)(shang)而(er)下(xia)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)改(gai)革的(de)(de)(de)(de)同時(shi)(shi)，又“日(ri)(ri)(ri)以開(kai)(kai)(kai)會(hui)(hui)(hui)之(zhi)義號之(zhi)于同志”，認為(wei)(wei)(wei)(wei)“思開(kai)(kai)(kai)風氣(qi)，開(kai)(kai)(kai)知識，非合(he)大(da)群不(bu)(bu)可”，“合(he)群非開(kai)(kai)(kai)會(hui)(hui)(hui)不(bu)(bu)可”。于是(shi)先辦(ban)《萬(wan)國(guo)(guo)(guo)公(gong)報(bao)》，于光(guang)緒(xu)二(er)十(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)（1895年(nian)(nian)）六(liu)月(yue)(yue)二(er)十(shi)(shi)七(qi)日(ri)(ri)(ri)創刊于北京(jing)(jing)(jing)(jing)，“遍送士夫貴人”，使之(zhi)“漸知新法(fa)之(zhi)益”，“告以開(kai)(kai)(kai)會(hui)(hui)(hui)之(zhi)故”，并于十(shi)(shi)月(yue)(yue)初（11月(yue)(yue)中）成立(li)(li)了強(qiang)學(xue)會(hui)(hui)(hui)，又名譯書(shu)(shu)局，也(ye)叫(jiao)強(qiang)學(xue)書(shu)(shu)局。參加強(qiang)學(xue)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)還有(you)(you)(you)(you)梁(liang)啟超、陳熾、沈(shen)曾植、沈(shen)曾桐、文廷式(shi)、丁立(li)(li)鈞、楊銳等，翁同龢等也(ye)予支持，強(qiang)學(xue)會(hui)(hui)(hui)成為(wei)(wei)(wei)(wei)改(gai)良(liang)派與帝黨(dang)相結(jie)合(he)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)團體。《萬(wan)國(guo)(guo)(guo)公(gong)報(bao)》后(hou)改(gai)為(wei)(wei)(wei)(wei)《中外紀聞》，于十(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)月(yue)(yue)初一(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)(ri)（12月(yue)(yue)16日(ri)(ri)(ri)）正(zheng)式(shi)出(chu)(chu)版，雙(shuang)日(ri)(ri)(ri)刊，有(you)(you)(you)(you)閣(ge)抄、新聞及“譯印西國(guo)(guo)(guo)格致(zhi)有(you)(you)(you)(you)用之(zhi)書(shu)(shu)”，譯印后(hou)每加附(fu)注(zhu)，論(lun)說不(bu)(bu)多。光(guang)緒(xu)二(er)十(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)十(shi)(shi)二(er)月(yue)(yue)初六(liu)日(ri)(ri)(ri)（1896年(nian)(nian)1月(yue)(yue)20日(ri)(ri)(ri)），后(hou)黨(dang)御史楊崇伊上(shang)(shang)(shang)疏彈(dan)劾，“請飭嚴禁”。強(qiang)學(xue)會(hui)(hui)(hui)被改(gai)為(wei)(wei)(wei)(wei)官書(shu)(shu)局，專欲“譯刻各國(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)籍”，不(bu)(bu)準議論(lun)時(shi)(shi)政(zheng)，不(bu)(bu)準臧否(fou)人物，這(zhe)樣，“專為(wei)(wei)(wei)(wei)中國(guo)(guo)(guo)自(zi)強(qiang)而(er)立(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)強(qiang)學(xue)會(hui)(hui)(hui)已違失原旨。康(kang)有(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)在北京(jing)(jing)(jing)(jing)發(fa)起籌組強(qiang)學(xue)會(hui)(hui)(hui)后(hou)，于光(guang)緒(xu)二(er)十(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)八月(yue)(yue)二(er)十(shi)(shi)九日(ri)(ri)(ri)（1895年(nian)(nian)10月(yue)(yue)17日(ri)(ri)(ri)）出(chu)(chu)京(jing)(jing)(jing)(jing)，至南京(jing)(jing)(jing)(jing)游(you)說張之(zhi)洞，在南北之(zhi)匯的(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)海設(she)立(li)(li)強(qiang)學(xue)會(hui)(hui)(hui)，“以上(shang)(shang)(shang)接(jie)京(jing)(jing)(jing)(jing)師，次及于各直省”。十(shi)(shi)月(yue)(yue)，上(shang)(shang)(shang)海強(qiang)學(xue)會(hui)(hui)(hui)成立(li)(li)，擬定章程(cheng)，說明設(she)立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)是(shi)通聲氣(qi)、聚(ju)圖書(shu)(shu)、講(jiang)專門、成人才(cai)、扶“圣教”。十(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)月(yue)(yue)二(er)十(shi)(shi)八日(ri)(ri)(ri)（1896年(nian)(nian)1月(yue)(yue)12日(ri)(ri)(ri)），刊《強(qiang)學(xue)報(bao)》，以孔子紀年(nian)(nian)，欲“托古(gu)以改(gai)今制(zhi)”，宣傳設(she)會(hui)(hui)(hui)辦(ban)報(bao)，倡導維新變法(fa)。北京(jing)(jing)(jing)(jing)強(qiang)學(xue)會(hui)(hui)(hui)被劾奏，上(shang)(shang)(shang)海強(qiang)學(xue)會(hui)(hui)(hui)也(ye)遭封禁。不(bu)(bu)久，在此基礎上(shang)(shang)(shang)創辦(ban)《時(shi)(shi)務報(bao)》，由梁(liang)啟超任主筆，鼓(gu)吹康(kang)有(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)變法(fa)主張，議論(lun)敏銳，文字新穎(ying)，在當時(shi)(shi)影響廣泛。
光(guang)緒二十三年(nian)（1897年(nian)），德國強占膠州灣(wan)，康有(you)為再次上(shang)書請求變(bian)法。戊(wu)戌變(bian)法之前(qian)，康有(you)為撰寫(xie)了(le)兩部有(you)關明(ming)治(zhi)維新史(shi)的(de)專著(zhu)。一部是《日(ri)(ri)(ri)(ri)本書目志》，同年(nian)冬由上(shang)海(hai)大同譯書局出版。另一部是在(zai)故(gu)宮博物院發(fa)現的(de)《日(ri)(ri)(ri)(ri)本變(bian)政考(kao)(kao)》。據日(ri)(ri)(ri)(ri)本學者研究，“在(zai)大量收集和(he)閱讀日(ri)(ri)(ri)(ri)本書籍的(de)過程中，他(ta)(ta)對(dui)明(ming)治(zhi)維新的(de)史(shi)實進行不少(shao)改動(dong)和(he)捏(nie)造(zao)，借(jie)以適合中國當時變(bian)法改制的(de)需要(yao)。這些改動(dong)大都和(he)作者所建議的(de)具體(ti)變(bian)法措施有(you)著(zhu)密(mi)切關系。” 次年(nian)一月，光(guang)緒帝(di)下令康有(you)為條(tiao)陳變(bian)法意見，他(ta)(ta)呈(cheng)上(shang)《應詔統籌(chou)全局折(zhe)》，又進呈(cheng)所著(zhu)《日(ri)(ri)(ri)(ri)本明(ming)治(zhi)變(bian)政考(kao)(kao)》、《俄羅斯大彼得變(bian)政記》二書。四月，他(ta)(ta)和(he)梁啟(qi)超組(zu)織保國會，號(hao)召救國圖(tu)強。
戊戌干將
光緒二(er)十四(si)年（1898年）六(liu)月十六(liu)日，光緒帝(di)(di)在(zai)(zai)頤(yi)和(he)(he)園勤(qin)政殿召見康有(you)(you)為(wei)(wei)，任命他為(wei)(wei)總(zong)理(li)衙(ya)門章(zhang)京，準(zhun)其(qi)專折奏事(shi)，籌備變(bian)法(fa)事(shi)宜(yi)，史稱戊戌變(bian)法(fa)。戊戌變(bian)法(fa)之初，在(zai)(zai)康有(you)(you)為(wei)(wei)的幕后主(zhu)持下，光緒帝(di)(di)推動(dong)了一(yi)系列的改革(ge)，此后，康有(you)(you)為(wei)(wei)迭上奏折，對政治、經濟(ji)、軍(jun)事(shi)、文教方面提出不少改革(ge)建(jian)議，包括擬定憲法(fa)、開制度局、禁止婦女纏足、裁冗官、置散卿、廢(fei)漕運、撤(che)厘金、裁綠營、放旗兵、廢(fei)八股試帖楷法(fa)取士、改書院、廢(fei)淫祠等(deng)，希望中(zhong)國(guo)(guo)有(you)(you)一(yi)個不要根本改變(bian)封建(jian)制度而(er)可以發展(zhan)資(zi)本主(zhu)義的憲法(fa)；要求(qiu)保(bao)護(hu)工商(shang)業，予中(zhong)國(guo)(guo)資(zi)本主(zhu)義適當(dang)的發展(zhan)；要求(qiu)重練(lian)海陸軍(jun)，挽救中(zhong)國(guo)(guo)被帝(di)(di)國(guo)(guo)主(zhu)義瓜分(fen)的危機；要求(qiu)廢(fei)科舉(ju)、辦學校，以培養新(xin)的人才。這時，他還和(he)(he)梁(liang)啟(qi)超、譚嗣(si)同、楊深(shen)秀(xiu)等(deng)積(ji)極策劃推行新(xin)政。
“百日維新”期(qi)間，新舊斗爭異常尖銳，例如廢(fei)八(ba)股疏上(shang)，后(hou)黨即(ji)多方阻撓，公開宣稱嫉(ji)惡康有(you)(you)為(wei)如仇(chou)敵，說(shuo)是“搖惑人心，混淆國是”；還有(you)(you)人嚴(yan)參康有(you)(you)為(wei)，說(shuo)其“聚集匪(fei)徒，招誘黨羽”，“遍(bian)結言官，把(ba)持國是”。康有(you)(you)為(wei)和御史宋伯魯、楊深秀(xiu)等予以(yi)反擊。但是，后(hou)黨掌握(wo)了軍(jun)政(zheng)實權，而光(guang)緒帝(di)則只(zhi)有(you)(you)起草上(shang)諭權。七月中(zhong)旬，后(hou)黨懷塔布、楊崇伊(yi)先后(hou)到了天津看榮(rong)祿(lu)，陰謀策劃(hua)政(zheng)變，推翻新政(zheng)。光(guang)緒帝(di)先后(hou)發出兩次“密詔”，擔心“今朕位(wei)幾不(bu)保”，并明諭康有(you)(you)為(wei)“迅速前往上(shang)海(hai)，毋得遷延觀望”。八(ba)月初(chu)五日（9月20日），康有(you)(you)為(wei)離京南下。次日，慈禧(xi)太(tai)后(hou)再(zai)出“訓政(zheng)”，戊戌(xu)政(zheng)變發生。
戊戌變法(fa)(fa)期間，日(ri)本前首(shou)相伊(yi)(yi)(yi)藤(teng)(teng)(teng)博文至(zhi)中(zhong)國(guo)(guo)訪問。當時英國(guo)(guo)傳(chuan)(chuan)教士李提(ti)(ti)摩太(tai)(tai)向變法(fa)(fa)派領袖(xiu)康(kang)有(you)為(wei)建議，要求(qiu)清朝方面聘請伊(yi)(yi)(yi)藤(teng)(teng)(teng)為(wei)顧問，甚(shen)至(zhi)付以事(shi)權(quan)。于是，變法(fa)(fa)派官(guan)(guan)員(yuan)在(zai)伊(yi)(yi)(yi)藤(teng)(teng)(teng)抵華后(hou)，紛紛上(shang)書請求(qiu)重(zhong)用(yong)伊(yi)(yi)(yi)藤(teng)(teng)(teng)，引起保(bao)守派官(guan)(guan)員(yuan)的(de)警惕。保(bao)守派官(guan)(guan)員(yuan)楊崇(chong)伊(yi)(yi)(yi)甚(shen)至(zhi)密奏(zou)慈禧(xi)太(tai)(tai)后(hou)：“風聞東洋(yang)故相伊(yi)(yi)(yi)藤(teng)(teng)(teng)博文，將專(zhuan)政(zheng)(zheng)柄。伊(yi)(yi)(yi)藤(teng)(teng)(teng)果用(yong)，則(ze)祖宗所傳(chuan)(chuan)之(zhi)天下(xia)，不啻拱手讓人(ren)(ren)。”這種激烈(lie)的(de)言論，促(cu)使慈禧(xi)太(tai)(tai)后(hou)在(zai)光(guang)緒(xu)(xu)二十四(si)年（1898年）八(ba)月(yue)初四(si)（9月(yue)19日(ri)）由頤和園回(hui)到紫(zi)禁城，意欲(yu)(yu)了(le)解光(guang)緒(xu)(xu)皇(huang)帝對伊(yi)(yi)(yi)藤(teng)(teng)(teng)有(you)何看法(fa)(fa)。不過(guo)，伊(yi)(yi)(yi)藤(teng)(teng)(teng)與(yu)李提(ti)(ti)摩太(tai)(tai)又向康(kang)有(you)為(wei)提(ti)(ti)議“中(zhong)美(mei)英日(ri)合邦”。于是，在(zai)康(kang)有(you)為(wei)的(de)授意下(xia)，變法(fa)(fa)派官(guan)(guan)員(yuan)楊深秀于八(ba)月(yue)初五（9月(yue)20日(ri)）上(shang)書光(guang)緒(xu)(xu)皇(huang)帝：“臣尤伏愿我皇(huang)上(shang)早定(ding)大計，固結(jie)英、美(mei)、日(ri)本三國(guo)(guo)，勿嫌‘合邦’之(zhi)名之(zhi)不美(mei)。 ”另一變法(fa)(fa)派官(guan)(guan)員(yuan)宋伯魯也于9月(yue)21日(ri)（八(ba)月(yue)初六）上(shang)書言道：“渠（李提(ti)(ti)摩太(tai)(tai)）之(zhi)來也，擬聯合中(zhong)國(guo)(guo)、日(ri)本、美(mei)國(guo)(guo)及英國(guo)(guo)為(wei)合邦，共選通達時務、曉(xiao)暢各國(guo)(guo)掌(zhang)故者百人(ren)(ren)，專(zhuan)理四(si)國(guo)(guo)兵政(zheng)(zheng)稅(shui)則(ze)及一切外交等事(shi)。”儼然欲(yu)(yu)將中(zhong)國(guo)(guo)軍事(shi)、財稅(shui)、外交的(de)國(guo)(guo)家大權(quan)，交于外人(ren)(ren)之(zhi)手。慈禧(xi)太(tai)(tai)后(hou)返回(hui)紫(zi)禁城后(hou)，于9月(yue)20至(zhi)21日(ri)獲知此事(shi)，驚覺事(shi)態嚴重(zhong)，才當機立斷(duan)發動政(zheng)(zheng)變，重(zhong)新訓政(zheng)(zheng)，結(jie)束了(le)戊戌變法(fa)(fa)。
逃亡海外
光(guang)(guang)緒二十(shi)四(si)年(nian)(nian)八月(yue)初(chu)七日(ri)(ri)(ri)（1898年(nian)(nian)9月(yue)21日(ri)(ri)(ri)）凌晨(chen)，慈(ci)(ci)(ci)禧(xi)太(tai)后宣布“臨朝聽政”，光(guang)(guang)緒帝(di)被(bei)軟(ruan)禁，戊(wu)戌六(liu)君(jun)子被(bei)殺(sha)。九(jiu)月(yue)初(chu)十(shi)日(ri)(ri)(ri)（10月(yue)24日(ri)(ri)(ri)），康(kang)(kang)有(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)經由(you)吳淞、香(xiang)(xiang)港到(dao)(dao)達日(ri)(ri)(ri)本，他(ta)在途中(zhong)發(fa)表(biao)(biao)公開信，說是“天禍(huo)中(zhong)國，際此奇變(bian)”，稱(cheng)慈(ci)(ci)(ci)禧(xi)太(tai)后為(wei)(wei)(wei)“偽臨朝”，稱(cheng)幽(you)廢(fei)光(guang)(guang)緒帝(di)為(wei)(wei)(wei)“罪(zui)大(da)惡極”，并將“密(mi)詔(zhao)(zhao)”改竄露布，提出(chu)“無(wu)徐敬業之(zhi)(zhi)力(li)，只(zhi)能效(xiao)申包胥(xu)之(zhi)(zhi)哭”，表(biao)(biao)示要“奉(feng)(feng)詔(zhao)(zhao)出(chu)外求(qiu)救(jiu)”。接著，康(kang)(kang)有(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)發(fa)出(chu)《奉(feng)(feng)詔(zhao)(zhao)求(qiu)救(jiu)文》，首數慈(ci)(ci)(ci)禧(xi)太(tai)后大(da)罪(zui)十(shi)條，繼言光(guang)(guang)緒帝(di)“勤(qin)(qin)政愛民，大(da)開言路”等(deng)(deng)“圣(sheng)明(ming)”。說明(ming)自己“過承(cheng)知(zhi)遇(yu)，毗(pi)贊維新，屢奉(feng)(feng)溫室之(zhi)(zhi)言，密(mi)受衣帶之(zhi)(zhi)詔(zhao)(zhao)”，準備“奉(feng)(feng)詔(zhao)(zhao)求(qiu)救(jiu)”。當他(ta)在香(xiang)(xiang)港時(shi)(shi)，就想“動身到(dao)(dao)英(ying)(ying)(ying)國去(qu)”，并“先告英(ying)(ying)(ying)使署參贊及上海領(ling)事、香(xiang)(xiang)港總(zong)督，請(qing)其電英(ying)(ying)(ying)廷相救(jiu)”。還謁(ye)見英(ying)(ying)(ying)國子爵柏麗斯輝，“請(qing)其出(chu)力(li)相救(jiu)”。他(ta)的(de)(de)弟子梁(liang)啟(qi)超(chao)在逃亡途中(zhong)上書伊藤博(bo)文，請(qing)他(ta)與英(ying)(ying)(ying)、美(mei)諸公使商議揭(jie)破慈(ci)(ci)(ci)禧(xi)太(tai)后“欲(yu)殺(sha)寡君(jun)之(zhi)(zhi)陰謀(mou)，詰問其幽(you)囚寡君(jun)之(zhi)(zhi)何故(gu)”。等(deng)(deng)到(dao)(dao)了日(ri)(ri)(ri)本，康(kang)(kang)有(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)又(you)請(qing)文部大(da)臣犬養毅(yi)予以(yi)(yi)支(zhi)持；又(you)上書同(tong)文會領(ling)袖近衛(wei)篤(du)麿，說明(ming)“受衣帶之(zhi)(zhi)詔(zhao)(zhao)，萬里(li)來航，泣血求(qiu)救(jiu)”。 這(zhe)時(shi)(shi)，資產(chan)階級(ji)革命(ming)(ming)派(pai)孫中(zhong)山(shan)、陳(chen)少(shao)白(bai)也在日(ri)(ri)(ri)本，“以(yi)(yi)彼此均屬逋客，應有(you)(you)(you)(you)同(tong)病相憐之(zhi)(zhi)感”，擬(ni)親往慰問，借敦友誼，曾托日(ri)(ri)(ri)人宮崎(qi)寅藏、平山(shan)周等(deng)(deng)向康(kang)(kang)有(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)示意。康(kang)(kang)有(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)表(biao)(biao)示自己奉(feng)(feng)有(you)(you)(you)(you)“密(mi)詔(zhao)(zhao)”，不便(bian)和革命(ming)(ming)黨人往來，拒絕合作。孫中(zhong)山(shan)又(you)通過日(ri)(ri)(ri)本人的(de)(de)關(guan)系，組織一次(ci)孫、陳(chen)、康(kang)(kang)、梁(liang)的(de)(de)會談，商討(tao)合作方法，康(kang)(kang)有(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)不到(dao)(dao)會，派(pai)梁(liang)啟(qi)超(chao)為(wei)(wei)(wei)代表(biao)(biao)，沒有(you)(you)(you)(you)談出(chu)什么結果。孫中(zhong)山(shan)復(fu)(fu)派(pai)陳(chen)少(shao)白(bai)往訪，梁(liang)啟(qi)超(chao)導陳(chen)見康(kang)(kang)，陳(chen)少(shao)白(bai)反復(fu)(fu)辯論至三小時(shi)(shi)，請(qing)康(kang)(kang)有(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)“改弦易(yi)轍(che)，共同(tong)實(shi)行革命(ming)(ming)大(da)業”。康(kang)(kang)答曰：“今上圣(sheng)明(ming)，必有(you)(you)(you)(you)復(fu)(fu)辟(pi)之(zhi)(zhi)一日(ri)(ri)(ri)。余(yu)受恩深重，無(wu)論如何不能忘(wang)記，惟有(you)(you)(you)(you)鞠躬盡(jin)瘁，力(li)謀(mou)起兵(bing)勤(qin)(qin)王(wang)，脫其禁錮瀛臺之(zhi)(zhi)厄，其他(ta)非余(yu)所知(zhi)”。
光緒二十(shi)五年（1899年），清廷向日(ri)本交涉(she)，不(bu)準康有為留日(ri)。
二(er)月(yue)二(er)十三(san)日(ri)（4月(yue)3日(ri)），由日(ri)本外(wai)務省贈(zeng)以(yi)(yi)(yi)旅費，康有(you)(you)為自橫濱(bin)(bin)乘(cheng)和泉丸(wan)渡太平洋，抵(di)加拿大，在溫哥華(hua)、烏威士(shi)晚(wan)士(shi)打(da)等地演(yan)說：“惟(wei)我皇(huang)上(shang)圣明(ming)，乃(nai)能(neng)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)國(guo)”，希望(wang)華(hua)僑(qiao)“齊心(xin)(xin)發憤，救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)我皇(huang)上(shang)”。旋(xuan)渡大西洋赴美(mei)國(guo)，企圖運動美(mei)國(guo)政(zheng)府干(gan)涉中(zhong)國(guo)內政(zheng)，扶助光(guang)緒(xu)(xu)帝重掌政(zheng)權，未能(neng)實(shi)現(xian)。又重回加拿大，于六月(yue)十三(san)日(ri)（7月(yue)20日(ri)），與李福(fu)基等創設(she)保皇(huang)會，亦稱中(zhong)國(guo)維新(xin)會。《會例(li)》指(zhi)出：“專以(yi)(yi)(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)皇(huang)上(shang)，以(yi)(yi)(yi)變(bian)法(fa)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)國(guo)黃種(zhong)為主”，準備在美(mei)洲、南洋、日(ri)本、香港、澳(ao)門各埠設(she)會，以(yi)(yi)(yi)澳(ao)門《知新(xin)報(bao)》和橫濱(bin)(bin)《清議報(bao)》為宣(xuan)傳機關(guan)，以(yi)(yi)(yi)保救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)光(guang)緒(xu)(xu)帝，排除慈禧太后(hou)、榮祿、剛(gang)毅(yi)一伙頑固勢力為宗旨。同年，印有(you)(you)《保救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)大清皇(huang)帝公司序例(li)》，說要保國(guo)保種(zhong)非(fei)變(bian)法(fa)不可，要變(bian)法(fa)“非(fei)上(shang)圣如(ru)皇(huang)上(shang)不可”，凡(fan)是(shi)有(you)(you)“忠君(jun)愛國(guo)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)種(zhong)之(zhi)心(xin)(xin)”的都是(shi)會中(zhong)同志。他把(ba)“忠君(jun)”和“救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)國(guo)”聯系(xi)起來，把(ba)光(guang)緒(xu)(xu)帝和變(bian)法(fa)聯系(xi)起來，“救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)圣主而救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)國(guo)”，在海外(wai)頗有(you)(you)一些號(hao)召力。
光緒二(er)十六年(nian)(nian)（1900年(nian)(nian)），清(qing)(qing)廷下令(ling)，嚴(yan)命李鴻章(zhang)將康(kang)有為、梁啟(qi)超在廣東本籍(ji)的(de)祖上墳墓盡皆鏟平，以(yi)(yi)儆兇邪。清(qing)(qing)廷又命閩、浙(zhe)、廣東督撫懸賞(shang)10萬兩(liang)，緝拿康(kang)有為、梁啟(qi)超，呈驗尸身，亦(yi)一體給(gei)賞(shang)。如愿(yuan)得官階(jie)，亦(yi)必予破格(ge)之賞(shang)。如有購(gou)閱所(suo)發報章(zhang)者(zhe)，嚴(yan)拿懲辦，并(bing)將所(suo)著各(ge)書嚴(yan)查銷毀(hui)。這(zhe)時，義和(he)團運動(dong)展開，他主張“助外人攻團匪以(yi)(yi)救上”，“先訂(ding)和(he)約(yue)以(yi)(yi)保南(nan)疆，次(ci)率勁旅以(yi)(yi)討(tao)北賊(zei)” ，說(shuo)是(shi)光緒帝復(fu)位，就能(neng)“輯睦外交(jiao)”，“中國可安，億兆可保”，醞釀“討(tao)賊(zei)勤(qin)王(wang)”。結果，實際活動(dong)的(de)唐才常(chang)在漢(han)口事(shi)泄被(bei)殺，演成自立軍悲劇(ju)。
反對共和
義和團運動(dong)以(yi)后，推翻(fan)清朝封建統(tong)治逐漸成為時代主流。光(guang)緒二十(shi)七年（1901年），章太炎(yan)在(zai)東京《國民報》上發表《正(zheng)仇滿論》，指(zhi)出：“夫今之(zhi)人人切(qie)齒于滿洲而(er)思順天以(yi)革命者，非仇視(shi)之(zhi)謂也”，清廷腐敗(bai)，“無一事(shi)不(bu)(bu)足以(yi)喪(sang)吾大陸(lu)”，不(bu)(bu)能(neng)“隱愛于光(guang)緒皇(huang)帝一人”，處于今日，“革命固不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)行(xing)”。“然則滿洲弗逐，而(er)欲士之(zhi)爭自濯(zhuo)磨，民之(zhi)敵愾效死(si)，以(yi)期至乎獨立不(bu)(bu)羈之(zhi)域，此必不(bu)(bu)可得(de)之(zhi)數也。浸微(wei)浸衰，亦(yi)終為歐(ou)、美(mei)之(zhi)奴隸而(er)已(yi)矣”。革命形(xing)勢的發展，連(lian)康(kang)有為的弟子梁啟(qi)超、歐(ou)榘甲(jia)都有些搖惑，康(kang)有為很是(shi)焦慮，連(lian)函(han)切(qie)責。
光緒二(er)(er)(er)十(shi)八(ba)年(nian)（1902年(nian)），發(fa)出《答(da)同(tong)學諸(zhu)(zhu)子梁啟超(chao)等(deng)論(lun)印度亡國(guo)(guo)由于各省(sheng)自(zi)立書(shu)》和《答(da)南北(bei)美洲諸(zhu)(zhu)華僑論(lun)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)只可(ke)行(xing)立憲不(bu)可(ke)行(xing)革(ge)命(ming)(ming)書(shu)》二(er)(er)(er)文，前文對梁啟超(chao)等(deng)“搖于形(xing)勢”，“妄倡(chang)十(shi)八(ba)省(sheng)分立之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)”予(yu)以(yi)(yi)(yi)駁斥，主張“今(jin)令(ling)以(yi)(yi)(yi)舉國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力(li)，日以(yi)(yi)(yi)擊(ji)榮祿請歸政(zheng)為(wei)(wei)事，則既(ji)倒(dao)政(zheng)府之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，皇(huang)上復(fu)辟，即定(ding)變(bian)(bian)法變(bian)(bian)新政(zheng)而(er)自(zi)強，是(shi)(shi)則與(yu)日本同(tong)軌而(er)可(ke)望治(zhi)效耳”。如(ru)(ru)(ru)果(guo)(guo)“移而(er)攻滿洲，是(shi)(shi)師(shi)法印人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)悖蒙古(gu)而(er)自(zi)立耳，則其(qi)收效亦與(yu)印度同(tong)矣”。康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)革(ge)命(ming)(ming)自(zi)立是(shi)(shi)“求(qiu)速滅亡”，而(er)立憲可(ke)以(yi)(yi)(yi)避免(mian)“革(ge)命(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慘”，不(bu)準各埠再(zai)言革(ge)命(ming)(ming)，不(bu)準保(bao)皇(huang)黨人(ren)稍(shao)涉游(you)移，再(zai)三(san)“布(bu)告同(tong)志”：“本會(hui)以(yi)(yi)(yi)保(bao)皇(huang)為(wei)(wei)宗旨，茍非皇(huang)上有(you)(you)變(bian)(bian)，無論(lun)如(ru)(ru)(ru)何(he)萬(wan)不(bu)變(bian)(bian)。若革(ge)命(ming)(ming)撲滿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)，實反叛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宗旨，與(yu)本會(hui)相反者也(ye)。謹布(bu)告同(tong)志，望篤(du)守(shou)忠義(yi)(yi)，勿(wu)聽莠(you)言，仆與(yu)諸(zhu)(zhu)公既(ji)同(tong)為(wei)(wei)保(bao)皇(huang)會(hui)人(ren)，仆以(yi)(yi)(yi)死守(shou)此義(yi)(yi)，望諸(zhu)(zhu)公俯鑒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”表示死守(shou)此義(yi)(yi)，保(bao)皇(huang)不(bu)變(bian)(bian)。這時，康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)寫(xie)了(le)《孟子微》、《論(lun)語注》、《春(chun)秋筆削(xue)微言大義(yi)(yi)考(kao)》以(yi)(yi)(yi)及《大同(tong)書(shu)》。隨著他的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)思想的(de)(de)(de)(de)日趨(qu)沉(chen)淪，“大同(tong)”三(san)世(shi)學說(shuo)也(ye)起了(le)變(bian)(bian)化(hua)，說(shuo)是(shi)(shi)孔(kong)子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時，“身行(xing)乎據(ju)亂(luan)(luan)”，是(shi)(shi)“亂(luan)(luan)世(shi)”，如(ru)(ru)(ru)果(guo)(guo)能循“孔(kong)子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道”，推行(xing)至于隋、唐，應該進化(hua)到“升平(ping)世(shi)”（“小康(kang)(kang)”）了(le)；隋唐以(yi)(yi)(yi)后(hou)(hou)，“至今(jin)千(qian)載”，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)應該“先大地而(er)太平(ping)矣”，但(dan)因(yin)秦(qin)、漢的(de)(de)(de)(de)崇“刑名法術”，王莽(mang)、劉歆的(de)(de)(de)(de)“創造偽經(jing)”，晉代以(yi)(yi)(yi)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)“偽古(gu)學大行(xing)”，以(yi)(yi)(yi)致“微言散絕(jue)”，“三(san)世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)，不(bu)誦于人(ren)間(jian)；太平(ping)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)種，永(yong)絕(jue)于中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)”，而(er)二(er)(er)(er)千(qian)年(nian)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)，只是(shi)(shi)“篤(du)守(shou)據(ju)亂(luan)(luan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法以(yi)(yi)(yi)治(zhi)天下”。據(ju)此而(er)言，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)二(er)(er)(er)千(qian)多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)(de)歷史，不(bu)過是(shi)(shi)“亂(luan)(luan)世(shi)”，并非“小康(kang)(kang)”，與(yu)戊戌(xu)變(bian)(bian)法前的(de)(de)(de)(de)“三(san)世(shi)”說(shuo)已不(bu)同(tong)了(le)。
光緒二十(shi)九年(nian)（1903年(nian)），章太炎發(fa)表《駁康有(you)為(wei)論(lun)革命(ming)書》，把康有(you)為(wei)等人奉為(wei)神(shen)圣不可侵犯(fan)的光緒皇帝斥為(wei)“載湉小丑”，沉重(zhong)打擊(ji)了(le)改良主義(yi)。接(jie)著，孫中山發(fa)表《敬告同鄉書》，明確指出：“革命(ming)者，志(zhi)在(zai)(zai)倒滿而興(xing)漢；保(bao)皇者，志(zhi)在(zai)(zai)扶滿而臣(chen)清。事理相反，背道而馳”。號召劃清革命(ming)與保(bao)皇的界限。而康有(you)為(wei)則漫游各地，離印度、居香港(gang)。光緒三十(shi)年(nian)（1904年(nian)），自香港(gang)至(zhi)檳榔嶼(yu)，自檳榔嶼(yu)赴歐洲，重(zhong)渡大西洋去美洲。
力主立憲
光(guang)緒(xu)三(san)(san)十(shi)一(yi)年(nian)(nian)(nian)（1905年(nian)(nian)(nian)）春，康(kang)有(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)自(zi)加(jia)拿大(da)南游美(mei)國(guo)(guo)(guo)。同(tong)年(nian)(nian)(nian)秋，康(kang)有(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)赴歐(ou)洲(zhou)，不(bu)久(jiu)回到美(mei)國(guo)(guo)(guo)，撰《物質救(jiu)國(guo)(guo)(guo)論》，以為(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)病弱，在于(yu)(yu)(yu)不(bu)知講物質之(zhi)(zhi)學。同(tong)年(nian)(nian)(nian)，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)同(tong)盟會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)成立(li)(li)。為(wei)(wei)(wei)(wei)了抵制(zhi)(zhi)革(ge)命(ming)，清廷于(yu)(yu)(yu)光(guang)緒(xu)三(san)(san)十(shi)二年(nian)(nian)(nian)（1906年(nian)(nian)(nian)）七月(yue)十(shi)三(san)(san)日(ri)頒布(bu)(bu)預備(bei)立(li)(li)憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)。正(zheng)在歐(ou)洲(zhou)漫游的康(kang)有(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)喜過望，九(jiu)月(yue)四(si)日(ri)，發(fa)出《布(bu)(bu)告(gao)百七十(shi)余埠(bu)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)眾丁(ding)未新年(nian)(nian)(nian)元旦舉大(da)慶典告(gao)藏，保(bao)(bao)皇(huang)(huang)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)改(gai)為(wei)(wei)(wei)(wei)國(guo)(guo)(guo)民(min)憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)政(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)文》，準備(bei)于(yu)(yu)(yu)丁(ding)未新年(nian)(nian)(nian)元旦行大(da)慶典，宣(xuan)(xuan)(xuan)布(bu)(bu)舊(jiu)保(bao)(bao)皇(huang)(huang)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)“告(gao)蕆”，新開國(guo)(guo)(guo)民(min)憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)政(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。宣(xuan)(xuan)(xuan)稱(cheng)“向日(ri)之(zhi)(zhi)誠，戴(dai)君如昔”，“開天之(zhi)(zhi)幕，政(zheng)黨我(wo)先”，希望重溫立(li)(li)憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)夢。光(guang)緒(xu)三(san)(san)十(shi)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)（1907年(nian)(nian)(nian)）二月(yue)十(shi)日(ri)，保(bao)(bao)皇(huang)(huang)黨人在紐約(yue)召(zhao)開大(da)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，康(kang)有(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)自(zi)歐(ou)洲(zhou)趕來，正(zheng)式定名為(wei)(wei)(wei)(wei)帝(di)國(guo)(guo)(guo)憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)政(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，對(dui)外(wai)則稱(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)華帝(di)國(guo)(guo)(guo)憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)政(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。在章程第二條中(zhong)(zhong)(zhong)申明(ming)(ming)：“本(ben)(ben)(ben)(ben)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)名為(wei)(wei)(wei)(wei)憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)政(zheng)，以君主(zhu)(zhu)立(li)(li)憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)為(wei)(wei)(wei)(wei)宗(zong)旨(zhi)，鑒于(yu)(yu)(yu)法(fa)國(guo)(guo)(guo)革(ge)命(ming)之(zhi)(zhi)亂，及中(zhong)(zhong)(zhong)美(mei)民(min)主(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)害，以民(min)主(zhu)(zhu)立(li)(li)憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)萬不(bu)能行于(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)，故(gu)我(wo)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)仍堅(jian)守(shou)戊戌舊(jiu)說(shuo)，并以君民(min)共(gong)治(zhi)、滿漢不(bu)分為(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)(ben)(ben)(ben)義(yi)(yi)，凡本(ben)(ben)(ben)(ben)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)眾當恪守(shou)宗(zong)旨(zhi)，不(bu)得誤為(wei)(wei)(wei)(wei)革(ge)命(ming)邪說(shuo)所(suo)惑，致召(zhao)內(nei)亂而(er)啟瓜(gua)分。”第三(san)(san)條申明(ming)(ming)：“本(ben)(ben)(ben)(ben)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)以尊(zun)帝(di)室為(wei)(wei)(wei)(wei)旨(zhi)。”帝(di)國(guo)(guo)(guo)憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)政(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)成立(li)(li)后，康(kang)有(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)企圖回國(guo)(guo)(guo)從事(shi)政(zheng)治(zhi)活動未果，指使梁啟超等人與清朝皇(huang)(huang)室貴族(zu)、國(guo)(guo)(guo)內(nei)立(li)(li)憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)分子(zi)聯系，又借用僑(qiao)商名義(yi)(yi)寫了請(qing)愿書，請(qing)求召(zhao)開國(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)并且(qie)制(zhi)(zhi)定國(guo)(guo)(guo)家憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)法(fa)。光(guang)緒(xu)三(san)(san)十(shi)四(si)年(nian)(nian)(nian)（1908年(nian)(nian)(nian)）八(ba)月(yue)初一(yi)日(ri)，清廷宣(xuan)(xuan)(xuan)布(bu)(bu)自(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)年(nian)(nian)(nian)起第九(jiu)年(nian)(nian)(nian)召(zhao)開國(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，再于(yu)(yu)(yu)下(xia)月(yue)頒布(bu)(bu)《憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)法(fa)大(da)綱(gang)》。這(zhe)個《憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)法(fa)大(da)綱(gang)》的主(zhu)(zhu)要(yao)目的是(shi)要(yao)保(bao)(bao)存封建專制(zhi)(zhi)制(zhi)(zhi)度。革(ge)命(ming)派(pai)采取了堅(jian)決反對(dui)的立(li)(li)場，而(er)保(bao)(bao)皇(huang)(huang)派(pai)則表示擁護。《憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)法(fa)大(da)綱(gang)》頒布(bu)(bu)不(bu)到兩個月(yue)，光(guang)緒(xu)帝(di)就“龍馭上(shang)賓”了。康(kang)有(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)又說(shuo)帝(di)國(guo)(guo)(guo)憲(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)政(zheng)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)“本(ben)(ben)(ben)(ben)以保(bao)(bao)皇(huang)(huang)為(wei)(wei)(wei)(wei)事(shi)，忠義(yi)(yi)昭著”，“應發(fa)討賊(zei)之(zhi)(zhi)義(yi)(yi)”，但(dan)是(shi)榮(rong)祿早死，慈禧太后也卒，康(kang)有(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)的宣(xuan)(xuan)(xuan)傳已經時過境遷，于(yu)(yu)(yu)是(shi)宣(xuan)(xuan)(xuan)稱(cheng)光(guang)緒(xu)帝(di)之(zhi)(zhi)死是(shi)由袁世凱下(xia)毒(du)所(suo)致，于(yu)(yu)(yu)是(shi)簽(qian)名上(shang)書監國(guo)(guo)(guo)公，請(qing)求殺賊(zei)以報光(guang)緒(xu)帝(di)之(zhi)(zhi)仇。
宣(xuan)統(tong)二年（1910年），康(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)用帝(di)國(guo)(guo)(guo)憲政(zheng)會(hui)的(de)名義草書請求召(zhao)開(kai)國(guo)(guo)(guo)會(hui)，指(zhi)出“若待九年，恐國(guo)(guo)(guo)非其國(guo)(guo)(guo)”，請“立(li)(li)下明詔，定以宣(xuan)統(tong)三年開(kai)國(guo)(guo)(guo)會(hui)”。 這時，保皇(huang)(huang)會(hui)與國(guo)(guo)(guo)內的(de)國(guo)(guo)(guo)會(hui)請愿會(hui)聯(lian)系頻繁，擬于年底改帝(di)國(guo)(guo)(guo)憲政(zheng)會(hui)為(wei)(wei)帝(di)國(guo)(guo)(guo)統(tong)一(yi)黨(dang)(dang)，向清政(zheng)府民政(zheng)部申(shen)請注(zhu)冊，說是(shi)“不(bu)(bu)曰會(hui)而(er)曰黨(dang)(dang)，乃合全國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)士(shi)(shi)與蒙古(gu)藩王(wang)共(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，“故益光明廣大(da)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”。宣(xuan)統(tong)三年（1911年），清廷嚴制國(guo)(guo)(guo)會(hui)請愿。四(si)月，清廷組(zu)織皇(huang)(huang)族內閣，康(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)對奕(yi)(yi)(yi)劻并不(bu)(bu)信任，一(yi)些(xie)保皇(huang)(huang)會(hui)員在海外(wai)制造(zao)輿論，散(san)布(bu)揭貼，說是(shi)“今(jin)舉中國(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)敗壞(huai)危(wei)亡，非他(ta)人(ren)(ren)，皆奕(yi)(yi)(yi)劻一(yi)人(ren)(ren)為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)已；阻(zu)撓立(li)(li)憲，阻(zu)撓國(guo)(guo)(guo)會(hui)，非他(ta)人(ren)(ren)，皆奕(yi)(yi)(yi)劻一(yi)人(ren)(ren)為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)已”。警告(gao)奕(yi)(yi)(yi)劻：“若不(bu)(bu)即開(kai)國(guo)(guo)(guo)會(hui)，則(ze)為(wei)(wei)舉國(guo)(guo)(guo)公敵，為(wei)(wei)賣國(guo)(guo)(guo)大(da)賊”。五月，康(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)赴(fu)日本(ben)，初住箱根(gen)，后移居須磨。八月，武昌起義爆發。康(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)聽(ting)到消息之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，憂心如(ru)焚，仍持(chi)“革(ge)黨(dang)(dang)必無(wu)(wu)成”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說，想“用北軍倒政(zheng)府，立(li)(li)開(kai)國(guo)(guo)(guo)會(hui)，挾以撫(fu)革(ge)黨(dang)(dang)”，還(huan)想“乘(cheng)此以建奇功”。自我(wo)陶醉地(di)說：“人(ren)(ren)知革(ge)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)(wu)成，士(shi)(shi)大(da)夫皆思吾黨(dang)(dang)而(er)歸心”，“他(ta)日國(guo)(guo)(guo)會(hui)開(kai)時，吾黨(dang)(dang)終為(wei)(wei)一(yi)大(da)政(zheng)黨(dang)(dang)，革(ge)黨(dang)(dang)亦(yi)自知無(wu)(wu)人(ren)(ren)才，不(bu)(bu)能為(wei)(wei)治也”。
尊孔保皇
辛亥革命(ming)后，康有為(wei)于(yu)(yu)民國(guo)(guo)二年(nian)(nian)(nian)（1913年(nian)(nian)(nian)）以(yi)母喪歸(gui)。在(zai)國(guo)(guo)外15年(nian)(nian)(nian)，至(zhi)此歸(gui)國(guo)(guo)。去國(guo)(guo)時是(shi)一個(ge)進步的維新(xin)運動領(ling)袖，回國(guo)(guo)時卻是(shi)一個(ge)保守的人了(le)。袁(yuan)世(shi)(shi)凱邀請他去北京，作為(wei)袁(yuan)世(shi)(shi)凱政權的點綴。康有為(wei)沒有答應，這是(shi)為(wei)了(le)記住袁(yuan)世(shi)(shi)凱出賣戊戌(xu)變法(fa)(fa)的舊(jiu)恨，反對袁(yuan)世(shi)(shi)凱乘著(zhu)革命(ming)危機逼(bi)垮了(le)清朝(chao)。葬母完成之后，他又(you)移居上海，辦《不(bu)忍》雜志，主張(zhang)“以(yi)孔子為(wei)國(guo)(guo)教(jiao)，配(pei)享天壇”，說是(shi)“若今不(bu)尊孔，則(ze)何從焉，將為(wei)逸居無教(jiao)之民歟？暴(bao)戾恣睢，以(yi)快嗜欲，而(er)近于(yu)(yu)禽獸乎，則(ze)非待(dai)烹滅絕(jue)種而(er)何？” 戊戌(xu)變法(fa)(fa)前的孔子，在(zai)康有為(wei)的心目(mu)中(zhong)是(shi)“維新(xin)”的孔子；這時的孔子，卻是(shi)封建勢力的代表(biao)者了(le)。
民國五年（1916年）三(san)月，康有為電(dian)請(qing)(qing)袁(yuan)世凱(kai)退位。六月，袁(yuan)世凱(kai)逝世，康有為電(dian)大(da)(da)總統黎元洪，希望早日召開正(zheng)式的國會(hui)，又請(qing)(qing)求“以孔子為大(da)(da)教(jiao)，編入憲法，復祀(si)孔子之拜跪明(ming)令，保守府(fu)縣學官及祭(ji)田，皆置奉祀(si)官，勿(wu)得荒廢汗(han)菜，勿(wu)得以以他職事(shi)假賃侵(qin)占”。
民(min)國(guo)六年(nian)(nian)（1917年(nian)(nian)），康有為(wei)(wei)和效忠(zhong)前清(qing)的北(bei)洋軍閥張(zhang)勛(xun)發動復辟，擁立(li)溥(pu)儀登基，不久即在(zai)當時北(bei)洋政府(fu)總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為(wei)(wei)遭通緝(ji)，潛逃上(shang)海(hai)，此(ci)后又長期(qi)隱居茅(mao)山。 民(min)國(guo)八年(nian)(nian)（1919年(nian)(nian)），五四運動爆發，康有為(wei)(wei)發表(biao)《請誅國(guo)賊救學(xue)生電》，首謂“曹汝霖、章宗(zong)祥等力行賣國(guo)，以自刈其人民(min)，斷(duan)絕其國(guo)命久矣”。繼稱“幸(xing)今學(xue)生發揚(yang)義憤，奉行天討，以正曹汝霖、陸(lu)宗(zong)輿之罪。舉(ju)國(guo)逖(ti)聞，莫(mo)不歡呼。
晚年生活
民國十(shi)二年（1923年），康有為(wei)(wei)(wei)(wei)遷(qian)居(ju)青(qing)(qing)島匯(hui)泉(quan)灣畔，購宅居(ju)住，題其(qi)宅為(wei)(wei)(wei)(wei)“天(tian)游園”。后(hou)其(qi)幾(ji)個子(zi)女在青(qing)(qing)島讀書(shu)時(shi)也都居(ju)住在此。初居(ju)青(qing)(qing)島時(shi)，有意興建大學，并擬(ni)好大學章程，后(hou)因膠(jiao)澳商埠(bu)督辦高恩洪先行一(yi)(yi)步而作(zuo)罷。晚年，為(wei)(wei)(wei)(wei)青(qing)(qing)島的優美風光寫(xie)下了不少詩作(zuo)，其(qi)若干詩詞刻石已(yi)成為(wei)(wei)(wei)(wei)嶗山景點的組(zu)成部(bu)分。民國十(shi)三年（1924年），馮玉祥部(bu)入京(jing)，把(ba)溥儀趕出(chu)清宮(gong)。康有為(wei)(wei)(wei)(wei)電北京(jing)當局，說(shuo)是“挾兵逼宮(gong)”，“何以(yi)立(li)國？”次年，從上海去(qu)天(tian)津“覲見”溥儀，漫(man)游各地后(hou)返滬，辦天(tian)游書(shu)院。關于(yu)康有為(wei)(wei)(wei)(wei)的生(sheng)平事跡，雖然(ran)諸多歷史學家(jia)已(yi)寫(xie)下了許多專(zhuan)著，但對于(yu)他(ta)在1916年秋至1927年春這段時(shi)間里(li)，曾(ceng)一(yi)(yi)度超脫世外，遁身茅山的往事，卻至今鮮為(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)知。
民國十(shi)(shi)六年二月(yue)(yue)二十(shi)(shi)六日(ri)（1927年3月(yue)(yue)29日(ri)），康(kang)有為去一位(wei)(wei)廣東同鄉(xiang)家中作客(ke)。回家飲了一杯檸檬紅茶，腹痛如(ru)絞，請了兩(liang)位(wei)(wei)醫生診(zhen)斷(duan)(duan)，一位(wei)(wei)日(ri)本醫生斷(duan)(duan)為食(shi)物中毒。20小時(shi)后，于民國十(shi)(shi)六年二月(yue)(yue)二十(shi)(shi)八日(ri)（1927年3月(yue)(yue)31日(ri)）清晨5時(shi)逝(shi)世。康(kang)有為逝(shi)世，正值北伐軍進入(ru)江浙，張靜江任浙江省(sheng)主席，曾以康(kang)有為系“保皇余孽(nie)，占據公產”封閉一天(tian)園(yuan)。
維新實踐
為(wei)(wei)了(le)組(zu)織(zhi)和(he)發展維新派力量，光緒(xu)二十(shi)(shi)一(yi)年（1895年）九月(yue)(yue)，康(kang)有為(wei)(wei)在(zai)(zai)北京組(zu)織(zhi)了(le)強(qiang)學(xue)(xue)會(hui)(hui)。強(qiang)學(xue)(xue)會(hui)(hui)成立(li)之后(hou)，每三天舉(ju)行一(yi)次(ci)例會(hui)(hui)，相互討論(lun)“中國自強(qiang)之學(xue)(xue)”，批判頑(wan)固派的(de)(de)(de)投降(jiang)賣國。這就惹(re)怒(nu)了(le)李鴻章等人(ren)(ren)，于同年十(shi)(shi)一(yi)月(yue)(yue)離(li)京南下在(zai)(zai)上(shang)海組(zu)織(zhi)了(le)強(qiang)學(xue)(xue)分會(hui)(hui)，不久也被封(feng)閉。光緒(xu)二十(shi)(shi)一(yi)年（1895年）三月(yue)(yue)二十(shi)(shi)三日，簽訂割(ge)地(di)賠款的(de)(de)(de)《馬關(guan)條(tiao)約(yue)》。康(kang)有為(wei)(wei)聞訊極(ji)為(wei)(wei)憤慨，四(si)月(yue)(yue)初，康(kang)有為(wei)(wei)約(yue)同十(shi)(shi)八省舉(ju)人(ren)(ren)一(yi)千三百(bai)多(duo)人(ren)(ren)，用(yong)一(yi)日兩(liang)夜(ye)的(de)(de)(de)時間，起(qi)草了(le)一(yi)萬八千字的(de)(de)(de)《上(shang)今上(shang)皇帝書(shu)》，請求光緒(xu)帝拒和(he)、遷都、練兵、變法(fa)，雖(sui)然書(shu)未遞上(shang)，但(dan)這一(yi)行動(dong)在(zai)(zai)知識界已產生了(le)巨大的(de)(de)(de)影響，史稱“公(gong)車上(shang)書(shu)”，它(ta)標志著維新思潮漸變為(wei)(wei)政治(zhi)運(yun)動(dong)。七月(yue)(yue)，籌設北京強(qiang)學(xue)(xue)會(hui)(hui)，得到光緒(xu)帝和(he)帝師翁同龢的(de)(de)(de)支持。九月(yue)(yue)，赴上(shang)海，設上(shang)海強(qiang)學(xue)(xue)會(hui)(hui)，翌(yi)年仍在(zai)(zai)廣府學(xue)(xue)宮萬木草堂講學(xue)(xue)，他撰(zhuan)寫(xie)多(duo)年的(de)(de)(de)《孔子改(gai)(gai)制考》完稿，該書(shu)借“素(su)王改(gai)(gai)制說”把孔子描述(shu)成“托古改(gai)(gai)制”的(de)(de)(de)改(gai)(gai)革家；又附會(hui)(hui)《春秋公(gong)羊傳》“通三統，張(zhang)三世(shi)”之說，認為(wei)(wei)歷(li)史發展有據亂世(shi)、升(sheng)平世(shi)、太(tai)平世(shi)三個階段，不斷改(gai)(gai)革進步，以此作為(wei)(wei)維新變法(fa)的(de)(de)(de)理論(lun)根(gen)據。
光緒二十(shi)三年（1897年）十(shi)一月，德國(guo)(guo)出兵占膠(jiao)州(zhou)灣(wan)，引起了(le)全(quan)國(guo)(guo)人民的(de)激烈(lie)反對(dui)。光緒二十(shi)四年（1898年）三月，康(kang)有(you)為在(zai)北(bei)京又組織了(le)保(bao)國(guo)(guo)會(hui)(hui)。保(bao)國(guo)(guo)會(hui)(hui)員很(hen)快發展到數百人。這就(jiu)(jiu)引起了(le)頑(wan)固派的(de)恐懼(ju)和誹(fei)謗。有(you)人上(shang)書(shu)大罵保(bao)國(guo)(guo)會(hui)(hui)是(shi)“名為保(bao)國(guo)(guo)，勢必(bi)亂國(guo)(guo)。”有(you)的(de)人還上(shang)書(shu)彈劾，準備(bei)對(dui)康(kang)等進行查(cha)究(jiu)。只是(shi)光緒帝說(shuo)了(le)“會(hui)(hui)為保(bao)國(guo)(guo)，豈不(bu)甚善”才算作罷。不(bu)過從此以后，保(bao)國(guo)(guo)會(hui)(hui)的(de)活動也(ye)就(jiu)(jiu)很(hen)少(shao)了(le)。康(kang)有(you)為和他的(de)同事們(men)通過組織學會(hui)(hui)，宣傳了(le)愛國(guo)(guo)主義思想，進一步動員了(le)群眾(zhong)，擴大了(le)變法維新的(de)影響。
保皇立憲
戊戌變法失敗以后，康(kang)(kang)有(you)為流亡海外(wai)，不忘改良，組(zu)織(zhi)起這個改良派政治團(tuan)體(ti)。康(kang)(kang)有(you)為任會長，梁啟超、徐勤(qin)任副會長。以保救光緒(xu)、反(fan)對慈(ci)禧和抵制革命為宗(zong)旨，陸續在美(mei)國、墨西(xi)哥(ge)、中美(mei)、南美(mei)、日本、南洋(yang)等(deng)地(di)建立組(zu)織(zhi)，共(gong)建總(zong)(zong)會11個，支(zhi)會103個，設總(zong)(zong)部于(yu)澳(ao)門。以澳(ao)門《知(zhi)新報》和橫濱《清議報》為喉(hou)舌，宣傳君主(zhu)立憲。
創辦報刊
改(gai)良(liang)派還(huan)通(tong)過發(fa)行報(bao)(bao)刊進行輿論宣(xuan)傳。光緒(xu)二十四年（1898年）強學(xue)會成立時，康有為(wei)就在(zai)(zai)北京創辦《萬國公報(bao)(bao)》（后改(gai)名《中外紀聞》），當時許多官員(yuan)都能看到，一時在(zai)(zai)朝(chao)廷內(nei)外影響甚大。同年，康有為(wei)又(you)在(zai)(zai)上海(hai)組織發(fa)行了(le)《強學(xue)報(bao)(bao)》。改(gai)良(liang)派通(tong)過報(bao)(bao)紙，動員(yuan)力(li)量，擴大了(le)自己的陣地(di)。
總評
康(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)的(de)(de)一(yi)生，當(dang)時(shi)(shi)與后世(shi)皆(jie)褒貶不一(yi)，頌之者稱他(ta)是改革家，“廣廈長素究為(wei)(wei)誰？南海(hai)先生康(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)。治(zhi)學公羊張三世(shi)，上書(shu)清帝(di)凡七回。論(lun)(lun)性勸學長興(xing)記(ji)，萬木草堂立學規。人(ren)(ren)類公理大同書(shu)，不忍為(wei)(wei)仁孟子微。”康(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)作為(wei)(wei)晚清社會(hui)的(de)(de)活躍分子，在倡導維新運動(dong)和領導戊戌變法時(shi)(shi)，體(ti)現了(le)歷史前進的(de)(de)方向。貶之者稱其為(wei)(wei)保皇黨(dang)，章炳麟(lin)在《駁康(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)論(lun)(lun)革命書(shu)》中(zhong)對(dui)他(ta)的(de)(de)保守(shou)思(si)想(xiang)就(jiu)(jiu)有(you)(you)很多批(pi)判。這其中(zhong)更(geng)重要的(de)(de)原因(yin)就(jiu)(jiu)是他(ta)沒(mei)有(you)(you)和譚嗣同一(yi)樣(yang)選擇殺身成仁，而選擇了(le)逃亡。當(dang)他(ta)在民國初年為(wei)(wei)尊孔復古(gu)思(si)潮推(tui)波助瀾，與袁世(shi)凱同流合污，充(chong)當(dang)帝(di)制復辟運動(dong)的(de)(de)精神領袖時(shi)(shi)，就(jiu)(jiu)站到(dao)了(le)歷史的(de)(de)對(dui)立面，從政治(zhi)巨人(ren)(ren)蛻(tui)變為(wei)(wei)現實(shi)的(de)(de)侏(zhu)儒。
進(jin)一(yi)步來看，康有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)試圖結(jie)(jie)合儒(ru)家思(si)(si)想傳統和(he)西方(fang)立(li)憲(xian)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)努(nu)力雖然(ran)成為(wei)(wei)(wei)一(yi)幕“悲劇性的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)”，但是(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)一(yi)種方(fang)法，移植和(he)借鑒國(guo)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)法學經驗，并兼顧該國(guo)國(guo)情的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)路，卻被(bei)后(hou)來的(de)(de)(de)(de)(de)學者(zhe)所繼承。自20世紀50年(nian)代(dai)以來很長一(yi)段(duan)時間里，學術(shu)界(jie)對他在近(jin)代(dai)歷史(shi)發展進(jin)程中所起的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用評價較低。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)(wei)(wei)有(you)(you)兩(liang)種說法一(yi)直為(wei)(wei)(wei)多數(shu)研究者(zhe)所接受，一(yi)曰：康氏對帝國(guo)主(zhu)義(yi)抱(bao)有(you)(you)幻(huan)想，“跌(die)入了帝國(guo)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)圈套(tao)”，成為(wei)(wei)(wei)其(qi)“推行侵略政(zheng)策的(de)(de)(de)(de)(de)工具”，與洋務派主(zhu)張的(de)(de)(de)(de)(de)“以夷制夷”并無(wu)二致。一(yi)曰：戊(wu)戌變(bian)法失敗(bai)以后(hou)，康氏的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)思(si)(si)想倒退到反對民權、膜拜君權的(de)(de)(de)(de)(de)立(li)場，最終墮落為(wei)(wei)(wei)保皇黨，成了社會(hui)前進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)絆腳石。康有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)保守(shou)主(zhu)義(yi)立(li)憲(xian)思(si)(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)第二個來源是(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)“同治(zhi)情結(jie)(jie)”，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)中國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)王黨主(zhu)義(yi)。此(ci)后(hou)，當梁啟超(chao)企圖與革命(ming)黨合作(zuo)時，康有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)強烈反對，指(zhi)責梁啟超(chao)辜(gu)負圣恩(en)。康有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)所主(zhu)張的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)法，仍然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種統治(zhi)階級內部的(de)(de)(de)(de)(de)糾紛解決機(ji)制，是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種自我“革政(zheng)”，并未上升到革命(ming)。
康(kang)(kang)(kang)有為(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)立(li)憲(xian)思(si)想曾經啟迪(di)和影響了后(hou)來的(de)(de)憲(xian)法(fa)理論，但是，其中(zhong)卻存在許多(duo)保(bao)守主義的(de)(de)成分，主要表現在對(dui)(dui)君權的(de)(de)妥協以及對(dui)(dui)傳統的(de)(de)、占統治地位的(de)(de)以禮(li)治國、儒(ru)法(fa)合流思(si)想的(de)(de)吸收。以康(kang)(kang)(kang)有為(wei)(wei)(wei)(wei)為(wei)(wei)(wei)(wei)代表的(de)(de)改良派缺(que)(que)乏(fa)成熟(shu)的(de)(de)階級(ji)(ji)力量的(de)(de)支持。康(kang)(kang)(kang)有為(wei)(wei)(wei)(wei)對(dui)(dui)西方的(de)(de)立(li)憲(xian)政治缺(que)(que)乏(fa)價值上的(de)(de)深刻認(ren)識(shi)。由于(yu)時代的(de)(de)局限性，康(kang)(kang)(kang)有為(wei)(wei)(wei)(wei)對(dui)(dui)西學的(de)(de)認(ren)識(shi)仍然停留在“器物”論的(de)(de)基礎(chu)上，他還(huan)不能(neng)把(ba)資產階級(ji)(ji)的(de)(de)民主政治與封建的(de)(de)開(kai)明政治嚴格區分開(kai)來。因此，康(kang)(kang)(kang)有為(wei)(wei)(wei)(wei)對(dui)(dui)憲(xian)法(fa)的(de)(de)理解是有內在矛盾的(de)(de)。
名人評價
梁啟超(chao)：“先生(sheng)是(shi)(shi)最富有自信(xin)力(li)的(de)(de)人(ren)，他所(suo)堅(jian)持的(de)(de)主義，無論任何人(ren)都不(bu)能(neng)搖動。在學(xue)術上是(shi)(shi)這樣，做(zuo)(zuo)事(shi)情也是(shi)(shi)這樣，從來(lai)不(bu)肯為(wei)了做(zuo)(zuo)事(shi)而讓(rang)自己的(de)(de)主義有所(suo)遷就，但(dan)卻每(mei)每(mei)曲(qu)解事(shi)實(shi)來(lai)遷就他的(de)(de)主義，所(suo)以批評先生(sheng)的(de)(de)人(ren)，總(zong)是(shi)(shi)說他武斷(duan)、執拗、專制。”
陳寅恪言及戊戌(xu)變(bian)法(fa)(fa)的思想(xiang)源流曾說，他的先人陳寶箴、陳三立的政治思想(xiang)和源流與康梁不同(tong)：“至(zhi)南(nan)海康先生治今文(wen)公羊(yang)之學，附會孔子改制以言變(bian)法(fa)(fa)。其(qi)與歷驗世務欲借鏡(jing)西國以變(bian)神州舊法(fa)(fa)者，本(ben)自(zi)不同(tong)。故先祖先君見義烏朱(zhu)鼎甫先生一新《無(wu)邪堂答問》駁斥南(nan)海公羊(yang)春秋(qiu)之說，深以為然(ran)。據(ju)是可知余家(jia)之主(zhu)變(bian)法(fa)(fa)，其(qi)思想(xiang)源流之所在矣。” ?
安維(wei)峻(jun)：“惑(huo)世(shi)誣民，非圣無法”。
章太炎：“國之將亡必有；老而不死是為”。
茅(mao)海建：“康有為(wei)的言論(lun)多(duo)有夸張(zhang)自揚(yang)之處，須得處處小心”。
