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相關項目

1、太極拳（吳氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次(ci)/類(lei)型：2014年(nian)(第四(si)批)，擴展項目

（2）申報地區或單(dan)位(wei)：北京市大興(xing)區

（3）保(bao)護(hu)單位：北京大興鳴(ming)生(sheng)亮武學研究會

2、太極拳（李氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類型(xing)：2014年(第四批)，擴展項目

（2）申報(bao)地(di)區或單位：天津市武清區

（3）保護(hu)單位(wei)：天(tian)津市武(wu)清(qing)區文化館(guan)

3、太極拳（楊氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增(zeng)項(xiang)目

（2）申報(bao)地區或單(dan)位(wei)：河北(bei)省永(yong)年縣(xian)

（3）保護單位(wei)：邯鄲市永年區文(wen)化館

4、太極拳（武氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類型：2008年(第(di)二批)，擴展項目

（2）申報地區(qu)或(huo)單位：河北省(sheng)永年縣

（3）保護單位(wei)：邯鄲市永年區文化館

5、太極拳（王其和太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次(ci)/類型：2014年(nian)(第四批(pi))，擴展項(xiang)目

（2）申報地區(qu)或單位：河北省任縣

（3）保護單位(wei)：河北省(sheng)王其和太極拳(quan)協(xie)會(hui)

6、太極拳（陳氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目(mu)

（2）申報地(di)區(qu)或單位：河南(nan)省焦作市

（3）保護單位：焦作市(shi)文(wen)化(hua)館（焦作市(shi)非(fei)物質文(wen)化(hua)遺產(chan)保護中心(xin)）

7、太極拳（和氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次(ci)/類型：2014年(第(di)四批(pi))，擴展項目

（2）申報地區或單位：河南(nan)省溫縣(xian)

（3）保護(hu)單(dan)位：溫(wen)縣和式(shi)太極拳學會

8、太極拳（吳氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次(ci)/類型：2021年(第五(wu)批)，擴展項目

（2）申報地區(qu)或單(dan)位：上海市

9、太極拳（孫氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次(ci)/類型：2021年(第五(wu)批(pi))，擴(kuo)展(zhan)項目(mu)

（2）申報地(di)區或單位：河北省保定市

10、太極拳（孫氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類(lei)型：2021年(第五批)，擴(kuo)展(zhan)項(xiang)目(mu)

（2）申報(bao)地區或(huo)單位：北京市西(xi)城(cheng)區

歷史淵源

名稱由來

太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)屬(shu)武(wu)術一(yi)大拳(quan)(quan)系。太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)這個名稱是因為拳(quan)(quan)法變幻無窮，遂用(yong)中國古代的(de)“陰陽”、“太(tai)極(ji)”這一(yi)哲學理論來解釋拳(quan)(quan)理而(er)被命名的(de)。

“太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”一詞源(yuan)出《周易(yi)·系辭》：“易(yi)有(you)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，是(shi)生(sheng)兩(liang)儀。”“太(tai)(tai)(tai)”就是(shi)大的(de)(de)意(yi)思，“極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”就是(shi)開(kai)始(shi)或(huo)頂(ding)點的(de)(de)意(yi)思。宋(song)朝(chao)周敦頤在(zai)《太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)圖(tu)說(shuo)(shuo)》中第一句話就是(shi)“無(wu)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)而(er)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”，并(bing)非說(shuo)(shuo)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)從無(wu)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)產生(sheng)，而(er)是(shi)“太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)本無(wu)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”之(zhi)意(yi)，意(yi)即“太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”是(shi)產生(sheng)萬(wan)物的(de)(de)本源(yuan)，含有(you)至高(gao)、至極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、絕對(dui)、唯一之(zhi)意(yi)。太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)取的(de)(de)也是(shi)這個意(yi)思。太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)圖(tu)是(shi)我國古人的(de)(de)一種最原始(shi)的(de)(de)世界觀，拳(quan)術(shu)和太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)說(shuo)(shuo)的(de)(de)結(jie)合(he)，逐(zhu)步形成(cheng)了太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)術(shu)。

太(tai)極(ji)拳一詞，最早見于署名(ming)王宗(zong)(zong)(zong)岳(yue)的(de)《太(tai)極(ji)拳論(lun)(lun)》。根(gen)據文獻和口頭資(zi)料，王宗(zong)(zong)(zong)岳(yue)的(de)遺作，是(shi)清直(zhi)隸廣平府(fu)永(yong)年(nian)縣（今(jin)河(he)北(bei)省永(yong)年(nian)縣）武(wu)澄清（1880年(nian)-1884年(nian)），在任(ren)職河(he)南省舞陽縣縣令時，得于縣屬北(bei)舞渡鎮家鹽(yan)店，時間約在清咸豐(feng)二年(nian)（1852年(nian)）或稍晚(wan)的(de)一段時間里。由于有(you)無王宗(zong)(zong)(zong)岳(yue)此人(ren)，研究者迄今(jin)尚無定論(lun)(lun)，近十余年(nian)來有(you)人(ren)還提出《太(tai)極(ji)拳論(lun)(lun)》是(shi)武(wu)禹襄（1812年(nian)-1880年(nian)）的(de)化名(ming)之(zhi)作。不管上(shang)述議論(lun)(lun)誰是(shi)誰非，有(you)一點(dian)可以肯定：王宗(zong)(zong)(zong)岳(yue)《太(tai)極(ji)拳論(lun)(lun)》的(de)原件，誰也(ye)沒(mei)有(you)看(kan)到過。

武禹(yu)襄的長甥李(li)亦畬（1832年(nian)-1892年(nian)）于(yu)光緒七(qi)年(nian)（1881年(nian)）將王宗(zong)岳(yue)武禹(yu)囊的拳論(lun)和自(zi)身(shen)體會(hui)，手(shou)書(shu)三冊傳世，俗稱“老三本”。自(zi)藏本封面(mian)題(ti)名(ming)(ming)《太極拳論(lun)》，下注“后附(fu)小序并(bing)五字(zi)訣”。贈郝和本封面(mian)題(ti)名(ming)(ming)《王宗(zong)岳(yue)太極拳論(lun)》，下注“后附(fu)小序并(bing)五字(zi)訣”。這(zhe)是迄今發現最早的太極拳理(li)論(lun)著述。“太極拳”之名(ming)(ming)、王宗(zong)岳(yue)和武禹(yu)襄的拳論(lun)見(jian)諸(zhu)于(yu)文字(zi)記載的，均首先出于(yu)此(ci)抄本。

1928年定(ding)稿的《清(qing)史(shi)稿》，在《卷五(wu)百(bai)五(wu)?列傳(chuan)二百(bai)九十二?藝術(shu)四》中記載(zai)：“清(qing)中葉，河北有太(tai)極拳(quan)(quan)，云(yun)其法出自(zi)山西王宗岳……至清(qing)末，傳(chuan)習者(zhe)頗眾云(yun)。”這(zhe)是太(tai)極拳(quan)(quan)之名見諸官方史(shi)書的最早記載(zai)。說“河北有太(tai)極拳(quan)(quan)……傳(chuan)習者(zhe)頗眾”，證明(ming)永年人(ren)楊祿禪、武禹(yu)襄所傳(chuan)拳(quan)(quan)術(shu)已正式定(ding)名為太(tai)極拳(quan)(quan)了(le)。

創始起源

太(tai)極拳究竟(jing)為何人所(suo)創(chuang)，又是何時所(suo)創(chuang)，這是一個(ge)既不(bu)能回避又難以定論的問題，長期困繞著(zhu)太(tai)極拳界。目前，主要(yao)有(you)以下(xia)6種(zhong)說法：

1、梁朝的程靈洗

程靈(ling)洗(xi)，字元滌，梁時江(jiang)南微洲府休寧(ning)人。程靈(ling)洗(xi)的(de)太(tai)極(ji)拳由(you)韓拱(gong)月(yue)所傳，韓拱(gong)月(yue)的(de)老師不(bu)得而知(zhi)。韓拱(gong)月(yue)傳程秘，程秘傳程靈(ling)洗(xi)的(de)太(tai)極(ji)拳改名(ming)小(xiao)九天(tian)(tian)，其中(zhong)(zhong)提手、穿梭、單鞭、攬雀(que)尾(wei)等數(shu)勢(shi)名(ming)稱與現(xian)在的(de)太(tai)極(ji)拳名(ming)稱相(xiang)(xiang)同，還有幾勢(shi)動作名(ming)稱與現(xian)在的(de)動作名(ming)稱頗為(wei)相(xiang)(xiang)似，程所著觀經悟會(hui)法云：太(tai)極(ji)拳非純功(gong)于易經不(bu)能得。以(yi)(yi)易經一書，必須朝夕悟在心(xin)內，會(hui)在身(shen)中(zhong)(zhong)，超以(yi)(yi)象外，得其環中(zhong)(zhong)，有人所不(bu)知(zhi)而己獨知(zhi)之妙(miao)。留(liu)有《用(yong)功(gong)五志(zhi)》：“博(bo)學，是(shi)多工(gong)夫。審(shen)問，不(bu)是(shi)口問是(shi)心(xin)問。慎(shen)思，聽后(hou)當留(liu)心(xin)想之。明辨，生生不(bu)已。篤(du)行，如天(tian)(tian)行健。”《四(si)性歸原歌》：“世人不(bu)知(zhi)己之性，何能得知(zhi)人之性，至于天(tian)(tian)地(di)亦此性。我(wo)賴(lai)天(tian)(tian)地(di)以(yi)(yi)存身(shen)，天(tian)(tian)地(di)賴(lai)我(wo)以(yi)(yi)致局。若能先求知(zhi)我(wo)性，天(tian)(tian)地(di)授我(wo)偏獨靈(ling)。”

2、唐朝的許宣平

許宣平(ping)唐時江(jiang)南徽洲府歙縣人(ren)也(ye)，受業于于歡子，于歡子的(de)生平(ping)不見記藏，許傳宋遠橋，原有37勢(shi)(shi)(shi)(shi)動作，但實(shi)際上(shang)流(liu)傳下來的(de)只(zhi)有42勢(shi)(shi)(shi)(shi)，其中相(xiang)當動作名(ming)稱(cheng)與(yu)現在(zai)流(liu)傳的(de)太極舉名(ming)稱(cheng)相(xiang)同或近(jin)似，練習(xi)(xi)方(fang)法為單勢(shi)(shi)(shi)(shi)練習(xi)(xi)，一(yi)勢(shi)(shi)(shi)(shi)練成(cheng)，再練一(yi)勢(shi)(shi)(shi)(shi)，不分次序，練習(xi)(xi)者(zhe)自(zi)己選樣，至37勢(shi)(shi)(shi)(shi)逐一(yi)練成(cheng)，動作自(zi)然(ran)連貫，一(yi)氣呵成(cheng)，故(gu)又稱(cheng)長拳，留有《八字(zi)歌》：“掤、捋、擠、按(an)世界稀，十(shi)個藝人(ren)十(shi)不知，若能輕(qing)(qing)靈(ling)并(bing)堅硬，粘(zhan)黏連隨俱無(wu)疑，采挒(lie)肘靠更出(chu)奇，行之(zhi)不用費(fei)心思。 果得(de)沾(zhan)粘(zhan)連隨字(zi)，得(de)其環中不支離。 ”《周身(shen)大用歌》：“一(yi)要心靈(ling)與(yu)意靜，自(zi)然(ran)無(wu)處不輕(qing)(qing)靈(ling)，二要遍(bian)體氣流(liu)行， 定繼(ji)續不能停，三要喉(hou)頭永不拋，問盡力(li)下眾(zhong)英(ying)豪(hao)，如詢大用緣何得(de)，表(biao)里精粗(cu)九不到(dao)。”《十(shi)六關要訣》:“活潑(po)于腰(yao)，靈(ling)機于頂，神通(tong)于背，流(liu)行于氣，行之(zhi)于腿，蹬之(zhi)于足，運之(zhi)于掌，通(tong)之(zhi)于指，斂之(zhi)于髓(sui)，達之(zhi)于神，凝之(zhi)于耳(er)，息之(zhi)于鼻，呼(hu)吸往來于口，縱(zong)之(zhi)于膝，渾暖(nuan)于身(shen)，全身(shen)發之(zhi)于毛。”《功(gong)用歌》:“輕(qing)(qing)靈(ling)活潑(po)求懂勁(jing)，陰陽既濟無(wu)滯(zhi)病(bing)，若得(de)四兩撥千斤，開合鼓蕩(dang)主宰定。”

3.唐朝的李道子

李道子(zi)唐(tang)朝江南(nan)安(an)慶人，嘗居武當山南(nan)巖(yan)宮，所傳(chuan)(chuan)太(tai)極功為(wei)先天拳，亦(yi)稱長拳。先天拳，亦(yi)如三十七勢，為(wei)太(tai)極拳別名。宋時傳(chuan)(chuan)于江南(nan)寧(ning)國府俞(yu)氏，明(ming)代傳(chuan)(chuan)于宋遠橋，張(zhang)松溪等人。所傳(chuan)(chuan)歌訣：“無聲無象，全(quan)身空(kong)透，應物自然，西山懸磬，虎吼(hou)猿鳴，水清河(he)靜，翻匯倒海(hai)，盡(jin)性立命。”

4.唐朝的胡鏡子

唐朝的胡鏡子傳于宋(song)仲殊，宋(song)為安洲人，宋(song)傳殷利亨，殷將太(tai)極拳(quan)名(ming)改為后(hou)天法，以掤、捋、擠(ji)、按(an)、采、挒(lie)、肘、靠為主，與太(tai)極十三勢(shi)功用相同(tong)。

5.張三豐創拳說

歷史上有關張三豐(feng)的(de)傳(chuan)說(shuo)最多，爭論(lun)亦最大，眾多人(ren)(ren)稱其為(wei)太極拳鼻祖，目前，有據(ju)可查的(de)主(zhu)要是源于(yu)明末清初黃宗(zong)(zong)羲的(de)《王(wang)(wang)征南基志銘(ming)》記(ji)載：“少(shao)(shao)林以(yi)拳勇(yong)名天下(xia)，然主(zhu)搏(bo)于(yu)人(ren)(ren)，人(ren)(ren)亦得以(yi)乘之。有所謂內(nei)家(jia)(jia)拳，以(yi)靜制動，犯者應手即(ji)仆，故別少(shao)(shao)林為(wei)外家(jia)(jia)，蓋起于(yu)宋之張三豐(feng)。三豐(feng)之術，百年之后(hou)，流傳(chuan)于(yu)陜西，而(er)王(wang)(wang)宗(zong)(zong)岳為(wei)最著。溫州陳洲(zhou)同從王(wang)(wang)宗(zong)(zong)樂受之，以(yi)教(jiao)其鄉人(ren)(ren)，由是流傳(chuan)于(yu)溫州，嘉靖年間，張松溪為(wei)最。”

6.陳王庭創拳說

武術(shu)考證家(jia)唐(tang)豪實地考察了陳家(jia)溝，依據陳王(wang)庭的(de)遺詩：“嘆(tan)當年(nian)，披堅執(zhi)銳，掃蕩群(qun)氛，幾次顛險。蒙恩賜，枉(wang)徒(tu)然，到而今，年(nian)老殘(can)喘，只落得黃庭一卷隨身伴，閑來造拳，忙(mang)來時(shi)耕田。趁余閑，教下弟子兒孫，成龍成虎任方便。”以上前四種傳(chuan)說有(you)關文(wen)字記載主要源于《宋(song)氏家(jia)傳(chuan)太極功源流及(ji)支(zhi)流考》手抄本(ben)。

關(guan)于太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)起源問題(ti)的(de)(de)(de)確有待(dai)深人(ren)(ren)研究，解放以(yi)后，大致(zhi)可(ke)以(yi)歸(gui)納為兩類觀點：一(yi)(yi)類認為太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)是陳王庭所(suo)創(chuang)，發(fa)源于陳家溝；一(yi)(yi)類認為在此之前早有太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)，大約在南朝韓拱月、程靈洗開始，經唐朝時許宣平、李道子(zi)，宋時程必，元(yuan)時張三豐，明清為王宗岳、蔣發(fa)，清中(zhong)葉陳長興發(fa)展(zhan)起來。目前，還很難斷定太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)究竟是何(he)人(ren)(ren)何(he)時創(chuang)造的(de)(de)(de)，但是可(ke)以(yi)肯(ken)定，太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)絕非蹴而就， 必然有一(yi)(yi)個萌生、發(fa)展(zhan)、壯大、成型(xing)的(de)(de)(de)過程，是經過數代人(ren)(ren)的(de)(de)(de)努力(li)形(xing)成的(de)(de)(de)，這正也說(shuo)明了太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)的(de)(de)(de)源遠(yuan)流長，博大精深。

歷史變革

盡管太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)創始難以(yi)定論，但是(shi)從(cong)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)定名以(yi)來，陳長興以(yi)后的太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)演(yan)變線索是(shi)較清(qing)晰和公認(ren)的，這(zhe)構成了現(xian)代意義的傳統太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)主體。根據拳(quan)(quan)理著作、動作形態可(ke)以(yi)看(kan)出從(cong)明末清(qing)初以(yi)來的太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)演(yan)變、發(fa)展歷程(cheng)。

基本形成期

1、重要理論著作

這個時(shi)期留下的(de)理論著(zhu)作很少，代表性的(de)有(you)陳王庭(ting)的(de)《拳(quan)(quan)(quan)經總歌》《太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)十大論》《用武要言(yan)》等，從這些(xie)拳(quan)(quan)(quan)論、歌訣來看，突出反(fan)映了(le)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)的(de)技擊性，如《拳(quan)(quan)(quan)經總歌》：“縱放屈伸(shen)人(ren)莫知，諸(zhu)靠(kao)縝繞(rao)我(wo)皆依(yi)。”講的(de)就是技擊方法。但(dan)是，這個時(shi)期的(de)拳(quan)(quan)(quan)論中已有(you)了(le)運(yun)用陰(yin)陽哲(zhe)理、五(wu)(wu)臟(zang)醫(yi)理解說拳(quan)(quan)(quan)理，如《太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)十大論》中的(de)“二氣(qi)，呼吸既陰(yin)陽也"，“五(wu)(wu)臟(zang)，夫捶以言(yan)勢(shi)，人(ren)得五(wu)(wu)臟(zang)以成形，即由五(wu)(wu)臟(zang)而生氣(qi)，五(wu)(wu)勝實為性命之源，生氣(qi)之本，而名(ming)為心、肝(gan)、牌、肺(fei)、腎也。”

2、拳套動作形態

陳(chen)(chen)(chen)王廷時期的(de)(de)七個套路(lu)(lu)，經過(guo)五傳至陳(chen)(chen)(chen)長興、陳(chen)(chen)(chen)有(you)(you)本一(yi)(yi)(yi)(yi)代(dai)，原(yuan)有(you)(you)的(de)(de)108勢長拳(quan)(quan)(quan)和太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)二至五路(lu)(lu)，已逐漸(jian)(jian)被舍棄(qi)，很少有(you)(you)人(ren)(ren)練習(xi)，取(qu)而代(dai)之的(de)(de)是(shi)陳(chen)(chen)(chen)式(shi)太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)一(yi)(yi)(yi)(yi)路(lu)(lu)和炮捶（現稱(cheng)之為二路(lu)(lu)）。一(yi)(yi)(yi)(yi)路(lu)(lu)又(you)分演出老架(jia)(jia)、新(xin)(xin)架(jia)(jia)。新(xin)(xin)架(jia)(jia)與老架(jia)(jia)架(jia)(jia)勢一(yi)(yi)(yi)(yi)樣寬(kuan)大(da)，揚棄(qi)了(le)(le)原(yuan)有(you)(you)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)些高難動(dong)作，新(xin)(xin)架(jia)(jia)隨后又(you)出現了(le)(le)趙(zhao)堡架(jia)(jia)，代(dai)表人(ren)(ren)物有(you)(you)陳(chen)(chen)(chen)清萍(ping)。關(guan)于趙(zhao)堡太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)的(de)(de)淵(yuan)源問題(ti)，據杜元化所(suo)著《太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)正宗》中記(ji)載，是(shi)王林禎(zhen)傳蔣發傳邢(xing)喜(xi)懷→張(zhang)楚臣→陳(chen)(chen)(chen)敬佰→張(zhang)宗禹→張(zhang)彥傳陳(chen)(chen)(chen)清萍(ping)，也有(you)(you)人(ren)(ren)稱(cheng)陳(chen)(chen)(chen)青萍(ping)學拳(quan)(quan)(quan)于陳(chen)(chen)(chen)有(you)(you)本，后人(ren)(ren)贅(zhui)于趙(zhao)堡，所(suo)傳拳(quan)(quan)(quan)勢與老架(jia)(jia)相同，但是(shi)突出了(le)(le)圓形運(yun)動(dong)特點。從陳(chen)(chen)(chen)王庭早先拳(quan)(quan)(quan)套中的(de)(de)騰(teng)空一(yi)(yi)(yi)(yi)字(zi)腿落地、雙手落地、雙足先后向上蹬踢等(deng)動(dong)作，到流傳下來的(de)(de)陳(chen)(chen)(chen)式(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)路(lu)(lu)，逐漸(jian)(jian)簡化了(le)(le)原(yuan)有(you)(you)套路(lu)(lu)，使之更加適宜(yi)大(da)多數人(ren)(ren)習(xi)練，預示了(le)(le)太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)朝(chao)著健身、群眾性方向發展。

這個(ge)時(shi)期，基本完(wan)成(cheng)了陳式太極拳(quan)包括趙堡太極拳(quan)自身的(de)改造，形(xing)成(cheng)了現代意義上傳(chuan)統太極拳(quan)的(de)雛型，由此將逐漸演變出不同的(de)太極拳(quan)流(liu)派(pai)。

流派定型期

1、重要的理論著作

這個時期正式出版的(de)理論(lun)著作(zuo)，主要有陳(chen)微明、許禹生、孫祿(lu)(lu)堂(tang)(tang)、吳(wu)鑒泉、陳(chen)鑫(xin)等人的(de)專著。19世(shi)紀(ji)20年代初(chu)開始(shi)用(yong)照(zhao)相技術，對動作(zuo)拍照(zhao)制版，給后人留(liu)下(xia)珍費(fei)季照(zhao)，突出的(de)有楊(yang)澄(cheng)甫、吳(wu)鑒泉、孫祿(lu)(lu)堂(tang)(tang)、陳(chen)發科(ke)的(de)舉勢(shi)照(zhao)片，陳(chen)鑫(xin)的(de)《陳(chen)氏(shi)太極(ji)(ji)(ji)奉圍說》，楊(yang)澄(cheng)甫的(de)《體用(yong)全書》，孫祿(lu)(lu)堂(tang)(tang)的(de)《太極(ji)(ji)(ji)拳學》等，都是最為重(zhong)要的(de)著作(zuo)。特別值(zhi)得一提的(de)是武禹襄、李亦畬及王(wang)宗岳的(de)拳論(lun)，顯未正式出版但確是經典之作(zuo)，對太極(ji)(ji)(ji)拳發展起(qi)薯極(ji)(ji)(ji)其重(zhong)要的(de)作(zuo)用(yong)，指導著太極(ji)(ji)(ji)拳的(de)發展。

2、拳套動作形態

楊(yang)祿禪從學于(yu)陳(chen)長興老架(jia)陳(chen)式(shi)太極(ji)章，以陳(chen)式(shi)一路為藍本，逐(zhu)漸形(xing)成了楊(yang)式(shi)太極(ji)拳體系。楊(yang)祿禪（1799—1872年(nian)(nian)）到北京傳拳，為了適應大(da)(da)眾健(jian)身學習的需要，開她(ta)了改編拳套，再經過(guo)其三(san)子(zi)健(jian)候(hou)（1839—1917年(nian)(nian)）修(xiu)改為中(zhong)架(jia)子(zi)，最后由健(jian)候(hou)三(san)子(zi)澄甫（1883—1936年(nian)(nian)）定型為大(da)(da)架(jia)子(zi)，成為動作好(hao)展大(da)(da)方，無跳躍發力，流傳最廣的楊(yang)式(shi)太極(ji)奉，其它架(jia)勢(shi)的楊(yang)式(shi)太極(ji)拳，由于(yu)其動作難度(du)或(huo)其它原因，并沒有廣泛流傳。

其(qi)中(zhong)，得傳于楊祿(lu)禪(chan)和(he)其(qi)次子(zi)班候（1837—1892年）小架子(zi)的全佑，經全佑之子(zi)吳鑒(jian)泉（1870-1942年）進一(yi)步修潤，形成(cheng)了動作小巧緊(jin)湊，速度均勻，不(bu)縱不(bu)跳(tiao)，風格與楊式同一(yi)趨向的太極拳(quan)，定型為吳式太極拳(quan)。

武禹襄（1812—1880年），曾從(cong)楊(yang)祿(lu)禪(chan)學(xue)陳(chen)氏老架，后又從(cong)陳(chen)青萍學(xue)習新架，又嚴格(ge)按《太極(ji)(ji)拳論》參悟太極(ji)(ji)拳，從(cong)而創造(zao)了(le)武式太極(ji)(ji)拳，經李(li)亦畬(yu)（1832—1892年）進(jin)一(yi)步完善(shan)，最終定(ding)型為武式太極(ji)(ji)拳，拳架動作形態上有(you)了(le)獨到之處，在拳套編(bian)排結構上類似(si)楊(yang)式和陳(chen)式，但(dan)動作形態上高(gao)度抽象概括，僅(jin)以“起、承、開(kai)(kai)、合”其至“開(kai)(kai)合”二字(zi)概括所有(you)技法，強調(diao)開(kai)(kai)合虛實，架式緊湊，獨樹一(yi)幟。

孫(sun)祿(lu)堂（1861—1892 年）擅長(chang)形意、八卦，又向郝(hao)為真學習(xi)武式(shi)太(tai)極拳，參合三派之(zhi)長(chang)，創(chuang)造了架(jia)高步(bu)活的(de)太(tai)極拳，突出進步(bu)必跟(gen)，退步(bu)必撒，開合相接的(de)特點，定型(xing)為孫(sun)式(shi)太(tai)極拳。

陳(chen)長興之曾孫陳(chen)發(fa)科（1887—1957年） 于1928年去(qu)北京傳拳，成(cheng)為陳(chen)式(shi)太(tai)極拳的中興者(zhe)并確立了陳(chen)式(shi)太(tai)極拳的地位，廣泛開(kai)始傳播動作螺旋纏(chan)繞，松活彈抖，有頓(dun)足發(fa)力的陳(chen)式(shi)太(tai)極拳。

縱觀五式太極拳(quan)，陳式太極拳(quan)以一路為主(zhu)，其它(ta)四式太極拳(quan)，都有(you)著相(xiang)似(si)的套(tao)路順序(xu)、譜名(ming)、動作(zuo)名(ming)稱。在(zai)動作(zuo)形態上(shang)，幾個主(zhu)要流(liu)派(pai)，都以擴大或縮(suo)小動作(zuo)原(yuan)型為手段，創造自(zi)己拳(quan)勢，這和幾個流(liu)派(pai)創始人的自(zi)身(shen)條件(jian)和習拳(quan)根基有(you)關，如個人身(shen)材、學(xue)識等，楊澄(cheng)甫(fu)定型大架與(yu)其身(shen)材顯(xian)然有(you)關，孫祿堂擅長形意、八(ba)卦在(zai)孫式太極拳(quan)中顯(xian)而易見，武式取(qu)法舍形，主(zhu)敬主(zhu)靜，沒(mei)有(you)脫離其受宋明理(li)學(xue)的影(ying)響。

普及推廣期

1、重要著作

在太極拳史方(fang)面，首推唐豪、徐哲東等人的(de)大量研(yan)究考證。

出(chu)版著(zhu)作方(fang)面，最(zui)具代(dai)表性的(de)是先后出(chu)版的(de)《陳(chen)式太極拳(quan)》（沈家禎、頤(yi)留(liu)馨編著(zhu)），《楊式太極拳(quan)》（傅鐘文編著(zhu)），《吳(wu)式太極拳(quan)》（徐致一編著(zhu)），《武式太極拳(quan)》(郝少(shao)如(ru)編著(zhu))，《孫式太極拳(quan)》（孫劍云編著(zhu)）最(zui)后合訂為《太極拳(quan)全(quan)書》，以后，特別在(zai)80年代(dai)后又有大(da)量的(de)書籍出(chu)版。

從1956年(nian)(nian)起(qi)，原國(guo)家(jia)體委開始編制簡化太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)劍，到(dao)1979年(nian)(nian)編制完成了簡化24式太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)、32式太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)劍、48式太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)等(deng)，在(zai)1989年(nian)(nian)以后又組織專家(jia)編寫了四式太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)競(jing)賽套(tao)(tao)路、綜(zong)合(he)42式太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)、武式太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)競(jing)賽套(tao)(tao)路等(deng)競(jing)賽性質的(de)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)套(tao)(tao)路，這些套(tao)(tao)路都在(zai)不同(tong)程(cheng)度(du)上(shang)，推動了太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)的(de)發展。

2、拳套動作形態

這(zhe)個時期，各(ge)式(shi)太極拳在(zai)拳套編(bian)排上沒(mei)有大的(de)變(bian)動，國家新編(bian)各(ge)式(shi)太極拳，也(ye)多以傳(chuan)統(tong)太極拳為(wei)藍本，只是24式(shi)、48式(shi)、42式(shi)太極拳在(zai)套路結(jie)構上，個別動作練法(fa)上有些變(bian)動，而(er)傳(chuan)統(tong)太極拳從(cong)套路結(jie)構到動作形態以及(ji)風(feng)格特點并未有大的(de)改動。

在動作形(xing)態(tai)上，不管是(shi)(shi)(shi)新(xin)編(bian)(bian)套(tao)路(lu)還是(shi)(shi)(shi)傳(chuan)統套(tao)路(lu)都力圖遵循固有傳(chuan)統風(feng)(feng)格(ge)。民(min)間各式(shi)傳(chuan)統太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)的(de)(de)(de)風(feng)(feng)格(ge)特點(dian)、動作形(xing)態(tai)保留的(de)(de)(de)較好(hao)，而走(zou)上競技場的(de)(de)(de)傳(chuan)統太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)，演練上卻有雷同(tong)傾(qing)向，風(feng)(feng)格(ge)不是(shi)(shi)(shi)很突出，特別是(shi)(shi)(shi)楊、吳(wu)、孫式(shi)，其(qi)后20世紀90年(nian)代新(xin)編(bian)(bian)的(de)(de)(de)《武式(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)競賽套(tao)路(lu)》也有此(ci)傾(qing)向，大(da)多有“楊化”的(de)(de)(de)痕跡，這和楊式(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)的(de)(de)(de)普及程度(du)，以及競賽導向有關，隨(sui)著太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)發(fa)展(zhan)，探究(jiu)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)健身、技擊機理，闡發(fa)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)深(shen)厚的(de)(de)(de)文化底蘊，用實證(zheng)性研究(jiu)證(zheng)實太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)獨(du)特功(gong)能，保留傳(chuan)統的(de)(de)(de)風(feng)(feng)格(ge)特點(dian)，創編(bian)(bian)富(fu)有科學實效的(de)(de)(de)簡化套(tao)路(lu)，是(shi)(shi)(shi)適應(ying)社會(hui)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)大(da)趨(qu)勢。

20世(shi)紀80年代以(yi)來(lai)，各(ge)級政(zheng)府及廣(guang)大(da)(da)民(min)眾對太(tai)極(ji)拳(quan)這一古老文(wen)化(hua)體系的(de)保護意識日益強化(hua)，各(ge)級政(zheng)府相繼制定保護措(cuo)施，以(yi)太(tai)極(ji)文(wen)化(hua)為主的(de)各(ge)個(ge)地方先后(hou)舉辦(ban)了11屆國際性太(tai)極(ji)拳(quan)交流大(da)(da)會。傳(chuan)(chuan)承人、民(min)間傳(chuan)(chuan)承組織也加大(da)(da)深入(ru)推廣(guang)的(de)力度。2006年5月，太(tai)極(ji)拳(quan)被中國政(zheng)府公布為第一批國家級非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺產。

2020年12月17日，中國(guo)申報的“太(tai)極拳”列入聯合國(guo)教科文(wen)組織(zhi)人類非物質文(wen)化遺(yi)產代表(biao)作名錄。

武術特點

理論特點

拳理特點

太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)是(shi)一(yi)(yi)種拳(quan)術運動(dong)，符合拳(quan)理(li)，具有(you)(you)技擊性。這(zhe)里(li)的(de)拳(quan)理(li)是(shi)指太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)動(dong)作(zuo)本(ben)身符合攻(gong)防(fang)規律，具有(you)(you)攻(gong)防(fang)含義(yi)，能(neng)夠產生一(yi)(yi)定的(de)攻(gong)防(fang)實效，這(zhe)既是(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)動(dong)作(zuo)與體操、舞蹈、導引等其它運動(dong)的(de)基本(ben)區別(bie)也是(shi)本(ben)質區別(bie)之一(yi)(yi)。

哲理特點

太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)受(shou)傳統哲(zhe)(zhe)學滲(shen)透影響(xiang)，具(ju)有哲(zhe)(zhe)理性(xing)，充滿辯證思想。從哲(zhe)(zhe)學角度來看太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)被(bei)譽為“哲(zhe)(zhe)拳(quan)(quan)”，這不僅由于太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)的稱謂帶有濃厚的哲(zhe)(zhe)學意味，也(ye)不僅由于太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)動作要領蘊含著深(shen)刻(ke)的哲(zhe)(zhe)學意味，而且(qie)由于傳統哲(zhe)(zhe)學思想對(dui)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)的全面滲(shen)透，形成了獨特(te)(te)的運動思想，特(te)(te)別的技術要求(qiu)，突出的價值功能(neng)。

醫理特點

太極拳吸收了傳統醫(yi)學的(de)經絡、俞穴、氣血、導引、藏象等理論，符合醫(yi)理，具有健身(shen)性。

判斷太極拳的基本標準

從技術角(jiao)度上(shang)來看(kan)起碼要具備三個基(ji)本特(te)征：

首先，是(shi)特殊的技擊性。太(tai)極拳(quan)是(shi)拳(quan)不是(shi)操不是(shi)舞，所以雖然不主張“武”卻能“武”，是(shi)“文拳(quan)”，而這(zhe)種武又(you)不同于一(yi)(yi)些“硬打硬進”的武事，非常重視(shi)“以柔(rou)克剛”，講求“粘連(lian)粘隨”、“舍己從人”，這(zhe)是(shi)一(yi)(yi)種極高(gao)層次(ci)的技擊。

其次(ci)，突(tu)出的(de)哲理(li)性(xing)。從太極拳(quan)的(de)產生到具體動(dong)(dong)作(zuo)都有深刻的(de)哲理(li)，這種哲理(li)性(xing)已上(shang)升到理(li)性(xing)指導(dao)層(ceng)次(ci)，融匯到具體動(dong)(dong)作(zuo)形(xing)態中，如陰(yin)陽(yang)辯證哲理(li)，具體為拳(quan)中的(de)虛實、開合(he)、動(dong)(dong)靜等(deng)等(deng)。甚至有人稱懂得陰(yin)陽(yang)能分(fen)出虛實就是太極拳(quan)，所以每動(dong)(dong)都要在此理(li)指導(dao)下運動(dong)(dong)，和其它運動(dong)(dong)相比(bi)在理(li)論(lun)層(ceng)次(ci)和全面程度上(shang)都顯得突(tu)出。

第三個特征就(jiu)是明(ming)顯(xian)的(de)健身性。在健身方(fang)面太極拳(quan)的(de)一(yi)系(xi)列技術要求，理根于傳統醫學，又符合現代(dai)科學，顯(xian)示了明(ming)顯(xian)的(de)健身性，正如拳(quan)論所稱(cheng)的(de)“若問用意終何(he)在，益壽(shou)延年(nian)不老丹”，現代(dai)大(da)量的(de)科學實驗正說明(ming)著這(zhe)點。

總之(zhi)，具有特殊的(de)(de)技擊性(xing)、突出的(de)(de)哲理性(xing)、明顯的(de)(de)健(jian)身性(xing)，同時又符合太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)系列技術要(yao)求，才(cai)算是太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)。出于(yu)不同的(de)(de)練(lian)習目的(de)(de)，可以有所側(ce)重，但(dan)是作為(wei)完(wan)整的(de)(de)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)技術要(yao)求，最佳(jia)的(de)(de)練(lian)習效果應該是三(san)性(xing)有機的(de)(de)統一。

技術特點

太極(ji)拳(quan)技(ji)(ji)術是(shi)(shi)指(zhi)充分(fen)合理(li)、有效地(di)完成(cheng)太極(ji)拳(quan)動(dong)作(zuo)的方(fang)法(fa)。這里合理(li)是(shi)(shi)指(zhi)合哲(zhe)、拳(quan)、醫等(deng)(deng)傳統(tong)原理(li)以及生理(li)、心理(li)、生物(wu)力(li)學(xue)等(deng)(deng)現代科學(xue)；有效為最(zui)大(da)限(xian)度地(di)發揮人體身心潛能(neng)，以最(zui)小的付出獲得最(zui)大(da)的健身、技(ji)(ji)擊效果。根據太極(ji)拳(quan)運(yun)動(dong)狀態和動(dong)作(zuo)組成(cheng)要素分(fen)為相(xiang)對靜止的靜態(陰(yin)性(xing))身型技(ji)(ji)術與動(dong)態(陽性(xing))的運(yun)動(dong)技(ji)(ji)術。

共同特點

從(cong)太極拳的技(ji)術本質來看，太極拳是以技(ji)擊動作為主體(ti)，其(qi)核心是勁，由此產生了逐項技(ji)術要求，具(ju)有技(ji)擊健身等多重功能的一種(zhong)拳術。從(cong)運動表現來看一種(zhong)比較柔(rou)和(he)(he)緩慢(man)、重意，練(lian)內的拳術，是吸收各家拳法，結合古代導引吐納之(zhi)術，運用經絡和(he)(he)陰陽學而形成的一種(zhong)拳術。

原則特點

雖(sui)然各式(shi)太極拳在動作力度(du)、速度(du)、結構、動作數(shu)量等上有所區別，但是(shi)作為太極拳也有共(gong)性(xing)的東西，共(gong)同遵守的運動原則。

1、勁力核心原則

勁(jing)力(li)(li)(li)是(shi)指(zhi)太極(ji)拳(quan)中所特有的一種綜合素質。它是(shi)以各關節間(jian)骨縫松開，韌帶肌腱伸長，肌肉適度(du)用力(li)(li)(li)為(wei)基礎(chu)，通過大腦意識支配(pei)而(er)產生的一種力(li)(li)(li)量素質。這種勁(jing)力(li)(li)(li)極(ji)其靈活多變，在(zai)力(li)(li)(li)度(du)、力(li)(li)(li)向、力(li)(li)(li)點、力(li)(li)(li)速(su)方(fang)面(mian)能因敵而(er)變。

2、對拉互爭原則

縱觀太極拳的(de)(de)各項身型技(ji)(ji)術要求(qiu)，可以發現其實(shi)是對(dui)身體(ti)各個部位(wei)的(de)(de)上(shang)下、前后、左右、內外(wai)等不(bu)同方位(wei)的(de)(de)對(dui)向(xiang)用力，使肢(zhi)體(ti)放長身體(ti)支撐八面，產生(sheng)出(chu)太極拳的(de)(de)勁，傳統(tong)太極拳稱其為全身彈(dan)性的(de)(de)糊勁，從而(er)達到技(ji)(ji)擊健(jian)身等目(mu)的(de)(de)，這是因為：肌肉具(ju)有伸展性、彈(dan)性和粘(zhan)滯性。

3、一動俱動原則

太(tai)極拳(quan)(quan)論講(jiang)“動(dong)(dong)無有(you)不(bu)(bu)動(dong)(dong)”。太(tai)極拳(quan)(quan)將天地比作一(yi)個(ge)(ge)大字宙，人體(ti)(ti)為(wei)小宇(yu)宙，人為(wei)太(tai)極之體(ti)(ti)不(bu)(bu)可(ke)不(bu)(bu)動(dong)(dong)，這種動(dong)(dong)是在(zai)意識調(diao)控下的(de)周身協(xie)調(diao)運動(dong)(dong)，包括內(nei)臟、體(ti)(ti)表(biao)、四肢(zhi)百骸，所以(yi)太(tai)極拳(quan)(quan)運動(dong)(dong)要(yao)求在(zai)動(dong)(dong)作過程中，一(yi)動(dong)(dong)俱動(dong)(dong)，全(quan)身從思想到(dao)(dao)肢(zhi)體(ti)(ti)以(yi)至各(ge)個(ge)(ge)部分，盡可(ke)能多(duo)的(de)參與運動(dong)(dong)，而且是高度協(xie)調(diao)精細的(de)運動(dong)(dong)，絕非局部動(dong)(dong)，或(huo)分開無序動(dong)(dong)，這點應在(zai)練習中不(bu)(bu)斷體(ti)(ti)悟。一(yi)動(dong)(dong)俱動(dong)(dong)原則的(de)掌(zhang)握，重在(zai)找(zhao)到(dao)(dao)人體(ti)(ti)運動(dong)(dong)的(de)中心環節(jie)，并以(yi)它領導倉身各(ge)個(ge)(ge)關節(jie)運動(dong)(dong)，作到(dao)(dao)一(yi)動(dong)(dong)俱動(dong)(dong)。

4、節節貫串原則

這(zhe)主要(yao)講勁(jing)力的傳(chuan)遞過程，拳論講，“ 勁(jing)起于(yu)(yu)(yu)(yu)腳(jiao)跟(gen)，主于(yu)(yu)(yu)(yu)腰(yao)(yao)(yao)(yao)間，形(xing)于(yu)(yu)(yu)(yu)手指，發于(yu)(yu)(yu)(yu)脊背(bei)"，“其(qi)根在(zai)腳(jiao)， 發于(yu)(yu)(yu)(yu)腿，主宰(zai)于(yu)(yu)(yu)(yu)腰(yao)(yao)(yao)(yao)，形(xing)于(yu)(yu)(yu)(yu)手指；由腳(jiao)而腿而腰(yao)(yao)(yao)(yao)，總須完整一(yi)氣”等(deng)等(deng)，這(zhe)是(shi)要(yao)求全身節(jie)(jie)節(jie)(jie)松(song)開，一(yi)松(song)到底，節(jie)(jie)節(jie)(jie)貫(guan)串，周身一(yi)氣，其(qi)中(zhong)腰(yao)(yao)(yao)(yao)為主宰(zai)，腰(yao)(yao)(yao)(yao)是(shi)節(jie)(jie)節(jie)(jie)貫(guan)串的樞紐，相當于(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)轉站，也是(shi)人體的最大關(guan)節(jie)(jie)所在(zai)部(bu)位，符合運(yun)動生物力學的大關(guan)節(jie)(jie)帶(dai)動小關(guan)節(jie)(jie)原理，所以太極(ji)拳亦突出腰(yao)(yao)(yao)(yao)的主宰(zai)作用，強調源(yuan)動于(yu)(yu)(yu)(yu)腰(yao)(yao)(yao)(yao)，一(yi)動百動的技(ji)術要(yao)求。

5、相隨相合原則

相隨(sui)，指的(de)是太極拳中的(de)一致(zhi)性，如(ru)提膝挑掌，提膝與(yu)挑掌相系相吸，上(shang)下(xia)相隨(sui)。相合(he)(he)(he)，一方面是指外表(biao)的(de)關(guan)節位置上(shang)的(de)對應，如(ru)手與(yu)腳合(he)(he)(he)，肘與(yu)膝合(he)(he)(he)，肩與(yu)胯合(he)(he)(he):另(ling)方面是意想幼力的(de)合(he)(he)(he)，如(ru)手到、腳到、身(shen)到、勁到，產生(sheng)合(he)(he)(he)力，楊式的(de)摟(lou)膝拗步(bu)就是要手的(de)摟(lou)推，與(yu)身(shen)體松沉相合(he)(he)(he)，一致(zhi)完成。

6、陰陽相濟原則

這是(shi)一個總則(ze).太極(ji)(ji)離(li)不(bu)(bu)開(kai)(kai)(kai)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)，拳中表現為上(shang)下(xia)、里外、大小、虛(xu)實、開(kai)(kai)(kai)合、剛柔、快(kuai)慢等(deng)等(deng)的(de)(de)運(yun)動，有人稱(cheng)“太極(ji)(ji)，是(shi)由人體內(nei)在物質所產生的(de)(de)辯(bian)證(zheng)運(yun)動;太極(ji)(ji)與(yu)拳，即內(nei)形與(yu)外形的(de)(de)辯(bian)證(zheng)地統一結(jie)合。”所以說(shuo)太極(ji)(ji)拳是(shi)一個身體的(de)(de)辯(bian)證(zheng)運(yun)動，一方面(mian)要陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)分開(kai)(kai)(kai)，一方面(mian)又陰(yin)(yin)中有陽(yang)(yang)(yang)，陽(yang)(yang)(yang)中又有陰(yin)(yin)，卻又分不(bu)(bu)開(kai)(kai)(kai)，最終又是(shi)一個相(xiang)濟、漸變(bian)、換化、互補的(de)(de)關(guan)系，如“白(bai)鶴亮翅(chi)”，雖然上(shang)舉(ju)手(shou)卻身下(xia)沉，身下(xia)沉卻頭上(shang)領，手(shou)上(shang)舉(ju)肘(zhou)卻下(xia)垂，拳論中講的(de)(de)“左重”、“才有虛(xu)”、屈伸”、俯仰”無(wu)一不(bu)(bu)是(shi)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)的(de)(de)關(guan)系，總之，陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)相(xiang)濟，陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)分清，陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)合一，萬變(bian)不(bu)(bu)離(li)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)之理(li)。

總體特點

太(tai)極拳在技(ji)擊上別具一格，特點鮮明。它要(yao)求(qiu)以(yi)靜(jing)制(zhi)動(dong)(dong)(dong)，以(yi)柔克(ke)剛，避實就(jiu)虛(xu)，借力(li)發(fa)(fa)力(li)，主張一切(qie)從(cong)客(ke)觀(guan)出發(fa)(fa)，隨人則(ze)活，由己則(ze)滯(zhi)。“彼未動(dong)(dong)(dong)，己先動(dong)(dong)(dong)”，“后發(fa)(fa)先至(zhi)”，將對手(shou)引進，使其失重落空，或者(zhe)分(fen)散轉移對方力(li)量，乘虛(xu)而入，全力(li)還擊。太(tai)極拳的(de)這種技(ji)擊原則(ze)，體(ti)現在推(tui)手(shou)訓(xun)練(lian)(lian)和套(tao)路動(dong)(dong)(dong)作要(yao)領(ling)中，不僅可(ke)以(yi)訓(xun)練(lian)(lian)人的(de)反(fan)應能力(li)、力(li)量和速度等身體(ti)素(su)質(zhi)，而且在攻防格斗訓(xun)練(lian)(lian)中也(ye)有十分(fen)重要(yao)的(de)意義。

太極拳技擊法皆遵循(xun)陰陽之理，以“引(yin)化合發”為(wei)主要技擊過程。技擊中，由聽勁感(gan)知(zhi)對方來力(li)(li)大小及方向，“順其勢而改其路”，將(jiang)來力(li)(li)引(yin)化掉，再借(jie)力(li)(li)發力(li)(li)。

太極(ji)拳的八種勁(jing)：掤(bing)(bing)（用于化解或合力(li)發(fa)人(ren)），捋（用于借力(li)向(xiang)后(hou)引(yin)力(li)），擠（對(dui)下(xia)盤(pan)的外掤(bing)(bing)勁(jing)），按（對(dui)上盤(pan)的外掤(bing)(bing)勁(jing)，或作反關節拿法），采(順力(li)合住對(dui)方來力(li)，或作拿法)，挒（以側(ce)掤(bing)(bing)之勁(jing)破(po)壞(huai)對(dui)方平衡），肘（以肘尖擊人(ren)），靠（以肩膀前后(hou)寸勁(jing)擊人(ren)）.太極(ji)拳是一種技擊術。其特點：“以柔克剛，以靜待動，以圓化直，以小勝大(da)，以弱(ruo)勝強”。

全面性

太極拳是一項全(quan)面的(de)系(xi)統(tong)工(gong)程，是一種具有中華民族傳統(tong)文(wen)化特色的(de)綜合(he)性學(xue)科，它涉及人(ren)(ren)與社會、人(ren)(ren)與自然以(yi)及與人(ren)(ren)體本身有關的(de)問題(ti)，包括古典文(wen)學(xue)、物理(li)學(xue)、養生學(xue)、醫學(xue)、武學(xue)、生理(li)學(xue)、心理(li)學(xue)、運動生物力學(xue)等，體現東方文(wen)學(xue)的(de)宇宙觀(guan)、生命觀(guan)、道德觀(guan)、人(ren)(ren)生觀(guan)、競技觀(guan)。

適應性

太(tai)極(ji)拳動作柔(rou)和、速度(du)較慢、拳式并不難學，而(er)且(qie)架勢(shi)的(de)高(gao)或低、運(yun)動量的(de)大小都可(ke)以根據個(ge)人的(de)體質而(er)有所不同，能(neng)適應不同年齡、體質的(de)需要(yao)(yao)，并非年老弱者專(zhuan)利。無(wu)(wu)論是理(li)論研究還(huan)是親(qin)身(shen)實踐(jian)，無(wu)(wu)論是提(ti)高(gao)技藝功(gong)夫(fu)，還(huan)是益壽養生(sheng)，無(wu)(wu)論是個(ge)人為了人生(sheng)完善自我者，都能(neng)參與太(tai)極(ji)拳，并從中獲取(qu)各自需要(yao)(yao)。

安全性

太極拳松沉(chen)柔(rou)順、圓活暢通、用(yong)(yong)意不(bu)用(yong)(yong)力(li)(li)的(de)運動特點，既(ji)可(ke)消(xiao)除練(lian)拳者原(yuan)有的(de)拙力(li)(li)僵(jiang)勁(jing)，又可(ke)避(bi)免(mian)肌肉、關節(jie)、韌帶等器官的(de)損傷性。既(ji)可(ke)改變人(ren)的(de)用(yong)(yong)力(li)(li)習(xi)慣和本能(neng)，又可(ke)避(bi)免(mian)因用(yong)(yong)力(li)(li)不(bu)當(dang)和呼吸不(bu)當(dang)引起(qi)的(de)胸(xiong)悶緊張、氣血受阻的(de)可(ke)能(neng)性。

武術派別

拳術分類

楊式太極拳

楊(yang)(yang)式太(tai)極(ji)拳(quan)由河北省(sheng)永年人楊(yang)(yang)露禪（名福魁，1799～1872）所創。

楊露禪(chan)(chan)，陳(chen)家溝太(tai)(tai)(tai)(tai)極拳(quan)名(ming)家陳(chen)長興著名(ming)弟(di)子(zi)之一，太(tai)(tai)(tai)(tai)極拳(quan)第七代(dai)傳(chuan)人(ren)(ren)。楊露禪(chan)(chan)在(zai)北京授拳(quan)時(shi)，因(yin)弟(di)子(zi)多為(wei)(wei)王公貴族，他們生(sheng)(sheng)活奢侈而體(ti)(ti)弱多病，又不(bu)(bu)耐艱苦。楊露禪(chan)(chan)考慮到(dao)這(zhe)些人(ren)(ren)的身體(ti)(ti)素質(zhi)和(he)保健(jian)(jian)需(xu)要(yao)，將太(tai)(tai)(tai)(tai)極拳(quan)老架(jia)中的一些高難度動(dong)作(zuo)，如跳(tiao)躍、跌(die)叉、震(zhen)腳等(deng)，改(gai)作(zuo)不(bu)(bu)跳(tiao)、不(bu)(bu)跌(die)、不(bu)(bu)速、不(bu)(bu)震(zhen)，或縮小動(dong)作(zuo)，使姿勢較為(wei)(wei)簡單，動(dong)作(zuo)柔和(he)易練(lian)(lian)，既適合穿長衫、留辮子(zi)的人(ren)(ren)練(lian)(lian)習，又有益于健(jian)(jian)身，后被推(tui)崇為(wei)(wei)“楊式太(tai)(tai)(tai)(tai)極拳(quan)”。需(xu)在(zai)此注意的是，楊氏太(tai)(tai)(tai)(tai)極拳(quan)分為(wei)(wei)養生(sheng)(sheng)架(jia)子(zi)與技(ji)擊架(jia)子(zi)，因(yin)此在(zai)習練(lian)(lian)時(shi)應當注意。

傳承脈(mo)絡：陳(chen)(chen)王廷—陳(chen)(chen)汝(ru)信(xin)—陳(chen)(chen)大鵬—陳(chen)(chen)善(shan)志—陳(chen)(chen)秉旺(wang)—陳(chen)(chen)長興—楊露禪

武式太極拳

武式太極拳(quan)由河北(bei)省(sheng)永年人武禹(yu)襄(xiang)（名(ming)河清(qing)，1825～1893）所創。

武(wu)禹襄(xiang)，趙(zhao)堡(bao)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)名家(jia)陳(chen)清平著名弟子之(zhi)一，太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)第八代傳人(ren)。清道光十(shi)三年(nian)(nian)（1833年(nian)(nian)），同鄉楊露禪自河(he)南省(sheng)溫縣陳(chen)家(jia)溝學藝返(fan)鄉，武(wu)禹襄(xiang)見而好(hao)之(zhi)，常與比較，得以(yi)知(zhi)其(qi)(qi)概要。約1850年(nian)(nian)，武(wu)禹襄(xiang)從其(qi)(qi)學趙(zhao)堡(bao)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)。1852年(nian)(nian)，武(wu)禹襄(xiang)親(qin)赴(fu)河(he)南，在(zai)趙(zhao)堡(bao)鎮從陳(chen)清平學習趙(zhao)堡(bao)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)小架四十(shi)天(tian)，盡(jin)得其(qi)(qi)精妙，并(bing)獲贈《太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)譜》，讀后大悟(wu)。返(fan)里(li)后，在(zai)鉆研(yan)趙(zhao)堡(bao)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)架的基礎(chu)上，結合《太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)譜》之(zhi)精華(hua)，通(tong)過自身練(lian)拳(quan)(quan)體會，融匯(hui)貫通(tong)。經數年(nian)(nian)研(yan)發(fa)，他創編出一套“圈(quan)小勁捷、緊(jin)湊靈(ling)巧、勢簡技繁、術(shu)法(fa)分明、古(gu)樸典(dian)雅、端莊灑脫(tuo)”的新型拳(quan)(quan)術(shu)，后人(ren)稱為“武(wu)式太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)”。

傳(chuan)承(cheng)脈絡：陳(chen)王廷(ting)—陳(chen)所樂(le)—陳(chen)正如—陳(chen)爵—陳(chen)公兆—陳(chen)有本—陳(chen)清平(ping)—武禹襄

吳式太極拳

吳式太極拳由全佑（字(zi)公甫(fu)，1834～1902）所(suo)創。

全(quan)佑(you)(you)，楊(yang)式(shi)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)名(ming)家楊(yang)班(ban)侯弟子(zi)，習練太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)以柔化(hua)著稱(cheng)，架子(zi)斜中(zhong)寓正、松靜自然、大小適中(zhong)。推手時，守靜而不妄動，以善化(hua)見長。他根據自己的練拳(quan)(quan)(quan)感(gan)悟(wu)，在(zai)楊(yang)式(shi)小架太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)的基礎(chu)上(shang)有所修訂。全(quan)佑(you)(you)之子(zi)鑒(jian)(jian)泉（1870～1942年(nian)(nian)），又名(ming)愛紳，從(cong)漢(han)姓吳，自幼秉家學。民國(guo)元年(nian)(nian)（1912年(nian)(nian)），吳鑒(jian)(jian)泉在(zai)北京體(ti)育(yu)研究社(she)教授太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)，他對家傳的太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)加以充實和修改(gai)，去掉重復和跳躍(yue)動作，修改(gai)定型，自成一(yi)家，形成了一(yi)個(ge)松靜自然、架式(shi)緊湊(cou)、緩慢(man)連綿(mian)、不縱不跳、長于柔化(hua)、獨具風格的新型拳(quan)(quan)(quan)術，人稱(cheng)“吳式(shi)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)”。

傳承脈(mo)絡：陳(chen)王廷(ting)—陳(chen)汝(ru)信—陳(chen)大(da)鵬—陳(chen)善志—陳(chen)秉旺—陳(chen)長興—楊露禪—楊班(ban)侯—全佑—吳鑒(jian)泉(quan)

孫式太極拳

孫(sun)(sun)式(shi)太極拳由河(he)北省(sheng)完縣（今(jin)河(he)北省(sheng)順平縣）人孫(sun)(sun)祿堂（名福(fu)全，1860~1933年）所創。

孫祿(lu)堂，清末民初蜚聲海內外的著名(ming)武學大家，在近(jin)代武林中(zhong)素有虎頭少保、天下第一(yi)手之稱(cheng)。1912年(nian)，孫祿(lu)堂在北京(jing)遇(yu)武式太極拳(quan)名(ming)家郝為真。郝為真將自(zi)己所習太極拳(quan)心得(de)傳于(yu)孫祿(lu)堂。1918年(nian)，孫祿(lu)堂將太極拳(quan)、形(xing)意(yi)拳(quan)、八卦掌三(san)家合冶一(yi)爐，融會貫通，革故(gu)鼎(ding)新，創編了動(dong)作小巧輕靈，架高步活，柔緩圓(yuan)活，轉(zhuan)換(huan)輕盈，運(yun)動(dong)方向(xiang)變(bian)化多樣，步法進退相隨，運(yun)轉(zhuan)開(kai)合相接的太極拳(quan)新套路，自(zi)成一(yi)家，人稱(cheng)“孫式太極拳(quan)”。

傳(chuan)承(cheng)脈絡：陳王廷—陳所(suo)樂—陳正(zheng)如—陳爵(jue)—陳公兆—陳有本—陳清平—武(wu)禹襄—李亦畬—郝為真(zhen)—孫祿堂

和式太極拳

和式太極拳由溫縣趙(zhao)堡(bao)鎮人和兆元（1810~1890年）所創。

和兆元，趙堡太(tai)極(ji)拳名(ming)家陳清平著名(ming)弟(di)子之一(yi)，太(tai)極(ji)拳第(di)八代傳人。和兆元在原傳拳架(jia)的基(ji)礎上，修改架(jia)式中(zhong)的手(shou)法(fa)(fa)、身(shen)法(fa)(fa)、步法(fa)(fa)與姿勢，大大增加技(ji)擊實用內容，并使(shi)架(jia)式更順(shun)其(qi)自然，完全(quan)符(fu)合人體(ti)生(sheng)理結(jie)構，創編了一(yi)套集拳架(jia)、推(tui)手(shou)、散手(shou)為一(yi)體(ti)，三者互為檢驗印證(zheng)，寓技(ji)擊、修身(shen)、養身(shen)于一(yi)道，既保持趙堡鎮原傳太(tai)極(ji)拳傳統又獨(du)具特色的新(xin)型太(tai)極(ji)拳理拳法(fa)(fa)“代理架(jia)”，即和式太(tai)極(ji)拳。

傳承脈絡(luo)：陳(chen)王廷—陳(chen)所樂(le)—陳(chen)正如—陳(chen)爵—陳(chen)公(gong)兆(zhao)—陳(chen)有(you)本—陳(chen)清(qing)平—和兆(zhao)元

簡化拳種

中(zhong)華人(ren)民(min)共和國成(cheng)立后推行的(de)簡(jian)(jian)(jian)易太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)套路(lu)。為了(le)便于在廣大群眾中(zhong)推廣太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)，1956在楊式太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)的(de)基礎上﹐刪去(qu)繁難(nan)和重復的(de)動(dong)(dong)作，選取24式，編成(cheng)“簡(jian)(jian)(jian)化(hua)(hua)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)”。20多(duo)年(nian)來﹐簡(jian)(jian)(jian)化(hua)(hua)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)已盛行于國內(nei)外(wai)，深受人(ren)們(men)喜(xi)愛。《簡(jian)(jian)(jian)化(hua)(hua)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)》的(de)掛圖和書籍出版了(le)數百(bai)萬(wan)冊（張）。僅北京一地，1980年(nian)就建立了(le)140多(duo)處太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)輔(fu)導(dao)站，舉辦過800多(duo)期太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)訓練班(ban)﹐參加活動(dong)(dong)者達4萬(wan)人(ren)次以上，這些(xie)輔(fu)導(dao)站傳授(shou)的(de)主(zhu)要是簡(jian)(jian)(jian)化(hua)(hua)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)。

為(wei)了滿足(zu)群眾練拳的需要，中(zhong)華(hua)人民共和國體(ti)育運動委員(yuan)會在1979年又在楊式太極(ji)拳基礎上(shang)，吸取其它各(ge)式太極(ji)拳之長，編成“48式簡(jian)化太極(ji)拳”。

所獲榮譽

2020年12月17日，線上召(zhao)開(kai)的(de)聯合國(guo)(guo)教(jiao)科文組織保護非(fei)(fei)物質文化(hua)遺產(chan)政府間委員會(hui)第15屆(jie)常會(hui)通過(guo)決議，將中(zhong)國(guo)(guo)申報的(de)太極拳列(lie)入聯合國(guo)(guo)教(jiao)科文組織人類非(fei)(fei)物質文化(hua)遺產(chan)代(dai)表作名錄。