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相關項目

1、畬族醫藥（痧癥療法），編號：Ⅸ-13

（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目(mu)

（2）申報地(di)區或單位：浙(zhe)江省麗水市

（3）保護單位：麗水市畬族(zu)醫藥(yao)研究會(hui)

2、畬族醫藥（六神經絡骨通藥制作工藝），編號：Ⅸ-13

（1）批(pi)次/類型：2008年(nian)(第(di)二批(pi))，新增項(xiang)目(mu)

（2）申報(bao)地區或單位：福建省(sheng)羅源縣

（3）保護單位(wei)：福建省(sheng)羅源縣文化館

醫學介紹

畬醫簡史

為(wei)預防(fang)疾病(bing)，畬(yu)族(zu)人民(min)家家戶戶都會(hui)自(zi)備一些青草藥，自(zi)用(yong)或互相(xiang)饋贈；畬(yu)醫(yi)為(wei)人治病(bing)多數使(shi)用(yong)自(zi)采(cai)的(de)(de)青草藥，或用(yong)針灸(jiu)、抓痧等療(liao)(liao)法(fa)配合治療(liao)(liao)。畬(yu)族(zu)人民(min)在與疾病(bing)作斗爭中積累防(fang)病(bing)治療(liao)(liao)的(de)(de)經驗，逐(zhu)步形成了具有民(min)族(zu)特色的(de)(de)畬(yu)族(zu)醫(yi)藥，它與中醫(yi)藥淵源相(xiang)通。

畬醫理論

畬(yu)(yu)醫認為人的生命由心、肝、肺、脾、腎、膽(dan)六臟的神(shen)來主(zhu)宰（通常簡稱“六神(shen)”）。“六神(shen)”各(ge)司其職，指揮人體三十(shi)六骨節，七十(shi)二(er)筋脈，十(shi)二(er)條血路，二(er)十(shi)八脈活(huo)動。畬(yu)(yu)醫將疾病分為寒、風、氣(qi)、血癥和雜(za)癥五大類，每(mei)類又根據(ju)癥狀(zhuang)分為72種(zhong)。

診斷方法

望(wang)診、問診為(wei)主，偶有(you)切脈。

理論特點

畬(yu)(yu)族(zu)醫藥(yao)理論(lun)產生于(yu)特定的歷(li)史條件和獨(du)特的自然環境，與中醫有著很深(shen)的淵源。在長(chang)期的民(min)族(zu)遷移(yi)過(guo)程中畬(yu)(yu)族(zu)吸納了苗(miao)、瑤、壯等少(shao)數民(min)族(zu)的醫藥(yao)理論(lun)精華，發展了本民(min)族(zu)醫藥(yao)文化，形成(cheng)了獨(du)具民(min)族(zu)特色的畬(yu)(yu)族(zu)醫藥(yao)理論(lun)體(ti)系。通過(guo)深(shen)入民(min)間調查、查閱有關醫學文獻和相關地方史志資料，我們可(ke)以(yi)看出畬(yu)(yu)族(zu)醫藥(yao)理論(lun)有以(yi)下(xia)幾個特點：

內外兼治

據文獻記載和(he)畬(yu)族(zu)(zu)語言學考證，隋(sui)唐(tang)時(shi)，畬(yu)族(zu)(zu)主要聚居在粵(yue)、閩、贛三(san)省交界地帶,所處地域多(duo)雨潮濕，瘴氣(qi)流行，極易(yi)引發瘧疾(ji)、結(jie)核病(bing)、絲蟲病(bing)、地方性甲狀腺腫、婦(fu)女病(bing)等，嚴重(zhong)威脅(xie)畬(yu)族(zu)(zu)群眾(zhong)的(de)(de)身(shen)(shen)體健康，在這種情況下，畬(yu)族(zu)(zu)群眾(zhong)積累和(he)掌握(wo)了與(yu)疾(ji)病(bing)作斗爭的(de)(de)經驗，逐漸形(xing)(xing)成(cheng)了具有民族(zu)(zu)特色(se)的(de)(de)畬(yu)族(zu)(zu)醫藥理論。明、清時(shi)，隨著畬(yu)族(zu)(zu)遷(qian)徙區域的(de)(de)變化(hua)，民間(jian)“痧(sha)(sha)氣(qi)”致病(bing)說開始形(xing)(xing)成(cheng)。畬(yu)族(zu)(zu)民間(jian)將身(shen)(shen)體不適、精神不爽、頭痛(tong)胸悶、四(si)肢乏力、嘔吐、腹部(bu)脹(zhang)痛(tong)等，統稱為“痧(sha)(sha)”。認為“痧(sha)(sha)”屬熱證，夏暑之季(ji)易(yi)發，為熱與(yu)濕阻滯(zhi)于皮表，影響臟(zang)腑尤其是脾(pi)胃功能而(er)發病(bing)。

畬族地區氣候炎(yan)熱(re)(re)，古之(zhi)“瘴氣”，今之(zhi)“痧(sha)(sha)氣”，皆為(wei)熱(re)(re)毒(du)，民間(jian)治(zhi)(zhi)療多以清(qing)熱(re)(re)解毒(du)藥(yao)(yao)為(wei)主。同時，也強調“寒(han)者熱(re)(re)之(zhi)，熱(re)(re)者寒(han)之(zhi)”的(de)辨證施治(zhi)(zhi)法。注(zhu)重(zhong)內(nei)(nei)服外(wai)(wai)治(zhi)(zhi)，內(nei)(nei)治(zhi)(zhi)服青草藥(yao)(yao)，用藥(yao)(yao)偏寒(han)涼，外(wai)(wai)治(zhi)(zhi)則刮痧(sha)(sha)、抓痧(sha)(sha)等，內(nei)(nei)外(wai)(wai)兼治(zhi)(zhi)，二者并重(zhong)。

擅長外療

畬醫認為(wei)，人(ren)的生(sheng)命(ming)由心、肝、肺、脾、腎(shen)、膽六(liu)臟的神(shen)來(lai)主宰，“六(liu)神(shen)“即是六(liu)臟的簡稱(cheng)。“六(liu)神(shen)“各司其(qi)職(zhi)，協調人(ren)體(ti)(ti)三十六(liu)骨節、七十二(er)筋(jin)脈(mo)、十二(er)條血(xue)路、二(er)十八(ba)脈(mo)。病人(ren)多為(wei)風(feng)寒(han)所襲或氣(qi)(qi)血(xue)不(bu)調所致(zhi)。氣(qi)(qi)血(xue)旺盛，筋(jin)脈(mo)順暢，生(sheng)命(ming)活動正(zheng)常(chang)，身(shen)體(ti)(ti)健(jian)康；若氣(qi)(qi)血(xue)不(bu)足(zu)，筋(jin)脈(mo)不(bu)暢，人(ren)的身(shen)體(ti)(ti)就羸(lei)弱(ruo)；若氣(qi)(qi)血(xue)不(bu)調或氣(qi)(qi)血(xue)衰(shuai)弱(ruo)，筋(jin)痙脈(mo)止(zhi)，則生(sheng)命(ming)運動就停止(zhi)。

畬族崇尚“六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)神(shen)“，認(ren)為(wei)(wei)“六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)神(shen)“受損就會得(de)“六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)神(shen)病(bing)(bing)(bing)“(也稱六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)辰病(bing)(bing)(bing))。畬醫(yi)治病(bing)(bing)(bing)往(wang)往(wang)把時辰連在一(yi)起診斷，認(ren)為(wei)(wei)人體(ti)有(you)十(shi)二處氣(qi)血(xue)調和往(wang)來(lai)，按照十(shi)二時辰與二十(shi)四節(jie)氣(qi)的變化，周(zhou)而復(fu)始。若某一(yi)處受傷，就會血(xue)脈不(bu)(bu)暢，導致內傷，常(chang)出現(xian)每天定時畏(wei)冷，甚至寒(han)顫(zhan)，但不(bu)(bu)發熱，寒(han)顫(zhan)漸減(jian)后疲乏無(wu)力、失聲、咳血(xue)、喘憋等(deng)。通過問(wen)診辨清病(bing)(bing)(bing)因，對癥施藥。“六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)神(shen)“病(bing)(bing)(bing)需及時采用“六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)神(shen)草(cao)“治療，根(gen)據不(bu)(bu)同時辰，不(bu)(bu)同部位，不(bu)(bu)同癥狀，辨證施治方為(wei)(wei)有(you)效。現(xian)代(dai)畬醫(yi)在此(ci)理(li)論基(ji)礎上(shang)，進一(yi)步發展了“六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)神(shen)”說。如畬醫(yi)蘭天賜認(ren)為(wei)(wei)，白血(xue)病(bing)(bing)(bing)乃(nai)人體(ti)氣(qi)血(xue)不(bu)(bu)暢，瘀積而成，他認(ren)為(wei)(wei)“六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)神(shen)草(cao)”可治白血(xue)病(bing)(bing)(bing)，并經(jing)二十(shi)多年臨(lin)床實踐，取(qu)得(de)明顯療效。

畬醫擅長外(wai)治(zhi)(zhi)和正(zheng)骨(gu)(gu)(gu)、接骨(gu)(gu)(gu)療(liao)法。畬醫對傷的(de)治(zhi)(zhi)療(liao)強調(diao)新(xin)舊傷與輕重傷，按(an)時辰(chen)辨證治(zhi)(zhi)療(liao)。治(zhi)(zhi)療(liao)多以青草藥(yao)為(wei)主，輔以動(dong)物內臟或肌肉，取(qu)其通(tong)絡(luo)活血之性，使邪去正(zheng)安，氣血旺盛，達(da)到(dao)恢(hui)復健康之目的(de)。正(zheng)骨(gu)(gu)(gu)、接骨(gu)(gu)(gu)療(liao)法，手法獨特(te)，捏(nie)、搓(cuo)、推、拿、提、按(an)、端、擠、旋、轉、展、伸，因勢利導，資(zi)以整復。復位后外(wai)用(yong)小竹片或杉(shan)樹(shu)皮固(gu)定，再用(yong)寬2～3寸的(de)青布包(bao)扎，3～9天(tian)調(diao)整夾板一次(ci)，繼續上藥(yao)，直至痊愈(yu)。

以食為補

畬(yu)族民間歷(li)來重視食物的(de)補(bu)益作用(yong)(yong)，畬(yu)族地(di)區廣泛流傳(chuan)“九藥不(bu)如一(yi)補(bu)”的(de)說(shuo)法(fa)。強(qiang)調以(yi)臟(zang)補(bu)臟(zang)，認為(wei)禽畜的(de)內臟(zang)或肌肉與人體相應(ying)的(de)內臟(zang)或組織(zhi)有著某種(zhong)特殊的(de)補(bu)益關系。注重食物涼(liang)熱屬(shu)性(xing)，體質寒者要(yao)用(yong)(yong)熱性(xing)食物，體質熱者要(yao)用(yong)(yong)涼(liang)性(xing)食物。提(ti)倡“以(yi)防為(wei)主”，強(qiang)調未病先防，練功健(jian)身，以(yi)達扶(fu)助正氣而邪氣自退(tui)、不(bu)藥而愈的(de)目的(de)。

畬(yu)族(zu)居(ju)住地區(qu)氣(qi)溫高(gao)，汗多傷氣(qi)，加之(zhi)(zhi)繁重的(de)體(ti)力勞(lao)動，體(ti)力消(xiao)耗過大，所(suo)以(yi)畬(yu)族(zu)人口患病多虛實(shi)錯雜，難以(yi)下藥，對(dui)此畬(yu)醫(yi)創造性地將藥攻與食(shi)補(bu)有機結合起(qi)來，療效較好。如畬(yu)族(zu)群(qun)眾(zhong)在(zai)四季更替(ti)或(huo)(huo)節氣(qi)轉換時(shi)，常(chang)采藥備(bei)于家(jia)中，根據節氣(qi)變化(hua)，選(xuan)擇(ze)涼熱屬性之(zhi)(zhi)家(jia)禽或(huo)(huo)動物(通常(chang)宰(zai)殺雞、鴨、兔或(huo)(huo)羊(yang)等，也用狩獵之(zhi)(zhi)物)配以(yi)青草(cao)藥燉服，以(yi)補(bu)益身體(ti)，消(xiao)除(chu)疲乏(fa)，增強體(ti)力，效驗(yan)顯著，充(chong)分體(ti)現了畬(yu)醫(yi)以(yi)食(shi)為(wei)補(bu)的(de)觀點。

依法而動

畬醫認為(wei)，用(yong)(yong)藥(yao)應因(yin)(yin)人(ren)(ren)、因(yin)(yin)地、因(yin)(yin)時而靈活變通，“依法而動”，不(bu)能機械(xie)，才能攻補(bu)恰當，藥(yao)到病除。如春夏季節，人(ren)(ren)體陽(yang)氣(qi)升發，皮腠(cou)開泄，治(zhi)療(liao)外(wai)感疾病則(ze)不(bu)能用(yong)(yong)辛溫(wen)發散(san)的(de)藥(yao)物；秋天氣(qi)候(hou)干燥，用(yong)(yong)藥(yao)宜偏(pian)潤；冬(dong)季寒冷，溫(wen)藥(yao)可適當加量(liang)。居(ju)于山區的(de)患(huan)者多為(wei)風寒濕氣(qi)所侵，治(zhi)宜祛風散(san)寒；居(ju)于平(ping)原(yuan)地區的(de)患(huan)者常發熱(re)多汗，當慎用(yong)(yong)溫(wen)熱(re)藥(yao)。老少(shao)患(huan)者，用(yong)(yong)藥(yao)宜輕；青壯年(nian)患(huan)者，用(yong)(yong)藥(yao)稍峻(jun)無妨；婦(fu)女在(zai)經期及妊娠期慎用(yong)(yong)峻(jun)下、破血藥(yao)。

特色療法

針灸療法

畬醫(yi)針(zhen)(zhen)刺療法與(yu)中醫(yi)的(de)針(zhen)(zhen)灸(jiu)(jiu)不盡相同，注(zhu)重(zhong)(zhong)(zhong)部位，多(duo)用(yong)銀制(zhi)三棱(leng)針(zhen)(zhen)，有(you)(you)(you)挑(tiao)(tiao)(tiao)針(zhen)(zhen)與(yu)刺針(zhen)(zhen)之分(fen)，挑(tiao)(tiao)(tiao)針(zhen)(zhen)又有(you)(you)(you)輕挑(tiao)(tiao)(tiao)與(yu)重(zhong)(zhong)(zhong)挑(tiao)(tiao)(tiao)之分(fen)：輕挑(tiao)(tiao)(tiao)醫(yi)者斜握銀針(zhen)(zhen)，針(zhen)(zhen)尖露出(chu)半米粒，在表皮上(shang)重(zhong)(zhong)(zhong)壓上(shang)挑(tiao)(tiao)(tiao)，以(yi)不出(chu)血為度（有(you)(you)(you)時也有(you)(you)(you)出(chu)現小(xiao)血絲）；重(zhong)(zhong)(zhong)挑(tiao)(tiao)(tiao)在表皮上(shang)挑(tiao)(tiao)(tiao)出(chu)血絲，有(you)(you)(you)的(de)挑(tiao)(tiao)(tiao)后還要從(cong)針(zhen)(zhen)口(kou)中擠出(chu)血珠。畬醫(yi)認為人(ren)體生病是(shi)因(yin)體內氣(qi)血不調，輕針(zhen)(zhen)調其氣(qi)血，放血去掉(diao)瘀(yu)血，使(shi)血脈流(liu)通。針(zhen)(zhen)刺多(duo)采用(yong)重(zhong)(zhong)(zhong)針(zhen)(zhen)，一(yi)(yi)般不留針(zhen)(zhen)。灸(jiu)(jiu)法所用(yong)艾絨一(yi)(yi)般自制(zhi)，每塊(kuai)都比較大，多(duo)用(yong)隔姜或隔鹽灸(jiu)(jiu)，一(yi)(yi)次僅(jin)1－2塊(kuai)，也有(you)(you)(you)直接灸(jiu)(jiu)，多(duo)數用(yong)于慢性病，灸(jiu)(jiu)后易形成癍痕，也有(you)(you)(you)稱(cheng)癍痕灸(jiu)(jiu)。

祝由治病

祝由科(ke)在金元時期是中醫(yi)十三(san)科(ke)之一(yi)(yi)，到了清代不到九(jiu)科(ke)之中，后又列為(wei)禁科(ke)；但在畬族地區仍在沿用，部分群眾也信(xin)仰。少數畬醫(yi)應用祝由科(ke)的(de)咒語、符錄等(deng)形(xing)式(shi)治(zhi)療皮膚病(bing)、癤癰、魚骨鯁喉、蜈蚣(gong)蛇蝎咬傷、小(xiao)兒受驚、精神病(bing)、難產(chan)、“掃風”等(deng)疾患，亦偶有(you)治(zhi)愈者(zhe)。現(xian)代有(you)些(xie)學者(zhe)認為(wei)“祝由”屬醫(yi)學心理學范疇，在醫(yi)學中有(you)一(yi)(yi)定意義。