芒果视频

人物生平

景帝時期

原名(ming)司(si)馬長卿，因仰慕戰國(guo)時的名(ming)相(xiang)藺相(xiang)如而改名(ming)。《史記(ji) 司(si)馬相(xiang)如列傳(chuan)》、《漢(han)書 司(si)馬相(xiang)如傳(chuan)》皆載(zai)明(ming)司(si)馬相(xiang)如出(chu)生于蜀郡成都(dou)（司(si)馬相(xiang)如字(zi)長卿，蜀郡成都(dou)人也），清(qing)代(dai)(dai)《四川(chuan)通志》也記(ji)載(zai)：“漢(han)司(si)馬相(xiang)如成都(dou)人，僑居蓬(peng)州（今四川(chuan)蓬(peng)安）”少年時代(dai)(dai)喜歡(huan)讀書練劍，二(er)十多歲時用錢換了個(ge)官職，做了漢(han)景(jing)帝的武騎常侍，但這些(xie)并非其所好，因而有不(bu)遇知(zhi)音之(zhi)嘆。

武帝賞識

待梁孝(xiao)(xiao)王(wang)劉(liu)(liu)(liu)武(wu)來朝時(shi)(shi)(shi)，司(si)馬相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)才得以(yi)(yi)結交鄒陽、枚乘、莊忌等辭賦(fu)(fu)家(jia)。后來因(yin)病退(tui)職，前往梁地與(yu)這(zhe)(zhe)些志趣相(xiang)(xiang)(xiang)投(tou)的(de)(de)文士(shi)共(gong)事，就在(zai)此時(shi)(shi)(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)為(wei)(wei)(wei)(wei)梁王(wang)寫了(le)(le)那篇(pian)著名的(de)(de)《子(zi)(zi)虛(xu)(xu)賦(fu)(fu)》。《子(zi)(zi)虛(xu)(xu)賦(fu)(fu)》作于司(si)馬相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)為(wei)(wei)(wei)(wei)梁孝(xiao)(xiao)王(wang)賓客(ke)時(shi)(shi)(shi)，時(shi)(shi)(shi)在(zai)漢景帝(di)年間，其主(zhu)題(ti)是(shi)以(yi)(yi)這(zhe)(zhe)一(yi)時(shi)(shi)(shi)期(qi)以(yi)(yi)虛(xu)(xu)靜(jing)為(wei)(wei)(wei)(wei)君的(de)(de)道家(jia)思想為(wei)(wei)(wei)(wei)指向(xiang)的(de)(de)，但是(shi)并沒有得到景帝(di)的(de)(de)賞識，景帝(di)不(bu)好辭賦(fu)(fu)。景帝(di)去世，漢武(wu)帝(di)劉(liu)(liu)(liu)徹(che)(che)(che)在(zai)位。劉(liu)(liu)(liu)徹(che)(che)(che)看到《子(zi)(zi)虛(xu)(xu)賦(fu)(fu)》非常喜(xi)歡，以(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)是(shi)古人之作，嘆(tan)息不(bu)能與(yu)作者同(tong)時(shi)(shi)(shi)代。當時(shi)(shi)(shi)侍奉劉(liu)(liu)(liu)徹(che)(che)(che)的(de)(de)狗監（主(zhu)管(guan)皇帝(di)的(de)(de)獵(lie)犬）楊得意是(shi)蜀(shu)人，對(dui)劉(liu)(liu)(liu)徹(che)(che)(che)說：“此賦(fu)(fu)是(shi)我的(de)(de)同(tong)鄉司(si)馬相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)所(suo)作。”劉(liu)(liu)(liu)徹(che)(che)(che)驚(jing)喜(xi)之余馬上召司(si)馬相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)進京。司(si)馬相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)向(xiang)武(wu)帝(di)表(biao)示說，“《子(zi)(zi)虛(xu)(xu)賦(fu)(fu)》寫的(de)(de)只是(shi)諸侯(hou)王(wang)打(da)獵(lie)的(de)(de)事，算(suan)不(bu)了(le)(le)什么，請允許我再作一(yi)篇(pian)天子(zi)(zi)打(da)獵(lie)的(de)(de)賦(fu)(fu)”，這(zhe)(zhe)就是(shi)內(nei)容上與(yu)《子(zi)(zi)虛(xu)(xu)賦(fu)(fu)》相(xiang)(xiang)(xiang)接(jie)的(de)(de)《上林賦(fu)(fu)》，不(bu)僅內(nei)容可以(yi)(yi)相(xiang)(xiang)(xiang)銜接(jie)，且更有文采。此賦(fu)(fu)以(yi)(yi)“子(zi)(zi)虛(xu)(xu)”“烏有先生”“亡是(shi)公”為(wei)(wei)(wei)(wei)假托(tuo)人物，設為(wei)(wei)(wei)(wei)問(wen)答，放手(shou)鋪寫，以(yi)(yi)維護國家(jia)統(tong)(tong)一(yi)、反(fan)對(dui)帝(di)王(wang)奢(she)侈(chi)為(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)旨，歌頌了(le)(le)統(tong)(tong)一(yi)大帝(di)國無可比(bi)擬的(de)(de)形象(xiang)，又對(dui)統(tong)(tong)治(zhi)者有所(suo)諷諫，開(kai)創了(le)(le)漢代大賦(fu)(fu)的(de)(de)一(yi)個(ge)基(ji)本(ben)主(zhu)題(ti)。此賦(fu)(fu)一(yi)出，司(si)馬相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)被劉(liu)(liu)(liu)徹(che)(che)(che)封為(wei)(wei)(wei)(wei)郎(lang)。

相如出使

建元(yuan)六年（公元(yuan)前135年），相如擔(dan)任郎(lang)官(guan)數年，正逢(feng)唐(tang)蒙(meng)受(shou)命掠取和開通(tong)夜(ye)郎(lang)及(ji)(ji)其西面的(de)僰(bo)中，征發巴、蜀二郡(jun)的(de)官(guan)吏士(shi)卒(zu)上千人，西郡(jun)又為(wei)(wei)唐(tang)蒙(meng)征調陸路及(ji)(ji)水上的(de)運輸人員一(yi)萬多人。唐(tang)蒙(meng)又用(yong)戰時(shi)法規殺了大帥，巴、蜀百(bai)姓大為(wei)(wei)震驚恐懼。皇上聽到這種(zhong)情況，就派(pai)相如去(qu)責備唐(tang)蒙(meng)，趁機(ji)告知巴、蜀百(bai)姓，唐(tang)蒙(meng)所為(wei)(wei)并(bing)非皇上的(de)本意。司馬相如在那兒發布了一(yi)張《諭巴蜀檄(xi)》的(de)公告，并(bing)采(cai)取恩威并(bing)施的(de)手段，收到了良好的(de)效果(guo)。

相(xiang)如(ru)出(chu)使完畢，回(hui)京向漢武(wu)帝匯報。唐蒙已(yi)(yi)掠取(qu)并(bing)開通了(le)夜郎(lang)，趁機要(yao)開通西南(nan)夷的(de)(de)(de)道路，征發(fa)巴、蜀、廣漢的(de)(de)(de)士卒，參(can)加筑路的(de)(de)(de)有數萬(wan)人。修(xiu)路二年，沒有修(xiu)成(cheng)，士卒多死亡，耗費錢財。當權者(zhe)多有反對者(zhe)。這時，邛(qiong)、笮(ze)的(de)(de)(de)君長聽說南(nan)夷已(yi)(yi)與漢朝(chao)交往，請(qing)求漢朝(chao)委任他們(men)以(yi)(yi)官(guan)職(zhi)。皇上任命(ming)相(xiang)如(ru)為中郎(lang)將，令持(chi)節(jie)出(chu)使。攏絡(luo)西南(nan)夷。相(xiang)如(ru)等(deng)到達(da)蜀郡，蜀人都(dou)以(yi)(yi)迎接相(xiang)如(ru)為榮(rong)。司馬相(xiang)如(ru)平定了(le)西南(nan)夷。邛(qiong)、笮(ze)、冉、駹、斯榆的(de)(de)(de)君長都(dou)請(qing)求成(cheng)為漢王朝(chao)的(de)(de)(de)臣子。于是(shi)拆除了(le)舊有的(de)(de)(de)關(guan)隘，使邊關(guan)擴(kuo)大，開通了(le)靈關(guan)道，在孫水(shui)上建橋，直通邛(qiong)、笮(ze)。相(xiang)如(ru)還京報告皇上，皇上特別(bie)高(gao)興。他的(de)(de)(de)一篇《難蜀父老》以(yi)(yi)解(jie)答問題的(de)(de)(de)形式，成(cheng)功地說服了(le)眾人，使少(shao)數民(min)族與漢廷合作，為開發(fa)西南(nan)邊疆(jiang)作出(chu)了(le)貢獻。可惜好景不長，被人告發(fa)接受賄(hui)賂，遂遭免(mian)官(guan)。歲余，被重新啟用，仍為郎(lang)官(guan)。

因病免官

元狩(shou)五年(nian)(nian)（公(gong)元前(qian)118年(nian)(nian)），相(xiang)如(ru)已因病免(mian)官，家住茂陵(ling)。天(tian)子(zi)(zi)說：“司馬相(xiang)如(ru)病得很厲害，可(ke)派人去把他的書(shu)(shu)(shu)全(quan)部取回來；如(ru)果不這樣做，以后(hou)就(jiu)散(san)失(shi)了(le)。”派所忠前(qian)往(wang)茂陵(ling)，而相(xiang)如(ru)已經死去，家中(zhong)沒(mei)有書(shu)(shu)(shu)。詢問相(xiang)如(ru)之妻(qi)，她回答說：“長卿(qing)本來不曾有書(shu)(shu)(shu)。他時(shi)(shi)時(shi)(shi)寫(xie)書(shu)(shu)(shu)，別人就(jiu)時(shi)(shi)時(shi)(shi)取走，因而家中(zhong)總是(shi)空空的。長卿(qing)還沒(mei)死的時(shi)(shi)候，寫(xie)過一卷書(shu)(shu)(shu)，他說如(ru)有使(shi)者來取書(shu)(shu)(shu)，就(jiu)把它獻(xian)上。再沒(mei)有別的書(shu)(shu)(shu)了(le)。”他留下來的書(shu)(shu)(shu)上寫(xie)的是(shi)有關封禪(chan)的事，進獻(xian)給所忠。所忠把書(shu)(shu)(shu)再進獻(xian)給天(tian)子(zi)(zi)，天(tian)子(zi)(zi)驚異其(qi)書(shu)(shu)(shu)。如(ru)《遺（wèi，魏）平陵(ling)侯書(shu)(shu)(shu)》、《與五公(gong)子(zi)(zi)相(xiang)難(nan)》、《草(cao)木書(shu)(shu)(shu)》篇沒(mei)有收(shou)錄(lu)，收(shou)錄(lu)了(le)他在公(gong)卿(qing)中(zhong)的作品。

成就貢獻

辭賦

漢(han)代(dai)最重要的文(wen)學(xue)樣(yang)式(shi)是(shi)賦，而司馬(ma)相如是(shi)公認的漢(han)賦代(dai)表(biao)作家和賦論大(da)(da)師，也(ye)是(shi)一位文(wen)學(xue)大(da)(da)師和美(mei)學(xue)大(da)(da)家。司馬(ma)相如的文(wen)學(xue)成就主要表(biao)現(xian)在辭(ci)賦上。《漢(han)書·藝文(wen)志》著錄“司馬(ma)相如賦二(er)

十九篇”，現存(cun)《子(zi)虛賦》、 《天子(zi)游獵(lie)賦》、《大人賦》、《長(chang)門賦》、《美人賦》、《哀秦(qin)二(er)世賦》6篇，另(ling)有《梨賦》、《魚葅(ju)賦》、《梓山賦》3篇僅存(cun)篇名。《隋書·經籍志》有《司馬相如集》 1卷，已散佚。明(ming)人張溥輯有《司馬文園集》，收入《漢魏六朝百三家集》。

司馬(ma)(ma)相(xiang)(xiang)如還掌握了(le)(le)辭(ci)賦(fu)(fu)(fu)(fu)創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)審(shen)美規律(lv)，并通過(guo)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)辭(ci)賦(fu)(fu)(fu)(fu)創(chuang)作(zuo)(zuo)實踐和有關辭(ci)賦(fu)(fu)(fu)(fu)創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)論述，對辭(ci)賦(fu)(fu)(fu)(fu)創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)審(shen)美創(chuang)作(zuo)(zuo)與(yu)表現過(guo)程進行了(le)(le)不少(shao)探索，看似(si)只言片語，但與(yu)其(qi)具體(ti)賦(fu)(fu)(fu)(fu)作(zuo)(zuo)中(zhong)所表露出的(de)(de)(de)(de)美學思想(xiang)相(xiang)(xiang)結(jie)合(he)，仍可(ke)看出他對賦(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)不少(shao)見(jian)解(jie)。他已經比較完整(zheng)(zheng)地提出了(le)(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)辭(ci)賦(fu)(fu)(fu)(fu)創(chuang)作(zuo)(zuo)主張。從現代美學的(de)(de)(de)(de)領域，對其(qi)辭(ci)賦(fu)(fu)(fu)(fu)美學思想(xiang)進行闡釋，是有益的(de)(de)(de)(de)和必要的(de)(de)(de)(de)。由于受到(dao)道家思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)深(shen)刻影響,司馬(ma)(ma)相(xiang)(xiang)如的(de)(de)(de)(de)辭(ci)賦(fu)(fu)(fu)(fu)呈(cheng)現出了(le)(le)斑斕多姿(zi)的(de)(de)(de)(de)藝術風(feng)貌,從而獲得了(le)(le)經久不息的(de)(de)(de)(de)藝術魅力。兩(liang)漢(han)賦(fu)(fu)(fu)(fu)作(zuo)(zuo)家中(zhong),以司馬(ma)(ma)相(xiang)(xiang)如成就最高(gao),其(qi)大(da)(da)賦(fu)(fu)(fu)(fu)甚至(zhi)成為漢(han)大(da)(da)賦(fu)(fu)(fu)(fu)創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)范式,故研究司馬(ma)(ma)相(xiang)(xiang)如辭(ci)賦(fu)(fu)(fu)(fu)創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)特(te)點,對研究漢(han)賦(fu)(fu)(fu)(fu)乃至(zhi)整(zheng)(zheng)個漢(han)代文學,都有著(zhu)深(shen)遠的(de)(de)(de)(de)意(yi)義。

散文

司馬相如(ru)還是漢(han)(han)代很(hen)有(you)(you)成就的散文名家，其散文流傳至今的有(you)(you)《諭(yu)巴蜀檄(xi)》、《難蜀父(fu)老》、《諫獵疏》、《封禪文》等(deng)(deng)。雖(sui)然有(you)(you)部分著作在歷史(shi)上(shang)(shang)起了一些消極作用。盡管如(ru)此，從整體上(shang)(shang)看(kan)，在語言的運用和(he)形式的發展等(deng)(deng)方面，司馬相如(ru)對漢(han)(han)代散文作出了重要的貢獻。

兩千多年來，司(si)馬(ma)(ma)(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)在文(wen)(wen)(wen)學(xue)史上一(yi)(yi)直享(xiang)有的(de)(de)(de)(de)聲望，產生(sheng)了深(shen)遠的(de)(de)(de)(de)影響。兩漢作家(jia)，絕大(da)多數(shu)對他十分佩(pei)服，其中(zhong)(zhong)最(zui)有代表性的(de)(de)(de)(de)是(shi)歷史學(xue)家(jia)司(si)馬(ma)(ma)(ma)遷(qian)。在整個(ge)《史記》中(zhong)(zhong)，專為(wei)文(wen)(wen)(wen)學(xue)家(jia)立的(de)(de)(de)(de)傳只有兩篇(pian)(pian)(pian)：一(yi)(yi)篇(pian)(pian)(pian)是(shi)《屈(qu)原(yuan)賈(jia)(jia)(jia)生(sheng)列傳》，另一(yi)(yi)篇(pian)(pian)(pian)就(jiu)(jiu)是(shi)《司(si)馬(ma)(ma)(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)列傳》，僅此即可看出相(xiang)(xiang)如(ru)在太史公心目(mu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)重要地(di)位。并且在《司(si)馬(ma)(ma)(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)列傳》中(zhong)(zhong)，司(si)馬(ma)(ma)(ma)遷(qian)全文(wen)(wen)(wen)收(shou)錄了他的(de)(de)(de)(de)三篇(pian)(pian)(pian)賦、四(si)篇(pian)(pian)(pian)散文(wen)(wen)(wen)，以致《司(si)馬(ma)(ma)(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)列傳》的(de)(de)(de)(de)篇(pian)(pian)(pian)幅大(da)約相(xiang)(xiang)當于(yu)《屈(qu)原(yuan)賈(jia)(jia)(jia)生(sheng)列傳》的(de)(de)(de)(de)六(liu)倍。這就(jiu)(jiu)表明，司(si)馬(ma)(ma)(ma)遷(qian)認(ren)為(wei)司(si)馬(ma)(ma)(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)成就(jiu)(jiu)是(shi)超(chao)過賈(jia)(jia)(jia)誼的(de)(de)(de)(de)。

文學影響

《子虛賦(fu)》，《上林賦(fu)》，《司(si)馬相如上書諫獵》，《長門(men)賦(fu)》，《鳳求凰》是漢(han)代文(wen)學(xue)家司(si)馬相如的(de)(de)古琴曲，演義了司(si)馬相如與卓文(wen)君的(de)(de)愛情故事。以“鳳求凰”為通體比興，不僅包含(han)了熱烈的(de)(de)求偶，而且也象征著(zhu)男女主人公理想的(de)(de)非凡，旨趣(qu)的(de)(de)高尚，知(zhi)音的(de)(de)默契(qi)等豐富的(de)(de)意蘊。全(quan)詩言淺意深，音節流亮，感情熱烈奔放而又(you)深摯纏綿，融楚辭騷體的(de)(de)旖旎綿邈和漢(han)代民(min)歌的(de)(de)清新(xin)明快于一(yi)爐。

歷史評價

司馬相(xiang)如是中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)化史(shi)文(wen)(wen)學(xue)史(shi)上杰出(chu)的(de)代表，是西(xi)漢盛世漢武(wu)帝時期的(de)文(wen)(wen)學(xue)家、杰出(chu)的(de)政治家。他被(bei)班固、劉勰稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“辭宗”，被(bei)林文(wen)(wen)軒(xuan)、王應(ying)麟、王世貞等學(xue)者(zhe)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“賦圣(sheng)”。同時，司馬相(xiang)如出(chu)使西(xi)南夷(yi)(yi)，將西(xi)南夷(yi)(yi)民族團結統一(yi)于(yu)大(da)漢疆(jiang)域，被(bei)稱(cheng)之為(wei)(wei)(wei)“安邊功臣(chen)”，名垂青(qing)史(shi)。司馬相(xiang)如與卓文(wen)(wen)君不(bu)拘封建禮教的(de)束縛(fu)，追求自(zi)由、幸福(fu)的(de)愛情(qing)(qing)婚姻的(de)果敢(gan)行為(wei)(wei)(wei)，遠在公(gong)元(yuan)前(qian)就演繹了(le)自(zi)由戀愛的(de)愛情(qing)(qing)經(jing)典，被(bei)譽為(wei)(wei)(wei)“世界十大(da)經(jing)典愛情(qing)(qing)之首(shou)”，聞名中(zhong)(zhong)外(wai)。后(hou)人(ren)則根據他二人(ren)的(de)愛情(qing)(qing)故事，譜得琴(qin)曲《鳳(feng)求凰》流傳至今(jin)。唐(tang)代詩人(ren)張祜則有(you)《司馬相(xiang)如琴(qin)歌(ge)》一(yi)首(shou)，曰：“鳳(feng)兮(xi)鳳(feng)兮(xi)非無凰，山(shan)重水闊不(bu)可量。梧桐結陰在朝陽(yang)，濯羽弱水鳴(ming)高翔(xiang)。”

他(ta)是漢賦的(de)奠基人，揚雄(xiong)欣賞他(ta)的(de)賦作，贊嘆說：“長(chang)卿賦不(bu)似(si)從人間(jian)來，其神(shen)化(hua)所(suo)至邪(xie)！”被班固、劉勰稱(cheng)為“辭宗(zong)”，被林(lin)文軒、王應麟、王世(shi)貞(zhen)等學者稱(cheng)為“賦圣(sheng)”。魯迅的(de)《漢文學史(shi)綱(gang)要(yao)》：中把(ba)司(si)馬相如和司(si)馬遷(qian)二人放在(zai)一個專(zhuan)節里加以評述，指出(chu)：“武帝(di)時文人，賦莫若(ruo)司(si)馬相如，文莫若(ruo)司(si)馬遷(qian)。”

后世紀念

琴臺故徑

琴(qin)(qin)臺故徑(jing)位于成都市(shi)通惠門，相(xiang)傳為司馬相(xiang)如彈琴(qin)(qin)處，并在(zai)此(ci)處與卓(zhuo)文君相(xiang)遇。其時司馬相(xiang)如彈琴(qin)(qin)，卓(zhuo)文君賣酒(jiu)。詩(shi)圣(sheng)杜甫(fu)曾有《琴(qin)(qin)臺》一詩(shi)記載。此(ci)后成都市(shi)將琴(qin)(qin)臺故徑(jing)延伸成為琴(qin)(qin)臺路。

駟馬橋

位于成(cheng)都北(bei)門高筍塘外百米的(de)沙河上橫臥著(zhu)一座小橋(qiao)(qiao)，它就是(shi)古今聞名(ming)的(de)駟馬橋(qiao)(qiao)。往北(bei)過橋(qiao)(qiao)是(shi)個三(san)岔路口，直行便是(shi)駟馬橋(qiao)(qiao)街，右(you)拐則叫駟馬橋(qiao)(qiao)路。

駟馬(ma)橋原名(ming)升仙(xian)橋（位(wei)于(yu)成都北，現存升仙(xian)湖），因橋下的河(he)(he)水名(ming)升仙(xian)水，即今日之沙河(he)(he)。《華陽(yang)國志》說：“城北十里有升仙(xian)橋，有送客橋，漢代司(si)馬(ma)相如初入長安，題(ti)其門曰：‘不乘(cheng)高車駟馬(ma)，不過(guo)汝下’也。”意思是不乘(cheng)四匹高頭大馬(ma)拉的官車，就不再從(cong)此橋過(guo)，表示一定要功成名(ming)就、志在必得(de)。