鶴鳴山(shan)(shan)又稱“鵠鳴山(shan)(shan)”，系邛(qiong)崍山(shan)(shan)脈東(dong)麓青城山(shan)(shan)區的南側支峰，與道教著名勝地青城山(shan)(shan)天師洞相距僅三十公里。這里山(shan)(shan)勢雄偉、林木繁茂，雙澗環抱(bao)，形(xing)如(ru)展翅欲飛(fei)的立鶴；景(jing)區內(nei)松柏成林，蒼(cang)翠欲滴，山(shan)(shan)澗溪流，泠然有聲，是著名風景(jing)旅游區和(he)避暑勝地。
據(ju)有關史書記(ji)載：東漢(han)順帝漢(han)安元年（126～144在位(wei)）時，沛國豐(feng)（今江蘇豐(feng)縣(xian)(xian)）人(ren)張陵（張道(dao)(dao)陵）于大邑縣(xian)(xian)境(jing)鶴鳴山倡導正(zheng)(zheng)一盟(meng)威之道(dao)(dao)（俗稱五(wu)斗米道(dao)(dao)，亦(yi)稱天師道(dao)(dao)），奉老子李耳(er)為教(jiao)(jiao)主(zhu)，以《道(dao)(dao)德經(jing)》為主(zhu)要經(jing)典，這標志著道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)的正(zheng)(zheng)式創立。鶴鳴山是舉世(shi)公認的中(zhong)國道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)發源地、世(shi)界(jie)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)的朝圣(sheng)地，被稱為“道(dao)(dao)國仙都”、“道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)祖庭(ting)”。
在(zai)(zai)(zai)張道(dao)(dao)陵創教之前(qian)，鶴鳴山(shan)(shan)一(yi)直是異(yi)人的(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)煉之地，據(ju)說先秦的(de)(de)(de)廣成(cheng)子(zi)（馬成(cheng)子(zi)）和西漢的(de)(de)(de)周義山(shan)(shan)都在(zai)(zai)(zai)這里跨(kua)鶴飛(fei)升。歷代(dai)的(de)(de)(de)許(xu)多(duo)著(zhu)名道(dao)(dao)士(shi)曾(ceng)在(zai)(zai)(zai)此(ci)修(xiu)(xiu)煉過。如(ru)唐末(mo)五代(dai)的(de)(de)(de)杜(du)光庭、北宋的(de)(de)(de)陳(chen)摶（希夷）、明代(dai)著(zhu)名道(dao)(dao)士(shi)張三(san)豐等都在(zai)(zai)(zai)此(ci)修(xiu)(xiu)道(dao)(dao)。一(yi)些(xie)皇帝(di)也曾(ceng)到鶴鳴山(shan)(shan)祭祖，如(ru)明代(dai)嘉靖皇帝(di)御(yu)定(ding)鶴鳴山(shan)(shan)為舉(ju)行全國性祈天(tian)永(yong)命大(da)醮(jiao)的(de)(de)(de)五大(da)醮(jiao)壇之一(yi)，明成(cheng)祖朱棣曾(ceng)親手書寫御(yu)旨交給龍虎山(shan)(shan)道(dao)(dao)士(shi)吳(wu)伯(bo)理(li)讓(rang)他到鶴鳴山(shan)(shan)迎請仙(xian)道(dao)(dao)張三(san)豐，后來吳(wu)伯(bo)理(li)在(zai)(zai)(zai)鶴鳴山(shan)(shan)的(de)(de)(de)山(shan)(shan)麓處修(xiu)(xiu)建了(le)迎仙(xian)閣(ge)。唐求(qiu)、杜(du)光庭、文與可、陸(lu)游(you)、楊(yang)升庵等諸多(duo)名流都曾(ceng)游(you)覽此(ci)山(shan)(shan)，詠題抒(shu)懷。
鶴(he)(he)鳴山道(dao)觀1985年被(bei)成都市政府批準(zhun)為重點文(wen)物保護單位(wei)，1987年又(you)被(bei)批準(zhun)為道(dao)教開放點。“中國道(dao)教文(wen)化節”也在鶴(he)(he)鳴山設立(li)了會場(chang)。
中國道教(jiao)發(fa)源于(yu)大邑縣鶴(he)(he)(he)鳴(ming)鄉鶴(he)(he)(he)鳴(ming)山，這早已是不爭(zheng)的事實(shi)：中國古(gu)代歷(li)史(shi)文獻、道教(jiao)本家和鶴(he)(he)(he)鳴(ming)山歷(li)史(shi)遺跡，均一致表明這里是中國道教(jiao)發(fa)源地。
【1】晉陳壽《三國志·張(zhang)魯(lu)傳(chuan)》第八卷第二六(liu)三頁：張(zhang)魯(lu)，字(zi)公祺，沛國豐人也，祖父陵，客蜀，學道鶴鳴山中，造作道書，以惑百姓，從受(shou)道者，出五(wu)斗米來，故世稱(cheng)米賊。陵死，子(zi)衡行其道。
【2】晉葛洪《神仙(xian)傳(chuan)》：張道陵者(zhe)，沛國人也(ye)，本太(tai)學(xue)生，博(bo)通五經，得黃(huang)帝九鼎丹法。聞蜀人多(duo)純厚(hou)，易可(ke)教化，且多(duo)名山，乃與弟子入蜀，住(zhu)鵠(hu)鳴山，著道書廿四篇。
【3】晉常璩《華陽(yang)國志·漢(han)中志》：漢(han)末(mo)沛國張(zhang)陵，學道于蜀鶴(he)鳴(ming)山，造(zao)作道書(shu)，自稱(cheng)太清元元，以惑百(bai)姓。陵死，子衡傳(chuan)其業(ye)，衡死，子魯傳(chuan)其業(ye)。魯字公祺(qi)，以鬼道見信于益州(zhou)牧劉焉。
【4】南朝宋范(fan)曄《后漢書·劉焉傳》，中華書局(ju)出版，第七五卷(juan)，第二(er)四三(san)五頁：（張）魯，字(zi)公祺，初，祖父(fu)陵(ling)，順帝(di)時(shi)客于蜀(shu)，學(xue)道鶴鳴山(shan)中，造作道書，以惑(huo)百姓，受其(qi)道者，輒出五斗米，故(gu)謂之米賊(zei)。陵(ling)傳子衡，魯遂(sui)自號師君。
【5】盧弼《三國志(zhi)(zhi)集解》卷8引“《元和志(zhi)(zhi)》‘鶴(he)(he)鳴(ming)山在(zai)晉(jin)(jin)原(yuan)縣(xian)(xian)西(xi)北(bei)十九里，絕壁千(qian)(qian)尋。’，《一(yi)統志(zhi)(zhi)》‘鶴(he)(he)鳴(ming)山在(zai)四川成(cheng)都(dou)府崇(chong)(chong)慶(qing)州(zhou)西(xi)北(bei)。’，李(li)兆洛(luo)曰：‘晉(jin)(jin)原(yuan)縣(xian)(xian)，今四川成(cheng)都(dou)府崇(chong)(chong)慶(qing)州(zhou)東十里。’，《方輿紀要》卷67：‘崇(chong)(chong)慶(qing)州(zhou)有鶴(he)(he)鳴(ming)山。州(zhou)西(xi)八(ba)十里，絕壁千(qian)(qian)尋。’”按：唐咸亨二年（671），割晉(jin)(jin)原(yuan)縣(xian)(xian)之(zhi)西(xi)界置大邑縣(xian)(xian)，鶴(he)(he)鳴(ming)山實劃入其(qi)境內，不當(dang)在(zai)崇(chong)(chong)慶(qing)縣(xian)(xian)。
【6】龔煦(xu)春《四川郡縣志(zhi)》卷7“大(da)邑(yi)”條(tiao)引(yin)(yin)《元和郡縣志(zhi)》：“本(ben)漢江原(yuan)縣地。咸通(tong)二年，割江原(yuan)縣西界置。治今(jin)大(da)邑(yi)縣治。”。同書卷1“江原(yuan)”條(tiao)又引(yin)(yin)“《元和志(zhi)》晉原(yuan)下云：‘本(ben)漢江原(yuan)縣地，屬蜀(shu)郡。’《寰宇記》同。”，“通(tong)”同“亨”，因避唐肅(su)宗(zong)李(li)亨諱(hui)而(er)改。
【7】《云笈七簽》卷28《張(zhang)天師二(er)十四治圖》“第三鶴(he)鳴神(shen)山(shan)上治”，“山(shan)與(yu)青(qing)城天國(guo)山(shan)相連，去成都二(er)百(bai)里，在蜀(shu)郡臨邛(qiong)縣界。”。
【8】1981年(nian)出版由(you)任(ren)繼愈主編的《宗教(jiao)詞典》載：張陵（34-156），又(you)名“張道陵”。東漢(han)五斗米(mi)道的創(chuang)(chuang)立(li)者。沛國豐(feng)(feng)（今(jin)江蘇豐(feng)(feng)縣）人，入(ru)(ru)太(tai)學，通達五經。漢(han)明帝(di)(di)（57-75在位）時(shi)(shi)任(ren)巴郡江洲（今(jin)重慶）令。順帝(di)(di)（125-144在位）時(shi)(shi)于鵠鳴(ming)山（今(jin)四(si)川(chuan)大邑(yi)縣境(jing)內）修道。永和六(liu)年(nian)（141）作道書二十四(si)篇，自(zi)稱“太(tai)清玄元”，創(chuang)(chuang)立(li)道派，凡入(ru)(ru)道者納米(mi)五斗，故(gu)稱五斗米(mi)道。建二十四(si)治，立(li)祭酒(jiu)以領道民，后(hou)(hou)道教(jiao)徒尊稱為(wei)“天師”（一(yi)說陵自(zi)稱）。后(hou)(hou)裔承繼道法，世居(ju)龍虎山，稱“張天師”。
【9】1983年版《辭源》修訂(ding)本3544頁(ye)載(zai)：“鶴(he)鳴山”，山名，在四川省(sheng)崇慶縣西北（大邑）。漢順帝時，張陵（道(dao)(dao)陵）客蜀(shu)，學道(dao)(dao)鶴(he)鳴山中，創五(wu)斗米道(dao)(dao)，又名天(tian)師教(jiao)。
【1】中國(guo)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)協會(hui)于2006年8月(yue)15日(ri)、2008年4月(yue)14日(ri)在(zai)鶴鳴山舉行了道(dao)(dao)(dao)教(jiao)界(jie)人(ren)士大聚會(hui)，中國(guo)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)協會(hui)會(hui)長(chang)任法融(rong)、張道(dao)(dao)(dao)陵第六十五代孫張繼(ji)禹等一大批國(guo)內外道(dao)(dao)(dao)教(jiao)界(jie)人(ren)士，均(jun)一致到這里(li)尋根(gen)問祖(zu)。
【2】曾(ceng)任青城山(shan)當家(jia)、中(zhong)國道(dao)協副會長(chang)的付元天(tian)，于1987年端午節在鶴鳴山(shan)迎(ying)仙閣豎(shu)“漢(han)天(tian)師道(dao)發(fa)(fa)源地”一碑。前(qian)三(san)任中(zhong)國道(dao)教協會會長(chang)閔智亭(ting)、付元天(tian)、任法融均認同鶴鳴山(shan)是道(dao)教發(fa)(fa)源地。
天谷洞曾發掘出(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)通古(gu)碑(bei)，碑(bei)的(de)質材為鐘乳石，表(biao)面呈蜂窩(wo)狀，硬度極強(qiang)。古(gu)碑(bei)高約(yue)1米，寬約(yue)0.6米，厚約(yue)0.2米。碑(bei)的(de)右(you)邊鐫刻(ke)(ke)“盟威(wei)(wei)之道(dao)”4字，正(zheng)中(zhong)(zhong)刻(ke)(ke)有(you)“正(zheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”兩個大(da)字，左下方鐫刻(ke)(ke)“張輔漢”三個略(lve)小(xiao)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)點的(de)字。據四川(chuan)(chuan)省社科(ke)院教(jiao)研究專家李遠國(guo)(guo)教(jiao)授分析(xi)，“正(zheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”“盟威(wei)(wei)”等碑(bei)刻(ke)(ke)與史(shi)(shi)書記載中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)道(dao)教(jiao)初創時正(zheng)式名稱為“正(zheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)盟威(wei)(wei)之道(dao)”相(xiang)符，碑(bei)的(de)下部所(suo)刻(ke)(ke)“張輔漢”3字，即是(shi)道(dao)教(jiao)創始人張陵的(de)姓(xing)和(he)字。就此，李教(jiao)授認為，它是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)道(dao)教(jiao)史(shi)(shi)上發掘歷史(shi)(shi)年代最(zui)早的(de)古(gu)碑(bei)，這為“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)道(dao)教(jiao)發源地就在(zai)四川(chuan)(chuan)大(da)邑鶴鳴山”進一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)步提供了(le)有(you)力的(de)物證(zheng)。
虞美人·秋思
作者：等閑道人
閑身待(dai)得清風去，采菊無人語。
舉觴邀酒(jiu)淡秋山，獨有青(qing)衿寂寞(mo)醉花前。
孤鴻不解流(liu)云意，滿樹(shu)離情起。
勸君自在(zai)臥(wo)東籬，絕似半(ban)生(sheng)浮夢鶴(he)鳴西。
小注：鶴(he)(he)鳴即西蜀鶴(he)(he)鳴山，東漢(han)張道(dao)陵(ling)在此創立道(dao)教。相傳曾有(you)隱士老聃后人李傕隱居于此山，養鶴(he)(he)為(wei)伴(ban)，弈棋悟(wu)道(dao)，山下時聞鶴(he)(he)鳴，故名(ming)之(zhi)為(wei)鶴(he)(he)鳴山。
鶴(he)鳴山之名，最早見于魏志，三國志稱鶴(he)鳴山為鵠鳴山（鵠與鶴(he)古通(tong)用）。因何得名，據查有三說：
鶴(he)(he)鳴山(shan)(shan)(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)(shan)高(gao)秀爽，鶴(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)形狀全俱。紅巖(yan)大山(shan)(shan)(shan)(shan)為(wei)(wei)(wei)鶴(he)(he)尾所展之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)屏，而(er)下(xia)的(de)(de)(de)冠子山(shan)(shan)(shan)(shan)，陰(yin)巖(yan)礙日，林氣(qi)(qi)(qi)障天(tian)(tian)，為(wei)(wei)(wei)鶴(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)尾，稍下(xia)名(ming)大坪山(shan)(shan)(shan)(shan)，山(shan)(shan)(shan)(shan)頂平坦，為(wei)(wei)(wei)鶴(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)背。整個山(shan)(shan)(shan)(shan)為(wei)(wei)(wei)鶴(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)軀體，山(shan)(shan)(shan)(shan)上有(you)(you)洞穴(xue)若干(gan)，深(shen)不(bu)(bu)可測。大邑縣(xian)志載：“山(shan)(shan)(shan)(shan)有(you)(you)二(er)(er)(er)十(shi)四(si)洞，應二(er)(er)(er)十(shi)四(si)氣(qi)(qi)(qi)，每(mei)逢一(yi)(yi)(yi)節(jie)，則氣(qi)(qi)(qi)開(kai)一(yi)(yi)(yi)洞，余皆閉塞”。《廣輿記》云：“有(you)(you)七(qi)十(shi)二(er)(er)(er)穴(xue)，應七(qi)十(shi)二(er)(er)(er)候，巖(yan)洞中有(you)(you)石(shi)鶴(he)(he)鳴則仙人(ren)出。”就是指的(de)(de)(de)這些洞穴(xue)。大坪山(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)最高(gao)處，俗名(ming)老(lao)觀(guan)頂，下(xia)分頭坪、二(er)(er)(er)坪、三坪，面積(ji)廣闊，山(shan)(shan)(shan)(shan)麓有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)狹長小平壩，為(wei)(wei)(wei)鶴(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)頸。平壩前石(shi)峰(feng)突出，為(wei)(wei)(wei)鶴(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)頂。太清(qing)宮(gong)(gong)居(ju)頂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上，奉老(lao)子，即昔(xi)日之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上清(qing)宮(gong)(gong)，亦名(ming)鶴(he)(he)鳴觀(guan)。兩(liang)(liang)側(ce)懸巖(yan)絕壁，東(dong)(dong)西兩(liang)(liang)澗(jian)(jian)流(liu)經巖(yan)下(xia)，其形如城，古(gu)名(ming)天(tian)(tian)城。太清(qing)宮(gong)(gong)沿(yan)階而(er)下(xia)為(wei)(wei)(wei)文昌宮(gong)(gong)，再下(xia)為(wei)(wei)(wei)三官廟，是鶴(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)嘴(zui)。三官廟前的(de)(de)(de)東(dong)(dong)西澗(jian)(jian)合流(liu)處，有(you)(you)赤石(shi)丈余卷起江心，謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“鶴(he)(he)含丹書”。天(tian)(tian)柱(zhu)峰(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)左有(you)(you)妙高(gao)峰(feng)，右(you)有(you)(you)留仙峰(feng)，左右(you)二(er)(er)(er)峰(feng)，恰似鶴(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)雙肩。由二(er)(er)(er)峰(feng)左右(you)展開(kai)，逶(wei)迤各十(shi)余里，石(shi)骨嶙增(zeng)，筋肋(lei)軒翕，成為(wei)(wei)(wei)鶴(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)雙翼。每(mei)當雨霽晴開(kai)，仰望鶴(he)(he)鳴山(shan)(shan)(shan)(shan)，真如白鶴(he)(he)一(yi)(yi)(yi)支(zhi)，舒頸俯領(ling)澗(jian)(jian)泉，兩(liang)(liang)翼張開(kai)墜地，一(yi)(yi)(yi)尾高(gao)矗摩(mo)天(tian)(tian)，蔥(cong)蔥(cong)佳氣(qi)(qi)(qi)撲人(ren)，眉宇詢為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)開(kai)，靈山(shan)(shan)(shan)(shan)多秀氣(qi)(qi)(qi)，名(ming)不(bu)(bu)虛傳。
明(ming)嘉靖應天巡撫(fu)眉山張景賢《修鶴(he)(he)(he)鳴觀醮臺公(gong)記》：“鶴(he)(he)(he)鳴山因起(qi)伏(fu)軒翔，狀如仙(xian)鶴(he)(he)(he)，故名”。《大邑縣志(zhi)》載(zai)張申五等文章：“邑北有(you)(you)山曰鶴(he)(he)(he)鳴，有(you)(you)身、有(you)(you)頸、有(you)(you)頭(tou)、有(you)(you)翼、有(you)(you)咀，口銜丹書(shu)，形如飛鶴(he)(he)(he)，故名”。
《四川通志》：“山形如覆甕，有石(shi)(shi)(shi)(shi)類鶴(he)(he)，故名”。明代羅(luo)洪先(xian)《廣輿圖》詞句“鶴(he)(he)鳴山巖穴(xue)中有石(shi)(shi)(shi)(shi)鶴(he)(he)，鳴則仙人去。昔為成子修煉于(yu)此(ci)，石(shi)(shi)(shi)(shi)鶴(he)(he)一鳴；漢(han)張道(dao)陵登仙于(yu)茲，石(shi)(shi)(shi)(shi)鶴(he)(he)再鳴；明張三豐得道(dao)于(yu)斯，石(shi)(shi)(shi)(shi)鶴(he)(he)又鳴”。明青神指(zhi)揮余蔭、清邑(yi)令宋載(zai)等均有同樣記載(zai)。民國時(shi)期，鄉人于(yu)文(wen)昌宮廟后，無意挖(wa)出一石(shi)(shi)(shi)(shi)塊，狀甚似鶴(he)(he)鳥，嘴、頭(tou)、翼、尾、腳、頸俱(ju)全，唯雙(shuang)腳并(bing)在一起未分開。鄉紳(shen)付紹淵見之(zhi)大(da)喜，審視之(zhi)，儼如人工刻成，因此(ci)不曾加(jia)工，將原物(wu)保(bao)護備至，置(zhi)于(yu)文(wen)昌宮花園內，以(yi)供(gong)游人觀賞，名曰“天然(ran)石(shi)(shi)(shi)(shi)鶴(he)(he)”。
仙鶴(he)(he)自古(gu)是(shi)道(dao)家的瑞祥之(zhi)物(wu)，它是(shi)脫化(hua)飛升、得道(dao)成(cheng)仙的一(yi)種(zhong)象征。在(zai)歷(li)史(shi)文獻及傳說中，仙人騎乘和(he)(he)飼(si)養(yang)(yang)的都是(shi)鶴(he)(he)。相傳曾(ceng)有(you)隱士(shi)老聃后人李傕隱居于此山，養(yang)(yang)鶴(he)(he)為伴，弈(yi)棋悟道(dao)，山下時聞鶴(he)(he)鳴，故(gu)名之(zhi)為鶴(he)(he)鳴山。梁代的李膺在(zai)《益州記》中曾(ceng)載：“鶴(he)(he)鳴山常(chang)有(you)麒麟百鶴(he)(he)游(you)翔”。明逸名《鶴(he)(he)鳴山懷古(gu)詩(shi)》：“樹老曾(ceng)棲鶴(he)(he)”。民(min)(min)國時期，太清宮和(he)(he)迎仙閣前的大(da)樹梢上(shang)，常(chang)棲麻鶴(he)(he)一(yi)對。不(bu)知來自何年(nian)，頭、背、翼、尾純(chun)黑如(ru)漆，映日(ri)光則(ze)現紫綠色(se)。傍晚則(ze)到(dao)淺灘覓食魚類。民(min)(min)國末(mo)年(nian)，社會秩序混亂，土(tu)匪有(you)用(yong)槍擊之(zhi)者，以后即不(bu)復(fu)見。據省報古(gu)今注云：“鶴(he)(he)千(qian)年(nian)變蒼色(se)，二千(qian)年(nian)則(ze)變黑色(se)，所(suo)謂玄鶴(he)(he)也(ye)”。誠如(ru)所(suo)述，因其羽(yu)翼已(yi)變黑，雙鶴(he)(he)已(yi)非數(shu)百年(nian)之(zhi)物(wu)。當地(di)老人也(ye)曾(ceng)見這里(li)有(you)鶴(he)(he)。
鶴鳴山(shan)(shan)(shan)景區有眾多(duo)的名勝古跡。主要(yao)的景點有三宮(gong)廟(miao)、文昌宮(gong)、太清宮(gong)、解元亭(ting)、八卦亭(ting)、迎仙閣(ge)以及建設中(zhong)的“道源圣城”等。鶴鳴山(shan)(shan)(shan)中(zhong)還(huan)有二(er)十四個山(shan)(shan)(shan)洞，明代曹(cao)學全《蜀中(zhong)名勝記》說“山(shan)(shan)(shan)有二(er)十四洞，應二(er)十四氣（五日(ri)為(wei)(wei)一候(hou)，三候(hou)為(wei)(wei)一氣）。洞口(kou)約闊三尺，深(shen)不(bu)可測。每過一氣，則一洞竅開，余(yu)皆(jie)不(bu)見(jian)”。故稱為(wei)(wei)二(er)十四洞。
2006年(nian)8月25日，在第二屆“中(zhong)(zhong)國道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)文(wen)(wen)化(hua)節”鶴(he)(he)鳴(ming)山(shan)(shan)(shan)會場上(shang)，成都恩(en)威集團董(dong)事長薛永新表示，恩(en)威集團和(he)大(da)邑縣政府(fu)共同在鶴(he)(he)鳴(ming)山(shan)(shan)(shan)開(kai)(kai)發 “道(dao)(dao)(dao)(dao)源圣城”。規劃(hua)對(dui)中(zhong)(zhong)華傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)、中(zhong)(zhong)華根本之“道(dao)(dao)(dao)(dao)”進行(xing)梳理，將上(shang)下五千年(nian)之學(xue)統(tong)、道(dao)(dao)(dao)(dao)統(tong)加以形象化(hua)、立體化(hua)、標準化(hua)的(de)展示，以道(dao)(dao)(dao)(dao)法自然(ran)、關愛生命(ming)、崇尚和(he)諧的(de)思想，使鶴(he)(he)鳴(ming)山(shan)(shan)(shan)成為(wei)(wei)全球道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)信眾(zhong)的(de)朝圣地(di)。鶴(he)(he)鳴(ming)山(shan)(shan)(shan)最早的(de)建筑上(shang)清宮，即天(tian)師(shi)祖庭，為(wei)(wei)漢安征(zheng)士張陵(ling)所(suo)建。后經擴建增飾，到民國時期，已擁(yong)有上(shang)清、天(tian)師(shi)、紫陽、迎(ying)仙(xian)、文(wen)(wen)昌等上(shang)百間殿宇，文(wen)(wen)化(hua)大(da)革命(ming)中(zhong)(zhong)則被嚴重破(po)壞。經過各(ge)方努力，鶴(he)(he)鳴(ming)山(shan)(shan)(shan)道(dao)(dao)(dao)(dao)觀1985年(nian)被成都市政府(fu)批準為(wei)(wei)重點文(wen)(wen)物保護單位，1987年(nian)又被批準為(wei)(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)開(kai)(kai)放(fang)點。鶴(he)(he)鳴(ming)山(shan)(shan)(shan)道(dao)(dao)(dao)(dao)觀現占地(di)65畝(mu)，并(bing)由當地(di)政府(fu)撥款和(he)海內(nei)外信眾(zhong)捐(juan)助修復了紫陽、斗(dou)姥二殿，新建了迎(ying)仙(xian)閣(ge)、延祥觀、三圣宮、天(tian)師(shi)殿等。
迎仙閣(ge)兩邊聯題“人橋同此心(xin)四面顧(gu)瞻一(yi)山鶴(he)，草木并(bing)深意八方(fang)遮護雙澗(jian)鱗(lin)”。迎仙閣(ge)為三(san)重閣(ge)樓，三(san)樓供(gong)奉太上老君(jun)，二樓供(gong)奉靈主，一(yi)樓供(gong)奉青龍、白虎。
明洪武二十(shi)五年(nian)，張(zhang)三(san)豐(feng)(feng)在勸說獻王(wang)朱(zhu)(zhu)椿入道(dao)未成之(zhi)后，因慕張(zhang)道(dao)陵的(de)(de)(de)仙績，前(qian)(qian)來(lai)鶴鳴山天谷洞(dong)煉(lian)丹修(xiu)(xiu)行(xing)。明代的(de)(de)(de)皇帝素有崇尚(shang)道(dao)家的(de)(de)(de)傳統，明成祖朱(zhu)(zhu)棣(di)就是其中(zhong)一(yi)位(wei)。永樂五年(nian)，朱(zhu)(zhu)棣(di)聽聞張(zhang)三(san)豐(feng)(feng)在蜀地(di)的(de)(de)(de)鶴鳴山修(xiu)(xiu)道(dao)，隨(sui)即遣派禮(li)部(bu)尚(shang)書胡瀅前(qian)(qian)來(lai)鶴鳴山迎請。張(zhang)三(san)豐(feng)(feng)避而(er)不(bu)見(jian)。無奈之(zhi)下(xia)胡瀅只(zhi)好(hao)(hao)苦苦守(shou)候，直至(zhi)后來(lai)埋骨鶴鳴山中(zhong)。朱(zhu)(zhu)棣(di)并未灰心。數年(nian)后的(de)(de)(de)一(yi)個初(chu)春(chun)，朱(zhu)(zhu)棣(di)親手(shou)書寫了一(yi)道(dao)御(yu)旨交給龍虎山道(dao)士吳伯理，讓(rang)他繼續前(qian)(qian)往蜀中(zhong)迎請張(zhang)三(san)豐(feng)(feng)。然而(er)，吳伯理也未見(jian)其蹤影，只(zhi)好(hao)(hao)在鶴鳴山的(de)(de)(de)山麓處(chu)修(xiu)(xiu)建了一(yi)座迎仙閣，以(yi)期能(neng)(neng)在某一(yi)天相遇。后來(lai)，一(yi)直隱遁(dun)不(bu)見(jian)的(de)(de)(de)張(zhang)三(san)豐(feng)(feng)在南巖(yan)的(de)(de)(de)石壁上留下(xia)了“三(san)豐(feng)(feng)隱者誰能(neng)(neng)尋，九(jiu)室(shi)云崖(ya)深(shen)更深(shen)”的(de)(de)(de)詩句。
延祥觀兩(liang)邊古木(mu)參天，碑(bei)(bei)刻(ke)林立(li)，有(you)道教祖庭(ting)碑(bei)(bei)，鶴鳴仙蹤(zong)碑(bei)(bei)、三國志張魯傳碑(bei)(bei)、華陽國志漢(han)(han)中(zhong)志碑(bei)(bei)、漢(han)(han)張陵畫像(xiang)(xiang)碑(bei)(bei)、八仙畫像(xiang)(xiang)碑(bei)(bei)、觀音畫像(xiang)(xiang)碑(bei)(bei)等。一些海內外信眾與道教學者也在此立(li)碑(bei)(bei)，有(you)1998年日本海外學術研究團登訪大邑鶴鳴山之碑(bei)(bei)，香(xiang)港羅智光所立(li)飛舞戀(lian)想鶴鳴碑(bei)(bei)等。
斗姥殿供奉(feng)地姥、王姥，左邊供奉(feng)日、月二光。
三(san)(san)圣宮系香港飛雁洞(dong)佛道社觀主劉松飛捐資(zi)修建，高十(shi)八(ba)米，上下二層，飛檐斗拱，立(li)柱回廊，琉璃艷彩，顯(xian)(xian)得十(shi)分富麗堂(tang)皇。殿(dian)內供奉道祖(zu)太上老(lao)君(jun)道德(de)天尊、純(chun)陽帝(di)君(jun)呂洞(dong)賓、太極祖(zu)師張三(san)(san)豐(feng)，兩邊聯為原中國道教協會會長黎(li)遇航所題：“鶴(he)鳴九(jiu)霄道興神州方士齊(qi)稽(ji)首，龍騰(teng)三(san)(san)界(jie)靈顯(xian)(xian)大地蒼生發(fa)善心”。殿(dian)外(wai)有張三(san)(san)豐(feng)手植古柏一棵，樹(shu)圍(wei)三(san)(san)米多長，有近(jin)千(qian)年的樹(shu)齡(ling)。
為(wei)當地人士李耀(yao)亨捐資修建。天(tian)(tian)師殿正(zheng)(zheng)中扁題“道(dao)(dao)正(zheng)(zheng)則興(xing)”，兩邊聯為(wei)“威(wei)威(wei)彩色(se)像莊嚴宛若傳經(jing)日，郁郁鶴鳴山仙境猶然興(xing)道(dao)(dao)時”，殿內正(zheng)(zheng)中掛“萬法(fa)宗壇(tan)”幡，兩邊為(wei)“正(zheng)(zheng)一元始(shi)大天(tian)(tian)尊(zun)張天(tian)(tian)師”幡。天(tian)(tian)師跏趺坐，身穿繪(hui)有陰(yin)陽圖的法(fa)服，頭披紅色(se)道(dao)(dao)巾，左手持陽平治都公印(yin)，右(you)手結訣。王(wang)長(chang)、馬武手持劍(jian)、符，護立兩旁。
上(shang)(shang)(shang)清(qing)宮(gong)又名老(lao)君殿，位于天柱峰頂，前后兩殿，內供(gong)老(lao)君塑像，后殿為經樓，門上(shang)(shang)(shang)匾額(e)寫有“鶴鳴化(hua) ” 。北宋(song)文(wen)學家(jia)、畫家(jia)、攝(she)大邑(yi)令(ling)文(wen)同曾游上(shang)(shang)(shang)清(qing)宮(gong)，有《題鶴鳴化(hua)上(shang)(shang)(shang)清(qing)宮(gong)》、《大邑(yi)縣鶴鳴觀所謂(wei)張天師鶴鳴化(hua)也，其東(dong)北絕頂有上(shang)(shang)(shang)清(qing)宮(gong)》的題詠。
鶴(he)鳴山的主(zhu)宮，宮前有(you)東(dong)西(xi)(xi)沙門(men)，入內為(wei)二殿，供文昌帝君(jun)神像。宮側有(you)一(yi)花園(yuan)和放鶴(he)亭。此宮俯臨雙(shuang)澗，東(dong)沙門(men)外(wai)有(you)迎(ying)仙橋，西(xi)(xi)沙門(men)外(wai)是(shi)送(song)仙橋。一(yi)進(jin)宮門(men)，碑石(shi)林立，題記、楹聯(lian)甚(shen)多(duo)。
現名(ming)篆(zhuan)字(zi)堰。在鶴(he)(he)鳴山(shan)下撐(cheng)腰巖，宋陳搏(bo)題留篆(zhuan)字(zi)刻于石上(shang)曰(yue) “ 龜(gui)鶴(he)(he)齊壽 ” 四字(zi)，今(jin)墮(duo)入(ru)水中。陳搏(bo)字(zi)圖南號(hao)扶搖子，毫州真源人，周世宗(zong)賜白云先生，宋太宗(zong)賜號(hao)希箋(jian)先生，隱華山(shan)，善(shan)睡。
在天(tian)柱峰下，一(yi)(yi)云(yun)東(dong)西(xi)雙澗(jian)，有大(da)穴(xue)相(xiang)通。東(dong)澗(jian)水(shui)漲，西(xi)澗(jian)可見濁水(shui)；西(xi)澗(jian)水(shui)漲，東(dong)澗(jian)可見濁水(shui)，號曰龍池(chi)。又云(yun)：龍泉地區的龍泉寺(si)殿后，有一(yi)(yi)對井(jing)品列，一(yi)(yi)井(jing)通東(dong)澗(jian)，一(yi)(yi)井(jing)通西(xi)澗(jian)，如一(yi)(yi)澗(jian)水(shui)漲，相(xiang)通之井(jing)水(shui)即現(xian)渾(hun)濁，故(gu)有鶴鳴雙澗(jian)透(tou)龍泉之說。是(shi)大(da)邑(yi)八大(da)景之一(yi)(yi)。
天谷(gu)洞(dong)在(zai)大(da)坪(ping)山老鸛頂西側冷家巖(yan)上(shang)(shang)，從洞(dong)口(kou)至狹(xia)口(kou)的(de)(de)主洞(dong)全長約200米(mi)(mi)，洞(dong)區高(gao)矮寬窄不(bu)等，高(gao)處有(you)(you)數(shu)丈(zhang)(zhang)至十(shi)數(shu)丈(zhang)(zhang)，寬處有(you)(you)幾(ji)尺(chi)至幾(ji)丈(zhang)(zhang)，矮窄處人需匍匐前行。主洞(dong)兩(liang)旁(pang)有(you)(you)三(san)清、三(san)官、平仙、峻仙幾(ji)個小洞(dong)，均與(yu)主洞(dong)相通。三(san)清洞(dong)內(nei)有(you)(you)一(yi)石(shi)(shi)屏(ping)，高(gao)約兩(liang)丈(zhang)(zhang)，寬約3尺(chi)，表面(mian)聚有(you)(you)微型(xing)乳花，黃(huang)白間色，以石(shi)(shi)擊之，發(fa)(fa)出不(bu)同聲響，人們呼為(wei)八(ba)音(yin)屏(ping)。狹(xia)口(kou)原(yuan)可進去，內(nei)有(you)(you)一(yi)暗河(he)(he)，可聞濤濤流(liu)水之聲，河(he)(he)上(shang)(shang)搭有(you)(you)一(yi)棕干橋。70年代中，當地(di)開發(fa)(fa)暗河(he)(he)水灌(guan)地(di)，炮打下的(de)(de)亂石(shi)(shi)將狹(xia)口(kou)堵塞。主洞(dong)中有(you)(you)狹(xia)長的(de)(de)暗谷(gu)，長約20米(mi)(mi)，左右巖(yan)壁和頂端有(you)(you)石(shi)(shi)漿凝成的(de)(de)石(shi)(shi)花，有(you)(you)一(yi)倒掛石(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)，高(gao)約50米(mi)(mi)底寬10米(mi)(mi)，鐘(zhong)(zhong)旁(pang)有(you)(you)石(shi)(shi)漿凝成的(de)(de)神像(xiang)(xiang)數(shu)尊，依次(ci)而立，惜頭部被人打掉，還(huan)有(you)(you)殘存的(de)(de)石(shi)(shi)漿凝成的(de)(de)石(shi)(shi)塔、石(shi)(shi)獸(shou)等。洞(dong)外(wai)原(yuan)有(you)(you)廟宇(yu)一(yi)幢，一(yi)樓一(yi)底，高(gao)過洞(dong)口(kou)，供6尊神像(xiang)(xiang)。東漢張道陵(ling)、五代杜光庭、明初張三(san)豐住鶴鳴山時在(zai)此洞(dong)中修煉。
鶴(he)鳴山(shan)屬岷(min)山(shan)山(shan)脈(mo)，由紅巖山(shan)分三支南下，均于此落(luo)足成峰(feng)(feng)。中支于此為(wei)(wei)天柱峰(feng)(feng)，東支于此為(wei)(wei)妙高峰(feng)(feng)，西(xi)(xi)支于此為(wei)(wei)留仙峰(feng)(feng)。與(yu)紅巖、冠子、龍窩諸山(shan)相互(hu)獨立又彼此襟(jin)連；從(cong)鶴(he)鳴山(shan)往西(xi)(xi)北(bei)行約10公里，便是(shi)蜀中佛教的(de)早期圣地——霧中山(shan)，霧中山(shan)與(yu)鶴(he)鳴山(shan)一脈(mo)相連，形(xing)成“仙佛同源”的(de)神奇圖(tu)景。從(cong)山(shan)形(xing)上看，鶴(he)鳴山(shan)“起伏軒翔，其狀如鶴(he)”，三面環水(shui)，且(qie)“東西(xi)(xi)二(er)水(shui)，出(chu)乎(hu)兩腋”，拱衛揖讓，儼然(ran)“仙人都宅”；它(ta)的(de)體(ti)勢是(shi)由淺墟(xu)逐漸過渡為(wei)(wei)高嶺的(de)，其貫穿始(shi)終的(de)宮(gong)觀體(ti)現了道家自然(ran)的(de)思想，形(xing)成山(shan)水(shui)與(yu)建筑之(zhi)間的(de)共融和諧。
中國傳統住居(ju)(ju)文(wen)化(hua)強調天、地(di)(di)、人(ren)的(de)和諧。堪(kan)輿(yu)(yu)理(li)論正(zheng)好(hao)體(ti)現了這種人(ren)文(wen)心理(li)。堪(kan)為(wei)天道，輿(yu)(yu)為(wei)地(di)(di)道，在(zai)古人(ren)看來，住居(ju)(ju)地(di)(di)風水好(hao)壞影響(xiang)著居(ju)(ju)民的(de)命運。堪(kan)輿(yu)(yu)觀(guan)(guan)念在(zai)民間雖(sui)然影響(xiang)很大(da)，但真正(zheng)典(dian)型的(de)風水景觀(guan)(guan)并(bing)不多見，鶴鳴(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)卻是難得的(de)一(yi)例。北(bei)大(da)俞孔堅(jian)教授認為(wei)：“依(yi)山(shan)(shan)(shan)(shan)面水，附臨平原(yuan)，左右護山(shan)(shan)(shan)(shan)環抱，眼前(qian)(qian)朝山(shan)(shan)(shan)(shan)、案山(shan)(shan)(shan)(shan)拱揖相迎”是中國人(ren)思想里最理(li)想的(de)居(ju)(ju)住模(mo)式(shi)。驗之(zhi)以鶴鳴(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)，山(shan)(shan)(shan)(shan)形地(di)(di)貌正(zheng)好(hao)符(fu)合(he)這些(xie)要義：鶴鳴(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)“雄(xiong)蜀川之(zhi)西隅，據霧邑之(zhi)北(bei)境，前(qian)(qian)望(wang)乎嵋、巴，后枕乎綏荒(huang)。”（《鶴鳴(ming)觀(guan)(guan)記》），大(da)坪(ping)山(shan)(shan)(shan)(shan)是鶴鳴(ming)的(de)主山(shan)(shan)(shan)(shan)，是山(shan)(shan)(shan)(shan)川形勢的(de)依(yi)靠(kao)，鶴鳴(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)、大(da)坪(ping)山(shan)(shan)(shan)(shan)、冠子山(shan)(shan)(shan)(shan)、從(cong)近至遠，山(shan)(shan)(shan)(shan)勢一(yi)路逶迤，連綿不絕。
鶴鳴(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)依傍(bang)于主山(shan)(shan)(shan)，被左右(you)群山(shan)(shan)(shan)環(huan)(huan)抱，左有妙(miao)高峰，右(you)有留仙峰，二峰左右(you)各展開十余里(li)，形成(cheng)“護(hu)山(shan)(shan)(shan)”，山(shan)(shan)(shan)前隔水(shui)(shui)的近山(shan)(shan)(shan)因(yin)其形似“案幾(ji)(ji)”而被稱為(wei)“案山(shan)(shan)(shan)”。案山(shan)(shan)(shan)前的遠(yuan)山(shan)(shan)(shan)重(zhong)重(zhong)疊疊，好似遠(yuan)來朝圣，被稱為(wei)“朝山(shan)(shan)(shan)”。迎(ying)仙閣山(shan)(shan)(shan)頭是鶴鳴(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)的案山(shan)(shan)(shan)。在(zai)五六里(li)之(zhi)外，灌口(kou)上(shang)街的幾(ji)(ji)座(zuo)小山(shan)(shan)(shan)及又(you)在(zai)數里(li)之(zhi)外的馬臺山(shan)(shan)(shan)及附近的小山(shan)(shan)(shan)包形成(cheng)朝山(shan)(shan)(shan)系列。主峰下(xia)，泉(quan)水(shui)(shui)環(huan)(huan)流(liu)，終年不息，斜(xie)江的兩(liang)條支(zhi)流(liu)環(huan)(huan)山(shan)(shan)(shan)東、南(nan)、西三面(mian)，在(zai)迎(ying)仙閣（案山(shan)(shan)(shan)）前交(jiao)匯(hui)，形成(cheng)斜(xie)江正流(liu)。三面(mian)環(huan)(huan)水(shui)(shui)、兩(liang)溪合(he)流(liu)正應(ying)著堪輿學上(shang)“山(shan)(shan)(shan)環(huan)(huan)水(shui)(shui)抱，沖(chong)陰和(he)陽”的大吉(ji)意象。
成(cheng)都到大(da)邑距(ju)離為40公里。
成都市金沙車(che)站(zhan)有直通大(da)邑的巴士（每一刻鐘(zhong)發一班車(che)），票價(jia)20元左右(you)。到大(da)邑車(che)站(zhan)后坐12路公交車(che)直接(jie)到鶴鳴山。
成溫(wen)邛高速大(da)邑出口下，然后沿大(da)邑大(da)道(dao)行(xing)駛(shi)至與大(da)雙路交口左轉進入(ru)大(da)雙路向(xiang)西北方行(xing)駛(shi)約(yue)4公里即達。
珍惜時光 
