1、元宵節（斂巧飯習俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：北京市懷柔區
（3）保護單位：北京懷柔云蒙山書畫院
2、元宵節（九曲黃河陣燈俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：北京市密云縣
（3）保護單位：北京市密云區文化館
3、元宵節（千軍臺莊戶幡會），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：北京市門頭溝區
（3）保護單位：北京市門頭溝區大臺地區文化遺產保護協會
4、元宵節（蔚縣拜燈山習俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：河北省蔚縣
（3）保護單位：蔚縣文化館
5、元宵節（掄花），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：河北省灤平縣
（3）保護單位：灤平縣非物質文化遺產保護中心
6、元宵節（柳林盤子會），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：山西省柳林縣
（3）保護單位：柳林縣文化館
7、元宵節（豫園燈會），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：上海市黃浦區
（3）保護單位：上海豫園旅游商城股份有限公司
8、元宵節（河上龍燈勝會），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：浙江省杭州市蕭山區
（3）保護單位：杭州市蕭山區河上龍燈勝會協會
9、元宵節（前童元宵行會），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：浙江省寧海縣
（3）保護單位：寧海縣文化館
10、元宵節（馬尾-馬祖元宵節俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：福建省福州市馬尾區
（3）保護單位：福州市馬尾區文化館（馬江劇院），馬祖經貿文化交流聯誼會
11、元宵節（泉州鬧元宵習俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：福建省泉州市
（3）保護單位：泉州市藝術館（泉州市閩南文化生態保護中心、泉州市非物質文化遺產保護中心）
12、元宵節（閩臺東石燈俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：福建省晉江市
（3）保護單位：晉江市文化館
13、元宵節（楓亭元宵游燈習俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：福建省仙游縣
（3）保護單位：仙游縣楓亭元宵游燈民俗學會
14、元宵節（閩西客家元宵節慶），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：福建省連城縣
（3）保護單位：連城縣文化館
15、元宵節（上坂關公燈），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：江西省南昌市灣里區
（3）保護單位：南昌市灣里區文化館（灣里區非物質文化遺產研究保護中心）
16、元宵節（淄博花燈會），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：山東省淄博市張店區
（3）保護單位：淄博市張店區文化館
17、元宵節（彬縣燈山會），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：陜西省彬縣
（3）保護單位：彬州市文化館
18、元宵節（永昌縣卍字燈俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：甘肅省永昌縣
（3）保護單位：永昌縣文化館
19、元宵節（九曲黃河燈俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：青海省樂都縣
（3）保護單位：海東市樂都區文化館
20、元宵節（中直單位），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：文化部
（3）保護單位：文化和旅游部
21、元宵節（遼西朱碌科黃河陣），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：遼寧省朝陽市
22、元宵節（贛南客家唱船習俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：江西省贛州市南康區
23、元宵節（百節龍習俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：湖北省鄂州市
24、元宵節（璦琿上元節），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：黑龍江省黑河市愛輝區
25、元宵節（德江炸龍習俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：貴州省銅仁市德江縣
26、元宵節（苗族舞龍噓花習俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：貴州省黔東南苗族侗族自治州臺江縣
27、元宵節（東山轉燈），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區(qu)或單位：甘肅省甘南藏族自治州舟曲(qu)縣
申(shen)報地區或單位：北京市懷柔區
北京市(shi)懷(huai)柔區(qu)琉璃廟鎮形成于清代(dai)嘉慶、道(dao)光年(nian)(nian)間，由此開始，琉璃廟鎮的(de)(de)女性村(cun)民每年(nian)(nian)元宵節期間都會聚在(zai)一(yi)(yi)起吃斂巧飯，這一(yi)(yi)地方習俗傳沿至今已(yi)有一(yi)(yi)百(bai)八(ba)十多年(nian)(nian)的(de)(de)歷史(shi)。
每年(nian)正月(yue)十六前(qian)夕(xi)，村中(zhong)十二三歲的(de)少(shao)女至(zhi)各(ge)家斂(lian)收糧食、菜蔬。正月(yue)十六當天，年(nian)長的(de)婦女協(xie)助少(shao)女們將飯(fan)(fan)菜做(zuo)熟，全村女人(ren)共食。做(zuo)飯(fan)(fan)時(shi)要在(zai)鍋內放入針線(xian)、銅錢(qian)等物(wu)，吃(chi)到(dao)(dao)的(de)人(ren)會(hui)(hui)認(ren)為自(zi)己求到(dao)(dao)了巧(qiao)藝和財運。另外，“巧(qiao)”字是(shi)當地人(ren)對雀(que)類(lei)(lei)的(de)別稱。吃(chi)斂(lian)巧(qiao)飯(fan)(fan)前(qian)，人(ren)們要揚飯(fan)(fan)喂“巧(qiao)”即麻雀(que)、山雀(que)等鳥類(lei)(lei)，同時(shi)口(kou)念(nian)吉祥之詞，一是(shi)向雀(que)兒(er)謝恩，二是(shi)祈求來年(nian)豐收。飯(fan)(fan)后在(zai)冰上行(xing)走，名曰“走百(bai)冰（病(bing)）”，以此(ci)寄寓百(bai)病(bing)消除之意。逢到(dao)(dao)斂(lian)巧(qiao)飯(fan)(fan)活動，戲班(ban)和花會(hui)(hui)都會(hui)(hui)舉行(xing)助興演出。
斂巧飯習俗(su)歷(li)史悠久，長期(qi)綿延不(bu)絕，即使在(zai)“十年動(dong)亂(luan)”期(qi)間仍堅持定期(qi)舉行，受到群眾的(de)(de)(de)歡迎和喜愛。這種習俗(su)是中(zhong)(zhong)國(guo)北(bei)方農(nong)耕文(wen)化的(de)(de)(de)遺(yi)存，它在(zai)發展過程中(zhong)(zhong)逐漸(jian)(jian)(jian)成(cheng)為懷(huai)柔當地(di)春(chun)節(jie)民俗(su)活(huo)動(dong)不(bu)可(ke)分割(ge)的(de)(de)(de)重要組成(cheng)部分，生動(dong)地(di)呈現出(chu)北(bei)京地(di)區獨特的(de)(de)(de)傳(chuan)統民間文(wen)化形態。隨著社會生活(huo)環境(jing)的(de)(de)(de)變化及多種娛樂方式的(de)(de)(de)出(chu)現，斂巧飯習俗(su)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)些(xie)傳(chuan)統活(huo)動(dong)已經消失，另一(yi)些(xie)活(huo)動(dong)則漸(jian)(jian)(jian)漸(jian)(jian)(jian)失去原(yuan)始(shi)寓(yu)意，急需采取有(you)力(li)措施加以(yi)挖(wa)掘保(bao)護(hu)。
申報地區(qu)或單(dan)位：北京市密云縣(xian)
九曲(qu)黃河陣(zhen)燈(deng)俗俗稱“燈(deng)場子(zi)”，流傳于北(bei)京市密云縣東田各莊(zhuang)村。
明(ming)代洪武四年（1371），山西移民將(jiang)“燈場子”傳入東田各莊，傳承(cheng)至(zhi)今，已有六百(bai)多(duo)年的(de)歷(li)史。
村中劉繼華(hua)老人保存(cun)的(de)九(jiu)(jiu)曲(qu)(qu)黃河陣(zhen)燈會(hui)圖(tu)(tu)譜已有(you)百年(nian)歷史，圖(tu)(tu)中陣(zhen)式按周易九(jiu)(jiu)宮(gong)八卦方位，以富貴不(bu)斷頭的(de)傳統圖(tu)(tu)案九(jiu)(jiu)曲(qu)(qu)而(er)成。陣(zhen)內(nei)乾、坎、艮、震、巽、離(li)、坤、兌八宮(gong)加上(shang)中宮(gong)共(gong)有(you)九(jiu)(jiu)宮(gong)，系(xi)模擬(ni)古代(dai)戰陣(zhen)而(er)成。
每(mei)年(nian)春節期間，東(dong)田各莊農歷正月(yue)初十開始(shi)扎燈(deng)，正月(yue)十四、十五、十六三(san)天正式舉行(xing)燈(deng)會，正月(yue)十七后撤燈(deng)。燈(deng)會期間，人們從四面八方趕來觀燈(deng)賞會，走燈(deng)陣(zhen)，看(kan)大戲。走進燈(deng)陣(zhen)入(ru)口以后，如能順(shun)利(li)地(di)(di)通過連環陣(zhen)，再從出口返回，就意味著一年(nian)順(shun)順(shun)當當、平平安(an)安(an)，故當地(di)(di)有“順(shun)著燈(deng)陣(zhen)走，能活(huo)九十九”的說法。
東田各(ge)莊九(jiu)曲(qu)(qu)黃(huang)河陣燈(deng)俗有(you)兩個主要特點，一是燈(deng)場與花會(hui)相結合(he)，二是燈(deng)會(hui)與戲曲(qu)(qu)表演相結合(he)。九(jiu)曲(qu)(qu)黃(huang)河陣燈(deng)會(hui)帶(dai)有(you)某種智能游戲的(de)性質，燈(deng)陣及其(qi)外延的(de)燈(deng)會(hui)包含(han)著豐富的(de)文化(hua)內涵(han)，具有(you)較高的(de)歷史文化(hua)研究價值。由于多方面的(de)原因，九(jiu)曲(qu)(qu)黃(huang)河陣燈(deng)俗現已處于瀕危狀態，密云縣已制定切(qie)實有(you)效的(de)措(cuo)施對之進行搶救保護。
申報(bao)地區或(huo)單位：山(shan)西省柳林縣(xian)
柳(liu)林盤(pan)子會(hui)又稱“天官會(hui)會(hui)”、“小子會(hui)會(hui)”，是流(liu)行(xing)于(yu)山西(xi)省柳(liu)林縣城(cheng)及城(cheng)郊穆村一(yi)(yi)帶的一(yi)(yi)種民俗文化活(huo)動(dong)。活(huo)動(dong)時(shi)間(jian)在每年的農歷正月十三至二十六，而以元宵(xiao)節(jie)為(wei)高潮。其間(jian)各街巷分(fen)段輪(lun)值，張燈結彩，高搭彩盤(pan)，遍(bian)點社火，或配以秧歌、彈唱，或佐以轉九曲(qu)、斗(dou)活(huo)龍，人們匯聚在一(yi)(yi)起共慶(qing)節(jie)日(ri)，祈求來年風調雨順(shun)。
盤(pan)子會圍繞盤(pan)子展開，盤(pan)子是一種組合型(xing)閣樓式(shi)仿古建筑(zhu)模型(xing)，實際相當于放(fang)大的神閣子，它制作精美，一般(ban)高三至(zhi)四(si)米，分四(si)角(jiao)、六角(jiao)和單層、雙層等幾(ji)種樣式(shi)，多采(cai)用質地細密硬實的上等木料制成。這種木制的小閣樓設有(you)幾(ji)個(ge)(ge)乃至(zhi)十(shi)幾(ji)個(ge)(ge)神龕(kan)，分別供(gong)奉天官、財(cai)神、送子娘(niang)娘(niang)、觀音菩薩等神祇。
柳林(lin)盤子(zi)(zi)會(hui)至今已有五(wu)百余年(nian)(nian)歷史，一般以街坊鄰居集股(gu)投資方式運作。據介紹(shao)，民國年(nian)(nian)間柳林(lin)的盤子(zi)(zi)不下五(wu)十(shi)座。目前，柳林(lin)盤子(zi)(zi)共有兩百余座，保存(cun)最(zui)古老(lao)的是清代光緒二十(shi)六年(nian)(nian)（1900）穆村江曲的木刻盤子(zi)(zi)。
申報地區(qu)或單位：河(he)北省蔚縣
蔚(yu)(yu)縣拜燈山習俗(su)(su)是民(min)(min)間(jian)社火活(huo)動的一個種類，流傳于河(he)北省蔚(yu)(yu)縣宋家莊鎮上蘇莊村。蔚(yu)(yu)縣拜燈山習俗(su)(su)出現于明代嘉靖年間(jian)，至(zhi)明末清(qing)初(chu)進入成型期，清(qing)末民(min)(min)初(chu)它與民(min)(min)間(jian)社火戲曲相(xiang)結(jie)合，內(nei)容、形式更加豐(feng)富(fu)完善。
每年的(de)農歷正月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)二，宋家莊鎮上蘇莊村(cun)人即(ji)開始(shi)準備舉行拜燈(deng)(deng)(deng)(deng)山(shan)活(huo)動，一方面(mian)清潔燈(deng)(deng)(deng)(deng)山(shan)樓和村(cun)里(li)的(de)大小廟堂，張燈(deng)(deng)(deng)(deng)結彩(cai)；另(ling)一方面(mian)準備祭祀(si)用的(de)供品和點燈(deng)(deng)(deng)(deng)山(shan)用的(de)燈(deng)(deng)(deng)(deng)捻、燈(deng)(deng)(deng)(deng)盞、麻油(you)等。正月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)四上午，在(zai)燈(deng)(deng)(deng)(deng)山(shan)樓和三義廟之間的(de)十(shi)(shi)(shi)字街口豎起燈(deng)(deng)(deng)(deng)桿(gan)，并將火神的(de)牌(pai)位供于燈(deng)(deng)(deng)(deng)桿(gan)之上。從堡(bao)門外到(dao)堡(bao)內正街還要掛起木框做架、以紙(zhi)糊成的(de)長方形排燈(deng)(deng)(deng)(deng)和五顏六色(se)的(de)過街紙(zhi)，上面(mian)寫(xie)有吉祥短語。排燈(deng)(deng)(deng)(deng)為(wei)十(shi)(shi)(shi)路(lu)(lu)，取十(shi)(shi)(shi)全十(shi)(shi)(shi)美之意；過街紙(zhi)平(ping)常年掛十(shi)(shi)(shi)二路(lu)(lu)，閏(run)月(yue)(yue)(yue)年掛十(shi)(shi)(shi)三路(lu)(lu)，寓意月(yue)(yue)(yue)月(yue)(yue)(yue)平(ping)安，風調雨順(shun)。
正(zheng)月十五(wu)晚上，拜燈(deng)(deng)(deng)(deng)山(shan)習俗正(zheng)式開(kai)(kai)始。主要內(nei)容(rong)分為點燈(deng)(deng)(deng)(deng)山(shan)、拜燈(deng)(deng)(deng)(deng)山(shan)、耍社火、唱大戲(xi)四(si)部分。夜幕降臨，人們用蠟燭點燃擺成圖案的(de)(de)燈(deng)(deng)(deng)(deng)盞，呈現出燈(deng)(deng)(deng)(deng)火字畫。拜燈(deng)(deng)(deng)(deng)山(shan)時，選(xuan)一名(ming)父母雙全(quan)的(de)(de)男童(tong)扮(ban)作燈(deng)(deng)(deng)(deng)官，四(si)名(ming)青壯年村民扮(ban)成衙役，抬著獨桿轎(jiao)讓燈(deng)(deng)(deng)(deng)官乘坐，村里戲(xi)班的(de)(de)演員(yuan)粉墨(mo)濃妝伴隨左右，從(cong)堡門外進堡，村民及觀(guan)光者則一路敲鑼打(da)鼓到燈(deng)(deng)(deng)(deng)山(shan)樓(lou)前(qian)祭拜。拜燈(deng)(deng)(deng)(deng)山(shan)結束后，開(kai)(kai)始耍社火、唱大戲(xi)，戲(xi)樓(lou)前(qian)燈(deng)(deng)(deng)(deng)彩輝(hui)煌，鞭炮震響，鼓樂(le)齊鳴，村里戲(xi)班的(de)(de)演員(yuan)化裝登場，表(biao)演以歷史故事和神(shen)話傳說為題材的(de)(de)戲(xi)曲。
蔚縣拜燈山(shan)習(xi)俗形式獨(du)特(te)，文(wen)化(hua)內涵豐富，極具民(min)俗學(xue)研究價值(zhi)。保護和利用(yong)好這一(yi)民(min)俗資源有(you)利于促進河北地(di)區傳統(tong)民(min)族民(min)間文(wen)化(hua)的(de)有(you)效傳承，為(wei)和諧(xie)社會的(de)建設發揮積極作用(yong)。
申報地區或單位：福(fu)(fu)建省福(fu)(fu)州(zhou)市馬尾區
馬(ma)(ma)尾(wei)、馬(ma)(ma)祖位(wei)于(yu)閩江出海口兩(liang)岸(an)，相隔不到一(yi)百海里(li)。兩(liang)地居民自(zi)古以來便有(you)春(chun)節(jie)、元(yuan)(yuan)宵(xiao)期間送花(hua)燈(deng)、鬧花(hua)燈(deng)的節(jie)俗(su)(su)活(huo)動，這一(yi)習俗(su)(su)的起源與(yu)閩江口兩(liang)岸(an)一(yi)個古老的傳(chuan)說(shuo)有(you)關(guan)。據說(shuo)很久以前(qian)，玉帝三太(tai)子(zi)(zi)因打抱(bao)不平(ping)而觸(chu)犯天(tian)規，被(bei)貶凡間，投生(sheng)漁(yu)家(jia)，在東海岸(an)邊與(yu)討海人同甘共苦。他扶(fu)困濟貧，慷慨(kai)仗(zhang)義(yi)，為幫助(zhu)漁(yu)家(jia)驅邪消災，與(yu)龍王三太(tai)子(zi)(zi)發生(sheng)爭斗。玉帝大怒，派天(tian)兵捉拿(na)，處以分尸三段的酷刑(xing)后，將(jiang)其頭部扔在黃岐半島和馬(ma)(ma)祖列島之間的“馬(ma)(ma)祖澳”。正月(yue)十一(yi)日，半島漁(yu)民將(jiang)玉帝三太(tai)子(zi)(zi)的頭抱(bao)回岸(an)上(shang)，設壇祭奠并(bing)尊(zun)之為海神。此后每逢正月(yue)，漁(yu)民們都會自(zi)發地扎糊海神頭像燈(deng)，在元(yuan)(yuan)宵(xiao)節(jie)前(qian)后舉火把通(tong)宵(xiao)陪游，以為紀念。這一(yi)活(huo)動世代相沿，長期傳(chuan)承不絕，逐漸成(cheng)為馬(ma)(ma)尾(wei)和馬(ma)(ma)祖兩(liang)地的習俗(su)(su)，寓有(you)祈求平(ping)安富足之意。
改革開放以(yi)來，兩(liang)岸民(min)間(jian)交(jiao)(jiao)流(liu)不(bu)斷加強，馬(ma)(ma)(ma)祖(zu)居(ju)民(min)和(he)海外僑胞紛紛返(fan)鄉尋根問祖(zu)。福州(zhou)馬(ma)(ma)(ma)尾(wei)(wei)(wei)經濟文(wen)化(hua)交(jiao)(jiao)流(liu)合(he)作(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong)心與(yu)(yu)海峽(xia)對岸的馬(ma)(ma)(ma)祖(zu)經貿(mao)文(wen)化(hua)交(jiao)(jiao)流(liu)聯誼會繼承傳統，聯合(he)舉(ju)辦馬(ma)(ma)(ma)尾(wei)(wei)(wei)－馬(ma)(ma)(ma)祖(zu)鬧元(yuan)宵(xiao)(xiao)活(huo)動。每年正月十五(wu)之前（約在(zai)正月十一(yi)(yi)），馬(ma)(ma)(ma)尾(wei)(wei)(wei)方面將制作(zuo)(zuo)(zuo)好的各式花燈(deng)(deng)(deng)航運至馬(ma)(ma)(ma)祖(zu)列(lie)島。馬(ma)(ma)(ma)尾(wei)(wei)(wei)經濟文(wen)化(hua)交(jiao)(jiao)流(liu)合(he)作(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong)心還(huan)開展了(le)形式多樣的民(min)間(jian)文(wen)化(hua)交(jiao)(jiao)流(liu)活(huo)動，給馬(ma)(ma)(ma)祖(zu)島鄉親(qin)送春聯、送閩劇(ju)，舉(ju)辦書畫攝影展覽，馬(ma)(ma)(ma)祖(zu)鄉親(qin)則在(zai)元(yuan)宵(xiao)(xiao)當天過海峽(xia)到(dao)大(da)陸參加馬(ma)(ma)(ma)尾(wei)(wei)(wei)燈(deng)(deng)(deng)會。每年元(yuan)宵(xiao)(xiao)之夜，馬(ma)(ma)(ma)尾(wei)(wei)(wei)與(yu)(yu)馬(ma)(ma)(ma)祖(zu)兩(liang)地燈(deng)(deng)(deng)火輝煌，人(ren)山人(ren)海，煙花爆(bao)竹五(wu)光十色，踩街隊伍翩翩起舞，歡(huan)快熱鬧的氣氛令每一(yi)(yi)位(wei)身臨其境者深(shen)受感染(ran)。尤其是“兩(liang)馬(ma)(ma)(ma)”并列(lie)的彩燈(deng)(deng)(deng)制作(zuo)(zuo)(zuo)精巧(qiao)，寓意深(shen)刻，十分(fen)引人(ren)注目，充分(fen)體現(xian)了(le)海峽(xia)兩(liang)岸人(ren)民(min)盼團結、求(qiu)統一(yi)(yi)的美好愿望(wang)。
申報地區(qu)或單位：福建省(sheng)泉州市
泉(quan)州鬧(nao)元(yuan)宵(xiao)(xiao)習(xi)俗源于中原(yuan)地區，以燈會為主要(yao)表現形式。據南安桃源《傅氏族譜(pu)》記載，唐僖宗(zong)廣明元(yuan)年（880），河南固始人、威(wei)武軍節(jie)度招討使傅實從長安帶(dai)兵入閩鎮(zhen)守泉(quan)州，在南安豐州興建唐王宮（桃源宮）。元(yuan)宵(xiao)(xiao)節(jie)時(shi)，傅實按照長安結燈儀式與民(min)同樂，其后(hou)當(dang)地相沿(yan)成俗，每年都(dou)要(yao)舉行鬧(nao)元(yuan)宵(xiao)(xiao)活動。
泉(quan)(quan)州(zhou)鬧元宵習俗(su)流傳(chuan)于(yu)福建泉(quan)(quan)州(zhou)各縣，流布至漳州(zhou)、廈門、臺灣(wan)等(deng)地。其(qi)中泉(quan)(quan)州(zhou)燈(deng)(deng)(deng)(deng)會習俗(su)包括掛燈(deng)(deng)(deng)(deng)、送燈(deng)(deng)(deng)(deng)、觀燈(deng)(deng)(deng)(deng)、點燈(deng)(deng)(deng)(deng)、游燈(deng)(deng)(deng)(deng)等(deng)內(nei)容，古代還有搶燈(deng)(deng)(deng)(deng)的(de)風(feng)俗(su)。泉(quan)(quan)州(zhou)方言“燈(deng)(deng)(deng)(deng)”、“丁(ding)(ding)”同音，“出(chu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)”同于(yu)“出(chu)丁(ding)(ding)”，寓意人丁(ding)(ding)興旺。元宵節家家戶戶掛花燈(deng)(deng)(deng)(deng)，男女老少成群(qun)結隊上(shang)街賞燈(deng)(deng)(deng)(deng)，小(xiao)孩走街串巷嬉戲“游燈(deng)(deng)(deng)(deng)”，有新嫁女的(de)人家要給親家送紅、白(bai)蓮花燈(deng)(deng)(deng)(deng)和觀音送子(zi)燈(deng)(deng)(deng)(deng)。點燈(deng)(deng)(deng)(deng)時不慎把燈(deng)(deng)(deng)(deng)燒了(le)，叫(jiao)做(zuo)“出(chu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)”。
泉(quan)州(zhou)鬧(nao)元(yuan)宵習俗還(huan)(huan)有猜燈謎、“妝(zhuang)人(ren)”等(deng)文藝(yi)(yi)活動(dong)。踩街古稱“妝(zhuang)人(ren)”，其中包(bao)括民間民俗表演(yan)陣(zhen)頭、花燈、彩(cai)車、南少林武術和各(ge)種文藝(yi)(yi)表演(yan)，遇到有人(ren)放鞭炮，要(yao)停下表演(yan)表示感謝(xie)。泉(quan)州(zhou)元(yuan)宵還(huan)(huan)有“敬公(gong)”（祭(ji)祖）、“聽香(xiang)”等(deng)祈福習俗，“聽香(xiang)”者一(yi)般為婦女，她們(men)手(shou)持點燃的(de)香(xiang)，傾聽別人(ren)不(bu)經意的(de)話，借以預(yu)卜吉兇。除(chu)此以外(wai)，泉(quan)州(zhou)人(ren)還(huan)(huan)要(yao)食(shi)用元(yuan)宵丸、潤餅菜等(deng)應節食(shi)品，寓(yu)意全家團(tuan)聚。
泉州(zhou)(zhou)鬧元宵習俗(su)是(shi)一項全民(min)性活(huo)動，屆時滿城出動，人(ren)流如織，一派興旺熱(re)鬧景象，連港澳臺同胞和東南亞僑胞也都組(zu)團(tuan)到泉州(zhou)(zhou)參與燈會，共慶佳(jia)節。泉州(zhou)(zhou)鬧元宵習俗(su)由(you)此(ci)成為當地(di)社會繁榮穩定的具(ju)體表征(zheng)和海外僑胞文化(hua)認同的情感(gan)紐帶，具(ju)有民(min)俗(su)學及地(di)方歷(li)史文化(hua)等(deng)方面(mian)的研(yan)究價值。
申報地區或單位：福建省晉(jin)江(jiang)市
海(hai)峽兩(liang)岸有兩(liang)個(ge)(ge)同(tong)名為東石的(de)濱海(hai)鄉村，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)在(zai)福建晉(jin)江，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)在(zai)臺(tai)灣嘉義，兩(liang)地(di)共有一(yi)(yi)(yi)種全國獨一(yi)(yi)(yi)無二的(de)元宵燈俗，世稱“閩臺(tai)兩(liang)東石，共數一(yi)(yi)(yi)宮(gong)燈”。
明代以前(qian)已(yi)有(you)晉(jin)(jin)江(jiang)東(dong)石(shi)人到臺灣謀(mou)生，嘉靖(jing)年間去臺人數增多，他們開山拓(tuo)海，墾(ken)植新區，以故鄉(xiang)村名(ming)為聚居地命名(ming)，在臺灣形成東(dong)石(shi)、布袋(dai)嘴(zui)等村落，還將晉(jin)(jin)江(jiang)東(dong)石(shi)嘉應廟的“三公爺”分靈過海，在臺灣東(dong)石(shi)鄉(xiang)建廟供奉，現在臺灣已(yi)有(you)二十多處嘉應廟分爐。
東石(shi)數(shu)宮(gong)燈(deng)活(huo)動從農(nong)歷正(zheng)(zheng)月十三(san)(san)開始，為期三(san)(san)天(tian)。閩臺兩東石(shi)上(shang)一年(nian)新(xin)(xin)結婚的新(xin)(xin)郎都要把新(xin)(xin)娘陪嫁(jia)的宮(gong)燈(deng)掛(gua)到(dao)三(san)(san)公宮(gong)內(nei)(nei)。元宵午夜時(shi)分，眾新(xin)(xin)郎官(guan)齊集三(san)(san)公宮(gong)。一盞(zhan)公共大紅(hong)繡球(qiu)(qiu)燈(deng)掛(gua)在(zai)正(zheng)(zheng)中(zhong)，主事者(zhe)通(tong)報當年(nian)臺灣及(ji)當地的宮(gong)燈(deng)數(shu)，共慶兩岸人(ren)丁(ding)興(xing)旺。然后(hou)舉行(xing)數(shu)宮(gong)燈(deng)活(huo)動的重頭戲“卜燈(deng)”。新(xin)(xin)郎官(guan)們在(zai)三(san)(san)公爺座前擲茭杯，擲杯數(shu)最(zui)多的人(ren)放鞭炮(pao)，以大紅(hong)甲吹迎請紅(hong)繡球(qiu)(qiu)燈(deng)回(hui)家(jia)。其他人(ren)也(ye)將各(ge)自(zi)的宮(gong)燈(deng)迎回(hui)家(jia)中(zhong)，掛(gua)在(zai)新(xin)(xin)房內(nei)(nei)，祈(qi)求三(san)(san)公爺保佑婚姻幸福美滿，早生貴子。
晉江東石掛宮燈時，臺灣的東石鄉(xiang)親(qin)于正月(yue)十三提前派人(ren)回鄉(xiang)祭祀“三公爺”，同(tong)時帶來(lai)與過(guo)去一年內臺灣鄉(xiang)親(qin)新婚數(shu)(shu)相符的宮燈數(shu)(shu)，再捎回故鄉(xiang)的宮燈數(shu)(shu)，兩地互報(bao)宮燈數(shu)(shu)，共祝子孫(sun)興(xing)旺。這種(zhong)世代相沿的元宵數(shu)(shu)燈習俗反(fan)映(ying)了兩岸東石人(ren)對家族(zu)(zu)興(xing)旺、子孫(sun)昌盛(sheng)的熱切(qie)期盼，是中(zhong)華民族(zu)(zu)文(wen)化凝聚(ju)力的生動體現。
申報地區(qu)或單位：福(fu)建(jian)省仙游(you)縣
楓亭(ting)(ting)位于(yu)福建莆田(tian)、泉州(zhou)兩地交(jiao)匯處，是集(ji)自然景(jing)觀、名勝古跡(ji)、生態園林、山(shan)海田(tian)河于(yu)一體(ti)的千年(nian)文化名鎮(zhen)。楓亭(ting)(ting)元(yuan)宵夜游燈的習俗始(shi)于(yu)宋代(dai)，至明代(dai)更(geng)是盛況空前，傳(chuan)承至今已有九(jiu)百多年(nian)的歷(li)史。
每年農(nong)歷正月(yue)十(shi)三至十(shi)七日，游(you)燈(deng)活動在(zai)楓(feng)亭集鎮區(qu)的(de)下橋、下街、蘭友、學士社區(qu)及(ji)下街北門(men)自然村依次(ci)舉行(xing)(xing)，參(can)與者達四(si)千余(yu)人。儀仗隊簇擁著裝飾精美(mei)的(de)頭牌主(zhu)匾前行(xing)(xing)，車鼓隊、十(shi)音八樂隊、女子腰(yao)鼓隊則穿插在(zai)各(ge)式各(ge)樣的(de)游(you)燈(deng)方(fang)隊之中(zhong)行(xing)(xing)進(jin)。由(you)蜈(wu)蚣燈(deng)、松樹燈(deng)、寶傘(san)燈(deng)、水族(zu)燈(deng)、蓮花(hua)燈(deng)、花(hua)籃燈(deng)、蝴(hu)蝶燈(deng)、鴿子燈(deng)、蜻(qing)蜓燈(deng)、鳳凰燈(deng)、菜(cai)頭燈(deng)等組成的(de)燈(deng)架隊陣容(rong)壯觀，千奇百(bai)態，異彩(cai)紛呈(cheng)。百(bai)戲彩(cai)架燈(deng)中(zhong)融(rong)入了戲劇、雜技(ji)和燈(deng)藝技(ji)巧，精彩(cai)絕倫，令人嘆為(wei)觀止(zhi)。古樸典雅(ya)的(de)棕轎舞、皂隸舞、童身舞別具特色，成為(wei)福建民俗文(wen)化一絕，舞龍舞獅更是讓(rang)元宵(xiao)游(you)燈(deng)錦上添花(hua)。
楓亭(ting)元宵(xiao)游(you)燈(deng)匯集了篝火、社火、放(fang)燈(deng)、游(you)神、古巫(wu)、武舞等(deng)多種古典(dian)文(wen)(wen)化和民(min)(min)俗文(wen)(wen)化內容，將民(min)(min)間燈(deng)藝(yi)(yi)、曲藝(yi)(yi)、舞蹈(dao)、十音八樂、戲劇、雜(za)技等(deng)各類藝(yi)(yi)術融為(wei)一體，構成(cheng)千年古鎮的獨(du)特(te)民(min)(min)俗，在福(fu)建地域傳統文(wen)(wen)化、民(min)(min)俗文(wen)(wen)化、民(min)(min)間藝(yi)(yi)術演變等(deng)方面的研究中(zhong)具(ju)有十分(fen)重要的參考價(jia)值(zhi)。在東南(nan)沿(yan)海(hai)及東南(nan)亞地區的華人中(zhong)，楓亭(ting)元宵(xiao)游(you)燈(deng)的節俗深入人心，具(ju)有很強的親(qin)和力與(yu)吸引力，成(cheng)為(wei)團結海(hai)內外同胞(bao)的一種重要文(wen)(wen)化媒介。
申報地區或單位(wei)：福建省連城縣
客家(jia)(jia)是漢民族(zu)(zu)一(yi)個特殊的(de)(de)(de)支系，中(zhong)古以前，客家(jia)(jia)先民大多居(ju)住在(zai)北方(fang)中(zhong)原地區，由于戰亂等(deng)原因，從西晉(jin)開(kai)始(shi)，客家(jia)(jia)先民先后(hou)五次(ci)南遷(qian)。在(zai)南遷(qian)過程中(zhong)，客家(jia)(jia)人不僅保留了古老漢民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)文(wen)化傳統，而且吸收了閩(min)越、畬、瑤等(deng)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)文(wen)化和風俗，逐步形成閩(min)西客家(jia)(jia)傳統的(de)(de)(de)元(yuan)宵節(jie)慶活動。閩(min)西客家(jia)(jia)元(yuan)宵節(jie)慶活動主要流(liu)傳于閩(min)西的(de)(de)(de)連(lian)城(cheng)(cheng)縣、永(yong)定(ding)縣、長汀縣、武平縣、上(shang)杭縣五個客家(jia)(jia)聚居(ju)地，其中(zhong)最具代表(biao)性的(de)(de)(de)內容包(bao)括連(lian)城(cheng)(cheng)姑田游大龍、連(lian)城(cheng)(cheng)羅坊走古事、連(lian)城(cheng)(cheng)芷(zhi)溪花燈、永(yong)定(ding)撫市花燈故事、連(lian)城(cheng)(cheng)新(xin)泉燒炮等(deng)。
閩西客家元宵(xiao)節(jie)慶具(ju)有(you)全民性(xing)(xing)、娛(yu)樂性(xing)(xing)、競(jing)技性(xing)(xing)、神秘性(xing)(xing)、藝術性(xing)(xing)等(deng)(deng)特點。連(lian)城姑(gu)田游大龍(long)(long)承(cheng)傳(chuan)至(zhi)(zhi)今已歷二十(shi)二代(dai)，主(zhu)要道具(ju)大龍(long)(long)采(cai)用(yong)杉木板(ban)(ban)、篾(mie)條、棉紙(zhi)、牛皮(pi)等(deng)(deng)制作(zuo)(zuo)(zuo)，整個(ge)活(huo)動(dong)由迎接(jie)“公(gong)爹”、制作(zuo)(zuo)(zuo)大龍(long)(long)、游前準(zhun)(zhun)備、出龍(long)(long)、游龍(long)(long)、燒龍(long)(long)等(deng)(deng)環節(jie)組(zu)成。連(lian)城羅坊走古(gu)事(shi)(shi)承(cheng)傳(chuan)至(zhi)(zhi)今已歷二十(shi)八代(dai)，主(zhu)要用(yong)品古(gu)事(shi)(shi)棚重約200公(gong)斤，活(huo)動(dong)包(bao)括組(zu)織落(luo)實(shi)、制作(zuo)(zuo)(zuo)古(gu)事(shi)(shi)棚、安神齋(zhai)戒(jie)、準(zhun)(zhun)備活(huo)動(dong)、競(jing)走古(gu)事(shi)(shi)、古(gu)事(shi)(shi)下(xia)溪等(deng)(deng)環節(jie)。連(lian)城芷溪花燈(deng)(deng)采(cai)用(yong)竹篾(mie)、棉紙(zhi)、通草紙(zhi)、蜘蛛紗、米粒珠、彩(cai)色木偶(ou)頭、琉(liu)璃(li)杯、五(wu)(wu)彩(cai)小(xiao)絨球、火螺、花燈(deng)(deng)竹等(deng)(deng)制成，其(qi)制作(zuo)(zuo)(zuo)包(bao)括劈竹篾(mie)、制作(zuo)(zuo)(zuo)花燈(deng)(deng)骨架、刻(ke)花板(ban)(ban)、上糨糊布花燈(deng)(deng)、制作(zuo)(zuo)(zuo)走馬燈(deng)(deng)、組(zu)裝花燈(deng)(deng)等(deng)(deng)步驟，承(cheng)傳(chuan)至(zhi)(zhi)今已歷二十(shi)五(wu)(wu)代(dai)。新泉燒炮承(cheng)傳(chuan)至(zhi)(zhi)今已歷五(wu)(wu)代(dai)，活(huo)動(dong)所(suo)用(yong)器具(ju)主(zhu)要有(you)鞭炮、門板(ban)(ban)、香紙(zhi)、蠟燭、“三太祖師”菩(pu)薩轎、鑼鼓、十(shi)番樂器等(deng)(deng)。
閩西(xi)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)元宵節(jie)慶習俗是客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)傳統文(wen)化的(de)一(yi)個重(zhong)要(yao)組(zu)成部(bu)分，也是客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)社(she)會形態、傳統精(jing)神(shen)賴以世(shi)代相傳的(de)一(yi)種重(zhong)要(yao)載體(ti)，它具體(ti)生動地(di)反映(ying)了客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)人的(de)價值(zhi)觀和審美理想，具有社(she)會學(xue)(xue)、人類(lei)學(xue)(xue)、民族(zu)學(xue)(xue)、美學(xue)(xue)等(deng)方面的(de)研(yan)究價值(zhi)。
申(shen)報地區或單位：甘肅省永昌縣(xian)
永昌縣卍(wan)字燈(deng)(deng)(deng)俗主要流傳于甘(gan)肅(su)省永昌縣紅山窯(yao)鄉(xiang)毛卜喇(la)(la)村，據《永昌縣志》記(ji)載，明代洪武三(san)年（1370），毛卜喇(la)(la)村人將卍(wan)字燈(deng)(deng)(deng)從京(jing)城引入(ru)甘(gan)肅(su)永昌。鬧(nao)燈(deng)(deng)(deng)活動(dong)所用圖譜繪在一塊土(tu)織白布上，上面同(tong)時標注(zhu)方(fang)位進出口。鬧(nao)燈(deng)(deng)(deng)時在村中心選擇(ze)一塊空地，按燈(deng)(deng)(deng)譜栽桿，桿高2米，每排(pai)19根(gen)，橫(heng)豎各19排(pai)，共(gong)361根(gen)，間距一般為(wei)2米，呈正方(fang)形(xing)排(pai)列。主場正中一根(gen)為(wei)主桿，高8至10米，上掛(gua)大型(xing)花燈(deng)(deng)(deng)，其余桿上分掛(gua)360個小型(xing)花燈(deng)(deng)(deng)，象征農歷360天，進出口處還(huan)要扎(zha)一彩門彩燈(deng)(deng)(deng)屏障(zhang)。桿間按圖譜用繩子(zi)聯結，觀(guan)燈(deng)(deng)(deng)者只(zhi)能按規定路線行(xing)進，左旋(xuan)右轉(zhuan)，盤(pan)旋(xuan)迷宮(gong)，趣味無窮。燈(deng)(deng)(deng)場對(dui)面設置“燈(deng)(deng)(deng)山”，用360盞(zhan)花燈(deng)(deng)(deng)逐次排(pai)成(cheng)不(bu)同(tong)的祝(zhu)福(fu)字樣。鬧(nao)燈(deng)(deng)(deng)時秧歌隊順道盤(pan)舞(wu)，熱鬧(nao)異常，表(biao)演內容有老牛推車(che)、雄獅(shi)舞(wu)、旱船、龍舞(wu)、熊舞(wu)、節子(zi)舞(wu)等，演唱風格粗(cu)獷豪爽，唱腔深受地方(fang)戲曲的影響。
卍字燈會植根于中(zhong)華民族(zu)傳統文(wen)(wen)化(hua)之中(zhong)，表現出濃厚的(de)地方特色(se)，在(zai)民俗學及西北地方文(wen)(wen)化(hua)的(de)研(yan)究中(zhong)具有一定的(de)參考價值。隨著(zhu)現代社(she)會經濟的(de)飛(fei)速(su)發(fa)展，屬于傳統民間(jian)文(wen)(wen)化(hua)范疇(chou)的(de)永昌卍字燈俗受到外來文(wen)(wen)化(hua)、強勢文(wen)(wen)化(hua)和流行文(wen)(wen)化(hua)的(de)沖擊，日漸衰落，瀕臨消亡，亟待(dai)保(bao)護搶(qiang)救。
申報地區或單位：青海省(sheng)樂(le)都(dou)縣
七(qi)里店(dian)九(jiu)曲(qu)黃(huang)河燈(deng)(deng)俗流傳于(yu)(yu)青海省樂都縣崗溝鎮的馬家臺、七(qi)里店(dian)、李(li)家、水磨灣四(si)個行政村。七(qi)里店(dian)有一(yi)座修建于(yu)(yu)明(ming)代萬歷三(san)十六年（1608）的三(san)官廟，據(ju)《西(xi)寧府志》記載，這座三(san)官廟正(zheng)名為賜福觀，建觀后即(ji)開始舉辦黃(huang)河燈(deng)(deng)會，以作為廟會的一(yi)項重要內(nei)(nei)容，燈(deng)(deng)會期間還(huan)要搭(da)臺唱戲。黃(huang)河燈(deng)(deng)會全名為“九(jiu)曲(qu)黃(huang)河燈(deng)(deng)陣”，其(qi)式(shi)樣布置系由(you)八(ba)卦圖演繹而來，按“太(tai)極生(sheng)兩儀、兩儀生(sheng)四(si)象、四(si)象生(sheng)八(ba)卦、八(ba)卦成九(jiu)宮”的陣法設計總城、城壕、胡同(tong)、內(nei)(nei)城、儀門等。燈(deng)(deng)城栽高(gao)桿(gan)16根，每桿(gan)掛(gua)高(gao)燈(deng)(deng)一(yi)盞，同(tong)時按五方(fang)不(bu)同(tong)的方(fang)位(wei)各懸不(bu)同(tong)色彩的神幡一(yi)幅(fu)。
七(qi)里(li)店(dian)黃河燈(deng)會(hui)(hui)每(mei)三年(nian)舉辦兩(liang)次，俗稱“三年(nian)兩(liang)頭(tou)”。點燈(deng)會(hui)(hui)期三天，始于(yu)農(nong)歷正(zheng)月(yue)十(shi)(shi)(shi)四，至正(zheng)月(yue)十(shi)(shi)(shi)六結束(shu)，每(mei)晚(wan)七(qi)點亮(liang)燈(deng)，約十(shi)(shi)(shi)一(yi)點結束(shu)，屆時整(zheng)個黃河燈(deng)城(cheng)流光溢彩，璀(cui)璨奪目，猶(you)如(ru)一(yi)片(pian)燈(deng)海。七(qi)里(li)店(dian)地區各(ge)農(nong)戶家中也(ye)同時懸(xuan)掛各(ge)種高燈(deng)和門(men)燈(deng)，光焰與燈(deng)城(cheng)相互(hu)映襯，融匯為一(yi)，照耀數里(li)。每(mei)逢(feng)燈(deng)會(hui)(hui)，十(shi)(shi)(shi)里(li)八(ba)鄉的(de)群眾身著(zhu)節日盛裝，從四面八(ba)方(fang)涌(yong)向會(hui)(hui)場，賜福觀外游人如(ru)織，每(mei)天的(de)觀燈(deng)人數平均(jun)在一(yi)萬(wan)以上。
珍惜時光 
