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名稱由來

英文翻譯：crosstalk或(huo)comic cross-talk，TALK SHOW脫(tuo)口(kou)秀，或(huo)CHINESE COMIC DIALOGUE。

相聲有(you)三(san)大(da)發(fa)源地(di)(di)：北京天(tian)橋、天(tian)津勸業場和南京夫子(zi)廟，一般認為于(yu)清咸豐、同治年間形(xing)(xing)(xing)成(cheng)(cheng)。是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)說(shuo)笑(xiao)話(hua)或滑(hua)稽問答引(yin)起觀眾發(fa)笑(xiao)的(de)曲(qu)藝形(xing)(xing)(xing)式(shi)。它是(shi)由(you)宋代的(de)“像生”演(yan)(yan)變而(er)來的(de)。到了晚清年代，相聲就形(xing)(xing)(xing)成(cheng)(cheng)了現(xian)(xian)代的(de)特色(se)和風格(ge)。主(zhu)要用北京話(hua)講(jiang)(jiang)，各地(di)(di)也有(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)當(dang)地(di)(di)方言(yan)說(shuo)的(de)“方言(yan)相聲”。在相聲形(xing)(xing)(xing)成(cheng)(cheng)過程(cheng)中廣(guang)泛吸取(qu)口(kou)技、說(shuo)書(shu)等(deng)藝術之長，寓莊(zhuang)于(yu)諧(xie)，以(yi)(yi)(yi)(yi)諷(feng)刺(ci)(ci)笑(xiao)料表現(xian)(xian)真善美(mei)，以(yi)(yi)(yi)(yi)引(yin)人(ren)發(fa)笑(xiao)為藝術特點(dian)，以(yi)(yi)(yi)(yi)“說(shuo)、學、逗、唱”為主(zhu)要藝術手(shou)段。表演(yan)(yan)形(xing)(xing)(xing)式(shi)有(you)單(dan)口(kou)、對口(kou)、群口(kou)三(san)種(zhong)。單(dan)口(kou)相聲由(you)一個(ge)演(yan)(yan)員表演(yan)(yan)，講(jiang)(jiang)述(shu)笑(xiao)話(hua)；對口(kou)相聲由(you)兩(liang)個(ge)演(yan)(yan)員一捧一逗，通(tong)常又有(you)“一頭(tou)沉”和“子(zi)母(mu)哏”兩(liang)類(lei)；群口(kou)相聲又叫“群活(huo)”，由(you)三(san)個(ge)以(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)演(yan)(yan)員表演(yan)(yan)。傳統曲(qu)目(mu)以(yi)(yi)(yi)(yi)諷(feng)刺(ci)(ci)舊社會各種(zhong)丑惡現(xian)(xian)象和通(tong)過詼諧(xie)的(de)敘述(shu)反映各種(zhong)生活(huo)現(xian)(xian)象為主(zhu)，解放后除(chu)繼續發(fa)揚諷(feng)刺(ci)(ci)傳統外，也有(you)歌頌新(xin)人(ren)新(xin)事的(de)作品(pin)。傳統曲(qu)目(mu)有(you)《關公(gong)戰秦瓊》、《戲劇與方言(yan)》、《賈行(xing)(xing)家》、《扒馬褂》等(deng)，總數在兩(liang)百個(ge)以(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)。反映現(xian)(xian)實生活(huo)的(de)作品(pin)則以(yi)(yi)(yi)(yi)《夜行(xing)(xing)記》、《買猴(hou)》、《帽子(zi)工廠》等(deng)影(ying)響較大(da)。

相聲用(yong)笑(xiao)(xiao)話、滑(hua)稽地問(wen)答(da)、說(shuo)唱(chang)等引(yin)起觀眾(zhong)發(fa)笑(xiao)(xiao)的一種曲藝形式。用(yong)笑(xiao)(xiao)話、滑(hua)稽問(wen)答(da)、說(shuo)唱(chang)等引(yin)起觀眾(zhong)發(fa)笑(xiao)(xiao)。多用(yong)于諷(feng)刺，現也用(yong)來歌頌新人新事。按(an)人數分對口(kou)相聲、單(dan)口(kou)相聲、群(qun)口(kou)相聲、相聲劇。

英文翻譯crosstalk或comic cross-talk，TALKSHOW脫口(kou)秀(xiu)，或CHINESE COMIC DIALOUGE，曲藝(yi)(yi)形式之一，用詼諧的說(shuo)話，尖酸(suan)、譏諷(feng)的嘲弄(nong)，以達到惹人(ren)“捧腹大(da)笑”而娛(yu)人(ren)的目的。它最(zui)早形式是由“俳優”這(zhe)種雜戲派生(sheng)出來的，在這(zhe)些笑料中，藝(yi)(yi)人(ren)們往(wang)往(wang)寄托了對統治者的嘲弄(nong)和鞭撻。

發展歷史

早期發展

相(xiang)聲(sheng)(sheng)一詞，古作象聲(sheng)(sheng)，原指模(mo)擬(ni)別人，又(you)稱隔壁相(xiang)聲(sheng)(sheng)。經華北地區民(min)間說唱曲藝進一步演化發(fa)(fa)展，并(bing)融入了(le)由摹擬(ni)口(kou)技等曲藝形(xing)(xing)(xing)式而形(xing)(xing)(xing)成(cheng)，一般(ban)認為(wei)(wei)于清咸豐、同(tong)治年間形(xing)(xing)(xing)成(cheng)。以說笑(xiao)話(hua)或滑稽問答引起觀(guan)眾(zhong)發(fa)(fa)笑(xiao)的(de)曲藝形(xing)(xing)(xing)式。至民(min)國(guo)初年，象聲(sheng)(sheng)逐漸從一個人摹擬(ni)口(kou)技發(fa)(fa)展為(wei)(wei)單(dan)口(kou)笑(xiao)話(hua)，名(ming)稱隨之轉變為(wei)(wei)相(xiang)聲(sheng)(sheng)。后逐步發(fa)(fa)展為(wei)(wei)單(dan)口(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)、對口(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)、群口(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)，綜合成(cheng)為(wei)(wei)名(ming)副其實的(de)相(xiang)聲(sheng)(sheng)。經過多(duo)年發(fa)(fa)展，對口(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)最終成(cheng)為(wei)(wei)最受觀(guan)眾(zhong)喜愛的(de)相(xiang)聲(sheng)(sheng)形(xing)(xing)(xing)式。

晚清年間(jian)，相(xiang)聲就形(xing)成了現代的特色和風格。主要用(yong)北京話，各地也有“方言相(xiang)聲”。

相聲形成(cheng)過程(cheng)中廣泛吸取(qu)口技、說(shuo)書(shu)等藝(yi)術(shu)之長，寓(yu)莊于諧，以諷刺笑(xiao)料表現真善美，以引人發笑(xiao)為(wei)藝(yi)術(shu)特(te)點；以“說(shuo)、學、逗、唱”為(wei)主要藝(yi)術(shu)手(shou)段。

代表人物

張(zhang)三(san)(san)祿(lu)是當今社會見于文字記載(zai)最早(zao)的相(xiang)聲藝人。根據(ju)相(xiang)關記載(zai)并推(tui)測(ce)：張(zhang)三(san)(san)祿(lu)本(ben)是八角鼓(gu)丑角藝人，后改(gai)說(shuo)相(xiang)聲。他(ta)的藝術生涯始于清朝道光(guang)年間。在《隨緣樂(le)》子(zi)弟書中說(shuo)：“學(xue)相(xiang)聲好似還魂張(zhang)三(san)(san)祿(lu)，銅騾子(zi)于三(san)(san)勝到(dao)像活的一樣(yang)。”

朱紹文(wen)（1829—1904）相聲(sheng)界(jie)祖師爺。藝名窮不怕，漢軍(jun)旗人(ren)，祖籍浙江紹興。他演(yan)出時打擊節拍的(de)(de)竹(zhu)板上刻著(zhu)“滿腹文(wen)章(zhang)窮不怕，五車書史落(luo)地貧”的(de)(de)字句。

抗(kang)日(ri)戰爭時(shi)期，一些相(xiang)聲演員表現出民族(zu)氣(qi)節。常寶(bao)堃曾經兩(liang)次因為(wei)諷刺日(ri)治政府而被(bei)捕(bu)，張(zhang)壽(shou)臣公開贊(zan)揚(yang)吉鴻昌等人的抗(kang)日(ri)，批評當(dang)局不抵抗(kang)政策；也曾為(wei)諷刺當(dang)時(shi)天津警察(cha)“賤(jian)”遇(yu)到麻煩。

表演形式

在(zai)敘事藝術中(zhong)，由(you)富有(you)穿透力的(de)(de)情節構(gou)成了—個有(you)頭有(you)尾、線性(xing)發展的(de)(de)封閉(bi)性(xing)結構(gou)，這(zhe)種(zhong)結構(gou)不允許來自外部(bu)的(de)(de)干擾。在(zai)戲劇藝術中(zhong)，有(you)第四堵(du)墻(qiang)(qiang)的(de)(de)理(li)論。它要求在(zai)演員與觀眾之(zhi)間樹立(li)起一道假設的(de)(de)墻(qiang)(qiang)，這(zhe)堵(du)墻(qiang)(qiang)使演員與觀眾之(zhi)間的(de)(de)交流帶有(you)間接的(de)(de)性(xing)質。

相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)藝(yi)(yi)術則不(bu)同，相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“情(qing)節”是若(ruo)(ruo)(ruo)斷(duan)若(ruo)(ruo)(ruo)續、若(ruo)(ruo)(ruo)有若(ruo)(ruo)(ruo)無的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因(yin)此(ci)，相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容使人感到(dao)是不(bu)確(que)(que)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)包袱常(chang)常(chang)給觀(guan)眾(zhong)提供假象，而(er)將真相(xiang)(xiang)(xiang)隱藏起(qi)來(lai)。這(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)來(lai)，就促使觀(guan)眾(zhong)主(zhu)動進行思考，因(yin)而(er)加強了雙方(fang)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想交流(liu)。相(xiang)(xiang)(xiang)比之(zhi)下，評書(及其(qi)它(ta)一(yi)(yi)些曲藝(yi)(yi))演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)不(bu)僅將事(shi)(shi)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)果關系解(jie)釋得清清楚(chu)楚(chu)，而(er)且還(huan)通(tong)過得勝頭回預(yu)先(xian)明確(que)(que)故(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題和結(jie)局，聽(ting)眾(zhong)只需(xu)被動接受(shou)。在相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)表(biao)演(yan)(yan)(yan)中，演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)不(bu)再(zai)享有評書演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)那種(zhong)(zhong)(zhong)“說書先(xian)生”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位，演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)與演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)、演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)與觀(guan)眾(zhong)都(dou)是以一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)平等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)話(hua)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份出(chu)現。他(ta)們可以對(dui)(dui)事(shi)(shi)物(wu)發(fa)表(biao)各自(zi)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意見。這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)來(lai)自(zi)多(duo)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同意見，既構成了相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)形式上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點，又(you)是相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)中喜劇性矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)源(yuan)。在這(zhe)(zhe)里，演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切言談話(hua)語都(dou)要接受(shou)另一(yi)(yi)個演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)和廣大(da)觀(guan)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴(yan)格檢驗，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)故(gu)弄玄虛(xu)、自(zi)相(xiang)(xiang)(xiang)矛盾、荒誕夸(kua)張、邏(luo)輯混(hun)亂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)語都(dou)逃不(bu)過觀(guan)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)耳朵(duo)，他(ta)往(wang)往(wang)因(yin)“出(chu)乖露丑”受(shou)到(dao)哄堂大(da)笑(xiao)(xiao)，處于“下不(bu)來(lai)臺(tai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“尷尬”境(jing)地。觀(guan)眾(zhong)則通(tong)過笑(xiao)(xiao)聲(sheng)(sheng)(sheng)感覺到(dao)自(zi)己在心理上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優勢(shi)，并在笑(xiao)(xiao)聲(sheng)(sheng)(sheng)中受(shou)了潛移默化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育。相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欣賞過程能夠(gou)更好地實(shi)現“寓教(jiao)于樂”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)而(er)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)藝(yi)(yi)術深受(shou)廣大(da)群眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡迎。

相(xiang)聲表(biao)演采取直(zhi)接面向(xiang)觀眾(zhong)的(de)(de)方(fang)式，“第四堵墻”在相(xiang)聲表(biao)演中是不存在的(de)(de)。許多演員還直(zhi)接向(xiang)觀眾(zhong)提問，或解答觀眾(zhong)提出的(de)(de)問題，并滿足觀眾(zhong)的(de)(de)要求。這樣，就大大加強了演員與觀眾(zhong)的(de)(de)聯系與交流。

在(zai)相聲(sheng)的(de)欣賞過程(cheng)，觀(guan)眾(zhong)(zhong)雖(sui)然一般(ban)不能直接與演(yan)員(yuan)(yuan)進行對(dui)話，卻可以通過笑聲(sheng)表(biao)(biao)達(da)自己(ji)的(de)觀(guan)點和態度。另外，在(zai)許多相聲(sheng)中，捧哏演(yan)員(yuan)(yuan)的(de)話往(wang)(wang)往(wang)(wang)代表(biao)(biao)了觀(guan)眾(zhong)(zhong)的(de)觀(guan)點，捧哏演(yan)員(yuan)(yuan)往(wang)(wang)往(wang)(wang)是作為觀(guan)眾(zhong)(zhong)的(de)代言人與逗(dou)哏演(yan)員(yuan)(yuan)進行對(dui)話。

從以上的(de)分(fen)析可以看出(chu)，在(zai)相(xiang)聲的(de)表演和(he)(he)(he)欣(xin)賞過程中(zhong)，演員與(yu)觀(guan)眾(zhong)的(de)交流是雙向的(de)，十分(fen)密切的(de)。這一特點是與(yu)它(ta)特有的(de)藝術(shu)形(xing)式——對(dui)(dui)話的(de)形(xing)式分(fen)不開的(de)。這種形(xing)式滿(man)足了廣大觀(guan)眾(zhong)的(de)參(can)與(yu)意(yi)識(shi)，由此產生了獨特的(de)藝術(shu)魅力(li)。相(xiang)聲與(yu)觀(guan)眾(zhong)結成了“無話不談”的(de)朋友，它(ta)從群眾(zhong)中(zhong)吸取智慧(hui)和(he)(he)(he)幽默，表達了群眾(zhong)對(dui)(dui)真善美的(de)追求(qiu)和(he)(he)(he)樂觀(guan)精神(shen)，并(bing)對(dui)(dui)生活中(zhong)的(de)假惡丑進行揭露和(he)(he)(he)諷(feng)刺。相(xiang)聲以其充滿(man)生活內容和(he)(he)(he)獨特的(de)藝術(shu)形(xing)式，成為優(you)秀的(de)民(min)族藝術(shu)之花。

相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)表(biao)演(yan)(yan)方式(shi)最初有兩種(zhong)，在帷幕中表(biao)演(yan)(yan)的相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)稱(cheng)(cheng)“暗春”，公開表(biao)演(yan)(yan)的相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)稱(cheng)(cheng)“明(ming)春”。到了(le)清宣統三年(1911)后(hou)只有“明(ming)春”一種(zhong)在繼續發展。相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)的形(xing)式(shi)共分單(dan)口(kou)(kou)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)、對(dui)(dui)口(kou)(kou)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)、群口(kou)(kou)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)三種(zhong)。單(dan)口(kou)(kou)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)，是(shi)一個(ge)演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)表(biao)演(yan)(yan)的長短笑(xiao)話。對(dui)(dui)口(kou)(kou)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)，是(shi)兩個(ge)演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)表(biao)演(yan)(yan)的，敘(xu)述(shu)人甲(jia)稱(cheng)(cheng)“逗哏(gen)(gen)”，輔助對(dui)(dui)話的乙稱(cheng)(cheng)“捧哏(gen)(gen)”，表(biao)演(yan)(yan)時(shi)，依甲(jia)乙二人說表(biao)內容的輕重與語(yu)言風格之不同，又可分為“一頭沉”、“子母哏(gen)(gen)”和“貫口(kou)(kou)活”三類(lei)。群口(kou)(kou)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)，是(shi)三個(ge)以上演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)共同表(biao)演(yan)(yan)的，甲(jia)稱(cheng)(cheng)“逗哏(gen)(gen)”，乙稱(cheng)(cheng)“捧哏(gen)(gen)”，丙等稱(cheng)(cheng)“膩(ni)縫”。

一(yi)段相(xiang)聲一(yi)般(ban)由(you)“墊(dian)話(hua)兒(er)”——即興的(de)(de)(de)開場白(bai)；“瓢把(ba)兒(er)”——轉(zhuan)入正(zheng)(zheng)文的(de)(de)(de)過渡性引子(zi)；“正(zheng)(zheng)活兒(er)”——正(zheng)(zheng)文；“底”——掀起高潮后(hou)的(de)(de)(de)結尾四部分組(zu)成。中華人民共(gong)和(he)國成立(li)以后(hou)，新(xin)創作的(de)(de)(de)相(xiang)聲也常有(you)省(sheng)略(lve)“瓢把(ba)兒(er)”的(de)(de)(de)。相(xiang)聲用(yong)藝術手法組(zu)成“包袱(fu)兒(er)”，表演當(dang)中通過說表而(er)“抖(dou)響”使人們發笑(xiao)。其手法計有(you)：三番(翻)四抖(dou)、先褒(bao)后(hou)貶、陰錯陽差、一(yi)語雙關、自相(xiang)矛盾、表里不(bu)一(yi)、歪講(jiang)曲解、違反常規等數十種(zhong)。每一(yi)段相(xiang)聲里一(yi)般(ban)含有(you)四五個(ge)以上風趣幽默的(de)(de)(de)“包袱(fu)兒(er)”。

藝術特點

表演技巧

著名相(xiang)聲(sheng)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)家馬季(ji)在(zai)談及相(xiang)聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)概念(nian)時(shi)指(zhi)出(chu)：“(相(xiang)聲(sheng))就(jiu)是(shi)(shi)(shi)通過組織一(yi)(yi)系(xi)列特有(you)的(de)(de)(de)(de)‘包(bao)袱(fu)(fu)(fu)(fu)’來使(shi)人(ren)發(fa)笑(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)，這里(li)(li)所指(zhi)的(de)(de)(de)(de)包(bao)袱(fu)(fu)(fu)(fu)是(shi)(shi)(shi)語(yu)(yu)言(yan)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)包(bao)袱(fu)(fu)(fu)(fu)，這里(li)(li)所指(zhi)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)是(shi)(shi)(shi)包(bao)袱(fu)(fu)(fu)(fu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)……、包(bao)袱(fu)(fu)(fu)(fu)兒(er)、笑(xiao)(xiao)聲(sheng)，可說(shuo)是(shi)(shi)(shi)相(xiang)聲(sheng)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)三(san)大要(yao)素，并且缺一(yi)(yi)不可。”(引自馬季(ji)《卅(sa)年回首一(yi)(yi)吐(tu)為快》載《曲(qu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》1987年第2期)。在(zai)他列舉的(de)(de)(de)(de)三(san)要(yao)素中，語(yu)(yu)言(yan)、笑(xiao)(xiao)聲(sheng)是(shi)(shi)(shi)其它(ta)一(yi)(yi)些喜劇(ju)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)也具有(you)的(de)(de)(de)(de)，只有(you)包(bao)袱(fu)(fu)(fu)(fu)才(cai)是(shi)(shi)(shi)相(xiang)聲(sheng)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)特有(you)的(de)(de)(de)(de)。包(bao)袱(fu)(fu)(fu)(fu)在(zai)相(xiang)聲(sheng)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)中處于最重要(yao)的(de)(de)(de)(de)地(di)位。因此，對(dui)包(bao)袱(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)內容和形式進行分析是(shi)(shi)(shi)我們研究(jiu)相(xiang)聲(sheng)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)關鍵。

“包(bao)(bao)袱”一(yi)(yi)詞是個(ge)(ge)(ge)(ge)形象(xiang)(xiang)(xiang)化的(de)(de)(de)(de)(de)比喻詞，它實(shi)際上指的(de)(de)(de)(de)(de)是相(xiang)聲(sheng)(sheng)中喜(xi)(xi)(xi)劇(ju)性(xing)矛(mao)(mao)(mao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)醞釀(niang)、發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)過(guo)(guo)程。所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)“三翻(fan)(fan)四抖”，則是相(xiang)聲(sheng)(sheng)包(bao)(bao)袱常采(cai)用的(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)。其(qi)中“三翻(fan)(fan)”是指對(dui)(dui)矛(mao)(mao)(mao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)假(jia)象(xiang)(xiang)(xiang)反(fan)復進(jin)行渲染和強調(diao)；“四抖”是指在(zai)(zai)三翻(fan)(fan)之(zhi)后揭露矛(mao)(mao)(mao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)相(xiang)。喜(xi)(xi)(xi)劇(ju)矛(mao)(mao)(mao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征(zheng)是“用另一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)本(ben)質的(de)(de)(de)(de)(de)假(jia)象(xiang)(xiang)(xiang)來把自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質掩蓋起(qi)來”（引(yin)自(zi)馬克思《導(dao)言(yan)》載(zai)《馬恩(en)全集》第(di)1卷第(di)5頁)因(yin)此在(zai)(zai)喜(xi)(xi)(xi)劇(ju)矛(mao)(mao)(mao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)中，各(ge)種假(jia)象(xiang)(xiang)(xiang)就特(te)別多(duo)。假(jia)象(xiang)(xiang)(xiang)其(qi)實(shi)也(ye)是一(yi)(yi)種現象(xiang)(xiang)(xiang)，它的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點是能夠(gou)提水(shui)與其(qi)本(ben)質相(xiang)反(fan)(或相(xiang)離背)的(de)(de)(de)(de)(de)表象(xiang)(xiang)(xiang)，然而(er)(er)，假(jia)象(xiang)(xiang)(xiang)又是以(yi)其(qi)特(te)有的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式極為(wei)深刻地反(fan)映著(zhu)本(ben)質。因(yin)此，真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)(xi)(xi)劇(ju)矛(mao)(mao)(mao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)具有著(zhu)出乎(hu)意料(liao)之(zhi)外又合(he)乎(hu)情理(li)之(zhi)中的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點。在(zai)(zai)對(dui)(dui)口相(xiang)聲(sheng)(sheng)中，喜(xi)(xi)(xi)劇(ju)矛(mao)(mao)(mao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)——包(bao)(bao)袱的(de)(de)(de)(de)(de)雙方(fang)(現象(xiang)(xiang)(xiang)與本(ben)質等等)由(you)捧(peng)逗雙方(fang)分別擔任，并通(tong)過(guo)(guo)對(dui)(dui)話(hua)(hua)逐(zhu)步揭露矛(mao)(mao)(mao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)。喜(xi)(xi)(xi)劇(ju)藝術手(shou)法(fa)(fa)(如(ru)(ru)夸張(zhang)、誤(wu)會(hui)(hui)、巧(qiao)合(he)等)為(wei)各(ge)門(men)喜(xi)(xi)(xi)劇(ju)藝術廣泛采(cai)用，并非相(xiang)聲(sheng)(sheng)所(suo)獨(du)有。然而(er)(er)，相(xiang)聲(sheng)(sheng)在(zai)(zai)運(yun)用這些手(shou)法(fa)(fa)時自(zi)有其(qi)特(te)點。例(li)如(ru)(ru)，許多(duo)戲劇(ju)、電影(ying)運(yun)用視覺形象(xiang)(xiang)(xiang)構(gou)成(cheng)誤(wu)會(hui)(hui)，（影(ying)片《大獨(du)裁者》、《黑郁金香》等都出現了(le)兩個(ge)(ge)(ge)(ge)相(xiang)貌酷(ku)肖的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)）而(er)(er)相(xiang)聲(sheng)(sheng)在(zai)(zai)運(yun)用誤(wu)會(hui)(hui)手(shou)法(fa)(fa)時卻大都依靠對(dui)(dui)話(hua)(hua)。例(li)如(ru)(ru)《改行》中說到藝人(ren)龔云甫改行賣菜，他(ta)把“挑(tiao)子一(yi)(yi)放，一(yi)(yi)摸肩(jian)膀兒，這個(ge)(ge)(ge)(ge)痛啊!他(ta)把《遇皇后》的(de)(de)(de)(de)(de)叫板想起(qi)來了(le)：‘唉、苦哇!’老太太一(yi)(yi)聽(ting)：‘噢(o)!黃瓜苦的(de)(de)(de)(de)(de)，不要(yao)啦。’”很顯然，這個(ge)(ge)(ge)(ge)包(bao)(bao)袱采(cai)用了(le)誤(wu)會(hui)(hui)手(shou)法(fa)(fa)，誤(wu)會(hui)(hui)是通(tong)過(guo)(guo)人(ren)物之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)話(hua)(hua)造(zao)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)。離開了(le)對(dui)(dui)話(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)雙方(fang)，也(ye)就無法(fa)(fa)引(yin)起(qi)誤(wu)會(hui)(hui)。

通過對(dui)話組織包袱，是(shi)相(xiang)(xiang)聲(sheng)中運用最多的(de)、也是(shi)最重要的(de)方法。不(bu)(bu)僅在(zai)“子母哏”類(lei)(lei)型的(de)相(xiang)(xiang)聲(sheng)中是(shi)如此(ci)(ci)，在(zai)“一頭(tou)沉”類(lei)(lei)型的(de)相(xiang)(xiang)聲(sheng)中也是(shi)如此(ci)(ci)。不(bu)(bu)僅在(zai)對(dui)口相(xiang)(xiang)聲(sheng)中是(shi)如此(ci)(ci)，在(zai)單(dan)口相(xiang)(xiang)聲(sheng)中也是(shi)如此(ci)(ci)。例如在(zai)單(dan)口相(xiang)(xiang)聲(sheng)《珍(zhen)珠翡翠(cui)白玉湯》中，那個攢底(di)的(de)包袱就是(shi)由皇帝朱元璋和他的(de)群臣之間的(de)對(dui)話構成的(de)，這(zhe)類(lei)(lei)利(li)用對(dui)話構成的(de)包袱在(zai)相(xiang)(xiang)聲(sheng)作品(pin)中俯拾皆是(shi)，不(bu)(bu)勝枚(mei)舉。

對話(hua)不僅(jin)體現于包袱的(de)組織方法(fa)上(shang)面(mian)，而且(qie)體現于各(ge)種相聲(sheng)(sheng)藝(yi)術(shu)手段的(de)運(yun)(yun)用上(shang)面(mian)。“說學逗(dou)唱”是相聲(sheng)(sheng)的(de)四(si)種最基本的(de)藝(yi)術(shu)手段，“說”是說笑(xiao)話(hua)和繞口令(ling)，“學”是模(mo)(mo)仿各(ge)種叫賣聲(sheng)(sheng)、唱腔(qiang)和各(ge)種人物的(de)語(yu)言(yan)，以及(ji)模(mo)(mo)仿各(ge)地方戲曲(qu)。“逗(dou)”是抓哏逗(dou)笑(xiao)，“唱”專指唱太平歌詞。這(zhe)些藝(yi)術(shu)手段的(de)運(yun)(yun)用只(zhi)有納(na)入(ru)對話(hua)的(de)范(fan)圍才是符合相聲(sheng)(sheng)創作(zuo)藝(yi)術(shu)規律的(de)。

大陸相聲

北方（北京話）相(xiang)聲(sheng)

1949年后，一大批以馬三立(li)、侯寶林、劉寶瑞(rui)為(wei)代(dai)表(biao)的(de)從(cong)中國(guo)共(gong)產黨建政(zheng)之(zhi)(zhi)前就在說(shuo)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)演(yan)員逐(zhu)漸轉型，將相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)內容加以改(gai)造(zao)，去掉了(le)大量(liang)色情、挖(wa)苦別人(ren)生理(li)缺陷(xian)之(zhi)(zhi)類的(de)段子。相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)快(kuai)速(su)普及，成為(wei)全國(guo)性、全民性的(de)曲藝(yi)形式。相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)流行的(de)一個原因是因為(wei)它是一種(zhong)以聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音為(wei)主的(de)藝(yi)術，適(shi)合以被普及的(de)無線廣播作為(wei)主要(yao)媒體。相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)被稱為(wei)“文藝(yi)戰線上的(de)輕騎兵”。　除了(le)重新整(zheng)理(li)的(de)傳統相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)外(wai)，初期(qi)還(huan)有(you)很多諷刺型的(de)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，諷刺“舊社(she)會(hui)”或者新時(shi)代(dai)思想(xiang)落后的(de)人(ren)。但(dan)由于共(gong)產黨的(de)政(zheng)策，一些人(ren)意(yi)識(shi)到歌(ge)(ge)頌社(she)會(hui)主義的(de)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)需要(yao)。1958年總(zong)路(lu)線時(shi)期(qi)，一批歌(ge)(ge)頌型相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)開始大量(liang)出現(xian)。其間以馬季等為(wei)代(dai)表(biao)人(ren)物。

盡管(guan)如此(ci)，在(zai)隨后的(de)文(wen)化(hua)大(da)(da)革(ge)命中，很多(duo)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)藝(yi)人遭到(dao)打壓，曾一(yi)度讓相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)中國(guo)大(da)(da)陸絕(jue)跡(ji)，只有一(yi)些歌頌型(xing)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)得以(yi)在(zai)文(wen)革(ge)時(shi)期仍然能夠演出。文(wen)革(ge)之后相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)迅速(su)走紅(hong)。以(yi)楊(yang)振華(hua)、金炳昶的(de)《假大(da)(da)空》，姜(jiang)昆(kun)、李(li)文(wen)華(hua)的(de)《如此(ci)照相(xiang)(xiang)》和常寶華(hua)、常貴田的(de)《帽子工廠》為代(dai)表的(de)一(yi)大(da)(da)批諷刺(ci)“四人幫(bang)”的(de)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)迅速(su)流行。從前侯寶林等(deng)人的(de)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)也重(zhong)新在(zai)廣播(bo)電臺播(bo)出。

進入80年代(dai)，在小(xiao)品的(de)沖擊下，表演形式(shi)簡(jian)單的(de)相(xiang)(xiang)聲(sheng)不(bu)再得(de)到(dao)以電視為(wei)主要傳播媒體的(de)觀眾(zhong)的(de)關(guan)注。一(yi)些新(xin)(xin)的(de)相(xiang)(xiang)聲(sheng)形式(shi)如彈唱相(xiang)(xiang)聲(sheng)、相(xiang)(xiang)聲(sheng)劇等發展起來，但市場仍不(bu)大（與此同時(shi)，大量相(xiang)(xiang)聲(sheng)元(yuan)素被(bei)吸(xi)收到(dao)小(xiao)品中）。盡(jin)管如此，這段(duan)時(shi)間里相(xiang)(xiang)聲(sheng)還(huan)是獲得(de)了不(bu)小(xiao)的(de)發展：新(xin)(xin)一(yi)代(dai)演員(yuan)涌現，各種內容(rong)和形式(shi)上嶄新(xin)(xin)的(de)相(xiang)(xiang)聲(sheng)段(duan)子不(bu)斷登臺，形成(cheng)了有(you)別之(zhi)前的(de)“當代(dai)相(xiang)(xiang)聲(sheng)”。其中無論是歌頌娛樂型還(huan)是針砭(bian)時(shi)弊型的(de)段(duan)子，都有(you)很多深受大眾(zhong)歡迎(ying)的(de)例子。在這一(yi)時(shi)期的(de)各種大小(xiao)文藝場合，相(xiang)(xiang)聲(sheng)仍是娛樂大眾(zhong)的(de)主角。

1990年代(dai)中(zhong)后期(qi)開(kai)始，相(xiang)聲(sheng)開(kai)始逐(zhu)(zhu)漸式(shi)(shi)微(wei)，新段(duan)子越(yue)來(lai)越(yue)少，膾(kuai)炙人(ren)口的(de)(de)(de)更是鳳毛麟角，而且內容(rong)中(zhong)諷刺(ci)時政的(de)(de)(de)內容(rong)也日益罕(han)見，老式(shi)(shi)的(de)(de)(de)純娛樂風(feng)格相(xiang)聲(sheng)開(kai)始逐(zhu)(zhu)漸占據(ju)絕對(dui)主流地位。在此(ci)同時，包括許多知名演員(yuan)在內的(de)(de)(de)相(xiang)聲(sheng)演員(yuan)離開(kai)了(le)相(xiang)聲(sheng)舞臺轉而從(cong)事其他工作，可是新人(ren)中(zhong)能接班的(de)(de)(de)卻不多。相(xiang)聲(sheng)的(de)(de)(de)地位逐(zhu)(zhu)漸為繁榮的(de)(de)(de)小品所取代(dai)。

在(zai)21世紀初(chu)，相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)在(zai)中(zhong)(zhong)國大陸處于青黃(huang)不接(jie)的(de)(de)局面：老(lao)一輩(bei)藝術家(jia)紛(fen)紛(fen)隕(yun)落，1980年(nian)代(dai)當紅(hong)的(de)(de)演員們對于相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)的(de)(de)發展也表現出(chu)了力不從心(xin)的(de)(de)狀(zhuang)態；在(zai)為(wei)了重振相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)舉辦(ban)的(de)(de)“全國相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)大賽”中(zhong)(zhong)，新(xin)生代(dai)亦始終不見勃興。（中(zhong)(zhong)國中(zhong)(zhong)央電(dian)視臺分別在(zai)2002年(nian)元(yuan)旦、2003年(nian)元(yuan)旦、2006年(nian)國慶節(jie)和(he)2008年(nian)五一黃(huang)金(jin)周(zhou)期(qi)間舉辦(ban)了四屆(jie)全國相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)大賽。首屆(jie)和(he)第(di)二屆(jie)受(shou)到(dao)了觀(guan)眾的(de)(de)好評，第(di)三屆(jie)第(di)四屆(jie)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)大賽卻被指(zhi)“看不到(dao)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)的(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)大賽”。第(di)三屆(jie)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)大賽閉幕(mu)式中(zhong)(zhong)馬(ma)(ma)季與主(zhu)持人周(zhou)濤和(he)畢福劍合(he)說的(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)《學相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)》成了馬(ma)(ma)季最后的(de)(de)公開(kai)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)演出(chu)。）

相聲(sheng)(sheng)的(de)(de)發展前(qian)途不(bu)被多(duo)數人看好，但(dan)是(shi)(shi)在媒體以(yi)外的(de)(de)地方(fang)，許多(duo)以(yi)傳統(tong)(tong)方(fang)式演(yan)出的(de)(de)相聲(sheng)(sheng)劇團還是(shi)(shi)保留了一定水平并具有相當多(duo)觀眾的(de)(de)。在天津的(de)(de)許多(duo)小劇場與茶(cha)館都可以(yi)聽到相當精(jing)采的(de)(de)傳統(tong)(tong)相聲(sheng)(sheng)。而同樣曾(ceng)在茶(cha)館傳統(tong)(tong)方(fang)式演(yan)出的(de)(de)郭(guo)德綱(gang)在2005年之(zhi)后的(de)(de)突然走紅，雖然不(bu)同于主流的(de)(de)相聲(sheng)(sheng)，但(dan)還是(shi)(shi)給(gei)觀眾帶(dai)了一些對傳統(tong)(tong)的(de)(de)認同。

南方（粵語）相聲

粵語(yu)相聲最早(zao)可追溯到(dao)上世紀三(san)四十年代，但大眾(zhong)一般以為(wei)粵語(yu)相聲始于五十年代初期(qi)。

對于粵語(yu)相(xiang)聲的身世，大(da)眾已(yi)較(jiao)少爭(zheng)論(lun)。但是普遍認(ren)為，粵語(yu)相(xiang)聲是黃俊英在學習借鑒(jian)北方相(xiang)聲后，逐漸將其發展壯(zhuang)大(da)的。

粵(yue)(yue)語(yu)相(xiang)(xiang)聲(sheng)始盛(sheng)于九(jiu)十(shi)年代左右，在(zai)九(jiu)十(shi)年代初到新世紀初，黃俊英、楊達這對粵(yue)(yue)語(yu)相(xiang)(xiang)聲(sheng)搭檔最廣為人知。在(zai)此之前，較為人知的粵(yue)(yue)語(yu)相(xiang)(xiang)聲(sheng)演(yan)員有林(lin)兆明、張悅楷等。之后的粵(yue)(yue)語(yu)相(xiang)(xiang)聲(sheng)演(yan)員有何寶(bao)文、陳堅雄等。

粵語(yu)相(xiang)聲以生活趣事、粵語(yu)文(wen)化(hua)、語(yu)言(yan)方言(yan)等為主，貼近大(da)(da)眾，發展(zhan)到現(xian)代(dai)，在粵語(yu)地區(qu)已有(you)很大(da)(da)一(yi)群擁躉(dun)，甚至影響了一(yi)代(dai)以粵語(yu)為母語(yu)的年輕(qing)人。

像北方相(xiang)聲一樣，粵(yue)(yue)語(yu)相(xiang)聲也出(chu)(chu)現了(le)青黃(huang)不接的(de)情況，但在2016年5月開始(shi)，粵(yue)(yue)語(yu)相(xiang)聲效仿(fang)“德云(yun)社(she)”駐點演出(chu)(chu)，開創一個(ge)名(ming)為“浄心堂”的(de)平臺(tai)，為重(zhong)新豎起粵(yue)(yue)語(yu)相(xiang)聲的(de)地位取得較好的(de)效果。

臺灣相聲

1949年(nian)(nian)，國民黨政府退守臺灣(wan)，一批相(xiang)聲演員也(ye)到了臺灣(wan)。當年(nian)(nian)，魏龍(long)豪（魏蘇）和吳兆南結識，在(zai)中國廣(guang)播(bo)公司、警察(cha)廣(guang)播(bo)電臺等廣(guang)播(bo)電臺一同主持相(xiang)聲節目(mu)。隨(sui)后(hou)在(zai)1967年(nian)(nian)起，開始收集資(zi)料灌制‘相(xiang)聲集錦’、‘相(xiang)聲選粹’、‘相(xiang)聲捕(bu)軼(yi)’以及‘相(xiang)聲拾穗’。

最(zui)初，相聲的主要聽眾是(shi)以眷村為主的外省人。而后(hou)由表演工作坊(fang)（簡(jian)稱“表坊(fang)”）于(yu)1985年(nian)推(tui)出舞(wu)臺劇‘那(nei)一(yi)夜，我們說相聲’（由李立群、李國修主演）之后(hou)，造成了轟動。

接著(zhu)，“表坊”于1989年(nian)(nian)(nian)推出(chu)了《這一夜，誰來說相聲？》（由(you)李立群、金(jin)士(shi)杰(jie)、陳立華三(san)人主(zhu)演(yan)(yan)），1991年(nian)(nian)(nian)推出(chu)《臺(tai)灣怪譚(tan)》（李立群單口(kou)相聲），1993年(nian)(nian)(nian)年(nian)(nian)(nian)推出(chu)《那一夜，我們(men)(men)說相聲》（由(you)李立群、馮(feng)翊綱重新詮釋(shi)），1997年(nian)(nian)(nian)推出(chu)《又(you)一夜，他們(men)(men)說相聲》（馮(feng)翊綱、趙(zhao)自(zi)強、卜學亮三(san)人主(zhu)演(yan)(yan)），2000年(nian)(nian)(nian)，推出(chu)《千禧夜，我們(men)(men)說相聲》（趙(zhao)自(zi)強、金(jin)士(shi)杰(jie)、倪敏然三(san)人主(zhu)演(yan)(yan)）。最后(hou)，在2005年(nian)(nian)(nian)，推出(chu)了《這一夜，Women說相聲》（方芳、鄧程慧、蕭艾三(san)人主(zhu)演(yan)(yan)）。

在1988年四月，馮(feng)翊綱、宋少卿組(zu)成相(xiang)聲瓦舍（隨后(hou)加入黃士偉），開(kai)啟了(le)舞臺劇融合相(xiang)聲藝術(shu)的創作(zuo)表演(yan)。在2004年7月8日(ri)，輔佐‘可以(yi)演(yan)戲劇團(tuan)’推(tui)出第一部(bu)作(zuo)品‘給(gei)我一個膠帶(dai)’。

1993年(nian)，臺北(bei)曲藝團成立，除了相聲以外，同時(shi)推出許多中國特有的說唱藝術(shu)，如雙簧、數(shu)來(lai)寶、快書、京韻(yun)大鼓(gu)(gu)、梅花大鼓(gu)(gu)、河西大鼓(gu)(gu)、單弦(xian)等。

在2004年，倪敏然和藝人夏祎、干德(de)門合演《大宅，門都沒(mei)有(you)》，同(tong)年和倪嘉升父子二人共同(tong)推(tui)出《沒(mei)大沒(mei)小說(shuo)相聲》，于(yu)2005年五月，獲得第16屆金曲獎傳統(tong)暨藝術音樂作品(pin)類最(zui)佳(jia)曲藝專輯獎。

新馬地區

國(guo)(guo)共內戰之后，一(yi)部(bu)分中(zhong)國(guo)(guo)南部(bu)的(de)(de)演(yan)出(chu)團體前往馬(ma)(ma)(ma)(ma)來亞地區發展（當時新加坡，馬(ma)(ma)(ma)(ma)來西亞尚未(wei)獨(du)(du)立）。相(xiang)聲(sheng)(sheng)藝人馮翔、白言、路(lu)丁在馬(ma)(ma)(ma)(ma)新地區表演(yan)相(xiang)聲(sheng)(sheng)。因為馬(ma)(ma)(ma)(ma)新地區所獨(du)(du)有的(de)(de)多(duo)元語(yu)言環境(jing)使得(de)“馬(ma)(ma)(ma)(ma)新相(xiang)聲(sheng)(sheng)”較“大陸相(xiang)聲(sheng)(sheng)”和“臺灣相(xiang)聲(sheng)(sheng)”別具一(yi)格，但也(ye)因為中(zhong)文并非主(zhu)流語(yu)言的(de)(de)問題使得(de)馬(ma)(ma)(ma)(ma)新相(xiang)聲(sheng)(sheng)界的(de)(de)職業演(yan)員很少。

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