1、四川竹琴（重慶市），編號：Ⅴ-76
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：重慶市三峽曲藝團
（3）保護單位：重慶市三峽曲藝保護傳承中心（重慶市三峽曲藝團）
2、四川竹琴（四川省），編號：Ⅴ-76
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：四川省成都藝術劇院
（3）保(bao)護單位：成都市非物質文(wen)化遺(yi)產(chan)保(bao)護中心（成都市非物質文(wen)化遺(yi)產(chan)藝術研究院）
清初(chu)，四(si)川(chuan)一(yi)些城(cheng)鎮和水陸碼頭有道(dao)士流(liu)(liu)動(dong)于街頭閭巷之(zhi)(zhi)間，持漁鼓、簡板，演(yan)(yan)唱二(er)十(shi)四(si)孝之(zhi)(zhi)類的(de)節目(mu)，唱的(de)是“玄(xuan)門調(diao)”、“南(nan)音調(diao)”。至光緒年間，始有非道(dao)流(liu)(liu)的(de)藝(yi)人演(yan)(yan)唱,由(you)街頭進(jin)入茶(cha)樓酒(jiu)肆(si)，名曰道(dao)情，所唱多是戲(xi)文(wen)故事。后(hou)因其主(zhu)要樂(le)器為(wei)一(yi)根(gen)(gen)長約3尺、直(zhi)徑約2寸(cun)粗(cu)的(de)竹(zhu)(zhu)筒，蒙以魚(yu)皮（或豬(zhu)的(de)小腸膜），以手指敲擊，發出清脆的(de)聲響，故又易名竹(zhu)(zhu)琴(qin)。民國初(chu)年，四(si)川(chuan)梁(liang)山曾舉行(xing)竹(zhu)(zhu)琴(qin)大會，經過評(ping)(ping)詞、評(ping)(ping)調(diao)、評(ping)(ping)板，選出“三根(gen)(gen)半竹(zhu)(zhu)琴(qin)”，即(ji)杜成(cheng)輝、孫成(cheng)德、趙(zhao)高峰、梁(liang)佩然(ran)（半根(gen)(gen)） 4人。這次大會擴大了竹(zhu)(zhu)琴(qin)在群眾中(zhong)的(de)影響。1925年前后(hou)，成(cheng)都(dou)的(de)錦(jin)春茶(cha)樓、重慶的(de)大觀茶(cha)園成(cheng)為(wei)演(yan)(yan)唱竹(zhu)(zhu)琴(qin)的(de)固定書(shu)(shu)館(guan)。此(ci)后(hou)，書(shu)(shu)館(guan)日(ri)益增多，出現不少著名的(de)職業藝(yi)人。從此(ci)竹(zhu)(zhu)琴(qin)進(jin)入繁榮(rong)旺盛時期。
四川(chuan)竹(zhu)(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)有(you)揚(yang)琴(qin)(qin)調(diao)(diao)(diao)和中河調(diao)(diao)(diao)兩(liang)大流(liu)(liu)派(pai)(pai)(pai)，前(qian)者又(you)稱成都(dou)派(pai)(pai)(pai)，其(qi)創始(shi)人(ren)(ren)(ren)賈樹(shu)三吸收四川(chuan)揚(yang)琴(qin)(qin)的(de)曲(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao)，豐富唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)，委婉細致，韻味(wei)醇(chun)厚；中河調(diao)(diao)(diao)的(de)代表是(shi)重(zhong)慶的(de)吳玉堂，唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)樸素深沉，粗(cu)獷而有(you)氣勢(shi)。多為一人(ren)(ren)(ren)坐唱(chang)(chang)(chang)(chang)。 又(you)名道(dao)琴(qin)(qin)或道(dao)情。清朝初年(nian)(nian)流(liu)(liu)行在成都(dou)的(de)一種曲(qu)(qu)藝演唱(chang)(chang)(chang)(chang)形式(shi)。最早始(shi)于道(dao)教勸善說道(dao)，曲(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao)為“玄門調(diao)(diao)(diao)”與(yu)“南間調(diao)(diao)(diao)”。光緒年(nian)(nian)間，曲(qu)(qu)藝藝人(ren)(ren)(ren)利用(yong)其(qi)改唱(chang)(chang)(chang)(chang)《東周列(lie)國(guo)(guo)志》、《三國(guo)(guo)演義》等歷(li)史故事。使用(yong)樂器是(shi)長(chang)約1米、直徑6.6厘(li)米的(de)竹(zhu)(zhu)(zhu)筒一支，在其(qi)一端蒙上豬護心油皮(現用(yong)小(xiao)腸(chang)皮)，再以兩(liang)塊竹(zhu)(zhu)(zhu)片子(zi)，長(chang)1.7米，加上碰鈴(ling)伴奏或自(zi)唱(chang)(chang)(chang)(chang)自(zi)奏。民國(guo)(guo)初年(nian)(nian)始(shi)稱竹(zhu)(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)。演唱(chang)(chang)(chang)(chang)形式(shi)有(you)“群唱(chang)(chang)(chang)(chang)”與(yu)“單唱(chang)(chang)(chang)(chang)”。“群唱(chang)(chang)(chang)(chang)”是(shi)由5人(ren)(ren)(ren)組合坐唱(chang)(chang)(chang)(chang)。1953年(nian)(nian)首屆西(xi)南戲曲(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao)演，由著(zhu)名竹(zhu)(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)藝人(ren)(ren)(ren)楊慶文將坐唱(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)“群唱(chang)(chang)(chang)(chang)”改為站唱(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)一人(ren)(ren)(ren)獨演。竹(zhu)(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)“省調(diao)(diao)(diao)”又(you)稱“壩(ba)調(diao)(diao)(diao)”、“上河調(diao)(diao)(diao)”，流(liu)(liu)行于成都(dou)地區(qu)。著(zhu)名竹(zhu)(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)老(lao)藝人(ren)(ren)(ren)賈樹(shu)三又(you)將川(chuan)劇、揚(yang)琴(qin)(qin)與(yu)竹(zhu)(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)融為一體，創出“賈派(pai)(pai)(pai)”竹(zhu)(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)。“賈派(pai)(pai)(pai)”竹(zhu)(zhu)(zhu)琴(qin)(qin)擅說各地不同方言，描摹不同人(ren)(ren)(ren)物，字正(zheng)腔(qiang)圓，細膩入微。擊(ji)琴(qin)(qin)能奏出千(qian)軍萬馬之聲(sheng)，似有(you)波瀾壯闊(kuo)之勢(shi)，曲(qu)(qu)目(mu)以《三戰呂(lv)布》《華容道(dao)》等為代表。
竹(zhu)琴(qin)有(you)“揚(yang)琴(qin)調(diao)”和“中(zhong)(zhong)河(he)調(diao)”兩大藝(yi)術(shu)流派。揚(yang)琴(qin)調(diao)又稱(cheng)(cheng)“成都派”，其創(chuang)始者賈樹三吸收四川(chuan)揚(yang)琴(qin)的(de)(de)曲調(diao)來(lai)豐富(fu)唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔，以(yi)(yi)(yi)委(wei)婉細致、韻味醇厚、善于刻畫人(ren)物(wu)(wu)(wu)著(zhu)稱(cheng)(cheng)。中(zhong)(zhong)河(he)調(diao)的(de)(de)代表是重(zhong)慶的(de)(de)吳玉堂，唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔樸(pu)素(su)深沉，粗獷(guang)而(er)有(you)氣勢。竹(zhu)琴(qin)以(yi)(yi)(yi)散文(wen)解(jie)說，韻文(wen)歌唱(chang)(chang)(chang)(chang)。以(yi)(yi)(yi)第一人(ren)稱(cheng)(cheng)代言體為主(zhu)，第三人(ren)稱(cheng)(cheng)敘(xu)述體為輔。說唱(chang)(chang)(chang)(chang)人(ren)物(wu)(wu)(wu)和故事，寫人(ren)狀物(wu)(wu)(wu)，抒情繪景，夾(jia)敘(xu)夾(jia)議，生動靈(ling)活。常見的(de)(de)演(yan)(yan)出形(xing)式是一人(ren)坐(zuo)唱(chang)(chang)(chang)(chang)。演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)者時而(er)摹擬角色，以(yi)(yi)(yi)不同的(de)(de)聲腔、口吻、情緒來(lai)表現不同人(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)神態舉止及其內心(xin)活動；時而(er)又以(yi)(yi)(yi)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)者的(de)(de)身份(fen)，交待情節發展的(de)(de)脈絡，描(miao)寫客觀環境，并品評書詞中(zhong)(zhong)的(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)(wu)和事件，表露出演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)者的(de)(de)思想傾向與愛(ai)憎(zeng)感情。竹(zhu)琴(qin)曲目，除長篇《三國(guo)》、《列國(guo)》外(wai)，還有(you)中(zhong)(zhong)、 短篇《琵琶記》、 《鍘美案》、《白(bai)蛇傳(chuan)》、《花木蘭》、《潯陽江》、《漁夫辭(ci)劍》等。
中華人民共和國成立后，曾(ceng)對竹(zhu)琴傳統節(jie)目進行(xing)搜集和整理，出版有《賈樹三(san)竹(zhu)琴演唱選集》。
四(si)川竹琴(qin)又(you)稱“道(dao)(dao)情(qing)(qing)”，因(yin)其伴奏的(de)(de)樂器是竹制(zhi)的(de)(de)漁鼓(gu)筒，故又(you)稱“漁鼓(gu)道(dao)(dao)琴(qin)”或(huo)(huo)“道(dao)(dao)筒”。竹琴(qin)長3尺(chi)，直徑2寸，一端用魚皮或(huo)(huo)豬小腸蒙上。演出時演員斜抱竹琴(qin)，用指尖拍(pai)擊竹筒下端；另一手持兩塊竹制(zhi)的(de)(de)筒板擊打，板的(de)(de)上端系有小銅鈴(ling)，筒板相撞(zhuang)時鈴(ling)響板響，發出鏗鏘(qiang)清脆的(de)(de)音韻。 道(dao)(dao)情(qing)(qing)的(de)(de)起源，據(ju)相關文獻(xian)記載，是在明(ming)末清初之際，四(si)川的(de)(de)城(cheng)市鄉村(cun)常(chang)有云(yun)游道(dao)(dao)人(ren)，用“道(dao)(dao)情(qing)(qing)”的(de)(de)方式演唱(chang)戲(xi)善歌詞化緣，比(bi)如《二(er)十(shi)四(si)孝》等，唱(chang)腔(qiang)多用玄(xuan)門(men)調和南音調。到(dao)清代(dai)光緒年間(jian)，開始有民間(jian)藝人(ren)模仿云(yun)游道(dao)(dao)士(shi)唱(chang)道(dao)(dao)情(qing)(qing)，于是逐漸形成喜聞樂見的(de)(de)民間(jian)曲藝形式。
四川(chuan)(chuan)道(dao)情又分(fen)揚琴(qin)調和中河調兩大(da)流(liu)派，前者又稱成都(dou)派，其創始人(ren)賈(jia)樹(shu)三廣泛吸收四川(chuan)(chuan)揚琴(qin)的(de)(de)(de)曲調的(de)(de)(de)優點(dian)，經過(guo)改良，形成唱(chang)(chang)腔豐富，表演(yan)細(xi)膩，韻味醇厚(hou)的(de)(de)(de)演(yan)唱(chang)(chang)特(te)點(dian)。由于(yu)道(dao)情曾(ceng)大(da)量借鑒揚琴(qin)的(de)(de)(de)表演(yan)技藝，因此當時(shi)曾(ceng)引(yin)起成都(dou)四川(chuan)(chuan)揚琴(qin)藝人(ren)的(de)(de)(de)反對，后經當時(shi)身(shen)任四川(chuan)(chuan)巡警道(dao)道(dao)臺的(de)(de)(de)周孝懷出面干(gan)預調解，沖突才告結(jie)束，并開始稱道(dao)情為(wei)“竹琴(qin)”。道(dao)情中河調的(de)(de)(de)代表人(ren)物是重慶的(de)(de)(de)吳玉堂，其唱(chang)(chang)腔樸素深(shen)沉，粗(cu)獷而富于(yu)氣勢(shi)。道(dao)情的(de)(de)(de)演(yan)唱(chang)(chang)形式一(yi)般(ban)為(wei)一(yi)人(ren)坐(zuo)唱(chang)(chang)。傳統(tong)劇(ju)目除長篇(pian)(pian)的(de)(de)(de)《三國》、《列國》外，尚有(you)中短篇(pian)(pian)的(de)(de)(de)《琵琶記》、《鍘美案》、《白蛇傳》、《花(hua)木蘭(lan)》等(deng)，大(da)多取材于(yu)中國歷史(shi)故(gu)事和民間傳說。
道情這種(zhong)獨特的民間(jian)曲藝形式，在其發(fa)展過程中，經歷過多次高潮和流派間(jian)的相互(hu)交(jiao)流。
1910年，由蔡覺之、鄧青山、李純山等道(dao)情藝(yi)人(ren)發(fa)起，首次(ci)在(zai)成都竹(zhu)林巷清音閣茶園舉行(xing)(xing)竹(zhu)琴坐唱(chang)。民國三年（公元(yuan)1914年），四(si)川(chuan)的(de)竹(zhu)琴藝(yi)人(ren)云集梁山（今重慶(qing)市梁平縣），舉行(xing)(xing)規模(mo)盛大的(de)全省竹(zhu)琴比賽會(hui)，參加的(de)藝(yi)人(ren)及玩友多(duo)達一(yi)(yi)百(bai)余人(ren)。自此(ci)次(ci)竹(zhu)琴界的(de)風云際會(hui)后，四(si)川(chuan)各地如雨(yu)后春筍般涌現出(chu)了一(yi)(yi)批有(you)影響的(de)竹(zhu)琴藝(yi)術家(jia)。民國八年（公元(yuan)1919年），成都竹(zhu)琴名藝(yi)人(ren)蔡覺之等又一(yi)(yi)路演出(chu)抵達重慶(qing)，與當時中河(he)調的(de)竹(zhu)琴藝(yi)人(ren)趙高峰等進(jin)行(xing)(xing)交流，一(yi)(yi)時傳為(wei)藝(yi)壇佳話。
竹(zhu)(zhu)琴(qin)演唱(chang)(chang)史上最(zui)為突出(chu)(chu)和成(cheng)功(gong)的(de)(de)(de)藝人(ren)，是成(cheng)都(dou)(dou)的(de)(de)(de)賈(jia)(jia)樹三，他的(de)(de)(de)主要功(gong)績(ji)是把揚琴(qin)的(de)(de)(de)演唱(chang)(chang)技藝吸(xi)收到竹(zhu)(zhu)琴(qin)當中(zhong)(zhong)，并創(chuang)造了豐(feng)富多(duo)彩的(de)(de)(de)“彩腔(qiang)”，成(cheng)為名噪(zao)一(yi)(yi)時(shi)的(de)(de)(de)“竹(zhu)(zhu)琴(qin)圣手”。 作(zuo)家肖平在(zai)(zai)《地(di)(di)上成(cheng)都(dou)(dou)》一(yi)(yi)書中(zhong)(zhong)曾描繪過當年(nian)賈(jia)(jia)樹三在(zai)(zai)成(cheng)都(dou)(dou)東城根(gen)街口錦春茶樓演唱(chang)(chang)竹(zhu)(zhu)琴(qin)的(de)(de)(de)情景：“數百人(ren)屏住呼吸(xi)朝臺上一(yi)(yi)望，只見賈(jia)(jia)瞎子(zi)（因賈(jia)(jia)樹三從小雙目(mu)失明(ming)，故(gu)觀眾大(da)多(duo)親切地(di)(di)稱(cheng)他為賈(jia)(jia)瞎子(zi)。）一(yi)(yi)個(ge)人(ren)靜(jing)(jing)靜(jing)(jing)地(di)(di)坐(zuo)在(zai)(zai)舞(wu)臺中(zhong)(zhong)央，挺腰靜(jing)(jing)默，像(xiang)是一(yi)(yi)個(ge)千年(nian)樹樁或一(yi)(yi)口寺廟的(de)(de)(de)銅(tong)鐘。凝神片(pian)(pian)刻，又見賈(jia)(jia)瞎子(zi)拿起身邊的(de)(de)(de)漁(yu)筒(tong)、筒(tong)板在(zai)(zai)懷(huai)里(li)輕(qing)輕(qing)兩拂，隨(sui)著手指靈(ling)巧的(de)(de)(de)撥(bo)動(dong)，一(yi)(yi)根(gen)竹(zhu)(zhu)筒(tong)、兩塊竹(zhu)(zhu)片(pian)(pian)便發出(chu)(chu)奇妙的(de)(de)(de)聲響，仿佛(fo)五音十二弦都(dou)(dou)被一(yi)(yi)起調動(dong)起來。偌(ruo)大(da)一(yi)(yi)個(ge)書場內(nei)，頓時(shi)鴉雀(que)無聲。前(qian)奏(zou)剛過，賈(jia)(jia)瞎子(zi)喉(hou)管(guan)輕(qing)舒，又應和著這(zhe)鏗鏘悠揚的(de)(de)(de)音樂唱(chang)(chang)出(chu)(chu)美妙的(de)(de)(de)詞文來，那真是字字清脆，仿佛(fo)滿口的(de)(de)(de)珍珠在(zai)(zai)滾動(dong)。觀眾弄不明(ming)白，這(zhe)個(ge)身穿長(chang)衫、額上布滿滄桑(sang)皺(zhou)紋的(de)(de)(de)竹(zhu)(zhu)琴(qin)先生，哪來那么豐(feng)富的(de)(de)(de)感(gan)(gan)情，哪來那么感(gan)(gan)人(ren)的(de)(de)(de)力量。”
現(xian)場聆聽過(guo)賈樹(shu)三竹琴的(de)李思楨、馬(ma)廷森兩(liang)(liang)位先(xian)生在文(wen)章中(zhong)回憶(yi)：“當(dang)(dang)瞎子(zi)唱(chang)到《李陵(ling)餞(jian)友》時，只聽得(de)轉腔換調(diao)，調(diao)子(zi)回環婉(wan)轉，七折(zhe)八疊，百變不窮，越唱(chang)越高(gao)。爾時，歌(ge)(ge)聲、琴聲難(nan)分難(nan)解，耳中(zhong)但聞狂風(feng)怒吼，雪霧(wu)飛(fei)(fei)(fei)騰，胡笳報警(jing)，悲馬(ma)嘶(si)鳴。接著(zhu)，又是一陣嗚(wu)嗚(wu)咽咽，蒼(cang)蒼(cang)涼涼，悲悲切切之音(yin)。當(dang)(dang)唱(chang)到《三英戰呂布》時，張飛(fei)(fei)(fei)鞭打(da)，關羽刀(dao)剁，劉備劍刺(ci)，呂布方天畫戟上下飛(fei)(fei)(fei)舞，左遮右(you)擋(dang)，直殺(sha)得(de)煙塵滾滾，旌旗獵獵。戰馬(ma)嘶(si)鳴，號角嗚(wu)咽，刀(dao)劍鏗鏘，殺(sha)聲震(zhen)天。臺子(zi)中(zhong)央一個(ge)瘦弱的(de)瞎子(zi)，僅憑一兩(liang)(liang)件竹器(qi)和一個(ge)喉嚨，就把千(qian)軍萬馬(ma)之勢帶到了(le)聽眾眼前，歌(ge)(ge)聲琴聲一罷，臺下掌聲經久不息。”
傳(chuan)(chuan)統曲(qu)目(mu)近300余支，以三(san)(san)國(guo)(guo)(guo)故事為多(duo)。中華人(ren)民(min)共和(he)國(guo)(guo)(guo)成立后，對(dui)竹(zhu)琴的(de)傳(chuan)(chuan)統唱(chang)(chang)本(ben)、唱(chang)(chang)腔、演(yan)(yan)技(ji)、伴(ban)奏進(jin)行整(zheng)理加工，編寫并演(yan)(yan)出了一批反映現實(shi)生(sheng)活的(de)新曲(qu)目(mu)，如(ru)成都市曲(qu)藝(yi)團楊慶文演(yan)(yan)唱(chang)(chang)的(de)《趕豬的(de)人(ren)》、萬縣市曲(qu)藝(yi)團華國(guo)(guo)(guo)秀演(yan)(yan)唱(chang)(chang)的(de)《華子良傳(chuan)(chuan)奇》。 傳(chuan)(chuan)統曲(qu)目(mu)除長(chang)篇(pian)《三(san)(san)國(guo)(guo)(guo)》 、《列國(guo)(guo)(guo)》外，尚有中、短篇(pian)《琵琶記》 、 《鍘美案》 、 《白(bai)蛇傳(chuan)(chuan)》 、 《花木蘭》等。中華人(ren)民(min)共和(he)國(guo)(guo)(guo)建立后，對(dui)四川竹(zhu)琴的(de)曲(qu)目(mu)進(jin)行了搜集和(he)整(zheng)理，出版有《賈樹三(san)(san)竹(zhu)琴演(yan)(yan)唱(chang)(chang)選集》。
據有關資料(liao)顯示，20世紀40年(nian)代，英國倫敦(dun)大(da)學(xue)東(dong)方文(wen)學(xue)研究院的畢業生西(xi)門華和(he)瑞典人(ren)馬悅(yue)然二人(ren)，卻在(zai)成都華西(xi)大(da)學(xue)研習元曲和(he)中國文(wen)學(xue)語言時，慕名到各劇院和(he)書場(chang)(chang)錄制過賈(jia)樹(shu)三的現場(chang)(chang)演唱（據1949年(nian)《劇趣周報》）。如今馬悅(yue)然先生還健在(zai)，并且是諾貝爾文(wen)學(xue)獎的評委之一，而名動(dong)蓉城甚至中國曲藝界的竹琴圣手(shou)賈(jia)樹(shu)三卻早已(yi)作古，不(bu)知(zhi)當(dang)年(nian)那些(xie)珍貴的錄音(yin)是否(fou)還留存在(zai)世間。
新的(de)(de)演(yan)唱(chang)(chang)題材和新的(de)(de)演(yan)出(chu)場所(suo)，使四(si)川竹琴的(de)(de)演(yan)唱(chang)(chang)形式和表演(yan)風格都發(fa)生了(le)相應的(de)(de)變化(hua)。除傳統(tong)的(de)(de)坐唱(chang)(chang)外，還有站唱(chang)(chang)加(jia)走唱(chang)(chang)，并借助身體(ti)、四(si)肢(zhi)、面部(bu)表情等輔助形式，增(zeng)加(jia)了(le)竹琴的(de)(de)藝術表現力。在唱(chang)(chang)腔和伴奏(zou)方面，也有所(suo)革新，增(zeng)添了(le)時代氣息和民樂隊伴奏(zou)等形式，使古老的(de)(de)道情藝術獲(huo)得了(le)新生。
我心明亮 
