《西京雜志》刊出一篇講述西京四大(da)文化名人之(zhi)(zhi)一作家莊之(zhi)(zhi)蝶和(he)文化廳官員景處長有(you)戀情的文章，作者周(zhou)敏。莊之(zhi)(zhi)蝶去找(zhao)周(zhou)敏，和(he)與周(zhou)敏私奔的有(you)夫之(zhi)(zhi)婦唐宛兒(er)通奸(jian)上了(le)。
莊(zhuang)(zhuang)之(zhi)蝶(die)買了(le)(le)(le)一(yi)只鴿子送給唐宛(wan)兒，兩個(ge)(ge)人(ren)(ren)開始(shi)飛鴿傳書。莊(zhuang)(zhuang)之(zhi)蝶(die)的(de)(de)(de)(de)私(si)情被(bei)自己家里的(de)(de)(de)(de)女保姆柳月發覺，他干脆占有了(le)(le)(le)她(ta)。景處(chu)長將莊(zhuang)(zhuang)之(zhi)蝶(die)起訴到法(fa)庭。周(zhou)敏建議(yi)莊(zhuang)(zhuang)之(zhi)蝶(die)去找市長。莊(zhuang)(zhuang)之(zhi)蝶(die)決定讓柳月嫁給市長的(de)(de)(de)(de)瘸腿兒子。莊(zhuang)(zhuang)之(zhi)蝶(die)的(de)(de)(de)(de)妻子發現了(le)(le)(le)丈夫的(de)(de)(de)(de)私(si)情，決定離婚。而(er)唐宛(wan)兒也被(bei)自己老家的(de)(de)(de)(de)丈夫抓(zhua)了(le)(le)(le)回(hui)去。莊(zhuang)(zhuang)之(zhi)蝶(die)心煩(fan)意(yi)亂。正在這個(ge)(ge)時候，景處(chu)長的(de)(de)(de)(de)小姑子用身體收買了(le)(le)(le)高級(ji)人(ren)(ren)民(min)法(fa)院的(de)(de)(de)(de)某位要(yao)人(ren)(ren)。結果(guo)莊(zhuang)(zhuang)之(zhi)蝶(die)的(de)(de)(de)(de)官司輸了(le)(le)(le)。沮喪(sang)和疲憊的(de)(de)(de)(de)莊(zhuang)(zhuang)之(zhi)蝶(die)在傳出自己喪(sang)失了(le)(le)(le)寫(xie)作能力以后，準備獨自去南方。但是在候車室(shi)的(de)(de)(de)(de)椅子上，他卻因為中風倒下了(le)(le)(le)。
20世(shi)紀80年(nian)代末，特別是(shi)90年(nian)代初期(qi)，是(shi)中國由計劃經(jing)濟向市(shi)場經(jing)濟全面(mian)轉型的(de)(de)特殊時期(qi)，商業(ye)原則的(de)(de)出(chu)臺(tai)和人文基礎的(de)(de)薄弱，使得當時整(zheng)個(ge)社(she)會價值體系出(chu)現了(le)前所(suo)未有的(de)(de)傾斜甚至是(shi)斷裂。
當(dang)時(shi)中國(guo)計劃(hua)經(jing)(jing)(jing)濟向(xiang)(xiang)(xiang)市場經(jing)(jing)(jing)濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉變速度不(bu)(bu)斷(duan)加(jia)快，商品化(hua)(hua)(hua)大潮開(kai)始涌現，人們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商品意識不(bu)(bu)斷(duan)深化(hua)(hua)(hua)。在(zai)(zai)商品意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)驅動下，當(dang)代(dai)(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)也開(kai)始與(yu)商品化(hua)(hua)(hua)大潮聯系(xi)，日益(yi)顯示(shi)出(chu)商品化(hua)(hua)(hua)特征，作(zuo)家們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)也不(bu)(bu)再是(shi)純(chun)粹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)開(kai)始有(you)(you)意迎合大眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口味，這(zhe)(zhe)和(he)80年(nian)(nian)代(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)有(you)(you)著(zhu)本質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同。80年(nian)(nian)代(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)雖然在(zai)(zai)改(gai)(gai)(gai)革開(kai)放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暖風中已(yi)(yi)(yi)然蘇醒，不(bu)(bu)同于(yu)60、70年(nian)(nian)代(dai)(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小心翼翼，但畢(bi)竟還是(shi)向(xiang)(xiang)(xiang)政治看(kan)齊，和(he)政治有(you)(you)著(zhu)千絲萬縷(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)，90年(nian)(nian)代(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)看(kan)讀者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜好。舉個(ge)(ge)例(li)子(zi)(zi)，1992年(nian)(nian)鄧小平南巡(xun)，改(gai)(gai)(gai)革開(kai)放再掀熱潮，1993年(nian)(nian)是(shi)按照社會主義市場經(jing)(jing)(jing)濟體(ti)(ti)制目標進行改(gai)(gai)(gai)革的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)年(nian)(nian)，國(guo)家開(kai)始從經(jing)(jing)(jing)濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各個(ge)(ge)方面(mian)推進改(gai)(gai)(gai)革，經(jing)(jing)(jing)濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)(gai)(gai)革勢必(bi)波及到(dao)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)，知識分(fen)子(zi)(zi)逐漸開(kai)始從計劃(hua)經(jing)(jing)(jing)濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)束縛中掙脫出(chu)來(lai)，向(xiang)(xiang)(xiang)往市場經(jing)(jing)(jing)濟，這(zhe)(zhe)勢必(bi)影響到(dao)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)創(chuang)作(zuo)。市場經(jing)(jing)(jing)濟時(shi)代(dai)(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)基(ji)本沒有(you)(you)了(le)一(yi)(yi)體(ti)(ti)化(hua)(hua)(hua)，沒有(you)(you)了(le)政治化(hua)(hua)(hua)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)利益(yi)化(hua)(hua)(hua)。賈平凹(ao)(ao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《廢都(dou)》創(chuang)作(zuo)于(yu)1993年(nian)(nian)，1993年(nian)(nian)中國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)界正在(zai)(zai)進行“人文(wen)(wen)精神大討(tao)論”，當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)是(shi)知識分(fen)子(zi)(zi)問題(ti)，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)問題(ti)是(shi)之前遺留下來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)賈平凹(ao)(ao)在(zai)(zai)創(chuang)作(zuo)《廢都(dou)》時(shi)，已(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)在(zai)(zai)西安這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)城市生(sheng)活(huo)了(le)二十多年(nian)(nian)，他認為城市生(sheng)活(huo)中有(you)(you)很(hen)多現代(dai)(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西與(yu)世界是(shi)相通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他想(xiang)在(zai)(zai)城市生(sheng)活(huo)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)領域探索一(yi)(yi)下。下筆寫《廢都(dou)》時(shi)，賈平凹(ao)(ao)已(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)四(si)十多歲(sui)，正是(shi)不(bu)(bu)惑(huo)之年(nian)(nian)，這(zhe)(zhe)時(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)技巧(qiao)已(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)很(hen)成(cheng)熟，所以(yi)一(yi)(yi)年(nian)(nian)時(shi)間(jian)《廢都(dou)》即(ji)完成(cheng)。
賈平(ping)凹在(zai)談(tan)到《廢都(dou)》等作品創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動機和動力時(shi)，曾憤激(ji)地指(zhi)出(chu)(chu)：“社會發(fa)展到今日，巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化，巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)希(xi)望(wang)和空前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)(zui)孽(nie)并存，物質主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)致愚(yu)和腐蝕，嚴重(zhong)地影響著(zhu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂，這是與藝術精(jing)神(shen)格格不入(ru)(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，我們(men)得(de)要(yao)作出(chu)(chu)文學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反抗，得(de)要(yao)發(fa)現人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弱點和罪(zui)(zui)行(xing)(xing)。”賈平(ping)凹所講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“物質主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)(zui)孽(nie)”和他(ta)要(yao)發(fa)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弱點和罪(zui)(zui)行(xing)(xing)”，在(zai)中(zhong)國步入(ru)(ru)商(shang)業社會以來最(zui)突(tu)出(chu)(chu)地表現為人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)膨(peng)脹和失控，而這也可以說是人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)生態系統發(fa)生危(wei)機的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)為嚴重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禍根之一。
在創(chuang)作(zuo)后記中賈(jia)平凹這樣(yang)寫(xie)道(dao)：“這些年里，災難接(jie)踵而(er)(er)(er)至(zhi)，先是(shi)我(wo)患乙肝不愈，度(du)過了(le)變相牢獄的(de)(de)(de)(de)一年多醫院生活，……再是(shi)母親(qin)染病(bing)動手術；再是(shi)父(fu)親(qin)得癌(ai)癥又(you)亡故……再是(shi)一場官司沒(mei)完(wan)沒(mei)了(le)地糾纏我(wo)；再是(shi)為了(le)他人而(er)(er)(er)卷(juan)入單位的(de)(de)(de)(de)是(shi)是(shi)非非中受盡屈辱，直至(zhi)又(you)陷入到另一種更可(ke)怕(pa)的(de)(de)(de)(de)困境里，流(liu)言飛語鋪天(tian)蓋地而(er)(er)(er)來……幾十年奮斗營造(zao)的(de)(de)(de)(de)一切稀里嘩啦都打(da)碎了(le)，只剩(sheng)下(xia)了(le)肉體(ti)上精神上都有病(bing)毒的(de)(de)(de)(de)我(wo)和(he)我(wo)的(de)(de)(de)(de)三個字的(de)(de)(de)(de)姓(xing)名，而(er)(er)(er)名字又(you)常(chang)常(chang)被別人叫(jiao)著(zhu)寫(xie)著(zhu)罵著(zhu)。”短時(shi)的(de)(de)(de)(de)生活聚積(ji)了(le)那么多的(de)(de)(de)(de)不幸，所以作(zuo)家(jia)心態和(he)情緒上的(de)(de)(de)(de)幻滅頹唐就(jiu)可(ke)想而(er)(er)(er)知。
莊之蝶
病態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)行(xing)為(wei)(wei)來自(zi)(zi)(zi)病態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)心(xin)(xin)理，病態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)心(xin)(xin)理來自(zi)(zi)(zi)病態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)世界(jie)。莊(zhuang)之(zhi)(zhi)(zhi)蝶(die)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)世界(jie)確有“侏(zhu)儒化(hua)”、“動物化(hua)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征和(he)趨向(xiang)。“侏(zhu)儒化(hua)”主(zhu)要指(zhi)人(ren)格上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矮小、狠(hen)瑣、不(bu)(bu)(bu)健(jian)全(quan)，在(zai)(zai)(zai)具體(ti)(ti)行(xing)為(wei)(wei)上(shang)常(chang)(chang)常(chang)(chang)表現為(wei)(wei)虛假、做(zuo)作(zuo)、表里(li)不(bu)(bu)(bu)一和(he)自(zi)(zi)(zi)欺欺人(ren)，“動物化(hua)”則(ze)是(shi)指(zhi)放(fang)棄信(xin)仰理想層(ceng)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)追(zhui)求(qiu)，完全(quan)把自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)還(huan)原為(wei)(wei)肉體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)和(he)本能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)求(qiu)，這(zhe)兩(liang)者(zhe)在(zai)(zai)(zai)莊(zhuang)之(zhi)(zhi)(zhi)蝶(die)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身上(shang)都(dou)得(de)到(dao)了(le)較為(wei)(wei)充分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)現。比如在(zai)(zai)(zai)對(dui)待女性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)和(he)處(chu)理兩(liang)性(xing)(xing)關系上(shang)，他(ta)(ta)(ta)骨子(zi)里(li)明明是(shi)喜愛(ai)貪戀那些(xie)年輕女性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉體(ti)(ti)，但在(zai)(zai)(zai)她(ta)們(men)面(mian)前(qian)硬要擺出一副道德(de)慈善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)孔(kong)，總是(shi)以“感情(qing)”為(wei)(wei)借口(kou)(kou)，替自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墮落尋求(qiu)開(kai)脫，而一旦當(dang)他(ta)(ta)(ta)與她(ta)們(men)之(zhi)(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)茍且(qie)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)敗露，他(ta)(ta)(ta)又(you)不(bu)(bu)(bu)愿承擔責(ze)任，生(sheng)(sheng)怕給自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)譽(yu)地位帶來不(bu)(bu)(bu)利(li)；他(ta)(ta)(ta)把小保姆柳月(yue)(yue)當(dang)禮(li)物送給市長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘疾人(ren)兒子(zi)，明明是(shi)為(wei)(wei)了(le)巴結市長，打贏(ying)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那場官司，卻在(zai)(zai)(zai)柳月(yue)(yue)面(mian)前(qian)花言巧(qiao)語，口(kou)(kou)口(kou)(kou)聲(sheng)聲(sheng)說(shuo)是(shi)替柳月(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)程著想；好(hao)友龔(gong)靖元因賭博落入法網，他(ta)(ta)(ta)廉價收購人(ren)家大(da)(da)半生(sheng)(sheng)所藏之(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)貴書畫，目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)為(wei)(wei)了(le)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)開(kai)辦畫廊(lang)賺筆大(da)(da)錢，但在(zai)(zai)(zai)做(zuo)這(zhe)件事(shi)(shi)時卻以“搭救(jiu)龔(gong)哥”為(wei)(wei)名(ming)，把理由說(shuo)得(de)冠(guan)冕堂皇(huang)：“咱為(wei)(wei)開(kai)脫這(zhe)么(me)(me)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)，爭取(qu)到(dao)罰款費了(le)多大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)，也是(shi)對(dui)得(de)起龔(gong)靖元的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。既然龔(gong)小乙煙癮(yin)那么(me)(me)大(da)(da)，最后(hou)還(huan)不(bu)(bu)(bu)是(shi)要把他(ta)(ta)(ta)爹(die)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)全(quan)輸出去換了(le)煙抽(chou)，倒不(bu)(bu)(bu)如咱收買龔(gong)靖元的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)。”如此寡廉鮮恥、無(wu)情(qing)無(wu)義之(zhi)(zhi)(zhi)舉，連他(ta)(ta)(ta)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)在(zai)(zai)(zai)過(guo)后(hou)都(dou)覺得(de)良(liang)心(xin)(xin)有愧，責(ze)罵“自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)已是(shi)一個偽(wei)得(de)不(bu)(bu)(bu)能(neng)再偽(wei)、丑(chou)得(de)不(bu)(bu)(bu)能(neng)再丑(chou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小人(ren)了(le)。”
莊之(zhi)蝶在(zai)現實當中(zhong)感到(dao)(dao)無助，對(dui)于未來(lai)感到(dao)(dao)迷(mi)惘(wang)，轉過身來(lai)又(you)已“無家可歸(gui)”。難怪莊之(zhi)蝶只(zhi)喜(xi)歡聽(ting)兩種(zhong)聲(sheng)音：哀樂(le)和(he)塤(xun)。聽(ting)哀樂(le)是哀悼精神之(zhi)死(si)，莊之(zhi)蝶說(shuo)只(zhi)有這音樂(le)能安妥人的(de)心。聽(ting)上古樂(le)器塤(xun)發出(chu)的(de)聲(sheng)音是尋找失去的(de)精神家園，“猶如置身于洪荒之(zhi)中(zhong)，有一(yi)群怨鬼嗚咽，有一(yi)點(dian)磷火在(zai)閃……一(yi)你越(yue)走越(yue)遠，越(yue)走越(yue)深(shen)，你看到(dao)(dao)了一(yi)疙瘩一(yi)疙瘩涌起(qi)的(de)瘴(zhang)氣(qi)，又(you)看到(dao)(dao)了陽光透過樹枝和(he)瘴(zhang)氣(qi)乍(zha)長乍(zha)短(duan)的(de)芒(mang)
刺(ci)，但(dan)是(shi)，你卻怎么也尋不著返回的(de)(de)(de)(de)路線”。莊(zhuang)之(zhi)蝶(die)的(de)(de)(de)(de)確是(shi)“怎么也尋不著返回的(de)(de)(de)(de)路線”了，因(yin)為欲(yu)望(wang)之(zhi)魔遮蔽了他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)心(xin)智(zhi)，靈魂游離開(kai)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)軀體(ti)，剩(sheng)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)幾乎只(zhi)有(you)(you)動物性的(de)(de)(de)(de)本能，所以他(ta)(ta)(ta)才荒(huang)唐至極(ji)地(di)(di)把女人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)隱幽之(zhi)處當成了“無(wu)(wu)憂堂”，而一(yi)(yi)旦失去女人(ren)(ren)(ren)(ren)他(ta)(ta)(ta)便神志大(da)亂(luan)，一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)騎著“木蘭(lan)”在大(da)街(jie)上毫無(wu)(wu)目(mu)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)“瘋開(kai)”，幻(huan)想著“或(huo)許今(jin)日有(you)(you)個(ge)(ge)女人(ren)(ren)(ren)(ren)攔了他(ta)(ta)(ta)讓捎她一(yi)(yi)程(cheng)路吧(ba)，或(huo)許在某(mou)個(ge)(ge)空曠的(de)(de)(de)(de)路上去攔住一(yi)(yi)個(ge)(ge)漂亮的(de)(de)(de)(de)女人(ren)(ren)(ren)(ren)吧(ba)。”這與魯(lu)迅筆下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)“病(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)(ren)”和(he)“狂人(ren)(ren)(ren)(ren)”多(duo)少(shao)有(you)(you)些類似，不過魯(lu)迅筆下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)“病(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)(ren)”和(he)“狂人(ren)(ren)(ren)(ren)”多(duo)由“外界”所致(zhi)，魯(lu)迅借此批(pi)判的(de)(de)(de)(de)主要是(shi)病(bing)(bing)態(tai)、狂態(tai)的(de)(de)(de)(de)社會(hui)，但(dan)賈平凹(ao)筆下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)這位“病(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)(ren)”和(he)“狂人(ren)(ren)(ren)(ren)”更多(duo)地(di)(di)是(shi)由自身(shen)造(zao)成的(de)(de)(de)(de)。小(xiao)說最(zui)后寫莊(zhuang)之(zhi)蝶(die)家庭(ting)破碎，萬(wan)念俱灰，神情(qing)恍惚(hu)地(di)(di)只(zhi)身(shen)一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)來到火車站，但(dan)具體(ti)要到哪里(li)去，他(ta)(ta)(ta)自己(ji)并不清楚，這分明是(shi)作家賈平凹(ao)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種無(wu)(wu)可奈何的(de)(de)(de)(de)隱喻。
雖然小說的內(nei)容因大(da)量性(xing)愛(ai)描寫而備受(shou)指(zhi)責(ze)與批判，可是細細品味就(jiu)會(hui)發現主(zhu)人(ren)公內(nei)心的那份苦澀(se)和寂寞(mo)、失落和虛空(kong)，始終(zhong)如同鬼魅般環繞在(zai)他(ta)的周圍(wei)。在(zai)經歷了和多(duo)(duo)(duo)個女人(ren)的歡(huan)愛(ai)之后，莊之蝶并沒有太(tai)多(duo)(duo)(duo)的快樂與滿足，生活(huo)對他(ta)來講依舊沉重如初，毫不見輕松半點。繁復多(duo)(duo)(duo)樣的性(xing)生活(huo)沒有充實他(ta)百無聊賴的晦澀(se)人(ren)生，反而愈(yu)來愈(yu)走向空(kong)寂。
牛月清
牛(niu)(niu)月清(qing)是(shi)西(xi)京四大文化名人(ren)之(zhi)一(yi)(yi)莊之(zhi)蝶(die)的(de)(de)(de)(de)妻子(zi)。她(ta)(ta)是(shi)一(yi)(yi)個標(biao)準的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統式(shi)的(de)(de)(de)(de)“賢(xian)妻孝母”的(de)(de)(de)(de)婦女(nv)(nv)(nv)(nv)典型(xing)形象，以(yi)當好“莊夫(fu)人(ren)”角(jiao)色(se)(se)為(wei)(wei)(wei)自(zi)己一(yi)(yi)生奮(fen)斗的(de)(de)(de)(de)事業(ye)。她(ta)(ta)把不(bu)(bu)能給(gei)丈(zhang)夫(fu)生兒育女(nv)(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)罪加在(zai)(zai)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)身(shen)上，從而對丈(zhang)夫(fu)懷有(you)愧疚的(de)(de)(de)(de)心(xin)理。她(ta)(ta)認為(wei)(wei)(wei)“男(nan)人(ren)再能掙錢，婆娘不(bu)(bu)會(hui)過日子(zi)，也是(shi)白(bai)搭(da)。”“女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)憑得男(nan)子(zi)漢，吃(chi)人(ren)家(jia)飯，跟人(ren)家(jia)轉”的(de)(de)(de)(de)人(ren)生觀念(nian)。身(shen)為(wei)(wei)(wei)人(ren)妻，牛(niu)(niu)月清(qing)嫉(ji)妒(du)景雪蔭，痛恨唐宛兒，但她(ta)(ta)沒(mei)(mei)有(you)直斥(chi)唐宛兒，沒(mei)(mei)有(you)趕(gan)走蔑視她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)柳月。她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)妒(du)恨只(zhi)是(shi)表現在(zai)(zai)殺死一(yi)(yi)只(zhi)為(wei)(wei)(wei)莊、唐兩人(ren)傳(chuan)情書(shu)的(de)(de)(de)(de)鴿(ge)子(zi)上。西(xi)蒙(meng)娜·德·波伏娃在(zai)(zai)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)《第二性(xing)》中(zhong)(zhong)說(shuo)過“合法妻子(zi)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)已(yi)婚女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)是(shi)受(shou)壓(ya)迫的(de)(de)(de)(de)，作(zuo)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)個女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)卻是(shi)受(shou)尊重(zhong)的(de)(de)(de)(de)。”對于已(yi)婚女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)要(yao)受(shou)到丈(zhang)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)尊重(zhong)，牛(niu)(niu)月清(qing)并沒(mei)(mei)有(you)認識到，她(ta)(ta)只(zhi)知道作(zuo)妻子(zi)的(de)(de)(de)(de)必須遵守從祖先世(shi)代流(liu)傳(chuan)下來的(de)(de)(de)(de)婦女(nv)(nv)(nv)(nv)倫理道德準則：嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。所以(yi)夫(fu)妻名分在(zai)(zai)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)思(si)想中(zhong)(zhong)是(shi)很重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)，既然她(ta)(ta)是(shi)“莊夫(fu)人(ren)”，就(jiu)要(yao)把當好這個角(jiao)色(se)(se)為(wei)(wei)(wei)最大目標(biao)和事業(ye)，并且在(zai)(zai)為(wei)(wei)(wei)這一(yi)(yi)事業(ye)奮(fen)斗的(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)(zhong)遺(yi)失了(le)自(zi)己。她(ta)(ta)從來就(jiu)沒(mei)(mei)有(you)意(yi)識到女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)個獨立的(de)(de)(de)(de)個體，要(yao)靠自(zi)己去掌握命運。
唐宛兒
唐宛兒是(shi)(shi)(shi)《廢(fei)都》這部小(xiao)說中最為引人(ren)(ren)注(zhu)目的一位(wei)女(nv)性(xing)。表面上看，她(ta)似乎(hu)是(shi)(shi)(shi)一位(wei)現(xian)代新女(nv)性(xing)，敢于追求她(ta)心目中所謂的“愛情”，敢于丟棄(qi)傳(chuan)統(tong)的家(jia)庭婚姻生活，然而她(ta)一路追求的新生活只不過(guo)(guo)是(shi)(shi)(shi)她(ta)在(zai)不斷(duan)更換男人(ren)(ren)的過(guo)(guo)程，并(bing)且(qie)是(shi)(shi)(shi)她(ta)不斷(duan)成為男人(ren)(ren)的附(fu)屬(shu)物(wu)的過(guo)(guo)程。
莊之蝶并不是唐心目(mu)中的俊男(nan)型對象(xiang)，然而莊之蝶是名人(ren)(ren)，也給了(le)她滿(man)足(zu)自(zi)己虛榮心的一個機會。沒有意識到女性作為(wei)個體的獨立自(zi)主和受人(ren)(ren)尊重的必要(yao)性，她只是認為(wei)女人(ren)(ren)只有在男(nan)人(ren)(ren)面前才(cai)具有存(cun)在價值。
柳月
柳(liu)月，她(ta)是(shi)(shi)中(zhong)國20世(shi)紀90年代女(nv)(nv)性物質化的(de)(de)(de)化身(shen)。柳(liu)月是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)在(zai)都市生(sheng)(sheng)活中(zhong)到(dao)(dao)處可(ke)(ke)(ke)見的(de)(de)(de)農村來(lai)的(de)(de)(de)保(bao)姆(mu)，她(ta)的(de)(de)(de)愛情、婚姻，乃至生(sheng)(sheng)活中(zhong)的(de)(de)(de)事都具有(you)一(yi)種有(you)利可(ke)(ke)(ke)圖的(de)(de)(de)信條。柳(liu)月從(cong)(cong)一(yi)個(ge)(ge)保(bao)姆(mu)爬到(dao)(dao)市長兒媳(xi)婦的(de)(de)(de)位置，從(cong)(cong)此她(ta)也就(jiu)做到(dao)(dao)了讓人(ren)不(bu)要看到(dao)(dao)鄉下來(lai)的(de)(de)(de)保(bao)姆(mu)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活。她(ta)善于抓住身(shen)邊任何一(yi)個(ge)(ge)有(you)利可(ke)(ke)(ke)圖的(de)(de)(de)機會，并(bing)用她(ta)的(de)(de)(de)身(shen)體(ti)去(qu)依(yi)靠男(nan)人(ren)來(lai)換取自己所需要的(de)(de)(de)物質生(sheng)(sheng)活。可(ke)(ke)(ke)是(shi)(shi)在(zai)她(ta)付出代價所得到(dao)(dao)物質生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)過程(cheng)中(zhong)，她(ta)根本無視道德律令，也分不(bu)清(qing)什么才是(shi)(shi)真正的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)價值(zhi)觀，更沒有(you)意識(shi)到(dao)(dao)作(zuo)為一(yi)個(ge)(ge)女(nv)(nv)人(ren)的(de)(de)(de)獨立人(ren)格(ge)和個(ge)(ge)體(ti)尊嚴(yan)。
阿燦
阿燦(can)(can)是《廢都》中(zhong)傾倒(dao)于(yu)莊(zhuang)(zhuang)之蝶(die)名聲(sheng)的(de)另一(yi)位美(mei)麗女人。她不滿自(zi)(zi)己平凡(fan)的(de)丈夫和平凡(fan)的(de)生(sheng)活(huo)，對(dui)(dui)于(yu)莊(zhuang)(zhuang)之蝶(die)竟(jing)覺得：“有你這么個(ge)名人喜(xi)歡我，我活(huo)著的(de)自(zi)(zi)信心(xin)(xin)就又產生(sheng)了！”她把(ba)自(zi)(zi)己對(dui)(dui)向莊(zhuang)(zhuang)之蝶(die)的(de)獻身看作是一(yi)種自(zi)(zi)信心(xin)(xin)的(de)復(fu)活(huo)。在阿燦(can)(can)身上，可(ke)以看到一(yi)個(ge)作為獨立個(ge)體的(de)女性(xing)卻要到與男人的(de)性(xing)生(sheng)活(huo)上去尋找自(zi)(zi)信心(xin)(xin)的(de)可(ke)悲性(xing)。
慧明
慧明，她(ta)了(le)(le)解男(nan)人(ren)的(de)(de)心(xin)是(shi)“喜新厭(yan)舊、朝三暮四”，也懂得在(zai)生(sheng)活上(shang)(shang)為自(zi)己的(de)(de)利益取得主動權。從表面上(shang)(shang)看，在(zai)慧明身上(shang)(shang)似(si)乎(hu)已經具有了(le)(le)女性(xing)獨立意識(shi)，但是(shi)這種“獨立”是(shi)在(zai)男(nan)人(ren)世界里的(de)(de)獨立，而沒有上(shang)(shang)升到人(ren)類社會里來體(ti)現(xian)(xian)，這是(shi)不平等(deng)的(de)(de)“獨立”，所以(yi)在(zai)她(ta)身上(shang)(shang)體(ti)現(xian)(xian)的(de)(de)還不是(shi)真正的(de)(de)女性(xing)獨立意識(shi)。
老太太
“老(lao)太(tai)(tai)太(tai)(tai)五十歲上(shang)(shang)殘了(le)(le)丈夫，六十三歲上(shang)(shang)神志(zhi)就糊涂(tu)起來(lai)。前年睡倒了(le)(le)半個月，只說要過去了(le)(le)，但又(you)(you)活了(le)(le)過來(lai)，從此盡說活活死死的(de)(de)人(ren)話鬼(gui)語(yu)，做瘋(feng)(feng)瘋(feng)(feng)癲癲的(de)(de)怪異(yi)行為(wei)。”老(lao)太(tai)(tai)太(tai)(tai)的(de)(de)出(chu)場就創造了(le)(le)一個瘋(feng)(feng)人(ren)臆想空(kong)間。這樣便(bian)交(jiao)代了(le)(le)老(lao)太(tai)(tai)太(tai)(tai)的(de)(de)“瘋(feng)(feng)”是(shi)一種老(lao)了(le)(le)以后(hou)的(de)(de)正常“瘋(feng)(feng)”，這樣的(de)(de)“瘋(feng)(feng)”又(you)(you)是(shi)一種可以與(yu)陰間對話的(de)(de)癲狂狀態。從唯(wei)物論(lun)的(de)(de)角度說，世界是(shi)客(ke)觀(guan)存(cun)在的(de)(de)，但賈平凹卻給讀者(zhe)在《廢都》中寫出(chu)了(le)(le)一個鬼(gui)的(de)(de)世界。牛老(lao)太(tai)(tai)太(tai)(tai)就是(shi)證明(ming)著世界上(shang)(shang)還(huan)有一個鬼(gui)的(de)(de)世界的(de)(de)人(ren)物。
牛(niu)老(lao)(lao)太(tai)太(tai)是(shi)個活人(ren)(ren)(ren)，但她(ta)(ta)(ta)卻不睡床，而(er)讓女婿(xu)為她(ta)(ta)(ta)買了(le)一(yi)口棺(guan)材，從此就(jiu)睡在了(le)棺(guan)材里。她(ta)(ta)(ta)看得到(dao)死去的(de)(de)牛(niu)老(lao)(lao)爺子并能和(he)他對話，她(ta)(ta)(ta)說(shuo)(shuo)老(lao)(lao)伴告訴她(ta)(ta)(ta)新來的(de)(de)鄰居一(yi)天到(dao)晚(wan)地吵嘴打(da)架(jia)讓他頗煩，她(ta)(ta)(ta)還說(shuo)(shuo)老(lao)(lao)伴因(yin)為女婿(xu)不來看她(ta)(ta)(ta)而(er)用鞭子抽(chou)女婿(xu)的(de)(de)背。她(ta)(ta)(ta)還說(shuo)(shuo)鬼(gui)(gui)的(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)太(tai)擠了(le)，還拿刀剝(bo)門上鬼(gui)(gui)的(de)(de)影痕等等。她(ta)(ta)(ta)就(jiu)是(shi)這樣(yang)既(ji)活在人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)里，又通曉鬼(gui)(gui)事，也就(jiu)這樣(yang)成了(le)通鬼(gui)(gui)神(shen)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。而(er)連牛(niu)月清(qing)的(de)(de)干表姐(jie)都說(shuo)(shuo)：“老(lao)(lao)太(tai)太(tai)年歲大了(le)，少不得說(shuo)(shuo)話沒(mei)三沒(mei)四的(de)(de)。可(ke)人(ren)(ren)(ren)一(yi)老(lao)(lao)，陰陽間就(jiu)通了(le)，說(shuo)(shuo)話也不敢(gan)全認(ren)為是(shi)胡言亂(luan)語，我們村也常有這等事。”賈平凹(ao)對老(lao)(lao)太(tai)太(tai)準確的(de)(de)行為和(he)心理(li)描(miao)寫刻畫(hua)為讀者創(chuang)造了(le)兩個世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)：人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)和(he)鬼(gui)(gui)的(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)。人(ren)(ren)(ren)鬼(gui)(gui)不分，是(shi)中國傳(chuan)統文化(hua)很重要(yao)的(de)(de)一(yi)個特征(zheng)。賈平凹(ao)通過老(lao)(lao)太(tai)太(tai)的(de)(de)通鬼(gui)(gui)神(shen)創(chuang)建了(le)一(yi)個屬于中國讀者自己的(de)(de)魔幻現實主義神(shen)秘世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)。
老頭兒
老(lao)(lao)頭兒原(yuan)來(lai)(lai)是名教師(shi)，但因遭上司的(de)(de)(de)(de)陷害未能從民辦教師(shi)轉為(wei)公辦教師(shi)，屢(lv)次上訪又屢(lv)次失敗(bai)，后來(lai)(lai)就(jiu)在西京大(da)街(jie)上收購廢(fei)品，然而就(jiu)是這(zhe)(zhe)(zhe)樣一個(ge)(ge)被(bei)社(she)會(hui)(hui)(hui)所(suo)拋棄(qi)的(de)(de)(de)(de)角色，卻對(dui)(dui)城市(shi)社(she)會(hui)(hui)(hui)有著很(hen)多充滿(man)智慧的(de)(de)(de)(de)評(ping)價。說(shuo)謠(yao)就(jiu)成為(wei)了他對(dui)(dui)貪污腐敗(bai)、物(wu)欲橫流、精神(shen)文明危機等社(she)會(hui)(hui)(hui)問題的(de)(de)(de)(de)抨擊(ji)方式。老(lao)(lao)頭的(de)(de)(de)(de)謠(yao)兒代表(biao)著來(lai)(lai)自民間的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)感受和不(bu)滿(man)情緒，是對(dui)(dui)西京甚至(zhi)可以(yi)(yi)說(shuo)是對(dui)(dui)整個(ge)(ge)中(zhong)國(guo)社(she)會(hui)(hui)(hui)世(shi)(shi)事的(de)(de)(de)(de)嘲諷，這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)謠(yao)兒荒唐而又充滿(man)預(yu)言(yan)，是對(dui)(dui)中(zhong)國(guo)十(shi)類(lei)人(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)動描繪：“一類(lei)人(ren)是公仆，高高在上享清福(fu)。二(er)類(lei)人(ren)做‘官倒’投機倒把有人(ren)保(bao)。十(shi)類(lei)人(ren)主人(ren)翁，老(lao)(lao)老(lao)(lao)實實學雷鋒。”直接揭露黨內吃喝(he)(he)風的(de)(de)(de)(de)盛行：“革命的(de)(de)(de)(de)小(xiao)酒天(tian)天(tian)醉，喝(he)(he)壞了黨風喝(he)(he)壞了胃，喝(he)(he)得老(lao)(lao)婆背靠背，老(lao)(lao)婆告到紀檢委(wei)員(yuan)會(hui)(hui)(hui)，書(shu)記說(shuo)：‘該喝(he)(he)的(de)(de)(de)(de)不(bu)喝(he)(he)也(ye)不(bu)對(dui)(dui)’。”鞭撻一些(xie)干部的(de)(de)(de)(de)庸碌人(ren)生(sheng)(sheng)：“十(shi)七十(shi)八(ba)披頭。二(er)十(shi)七八(ba)抱養(yang)娃(wa)娃(wa)。三十(shi)七八(ba)等待提拔。四十(shi)七八(ba)混(hun)混(hun)聾(long)聾(long)。五十(shi)七八(ba)退體回(hui)家。六十(shi)七八(ba)養(yang)魚物(wu)花。七十(shi)七八(ba)振興中(zhong)華(hua)。”老(lao)(lao)頭總是在最恰當的(de)(de)(de)(de)時候用謠(yao)兒為(wei)讀者(zhe)影射(she)著這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)社(she)會(hui)(hui)(hui)和諷刺這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)社(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)腐敗(bai)現象，勾勒了差(cha)別極大(da)的(de)(de)(de)(de)平民百姓和官場、知識(shi)分子兩個(ge)(ge)現實空(kong)間。老(lao)(lao)頭也(ye)以(yi)(yi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣一個(ge)(ge)城市(shi)中(zhong)最底(di)層的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)形象的(de)(de)(de)(de)“胡(hu)言(yan)亂(luan)語”道(dao)出這(zhe)(zhe)(zhe)樣兩個(ge)(ge)世(shi)(shi)界，使作品表(biao)現了極大(da)的(de)(de)(de)(de)諷刺力度(du)，讓人(ren)臆想不(bu)斷(duan)。
哲學牛
《廢(fei)都(dou)(dou)》里時(shi)不時(shi)牽(qian)出(chu)“哲學(xue)牛”來發表自己的(de)見(jian)解，讓讀者又有了臆想空間。賈(jia)平凹(ao)通常將中國傳統的(de)天(tian)人(ren)合一、萬(wan)物(wu)同(tong)源等觀(guan)念融入其小說中，所(suo)以《廢(fei)都(dou)(dou)》中的(de)牛，不僅是包容(rong)了自己固有的(de)內(nei)涵，而且(qie)是人(ren)的(de)想象、觀(guan)念的(de)對象化和載(zai)體(ti)，隱喻著自身(shen)外的(de)另一類事物(wu)及(ji)意義，所(suo)以賈(jia)平四(si)賦(fu)予了牛人(ren)的(de)思想和人(ren)性。
“牛(niu)(niu)(niu)啃了一肚子草，也臥下來(lai)反芻，一反芻竟有了思想(xiang)了：當我(wo)在終南(nan)山的(de)(de)(de)(de)時一候，就(jiu)知道有了人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)歷史，便就(jiu)有了牛(niu)(niu)(niu)的(de)(de)(de)(de)歷史，或者(zhe)一說(shuo)，人(ren)(ren)其實是(shi)(shi)牛(niu)(niu)(niu)變(bian)的(de)(de)(de)(de)呢，還是(shi)(shi)牛(niu)(niu)(niu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)變(bian)的(de)(de)(de)(de)？但(dan)人(ren)(ren)不(bu)這(zhe)(zhe)么(me)認為，人(ren)(ren)說(shuo)他們是(shi)(shi)猴(hou)(hou)子變(bian)的(de)(de)(de)(de)。人(ren)(ren)怎么(me)會(hui)是(shi)(shi)猴(hou)(hou)子變(bian)的(de)(de)(de)(de)呢？那屁股和(he)臉一樣(yang)發紅發厚的(de)(de)(de)(de)家伙，人(ren)(ren)竟說(shuo)它(ta)是(shi)(shi)祖先。但(dan)它(ta)仰頭注視了一片(pian)空白的(de)(de)(de)(de)天空終于平和(he)下來(lai)，而(er)一聲長(chang)笑(xiao)了。牛(niu)(niu)(niu)的(de)(de)(de)(de)長(chang)笑(xiao)就(jiu)是(shi)(shi)振發一種‘眸’。它(ta)長(chang)笑(xiao)的(de)(de)(de)(de)原因(yin)是(shi)(shi)：在這(zhe)(zhe)個(ge)世界(jie)上，一切(qie)動物(wu)除了牛(niu)(niu)(niu)之外都是(shi)(shi)猙獰的(de)(de)(de)(de)，無(wu)言的(de)(de)(de)(de)只(zhi)有上帝和(he)牛(niu)(niu)(niu)。牛(niu)(niu)(niu)正是(shi)(shi)受(shou)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)奴役，才區別十別的(de)(de)(de)(de)野獸而(er)隨(sui)人(ren)(ren)進(jin)入(ru)了文明(ming)的(de)(de)(de)(de)社會(hui)。好(hao)得很(hen)，社會(hui)的(de)(de)(de)(de)文明(ming)畢竟會(hui)要使人(ren)(ren)機關(guan)算盡，聰(cong)明(ming)反被聰(cong)明(ming)誤(wu)，走向毀滅(mie)，那么(me)，取(qu)代人(ren)(ren)而(er)將要主宰這(zhe)(zhe)個(ge)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)誰呢？是(shi)(shi)牛(niu)(niu)(niu)，只(zhi)能(neng)是(shi)(shi)牛(niu)(niu)(niu)。”賈平凹給牛(niu)(niu)(niu)賦予了人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)思維情感和(he)靈魂，同時也隱含了賈平凹的(de)(de)(de)(de)文化(hua)心理。
“無家可(ke)(ke)歸”可(ke)(ke)以(yi)說是《廢都》里(li)所有人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)走(zou)向和最終結(jie)局(ju)，尤(you)其是幾位(wei)女性，她(ta)們(men)或(huo)原(yuan)本生(sheng)活(huo)(huo)在(zai)鄉下，屬(shu)于(yu)(yu)農民工進城的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)族，或(huo)雖然生(sheng)在(zai)城里(li)，但居住于(yu)(yu)城市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊緣，來自市民階層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最底層，她(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)始終在(zai)城市里(li)漂浮而找不(bu)(bu)到(dao)歸宿。以(yi)唐婉(wan)兒為例，她(ta)老家在(zai)漁關(guan)，與(yu)周敏(min)跑進西京城不(bu)(bu)過是露水夫妻，而與(yu)莊之(zhi)(zhi)蝶(die)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艷(yan)遇也(ye)(ye)只能(neng)是片刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡愉，最后還是被(bei)第(di)一(yi)個(ge)丈夫抓了(le)(le)回(hui)去。來自陜北的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小保姆柳月，為了(le)(le)實(shi)現(xian)唐婉(wan)兒實(shi)現(xian)不(bu)(bu)了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望(wang)，就只好犧牲(sheng)愛情委(wei)身(shen)(shen)于(yu)(yu)權(quan)力。貧民窟(ku)女子(zi)阿燦在(zai)與(yu)莊之(zhi)(zhi)蝶(die)做愛之(zhi)(zhi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)白，道出了(le)(le)三位(wei)弱女子(zi)共同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理：“我(wo)(wo)太(tai)激動，我(wo)(wo)要(yao)(yao)謝(xie)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)(wo)該(gai)怎么(me)感(gan)謝(xie)你(ni)(ni)呢？你(ni)(ni)讓我(wo)(wo)滿(man)(man)足(zu)了(le)(le)，不(bu)(bu)光是身(shen)(shen)體(ti)滿(man)(man)足(zu)，我(wo)(wo)整(zheng)個(ge)心靈也(ye)(ye)滿(man)(man)足(zu)了(le)(le)。你(ni)(ni)是不(bu)(bu)知(zhi)道我(wo)(wo)多么(me)悲(bei)觀、灰心，我(wo)(wo)只說我(wo)(wo)這一(yi)輩子(zi)就這樣(yang)完了(le)(le)，而你(ni)(ni)這么(me)喜(xi)歡我(wo)(wo)，我(wo)(wo)不(bu)(bu)求你(ni)(ni)什么(me)，不(bu)(bu)求要(yao)(yao)你(ni)(ni)錢，不(bu)(bu)求你(ni)(ni)辦事，有你(ni)(ni)這么(me)一(yi)個(ge)名人(ren)能(neng)喜(xi)歡我(wo)(wo)，我(wo)(wo)活(huo)(huo)著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自信心就又產生(sheng)了(le)(le)！”用得到(dao)名人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“喜(xi)歡”來消除自卑感(gan)、滿(man)(man)足(zu)虛榮(rong)心，說明(ming)她(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)處(chu)境和精神(shen)(shen)追求何等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)憐和可(ke)(ke)悲(bei)。不(bu)(bu)過反過來講(jiang)，她(ta)們(men)眼里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所謂名人(ren)不(bu)(bu)也(ye)(ye)都活(huo)(huo)得既(ji)可(ke)(ke)憐又可(ke)(ke)悲(bei)嗎？莊之(zhi)(zhi)蝶(die)眾叛親(qin)離、棄家出走(zou)；龔靖(jing)元神(shen)(shen)經錯亂，吞金(jin)自殺(sha)；阮(ruan)知(zhi)非遭黑社(she)會綁票，雙目失明(ming)；汪希眠被(bei)官府查辦，身(shen)(shen)陷囹圄(yu)；孟云(yun)房沉迷于(yu)(yu)古(gu)代方術(shu)走(zou)火(huo)人(ren)魔，不(bu)(bu)能(neng)自拔(ba)。
當一個作家(jia)(jia)的(de)(de)理(li)想(xiang)遭遇現實(shi)(shi)的(de)(de)窘境，他的(de)(de)失(shi)落與自(zi)我放逐其實(shi)(shi)就代(dai)表了(le)他的(de)(de)立場。賈平凹對(dui)現代(dai)知(zhi)識分子(zi)有一種(zhong)偏執的(de)(de)憎惡和懷疑(yi)，在作家(jia)(jia)看(kan)來，受(shou)過現代(dai)文明(ming)浸染(ran)的(de)(de)知(zhi)識分子(zi)已喪失(shi)了(le)傳統(tong)(tong)文化(hua)的(de)(de)精神根基(ji)，即使以(yi)一種(zhong)反哺(bu)的(de)(de)形式獲得(de)對(dui)傳統(tong)(tong)的(de)(de)回(hui)歸，這(zhe)樣的(de)(de)回(hui)歸在現代(dai)文明(ming)的(de)(de)背景(jing)下也只是(shi)一種(zhong)文化(hua)趣味的(de)(de)尋(xun)求(qiu)(qiu)，外界(jie)的(de)(de)誘惑與紛擾早已將他們的(de)(de)內質(zhi)腐化(hua)，與其讓他們被現實(shi)(shi)一點(dian)(dian)點(dian)(dian)吞噬，不(bu)如將其徹底毀(hui)滅，在廢墟之(zhi)上重(zhong)建一個理(li)想(xiang)的(de)(de)精神家(jia)(jia)園。于(yu)是(shi)賈平凹讓莊之(zhi)蝶官(guan)司纏身，沉溺(ni)于(yu)男女之(zhi)事，為人(ren)捉刀代(dai)筆寫文章，甚至為求(qiu)(qiu)字畫(hua)充當了(le)謀害朋友的(de)(de)劊子(zi)手，最終因(yin)名而累，想(xiang)從這(zhe)個城市(shi)里逃離出去又(you)未果。其他幾位更是(shi)以(yi)一種(zhong)漫畫(hua)式的(de)(de)手法描寫他們無價值的(de)(de)消耗和死(si)亡(wang)。
作家想(xiang)(xiang)以(yi)一(yi)種傳統的(de)(de)文人(ren)理想(xiang)(xiang)獲(huo)得精神的(de)(de)救贖，但在現代文明(ming)的(de)(de)漩渦中，這種理想(xiang)(xiang)缺乏現實的(de)(de)土壤(rang)，而對現代文明(ming)合理性(xing)的(de)(de)懷疑又將(jiang)他拉入另一(yi)種極端。
《廢(fei)(fei)都》是賈平凹站(zhan)在(zai)傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)照(zhao)視(shi)角上(shang)來(lai)看待城(cheng)市(shi)(shi)與鄉村(cun)、男人(ren)和(he)女(nv)人(ren)、外界與內(nei)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)它(ta)豐富(fu)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)情世態背后，賈平凹想(xiang)要說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)僅僅是一(yi)個(ge)男人(ren)和(he)幾個(ge)女(nv)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恩恩怨(yuan)怨(yuan)。理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)坍塌、價(jia)(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)失落，在(zai)這(zhe)個(ge)時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風尖(jian)浪口，賈平凹完(wan)成了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉型(xing)，可是這(zhe)一(yi)轉變也帶來(lai)了(le)更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)惑和(he)非(fei)議。根植于他(ta)思想(xiang)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化和(he)鄉土情結與城(cheng)市(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)明(ming)、現(xian)代文(wen)(wen)(wen)明(ming)存在(zai)著悖論，而傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)駁雜性(xing)(xing)又一(yi)定(ding)程度上(shang)誤導了(le)作家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)值判斷。所(suo)以，在(zai)考(kao)量城(cheng)市(shi)(shi)、知識(shi)(shi)分(fen)子(zi)與女(nv)性(xing)(xing)三方面問(wen)題時，賈平凹是以一(yi)種(zhong)相對(dui)(dui)狹隘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化視(shi)角去觀(guan)照(zhao)他(ta)筆下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廢(fei)(fei)都和(he)廢(fei)(fei)都里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。當(dang)這(zhe)種(zhong)文(wen)(wen)(wen)化支撐成為了(le)他(ta)評判的(de)(de)(de)(de)(de)(de)依據，其局限性(xing)(xing)也就顯而易(yi)見。對(dui)(dui)現(xian)代文(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)排斥和(he)疏(shu)遠(yuan)、對(dui)(dui)知識(shi)(shi)分(fen)子(zi)重返歷史地(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)化構想(xiang)、對(dui)(dui)女(nv)性(xing)(xing)形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)性(xing)(xing)塑造(zao)，作家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)些選擇引來(lai)了(le)一(yi)場學界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喧囂熱議。
盡管《廢都》的(de)(de)社(she)(she)會(hui)批(pi)(pi)判(pan)涉及(ji)的(de)(de)方面其實極廣，既寫了(le)文化(hua)人(ren)、官(guan)場(chang)、企業(ye)家、司(si)法界、佛界的(de)(de)腐(fu)敗，又寫了(le)社(she)(she)會(hui)各種(zhong)普通人(ren)物(wu)人(ren)心的(de)(de)腐(fu)敗，又借(jie)收破(po)爛(lan)的(de)(de)老頭(tou)唱謠辭對(dui)社(she)(she)會(hui)進行譏諷，借(jie)老牛(niu)的(de)(de)思(si)考詛(zu)咒都市的(de)(de)墮落。但由于(yu)全(quan)書(shu)缺乏以理想、道德、人(ren)性(xing)、美好、文明(ming)、教養、關愛(ai)等(deng)有價值的(de)(de)理念為參照對(dui)社(she)(she)會(hui)進行批(pi)(pi)判(pan)，作者又常常流連自賞于(yu)惡(e)俗的(de)(de)趣(qu)味，就使全(quan)書(shu)社(she)(she)會(hui)批(pi)(pi)判(pan)的(de)(de)價值大打折扣，很難成為積(ji)極意義上(shang)的(de)(de)批(pi)(pi)判(pan)。
《廢都》是傳(chuan)統(tong)文化滋養(yang)的一代(dai)知(zhi)(zhi)識精英(ying)在(zai)(zai)現代(dai)商品社(she)會絕望和幻滅的挽歌(ge)，是人(ren)文知(zhi)(zhi)識分(fen)子在(zai)(zai)20世(shi)紀末(mo)頹廢情緒的大曝光；主人(ren)公(gong)莊之蝶的心態及命運，在(zai)(zai)相當程度上已成(cheng)為(wei)社(she)會轉型時代(dai)部(bu)分(fen)知(zhi)(zhi)識精英(ying)的精神(shen)縮(suo)影。
手法
《廢都(dou)》是作者運(yun)用寓(yu)言體的(de)(de)(de)(de)形式，以變形、夸張的(de)(de)(de)(de)手法，幻化出知(zhi)識分子在都(dou)市環(huan)境中(zhong)的(de)(de)(de)(de)變異(yi)。廢都(dou)雖然(ran)表面繁華，卻是“鬼魅橫行的(de)(de)(de)(de)舞臺”。小說開頭便揭示(shi)出一(yi)番極(ji)其(qi)反常(chang)的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)象，盛夏的(de)(de)(de)(de)“西京”街頭，人(ren)們突然(ran)發現(xian)(xian)天空驚現(xian)(xian)四(si)個太陽，這一(yi)筆(bi)為整部(bu)作品奠定了不平(ping)凡的(de)(de)(de)(de)基調。之后小說有描述了許多鬼魅事(shi)情(qing)，如與(yu)鬼世界的(de)(de)(de)(de)交流，莊之蝶岳母愛(ai)睡棺(guan)材(cai)。正是這樣突兀環(huan)境的(de)(de)(de)(de)描寫(xie)，暗示(shi)了這座城市的(de)(de)(de)(de)異(yi)化；同時小說中(zhong)充滿(man)了銅(tong)鏡、古琴、禪院道觀、占(zhan)卜等古老的(de)(de)(de)(de)文(wen)化符號。就(jiu)連塤吹(chui)出的(de)(de)(de)(de)聲調都(dou)占(zhan)盡悲涼，“它吹(chui)動的(de)(de)(de)(de)是人(ren)生的(de)(de)(de)(de)悲涼”。
敘事策略
疾病(bing)(bing)敘事，是(shi)(shi)《廢都(dou)》的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)敘事策略。小(xiao)說主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)公莊(zhuang)之(zhi)蝶(die)是(shi)(shi)附著著人(ren)(ren)(ren)(ren)格分裂的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識分子(zi)。而(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)格分裂，是(shi)(shi)同(tong)一(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)(ren)在其生活(huo)的(de)(de)(de)(de)不同(tong)時空所表現出(chu)的(de)(de)(de)(de)截然不同(tong)的(de)(de)(de)(de)心(xin)理特征(zheng)。莊(zhuang)之(zhi)蝶(die)生活(huo)優裕，躋身西京四大名人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)列，這(zhe)是(shi)(shi)外在。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神實(shi)質是(shi)(shi)空虛的(de)(de)(de)(de)，無(wu)法(fa)逃避城市的(de)(de)(de)(de)浮躁(zao)、腐(fu)臭；而(er)他(ta)(ta)(ta)內(nei)心(xin)深(shen)處又住著一(yi)(yi)個舊式文人(ren)(ren)(ren)(ren)，在傳統生活(huo)里把玩古董字(zi)畫，吟詩作賦。但他(ta)(ta)(ta)內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)(de)傳統精(jing)神持(chi)守無(wu)法(fa)抵擋現代文明(ming)浪潮(chao)和腐(fu)敗侵襲(xi)。這(zhe)種(zhong)雙重(zhong)壓(ya)力使他(ta)(ta)(ta)產生了焦慮癥，出(chu)現雙重(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)格：一(yi)(yi)方(fang)面，他(ta)(ta)(ta)倉皇自剖：我是(shi)(shi)否(fou)墮落了？另一(yi)(yi)方(fang)面，他(ta)(ta)(ta)又主(zhu)動放棄自己(ji)的(de)(de)(de)(de)文人(ren)(ren)(ren)(ren)守望，賣文弄墨，退變成“喪(sang)失(shi)操守人(ren)(ren)(ren)(ren)品文德(de)雙缺酒色財(cai)氣集于一(yi)(yi)身的(de)(de)(de)(de)無(wu)行(xing)文人(ren)(ren)(ren)(ren)典型”。就像陀思妥耶夫(fu)斯基筆下的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物，莊(zhuang)之(zhi)蝶(die)呈現出(chu)超我與木(mu)我、自我的(de)(de)(de)(de)疏離。而(er)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)各種(zhong)幻想，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)昏死，都(dou)旨在凸顯他(ta)(ta)(ta)軀體的(de)(de)(de)(de)疾病(bing)(bing)，以此影射(she)他(ta)(ta)(ta)病(bing)(bing)態的(de)(de)(de)(de)靈魂。
除了身體疾病敘(xu)事(shi)，另一種疾病敘(xu)事(shi)表現在(zai)主人公的(de)(de)情愛(ai)(ai)觀。就“愛(ai)(ai)情”而言，真(zhen)正的(de)(de)愛(ai)(ai)情應該是兩個健全靈魂對彼此的(de)(de)吸引與奉獻。而在(zai)莊之蝶看(kan)來，理想的(de)(de)伴侶，既要有唐宛兒的(de)(de)放蕩，又要具(ju)備(bei)牛月清的(de)(de)持家木領，就像柳月所說的(de)(de)，不(bu)僅要是他的(de)(de)妻，也要是他的(de)(de)母；更要既是他的(de)(de)女，又是他的(de)(de)妓。
作品中(zhong)主人(ren)公的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情愛(ai)觀可(ke)謂混亂。經過考證，作者(zhe)(zhe)虛(xu)(xu)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)公“莊之(zhi)蝶”以及他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)個女(nv)人(ren)都出自明(ming)抄(chao)木排印的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《元典(dian)選外編》本(ben)《莊生夢蝶》雜居，劇(ju)中(zhong)寫太(tai)白金星率風、花、雪、月四(si)仙女(nv)在(zai)莊周出世成仙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)。由此可(ke)見，莊之(zhi)蝶對人(ren)生虛(xu)(xu)無、悲觀態(tai)度與(yu)莊周的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沒落是(shi)一(yi)(yi)脈相(xiang)承的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。而四(si)十萬字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)，“性愛(ai)”描寫達(da)60余處(chu)，作者(zhe)(zhe)大(da)費周章地渲染莊之(zhi)蝶與(yu)四(si)個女(nv)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性愛(ai)盛宴，作者(zhe)(zhe)試圖告(gao)訴(su)讀者(zhe)(zhe)，盡管莊之(zhi)蝶是(shi)享(xiang)譽中(zhong)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)大(da)作家(jia)，是(shi)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代名(ming)詞(ci)，但他(ta)仍舊是(shi)俗人(ren)，并渴望(wang)在(zai)性愛(ai)中(zhong)追尋人(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“解放”與(yu)“救(jiu)(jiu)贖”。可(ke)到(dao)(dao)頭來，這種慌不擇路的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“放縱(zong)”根木無法(fa)挽救(jiu)(jiu)他(ta)身(shen)敗名(ming)裂、身(shen)體與(yu)靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)脫臼(jiu)。據(ju)弗(fu)洛依德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“精(jing)神(shen)分析學”，性本(ben)能作為人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)我(wo)是(shi)要受到(dao)(dao)超我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管制和監控的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，往(wang)往(wang)被(bei)超我(wo)所壓制，禁錮，甚至閹割。作為性本(ben)能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)望(wang)敘事(shi)(shi)也是(shi)受到(dao)(dao)禁止的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而“語言代表控制無意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會權威”。賈平凹放出了“本(ben)我(wo)”，試圖找到(dao)(dao)救(jiu)(jiu)贖，可(ke)最終他(ta)也明(ming)白這是(shi)一(yi)(yi)次精(jing)神(shen)錯亂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸守。
《廢都》在20世紀末創造了一個巨大(da)的(de)轟動(dong)效應，就(jiu)它的(de)發行量來說，1993年12月份有人做過調查，不到半年時間，除正(zheng)式或半正(zheng)式出版一還有大(da)約(yue)1000多萬冊的(de)盜印本。
《廢(fei)都(dou)》在(zai)國(guo)(guo)(guo)(guo)外得(de)到了很多國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)讀(du)者(zhe)的(de)認可。在(zai)素以文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)聞(wen)名于世的(de)法國(guo)(guo)(guo)(guo)，出版了賈(jia)平凹(ao)的(de)《廢(fei)都(dou)》，該書一(yi)上市(shi)，立即得(de)到了法國(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)界(jie)的(de)熱(re)烈(lie)好評，法國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)有些(xie)評論家(jia)把(ba)賈(jia)平凹(ao)稱為(wei)“當代中國(guo)(guo)(guo)(guo)最重(zhong)要(yao)的(de)作家(jia)”“一(yi)位偉大(da)的(de)作家(jia)”，給了賈(jia)平凹(ao)極(ji)大(da)的(de)榮譽。在(zai)1997年11月，《廢(fei)都(dou)》獲得(de)“法國(guo)(guo)(guo)(guo)費米(mi)娜外國(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)獎(jiang)”，這也是賈(jia)平凹(ao)繼1988年憑借(jie)《浮躁》獲得(de)“美國(guo)(guo)(guo)(guo)美孚飛馬(ma)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)獎(jiang)”之(zhi)后(hou)又一(yi)次獲得(de)重(zhong)要(yao)的(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)際文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)獎(jiang)。“費米(mi)娜文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)獎(jiang)”與“龔古爾文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)獎(jiang)”“梅迪西(xi)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)獎(jiang)”共為(wei)法國(guo)(guo)(guo)(guo)三大(da)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)獎(jiang)。
《廢(fei)都(dou)(dou)》不僅在(zai)法國(guo)受到青(qing)睞(lai)，在(zai)其(qi)他國(guo)家受到很多讀者(zhe)(zhe)的青(qing)睞(lai)。在(zai)日本，《廢(fei)都(dou)(dou)》也受到了讀者(zhe)(zhe)的喜愛。《廢(fei)都(dou)(dou)》譯(yi)成日文(wen)后(hou)，日本曾有(you)一(yi)批學者(zhe)(zhe)跑(pao)到西(xi)安，對賈平凹筆下(xia)的市井人情進行考察，大到樓宇亭榭，小到一(yi)草一(yi)木，都(dou)(dou)不放過，細致認真的程度仿若(ruo)在(zai)考古。另外，《廢(fei)都(dou)(dou)》還(huan)被傳到韓國(guo)，柬埔寨等地方，在(zai)國(guo)外很受歡迎(ying)。
作家季(ji)羨林(lin)：“《廢都》20年后(hou)將大放光芒。”
作(zuo)家馬原：“《廢都》在中國現當代(dai)文學里空前地把當代(dai)知識(shi)分子的一種無聊狀態描寫(xie)到極致”。
學者溫儒敏(min)：“《廢都》的(de)(de)命(ming)意(yi)和《荒原(yuan)》何(he)其(qi)相似(si)，兩者同樣(yang)有著對于傳(chuan)統文明斷裂后(hou)的(de)(de)隱憂和悲劇感，《廢都》也許可以稱為東方式的(de)(de)《荒原(yuan)》。”
詩(shi)人周(zhou)濤：“《廢都》的(de)構架和語言，承(cheng)繼了(le)民(min)族文學(xue)傳(chuan)統之血脈(mo)，吸收(shou)當代生活之情味。凡開(kai)卷(juan)者，莫不受其牽引(yin)，甩不開(kai)，放不下(xia)。”
文(wen)(wen)藝批評家鐘良明：“《廢(fei)都(dou)》的(de)主要情節，就是(shi)以(yi)莊之蝶(die)為線索(suo)的(de)現代中國人出于‘壞的(de)信仰’和自(zi)我欺騙不斷(duan)做(zuo)出錯誤的(de)選擇，然(ran)后在它們(men)(men)(men)造成的(de)惡劣環(huan)境中承(cheng)受煎(jian)熬。作(zuo)品(pin)中表(biao)現出來的(de)他(ta)們(men)(men)(men)的(de)痛苦、思索(suo)和懺悔，是(shi)作(zuo)品(pin)道德力量(liang)的(de)源泉。將(jiang)《廢(fei)都(dou)》放入20世紀國際(ji)文(wen)(wen)學的(de)大體系，我們(men)(men)(men)發(fa)覺它超(chao)越了狹隘(ai)的(de)民族(zu)文(wen)(wen)學的(de)概念(nian)。”
同時(shi)，一(yi)大(da)批專家學者們(men)并不買《廢(fei)都》的(de)帳，說(shuo)它(ta)極差，甚至認為“《廢(fei)都》的(de)鬧騰純粹(cui)是(shi)大(da)眾文(wen)化(hua)(hua)和(he)感官(guan)文(wen)化(hua)(hua)排擠(ji)精(jing)英(ying)文(wen)化(hua)(hua)的(de)畸形產物(wu)，而《廢(fei)都》的(de)情(qing)節線索也幾(ji)乎是(shi)照(zhao)抄《金(jin)瓶(ping)梅》中圍繞西門(men)慶的(de)三條線索：色欲(yu)線、功名欲(yu)線和(he)金(jin)錢欲(yu)線，只是(shi)更為直、露(lu)、俗，背(bei)后(hou)正(zheng)是(shi)作家、出版社、書(shu)商(shang)們(men)的(de)商(shang)業心(xin)理而己。甚至說(shuo)賈平(ping)凹醉入(ru)感官(guan)文(wen)化(hua)(hua)，賺取大(da)眾喝采，以(yi)求得(de)地(di)攤文(wen)學讀者的(de)喜愛(ai)罷了(le)。”
評論(lun)家李建軍：“《廢(fei)都》是令人遺(yi)憾的(de)悲劇性事件和嚴重病象。無論(lun)從精(jing)神(shen)視境方(fang)面考(kao)察還是從藝術(shu)形式方(fang)面看，《廢(fei)都》都存在著(zhu)嚴重殘缺。”
《紅(hong)樓(lou)夢》英譯者(zhe)楊(yang)憲益打(da)油詩《有(you)感》：“忽(hu)見書攤(tan)炒《廢都》，賈生才調古今無(wu)。人心不足(zu)蛇吞象，財欲(yu)難(nan)填鬼畫符。猛發新聞壯聲(sheng)勢，自刪辭句弄玄虛。何如文(wen)字全刪除，改(gai)繪春宮(gong)秘戲(xi)圖。”
北京大學教授孟繁華(hua)《擬古之(zhi)風(feng)與東方奇觀》：“《廢都》是(shi)明清文字遺風(feng)的(de)拙劣承結(jie)。是(shi)典籍拼(pin)接的(de)一個(ge)范(fan)本……書中流露出的(de)破滅之(zhi)言(yan)與時下沒落知識(shi)分子(zi)的(de)心態不期而遇，是(shi)它獲得喝彩的(de)最佳理由(you)”。
1993年，賈平凹的《廢都》發表在《十月》雜志第4期，后由(you)北京出版社出版，這(zhe)本描(miao)寫當代知識(shi)分子生(sheng)活的(de)艷情小(xiao)說，由(you)于其獨特(te)而大膽(dan)的(de)態(tai)度以(yi)及赤裸(luo)裸(luo)的(de)性描(miao)寫，引起社會各界激烈爭議，小(xiao)說毀譽(yu)參半，賈平(ping)凹甚至被冠以(yi)“流(liu)氓作家”的(de)稱號，隨后小(xiao)說遭禁。遭禁后，小(xiao)說盜版卻瘋狂大賣。
據賈平凹(ao)回憶，1993年(nian)上(shang)半年(nian)，《廢(fei)都》一(yi)出來(lai)，好(hao)多人開(kai)著(zhu)(zhu)車，帶著(zhu)(zhu)押車的，用現錢(qian)去(qu)買。北(bei)京出版(ban)社一(yi)時印不出那么(me)多，就賣版(ban)型，一(yi)下子賣給了(le)六(liu)七家(jia)。當年(nian)這(zhe)些廠家(jia)差不多都是以10萬(wan)冊為起印數的。據了(le)解這(zhe)一(yi)行的人估計，從1993年(nian)下半年(nian)起，正版(ban)、盜(dao)版(ban)加起來(lai)約有1200萬(wan)冊。賈平凹(ao)手(shou)頭就收集了(le)60余個版(ban)本。
1993年9月《今晚報(bao)》報(bao)道了(le)(le)這(zhe)樣一(yi)條新聞(wen)：一(yi)名男青年因為看(kan)《廢(fei)(fei)都(dou)》看(kan)的(de)著迷，竟(jing)然(ran)強(qiang)奸了(le)(le)自己的(de)表妹，并且致(zhi)其死亡。該(gai)消息一(yi)經傳播，聲討《廢(fei)(fei)都(dou)》的(de)聲音(yin)更是(shi)不絕(jue)于耳(er)，很多人認為是(shi)《廢(fei)(fei)都(dou)》敗壞了(le)(le)社會風氣，要求禁毀(hui)《廢(fei)(fei)都(dou)》，一(yi)夜之間成了(le)(le)眾矢之的(de)，賈平凹的(de)處境相當(dang)尷尬(ga)。
2009年(nian)，《廢都(dou)》被禁16年(nian)后(hou)由作家出版(ban)社(she)重新出版(ban)。
《廢(fei)(fei)(fei)都》以超(chao)量的(de)(de)(de)(de)(de)發行熱(re)賣，究其原因(yin)讀者獵(lie)奇的(de)(de)(de)(de)(de)心理占了(le)(le)很大一部分，越是(shi)(shi)缺乏(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)越是(shi)(shi)渴望的(de)(de)(de)(de)(de)，一方面(mian)讀者談性(xing)(xing)色(se)變，另一方面(mian)又對性(xing)(xing)有(you)(you)著(zhu)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)窺視(shi)心理，于是(shi)(shi)《廢(fei)(fei)(fei)都》得以風行，形成(cheng)了(le)(le)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)《廢(fei)(fei)(fei)都》“現象”。但好景不長，在經歷了(le)(le)短暫的(de)(de)(de)(de)(de)流行后(hou)，《廢(fei)(fei)(fei)都》被禁。因(yin)為它確實與(yu)當時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)社會氛圍不相符，當時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)很多專(zhuan)家學者都認為《廢(fei)(fei)(fei)都》是(shi)(shi)一本“壞”書，如果(guo)不禁，它將貽害無窮。然而十(shi)七(qi)年后(hou)，當性(xing)(xing)已(yi)不再(zai)是(shi)(shi)神秘不可觸及的(de)(de)(de)(de)(de)話題，《廢(fei)(fei)(fei)都》終于得到公允的(de)(de)(de)(de)(de)評價。許多專(zhuan)家開始客觀的(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)待《廢(fei)(fei)(fei)都》，把它再(zai)次放(fang)到時(shi)(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)大背景下(xia)去閱讀去審視(shi)，發現它不僅契合(he)時(shi)(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點，同時(shi)(shi)(shi)具(ju)有(you)(you)超(chao)前性(xing)(xing)，放(fang)在當下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)代(dai)語(yu)境(jing)下(xia)同樣適用，《廢(fei)(fei)(fei)都》逐漸被批評家和普(pu)通(tong)讀者所接受，很多專(zhuan)家開始重評《廢(fei)(fei)(fei)都》。
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