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歷史沿革

起源背景

東(dong)北(bei)(bei)大(da)(da)(da)鼓(gu)(gu)原(yuan)名(ming)(ming)奉(feng)天(tian)大(da)(da)(da)鼓(gu)(gu)，也(ye)稱(cheng)遼(liao)寧大(da)(da)(da)鼓(gu)(gu)。關于它的(de)(de)起源(yuan)有(you)(you)兩種說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)：一種說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)乾隆年(nian)間(jian)（1736-1796年(nian)）一個(ge)叫(jiao)黃輔(fu)臣(chen)的(de)(de)弦(xian)子書(shu)藝(yi)人(ren)到(dao)沈(shen)陽獻藝(yi)，在(zai)吸收(shou)了東(dong)北(bei)(bei)民(min)歌(ge)、東(dong)北(bei)(bei)小調的(de)(de)基礎上演化而成(cheng)的(de)(de)一種新的(de)(de)藝(yi)術形式。一個(ge)人(ren)打板擊鼓(gu)(gu)演唱(chang)(chang)(chang)，另(ling)一個(ge)人(ren)彈三弦(xian)伴奏，一部書(shu)少則(ze)(ze)說(shuo)(shuo)三五天(tian)，多(duo)則(ze)(ze)說(shuo)(shuo)十天(tian)半月(yue)。還有(you)(you)種說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)東(dong)北(bei)(bei)大(da)(da)(da)鼓(gu)(gu)起源(yuan)于遼(liao)西農村，當時(shi)的(de)(de)農民(min)買來一些(xie)(xie)鼓(gu)(gu)詞小唱(chang)(chang)(chang)本，在(zai)農困(kun)時(shi)有(you)(you)人(ren)照(zhao)著唱(chang)(chang)(chang)本用當地(di)的(de)(de)土調唱(chang)(chang)(chang)。那時(shi)候沒有(you)(you)收(shou)音機，沒有(you)(you)電視機，男女老(lao)少坐在(zai)一起，聽(ting)人(ren)來唱(chang)(chang)(chang)“唱(chang)(chang)(chang)本”也(ye)是(shi)(shi)(shi)一種樂形式。當時(shi)只(zhi)要是(shi)(shi)(shi)念過(guo)一兩年(nian)書(shu)的(de)(de)人(ren)就能順著明唱(chang)(chang)(chang)詞的(de)(de)韻律(lv)往(wang)下唱(chang)(chang)(chang)，有(you)(you)不認識(shi)的(de)(de)生(sheng)字也(ye)能順下來，因此唱(chang)(chang)(chang)“唱(chang)(chang)(chang)本”還能多(duo)認識(shi)一些(xie)(xie)字。后(hou)來出(chu)現了專門叫(jiao)唱(chang)(chang)(chang)“唱(chang)(chang)(chang)本”的(de)(de)民(min)間(jian)藝(yi)人(ren)，農閑時(shi)走鄉中戶，手操三弦(xian)，自彈自唱(chang)(chang)(chang)，老(lao)百(bai)姓都叫(jiao)它“電大(da)(da)(da)鼓(gu)(gu)”。有(you)(you)一些(xie)(xie)農村的(de)(de)人(ren)常以此為生(sheng)，有(you)(you)時(shi)還替人(ren)算命、批(pi)八字東(dong)北(bei)(bei)大(da)(da)(da)鼓(gu)(gu)傳承人(ren)霍大(da)(da)(da)題般是(shi)(shi)(shi)正月(yue)里以算命為主(zhu)，平時(shi)則(ze)(ze)走鄉串戶趕(gan)會，誰家辦(ban)喜事、壽宴也(ye)請藝(yi)人(ren)去說(shuo)(shuo)書(shu)唱(chang)(chang)(chang)曲叫(jiao)“說(shuo)(shuo)樂書(shu)”。如果(guo)某個(ge)地(di)方(fang)久早無雨，老(lao)百(bai)姓許愿希望天(tian)降大(da)(da)(da)雨，也(ye)請說(shuo)(shuo)書(shu)的(de)(de)藝(yi)人(ren)去說(shuo)(shuo)段，叫(jiao)“說(shuo)(shuo)愿書(shu)”。有(you)(you)些(xie)(xie)藝(yi)人(ren)出(chu)名(ming)(ming)了，就開始往(wang)城市跑。大(da)(da)(da)約在(zai)道光（1821-1850年(nian)）、咸豐（1850-1861年(nian)）年(nian)間(jian)，在(zai)奉(feng)天(tian)（沈(shen)陽）已經有(you)(you)鼓(gu)(gu)書(shu)藝(yi)人(ren)或擺或走鄉串巷去獻藝(yi)。

發展情況

東北(bei)大(da)鼓(gu)在光緒末年(nian)（1908）已(yi)趨成熟。清代末年(nian)，隨關內移民(min)流入，東北(bei)農(nong)村已(yi)地(di)方(fang)化的弦子書(shu)，群眾(zhong)稱之為“土大(da)鼓(gu)”或(huo)“電大(da)鼓(gu)”。同時，北(bei)京、沈陽(yang)一批移民(min)來到黑龍江，其中(zhong)一些書(shu)曲(qu)藝(yi)人(ren)也將“奉派”、“南城(cheng)派”等大(da)鼓(gu)帶到黑龍江。

20世紀30年(nian)(nian)代后，是(shi)東三(san)省奉天(tian)大(da)(da)鼓(gu)發(fa)展(zhan)呈現(xian)興盛的(de)(de)時期。在(zai)遼寧省地區，奉天(tian)大(da)(da)鼓(gu)一些(xie)(xie)著(zhu)名(ming)演(yan)(yan)員經(jing)常去(qu)京津(jin)一帶演(yan)(yan)出(chu)(chu)，有些(xie)(xie)演(yan)(yan)員還灌(guan)(guan)制了唱(chang)(chang)片，對其本人(ren)和奉天(tian)大(da)(da)鼓(gu)在(zai)全國(guo)曲壇(tan)都產生了很大(da)(da)影(ying)(ying)響(xiang)。如(ru)去(qu)關內演(yan)(yan)出(chu)(chu)的(de)(de)先(xian)驅人(ren)物——老藝人(ren)王(wang)玉(yu)林(lin)，在(zai)1910年(nian)(nian)就把奉天(tian)大(da)(da)鼓(gu)帶進了天(tian)津(jin)，這(zhe)正是(shi)奉天(tian)大(da)(da)鼓(gu)蒸蒸日(ri)上的(de)(de)發(fa)展(zhan)時期。1930年(nian)(nian)，老藝人(ren)傅凌閣(ge)領著(zhu)七個女(nv)兒(er)組成傅家班(ban)進入北(bei)京，專唱(chang)(chang)短篇段兒(er)書，連續演(yan)(yan)出(chu)(chu)兩年(nian)(nian)之久(jiu)，為(wei)奉天(tian)大(da)(da)鼓(gu)在(zai)京城(cheng)曲壇(tan)擴(kuo)大(da)(da)了影(ying)(ying)響(xiang)。1931年(nian)(nian)左右，被譽(yu)為(wei)鼓(gu)界大(da)(da)王(wang)的(de)(de)劉向(xiang)霞到(dao)天(tian)津(jin)演(yan)(yan)出(chu)(chu)奉天(tian)大(da)(da)鼓(gu)，同樣(yang)受到(dao)津(jin)門(men)聽眾的(de)(de)稱贊，百代公司(si)(si)為(wei)其灌(guan)(guan)制了《寶(bao)玉(yu)探病》、《劉金定觀星》等唱(chang)(chang)片。此后不久(jiu)，朱氧珍、朱士至、朱雅香等姊(zi)妹三(san)人(ren)又駐足天(tian)津(jin)演(yan)(yan)出(chu)(chu)，其中(zhong)朱氧珍在(zai)強(qiang)(qiang)手如(ru)林(lin)的(de)(de)天(tian)津(jin)曲壇(tan)占了應有的(de)(de)席位，勝利(li)公司(si)(si)給她灌(guan)(guan)制了《黛玉(yu)望(wang)月》、《寶(bao)玉(yu)哭黛玉(yu)》等唱(chang)(chang)片，廣(guang)為(wei)流傳。通(tong)過這(zhe)些(xie)(xie)演(yan)(yan)員在(zai)京津(jin)一帶的(de)(de)演(yan)(yan)出(chu)(chu)活動，奉天(tian)大(da)(da)鼓(gu)的(de)(de)聲(sheng)譽(yu)和影(ying)(ying)響(xiang)日(ri)益提高，從而(er)也(ye)大(da)(da)大(da)(da)增強(qiang)(qiang)了奉天(tian)大(da)(da)鼓(gu)在(zai)全國(guo)曲壇(tan)的(de)(de)知(zhi)名(ming)度。

20世紀40年(nian)代以(yi)后，即日(ri)本帝國(guo)主義侵占(zhan)沈陽時期，由(you)(you)于日(ri)偽的(de)(de)暴政和殖民統治，藝(yi)(yi)人受盡摧(cui)殘，由(you)(you)于不得溫飽逐漸放(fang)棄了(le)(le)書場演(yan)出(chu)，離開(kai)城市又開(kai)始了(le)(le)走(zou)(zou)鄉串戶的(de)(de)流(liu)浪(lang)生活，演(yan)唱些段(duan)兒書，賺些微薄的(de)(de)收入，勉強維持生存而已(yi)，奉天(tian)大鼓(gu)進入了(le)(le)一個困難(nan)的(de)(de)低谷階段(duan)。此后，隨著日(ri)本帝國(guo)主義投(tou)降，東(dong)(dong)北“光復(fu)”，大約在(zai)1945年(nian)解放(fang)戰(zhan)爭前后，奉天(tian)大鼓(gu)稱謂漸有更(geng)名(ming)，后約定俗成為“東(dong)(dong)北大鼓(gu)”。1946年(nian)至(zhi)1948年(nian)解放(fang)戰(zhan)爭時期，東(dong)(dong)北的(de)(de)北部是老解放(fang)區(qu)，在(zai)中國(guo)共產黨政策的(de)(de)支持下，下江(jiang)(jiang)派東(dong)(dong)北大鼓(gu)走(zou)(zou)上復(fu)興之路。此時期是黑龍江(jiang)(jiang)的(de)(de)東(dong)(dong)北大鼓(gu)發展(zhan)最繁(fan)榮的(de)(de)時期，藝(yi)(yi)人隊伍也(ye)得到發展(zhan)。如拉林縣（1945年(nian)合并到五常縣）等(deng)地還建立了(le)(le)書曲研究會，涌現了(le)(le)一批(pi)有影響的(de)(de)演(yan)員，如“江(jiang)(jiang)南派”的(de)(de)夏尊品、舒煥章、金(jin)寶泉等(deng)，“江(jiang)(jiang)北派”的(de)(de)劉(liu)桐璽、孫桐枝、田(tian)云海等(deng)。

20世紀50年(nian)代(dai)末，黑龍江(jiang)東北大(da)(da)鼓的(de)演員(yuan)隊伍有了很大(da)(da)發展(zhan)，僅五常(chang)縣(xian)(xian)就有民(min)間(jian)東北大(da)(da)鼓藝(yi)人60多名(ming)，全省大(da)(da)部分市、縣(xian)(xian)曲(qu)(qu)藝(yi)團（民(min)間(jian)藝(yi)術劇團）都設(she)有東北大(da)(da)鼓演員(yuan)、伴(ban)奏員(yuan)編制。同時，一(yi)些優秀的(de)女演員(yuan)也涌現出(chu)來，如齊(qi)齊(qi)哈(ha)爾市曲(qu)(qu)藝(yi)團的(de)滿素芬、五常(chang)縣(xian)(xian)曲(qu)(qu)藝(yi)團的(de)劉淑(shu)清、雙城縣(xian)(xian)曲(qu)(qu)藝(yi)團的(de)夏秀珍、鶴崗市曲(qu)(qu)藝(yi)團的(de)楊麗芳等都紅極一(yi)時。進入60年(nian)代(dai)，在現代(dai)題材(cai)書段創作(zuo)上有很大(da)(da)發展(zhan)，如夏曉華演唱的(de)《江(jiang)姐進山》、《雷鋒》等。

1966年，進(jin)入“文(wen)革”的(de)歷史時期，這個(ge)特殊(shu)的(de)歷史時期可(ke)以說給(gei)東(dong)北(bei)大鼓的(de)發展敲了重重的(de)一錘。東(dong)北(bei)大鼓也同其他曲種一樣，受到“四人(ren)幫”文(wen)化(hua)專(zhuan)制主(zhu)義的(de)嚴重推殘。“四人(ren)幫”貶斥(chi)、誣蔑曲藝(yi)為“叫花子文(wen)藝(yi)”，關閉(bi)書場，放逐演員(yuan)(yuan)，東(dong)北(bei)大鼓日趨凋零。1976年粉碎“四人(ren)幫”之(zhi)后(hou)，雖曾出現短(duan)暫(zan)的(de)復蘇現象，但遼(liao)寧(ning)東(dong)北(bei)大鼓界原有演員(yuan)(yuan)已棄行改業，疏(shu)于技藝(yi)，而新一代演員(yuan)(yuan)又(you)(you)無從產生(sheng)。進(jin)入20世紀(ji)80年代之(zhi)后(hou)，又(you)(you)受到港臺流行音(yin)樂的(de)沖擊(ji)和影響，遼(liao)寧(ning)省的(de)東(dong)北(bei)大鼓至(zhi)此一蹶不(bu)振。

藝術特點

表演技巧

“鼓(gu)(gu)(gu)(gu)套(tao)子”，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)東北大鼓(gu)(gu)(gu)(gu)藝人的基本功。開書(shu)時(shi)的鼓(gu)(gu)(gu)(gu)套(tao)，一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)招(zhao)徠觀(guan)眾；二是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)暗示觀(guan)眾即(ji)將開書(shu)。演唱(chang)(chang)中的鼓(gu)(gu)(gu)(gu)板(ban)起到(dao)調整節奏(zou)，烘托(tuo)氣(qi)氮的作用。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，講究(jiu)(jiu)“打(da)、捻(nian)、挑、壓”。板(ban)，講究(jiu)(jiu)“揚(yang)、平(ping)、立(li)花”。揚(yang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種式(shi)，平(ping)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)兩頭(tou)點(dian)，上邊(bian)叫眼下(xia)邊(bian)叫板(ban)。揚(yang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)唱(chang)(chang)慢口的，立(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)快唱(chang)(chang)時(shi)候(hou)用，花板(ban)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)唱(chang)(chang)中間的過(guo)門使用。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，又(you)分(fen)過(guo)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、底鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、起鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、落鼓(gu)(gu)(gu)(gu)。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指揮，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)板(ban)一(yi)(yi)(yi)點(dian)，樂(le)隊得(de)跟著走，哪停、哪動都有(you)暗示。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)一(yi)(yi)(yi)收(shou)，響動就停止(zhi)。所以，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)不但在(zai)打(da)、捻(nian)、挑、壓中指揮、伴奏(zou)，打(da)出套(tao)數來，還得(de)打(da)出情來，打(da)出喜、怒、衰、樂(le)。如(ru)《寶(bao)玉探病》，演員一(yi)(yi)(yi)出場(chang)就比較(jiao)嚴肅，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)點(dian)也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)深沉的。又(you)如(ru)《擂鼓(gu)(gu)(gu)(gu)戰(zhan)金山》，一(yi)(yi)(yi)點(dian)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)起慢板(ban)，三(san)點(dian)下(xia)去就快，火爆。

表演形式

東北大鼓(gu)表(biao)演(yan)形(xing)式大多為演(yan)員一(yi)人(ren)自(zi)擊(ji)鼓(gu)、板，配以一(yi)至數(shu)人(ren)的樂(le)隊(dui)伴奏演(yan)唱。

伴奏樂器

主要伴奏樂器為(wei)三弦，另有四胡、琵琶、揚琴(qin)等。演員(yuan)自(zi)擊(ji)的(de)鼓(gu)，也稱書鼓(gu)，其(qi)形(xing)狀為(wei)扁(bian)圓形(xing)，兩(liang)面蒙(meng)皮，置(zhi)于鼓(gu)架上，以鼓(gu)箭（竹制）敲擊(ji)。板有兩(liang)種，一種由兩(liang)塊木(mu)板組成(cheng)（多以檀木(mu)制成(cheng)）：一種由兩(liang)塊半月形(xing)的(de)銅片或鋼片組成(cheng)，俗(su)稱"鴛(yuan)鴦板"。

音樂唱腔

東北(bei)大鼓(gu)的(de)音樂結構屬板(ban)腔(qiang)(qiang)(qiang)體(ti)，唱(chang)詞(ci)的(de)基本(ben)形式(shi)為7字句(ju)的(de)上下句(ju)式(shi)。唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)板(ban)式(shi)有(you)大口慢板(ban)、小口慢板(ban)、二六板(ban)、快板(ban)、散板(ban)等。除此之(zhi)外，還(huan)有(you)悲調(diao)、西城調(diao)、怯口調(diao)等小調(diao)為它的(de)輔助唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)。

唱功特點

唱(chang)(chang)功(gong)(gong)是東北大(da)(da)(da)鼓(gu)演員敘述(shu)故事(shi)的(de)(de)主要手段(duan)(duan)。過(guo)去有人認為東北大(da)(da)(da)鼓(gu)不(bu)(bu)(bu)講字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)正腔(qiang)圓，那是不(bu)(bu)(bu)正確的(de)(de)。凡(fan)是唱(chang)(chang)功(gong)(gong)，字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)正，口(kou)不(bu)(bu)(bu)開(kai)，腔(qiang)不(bu)(bu)(bu)圓，字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)也就(jiu)(jiu)吐(tu)(tu)(tu)得(de)不(bu)(bu)(bu)清楚(chu)。尤其是東北大(da)(da)(da)鼓(gu)的(de)(de)唱(chang)(chang)腔(qiang)，拖腔(qiang)運(yun)用得(de)較多，如果(guo)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)正腔(qiang)不(bu)(bu)(bu)圓，就(jiu)(jiu)容易出(chu)現音(yin)包(bao)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)現象(xiang)。藝人們說(shuo)：“字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)半(ban)斤，音(yin)要四兩”，演員在練唱(chang)(chang)時(shi)，一定要叼(diao)住字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。一個(ge)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)分字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)頭(tou)(tou)，字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)腹，字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)尾(wei)三部分，演員吐(tu)(tu)(tu)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)也講究“吐(tu)(tu)(tu)、立、歸”。吐(tu)(tu)(tu)，指(zhi)的(de)(de)是嘴皮(pi)子有力(li)(li)，又叫“噴口(kou)”。立，指(zhi)的(de)(de)是字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)頭(tou)(tou)吐(tu)(tu)(tu)出(chu)后，要把口(kou)腔(qiang)打開(kai)，不(bu)(bu)(bu)然字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)就(jiu)(jiu)唱(chang)(chang)扁了。如：“天”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)（tian），如果(guo)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)腹“a”口(kou)腔(qiang)打不(bu)(bu)(bu)開(kai)，就(jiu)(jiu)唱(chang)(chang)成了“tin”了，字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)立不(bu)(bu)(bu)起來，觀眾不(bu)(bu)(bu)解(jie)其意。在“天”的(de)(de)歸韻時(shi)，要注(zhu)意韻尾(wei)“n”，要歸回前鼻(bi)韻，才能完成“吐(tu)(tu)(tu)、立、歸”三個(ge)過(guo)程。咬(yao)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)清楚(chu)有力(li)(li)、干脆(cui)、尤其在表現金戈鐵馬段(duan)(duan)的(de)(de)唱(chang)(chang)腔(qiang)中，用的(de)(de)都是大(da)(da)(da)口(kou)，如果(guo)吐(tu)(tu)(tu)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)清，就(jiu)(jiu)會“一道湯”。

藝術流派

東北(bei)大鼓在長期的(de)(de)(de)流傳過程中，隨著地(di)域、風(feng)俗、人情的(de)(de)(de)不同(tong)，形成(cheng)了(le)風(feng)格(ge)各(ge)異(yi)的(de)(de)(de)流派(pai)。以沈陽(yang)為(wei)(wei)軸(zhou)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)“奉調(diao)”唱(chang)(chang)(chang)腔優(you)美抒情，適(shi)宜演(yan)唱(chang)(chang)(chang)《紅(hong)樓(lou)夢》之類故事曲目(mu)；以營(ying)口、蓋縣、岫巖、海城(cheng)為(wei)(wei)軸(zhou)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)“南城(cheng)調(diao)”唱(chang)(chang)(chang)腔慷慨激昂，適(shi)宜演(yan)唱(chang)(chang)(chang)《三國(guo)演(yan)義》等鐵馬金戈(ge)類故事的(de)(de)(de)曲目(mu)；以錦州為(wei)(wei)軸(zhou)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)唱(chang)(chang)(chang)腔“西城(cheng)調(diao)”哀(ai)怨低沉，適(shi)宜《孟姜女尋夫》等悲壯類故事的(de)(de)(de)曲目(mu)；還有吉林為(wei)(wei)軸(zhou)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)“東城(cheng)調(diao)”和流行于黑龍江的(de)(de)(de)“江北(bei)調(diao)”（又稱(cheng)“北(bei)城(cheng)調(diao)”）等。

經典劇目

長篇劇目有《劉秀走(zou)國》、《紫羅袍》、《三俠五義》、《五女七貞》、《馬(ma)潛龍走(zou)國》、《巧合奇冤》、《下南唐》、《千里駒》、《施(shi)公案》、《十粒金(jin)丹》、《回杯記(ji)》、《劉公案》、《明英烈(lie)》、《烈(lie)火金(jin)鋼》、《紅(hong)巖》、《節振國》等。

短篇劇目有《孫(sun)龐斗(dou)智》、《大西(xi)廂》、《羅成算卦》、《二進(jin)宮》、《楊靖宇大擺口袋陣》、《白求恩(en)》、《漁(yu)夫恨》、《毛(mao)主席來到(dao)十三陵》、《刑場上的婚禮(li)》等。

傳承保護

流傳現狀

東(dong)北大(da)鼓(gu)(gu)大(da)部分的(de)(de)唱段已經無(wu)人(ren)能唱了(le)，在(zai)沈陽，基(ji)本沒有(you)演(yan)出東(dong)北大(da)鼓(gu)(gu)的(de)(de)地方和(he)氛圍，有(you)名望的(de)(de)藝人(ren)大(da)多謝世，最年輕的(de)(de)藝人(ren)也年近花甲，霍樹棠當年教的(de)(de)21個學生也都(dou)轉(zhuan)行了(le)，東(dong)北大(da)鼓(gu)(gu)處(chu)于(yu)后繼無(wu)人(ren)的(de)(de)窘(jiong)境。東(dong)北大(da)鼓(gu)(gu)的(de)(de)聽眾(zhong)大(da)批(pi)轉(zhuan)移，傳(chuan)承和(he)演(yan)出遇到嚴重困難，生存出現危機，在(zai)此情(qing)勢下，保護和(he)發展東(dong)北大(da)鼓(gu)(gu)刻不容緩。

保護措施

吉林榆樹市政府采取了(le)多項“非遺(yi)”保(bao)(bao)護措(cuo)施。比如(ru)，由(you)文化部(bu)門(men)牽(qian)頭成(cheng)(cheng)(cheng)立了(le)由(you)相關部(bu)門(men)、東(dong)北(bei)(bei)大(da)鼓(gu)藝(yi)(yi)術工作者及(ji)(ji)民(min)(min)營企業(ye)家(jia)組成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)東(dong)北(bei)(bei)大(da)鼓(gu)搶救保(bao)(bao)護組織；扶持成(cheng)(cheng)(cheng)立了(le)民(min)(min)營的(de)(de)“市民(min)(min)曲藝(yi)(yi)茶社”；組織開展(zhan)了(le)“東(dong)北(bei)(bei)大(da)鼓(gu)藝(yi)(yi)術展(zhan)演”和“東(dong)北(bei)(bei)大(da)鼓(gu)藝(yi)(yi)術研討會(hui)(hui)”等多種(zhong)形式(shi)的(de)(de)活動(dong)。在(zai)社會(hui)(hui)團(tuan)體方面，各(ge)級各(ge)類文化藝(yi)(yi)術團(tuan)體、單位(wei)及(ji)(ji)部(bu)門(men)也(ye)以各(ge)種(zhong)方式(shi)投入到“非遺(yi)”保(bao)(bao)護工作中來。為這一事(shi)業(ye)貢獻自己的(de)(de)力量。

沈陽市群眾藝(yi)術(shu)館作為遼(liao)寧省東(dong)北(bei)大(da)(da)鼓申報國家級“非遺”保(bao)護的承辦單位，也做(zuo)了(le)大(da)(da)量的工作。比如征(zheng)集資料，設立專室專柜專檔(dang)保(bao)存資料，建立“東(dong)北(bei)大(da)(da)鼓陳(chen)列館”，開辦東(dong)北(bei)大(da)(da)鼓培(pei)訓班，制定“活(huo)性繁(fan)殖”計劃等，先后出版發行了(le)《東(dong)北(bei)大(da)(da)鼓漫談》（耿瑛著）、《東(dong)北(bei)大(da)(da)鼓音樂探尋》（張玉梅編(bian)著）、《東(dong)北(bei)大(da)(da)鼓藝(yi)術(shu)論(lun)輯》（金儼編(bian)）、《東(dong)北(bei)大(da)(da)鼓傳統(tong)曲(qu)目大(da)(da)全》（耿瑛、楊微(wei)編(bian)）等書籍。

傳承人物

夏曉華，女(nv)，漢族，1954年生，吉(ji)林榆(yu)樹人。第(di)二批國家(jia)級(ji)非物質文(wen)化遺產項目東(dong)北(bei)大(da)(da)鼓代(dai)表(biao)性(xing)傳(chuan)(chuan)承人。她(ta)出身于吉(ji)林省榆(yu)樹縣東(dong)北(bei)大(da)(da)鼓世(shi)家(jia)，6歲學藝(yi)，8歲登臺(tai)，先后師(shi)從東(dong)北(bei)大(da)(da)鼓第(di)三(san)代(dai)傳(chuan)(chuan)人馬守信(xin)、劉玉璽，系“下(xia)江派”東(dong)北(bei)大(da)(da)鼓第(di)四代(dai)傳(chuan)(chuan)人。現(xian)為(wei)黑龍江省群眾藝(yi)術館曲(qu)藝(yi)部主任、研究(jiu)員。其演唱聲情并茂、剛(gang)柔并濟(ji)，鼓板精到(dao)，表(biao)演細膩(ni)。代(dai)表(biao)作品有：《呼家(jia)將》《杜十娘(niang)》等。

入選非遺

2006年5月(yue)20日，東(dong)北(bei)大鼓(gu)經國務院批(pi)準(zhun)列入第一(yi)批(pi)國家級非物質(zhi)文化遺產名錄。

曲藝價值

東北大鼓(gu)在流行地(di)人(ren)民的娛樂生活中(zhong)占有重要地(di)位，其曲(qu)本(ben)和音樂也影響了其他(ta)藝術，如(ru)《憶真妃》被多種鼓(gu)曲(qu)移植，唱腔曲(qu)牌【慢西城】被二(er)人(ren)轉吸(xi)收(shou)等等。

各派東(dong)北大鼓(gu)在流行(xing)地人(ren)民的(de)文化(hua)生(sheng)活中占有(you)重要地位(wei)，大鼓(gu)的(de)曲目和音樂對當地其他藝(yi)術產生(sheng)了不(bu)小的(de)影響(xiang)，在東(dong)北地方民俗及歷(li)史文化(hua)的(de)研究中具有(you)較高的(de)參考價值。

榮譽表彰

2018年5月26日，東北大(da)(da)鼓《學費(fei)的“隱情”》在(zai)由遼寧(ning)省曲藝家協會主辦的遼寧(ning)省少兒曲藝大(da)(da)賽(sai)中獲(huo)得(de)三等獎。

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