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名稱由來

英文翻譯(yi)：crosstalk或comic cross-talk，TALK SHOW脫口秀，或CHINESE COMIC DIALOGUE。

相(xiang)聲(sheng)(sheng)有(you)三(san)大(da)發(fa)源地：北京天橋(qiao)、天津勸業場和南京夫子(zi)廟，一(yi)(yi)般認為(wei)(wei)于(yu)清咸豐、同治(zhi)年(nian)間形(xing)成。是(shi)(shi)以說笑(xiao)話或滑稽問答引起觀眾(zhong)發(fa)笑(xiao)的(de)(de)曲藝形(xing)式。它是(shi)(shi)由宋代的(de)(de)“像生”演(yan)(yan)變而來的(de)(de)。到了晚(wan)清年(nian)代，相(xiang)聲(sheng)(sheng)就形(xing)成了現(xian)代的(de)(de)特(te)色(se)和風(feng)格。主要用北京話講，各(ge)地也有(you)以當地方言(yan)說的(de)(de)“方言(yan)相(xiang)聲(sheng)(sheng)”。在(zai)相(xiang)聲(sheng)(sheng)形(xing)成過程中廣泛吸(xi)取口(kou)技(ji)、說書等(deng)藝術之長，寓(yu)莊于(yu)諧(xie)，以諷刺笑(xiao)料表現(xian)真善(shan)美(mei)，以引人(ren)發(fa)笑(xiao)為(wei)(wei)藝術特(te)點，以“說、學、逗、唱”為(wei)(wei)主要藝術手段。表演(yan)(yan)形(xing)式有(you)單口(kou)、對(dui)口(kou)、群口(kou)三(san)種(zhong)。單口(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)由一(yi)(yi)個(ge)(ge)演(yan)(yan)員(yuan)表演(yan)(yan)，講述笑(xiao)話；對(dui)口(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)由兩(liang)個(ge)(ge)演(yan)(yan)員(yuan)一(yi)(yi)捧一(yi)(yi)逗，通常又有(you)“一(yi)(yi)頭沉”和“子(zi)母哏”兩(liang)類；群口(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)又叫“群活(huo)”，由三(san)個(ge)(ge)以上(shang)演(yan)(yan)員(yuan)表演(yan)(yan)。傳統(tong)(tong)曲目(mu)(mu)以諷刺舊社會各(ge)種(zhong)丑惡(e)現(xian)象(xiang)和通過詼諧(xie)的(de)(de)敘述反映各(ge)種(zhong)生活(huo)現(xian)象(xiang)為(wei)(wei)主，解放后除繼續發(fa)揚諷刺傳統(tong)(tong)外(wai)，也有(you)歌頌新人(ren)新事的(de)(de)作(zuo)品。傳統(tong)(tong)曲目(mu)(mu)有(you)《關(guan)公戰秦(qin)瓊(qiong)》、《戲劇(ju)與方言(yan)》、《賈(jia)行(xing)家》、《扒馬褂(gua)》等(deng)，總數(shu)在(zai)兩(liang)百個(ge)(ge)以上(shang)。反映現(xian)實(shi)生活(huo)的(de)(de)作(zuo)品則以《夜行(xing)記》、《買(mai)猴(hou)》、《帽子(zi)工(gong)廠(chang)》等(deng)影(ying)響較大(da)。

相聲(sheng)用笑(xiao)(xiao)(xiao)話、滑稽(ji)地問答、說唱等引起(qi)觀(guan)眾發笑(xiao)(xiao)(xiao)的一(yi)種曲藝形式。用笑(xiao)(xiao)(xiao)話、滑稽(ji)問答、說唱等引起(qi)觀(guan)眾發笑(xiao)(xiao)(xiao)。多用于諷刺，現(xian)也用來歌頌新人(ren)新事。按人(ren)數分對(dui)口(kou)(kou)相聲(sheng)、單口(kou)(kou)相聲(sheng)、群口(kou)(kou)相聲(sheng)、相聲(sheng)劇。

英文(wen)翻譯crosstalk或(huo)comic cross-talk，TALKSHOW脫口(kou)秀(xiu)，或(huo)CHINESE COMIC DIALOUGE，曲(qu)藝形(xing)式之一，用詼諧的(de)說話，尖酸、譏諷的(de)嘲弄，以達到惹(re)人(ren)(ren)“捧腹(fu)大笑(xiao)”而娛(yu)人(ren)(ren)的(de)目的(de)。它最(zui)早形(xing)式是由“俳優”這種雜(za)戲派生出來(lai)的(de)，在這些笑(xiao)料中，藝人(ren)(ren)們往(wang)往(wang)寄(ji)托了對統治者的(de)嘲弄和鞭撻。

發展歷史

早期發展

相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)一(yi)詞(ci)，古作象聲(sheng)(sheng)，原(yuan)指模擬別人(ren)，又稱隔壁相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)。經(jing)華北(bei)地區(qu)民(min)間(jian)說唱(chang)曲(qu)藝(yi)進一(yi)步(bu)演化發展，并融入了由(you)摹(mo)擬口技(ji)等(deng)曲(qu)藝(yi)形式(shi)而形成(cheng)(cheng)(cheng)，一(yi)般(ban)認為(wei)(wei)于(yu)清咸(xian)豐、同治(zhi)年間(jian)形成(cheng)(cheng)(cheng)。以說笑(xiao)話(hua)或(huo)滑稽問答引起觀(guan)眾(zhong)發笑(xiao)的曲(qu)藝(yi)形式(shi)。至民(min)國初年，象聲(sheng)(sheng)逐漸從(cong)一(yi)個人(ren)摹(mo)擬口技(ji)發展為(wei)(wei)單口笑(xiao)話(hua)，名稱隨之轉變為(wei)(wei)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)。后逐步(bu)發展為(wei)(wei)單口相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)、對口相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)、群口相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)，綜合成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)名副其實的相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)。經(jing)過多年發展，對口相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)最(zui)終成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)最(zui)受觀(guan)眾(zhong)喜(xi)愛的相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)形式(shi)。

晚(wan)清年間，相聲(sheng)就形成了現(xian)代的特色和風格。主要用北京話，各地也有“方言相聲(sheng)”。

相聲(sheng)形成過(guo)程中廣(guang)泛吸(xi)取(qu)口技、說書等藝術之長，寓莊于諧，以諷刺笑料(liao)表現真善美，以引人發笑為(wei)(wei)藝術特點；以“說、學、逗、唱”為(wei)(wei)主要(yao)藝術手段。

代表人物

張三(san)祿(lu)(lu)是當今社(she)會(hui)見(jian)于文字(zi)記載最早的(de)(de)相(xiang)聲(sheng)(sheng)藝(yi)人。根據相(xiang)關記載并推測：張三(san)祿(lu)(lu)本(ben)是八角(jiao)鼓丑(chou)角(jiao)藝(yi)人，后改(gai)說相(xiang)聲(sheng)(sheng)。他(ta)的(de)(de)藝(yi)術生涯始(shi)于清朝道(dao)光(guang)年間。在(zai)《隨緣(yuan)樂(le)》子(zi)弟書中說：“學相(xiang)聲(sheng)(sheng)好似還魂張三(san)祿(lu)(lu)，銅騾(luo)子(zi)于三(san)勝(sheng)到像活(huo)的(de)(de)一樣(yang)。”

朱紹文（1829—1904）相(xiang)聲界祖師爺。藝名窮不怕，漢軍旗人，祖籍浙江紹興。他(ta)演出(chu)時打擊(ji)節拍的(de)(de)竹板上刻(ke)著“滿腹(fu)文章(zhang)窮不怕，五車書史落地(di)貧”的(de)(de)字句。

抗(kang)日戰爭時期，一些相(xiang)聲演員表現出民族氣節。常寶堃曾經兩次因為(wei)諷(feng)刺(ci)日治政(zheng)府(fu)而被(bei)捕，張壽臣公開贊揚吉鴻昌等人(ren)的(de)抗(kang)日，批評當(dang)(dang)局(ju)不(bu)抵抗(kang)政(zheng)策；也曾為(wei)諷(feng)刺(ci)當(dang)(dang)時天(tian)津警察“賤(jian)”遇到麻煩(fan)。

表演形式

在敘事藝術中(zhong)，由富有穿(chuan)透力(li)的(de)(de)(de)情節(jie)構(gou)(gou)成了—個有頭有尾、線性(xing)發展的(de)(de)(de)封(feng)閉性(xing)結構(gou)(gou)，這(zhe)(zhe)種結構(gou)(gou)不允許來自外部的(de)(de)(de)干(gan)擾。在戲劇藝術中(zhong)，有第四堵墻的(de)(de)(de)理(li)論。它要求在演(yan)員(yuan)與(yu)(yu)觀眾之間(jian)樹立起一道假(jia)設的(de)(de)(de)墻，這(zhe)(zhe)堵墻使演(yan)員(yuan)與(yu)(yu)觀眾之間(jian)的(de)(de)(de)交流(liu)帶(dai)有間(jian)接(jie)的(de)(de)(de)性(xing)質。

相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)藝(yi)術則不(bu)(bu)同(tong)，相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)中的(de)(de)(de)(de)“情(qing)(qing)節”是若(ruo)斷(duan)若(ruo)續(xu)、若(ruo)有若(ruo)無(wu)的(de)(de)(de)(de)。因此，相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)內容使人(ren)感到(dao)是不(bu)(bu)確定的(de)(de)(de)(de)。相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)包袱(fu)常常給觀(guan)眾(zhong)(zhong)提供假(jia)象(xiang)，而(er)(er)將真相(xiang)(xiang)隱(yin)藏起來(lai)(lai)。這(zhe)樣一(yi)來(lai)(lai)，就(jiu)促(cu)使觀(guan)眾(zhong)(zhong)主(zhu)(zhu)動(dong)進行(xing)思考，因而(er)(er)加強(qiang)了(le)雙方(fang)(fang)之間的(de)(de)(de)(de)思想交流。相(xiang)(xiang)比之下(xia)，評書(及其它一(yi)些曲藝(yi))演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)員不(bu)(bu)僅(jin)將事(shi)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)因果關系解釋得清清楚(chu)楚(chu)，而(er)(er)且還通過(guo)得勝頭(tou)回預先(xian)明確故(gu)(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題(ti)和(he)結局(ju)，聽(ting)眾(zhong)(zhong)只需被動(dong)接受(shou)。在(zai)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)中，演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)員不(bu)(bu)再享有評書演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)員那種(zhong)(zhong)“說書先(xian)生”的(de)(de)(de)(de)地位，演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)員與(yu)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)員、演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)員與(yu)觀(guan)眾(zhong)(zhong)都是以(yi)(yi)一(yi)種(zhong)(zhong)平等(deng)的(de)(de)(de)(de)對話者的(de)(de)(de)(de)身(shen)份出(chu)現。他(ta)們(men)可以(yi)(yi)對事(shi)物發表(biao)各自(zi)(zi)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)意見。這(zhe)種(zhong)(zhong)來(lai)(lai)自(zi)(zi)多方(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)意見，既構成了(le)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)形式上的(de)(de)(de)(de)特(te)點，又是相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)中喜(xi)劇(ju)性矛盾的(de)(de)(de)(de)來(lai)(lai)源。在(zai)這(zhe)里，演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)員的(de)(de)(de)(de)一(yi)切言談話語(yu)都要接受(shou)另一(yi)個演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)員和(he)廣大(da)(da)觀(guan)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)嚴格(ge)檢驗，他(ta)的(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)故(gu)(gu)弄玄虛、自(zi)(zi)相(xiang)(xiang)矛盾、荒(huang)誕夸張、邏輯混亂的(de)(de)(de)(de)話語(yu)都逃不(bu)(bu)過(guo)觀(guan)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)耳朵，他(ta)往往因“出(chu)乖露丑”受(shou)到(dao)哄(hong)堂大(da)(da)笑，處于“下(xia)不(bu)(bu)來(lai)(lai)臺(tai)”的(de)(de)(de)(de)“尷尬”境地。觀(guan)眾(zhong)(zhong)則通過(guo)笑聲(sheng)(sheng)(sheng)感覺到(dao)自(zi)(zi)己在(zai)心理上的(de)(de)(de)(de)優勢(shi)，并在(zai)笑聲(sheng)(sheng)(sheng)中受(shou)了(le)潛移默化的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育。相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)欣賞過(guo)程能夠更好地實(shi)現“寓(yu)教(jiao)于樂”的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)，因而(er)(er)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)藝(yi)術深受(shou)廣大(da)(da)群眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)歡迎(ying)。

相(xiang)(xiang)聲表演采取(qu)直接面(mian)向(xiang)觀(guan)(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)的方式，“第(di)四堵墻”在相(xiang)(xiang)聲表演中是不(bu)存在的。許多演員(yuan)(yuan)還直接向(xiang)觀(guan)(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)提問，或解答觀(guan)(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)提出的問題，并滿足觀(guan)(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)的要(yao)求。這樣，就大大加強了演員(yuan)(yuan)與(yu)觀(guan)(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)的聯系與(yu)交流。

在相(xiang)聲(sheng)的欣賞過程，觀眾(zhong)(zhong)雖(sui)然一(yi)般不能直接與(yu)演員(yuan)進行對話(hua)，卻可以通過笑聲(sheng)表(biao)達自己的觀點(dian)和態(tai)度(du)。另外，在許多(duo)相(xiang)聲(sheng)中，捧哏(gen)演員(yuan)的話(hua)往(wang)往(wang)代表(biao)了觀眾(zhong)(zhong)的觀點(dian)，捧哏(gen)演員(yuan)往(wang)往(wang)是作為觀眾(zhong)(zhong)的代言人與(yu)逗(dou)哏(gen)演員(yuan)進行對話(hua)。

從(cong)以上(shang)的(de)(de)分(fen)析可(ke)以看出，在相聲的(de)(de)表(biao)演(yan)和(he)(he)欣賞(shang)過程中(zhong)，演(yan)員與觀(guan)(guan)眾(zhong)的(de)(de)交流是(shi)雙向的(de)(de)，十分(fen)密(mi)切的(de)(de)。這一特點是(shi)與它特有的(de)(de)藝(yi)(yi)術形式——對(dui)話的(de)(de)形式分(fen)不開的(de)(de)。這種形式滿(man)足了(le)廣大觀(guan)(guan)眾(zhong)的(de)(de)參與意識，由此產生了(le)獨特的(de)(de)藝(yi)(yi)術魅力。相聲與觀(guan)(guan)眾(zhong)結成了(le)“無話不談”的(de)(de)朋友，它從(cong)群(qun)(qun)眾(zhong)中(zhong)吸取(qu)智慧和(he)(he)幽默，表(biao)達了(le)群(qun)(qun)眾(zhong)對(dui)真善美的(de)(de)追求和(he)(he)樂(le)觀(guan)(guan)精神，并對(dui)生活(huo)中(zhong)的(de)(de)假(jia)惡丑進行揭露(lu)和(he)(he)諷(feng)刺。相聲以其充滿(man)生活(huo)內(nei)容和(he)(he)獨特的(de)(de)藝(yi)(yi)術形式，成為優秀(xiu)的(de)(de)民(min)族藝(yi)(yi)術之花。

相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)表演(yan)(yan)(yan)(yan)方式最初有(you)兩種(zhong)(zhong)，在帷(wei)幕中表演(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)稱“暗春”，公開(kai)表演(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)稱“明春”。到了清宣統三(san)(san)年(1911)后只有(you)“明春”一(yi)種(zhong)(zhong)在繼續發(fa)展(zhan)。相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)形(xing)式共分(fen)單口(kou)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)、對口(kou)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)、群口(kou)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)三(san)(san)種(zhong)(zhong)。單口(kou)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)，是(shi)一(yi)個(ge)演(yan)(yan)(yan)(yan)員表演(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)長短笑話(hua)。對口(kou)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)，是(shi)兩個(ge)演(yan)(yan)(yan)(yan)員表演(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)，敘述人甲(jia)稱“逗哏”，輔(fu)助對話(hua)的(de)(de)乙稱“捧哏”，表演(yan)(yan)(yan)(yan)時(shi)，依甲(jia)乙二人說表內容(rong)的(de)(de)輕重(zhong)與語(yu)言風格之不同(tong)，又可分(fen)為“一(yi)頭(tou)沉”、“子母哏”和“貫(guan)口(kou)活”三(san)(san)類。群口(kou)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)，是(shi)三(san)(san)個(ge)以上演(yan)(yan)(yan)(yan)員共同(tong)表演(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)，甲(jia)稱“逗哏”，乙稱“捧哏”，丙(bing)等稱“膩縫”。

一段相(xiang)(xiang)聲(sheng)一般(ban)由“墊話兒(er)”——即(ji)興的(de)開場白；“瓢把(ba)兒(er)”——轉入正文(wen)的(de)過渡性(xing)引子；“正活兒(er)”——正文(wen)；“底”——掀起高潮后(hou)的(de)結尾(wei)四部分組成。中(zhong)(zhong)華人民(min)共和國成立以(yi)后(hou)，新創(chuang)作的(de)相(xiang)(xiang)聲(sheng)也(ye)常有省略“瓢把(ba)兒(er)”的(de)。相(xiang)(xiang)聲(sheng)用藝(yi)術(shu)手法組成“包(bao)袱兒(er)”，表(biao)演當中(zhong)(zhong)通過說表(biao)而“抖(dou)響(xiang)”使(shi)人們發(fa)笑。其手法計有：三番(翻)四抖(dou)、先褒后(hou)貶、陰(yin)錯陽差、一語雙關、自相(xiang)(xiang)矛盾、表(biao)里(li)不一、歪講曲解、違(wei)反常規等(deng)數十(shi)種。每一段相(xiang)(xiang)聲(sheng)里(li)一般(ban)含有四五個(ge)以(yi)上風趣幽默的(de)“包(bao)袱兒(er)”。

藝術特點

表演技巧

著(zhu)名相(xiang)(xiang)聲(sheng)藝(yi)(yi)術(shu)家馬季在(zai)談及(ji)相(xiang)(xiang)聲(sheng)的(de)(de)基本概念時指(zhi)出：“(相(xiang)(xiang)聲(sheng))就是通過組織一(yi)(yi)系列特有(you)的(de)(de)‘包(bao)袱(fu)(fu)’來使人發笑的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)，這(zhe)里所指(zhi)的(de)(de)包(bao)袱(fu)(fu)是語(yu)言藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)包(bao)袱(fu)(fu)，這(zhe)里所指(zhi)的(de)(de)語(yu)言是包(bao)袱(fu)(fu)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)語(yu)言……、包(bao)袱(fu)(fu)兒、笑聲(sheng)，可說(shuo)是相(xiang)(xiang)聲(sheng)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)三大要(yao)素，并且缺一(yi)(yi)不(bu)可。”(引自馬季《卅年回首一(yi)(yi)吐為快(kuai)》載《曲藝(yi)(yi)》1987年第2期(qi))。在(zai)他列舉的(de)(de)三要(yao)素中，語(yu)言、笑聲(sheng)是其它(ta)一(yi)(yi)些喜劇藝(yi)(yi)術(shu)也具有(you)的(de)(de)，只有(you)包(bao)袱(fu)(fu)才是相(xiang)(xiang)聲(sheng)藝(yi)(yi)術(shu)特有(you)的(de)(de)。包(bao)袱(fu)(fu)在(zai)相(xiang)(xiang)聲(sheng)藝(yi)(yi)術(shu)中處于最重要(yao)的(de)(de)地位。因此，對包(bao)袱(fu)(fu)的(de)(de)內(nei)容和形式(shi)進行分析是我們研究相(xiang)(xiang)聲(sheng)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)關(guan)鍵(jian)。

“包袱”一詞(ci)是(shi)(shi)個(ge)(ge)形象(xiang)(xiang)化(hua)的(de)(de)(de)比喻詞(ci)，它(ta)(ta)實(shi)際上指(zhi)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)聲中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)喜(xi)劇(ju)性矛(mao)盾醞(yun)釀、發展的(de)(de)(de)一個(ge)(ge)過程。所謂(wei)的(de)(de)(de)“三翻(fan)四抖”，則(ze)是(shi)(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)聲包袱常采(cai)(cai)(cai)用(yong)的(de)(de)(de)結構。其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“三翻(fan)”是(shi)(shi)指(zhi)對(dui)矛(mao)盾假(jia)象(xiang)(xiang)反復進(jin)行渲染和(he)強調；“四抖”是(shi)(shi)指(zhi)在(zai)(zai)三翻(fan)之后揭露矛(mao)盾的(de)(de)(de)真相(xiang)(xiang)(xiang)。喜(xi)劇(ju)矛(mao)盾的(de)(de)(de)特(te)征是(shi)(shi)“用(yong)另一個(ge)(ge)本質(zhi)的(de)(de)(de)假(jia)象(xiang)(xiang)來(lai)(lai)把(ba)自己的(de)(de)(de)本質(zhi)掩蓋起(qi)來(lai)(lai)”（引自馬克思《導言》載《馬恩(en)全集》第1卷(juan)第5頁)因(yin)此在(zai)(zai)喜(xi)劇(ju)矛(mao)盾中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，各(ge)種假(jia)象(xiang)(xiang)就(jiu)特(te)別多(duo)。假(jia)象(xiang)(xiang)其(qi)(qi)實(shi)也(ye)是(shi)(shi)一種現象(xiang)(xiang)，它(ta)(ta)的(de)(de)(de)特(te)點是(shi)(shi)能夠提水與(yu)(yu)其(qi)(qi)本質(zhi)相(xiang)(xiang)(xiang)反(或相(xiang)(xiang)(xiang)離(li)背)的(de)(de)(de)表象(xiang)(xiang)，然(ran)而(er)，假(jia)象(xiang)(xiang)又(you)是(shi)(shi)以其(qi)(qi)特(te)有(you)(you)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)式極為深刻地反映著本質(zhi)。因(yin)此，真實(shi)的(de)(de)(de)喜(xi)劇(ju)矛(mao)盾具有(you)(you)著出乎意料之外又(you)合(he)(he)乎情(qing)理(li)之中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)特(te)點。在(zai)(zai)對(dui)口相(xiang)(xiang)(xiang)聲中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，喜(xi)劇(ju)矛(mao)盾——包袱的(de)(de)(de)雙(shuang)方(fang)(fang)(現象(xiang)(xiang)與(yu)(yu)本質(zhi)等等)由(you)捧逗雙(shuang)方(fang)(fang)分(fen)別擔任(ren)，并(bing)通(tong)過對(dui)話(hua)(hua)逐步揭露矛(mao)盾。喜(xi)劇(ju)藝(yi)(yi)術手(shou)法(如(ru)(ru)夸張(zhang)、誤會(hui)、巧合(he)(he)等)為各(ge)門喜(xi)劇(ju)藝(yi)(yi)術廣泛采(cai)(cai)(cai)用(yong)，并(bing)非(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)聲所獨(du)(du)有(you)(you)。然(ran)而(er)，相(xiang)(xiang)(xiang)聲在(zai)(zai)運用(yong)這些(xie)手(shou)法時(shi)自有(you)(you)其(qi)(qi)特(te)點。例如(ru)(ru)，許多(duo)戲(xi)劇(ju)、電(dian)影(ying)運用(yong)視覺形象(xiang)(xiang)構成(cheng)誤會(hui)，（影(ying)片《大獨(du)(du)裁者(zhe)》、《黑郁金香(xiang)》等都(dou)出現了兩個(ge)(ge)相(xiang)(xiang)(xiang)貌(mao)酷肖(xiao)的(de)(de)(de)人）而(er)相(xiang)(xiang)(xiang)聲在(zai)(zai)運用(yong)誤會(hui)手(shou)法時(shi)卻大都(dou)依靠對(dui)話(hua)(hua)。例如(ru)(ru)《改行》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)說到藝(yi)(yi)人龔云甫改行賣(mai)菜，他把(ba)“挑子(zi)一放，一摸肩膀(bang)兒，這個(ge)(ge)痛(tong)啊!他把(ba)《遇皇后》的(de)(de)(de)叫板想起(qi)來(lai)(lai)了：‘唉、苦哇!’老太(tai)太(tai)一聽：‘噢!黃瓜苦的(de)(de)(de)，不要啦。’”很(hen)顯(xian)然(ran)，這個(ge)(ge)包袱采(cai)(cai)(cai)用(yong)了誤會(hui)手(shou)法，誤會(hui)是(shi)(shi)通(tong)過人物之間的(de)(de)(de)對(dui)話(hua)(hua)造成(cheng)的(de)(de)(de)。離(li)開了對(dui)話(hua)(hua)的(de)(de)(de)雙(shuang)方(fang)(fang)，也(ye)就(jiu)無法引起(qi)誤會(hui)。

通過(guo)對話組(zu)織包袱(fu)，是(shi)相聲中(zhong)運用(yong)(yong)最多的(de)、也(ye)是(shi)最重(zhong)要的(de)方法(fa)。不僅在(zai)(zai)“子母哏”類(lei)(lei)型的(de)相聲中(zhong)是(shi)如此，在(zai)(zai)“一頭沉”類(lei)(lei)型的(de)相聲中(zhong)也(ye)是(shi)如此。不僅在(zai)(zai)對口(kou)相聲中(zhong)是(shi)如此，在(zai)(zai)單(dan)口(kou)相聲中(zhong)也(ye)是(shi)如此。例如在(zai)(zai)單(dan)口(kou)相聲《珍珠(zhu)翡翠白玉湯》中(zhong)，那(nei)個(ge)攢底的(de)包袱(fu)就(jiu)是(shi)由皇帝朱(zhu)元璋和他的(de)群臣之間的(de)對話構成的(de)，這類(lei)(lei)利(li)用(yong)(yong)對話構成的(de)包袱(fu)在(zai)(zai)相聲作品中(zhong)俯(fu)拾皆是(shi)，不勝枚舉(ju)。

對(dui)話(hua)不僅體現(xian)于包袱(fu)的(de)(de)組織方(fang)法上面(mian)，而且體現(xian)于各(ge)種相聲藝(yi)術(shu)手段的(de)(de)運用上面(mian)。“說(shuo)學逗唱”是相聲的(de)(de)四(si)種最基本的(de)(de)藝(yi)術(shu)手段，“說(shuo)”是說(shuo)笑(xiao)話(hua)和(he)繞口令，“學”是模(mo)仿各(ge)種叫賣聲、唱腔和(he)各(ge)種人物的(de)(de)語言，以(yi)及模(mo)仿各(ge)地方(fang)戲曲。“逗”是抓(zhua)哏逗笑(xiao)，“唱”專(zhuan)指唱太平歌詞。這(zhe)些藝(yi)術(shu)手段的(de)(de)運用只有(you)納(na)入對(dui)話(hua)的(de)(de)范圍才是符合相聲創作藝(yi)術(shu)規律的(de)(de)。

大陸相聲

北方（北京話）相聲

1949年后，一大批以(yi)(yi)馬三立、侯寶(bao)林、劉寶(bao)瑞為代表的(de)(de)(de)(de)(de)從中國共(gong)產黨建政之前就在說(shuo)相聲(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)演員逐漸(jian)轉型，將相聲(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)內容加以(yi)(yi)改造，去掉了大量色(se)情、挖苦(ku)別人生理(li)缺陷之類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)段子(zi)。相聲(sheng)(sheng)快(kuai)速普及(ji)，成為全國性(xing)、全民性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)曲藝(yi)形式。相聲(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)流行的(de)(de)(de)(de)(de)一個原因是因為它是一種(zhong)以(yi)(yi)聲(sheng)(sheng)音為主的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術，適合(he)以(yi)(yi)被普及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)無線廣播作為主要媒體。相聲(sheng)(sheng)被稱(cheng)為“文藝(yi)戰線上的(de)(de)(de)(de)(de)輕騎(qi)兵”。　除了重新整理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)傳統相聲(sheng)(sheng)之外，初期還有很多諷(feng)(feng)刺(ci)型的(de)(de)(de)(de)(de)相聲(sheng)(sheng)，諷(feng)(feng)刺(ci)“舊社(she)(she)會”或者新時(shi)代思想(xiang)落(luo)后的(de)(de)(de)(de)(de)人。但由于共(gong)產黨的(de)(de)(de)(de)(de)政策，一些人意識到歌頌社(she)(she)會主義的(de)(de)(de)(de)(de)相聲(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)需要。1958年總路線時(shi)期，一批歌頌型相聲(sheng)(sheng)開始大量出現(xian)。其間以(yi)(yi)馬季等(deng)為代表人物。

盡(jin)管(guan)如(ru)(ru)此(ci)，在隨后的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)大(da)革命中，很(hen)多相聲(sheng)藝(yi)人遭到打(da)壓，曾一度讓相聲(sheng)在中國大(da)陸絕跡(ji)，只有一些歌頌型(xing)相聲(sheng)得以在文(wen)革時期仍然(ran)能夠演出。文(wen)革之后相聲(sheng)迅速(su)走紅。以楊振(zhen)華(hua)、金炳昶的(de)(de)(de)《假(jia)大(da)空》，姜昆、李文(wen)華(hua)的(de)(de)(de)《如(ru)(ru)此(ci)照相》和常寶(bao)華(hua)、常貴田的(de)(de)(de)《帽子(zi)工廠》為代表的(de)(de)(de)一大(da)批諷刺“四人幫”的(de)(de)(de)相聲(sheng)迅速(su)流行。從前侯寶(bao)林等(deng)人的(de)(de)(de)相聲(sheng)也重新在廣播電臺播出。

進入(ru)80年代，在(zai)小(xiao)(xiao)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)擊下，表演形(xing)式簡單的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)聲不再得(de)到以電(dian)視為(wei)主要(yao)傳播媒體的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)注。一(yi)些新的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)聲形(xing)式如(ru)彈唱(chang)相(xiang)聲、相(xiang)聲劇等發展(zhan)起來，但市場(chang)仍(reng)不大(da)(da)（與此同(tong)時(shi)，大(da)(da)量相(xiang)聲元素被(bei)吸收到小(xiao)(xiao)品(pin)中(zhong)(zhong)）。盡管如(ru)此，這(zhe)(zhe)段時(shi)間里相(xiang)聲還是獲得(de)了不小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)：新一(yi)代演員(yuan)涌現，各種內容和形(xing)式上嶄新的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)聲段子(zi)不斷登臺(tai)，形(xing)成了有(you)別之前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)“當(dang)代相(xiang)聲”。其中(zhong)(zhong)無論是歌頌娛樂型還是針(zhen)砭時(shi)弊型的(de)(de)(de)(de)(de)段子(zi)，都有(you)很多(duo)深受大(da)(da)眾(zhong)歡迎的(de)(de)(de)(de)(de)例子(zi)。在(zai)這(zhe)(zhe)一(yi)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)各種大(da)(da)小(xiao)(xiao)文(wen)藝場(chang)合，相(xiang)聲仍(reng)是娛樂大(da)(da)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)主角。

1990年代中(zhong)后期(qi)開(kai)始(shi)，相(xiang)(xiang)聲(sheng)開(kai)始(shi)逐漸(jian)式微，新(xin)段子越來越少(shao)，膾炙人口(kou)的(de)(de)更(geng)是鳳毛麟角(jiao)，而且(qie)內容中(zhong)諷刺時政(zheng)的(de)(de)內容也日益罕見，老式的(de)(de)純娛樂(le)風(feng)格相(xiang)(xiang)聲(sheng)開(kai)始(shi)逐漸(jian)占據絕(jue)對(dui)主流地位(wei)。在此同時，包括許多(duo)知名演(yan)員在內的(de)(de)相(xiang)(xiang)聲(sheng)演(yan)員離開(kai)了相(xiang)(xiang)聲(sheng)舞臺轉而從事其他工作，可是新(xin)人中(zhong)能接班的(de)(de)卻不(bu)多(duo)。相(xiang)(xiang)聲(sheng)的(de)(de)地位(wei)逐漸(jian)為(wei)繁榮(rong)的(de)(de)小品(pin)所取(qu)代。

在(zai)21世紀初，相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)在(zai)中(zhong)國大(da)陸處(chu)于青黃不接的(de)(de)局面：老一(yi)輩藝術家(jia)紛(fen)紛(fen)隕落(luo)，1980年(nian)代當紅(hong)的(de)(de)演(yan)員們對于相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)的(de)(de)發展(zhan)也表現(xian)出(chu)了(le)力不從心的(de)(de)狀態(tai)；在(zai)為了(le)重振相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)舉辦的(de)(de)“全國相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)大(da)賽(sai)”中(zhong)，新(xin)生代亦始終不見勃興。（中(zhong)國中(zhong)央電視臺(tai)分別(bie)在(zai)2002年(nian)元(yuan)旦、2003年(nian)元(yuan)旦、2006年(nian)國慶節和(he)2008年(nian)五(wu)一(yi)黃金周(zhou)期間舉辦了(le)四屆(jie)(jie)(jie)全國相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)大(da)賽(sai)。首屆(jie)(jie)(jie)和(he)第二屆(jie)(jie)(jie)受到了(le)觀眾的(de)(de)好評，第三屆(jie)(jie)(jie)第四屆(jie)(jie)(jie)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)大(da)賽(sai)卻被指“看不到相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)的(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)大(da)賽(sai)”。第三屆(jie)(jie)(jie)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)大(da)賽(sai)閉幕式中(zhong)馬季(ji)(ji)與(yu)主持人周(zhou)濤和(he)畢福劍合說的(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)《學相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)》成了(le)馬季(ji)(ji)最(zui)后的(de)(de)公(gong)開(kai)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)演(yan)出(chu)。）

相聲的(de)(de)(de)發(fa)展前途不被多(duo)數人看好，但是(shi)在(zai)媒(mei)體以(yi)外的(de)(de)(de)地方(fang)，許(xu)多(duo)以(yi)傳統(tong)方(fang)式演出的(de)(de)(de)相聲劇團還是(shi)保留了一定水平并具有相當多(duo)觀眾的(de)(de)(de)。在(zai)天津的(de)(de)(de)許(xu)多(duo)小(xiao)劇場與(yu)茶館都可(ke)以(yi)聽(ting)到相當精采的(de)(de)(de)傳統(tong)相聲。而同(tong)樣曾(ceng)在(zai)茶館傳統(tong)方(fang)式演出的(de)(de)(de)郭德綱在(zai)2005年之后的(de)(de)(de)突(tu)然走紅，雖然不同(tong)于(yu)主流(liu)的(de)(de)(de)相聲，但還是(shi)給(gei)觀眾帶了一些(xie)對傳統(tong)的(de)(de)(de)認(ren)同(tong)。

南方（粵語）相聲

粵語相聲(sheng)最早可追溯到上世紀(ji)三(san)四十(shi)年(nian)代，但(dan)大眾一般(ban)以為粵語相聲(sheng)始(shi)于五十(shi)年(nian)代初期。

對于粵(yue)語相(xiang)聲(sheng)(sheng)的(de)身(shen)世，大眾已較少爭論。但是普(pu)遍認為，粵(yue)語相(xiang)聲(sheng)(sheng)是黃俊(jun)英在學習借(jie)鑒北方相(xiang)聲(sheng)(sheng)后(hou)，逐漸將其發(fa)展壯大的(de)。

粵(yue)語相聲始盛于(yu)九十年(nian)代(dai)左右(you)，在九十年(nian)代(dai)初到新世(shi)紀初，黃俊英、楊達這對粵(yue)語相聲搭(da)檔最廣為人(ren)知(zhi)。在此之(zhi)前，較為人(ren)知(zhi)的粵(yue)語相聲演員有(you)林兆明、張悅楷(kai)等。之(zhi)后的粵(yue)語相聲演員有(you)何寶文、陳堅(jian)雄等。

粵(yue)(yue)語(yu)相聲(sheng)以生(sheng)活趣事(shi)、粵(yue)(yue)語(yu)文化、語(yu)言方(fang)言等為(wei)主，貼近(jin)大眾，發展(zhan)到現代(dai)，在粵(yue)(yue)語(yu)地區已有很大一群擁躉，甚(shen)至影(ying)響了一代(dai)以粵(yue)(yue)語(yu)為(wei)母語(yu)的年輕人(ren)。

像(xiang)北方(fang)相聲(sheng)一樣，粵(yue)語(yu)相聲(sheng)也出現了青黃不接的(de)情況，但在2016年5月開(kai)始，粵(yue)語(yu)相聲(sheng)效仿“德云社”駐(zhu)點演出，開(kai)創(chuang)一個(ge)名(ming)為“浄心堂”的(de)平臺，為重新豎起粵(yue)語(yu)相聲(sheng)的(de)地位取得較(jiao)好的(de)效果。

臺灣相聲

1949年，國(guo)民黨政府退守臺灣，一(yi)批相(xiang)(xiang)聲(sheng)演(yan)員也到了臺灣。當年，魏龍豪（魏蘇(su)）和吳兆南(nan)結識(shi)，在(zai)(zai)中國(guo)廣播(bo)公司、警察廣播(bo)電(dian)臺等廣播(bo)電(dian)臺一(yi)同主持相(xiang)(xiang)聲(sheng)節(jie)目。隨后在(zai)(zai)1967年起，開始收(shou)集(ji)資料灌(guan)制‘相(xiang)(xiang)聲(sheng)集(ji)錦(jin)’、‘相(xiang)(xiang)聲(sheng)選粹’、‘相(xiang)(xiang)聲(sheng)捕(bu)軼’以及‘相(xiang)(xiang)聲(sheng)拾穗’。

最初，相(xiang)聲的主(zhu)要(yao)聽眾是以眷村為主(zhu)的外(wai)省人。而后(hou)由(you)表演工作坊（簡(jian)稱“表坊”）于1985年推出舞臺劇(ju)‘那一(yi)夜(ye)，我們說相(xiang)聲’（由(you)李立群、李國修主(zhu)演）之后(hou)，造成(cheng)了轟動。

接著，“表坊”于1989年(nian)(nian)(nian)推(tui)出(chu)(chu)了《這一(yi)夜(ye)，誰來(lai)說相(xiang)(xiang)聲？》（由(you)李(li)(li)(li)立(li)(li)群、金(jin)士(shi)杰(jie)、陳立(li)(li)華(hua)三人(ren)主(zhu)演(yan)(yan)），1991年(nian)(nian)(nian)推(tui)出(chu)(chu)《臺灣怪譚》（李(li)(li)(li)立(li)(li)群單(dan)口相(xiang)(xiang)聲），1993年(nian)(nian)(nian)年(nian)(nian)(nian)推(tui)出(chu)(chu)《那一(yi)夜(ye)，我們(men)說相(xiang)(xiang)聲》（由(you)李(li)(li)(li)立(li)(li)群、馮翊綱重新詮釋），1997年(nian)(nian)(nian)推(tui)出(chu)(chu)《又一(yi)夜(ye)，他們(men)說相(xiang)(xiang)聲》（馮翊綱、趙自(zi)強、卜學亮三人(ren)主(zhu)演(yan)(yan)），2000年(nian)(nian)(nian)，推(tui)出(chu)(chu)《千(qian)禧(xi)夜(ye)，我們(men)說相(xiang)(xiang)聲》（趙自(zi)強、金(jin)士(shi)杰(jie)、倪敏然三人(ren)主(zhu)演(yan)(yan)）。最后，在(zai)2005年(nian)(nian)(nian)，推(tui)出(chu)(chu)了《這一(yi)夜(ye)，Women說相(xiang)(xiang)聲》（方芳、鄧(deng)程慧、蕭(xiao)艾三人(ren)主(zhu)演(yan)(yan)）。

在(zai)1988年四(si)月(yue)，馮翊綱、宋少(shao)卿(qing)組成相聲瓦(wa)舍(she)（隨(sui)后(hou)加入黃士(shi)偉），開啟了舞臺劇(ju)融(rong)合相聲藝術(shu)的創作(zuo)表(biao)演。在(zai)2004年7月(yue)8日，輔佐‘可以演戲劇(ju)團’推(tui)出(chu)第一部作(zuo)品‘給(gei)我(wo)一個膠(jiao)帶’。

1993年，臺北曲藝團成立(li)，除了相(xiang)聲以外，同(tong)時推出許(xu)多中國特有的說唱藝術，如雙簧、數來寶、快書、京(jing)韻(yun)大鼓(gu)(gu)、梅花大鼓(gu)(gu)、河西大鼓(gu)(gu)、單弦等。

在2004年(nian)，倪敏然和(he)藝人夏祎(yi)、干(gan)德(de)門(men)合演《大宅(zhai)，門(men)都(dou)沒有》，同年(nian)和(he)倪嘉升(sheng)父子二(er)人共同推出《沒大沒小說(shuo)相(xiang)聲》，于(yu)2005年(nian)五月(yue)，獲得第16屆金曲(qu)獎(jiang)傳統(tong)暨(ji)藝術音樂(le)作品類最(zui)佳曲(qu)藝專輯獎(jiang)。

新馬地區

國共內戰之(zhi)后，一(yi)部(bu)分中(zhong)國南部(bu)的演(yan)出團體前往馬(ma)(ma)(ma)來(lai)亞(ya)地區發展（當時新(xin)(xin)加坡，馬(ma)(ma)(ma)來(lai)西亞(ya)尚未獨立）。相(xiang)(xiang)聲藝(yi)人(ren)馮翔、白言(yan)、路丁(ding)在馬(ma)(ma)(ma)新(xin)(xin)地區表(biao)演(yan)相(xiang)(xiang)聲。因為馬(ma)(ma)(ma)新(xin)(xin)地區所獨有的多(duo)元語言(yan)環境(jing)使得“馬(ma)(ma)(ma)新(xin)(xin)相(xiang)(xiang)聲”較“大陸相(xiang)(xiang)聲”和“臺灣相(xiang)(xiang)聲”別(bie)具(ju)一(yi)格，但也因為中(zhong)文并非(fei)主流語言(yan)的問題使得馬(ma)(ma)(ma)新(xin)(xin)相(xiang)(xiang)聲界的職業演(yan)員很少。

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