芒果视频

康有為萬木草堂怎么樣

萬木草堂，位于中山四路長興里3號。是中國近代資產階級維新派創辦的著名學堂。萬木草堂主要講授中國數千年來學術源流、歷史政治沿革得失，旁及西方國家歷史、政治，也注重體育和音樂。1891年，中國近代資(zi)產階級維新派康有為(wei)為(wei)了宣傳其維新變法(fa)思想(xiang)和培養變法(fa)人(ren)才，租借廣東省邱氏子弟到省城應試的居(ju)住處的邱氏書室部分(fen)房舍(she)作為(wei)講(jiang)(jiang)學堂（長興學舍(she)），聚徒講(jiang)(jiang)學，宣傳改(gai)良主義思想(xiang)，成為(wei)戊戌變法(fa)策源地。2019年(nian)10月7日，入選第八批全國重點文物保護單(dan)位名(ming)單(dan)。

萬(wan)木(mu)草(cao)堂(tang)創辦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初，康(kang)(kang)有(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)就主(zhu)張“脫(tuo)前人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)窠臼，開(kai)獨得(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)新理(li)(li)”。草(cao)堂(tang)的(de)(de)(de)命名，就含有(you)(you)(you)培植萬(wan)木(mu)、為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)國(guo)家培養(yang)棟梁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)才的(de)(de)(de)意思。1891年(nian)3月，康(kang)(kang)有(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)撰寫了《長(chang)興學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)記》作為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)萬(wan)木(mu)草(cao)堂(tang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)規，以(yi)《論語》“志于(yu)(yu)道，據于(yu)(yu)德(de)，依于(yu)(yu)仁(ren)，游于(yu)(yu)藝”為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)綱，對學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生施(shi)以(yi)德(de)、智、體(ti)教育(yu)(yu)。在德(de)育(yu)(yu)方面(mian)，康(kang)(kang)有(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)提倡厲節、慎獨、主(zhu)靜、養(yang)心、檢(jian)攝(she)威儀(yi)、敦行孝梯、崇尚任恤、同體(ti)饑溺等傳(chuan)(chuan)(chuan)統道德(de)修養(yang)，其中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)內容仍然(ran)沒(mei)有(you)(you)(you)脫(tuo)離封建教育(yu)(yu)案臼，但(dan)他的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)則專在激勵氣(qi)節，發揚精(jing)神，從而(er)發憤圖強。在智育(yu)(yu)方面(mian)，當時(shi)萬(wan)木(mu)草(cao)堂(tang)開(kai)設四種課(ke)程：義(yi)理(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、經(jing)世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、考據之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和詞章之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。義(yi)理(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，包(bao)(bao)括(kuo)孔學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、佛學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、周(zhou)秦諸(zhu)子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、宋明理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、泰西哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等；經(jing)世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，包(bao)(bao)括(kuo)有(you)(you)(you)政(zheng)治原理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、中(zhong)(zhong)國(guo)政(zheng)治沿革得(de)(de)失、萬(wan)國(guo)政(zheng)治沿革得(de)(de)失、政(zheng)治應用學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、群(qun)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等；考據之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，包(bao)(bao)括(kuo)中(zhong)(zhong)國(guo)經(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、萬(wan)國(guo)史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、地理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、數學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、格(ge)致學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等；文(wen)字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(詞章之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue))，包(bao)(bao)括(kuo)中(zhong)(zhong)國(guo)詞章學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、外國(guo)語言文(wen)字學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。這些課(ke)程，雖(sui)然(ran)還是以(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)干，但(dan)與當時(shi)專學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)八股、帖括(kuo)詞章的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)統學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)堂(tang)形成了鮮(xian)明的(de)(de)(de)對比。在體(ti)育(yu)(yu)方面(mian)，除(chu)規定上體(ti)育(yu)(yu)課(ke)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，康(kang)(kang)有(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)又(you)將體(ti)育(yu)(yu)與習禮結合(he)起來，寓體(ti)育(yu)(yu)于(yu)(yu)禮儀(yi)音(yin)樂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，并舉行兵操和射擊練習。在弟(di)子們的(de)(de)(de)幫助下(xia)，康(kang)(kang)有(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)編著(zhu)《新學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)偽經(jing)考》和《孔子改制考》，托(tuo)古改制，宣傳(chuan)(chuan)(chuan)今文(wen)經(jing)說，鼓(gu)吹維新變法。起初有(you)(you)(you)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生不滿20人(ren)(ren)，后增至100多人(ren)(ren)，培養(yang)出一批著(zhu)名的(de)(de)(de)維新變法的(de)(de)(de)人(ren)(ren)才，其中(zhong)(zhong)梁啟(qi)超、麥孟華(hua)、徐勤等成為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)戊戌變法的(de)(de)(de)骨干。1894年(nian)康(kang)(kang)有(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)赴北京參加會(hui)試(shi)，一度停辦。1896年(nian)后又(you)有(you)(you)(you)短期講學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動(dong)。

正因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)萬(wan)木草(cao)堂(tang)(tang)是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)孔學(xue)(xue)(xue)、佛學(xue)(xue)(xue)、宋明理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)體(ti)(ti)，以(yi)(yi)(yi)(yi)心(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)、西(xi)學(xue)(xue)(xue)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)用，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)它的(de)(de)(de)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)學(xue)(xue)(xue)也頗(po)具(ju)特色。這(zhe)表(biao)現在(zai)：一(yi)、中(zhong)西(xi)學(xue)(xue)(xue)術結合(he)。在(zai)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)義理(li)(li)之(zhi)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)同時，又講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)泰西(xi)哲學(xue)(xue)(xue)；在(zai)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)考據經(jing)(jing)(jing)世、文(wen)(wen)字之(zhi)學(xue)(xue)(xue)時，往往增講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)萬(wan)國史學(xue)(xue)(xue)、地理(li)(li)、數學(xue)(xue)(xue)、格致群學(xue)(xue)(xue)、外國語言(yan)文(wen)(wen)字等西(xi)學(xue)(xue)(xue)內(nei)容(rong)(rong)。二、重(zhong)視體(ti)(ti)育(yu)(yu)。除規定上體(ti)(ti)育(yu)(yu)課之(zhi)外，康(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)又將體(ti)(ti)育(yu)(yu)與習禮(li)結合(he)起來(lai)(lai)，寓體(ti)(ti)育(yu)(yu)于禮(li)儀音樂之(zhi)中(zhong)，并(bing)舉行兵操和(he)射(she)擊練習。三、推崇今(jin)文(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)。康(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)在(zai)《新(xin)學(xue)(xue)(xue)偽經(jing)(jing)(jing)考》中(zhong)認為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，歷代統治者所(suo)崇尚的(de)(de)(de)古文(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)典都是(shi)“偽經(jing)(jing)(jing)”，是(shi)西(xi)漢末年劉歆(xin)偽造的(de)(de)(de)，用以(yi)(yi)(yi)(yi)“飾經(jing)(jing)(jing)佐篡”，是(shi)替王莽篡漢建立“新(xin)”朝提(ti)供理(li)(li)論(lun)依據，應(ying)稱(cheng)之(zhi)“新(xin)學(xue)(xue)(xue)”；“新(xin)學(xue)(xue)(xue)”謬(miu)托圣人(ren)而(er)捏造的(de)(de)(de)“偽經(jing)(jing)(jing)”，完(wan)全湮沒了(le)孔子的(de)(de)(de)“微(wei)言(yan)大義”和(he)“托古改(gai)制”的(de)(de)(de)原意。康(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)借考辨今(jin)、古文(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)典的(de)(de)(de)真偽，來(lai)(lai)攻擊清朝統治者所(suo)崇奉的(de)(de)(de)古文(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)，以(yi)(yi)(yi)(yi)動搖封建主(zhu)義的(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)基礎，打擊頑固派“恪(ke)守祖訓”的(de)(de)(de)思想(xiang)根源，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)變(bian)法維(wei)新(xin)掃除思想(xiang)障礙。四、重(zhong)視陸(lu)(lu)王心(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)。康(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)在(zai)萬(wan)木草(cao)堂(tang)(tang)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)宋明理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)時，著重(zhong)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)陸(lu)(lu)九淵和(he)王守仁的(de)(de)(de)心(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)，這(zhe)也是(shi)萬(wan)木草(cao)堂(tang)(tang)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)重(zhong)要內(nei)容(rong)(rong)。梁(liang)啟超(chao)(chao)著草(cao)堂(tang)(tang)弟(di)子籍時，曾向(xiang)康(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)請教“為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)學(xue)(xue)(xue)方針”，康(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)即回答：首先教以(yi)(yi)(yi)(yi)陸(lu)(lu)王心(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)，而(er)后講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)一(yi)些史學(xue)(xue)(xue)、西(xi)學(xue)(xue)(xue)。這(zhe)是(shi)因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)當時的(de)(de)(de)士子，一(yi)無(wu)所(suo)志(zhi)，又無(wu)所(suo)知，唯(wei)(wei)利是(shi)圖，“唯(wei)(wei)帖括之(zhi)學(xue)(xue)(xue)”，思想(xiang)受程朱理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)束縛。他講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)陸(lu)(lu)王心(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)，就是(shi)重(zhong)精(jing)神(shen)，貫德(de)育(yu)(yu)，強調發揮人(ren)的(de)(de)(de)主(zhu)觀精(jing)神(shen)作用，從而(er)培養出了(le)陳千(qian)秋、梁(liang)啟超(chao)(chao)、徐(xu)勤(qin)、韓文(wen)(wen)舉、曹泰、麥孟(meng)華等一(yi)批著名的(de)(de)(de)維(wei)新(xin)變(bian)法人(ren)才。

由于(yu)萬木草(cao)堂(tang)明確提出(chu)中體西用為辦(ban)學宗旨，而(er)且采用中西并重(zhong)的教(jiao)育內容。對當時的書(shu)院(yuan)教(jiao)學影(ying)響(xiang)很大，后來梁(liang)啟(qi)超在(zai)湖南(nan)主講時務學堂(tang)時，基(ji)本上因襲了(le)萬木草(cao)堂(tang)的辦(ban)學精神。

歷史沿革

邱(qiu)氏(shi)書室建(jian)(jian)于清嘉慶(qing)九(jiu)年（1804），坐西向東，為(wei)(wei)三間三進、兩天(tian)井、硬山頂的祠堂式建(jian)(jian)筑(zhu)，是河南洛陽西部(bu)地(di)區建(jian)(jian)筑(zhu)與嶺南建(jian)(jian)筑(zhu)的結合體。碌灰筒瓦，兩邊(bian)保留有部(bu)分灰塑，青磚(zhuan)墻石腳，磚(zhuan)木結構，面(mian)闊(kuo)三間15.8米(mi)(mi)，深三進35.3米(mi)(mi)，面(mian)積(ji)約為(wei)(wei)663平方(fang)米(mi)(mi)。

頭門(men)面(mian)(mian)闊三間15.8米(mi)(mi)，門(men)額上(shang)刻有(you)“邱(qiu)氏書室”四字，進(jin)(jin)深三間約(yue)5米(mi)(mi)共十(shi)(shi)(shi)二架(jia)。中堂面(mian)(mian)闊三間，進(jin)(jin)深約(yue)三間8.5米(mi)(mi)共十(shi)(shi)(shi)五架(jia)，石檐(yan)柱(zhu)，木金柱(zhu)，穿(chuan)斗式(shi)梁架(jia)。后堂面(mian)(mian)闊三間，進(jin)(jin)深三間約(yue)9米(mi)(mi)共十(shi)(shi)(shi)八架(jia)，前帶兩(liang)廊。

清嘉慶(qing)九年（公元(yuan)(yuan)1804年）增城(cheng)舉(ju)人邱(qiu)(qiu)覺黌(hong)（hóng）倡議(yi)，經廣(guang)東十府十州八十邱(qiu)(qiu)姓宗親決議(yi)，由(you)增城(cheng)縣(xian)、陽(yang)山縣(xian)、乳源縣(xian)、平(ping)遠縣(xian)、博羅(luo)縣(xian)、河(he)源縣(xian)、大埔（bù）縣(xian)、鎮(zhen)平(ping)縣(xian)、從化縣(xian)、花縣(xian)等十二丘（邱(qiu)(qiu)）氏族(zu)人在嘉慶(qing)十三年（公元(yuan)(yuan)1808年）集資創辦邱(qiu)(qiu)氏書室。因廣(guang)府邱(qiu)(qiu)氏多為河(he)南邱(qiu)(qiu)氏分支，故(gu)以河(he)南堂為堂號(hao)。

中(zhong)法(fa)戰爭(zheng)后(hou)，康(kang)有(you)(you)為為了宣傳(chuan)其(qi)維(wei)新變法(fa)思(si)想和(he)培養變法(fa)人才，于1891年(nian)（光緒(xu)十七年(nian)）租借“邱(qiu)氏(shi)書院”作為講學(xue)堂(tang)，創辦(ban)了萬(wan)木(mu)草堂(tang)，聚徒講學(xue)，宣傳(chuan)改良主義思(si)想，開展政(zheng)治活動，成為戊(wu)戌變法(fa)策(ce)源地。1892年(nian)，萬(wan)木(mu)草堂(tang)遷(qian)至(zhi)衛邊街(jie)的(de)鄺氏(shi)宗(zong)祠（今廣衛路附近）。1893年(nian)，因來學(xue)者眾，遂遷(qian)至(zhi)廣府學(xue)宮仰(yang)高祠（今文明路廣州市第一工人文化宮內(nei)）。習慣上,人們將(jiang)康(kang)有(you)(you)為在(zai)這三址所辦(ban)的(de)學(xue)堂(tang)統稱(cheng)為“萬(wan)木(mu)草堂(tang)”。

康有為出身于書(shu)(shu)(shu)(shu)香門第，自(zi)少淹博舊籍，并讀(du)(du)過一(yi)些家(jia)藏的(de)(de)西方書(shu)(shu)(shu)(shu)籍，從小(xiao)就(jiu)立有遠大(da)(da)的(de)(de)志向。十九歲時(shi)(shi)師從當時(shi)(shi)名(ming)儒(ru)朱次(ci)琦于禮山草(cao)堂，苦讀(du)(du)三年(nian)。后來(lai)(lai)歷(li)游(you)香港、上海，接觸(chu)到大(da)(da)量的(de)(de)西書(shu)(shu)(shu)(shu)，自(zi)稱“新識深(shen)思，妙(miao)悟精理，俯(fu)讀(du)(du)仰思，日新大(da)(da)進。”（《康南海自(zi)編(bian)年(nian)譜》）面對民(min)族(zu)的(de)(de)深(shen)刻危機(ji)，他(ta)萌(meng)發了學(xue)習西方之(zhi)長(chang)，實行維新變(bian)革，挽救(jiu)民(min)族(zu)危機(ji)的(de)(de)維新變(bian)革的(de)(de)思想(xiang)。1888年(nian)（光緒十四年(nian)）冬，康有為以布衣(yi)之(zhi)身毅然(ran)進京上書(shu)(shu)(shu)(shu)光緒皇帝請(qing)求變(bian)法，不(bu)但(dan)沒有任何結果，反(fan)而遭人(ren)譏諷(feng)。1890年(nian)（光緒十六年(nian)）春(chun)，他(ta)舉家(jia)遷(qian)往廣州(zhou)，并開始講學(xue)。由于他(ta)以布衣(yi)上書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)名(ming)氣(qi)很大(da)(da)，致使當時(shi)(shi)正在學(xue)海堂書(shu)(shu)(shu)(shu)院讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)陳千秋、梁啟超等人(ren)紛紛前來(lai)(lai)請(qing)益，并為他(ta)的(de)(de)學(xue)識所折服，愿為弟子。這時(shi)(shi)，青年(nian)學(xue)子也慕名(ming)聞風而來(lai)(lai)，康有為應陳、梁之(zhi)請(qing)，便租賃(lin)長(chang)興(xing)里邱氏書(shu)(shu)(shu)(shu)屋，正式(shi)開辦(ban)學(xue)舍(she)，創(chuang)建萬木草(cao)堂。