1、元宵節（斂巧飯習俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：北京市懷柔區
（3）保護單位：北京懷柔云蒙山書畫院
2、元宵節（九曲黃河陣燈俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：北京市密云縣
（3）保護單位：北京市密云區文化館
3、元宵節（千軍臺莊戶幡會），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：北京市門頭溝區
（3）保護單位：北京市門頭溝區大臺地區文化遺產保護協會
4、元宵節（蔚縣拜燈山習俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：河北省蔚縣
（3）保護單位：蔚縣文化館
5、元宵節（掄花），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：河北省灤平縣
（3）保護單位：灤平縣非物質文化遺產保護中心
6、元宵節（柳林盤子會），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：山西省柳林縣
（3）保護單位：柳林縣文化館
7、元宵節（豫園燈會），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：上海市黃浦區
（3）保護單位：上海豫園旅游商城股份有限公司
8、元宵節（河上龍燈勝會），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：浙江省杭州市蕭山區
（3）保護單位：杭州市蕭山區河上龍燈勝會協會
9、元宵節（前童元宵行會），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：浙江省寧海縣
（3）保護單位：寧海縣文化館
10、元宵節（馬尾-馬祖元宵節俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：福建省福州市馬尾區
（3）保護單位：福州市馬尾區文化館（馬江劇院），馬祖經貿文化交流聯誼會
11、元宵節（泉州鬧元宵習俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：福建省泉州市
（3）保護單位：泉州市藝術館（泉州市閩南文化生態保護中心、泉州市非物質文化遺產保護中心）
12、元宵節（閩臺東石燈俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：福建省晉江市
（3）保護單位：晉江市文化館
13、元宵節（楓亭元宵游燈習俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：福建省仙游縣
（3）保護單位：仙游縣楓亭元宵游燈民俗學會
14、元宵節（閩西客家元宵節慶），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：福建省連城縣
（3）保護單位：連城縣文化館
15、元宵節（上坂關公燈），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：江西省南昌市灣里區
（3）保護單位：南昌市灣里區文化館（灣里區非物質文化遺產研究保護中心）
16、元宵節（淄博花燈會），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：山東省淄博市張店區
（3）保護單位：淄博市張店區文化館
17、元宵節（彬縣燈山會），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：陜西省彬縣
（3）保護單位：彬州市文化館
18、元宵節（永昌縣卍字燈俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：甘肅省永昌縣
（3）保護單位：永昌縣文化館
19、元宵節（九曲黃河燈俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：青海省樂都縣
（3）保護單位：海東市樂都區文化館
20、元宵節（中直單位），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：文化部
（3）保護單位：文化和旅游部
21、元宵節（遼西朱碌科黃河陣），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：遼寧省朝陽市
22、元宵節（贛南客家唱船習俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：江西省贛州市南康區
23、元宵節（百節龍習俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：湖北省鄂州市
24、元宵節（璦琿上元節），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：黑龍江省黑河市愛輝區
25、元宵節（德江炸龍習俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：貴州省銅仁市德江縣
26、元宵節（苗族舞龍噓花習俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：貴州省黔東南苗族侗族自治州臺江縣
27、元宵節（東山轉燈），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區(qu)或單位：甘肅省甘南藏族自治州舟(zhou)曲(qu)縣
申報地區或(huo)單(dan)位：北京(jing)市(shi)懷(huai)柔區
北京市(shi)懷柔區琉(liu)璃廟(miao)鎮形成于清代嘉慶、道光年(nian)間，由此開始，琉(liu)璃廟(miao)鎮的女性村民每年(nian)元宵節期間都會聚在(zai)一起吃斂巧飯，這一地(di)方習(xi)俗(su)傳(chuan)沿至今已有一百八十多年(nian)的歷史(shi)。
每年(nian)正月(yue)十(shi)(shi)六前夕(xi)，村中十(shi)(shi)二三歲的(de)(de)少(shao)女(nv)(nv)至各家斂收糧食、菜蔬。正月(yue)十(shi)(shi)六當(dang)天(tian)，年(nian)長的(de)(de)婦女(nv)(nv)協(xie)助少(shao)女(nv)(nv)們將飯(fan)菜做熟(shu)，全(quan)村女(nv)(nv)人(ren)共(gong)食。做飯(fan)時要在(zai)鍋內放入針(zhen)線(xian)、銅(tong)錢等物，吃到(dao)的(de)(de)人(ren)會認為自己求(qiu)(qiu)到(dao)了巧(qiao)藝和(he)財運。另外，“巧(qiao)”字是(shi)當(dang)地人(ren)對雀類的(de)(de)別稱。吃斂巧(qiao)飯(fan)前，人(ren)們要揚飯(fan)喂“巧(qiao)”即麻(ma)雀、山雀等鳥(niao)類，同時口念吉祥之詞，一是(shi)向雀兒謝恩，二是(shi)祈求(qiu)(qiu)來年(nian)豐(feng)收。飯(fan)后在(zai)冰上(shang)行(xing)走(zou)，名(ming)曰“走(zou)百冰（病(bing)）”，以此寄(ji)寓百病(bing)消除之意。逢到(dao)斂巧(qiao)飯(fan)活動，戲班和(he)花(hua)會都會舉行(xing)助興演(yan)出。
斂巧飯習(xi)俗歷(li)史悠(you)久，長期綿延(yan)不絕(jue)，即(ji)使在(zai)“十(shi)年動(dong)(dong)亂”期間(jian)仍堅持定期舉行，受到群眾的(de)(de)歡迎和喜愛。這種習(xi)俗是中(zhong)國北方農耕文化的(de)(de)遺(yi)存(cun)，它(ta)在(zai)發展過程中(zhong)逐漸(jian)(jian)成為懷柔當地春節民俗活(huo)動(dong)(dong)不可分割的(de)(de)重(zhong)要組成部分，生動(dong)(dong)地呈現(xian)出北京地區(qu)獨特(te)的(de)(de)傳(chuan)統(tong)民間(jian)文化形態。隨著社會生活(huo)環境的(de)(de)變化及多種娛樂(le)方式(shi)的(de)(de)出現(xian)，斂巧飯習(xi)俗中(zhong)的(de)(de)一些傳(chuan)統(tong)活(huo)動(dong)(dong)已經消失，另一些活(huo)動(dong)(dong)則漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)失去原始寓意，急需采取有力措施(shi)加以挖(wa)掘保護。
申報地區(qu)或單位：北京市密云縣
九曲黃河(he)陣燈(deng)俗(su)俗(su)稱“燈(deng)場子”，流(liu)傳(chuan)于(yu)北京市(shi)密(mi)云縣東(dong)田各莊村。
明代洪(hong)武(wu)四年（1371），山西(xi)移民(min)將“燈場子”傳(chuan)入東田各(ge)莊，傳(chuan)承至今(jin)，已有六百多年的歷(li)史。
村中劉繼華老人(ren)保存(cun)的九曲黃河陣燈(deng)會圖譜已有百(bai)年歷(li)史(shi)，圖中陣式(shi)按(an)周易九宮(gong)八卦(gua)方位，以富(fu)貴(gui)不斷(duan)頭的傳(chuan)統圖案九曲而(er)成(cheng)。陣內乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八宮(gong)加(jia)上中宮(gong)共有九宮(gong)，系(xi)模(mo)擬古代戰陣而(er)成(cheng)。
每年春節期間，東田各莊(zhuang)農歷正(zheng)(zheng)月初(chu)十(shi)(shi)開始扎燈(deng)，正(zheng)(zheng)月十(shi)(shi)四、十(shi)(shi)五、十(shi)(shi)六三天正(zheng)(zheng)式舉(ju)行燈(deng)會(hui)，正(zheng)(zheng)月十(shi)(shi)七后撤燈(deng)。燈(deng)會(hui)期間，人們從四面八方趕(gan)來觀(guan)燈(deng)賞(shang)會(hui)，走燈(deng)陣(zhen)(zhen)，看大戲。走進燈(deng)陣(zhen)(zhen)入口以后，如能順利地通過(guo)連(lian)環(huan)陣(zhen)(zhen)，再從出口返回(hui)，就意(yi)味著一年順順當當、平(ping)平(ping)安(an)安(an)，故當地有“順著燈(deng)陣(zhen)(zhen)走，能活九十(shi)(shi)九”的(de)說法。
東田各莊(zhuang)九曲(qu)(qu)黃(huang)(huang)河(he)陣燈(deng)俗有兩個主要特點(dian)，一是燈(deng)場與花會(hui)相(xiang)結(jie)合，二是燈(deng)會(hui)與戲曲(qu)(qu)表演相(xiang)結(jie)合。九曲(qu)(qu)黃(huang)(huang)河(he)陣燈(deng)會(hui)帶(dai)有某種智(zhi)能游戲的(de)性質，燈(deng)陣及其外(wai)延的(de)燈(deng)會(hui)包含著豐富的(de)文化內涵，具有較高(gao)的(de)歷史文化研究價值。由(you)于多方面的(de)原因，九曲(qu)(qu)黃(huang)(huang)河(he)陣燈(deng)俗現已(yi)處于瀕危狀態，密云縣已(yi)制定(ding)切實有效的(de)措施對之進(jin)行搶救保護(hu)。
申報(bao)地區或單位：山西省柳(liu)林縣
柳林盤子會(hui)又稱“天官(guan)會(hui)會(hui)”、“小子會(hui)會(hui)”，是流(liu)行(xing)于山西省(sheng)柳林縣(xian)城及城郊穆村(cun)一(yi)帶的一(yi)種民俗文化(hua)活(huo)動。活(huo)動時間(jian)在每年的農歷正月(yue)十三至(zhi)二(er)十六，而以(yi)(yi)元宵節為高(gao)潮(chao)。其間(jian)各街巷分段輪值，張燈(deng)結彩，高(gao)搭彩盤，遍點社火，或(huo)配以(yi)(yi)秧歌、彈唱(chang)，或(huo)佐以(yi)(yi)轉九(jiu)曲、斗活(huo)龍，人們匯聚在一(yi)起共慶節日，祈(qi)求來年風調(diao)雨(yu)順。
盤(pan)子(zi)會圍(wei)繞盤(pan)子(zi)展開，盤(pan)子(zi)是一種(zhong)組合型閣樓式(shi)仿古建(jian)筑模(mo)型，實際(ji)相當于放(fang)大的(de)神(shen)閣子(zi)，它制作精美，一般高三至四(si)米，分(fen)四(si)角(jiao)、六角(jiao)和單層、雙層等(deng)幾(ji)種(zhong)樣式(shi)，多采用質地細密硬(ying)實的(de)上等(deng)木料制成。這種(zhong)木制的(de)小閣樓設有(you)幾(ji)個乃至十(shi)幾(ji)個神(shen)龕，分(fen)別供奉天(tian)官、財神(shen)、送(song)子(zi)娘(niang)娘(niang)、觀音菩薩等(deng)神(shen)祇。
柳林(lin)盤子(zi)會至今(jin)已有五(wu)百(bai)(bai)余(yu)年(nian)歷史，一般以街坊鄰居集(ji)股投資方(fang)式運作。據介紹(shao)，民國年(nian)間柳林(lin)的(de)盤子(zi)不(bu)下五(wu)十座。目前(qian)，柳林(lin)盤子(zi)共有兩百(bai)(bai)余(yu)座，保存最(zui)古老的(de)是清代光緒二(er)十六年(nian)（1900）穆村江曲的(de)木(mu)刻盤子(zi)。
申報(bao)地(di)區(qu)或單位(wei)：河北省蔚縣
蔚(yu)縣(xian)拜(bai)燈山習俗是(shi)民(min)間社(she)火(huo)活(huo)動的一(yi)個種類(lei)，流傳(chuan)于(yu)(yu)河(he)北省蔚(yu)縣(xian)宋家莊鎮上蘇莊村。蔚(yu)縣(xian)拜(bai)燈山習俗出現于(yu)(yu)明代(dai)嘉(jia)靖年(nian)間，至明末清初(chu)進入成型期，清末民(min)初(chu)它與民(min)間社(she)火(huo)戲曲相結(jie)合，內(nei)容(rong)、形式更加豐(feng)富完善(shan)。
每年的(de)農歷正月十(shi)二(er)，宋家莊鎮上(shang)蘇莊村(cun)人(ren)即開始準(zhun)備舉行拜燈(deng)(deng)(deng)山活(huo)動，一方面清(qing)潔燈(deng)(deng)(deng)山樓和村(cun)里的(de)大(da)小廟堂，張燈(deng)(deng)(deng)結彩(cai)；另一方面準(zhun)備祭(ji)祀用的(de)供(gong)品和點燈(deng)(deng)(deng)山用的(de)燈(deng)(deng)(deng)捻、燈(deng)(deng)(deng)盞、麻油等。正月十(shi)四(si)上(shang)午，在燈(deng)(deng)(deng)山樓和三(san)義廟之(zhi)間的(de)十(shi)字街口(kou)豎(shu)起燈(deng)(deng)(deng)桿(gan)，并(bing)將火神的(de)牌位供(gong)于燈(deng)(deng)(deng)桿(gan)之(zhi)上(shang)。從堡門外(wai)到堡內正街還要(yao)掛起木框做架(jia)、以(yi)紙糊(hu)成(cheng)的(de)長方形排燈(deng)(deng)(deng)和五顏六色的(de)過街紙，上(shang)面寫有吉(ji)祥短語。排燈(deng)(deng)(deng)為十(shi)路，取十(shi)全十(shi)美之(zhi)意(yi)；過街紙平常年掛十(shi)二(er)路，閏月年掛十(shi)三(san)路，寓意(yi)月月平安，風調雨順。
正月十(shi)五晚上，拜(bai)燈(deng)山(shan)(shan)(shan)習(xi)俗(su)正式開(kai)始。主要內容分為(wei)點(dian)燈(deng)山(shan)(shan)(shan)、拜(bai)燈(deng)山(shan)(shan)(shan)、耍社火(huo)(huo)、唱(chang)(chang)大(da)戲(xi)(xi)(xi)(xi)四部分。夜幕降(jiang)臨，人們用蠟燭點(dian)燃擺成(cheng)圖案的(de)燈(deng)盞，呈現出燈(deng)火(huo)(huo)字畫。拜(bai)燈(deng)山(shan)(shan)(shan)時(shi)，選一名(ming)(ming)父母(mu)雙全的(de)男童(tong)扮作燈(deng)官，四名(ming)(ming)青壯年村民扮成(cheng)衙役，抬著(zhu)獨桿轎讓燈(deng)官乘坐，村里戲(xi)(xi)(xi)(xi)班的(de)演員粉(fen)墨濃(nong)妝伴隨左右，從堡(bao)(bao)門外進堡(bao)(bao)，村民及觀光者則一路(lu)敲鑼打鼓到燈(deng)山(shan)(shan)(shan)樓前(qian)祭拜(bai)。拜(bai)燈(deng)山(shan)(shan)(shan)結(jie)束后，開(kai)始耍社火(huo)(huo)、唱(chang)(chang)大(da)戲(xi)(xi)(xi)(xi)，戲(xi)(xi)(xi)(xi)樓前(qian)燈(deng)彩輝(hui)煌，鞭炮震響，鼓樂齊(qi)鳴，村里戲(xi)(xi)(xi)(xi)班的(de)演員化裝登場，表演以歷(li)史故事和神話傳說為(wei)題材(cai)的(de)戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)。
蔚縣拜燈山習(xi)俗形式獨特，文化內涵豐富(fu)，極具民俗學(xue)研究價值。保護(hu)和(he)利(li)用(yong)好這(zhe)一民俗資源有利(li)于促進(jin)河北地區(qu)傳(chuan)統民族民間文化的有效傳(chuan)承(cheng)，為和(he)諧社會的建設發揮積極作用(yong)。
申報地區或(huo)單位：福建省(sheng)福州市馬尾區
馬(ma)(ma)尾、馬(ma)(ma)祖(zu)位于閩江(jiang)出海(hai)(hai)口兩(liang)(liang)岸(an)，相隔不(bu)到一百海(hai)(hai)里。兩(liang)(liang)地(di)居(ju)民自古以(yi)來便有春(chun)節、元(yuan)宵(xiao)期(qi)間送花燈、鬧花燈的節俗活(huo)動，這一習俗的起源與閩江(jiang)口兩(liang)(liang)岸(an)一個(ge)古老的傳說(shuo)(shuo)有關。據說(shuo)(shuo)很(hen)久以(yi)前，玉帝(di)三(san)(san)太子(zi)因打抱(bao)(bao)不(bu)平而觸(chu)犯天規，被貶凡間，投生(sheng)漁(yu)家，在東海(hai)(hai)岸(an)邊與討海(hai)(hai)人同(tong)甘共苦(ku)。他扶困(kun)濟(ji)貧，慷(kang)慨仗義，為幫助(zhu)漁(yu)家驅(qu)邪消災，與龍王三(san)(san)太子(zi)發生(sheng)爭斗。玉帝(di)大怒，派天兵捉(zhuo)拿(na)，處以(yi)分尸(shi)三(san)(san)段的酷刑后(hou)(hou)，將(jiang)其頭(tou)部(bu)扔在黃(huang)岐半島和(he)馬(ma)(ma)祖(zu)列島之間的“馬(ma)(ma)祖(zu)澳”。正月十一日(ri)，半島漁(yu)民將(jiang)玉帝(di)三(san)(san)太子(zi)的頭(tou)抱(bao)(bao)回岸(an)上，設(she)壇祭奠(dian)并(bing)尊之為海(hai)(hai)神。此后(hou)(hou)每逢正月，漁(yu)民們都會自發地(di)扎糊(hu)海(hai)(hai)神頭(tou)像燈，在元(yuan)宵(xiao)節前后(hou)(hou)舉火(huo)把(ba)通宵(xiao)陪游，以(yi)為紀念。這一活(huo)動世代相沿(yan)，長(chang)期(qi)傳承不(bu)絕，逐漸成為馬(ma)(ma)尾和(he)馬(ma)(ma)祖(zu)兩(liang)(liang)地(di)的習俗，寓(yu)有祈(qi)求平安(an)富足之意(yi)。
改革開(kai)放以(yi)來，兩岸(an)(an)民(min)間交流不斷加(jia)強，馬祖(zu)居民(min)和海(hai)外僑胞(bao)紛紛返(fan)鄉(xiang)尋根(gen)問祖(zu)。福州馬尾經(jing)濟文化(hua)(hua)交流合作(zuo)中心(xin)與海(hai)峽(xia)對岸(an)(an)的馬祖(zu)經(jing)貿文化(hua)(hua)交流聯誼會繼(ji)承傳統，聯合舉辦馬尾－馬祖(zu)鬧元(yuan)宵(xiao)活動。每年(nian)正(zheng)月十(shi)五之前（約在正(zheng)月十(shi)一），馬尾方面將(jiang)制作(zuo)好(hao)的各式花(hua)燈(deng)航運至馬祖(zu)列(lie)島。馬尾經(jing)濟文化(hua)(hua)交流合作(zuo)中心(xin)還(huan)開(kai)展了形式多樣的民(min)間文化(hua)(hua)交流活動，給馬祖(zu)島鄉(xiang)親送(song)春聯、送(song)閩劇(ju)，舉辦書(shu)畫攝影(ying)展覽，馬祖(zu)鄉(xiang)親則在元(yuan)宵(xiao)當天過海(hai)峽(xia)到大陸參(can)加(jia)馬尾燈(deng)會。每年(nian)元(yuan)宵(xiao)之夜，馬尾與馬祖(zu)兩地燈(deng)火輝煌，人山人海(hai)，煙花(hua)爆竹(zhu)五光十(shi)色，踩街(jie)隊(dui)伍翩(pian)翩(pian)起(qi)舞，歡(huan)快(kuai)熱鬧的氣氛令每一位身臨其(qi)境者深受(shou)感(gan)染。尤其(qi)是(shi)“兩馬”并(bing)列(lie)的彩燈(deng)制作(zuo)精巧，寓意深刻，十(shi)分引人注目，充分體現了海(hai)峽(xia)兩岸(an)(an)人民(min)盼團結、求(qiu)統一的美(mei)好(hao)愿望。
申(shen)報地區或單位(wei)：福建省(sheng)泉州市
泉州(zhou)(zhou)鬧元(yuan)宵(xiao)習俗源(yuan)于(yu)中原(yuan)地(di)區，以燈(deng)(deng)會為主要表現形式(shi)(shi)。據南(nan)(nan)安(an)桃源(yuan)《傅氏族譜》記載(zai)，唐僖(xi)宗(zong)廣明(ming)元(yuan)年（880），河南(nan)(nan)固始人、威武軍(jun)節度招討使傅實(shi)從長安(an)帶(dai)兵(bing)入閩鎮守泉州(zhou)(zhou)，在(zai)南(nan)(nan)安(an)豐州(zhou)(zhou)興建唐王宮（桃源(yuan)宮）。元(yuan)宵(xiao)節時，傅實(shi)按(an)照(zhao)長安(an)結燈(deng)(deng)儀式(shi)(shi)與(yu)民同(tong)樂(le)，其后當地(di)相沿(yan)成俗，每年都要舉行鬧元(yuan)宵(xiao)活(huo)動。
泉(quan)州鬧元宵(xiao)習俗流傳于福建(jian)泉(quan)州各(ge)縣，流布(bu)至漳州、廈(sha)門、臺灣等(deng)(deng)地(di)。其(qi)中泉(quan)州燈(deng)(deng)(deng)會習俗包括掛(gua)燈(deng)(deng)(deng)、送燈(deng)(deng)(deng)、觀燈(deng)(deng)(deng)、點燈(deng)(deng)(deng)、游(you)燈(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)內容(rong)，古代還(huan)有搶燈(deng)(deng)(deng)的風(feng)俗。泉(quan)州方(fang)言(yan)“燈(deng)(deng)(deng)”、“丁”同(tong)音(yin)(yin)，“出燈(deng)(deng)(deng)”同(tong)于“出丁”，寓(yu)意人丁興旺。元宵(xiao)節家家戶(hu)戶(hu)掛(gua)花(hua)燈(deng)(deng)(deng)，男女老少成群結隊上街賞(shang)燈(deng)(deng)(deng)，小孩走(zou)街串(chuan)巷嬉(xi)戲(xi)“游(you)燈(deng)(deng)(deng)”，有新嫁(jia)女的人家要給親家送紅、白蓮花(hua)燈(deng)(deng)(deng)和觀音(yin)(yin)送子燈(deng)(deng)(deng)。點燈(deng)(deng)(deng)時不慎(shen)把燈(deng)(deng)(deng)燒了，叫做(zuo)“出燈(deng)(deng)(deng)”。
泉州鬧元(yuan)宵(xiao)習俗(su)還(huan)有(you)(you)猜燈(deng)謎、“妝(zhuang)(zhuang)人”等(deng)文藝活動。踩街古稱(cheng)“妝(zhuang)(zhuang)人”，其中包(bao)括民間民俗(su)表(biao)演陣頭、花燈(deng)、彩車、南少林(lin)武術(shu)和各種文藝表(biao)演，遇(yu)到有(you)(you)人放鞭炮，要(yao)(yao)停下表(biao)演表(biao)示感(gan)謝。泉州元(yuan)宵(xiao)還(huan)有(you)(you)“敬(jing)公”（祭祖）、“聽(ting)香”等(deng)祈福習俗(su)，“聽(ting)香”者一般(ban)為婦(fu)女，她們手持點燃的香，傾聽(ting)別(bie)人不經意的話，借以(yi)預卜(bu)吉兇。除(chu)此以(yi)外，泉州人還(huan)要(yao)(yao)食(shi)用(yong)元(yuan)宵(xiao)丸(wan)、潤餅菜(cai)等(deng)應節(jie)食(shi)品，寓(yu)意全家(jia)團聚。
泉(quan)州(zhou)鬧(nao)元(yuan)宵習俗(su)(su)是(shi)一項(xiang)全民性(xing)活動，屆時滿城出動，人流如織，一派興旺熱鬧(nao)景象，連港(gang)澳臺同(tong)(tong)胞(bao)(bao)和東南亞僑(qiao)(qiao)胞(bao)(bao)也都組團到泉(quan)州(zhou)參與燈(deng)會(hui)，共慶(qing)佳節。泉(quan)州(zhou)鬧(nao)元(yuan)宵習俗(su)(su)由此成為當地(di)社會(hui)繁榮穩定(ding)的具(ju)體表征和海(hai)外僑(qiao)(qiao)胞(bao)(bao)文(wen)化認同(tong)(tong)的情感紐帶，具(ju)有民俗(su)(su)學及(ji)地(di)方(fang)(fang)歷史文(wen)化等(deng)方(fang)(fang)面(mian)的研究價值(zhi)。
申報地(di)區或單位：福(fu)建(jian)省晉江市
海峽兩岸有兩個同名為東石的濱(bin)海鄉(xiang)村，一個在(zai)福(fu)建(jian)晉(jin)江，一個在(zai)臺(tai)灣嘉(jia)義，兩地共(gong)有一種全國獨一無二的元宵燈(deng)俗，世稱“閩臺(tai)兩東石，共(gong)數一宮(gong)燈(deng)”。
明代(dai)以前已有晉江(jiang)東石人到臺(tai)灣(wan)謀生，嘉靖年間去臺(tai)人數增多(duo)，他們(men)開山拓(tuo)海，墾植新區(qu)，以故鄉(xiang)村名為聚居地命名，在(zai)臺(tai)灣(wan)形成東石、布袋嘴等村落，還(huan)將(jiang)晉江(jiang)東石嘉應廟的“三公爺”分(fen)靈(ling)過海，在(zai)臺(tai)灣(wan)東石鄉(xiang)建廟供奉(feng)，現在(zai)臺(tai)灣(wan)已有二十多(duo)處嘉應廟分(fen)爐。
東石(shi)數(shu)(shu)宮(gong)(gong)燈活(huo)動從農歷正月十三(san)開始，為期三(san)天。閩臺(tai)兩(liang)東石(shi)上一年(nian)(nian)新結婚的(de)新郎都要把新娘陪嫁的(de)宮(gong)(gong)燈掛到三(san)公(gong)(gong)宮(gong)(gong)內。元宵午夜時分，眾新郎官(guan)齊集三(san)公(gong)(gong)宮(gong)(gong)。一盞公(gong)(gong)共大(da)紅(hong)(hong)繡(xiu)球燈掛在正中，主事者(zhe)通(tong)報當年(nian)(nian)臺(tai)灣及當地的(de)宮(gong)(gong)燈數(shu)(shu)，共慶兩(liang)岸人(ren)丁(ding)興旺。然后舉行數(shu)(shu)宮(gong)(gong)燈活(huo)動的(de)重頭(tou)戲“卜燈”。新郎官(guan)們在三(san)公(gong)(gong)爺座(zuo)前(qian)擲茭杯(bei)(bei)，擲杯(bei)(bei)數(shu)(shu)最多的(de)人(ren)放鞭炮，以大(da)紅(hong)(hong)甲吹(chui)迎請紅(hong)(hong)繡(xiu)球燈回(hui)家。其(qi)他人(ren)也將各自的(de)宮(gong)(gong)燈迎回(hui)家中，掛在新房內，祈求(qiu)三(san)公(gong)(gong)爺保佑婚姻幸福美滿，早生貴子。
晉江東(dong)石(shi)(shi)掛宮(gong)燈時，臺灣的(de)東(dong)石(shi)(shi)鄉親于正月十三提(ti)前(qian)派人回(hui)鄉祭祀“三公爺”，同時帶來(lai)與(yu)過(guo)去一年內(nei)臺灣鄉親新(xin)婚數相(xiang)符(fu)的(de)宮(gong)燈數，再捎回(hui)故鄉的(de)宮(gong)燈數，兩地互報宮(gong)燈數，共祝子孫興旺。這種世(shi)代(dai)相(xiang)沿的(de)元宵(xiao)數燈習俗(su)反映(ying)了兩岸東(dong)石(shi)(shi)人對(dui)家族興旺、子孫昌盛的(de)熱切期(qi)盼，是中華民族文化凝聚力(li)的(de)生動體(ti)現。
申報(bao)地(di)區(qu)或(huo)單位：福建省仙(xian)游縣(xian)
楓亭位于(yu)福建莆田、泉(quan)州兩地(di)交匯處(chu)，是集自然(ran)景觀、名(ming)勝(sheng)古(gu)跡、生(sheng)態園林、山(shan)海田河于(yu)一體的千年文化名(ming)鎮。楓亭元(yuan)宵夜游燈的習(xi)俗始于(yu)宋代(dai)，至明代(dai)更是盛況空(kong)前，傳承至今已有九百(bai)多年的歷史。
每年農歷(li)正月十(shi)三至(zhi)十(shi)七日，游(you)燈(deng)(deng)活動在(zai)楓(feng)亭集鎮區的(de)下橋、下街(jie)、蘭友、學士社區及下街(jie)北門自(zi)然村依(yi)次舉行，參與者達四千(qian)余人。儀(yi)仗隊(dui)(dui)簇擁著裝飾(shi)精(jing)美的(de)頭牌主匾前行，車鼓隊(dui)(dui)、十(shi)音八樂(le)隊(dui)(dui)、女子腰(yao)鼓隊(dui)(dui)則(ze)穿(chuan)插在(zai)各式各樣的(de)游(you)燈(deng)(deng)方隊(dui)(dui)之中行進。由蜈(wu)蚣燈(deng)(deng)、松樹燈(deng)(deng)、寶傘燈(deng)(deng)、水(shui)族燈(deng)(deng)、蓮(lian)花燈(deng)(deng)、花籃燈(deng)(deng)、蝴蝶燈(deng)(deng)、鴿子燈(deng)(deng)、蜻蜓燈(deng)(deng)、鳳凰(huang)燈(deng)(deng)、菜頭燈(deng)(deng)等組成(cheng)(cheng)的(de)燈(deng)(deng)架隊(dui)(dui)陣容壯觀，千(qian)奇百(bai)態，異彩(cai)(cai)紛(fen)呈。百(bai)戲彩(cai)(cai)架燈(deng)(deng)中融入了戲劇、雜技和(he)燈(deng)(deng)藝技巧(qiao)，精(jing)彩(cai)(cai)絕倫，令人嘆(tan)為觀止。古(gu)樸典(dian)雅(ya)的(de)棕轎舞(wu)、皂隸舞(wu)、童身舞(wu)別具特色(se)，成(cheng)(cheng)為福建民俗文化一絕，舞(wu)龍舞(wu)獅更是讓元(yuan)宵游(you)燈(deng)(deng)錦上添花。
楓(feng)亭元宵游(you)燈(deng)(deng)匯集(ji)了(le)篝火(huo)、社火(huo)、放(fang)燈(deng)(deng)、游(you)神、古巫(wu)、武舞(wu)等(deng)多種古典文化和民(min)俗(su)文化內容，將民(min)間(jian)燈(deng)(deng)藝、曲(qu)藝、舞(wu)蹈、十(shi)音八樂、戲劇、雜技等(deng)各類藝術(shu)融(rong)為一體，構(gou)成(cheng)千年古鎮的(de)(de)獨特民(min)俗(su)，在福建地域傳(chuan)統文化、民(min)俗(su)文化、民(min)間(jian)藝術(shu)演變等(deng)方面的(de)(de)研(yan)究中具有十(shi)分重(zhong)要(yao)的(de)(de)參考價值。在東南沿海及東南亞地區的(de)(de)華人中，楓(feng)亭元宵游(you)燈(deng)(deng)的(de)(de)節俗(su)深入人心，具有很(hen)強的(de)(de)親和力與吸引力，成(cheng)為團結海內外同胞(bao)的(de)(de)一種重(zhong)要(yao)文化媒介。
申(shen)報地區或單(dan)位：福建省連城(cheng)縣
客家(jia)(jia)(jia)是漢(han)(han)民(min)族一個特殊的(de)(de)支系(xi)，中(zhong)古(gu)以前，客家(jia)(jia)(jia)先民(min)大多居住在(zai)北方中(zhong)原地區，由(you)于戰亂等原因，從西(xi)晉開始(shi)，客家(jia)(jia)(jia)先民(min)先后五(wu)次南遷。在(zai)南遷過程(cheng)中(zhong)，客家(jia)(jia)(jia)人不僅保(bao)留了(le)古(gu)老漢(han)(han)民(min)族的(de)(de)文化傳(chuan)統，而且吸收了(le)閩(min)越、畬、瑤等族的(de)(de)文化和風俗，逐步形成閩(min)西(xi)客家(jia)(jia)(jia)傳(chuan)統的(de)(de)元(yuan)宵節慶活(huo)動(dong)。閩(min)西(xi)客家(jia)(jia)(jia)元(yuan)宵節慶活(huo)動(dong)主要流傳(chuan)于閩(min)西(xi)的(de)(de)連(lian)(lian)城縣(xian)(xian)、永(yong)定(ding)縣(xian)(xian)、長汀縣(xian)(xian)、武平縣(xian)(xian)、上杭縣(xian)(xian)五(wu)個客家(jia)(jia)(jia)聚居地，其中(zhong)最具(ju)代(dai)表性(xing)的(de)(de)內容包(bao)括連(lian)(lian)城姑田游大龍、連(lian)(lian)城羅坊走古(gu)事(shi)、連(lian)(lian)城芷溪花燈(deng)、永(yong)定(ding)撫市花燈(deng)故事(shi)、連(lian)(lian)城新泉燒炮等。
閩西客家元宵節慶具有全(quan)民性、娛樂性、競(jing)技性、神(shen)(shen)秘性、藝術性等(deng)(deng)特點(dian)。連城姑田(tian)游大龍承(cheng)傳至(zhi)今(jin)已歷二(er)十二(er)代，主(zhu)要道(dao)具大龍采(cai)用杉木板、篾(mie)條、棉紙(zhi)、牛皮等(deng)(deng)制(zhi)(zhi)作(zuo)，整(zheng)個(ge)活(huo)動(dong)(dong)由(you)迎(ying)接“公(gong)爹(die)”、制(zhi)(zhi)作(zuo)大龍、游前(qian)準(zhun)備、出龍、游龍、燒龍等(deng)(deng)環節組(zu)成。連城羅(luo)坊走古事承(cheng)傳至(zhi)今(jin)已歷二(er)十八(ba)代，主(zhu)要用品古事棚重約200公(gong)斤，活(huo)動(dong)(dong)包括組(zu)織落(luo)實、制(zhi)(zhi)作(zuo)古事棚、安神(shen)(shen)齋(zhai)戒、準(zhun)備活(huo)動(dong)(dong)、競(jing)走古事、古事下溪(xi)等(deng)(deng)環節。連城芷(zhi)溪(xi)花(hua)燈(deng)采(cai)用竹(zhu)(zhu)(zhu)篾(mie)、棉紙(zhi)、通(tong)草(cao)紙(zhi)、蜘(zhi)蛛紗、米(mi)粒珠、彩(cai)色(se)木偶頭(tou)、琉璃杯、五彩(cai)小絨(rong)球、火螺、花(hua)燈(deng)竹(zhu)(zhu)(zhu)等(deng)(deng)制(zhi)(zhi)成，其制(zhi)(zhi)作(zuo)包括劈竹(zhu)(zhu)(zhu)篾(mie)、制(zhi)(zhi)作(zuo)花(hua)燈(deng)骨架(jia)、刻花(hua)板、上糨(jiang)糊布花(hua)燈(deng)、制(zhi)(zhi)作(zuo)走馬燈(deng)、組(zu)裝花(hua)燈(deng)等(deng)(deng)步(bu)驟，承(cheng)傳至(zhi)今(jin)已歷二(er)十五代。新泉燒炮承(cheng)傳至(zhi)今(jin)已歷五代，活(huo)動(dong)(dong)所用器具主(zhu)要有鞭炮、門板、香(xiang)紙(zhi)、蠟燭、“三太祖師(shi)”菩薩轎、鑼鼓、十番樂器等(deng)(deng)。
閩西客(ke)(ke)家(jia)元宵節慶習俗是客(ke)(ke)家(jia)傳(chuan)統文(wen)化的(de)一個重(zhong)要組成部分，也是客(ke)(ke)家(jia)社會形態、傳(chuan)統精神賴以世代相傳(chuan)的(de)一種重(zhong)要載體，它具體生動(dong)地反映了客(ke)(ke)家(jia)人(ren)的(de)價值(zhi)觀(guan)和審美理想，具有社會學、人(ren)類學、民族學、美學等方面的(de)研究價值(zhi)。
申報地(di)區或單位：甘肅省永昌縣
永(yong)(yong)昌(chang)縣(xian)卍字(zi)(zi)燈(deng)(deng)俗主要流傳(chuan)于甘肅(su)省永(yong)(yong)昌(chang)縣(xian)紅山窯鄉(xiang)毛卜喇村，據《永(yong)(yong)昌(chang)縣(xian)志》記載(zai)，明代洪(hong)武三年(nian)（1370），毛卜喇村人將卍字(zi)(zi)燈(deng)(deng)從京(jing)城引入甘肅(su)永(yong)(yong)昌(chang)。鬧(nao)燈(deng)(deng)活動所(suo)用圖譜(pu)繪在(zai)一(yi)塊土織白(bai)布上(shang)，上(shang)面同時(shi)標注方位進出口。鬧(nao)燈(deng)(deng)時(shi)在(zai)村中心選擇一(yi)塊空地(di)，按(an)燈(deng)(deng)譜(pu)栽桿(gan)，桿(gan)高2米(mi)，每排(pai)19根，橫豎各(ge)19排(pai)，共361根，間距一(yi)般為2米(mi)，呈(cheng)正方形排(pai)列。主場正中一(yi)根為主桿(gan)，高8至10米(mi)，上(shang)掛大型花燈(deng)(deng)，其余桿(gan)上(shang)分(fen)掛360個小型花燈(deng)(deng)，象征農歷(li)360天，進出口處還要扎一(yi)彩門彩燈(deng)(deng)屏障。桿(gan)間按(an)圖譜(pu)用繩子聯結，觀燈(deng)(deng)者只能按(an)規定路線行進，左旋右(you)轉，盤(pan)旋迷宮，趣味無窮。燈(deng)(deng)場對面設置“燈(deng)(deng)山”，用360盞(zhan)花燈(deng)(deng)逐次排(pai)成(cheng)不同的(de)祝福字(zi)(zi)樣。鬧(nao)燈(deng)(deng)時(shi)秧歌隊順道盤(pan)舞，熱鬧(nao)異常，表演內容(rong)有老牛推車、雄獅(shi)舞、旱船(chuan)、龍舞、熊舞、節子舞等，演唱風(feng)格(ge)粗獷豪爽，唱腔深(shen)受地(di)方戲曲的(de)影響(xiang)。
卍字燈會植根(gen)于中華民族(zu)傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)之(zhi)中，表(biao)現出(chu)濃厚(hou)的(de)(de)地方特色，在民俗(su)學及西北地方文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)研(yan)究中具(ju)有一定的(de)(de)參考價值。隨著現代社會經濟的(de)(de)飛(fei)速(su)發展，屬于傳(chuan)統民間文(wen)(wen)化(hua)范疇的(de)(de)永(yong)昌卍字燈俗(su)受(shou)到外來文(wen)(wen)化(hua)、強勢文(wen)(wen)化(hua)和(he)流行文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)沖擊，日(ri)漸衰落(luo)，瀕臨(lin)消亡，亟待保(bao)護搶(qiang)救(jiu)。
申報地(di)區或單位：青海省(sheng)樂都縣(xian)
七里店(dian)(dian)九(jiu)曲(qu)黃(huang)河燈(deng)俗流傳(chuan)于青海省(sheng)樂(le)都縣崗(gang)溝鎮(zhen)的馬家臺(tai)、七里店(dian)(dian)、李(li)家、水磨灣(wan)四(si)個行政(zheng)村。七里店(dian)(dian)有(you)一(yi)(yi)座(zuo)修建于明代萬歷三十六年(nian)（1608）的三官廟(miao)，據《西寧府志》記載，這座(zuo)三官廟(miao)正(zheng)名為賜福觀，建觀后即(ji)開始(shi)舉(ju)辦黃(huang)河燈(deng)會(hui)，以作(zuo)為廟(miao)會(hui)的一(yi)(yi)項重要內(nei)容，燈(deng)會(hui)期間還要搭(da)臺(tai)唱戲。黃(huang)河燈(deng)會(hui)全名為“九(jiu)曲(qu)黃(huang)河燈(deng)陣(zhen)”，其式樣布置系由八卦(gua)圖演繹而來，按(an)“太極生(sheng)兩(liang)儀、兩(liang)儀生(sheng)四(si)象、四(si)象生(sheng)八卦(gua)、八卦(gua)成九(jiu)宮”的陣(zhen)法設計總城(cheng)、城(cheng)壕、胡同(tong)、內(nei)城(cheng)、儀門等。燈(deng)城(cheng)栽高(gao)桿16根(gen)，每桿掛高(gao)燈(deng)一(yi)(yi)盞，同(tong)時(shi)按(an)五方(fang)不同(tong)的方(fang)位各懸不同(tong)色(se)彩的神幡(fan)一(yi)(yi)幅。
七(qi)里(li)店(dian)黃河燈(deng)(deng)會(hui)每(mei)三年舉辦兩次(ci)，俗稱“三年兩頭”。點(dian)(dian)燈(deng)(deng)會(hui)期三天，始于農(nong)歷正(zheng)月十四，至正(zheng)月十六結束(shu)，每(mei)晚七(qi)點(dian)(dian)亮燈(deng)(deng)，約(yue)十一(yi)點(dian)(dian)結束(shu)，屆時整個(ge)黃河燈(deng)(deng)城流光(guang)溢彩，璀(cui)璨奪目(mu)，猶如(ru)一(yi)片燈(deng)(deng)海(hai)。七(qi)里(li)店(dian)地區(qu)各(ge)農(nong)戶家中也同時懸(xuan)掛各(ge)種高(gao)燈(deng)(deng)和門燈(deng)(deng)，光(guang)焰與燈(deng)(deng)城相(xiang)互映襯(chen)，融匯為一(yi)，照耀數(shu)里(li)。每(mei)逢燈(deng)(deng)會(hui)，十里(li)八鄉的群眾身著節日盛裝，從四面八方(fang)涌向會(hui)場，賜福觀外(wai)游人(ren)如(ru)織(zhi)，每(mei)天的觀燈(deng)(deng)人(ren)數(shu)平均在一(yi)萬以上。
珍惜時光 
