1、四川竹琴（重慶市），編號：Ⅴ-76
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：重慶市三峽曲藝團
（3）保護單位：重慶市三峽曲藝保護傳承中心（重慶市三峽曲藝團）
2、四川竹琴（四川省），編號：Ⅴ-76
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：四川省成都藝術劇院
（3）保(bao)護(hu)單位：成都(dou)市(shi)非物(wu)質文(wen)化(hua)遺產(chan)保(bao)護(hu)中心(xin)（成都(dou)市(shi)非物(wu)質文(wen)化(hua)遺產(chan)藝術研究(jiu)院(yuan)）
清(qing)初(chu)，四(si)(si)川一些城鎮和(he)水陸(lu)碼頭(tou)(tou)有道(dao)士流動于街(jie)頭(tou)(tou)閭巷之間，持漁鼓、簡板，演唱二十(shi)四(si)(si)孝之類的(de)(de)節目，唱的(de)(de)是(shi)“玄門調(diao)”、“南(nan)音調(diao)”。至光(guang)緒年(nian)(nian)間，始有非道(dao)流的(de)(de)藝人(ren)演唱,由街(jie)頭(tou)(tou)進(jin)入茶(cha)(cha)樓酒肆，名(ming)(ming)曰(yue)道(dao)情(qing)，所唱多是(shi)戲文故事(shi)。后因其主要樂器(qi)為一根(gen)長(chang)約3尺、直徑(jing)約2寸粗的(de)(de)竹(zhu)(zhu)(zhu)筒，蒙以魚皮（或豬的(de)(de)小(xiao)腸膜），以手指敲(qiao)擊，發出(chu)清(qing)脆的(de)(de)聲(sheng)響(xiang)，故又易名(ming)(ming)竹(zhu)(zhu)(zhu)琴。民國初(chu)年(nian)(nian)，四(si)(si)川梁山(shan)曾舉行(xing)竹(zhu)(zhu)(zhu)琴大會(hui)，經過評詞(ci)、評調(diao)、評板，選出(chu)“三根(gen)半(ban)竹(zhu)(zhu)(zhu)琴”，即杜成輝(hui)、孫成德、趙高峰、梁佩然（半(ban)根(gen)） 4人(ren)。這次大會(hui)擴(kuo)大了竹(zhu)(zhu)(zhu)琴在群眾中(zhong)的(de)(de)影響(xiang)。1925年(nian)(nian)前(qian)后，成都的(de)(de)錦(jin)春茶(cha)(cha)樓、重(zhong)慶的(de)(de)大觀茶(cha)(cha)園成為演唱竹(zhu)(zhu)(zhu)琴的(de)(de)固定書(shu)館(guan)。此(ci)后，書(shu)館(guan)日益(yi)增多，出(chu)現不少著名(ming)(ming)的(de)(de)職業藝人(ren)。從此(ci)竹(zhu)(zhu)(zhu)琴進(jin)入繁榮旺盛時期。
四(si)川竹琴(qin)(qin)(qin)有揚(yang)琴(qin)(qin)(qin)調和中河(he)調兩(liang)大流派，前者又稱(cheng)成都派，其創始人(ren)(ren)賈(jia)樹三吸收四(si)川揚(yang)琴(qin)(qin)(qin)的(de)曲(qu)調，豐(feng)富唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)，委婉(wan)細致，韻味(wei)醇厚；中河(he)調的(de)代表(biao)(biao)是(shi)重慶的(de)吳(wu)玉堂(tang)，唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)樸(pu)素深沉，粗獷而有氣勢。多為一(yi)(yi)人(ren)(ren)坐唱(chang)(chang)。 又名道琴(qin)(qin)(qin)或(huo)道情。清朝初年流行在(zai)成都的(de)一(yi)(yi)種(zhong)曲(qu)藝(yi)演唱(chang)(chang)形(xing)式(shi)。最早(zao)始于(yu)道教(jiao)勸善說(shuo)道，曲(qu)調為“玄(xuan)門調”與“南間調”。光緒年間，曲(qu)藝(yi)藝(yi)人(ren)(ren)利用其改(gai)唱(chang)(chang)《東周列國志》、《三國演義》等歷(li)史故事。使(shi)用樂(le)器是(shi)長約(yue)1米(mi)、直徑6.6厘(li)米(mi)的(de)竹筒一(yi)(yi)支，在(zai)其一(yi)(yi)端蒙上(shang)豬護心油皮(pi)(現(xian)用小腸皮(pi))，再以兩(liang)塊竹片子，長1.7米(mi)，加上(shang)碰鈴伴奏(zou)或(huo)自(zi)唱(chang)(chang)自(zi)奏(zou)。民國初年始稱(cheng)竹琴(qin)(qin)(qin)。演唱(chang)(chang)形(xing)式(shi)有“群(qun)(qun)唱(chang)(chang)”與“單(dan)唱(chang)(chang)”。“群(qun)(qun)唱(chang)(chang)”是(shi)由(you)5人(ren)(ren)組(zu)合坐唱(chang)(chang)。1953年首屆(jie)西(xi)南戲曲(qu)調演，由(you)著(zhu)(zhu)名竹琴(qin)(qin)(qin)藝(yi)人(ren)(ren)楊慶文(wen)將坐唱(chang)(chang)的(de)“群(qun)(qun)唱(chang)(chang)”改(gai)為站唱(chang)(chang)的(de)一(yi)(yi)人(ren)(ren)獨演。竹琴(qin)(qin)(qin)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)“省調”又稱(cheng)“壩調”、“上(shang)河(he)調”，流行于(yu)成都地區(qu)。著(zhu)(zhu)名竹琴(qin)(qin)(qin)老(lao)藝(yi)人(ren)(ren)賈(jia)樹三又將川劇、揚(yang)琴(qin)(qin)(qin)與竹琴(qin)(qin)(qin)融為一(yi)(yi)體(ti)，創出“賈(jia)派”竹琴(qin)(qin)(qin)。“賈(jia)派”竹琴(qin)(qin)(qin)擅說(shuo)各地不(bu)同方言，描摹(mo)不(bu)同人(ren)(ren)物，字正腔(qiang)(qiang)(qiang)圓(yuan)，細膩入微。擊琴(qin)(qin)(qin)能奏(zou)出千軍萬馬之(zhi)聲，似有波(bo)瀾壯闊之(zhi)勢，曲(qu)目以《三戰(zhan)呂布(bu)》《華容道》等為代表(biao)(biao)。
竹(zhu)琴有“揚(yang)琴調”和(he)(he)“中河調”兩大藝術(shu)流派。揚(yang)琴調又(you)稱“成都派”，其(qi)創始者(zhe)(zhe)賈樹三(san)吸收四川揚(yang)琴的(de)曲(qu)調來(lai)(lai)豐(feng)富(fu)唱(chang)(chang)腔(qiang)，以委婉(wan)細致、韻味醇厚、善于刻畫(hua)人物(wu)著稱。中河調的(de)代(dai)表(biao)是重慶的(de)吳(wu)玉堂(tang)，唱(chang)(chang)腔(qiang)樸素(su)深沉，粗獷而(er)有氣(qi)勢。竹(zhu)琴以散文解說(shuo)，韻文歌唱(chang)(chang)。以第一(yi)人稱代(dai)言(yan)體為主，第三(san)人稱敘述體為輔。說(shuo)唱(chang)(chang)人物(wu)和(he)(he)故事(shi)，寫人狀物(wu)，抒情繪景，夾(jia)敘夾(jia)議，生動靈活(huo)。常見的(de)演(yan)出形式是一(yi)人坐(zuo)唱(chang)(chang)。演(yan)唱(chang)(chang)者(zhe)(zhe)時(shi)而(er)摹擬角色，以不同的(de)聲腔(qiang)、口(kou)吻、情緒來(lai)(lai)表(biao)現不同人物(wu)的(de)神態舉(ju)止及其(qi)內(nei)心(xin)活(huo)動；時(shi)而(er)又(you)以演(yan)唱(chang)(chang)者(zhe)(zhe)的(de)身份，交待情節發展(zhan)的(de)脈(mo)絡，描(miao)寫客(ke)觀(guan)環(huan)境(jing)，并品評書詞中的(de)人物(wu)和(he)(he)事(shi)件，表(biao)露出演(yan)唱(chang)(chang)者(zhe)(zhe)的(de)思想傾向與愛憎感情。竹(zhu)琴曲(qu)目(mu)，除(chu)長篇《三(san)國(guo)》、《列國(guo)》外(wai)，還有中、 短篇《琵琶(pa)記》、 《鍘美案》、《白(bai)蛇傳》、《花木(mu)蘭》、《潯陽江》、《漁夫辭劍》等(deng)。
中(zhong)華(hua)人(ren)民(min)共(gong)和國成立后，曾(ceng)對竹(zhu)琴傳(chuan)統節目進行搜(sou)集和整理，出(chu)版有(you)《賈(jia)樹三竹(zhu)琴演唱選集》。
四川(chuan)竹琴(qin)又(you)稱“道(dao)(dao)情”，因(yin)其(qi)伴奏的(de)樂(le)(le)器是竹制(zhi)的(de)漁鼓(gu)筒，故又(you)稱“漁鼓(gu)道(dao)(dao)琴(qin)”或(huo)“道(dao)(dao)筒”。竹琴(qin)長3尺(chi)，直徑2寸，一端用(yong)(yong)魚皮或(huo)豬小腸蒙(meng)上。演(yan)出時演(yan)員斜(xie)抱竹琴(qin)，用(yong)(yong)指尖拍(pai)擊(ji)竹筒下端；另一手持兩塊竹制(zhi)的(de)筒板擊(ji)打，板的(de)上端系(xi)有小銅鈴(ling)，筒板相撞時鈴(ling)響板響，發出鏗鏘清脆的(de)音韻。 道(dao)(dao)情的(de)起源，據(ju)相關(guan)文獻記載，是在(zai)明(ming)末清初之(zhi)際，四川(chuan)的(de)城市鄉村常有云(yun)游(you)道(dao)(dao)人，用(yong)(yong)“道(dao)(dao)情”的(de)方式(shi)(shi)演(yan)唱戲善歌詞(ci)化緣，比如《二十四孝》等，唱腔多(duo)用(yong)(yong)玄門調和(he)南音調。到(dao)清代(dai)光緒(xu)年間，開始有民(min)間藝人模仿云(yun)游(you)道(dao)(dao)士唱道(dao)(dao)情，于是逐漸形成喜(xi)聞樂(le)(le)見的(de)民(min)間曲藝形式(shi)(shi)。
四(si)川(chuan)道情(qing)又(you)(you)分揚(yang)琴(qin)(qin)調(diao)和(he)中(zhong)(zhong)河(he)(he)調(diao)兩(liang)大(da)流派，前者又(you)(you)稱成都(dou)派，其(qi)創始(shi)人(ren)賈樹三(san)廣泛吸收四(si)川(chuan)揚(yang)琴(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)曲調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)優(you)點，經過改良(liang)，形成唱(chang)(chang)腔豐富(fu)，表(biao)(biao)演(yan)(yan)細膩(ni)，韻味醇厚的(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)特點。由于(yu)道情(qing)曾大(da)量借鑒(jian)揚(yang)琴(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)演(yan)(yan)技藝(yi)，因此當時(shi)曾引起(qi)成都(dou)四(si)川(chuan)揚(yang)琴(qin)(qin)藝(yi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)反對，后經當時(shi)身任四(si)川(chuan)巡(xun)警(jing)道道臺的(de)(de)(de)(de)(de)周(zhou)孝懷出面干預(yu)調(diao)解，沖(chong)突才(cai)告結束，并開(kai)始(shi)稱道情(qing)為(wei)“竹琴(qin)(qin)”。道情(qing)中(zhong)(zhong)河(he)(he)調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)(biao)人(ren)物是重慶(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)吳(wu)玉堂，其(qi)唱(chang)(chang)腔樸素(su)深沉，粗獷而(er)富(fu)于(yu)氣(qi)勢。道情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)形式(shi)一般為(wei)一人(ren)坐唱(chang)(chang)。傳(chuan)統劇目除長篇(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)《三(san)國(guo)》、《列國(guo)》外，尚(shang)有中(zhong)(zhong)短(duan)篇(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)《琵琶記》、《鍘美案》、《白(bai)蛇(she)傳(chuan)》、《花木蘭》等，大(da)多(duo)取材(cai)于(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)歷史(shi)故事(shi)和(he)民(min)間傳(chuan)說(shuo)。
道情這種獨特的民間(jian)曲藝(yi)形式(shi)，在其發展過程中，經歷過多次高(gao)潮和流派間(jian)的相互(hu)交流。
1910年，由蔡(cai)覺(jue)之、鄧(deng)青(qing)山、李(li)純山等(deng)道(dao)情藝人(ren)發起，首次(ci)在成(cheng)(cheng)都竹(zhu)(zhu)林巷清(qing)音(yin)閣茶園舉(ju)(ju)行竹(zhu)(zhu)琴坐唱。民國(guo)(guo)三年（公元1914年），四(si)川(chuan)的竹(zhu)(zhu)琴藝人(ren)云集梁山（今重慶(qing)市梁平縣(xian)），舉(ju)(ju)行規(gui)模盛大的全(quan)省竹(zhu)(zhu)琴比賽會(hui)，參(can)加的藝人(ren)及玩友多(duo)達一百余人(ren)。自此次(ci)竹(zhu)(zhu)琴界的風云際會(hui)后，四(si)川(chuan)各地如雨后春筍般涌(yong)現出了一批有(you)影(ying)響的竹(zhu)(zhu)琴藝術(shu)家(jia)。民國(guo)(guo)八年（公元1919年），成(cheng)(cheng)都竹(zhu)(zhu)琴名(ming)藝人(ren)蔡(cai)覺(jue)之等(deng)又一路演出抵達重慶(qing)，與當時中河(he)調(diao)的竹(zhu)(zhu)琴藝人(ren)趙高峰(feng)等(deng)進行交流，一時傳為藝壇佳話。
竹琴(qin)(qin)演(yan)(yan)唱(chang)史上(shang)最(zui)為(wei)突(tu)出(chu)和成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝人(ren)(ren)，是成(cheng)都(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)賈(jia)(jia)樹(shu)三(san)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)功績是把揚琴(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)唱(chang)技藝吸(xi)收(shou)到竹琴(qin)(qin)當中(zhong)，并創造了豐(feng)富多彩(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“彩(cai)(cai)腔(qiang)”，成(cheng)為(wei)名噪一(yi)(yi)(yi)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“竹琴(qin)(qin)圣手”。 作家(jia)肖平在(zai)《地上(shang)成(cheng)都(dou)》一(yi)(yi)(yi)書中(zhong)曾描繪過當年賈(jia)(jia)樹(shu)三(san)在(zai)成(cheng)都(dou)東城根(gen)街口(kou)錦春茶樓演(yan)(yan)唱(chang)竹琴(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情景：“數百(bai)人(ren)(ren)屏住呼吸(xi)朝臺上(shang)一(yi)(yi)(yi)望，只見賈(jia)(jia)瞎子(zi)(zi)（因賈(jia)(jia)樹(shu)三(san)從小雙目失明(ming)，故觀眾(zhong)大多親切地稱他為(wei)賈(jia)(jia)瞎子(zi)(zi)。）一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)靜靜地坐在(zai)舞臺中(zhong)央(yang)，挺(ting)腰靜默，像是一(yi)(yi)(yi)個(ge)千年樹(shu)樁或一(yi)(yi)(yi)口(kou)寺廟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)銅鐘。凝神片(pian)刻，又見賈(jia)(jia)瞎子(zi)(zi)拿起身邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)漁筒、筒板在(zai)懷里輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)兩(liang)(liang)拂，隨著手指靈巧(qiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)撥動(dong)，一(yi)(yi)(yi)根(gen)竹筒、兩(liang)(liang)塊(kuai)竹片(pian)便發出(chu)奇妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲響，仿佛(fo)五音十二弦都(dou)被(bei)一(yi)(yi)(yi)起調動(dong)起來(lai)。偌大一(yi)(yi)(yi)個(ge)書場內，頓時鴉雀無聲。前(qian)奏剛(gang)過，賈(jia)(jia)瞎子(zi)(zi)喉(hou)管輕(qing)(qing)舒，又應和著這鏗(keng)鏘悠揚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)唱(chang)出(chu)美妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞文來(lai)，那(nei)真是字字清脆，仿佛(fo)滿口(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)珍(zhen)珠(zhu)在(zai)滾動(dong)。觀眾(zhong)弄不明(ming)白，這個(ge)身穿長衫、額上(shang)布滿滄(cang)桑皺紋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹琴(qin)(qin)先生，哪來(lai)那(nei)么(me)豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情，哪來(lai)那(nei)么(me)感(gan)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)。”
現場(chang)聆聽(ting)(ting)過賈樹三(san)(san)竹琴(qin)的李思(si)楨、馬(ma)(ma)廷森兩(liang)位先生在文(wen)章中回憶：“當瞎子(zi)(zi)唱到《李陵(ling)餞友》時(shi)，只聽(ting)(ting)得轉(zhuan)腔換調，調子(zi)(zi)回環婉轉(zhuan)，七折八疊(die)，百變不(bu)窮(qiong)，越(yue)唱越(yue)高(gao)。爾時(shi)，歌聲(sheng)、琴(qin)聲(sheng)難分難解，耳中但聞狂風怒吼(hou)，雪霧飛騰，胡(hu)笳(jia)報警，悲(bei)馬(ma)(ma)嘶鳴。接著，又是(shi)一陣(zhen)嗚(wu)嗚(wu)咽咽，蒼(cang)蒼(cang)涼(liang)涼(liang)，悲(bei)悲(bei)切切之音。當唱到《三(san)(san)英(ying)戰(zhan)呂布》時(shi)，張飛鞭打(da)，關羽刀剁(duo)，劉(liu)備(bei)劍刺(ci)，呂布方天(tian)畫戟上下飛舞，左(zuo)遮(zhe)右擋，直殺(sha)得煙(yan)塵滾滾，旌旗獵獵。戰(zhan)馬(ma)(ma)嘶鳴，號(hao)角嗚(wu)咽，刀劍鏗鏘，殺(sha)聲(sheng)震天(tian)。臺子(zi)(zi)中央一個瘦(shou)弱(ruo)的瞎子(zi)(zi)，僅憑一兩(liang)件竹器和一個喉嚨，就(jiu)把(ba)千軍萬馬(ma)(ma)之勢帶到了聽(ting)(ting)眾(zhong)眼(yan)前，歌聲(sheng)琴(qin)聲(sheng)一罷，臺下掌聲(sheng)經久不(bu)息。”
傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)曲目(mu)(mu)近300余支，以三(san)國(guo)(guo)故事為多。中(zhong)(zhong)(zhong)華人民共(gong)和國(guo)(guo)成(cheng)立(li)后(hou)，對(dui)竹(zhu)琴(qin)的(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)唱(chang)本、唱(chang)腔、演(yan)(yan)(yan)技、伴奏進行(xing)整(zheng)理加工，編寫并演(yan)(yan)(yan)出了一批反映現實生活的(de)新曲目(mu)(mu)，如成(cheng)都市(shi)曲藝(yi)團楊(yang)慶文演(yan)(yan)(yan)唱(chang)的(de)《趕豬的(de)人》、萬縣市(shi)曲藝(yi)團華國(guo)(guo)秀演(yan)(yan)(yan)唱(chang)的(de)《華子良傳(chuan)(chuan)奇(qi)》。 傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)曲目(mu)(mu)除長篇《三(san)國(guo)(guo)》 、《列國(guo)(guo)》外(wai)，尚有(you)中(zhong)(zhong)(zhong)、短篇《琵琶記》 、 《鍘美(mei)案》 、 《白蛇傳(chuan)(chuan)》 、 《花木蘭》等。中(zhong)(zhong)(zhong)華人民共(gong)和國(guo)(guo)建立(li)后(hou)，對(dui)四川(chuan)竹(zhu)琴(qin)的(de)曲目(mu)(mu)進行(xing)了搜(sou)集和整(zheng)理，出版有(you)《賈(jia)樹三(san)竹(zhu)琴(qin)演(yan)(yan)(yan)唱(chang)選集》。
據有關(guan)資(zi)料顯示，20世紀(ji)40年代，英國倫敦大學(xue)東(dong)方文(wen)學(xue)研究院(yuan)的(de)畢(bi)業生(sheng)西(xi)門華和瑞典人(ren)馬悅(yue)然二人(ren)，卻在成(cheng)都(dou)華西(xi)大學(xue)研習元(yuan)曲和中國文(wen)學(xue)語言(yan)時，慕(mu)名到各(ge)劇(ju)院(yuan)和書場錄制過賈(jia)樹三的(de)現場演唱（據1949年《劇(ju)趣周報》）。如今馬悅(yue)然先生(sheng)還健(jian)在，并且(qie)是諾貝爾文(wen)學(xue)獎的(de)評(ping)委(wei)之一，而名動蓉城甚(shen)至中國曲藝界的(de)竹琴圣手賈(jia)樹三卻早已(yi)作古，不知當年那些珍(zhen)貴(gui)的(de)錄音(yin)是否還留存在世間。
新(xin)的(de)(de)演唱(chang)(chang)題材(cai)和新(xin)的(de)(de)演出場所，使四川竹琴(qin)的(de)(de)演唱(chang)(chang)形(xing)式(shi)和表(biao)演風格(ge)都發生了(le)(le)相(xiang)應(ying)的(de)(de)變化。除傳統的(de)(de)坐唱(chang)(chang)外，還有(you)站唱(chang)(chang)加走唱(chang)(chang)，并(bing)借助(zhu)身體、四肢、面部表(biao)情(qing)等輔助(zhu)形(xing)式(shi)，增加了(le)(le)竹琴(qin)的(de)(de)藝術(shu)表(biao)現力。在唱(chang)(chang)腔和伴奏方面，也有(you)所革新(xin)，增添了(le)(le)時代氣(qi)息和民樂隊伴奏等形(xing)式(shi)，使古老的(de)(de)道情(qing)藝術(shu)獲得了(le)(le)新(xin)生。
我心明亮 
