1、幻術（傅氏幻術），編號：Ⅵ-82
（1）批次/類型：2014年(第四批)，新增項目
（2）申報地區或單位：北京市朝陽區
（3）保護單位：傅氏云機（北京）文化有限公司
2、幻術（周化一魔術），編號：Ⅵ-82
（1）批次/類型：2014年(第四批)，新增項目
（2）申報地區或單位：陜西省
（3）保護單位：陜西省雜技藝術團有限公司
3、幻術（寶豐魔術），編號：Ⅵ-82
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或(huo)單位：河(he)南省平頂山市寶豐(feng)縣
指(zhi)方士(shi)、術士(shi)用(yong)來(lai)玄惑(huo)人(ren)(ren)(ren)的(de)法(fa)術。亦指(zhi)魔術。一種(zhong)精神攻擊的(de)方法(fa)，通(tong)過自身(shen)強大的(de)精神意念(nian)，和(he)一些看來(lai)是(shi)不經意但卻隱(yin)秘的(de)動作、聲音(yin)、圖片(pian)、藥物(wu)或物(wu)件(jian)使對方陷入精神恍惚(hu)的(de)狀態而在意識中產(chan)生各種(zhong)各樣的(de)幻(huan)(huan)覺(jue)(jue)。幻(huan)(huan)術常見有以沉香(xiang)，朱砂(sha)，檀香(xiang)，曼陀羅花粉配置而成點燃(ran)后對別(bie)人(ren)(ren)(ren)產(chan)生幻(huan)(huan)覺(jue)(jue)，還有用(yong)催眠術讓別(bie)人(ren)(ren)(ren)產(chan)生幻(huan)(huan)覺(jue)(jue)。
《顏氏家訓·歸心》：“世有(you)祝(zhu)師(shi)及(ji)諸幻術，猶能(neng)履火蹈刃，種(zhong)瓜移井”。
《水滸傳(chuan)》第九十四回：“偶游崆峒(tong)山，遇異人傳(chuan)授幻術，能呼風喚雨(yu)，駕霧騰云。”
《西京(jing)雜記(ji)》卷三：“余所知(zhi)有 鞠道龍 ，善為幻術……立興云霧，坐成(cheng)山河。”
《聊(liao)齋志異·顛道人》：“有同(tong)游者止之(zhi)曰(yue)：‘此不(bu)過翳眼之(zhi)幻術耳(er)，烏能(neng)噬人。
幻(huan)術是一種虛而不實，假而似真的(de)方(fang)術。戰國(guo)列御寇所著的(de)《列子·周穆王》：“窮數達變，因形(xing)移易者，謂之化，謂之幻(huan)。造(zao)物(wu)者其(qi)巧妙，其(qi)功深，固難窮難終；因形(xing)者其(qi)巧顯，其(qi)功淺(qian)，故隨起隨滅。知幻(huan)化之不異生(sheng)死也，始(shi)可與學幻(huan)矣。”
《后漢書·陳(chen)禪傳》：“永寧(ning)元(yuan)(yuan)年(nian)，西(xi)南夷撣國(guo)王詣闕獻(xian)(xian)樂及幻人，能吐火，自(zi)支(zhi)解，易牛馬頭，明年(nian)元(yuan)(yuan)會，作之(zhi)(zhi)(zhi)于庭，安帝及群臣共觀，大奇之(zhi)(zhi)(zhi)。”當時，陳(chen)禪上言反對設夷狄之(zhi)(zhi)(zhi)技，尚(shang)書陳(chen)忠卻認為(wei)“禪國(guo)越流(liu)沙，逾(yu)縣度，萬里貢獻(xian)(xian)，非鄭衛(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)聲(sheng)，佞(ning)人之(zhi)(zhi)(zhi)比”。流(liu)沙在(zai)今西(xi)北，是(shi)(shi)古代中(zhong)西(xi)交(jiao)通的必經之(zhi)(zhi)(zhi)地。禪國(guo)如(ru)果是(shi)(shi)在(zai)西(xi)北以遠，為(wei)什么(me)被(bei)稱(cheng)作西(xi)南夷？這個問題尚(shang)待今后進(jin)一(yi)步(bu)考證。
漢代(dai)劉(liu)歆的《西(xi)京雜(za)記》也(ye)記載(zai)了漢代(dai)幻術(shu)，《太平御(yu)覽·方(fang)術(shu)部》引其(qi)文：“余所知有(you)(you)鞠道龍(long)善為(wei)幻術(shu)，向余說占事，有(you)(you)東海(hai)人黃公少時為(wei)幻，能(neng)(neng)刺御(yu)虎，佩赤金為(wei)刀，以絳繒束發立(li)興云霧(wu)，坐成山(shan)(shan)河。及(ji)衰老氣力羸憊、飲酒過度，不(bu)能(neng)(neng)復行其(qi)術(shu)。”又曰(yue)：“淮南王好(hao)方(fang)士，皆以術(shu)見，遂后(hou)畫地為(wei)江河，攝土為(wei)山(shan)(shan)岳，噓呼為(wei)寒暑，噴(pen)嗽(sou)為(wei)雨露(lu)，王亦卒與諸(zhu)方(fang)士俱去。”
這種(zhong)興云吐霧的幻術，傳聞漢人樊英(ying)也有(you)(you)一招，《后漢書·方術列傳》記(ji)載(zai)：“嘗有(you)(you)暴風從(cong)(cong)西方起，（樊）英(ying)謂學者(zhe)曰(yue)：‘成都市(shi)火(huo)甚盛。’因含水西向漱之(zhi)，乃令記(ji)者(zhe)日時。客后有(you)(you)從(cong)(cong)蜀都來，云：是(shi)日大火(huo)，有(you)(you)黑云卒從(cong)(cong)東起，須臾(yu)大雨，火(huo)遂得(de)滅。”這件事(shi)有(you)(you)偶然的巧合性，也可能(neng)是(shi)術士之(zhi)間串(chuan)通(tong)，也可能(neng)樊英(ying)有(you)(you)特(te)異功能(neng)，存疑待考。
東漢孫(sun)(sun)奴善使一套割頭(tou)術(shu)。《異(yi)苑》云：“上虞孫(sun)(sun)奴，多諸幻(huan)伎。元(yuan)嘉初叛，建安(an)中復出民間。治人頭(tou)風，流(liu)血(xue)滂(pang)沱，噓之便斷，創又即斂。”這種幻(huan)術(shu)類似于現(xian)代的移頭(tou)魔術(shu)。
晉(jin)(jin)代(dai)有(you)(you)(you)位外來的(de)方士身(shen)(shen)藏(zang)絕(jue)技，能斷(duan)(duan)舌(she)、吐火(huo)。《搜神(shen)記》卷二記載(zai)：“晉(jin)(jin)永嘉中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)天竺胡人來渡江(jiang)南，其人有(you)(you)(you)數術。能斷(duan)(duan)舌(she)復續(xu)(xu)、吐火(huo)，所在(zai)人士聚(ju)觀。將斷(duan)(duan)時，先(xian)以舌(she)吐示(shi)賓客。然(ran)后(hou)刀(dao)截，身(shen)(shen)流復地(di)。乃(nai)取(qu)(qu)置器中(zhong)(zhong)(zhong)，傳(chuan)以示(shi)人。視之，舌(she)頭半舌(she)猶在(zai)。既(ji)而(er)還，取(qu)(qu)含續(xu)(xu)之，坐有(you)(you)(you)頃，坐人見(jian)(jian)舌(she)則如故(gu)(gu)，不知其實斷(duan)(duan)否。其續(xu)(xu)斷(duan)(duan)，取(qu)(qu)絹布，與(yu)人各執一頭，對剪，中(zhong)(zhong)(zhong)斷(duan)(duan)之。已而(er)取(qu)(qu)兩斷(duan)(duan)合(he)視，絹布還連續(xu)(xu)，無(wu)異故(gu)(gu)體。時人多疑以為(wei)幻，陰乃(nai)試之，真斷(duan)(duan)絹也(ye)(ye)，其吐火(huo)，先(xian)有(you)(you)(you)藥在(zai)器中(zhong)(zhong)(zhong)，取(qu)(qu)火(huo)一片(pian)，與(yu)黍糖合(he)之，再三(san)吹呼，已而(er)張(zhang)口(kou)，火(huo)滿口(kou)中(zhong)(zhong)(zhong)，因(yin)就(jiu)熱取(qu)(qu)為(wei)炊，則火(huo)也(ye)(ye)。又取(qu)(qu)書(shu)紙及繩縷之屬投(tou)火(huo)中(zhong)(zhong)(zhong)，眾共視之，見(jian)(jian)其燒了(le)盡，乃(nai)撥灰中(zhong)(zhong)(zhong)，舉(ju)而(er)出之，故(gu)(gu)前物也(ye)(ye)。”燒紙事(shi)，在(zai)內(nei)地(di)仍(reng)有(you)(you)(you)其術，1991年有(you)(you)(you)氣功師在(zai)武漢(han)當眾燒人民幣，頃刻又復原，復原的(de)人民幣與(yu)燒掉的(de)人民幣在(zai)號碼(ma)上一樣，觀者瞠目結舌(she)，信以為(wei)真。其實，這里面做了(le)手(shou)腳，已有(you)(you)(you)人揭露。
晉代郭璞(pu)擅長幻術，能使人(ren)(ren)(ren)視黃(huang)豆如小(xiao)人(ren)(ren)(ren)。《晉書·郭璞(pu)傳》記載：“（璞(pu)）愛主人(ren)(ren)(ren)婢，無由而得，乃取小(xiao)豆三斗，繞(rao)主人(ren)(ren)(ren)宅散(san)之，主人(ren)(ren)(ren)晨(chen)見赤(chi)衣(yi)人(ren)(ren)(ren)數(shu)千圍其家(jia)，就視則滅(mie)，甚(shen)惡之。”
北(bei)魏時，西北(bei)以(yi)遠的悅般(ban)國來獻幻(huan)術(shu)。《魏書·西域傳》記載悅般(ban)國“遣使(shi)朝獻，并送幻(huan)人，稱能(neng)割人喉(hou)脈(mo)令斷，擊人頭令骨(gu)陷，皆(jie)血(xue)出數(shu)升或盈斗，以(yi)草(cao)藥內其口中，令嚼咽之(zhi)，須(xu)臾血(xue)止，養瘡一月復常，又(you)(you)無痕瘢。世祖疑(yi)其虛，乃(nai)取死罪囚試之(zhi)，皆(jie)驗。云中國諸名(ming)山皆(jie)有(you)此草(cao)，乃(nai)使(shi)人受(shou)其術(shu)而厚遇之(zhi)。又(you)(you)言其國有(you)大術(shu)者(zhe)，蠕蠕來抄掠，術(shu)人能(neng)作霖雨狂風大雪及行潦，蠕蠕凍死漂亡者(zhe)十二三(san)”。這段材料說(shuo)的前(qian)一個事(shi)例(li)似有(you)可信之(zhi)處，用藥草(cao)治療外傷，一月復常，中醫確有(you)此奇效。
五代有(you)術(shu)士能招鳥至。宋郭若(ruo)虛在《圖畫(hua)(hua)見聞志(zhi)·術(shu)畫(hua)(hua)》記載(zai)：“昔者孟(meng)蜀(shu)有(you)一(yi)術(shu)士稱善畫(hua)(hua)。蜀(shu)主遂令(ling)于庭之東隅畫(hua)(hua)野鵲一(yi)只，俄有(you)眾禽集(ji)而噪之。次令(ling)黃筌于庭之西(xi)隅畫(hua)(hua)野鵲一(yi)只，則無有(you)集(ji)禽之噪，蜀(shu)主以故(gu)問(wen)筌，對口‘臣(chen)所畫(hua)(hua)者藝畫(hua)(hua)也。彼(bi)所畫(hua)(hua)者術(shu)畫(hua)(hua)也。’”
《閱微草堂筆記》中有(you)幻術篇(pian)：有(you)僧(seng)游交(jiao)河蘇吏(li)部(bu)次公(gong)家，善幻術，出奇不(bu)窮，云與呂道士(shi)同師(shi)。嘗摶(tuan)泥為豕，咒(zhou)之(zhi)，漸蠕動。再咒(zhou)之(zhi)，忽作聲。再咒(zhou)之(zhi)，躍(yue)而(er)起矣。因付庖屠以(yi)供客(ke)(ke)，味不(bu)甚美。食訖，客(ke)(ke)皆(jie)(jie)作嘔逆，所吐皆(jie)(jie)泥也。有(you)一(yi)士(shi)因雨留同宿，密叩僧(seng)曰：“《太平廣記》載(zai)術士(shi)咒(zhou)片(pian)瓦授人(ren)，劃壁立開，可潛至(zhi)人(ren)閨閣(ge)中。師(shi)術能及此否？”曰：“此不(bu)難(nan)。”拾片(pian)瓦咒(zhou)良(liang)久，曰：“持此可往。但勿語(yu)(yu)，語(yu)(yu)則(ze)術敗(bai)矣。”士(shi)試(shi)之(zhi)，壁果(guo)開。至(zhi)一(yi)處，見所慕，方卸(xie)妝(zhuang)就(jiu)寢(qin)。守僧(seng)戒，不(bu)敢語(yu)(yu)，徑掩扉，登(deng)榻狎昵。婦亦歡(huan)洽。倦而(er)酣睡。忽開目，則(ze)眠妻榻上也。方互相(xiang)凝(ning)詰(jie)，僧(seng)登(deng)門數之(zhi)曰：“呂道士(shi)一(yi)念之(zhi)差，已(yi)受雷(lei)誅。君更累我耶(ye)！小術戲君，幸不(bu)傷盛德(de)，后更無萌此念。”既而(er)太息曰：“此一(yi)念，司命已(yi)錄(lu)之(zhi)，雖無大譴，恐(kong)于祿(lu)籍(ji)有(you)妨耳。”士(shi)果(guo)蹭(ceng)蹬，晚得一(yi)訓導，竟終于寒氈。
有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個和(he)尚(shang)，云游到(dao)交河蘇吏部(bu)次(ci)公家里，他(ta)(ta)擅長方(fang)(fang)術，變化無(wu)窮。自稱與呂(lv)道(dao)士為同門弟子。他(ta)(ta)和(he)泥捏(nie)為豬(zhu)，念(nian)咒語，豬(zhu)就(jiu)漸漸蠕動；又念(nian)咒語，豬(zhu)發出叫聲；再(zai)念(nian)咒，豬(zhu)便跳了(le)起來(lai)。他(ta)(ta)把這頭豬(zhu)交給(gei)廚師屠宰(zai)了(le)供客(ke)人(ren)(ren)吃，豬(zhu)肉的(de)(de)味道(dao)不(bu)(bu)(bu)太(tai)好。吃完，賓客(ke)都大(da)(da)吐(tu)(tu)不(bu)(bu)(bu)止，吐(tu)(tu)出來(lai)的(de)(de)全是(shi)泥巴。有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)位讀(du)(du)(du)書(shu)人(ren)(ren)因(yin)途中(zhong)遇雨(yu)同和(he)尚(shang)住在一(yi)(yi)(yi)(yi)起，他(ta)(ta)偷(tou)(tou)偷(tou)(tou)向(xiang)(xiang)和(he)尚(shang)詢問：“《太(tai)平廣記(ji)(ji)》記(ji)(ji)載：術士向(xiang)(xiang)瓦(wa)片(pian)念(nian)咒，將(jiang)瓦(wa)交給(gei)他(ta)(ta)人(ren)(ren)，用這片(pian)瓦(wa)劃(hua)墻(qiang)，墻(qiang)馬上(shang)(shang)就(jiu)開(kai)了(le)，可(ke)(ke)以(yi)偷(tou)(tou)偷(tou)(tou)地(di)進入(ru)別人(ren)(ren)的(de)(de)閨(gui)房(fang)，大(da)(da)師的(de)(de)法術能否達到(dao)這種程(cheng)度嗎(ma)？”和(he)尚(shang)說(shuo)：“這不(bu)(bu)(bu)難。”和(he)尚(shang)于是(shi)拾起一(yi)(yi)(yi)(yi)片(pian)瓦(wa)，咒念(nian)了(le)很(hen)長時間(jian)，說(shuo)：“你(ni)(ni)拿這片(pian)瓦(wa)去(qu)(qu)就(jiu)可(ke)(ke)以(yi)了(le)。但(dan)不(bu)(bu)(bu)要(yao)說(shuo)話，說(shuo)話就(jiu)不(bu)(bu)(bu)靈了(le)。”讀(du)(du)(du)書(shu)人(ren)(ren)用瓦(wa)片(pian)一(yi)(yi)(yi)(yi)試，墻(qiang)果(guo)然開(kai)了(le)。讀(du)(du)(du)書(shu)人(ren)(ren)來(lai)到(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)個地(di)方(fang)(fang)，見到(dao)了(le)他(ta)(ta)日夜思(si)慕的(de)(de)女人(ren)(ren)，正(zheng)脫去(qu)(qu)衣服睡覺。他(ta)(ta)牢記(ji)(ji)和(he)尚(shang)的(de)(de)告誡(jie)，不(bu)(bu)(bu)出一(yi)(yi)(yi)(yi)聲，關好門直(zhi)接上(shang)(shang)床，與之(zhi)(zhi)(zhi)親近昵愛(ai)，那女人(ren)(ren)也歡樂和(he)洽(qia)。第二(er)天，讀(du)(du)(du)書(shu)人(ren)(ren)醒(xing)來(lai)一(yi)(yi)(yi)(yi)看，發現躺在妻古代歷史(shi)網子的(de)(de)床上(shang)(shang)。兩人(ren)(ren)正(zheng)在相互疑問，和(he)尚(shang)上(shang)(shang)門數落讀(du)(du)(du)書(shu)人(ren)(ren)說(shuo)：“呂(lv)道(dao)士因(yin)一(yi)(yi)(yi)(yi)念(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)差，已被雷擊死，你(ni)(ni)還要(yao)連累我(wo)么？我(wo)施小術與你(ni)(ni)開(kai)玩笑，幸好沒損你(ni)(ni)的(de)(de)大(da)(da)德，希望你(ni)(ni)以(yi)后(hou)(hou)不(bu)(bu)(bu)要(yao)再(zai)存(cun)這種邪(xie)念(nian)。”之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)和(he)尚(shang)嘆息(xi)說(shuo)：“你(ni)(ni)這次(ci)生(sheng)出的(de)(de)邪(xie)念(nian)，陰間(jian)司(si)命官已經記(ji)(ji)錄下來(lai)。雖然不(bu)(bu)(bu)受大(da)(da)的(de)(de)懲罰，但(dan)對你(ni)(ni)將(jiang)來(lai)的(de)(de)仕途會有(you)(you)影響！”后(hou)(hou)來(lai)，這位讀(du)(du)(du)書(shu)人(ren)(ren)果(guo)然一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)坎坷，晚年才得了(le)個訓導之(zhi)(zhi)(zhi)職，一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)窮困(kun)潦(liao)倒。
中國古代的幻術(shu)還有許多，如穿著衣服在(zai)火中走；空竿(gan)變魚；隔物透視；意念取物；不(bu)畏寒(han)暑(shu)；米變金魚；燈上現龍(long)；燒紙(zhi)現字；啐扇(shan)還原；耳邊(bian)聽(ting)字等。
這(zhe)些(xie)幻術(shu)大多來自中原地區，他們(men)為了紀念黃帝。炎帝，發明了這(zhe)些(xie)小(xiao)把(ba)戲(xi)(xi)后(hou)來被西方的(de)民族國家學去蠱惑帝王百(bai)(bai)姓(xing)。他們(men)自稱奇人(ren)(ren)，詐稱有幻術(shu)，以便(bian)得到賞賜。據《太平御覽·方術(shu)部》引《唐書》：顯慶元(yuan)年，唐高宗(zong)正在安(an)福(fu)門樓宴飲，有胡人(ren)(ren)欲持刀(dao)自刺以為幻戲(xi)(xi)，高宗(zong)認為這(zhe)種(zhong)幻戲(xi)(xi)是(shi)惑弄百(bai)(bai)姓(xing)，不(bu)允(yun)，并下令不(bu)要大臣再(zai)進(jin)獻幻人(ren)(ren)。
我們(men)認為(wei)，幻術(shu)(shu)無一非虛，無一非假(jia)，它(ta)實際就(jiu)是魔術(shu)(shu)。每(mei)一種幻術(shu)(shu)都需(xu)要精(jing)心策劃，才能將虛作實，以(yi)假(jia)為(wei)真。如“口吐字畫(hua)”，表(biao)演者噴(pen)水(shui)墻(qiang)壁(bi)，就(jiu)能現(xian)出字畫(hua)。其原因在(zai)于(yu)事先以(yi)五倍(bei)子浸水(shui)，用這種藥水(shui)作書(shu)畫(hua)于(yu)墻(qiang)壁(bi)，隱而不見，臨表(biao)演時以(yi)皂莢水(shui)噴(pen)之，便(bian)能顯出書(shu)畫(hua)，如筆(bi)墨所書(shu)。
幻(huan)術是生(sheng)活經驗的(de)總結，觀察實踐(jian)中的(de)一(yi)些巧合(he)現象，進行加工和編(bian)排。表演在(zai)眾目昭彰之地，從容(rong)不(bu)迫，不(bu)露(lu)破綻，這是需要(yao)一(yi)定技藝的(de)。
可能(neng)(neng)這只是(shi)(shi)一種推測(ce)，人(ren)的身上會有(you)許多潛能(neng)(neng)，比如飛、幻術......就如我們所說的“特異功能(neng)(neng)”。但是(shi)(shi)人(ren)身上的潛能(neng)(neng)該如何發掘，這至(zhi)今(jin)任(ren)然(ran)是(shi)(shi)個(ge)謎。
有些人會誤認為，幻術(shu)是一(yi)種迷信。這個(ge)誰也說不準，沒有任何事實可以(yi)解釋幻術(shu)。而一(yi)些世界(jie)上的奇跡(ji)也許也與幻術(shu)有關(guan)。我想也許在(zai)以(yi)后，幻術(shu)便會大白于(yu)天下。
珍惜時光 
