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人物生平

景帝時期

原(yuan)名司(si)馬(ma)(ma)長(chang)卿，因(yin)仰(yang)慕戰國時(shi)的(de)名相(xiang)(xiang)藺相(xiang)(xiang)如而(er)改名。《史(shi)記(ji) 司(si)馬(ma)(ma)相(xiang)(xiang)如列傳》、《漢(han)書 司(si)馬(ma)(ma)相(xiang)(xiang)如傳》皆(jie)載明司(si)馬(ma)(ma)相(xiang)(xiang)如出生(sheng)于蜀郡成都(dou)（司(si)馬(ma)(ma)相(xiang)(xiang)如字(zi)長(chang)卿，蜀郡成都(dou)人也），清代(dai)《四川(chuan)通志》也記(ji)載：“漢(han)司(si)馬(ma)(ma)相(xiang)(xiang)如成都(dou)人，僑居蓬州（今(jin)四川(chuan)蓬安）”少年時(shi)代(dai)喜歡讀(du)書練劍，二十多歲(sui)時(shi)用錢換了(le)個(ge)官職，做(zuo)了(le)漢(han)景帝的(de)武(wu)騎常(chang)侍，但這些(xie)并非(fei)其所好，因(yin)而(er)有不遇知音之嘆。

武帝賞識

待梁(liang)(liang)孝王(wang)(wang)劉武(wu)來朝時(shi)，司(si)馬(ma)(ma)相如(ru)才得以(yi)結交鄒陽、枚乘、莊忌等辭(ci)賦(fu)家。后來因病退職，前往(wang)梁(liang)(liang)地與(yu)這(zhe)些(xie)志趣相投的(de)(de)文(wen)士共事，就在(zai)此(ci)(ci)時(shi)相如(ru)為(wei)梁(liang)(liang)王(wang)(wang)寫了(le)那篇著名(ming)的(de)(de)《子虛(xu)(xu)(xu)賦(fu)》。《子虛(xu)(xu)(xu)賦(fu)》作于司(si)馬(ma)(ma)相如(ru)為(wei)梁(liang)(liang)孝王(wang)(wang)賓客時(shi)，時(shi)在(zai)漢景(jing)(jing)帝(di)(di)年(nian)間，其主(zhu)題是(shi)(shi)以(yi)這(zhe)一(yi)時(shi)期以(yi)虛(xu)(xu)(xu)靜為(wei)君的(de)(de)道家思想(xiang)為(wei)指向(xiang)的(de)(de)，但是(shi)(shi)并沒有(you)(you)(you)得到景(jing)(jing)帝(di)(di)的(de)(de)賞(shang)識，景(jing)(jing)帝(di)(di)不好辭(ci)賦(fu)。景(jing)(jing)帝(di)(di)去世(shi)，漢武(wu)帝(di)(di)劉徹(che)在(zai)位。劉徹(che)看到《子虛(xu)(xu)(xu)賦(fu)》非常(chang)喜(xi)歡，以(yi)為(wei)是(shi)(shi)古人之(zhi)(zhi)作，嘆息不能與(yu)作者同(tong)時(shi)代。當時(shi)侍奉劉徹(che)的(de)(de)狗監（主(zhu)管皇帝(di)(di)的(de)(de)獵犬）楊得意是(shi)(shi)蜀人，對劉徹(che)說：“此(ci)(ci)賦(fu)是(shi)(shi)我的(de)(de)同(tong)鄉司(si)馬(ma)(ma)相如(ru)所(suo)作。”劉徹(che)驚喜(xi)之(zhi)(zhi)余(yu)馬(ma)(ma)上召司(si)馬(ma)(ma)相如(ru)進(jin)京。司(si)馬(ma)(ma)相如(ru)向(xiang)武(wu)帝(di)(di)表(biao)示說，“《子虛(xu)(xu)(xu)賦(fu)》寫的(de)(de)只是(shi)(shi)諸侯(hou)王(wang)(wang)打(da)獵的(de)(de)事，算不了(le)什么，請(qing)允許我再作一(yi)篇天子打(da)獵的(de)(de)賦(fu)”，這(zhe)就是(shi)(shi)內(nei)容上與(yu)《子虛(xu)(xu)(xu)賦(fu)》相接的(de)(de)《上林(lin)賦(fu)》，不僅內(nei)容可(ke)以(yi)相銜接，且(qie)更有(you)(you)(you)文(wen)采。此(ci)(ci)賦(fu)以(yi)“子虛(xu)(xu)(xu)”“烏有(you)(you)(you)先生”“亡是(shi)(shi)公(gong)”為(wei)假托(tuo)人物(wu)，設為(wei)問答，放手鋪寫，以(yi)維護國家統一(yi)、反對帝(di)(di)王(wang)(wang)奢侈為(wei)主(zhu)旨，歌頌(song)了(le)統一(yi)大帝(di)(di)國無可(ke)比(bi)擬的(de)(de)形象，又對統治者有(you)(you)(you)所(suo)諷諫，開創了(le)漢代大賦(fu)的(de)(de)一(yi)個基(ji)本主(zhu)題。此(ci)(ci)賦(fu)一(yi)出，司(si)馬(ma)(ma)相如(ru)被劉徹(che)封為(wei)郎(lang)。

相如出使

建元六(liu)年（公元前(qian)135年），相(xiang)如(ru)擔(dan)任郎(lang)官(guan)數年，正逢唐蒙受命掠取(qu)和開通(tong)夜郎(lang)及其(qi)西面(mian)的僰(bo)中，征發(fa)巴、蜀(shu)二(er)郡的官(guan)吏士卒上(shang)千人(ren)，西郡又為唐蒙征調陸路及水上(shang)的運輸(shu)人(ren)員(yuan)一(yi)萬多人(ren)。唐蒙又用戰時法(fa)規殺了(le)(le)大帥，巴、蜀(shu)百姓(xing)大為震驚(jing)恐懼。皇上(shang)聽到這種情況，就派相(xiang)如(ru)去責(ze)備唐蒙，趁機告知(zhi)巴、蜀(shu)百姓(xing)，唐蒙所為并(bing)非皇上(shang)的本意。司馬相(xiang)如(ru)在(zai)那兒(er)發(fa)布了(le)(le)一(yi)張《諭巴蜀(shu)檄》的公告，并(bing)采取(qu)恩威并(bing)施的手(shou)段，收到了(le)(le)良好的效(xiao)果。

相如(ru)出使完畢(bi)，回京向漢(han)(han)武帝匯報。唐蒙已掠取并開(kai)通了夜郎(lang)，趁機(ji)要開(kai)通西(xi)南夷(yi)(yi)的(de)道路，征(zheng)發巴(ba)、蜀(shu)、廣漢(han)(han)的(de)士(shi)卒，參加(jia)筑路的(de)有數萬人(ren)。修(xiu)(xiu)路二年(nian)，沒有修(xiu)(xiu)成，士(shi)卒多死亡，耗費錢(qian)財。當(dang)權者多有反(fan)對者。這時，邛、笮(ze)的(de)君(jun)長聽說南夷(yi)(yi)已與(yu)漢(han)(han)朝(chao)交往(wang)，請求(qiu)(qiu)漢(han)(han)朝(chao)委任(ren)他們以官(guan)職。皇(huang)上(shang)(shang)任(ren)命(ming)相如(ru)為(wei)中(zhong)郎(lang)將(jiang)，令持節出使。攏絡西(xi)南夷(yi)(yi)。相如(ru)等到達(da)蜀(shu)郡，蜀(shu)人(ren)都以迎接相如(ru)為(wei)榮。司(si)馬相如(ru)平定了西(xi)南夷(yi)(yi)。邛、笮(ze)、冉、駹(mang)、斯(si)榆的(de)君(jun)長都請求(qiu)(qiu)成為(wei)漢(han)(han)王朝(chao)的(de)臣子。于是拆除(chu)了舊有的(de)關(guan)隘(ai)，使邊關(guan)擴(kuo)大(da)，開(kai)通了靈關(guan)道，在孫水上(shang)(shang)建橋，直通邛、笮(ze)。相如(ru)還(huan)京報告皇(huang)上(shang)(shang)，皇(huang)上(shang)(shang)特別高興(xing)。他的(de)一篇《難蜀(shu)父(fu)老》以解答問題的(de)形式(shi)，成功(gong)地說服了眾人(ren)，使少(shao)數民族與(yu)漢(han)(han)廷合(he)作，為(wei)開(kai)發西(xi)南邊疆作出了貢獻。可惜好景(jing)不長，被人(ren)告發接受賄賂，遂遭免(mian)官(guan)。歲余，被重新啟用，仍為(wei)郎(lang)官(guan)。

因病免官

元狩五年（公(gong)元前(qian)118年），相(xiang)如(ru)已因病(bing)免官，家住茂(mao)陵。天子(zi)(zi)說：“司馬(ma)相(xiang)如(ru)病(bing)得很厲害，可派人去把他(ta)的(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)全部取回(hui)來(lai)；如(ru)果不(bu)這樣做，以后就(jiu)散失了(le)。”派所忠(zhong)前(qian)往茂(mao)陵，而相(xiang)如(ru)已經死(si)去，家中(zhong)沒(mei)(mei)有(you)書(shu)(shu)(shu)(shu)。詢(xun)問(wen)相(xiang)如(ru)之(zhi)妻，她回(hui)答說：“長(chang)卿(qing)本(ben)來(lai)不(bu)曾有(you)書(shu)(shu)(shu)(shu)。他(ta)時(shi)時(shi)寫書(shu)(shu)(shu)(shu)，別人就(jiu)時(shi)時(shi)取走，因而家中(zhong)總是(shi)空空的(de)。長(chang)卿(qing)還沒(mei)(mei)死(si)的(de)時(shi)候，寫過一卷書(shu)(shu)(shu)(shu)，他(ta)說如(ru)有(you)使(shi)者(zhe)來(lai)取書(shu)(shu)(shu)(shu)，就(jiu)把它獻(xian)(xian)上(shang)。再(zai)沒(mei)(mei)有(you)別的(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)了(le)。”他(ta)留下來(lai)的(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)上(shang)寫的(de)是(shi)有(you)關(guan)封禪(chan)的(de)事(shi)，進(jin)獻(xian)(xian)給所忠(zhong)。所忠(zhong)把書(shu)(shu)(shu)(shu)再(zai)進(jin)獻(xian)(xian)給天子(zi)(zi)，天子(zi)(zi)驚異(yi)其書(shu)(shu)(shu)(shu)。如(ru)《遺（wèi，魏）平陵侯書(shu)(shu)(shu)(shu)》、《與五公(gong)子(zi)(zi)相(xiang)難(nan)》、《草木書(shu)(shu)(shu)(shu)》篇(pian)沒(mei)(mei)有(you)收(shou)錄，收(shou)錄了(le)他(ta)在公(gong)卿(qing)中(zhong)的(de)作品。

成就貢獻

辭賦

漢(han)(han)代(dai)(dai)最重要的(de)(de)(de)文學樣(yang)式是賦(fu)，而司(si)馬(ma)相如(ru)(ru)是公認的(de)(de)(de)漢(han)(han)賦(fu)代(dai)(dai)表(biao)作家和賦(fu)論大(da)師(shi)，也是一位文學大(da)師(shi)和美學大(da)家。司(si)馬(ma)相如(ru)(ru)的(de)(de)(de)文學成就(jiu)主要表(biao)現在(zai)辭(ci)賦(fu)上。《漢(han)(han)書·藝文志》著錄“司(si)馬(ma)相如(ru)(ru)賦(fu)二

十九篇”，現存《子虛賦》、 《天(tian)子游獵賦》、《大人賦》、《長門賦》、《美人賦》、《哀(ai)秦二(er)世賦》6篇，另有《梨賦》、《魚葅賦》、《梓(zi)山賦》3篇僅存篇名(ming)。《隋書·經籍志》有《司(si)馬(ma)相如集》 1卷，已散佚。明人張溥(pu)輯有《司(si)馬(ma)文園集》，收入《漢魏六朝百三家(jia)集》。

司(si)(si)馬(ma)(ma)相(xiang)(xiang)如還掌握了(le)辭(ci)賦(fu)(fu)創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)審美(mei)(mei)規(gui)律(lv)，并通過自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)辭(ci)賦(fu)(fu)創(chuang)(chuang)作(zuo)實踐和有(you)關(guan)辭(ci)賦(fu)(fu)創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)論述，對辭(ci)賦(fu)(fu)創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)審美(mei)(mei)創(chuang)(chuang)作(zuo)與表(biao)現過程進(jin)行了(le)不少探索，看似只言片語(yu)，但與其具體賦(fu)(fu)作(zuo)中所表(biao)露出(chu)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)學思想相(xiang)(xiang)結合，仍可看出(chu)他(ta)對賦(fu)(fu)的(de)(de)(de)不少見解。他(ta)已經比較完整地提出(chu)了(le)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)辭(ci)賦(fu)(fu)創(chuang)(chuang)作(zuo)主張。從(cong)現代美(mei)(mei)學的(de)(de)(de)領域，對其辭(ci)賦(fu)(fu)美(mei)(mei)學思想進(jin)行闡(chan)釋，是有(you)益的(de)(de)(de)和必要的(de)(de)(de)。由于受到道(dao)家思想的(de)(de)(de)深刻(ke)影(ying)響(xiang),司(si)(si)馬(ma)(ma)相(xiang)(xiang)如的(de)(de)(de)辭(ci)賦(fu)(fu)呈現出(chu)了(le)斑斕多姿的(de)(de)(de)藝術風貌,從(cong)而獲得了(le)經久不息的(de)(de)(de)藝術魅力。兩漢(han)賦(fu)(fu)作(zuo)家中,以司(si)(si)馬(ma)(ma)相(xiang)(xiang)如成(cheng)就最高,其大賦(fu)(fu)甚至成(cheng)為漢(han)大賦(fu)(fu)創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)范(fan)式,故研究(jiu)司(si)(si)馬(ma)(ma)相(xiang)(xiang)如辭(ci)賦(fu)(fu)創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)特點,對研究(jiu)漢(han)賦(fu)(fu)乃至整個漢(han)代文學,都有(you)著深遠的(de)(de)(de)意義。

散文

司馬相如還是(shi)漢(han)代(dai)很有成就(jiu)的(de)(de)散文(wen)名(ming)家，其散文(wen)流傳至今的(de)(de)有《諭巴蜀檄》、《難蜀父老》、《諫獵疏(shu)》、《封禪文(wen)》等。雖然(ran)有部(bu)分著(zhu)作在歷史上(shang)(shang)起了一(yi)些消極作用。盡管如此(ci)，從(cong)整體上(shang)(shang)看，在語(yu)言的(de)(de)運用和形(xing)式的(de)(de)發展等方面，司馬相如對(dui)漢(han)代(dai)散文(wen)作出了重要(yao)的(de)(de)貢獻。

兩(liang)(liang)千(qian)多(duo)(duo)年來，司(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如在文(wen)(wen)學史上(shang)一(yi)直享有(you)的(de)(de)(de)(de)聲望，產生了深遠的(de)(de)(de)(de)影響。兩(liang)(liang)漢作家(jia)，絕(jue)大(da)多(duo)(duo)數對他十分佩服，其(qi)中(zhong)最有(you)代表性(xing)的(de)(de)(de)(de)是歷(li)史學家(jia)司(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)遷(qian)。在整個(ge)《史記》中(zhong)，專(zhuan)為(wei)文(wen)(wen)學家(jia)立的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)只(zhi)有(you)兩(liang)(liang)篇(pian)：一(yi)篇(pian)是《屈(qu)原賈(jia)生列(lie)傳(chuan)》，另(ling)一(yi)篇(pian)就(jiu)是《司(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如列(lie)傳(chuan)》，僅此即可看出(chu)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如在太史公心目(mu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)重要地位。并且在《司(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如列(lie)傳(chuan)》中(zhong)，司(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)遷(qian)全文(wen)(wen)收錄了他的(de)(de)(de)(de)三篇(pian)賦、四篇(pian)散文(wen)(wen)，以(yi)致《司(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如列(lie)傳(chuan)》的(de)(de)(de)(de)篇(pian)幅大(da)約相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)當于《屈(qu)原賈(jia)生列(lie)傳(chuan)》的(de)(de)(de)(de)六倍。這就(jiu)表明，司(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)遷(qian)認為(wei)司(si)馬(ma)(ma)(ma)(ma)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學成就(jiu)是超過賈(jia)誼的(de)(de)(de)(de)。

文學影響

《子虛賦》，《上(shang)林賦》，《司(si)馬相如(ru)上(shang)書諫獵》，《長門賦》，《鳳求凰》是(shi)漢代文學家(jia)司(si)馬相如(ru)的(de)古琴曲，演義了司(si)馬相如(ru)與卓(zhuo)文君(jun)的(de)愛情故事。以“鳳求凰”為(wei)通體比興，不僅包含了熱(re)烈的(de)求偶(ou)，而(er)且也象(xiang)征著男女主人公(gong)理(li)想的(de)非凡(fan)，旨趣(qu)的(de)高尚，知(zhi)音(yin)的(de)默契等豐富(fu)的(de)意(yi)蘊。全(quan)詩言(yan)淺意(yi)深(shen)，音(yin)節(jie)流亮，感情熱(re)烈奔(ben)放而(er)又深(shen)摯纏綿，融楚(chu)辭騷(sao)體的(de)旖旎綿邈和(he)漢代民歌的(de)清(qing)新明(ming)快于一爐。

歷史評價

司(si)(si)(si)馬相如是(shi)中國文(wen)化史(shi)文(wen)學(xue)史(shi)上杰出(chu)(chu)的(de)代表，是(shi)西(xi)(xi)漢(han)盛世(shi)漢(han)武帝(di)時期的(de)文(wen)學(xue)家、杰出(chu)(chu)的(de)政治家。他被(bei)班(ban)固、劉勰稱(cheng)為“辭宗(zong)”，被(bei)林文(wen)軒、王(wang)應麟、王(wang)世(shi)貞等學(xue)者稱(cheng)為“賦圣”。同時，司(si)(si)(si)馬相如出(chu)(chu)使西(xi)(xi)南(nan)夷，將西(xi)(xi)南(nan)夷民族團結統一于大漢(han)疆域，被(bei)稱(cheng)之為“安邊功臣”，名垂(chui)青史(shi)。司(si)(si)(si)馬相如與卓文(wen)君不(bu)拘(ju)封(feng)建禮教(jiao)的(de)束縛，追求自(zi)由、幸福的(de)愛(ai)(ai)情婚姻的(de)果敢(gan)行為，遠在(zai)公元(yuan)前(qian)就演繹了自(zi)由戀愛(ai)(ai)的(de)愛(ai)(ai)情經(jing)典，被(bei)譽為“世(shi)界(jie)十大經(jing)典愛(ai)(ai)情之首(shou)”，聞(wen)名中外。后人(ren)則根據他二人(ren)的(de)愛(ai)(ai)情故事，譜得琴曲《鳳(feng)(feng)求凰》流傳至今。唐代詩人(ren)張(zhang)祜(hu)則有《司(si)(si)(si)馬相如琴歌(ge)》一首(shou)，曰：“鳳(feng)(feng)兮鳳(feng)(feng)兮非無凰，山(shan)重水闊不(bu)可量。梧桐(tong)結陰在(zai)朝陽，濯(zhuo)羽弱水鳴高(gao)翔(xiang)。”

他是(shi)漢(han)賦(fu)的奠(dian)基人(ren)，揚雄欣(xin)賞(shang)他的賦(fu)作，贊嘆(tan)說(shuo)：“長卿賦(fu)不似(si)從(cong)人(ren)間來(lai)，其神化所至邪！”被班固、劉(liu)勰稱(cheng)為“辭宗”，被林文(wen)(wen)軒、王應麟(lin)、王世貞等學(xue)者稱(cheng)為“賦(fu)圣(sheng)”。魯迅(xun)的《漢(han)文(wen)(wen)學(xue)史綱(gang)要(yao)》：中把司(si)馬相如和司(si)馬遷(qian)(qian)二(er)人(ren)放(fang)在(zai)一個專節(jie)里加以評(ping)述，指出：“武帝時(shi)文(wen)(wen)人(ren)，賦(fu)莫若司(si)馬相如，文(wen)(wen)莫若司(si)馬遷(qian)(qian)。”

后世紀念

琴臺故徑

琴(qin)(qin)臺故徑(jing)位于(yu)成都(dou)(dou)市(shi)通惠門(men)，相(xiang)傳(chuan)為司馬(ma)相(xiang)如彈琴(qin)(qin)處，并在此處與(yu)卓文君(jun)相(xiang)遇。其時司馬(ma)相(xiang)如彈琴(qin)(qin)，卓文君(jun)賣酒(jiu)。詩(shi)圣杜甫(fu)曾有《琴(qin)(qin)臺》一詩(shi)記載。此后成都(dou)(dou)市(shi)將(jiang)琴(qin)(qin)臺故徑(jing)延(yan)伸成為琴(qin)(qin)臺路(lu)。

駟馬橋

位于成都(dou)北(bei)門(men)高筍塘外百米(mi)的(de)沙河上橫臥著一座小(xiao)橋(qiao)，它就是(shi)古今聞名(ming)的(de)駟馬(ma)橋(qiao)。往北(bei)過橋(qiao)是(shi)個三岔路口，直行便是(shi)駟馬(ma)橋(qiao)街，右拐則叫駟馬(ma)橋(qiao)路。

駟馬(ma)橋原名升仙橋（位(wei)于(yu)成(cheng)都(dou)北，現存升仙湖），因橋下的河水(shui)名升仙水(shui)，即今日之沙(sha)河。《華陽國志》說：“城北十(shi)里有(you)(you)升仙橋，有(you)(you)送客橋，漢代(dai)司馬(ma)相如初入長安(an)，題其門(men)曰(yue)：‘不(bu)乘(cheng)(cheng)高車駟馬(ma)，不(bu)過(guo)汝下’也。”意思(si)是不(bu)乘(cheng)(cheng)四匹高頭大(da)馬(ma)拉的官(guan)車，就(jiu)不(bu)再從此橋過(guo)，表示一定要(yao)功成(cheng)名就(jiu)、志在必(bi)得。