巴金直(zhi)面“文革”帶來的(de)(de)災(zai)難，直(zhi)面自己人格曾經出(chu)現(xian)的(de)(de)扭(niu)曲。他愿意用(yong)真實(shi)的(de)(de)寫作，填補一度(du)出(chu)現(xian)的(de)(de)精神空白(bai)。
《隨想錄》是巴(ba)金一(yi)生(sheng)的心血(xue)。他(ta)在(zai)晚年終于寫下了在(zai)當代中(zhong)國(guo)產生(sheng)巨(ju)大(da)影響的《隨想錄》，以此來履(lv)行一(yi)個知識(shi)分子應(ying)盡(jin)的歷史責任，從而(er)達到了文(wen)學和思(si)想的高峰。
《隨想錄》堪稱一(yi)本偉大的書(shu)。這是巴金(jin)用全部人(ren)生(sheng)經驗來傾(qing)心創作的。如果沒(mei)有(you)對美(mei)好理想的追求，沒(mei)有(you)對完(wan)美(mei)人(ren)格(ge)的追求，沒(mei)有(you)高度嚴肅的歷史態(tai)度，老(lao)年巴金(jin)就不會動筆。他(ta)在《隨想錄》中痛苦(ku)回憶(yi)、深(shen)刻反思，完(wan)成了最真實人(ren)格(ge)的塑造。
《隨想(xiang)錄(lu)(lu)(lu)》收錄(lu)(lu)(lu)巴金先生(sheng)文(wen)革結束后(hou)創作的一百五(wu)十篇文(wen)章，分為《隨想(xiang)錄(lu)(lu)(lu)》《探索集(ji)》《真話集(ji)》《病中集(ji)》《無題集(ji)》共五(wu)集(ji)，統稱隨想(xiang)錄(lu)(lu)(lu)。
主要內容編輯
晚年的(de)(de)(de)巴金在(zai)《隨(sui)想錄》一(yi)書(shu)中，以罕(han)見的(de)(de)(de)勇氣“說真(zhen)話”，為中國知(zhi)識分子樹立(li)了一(yi)座豐碑(bei)。他對過去的(de)(de)(de)反思(si)，他追(zhui)求真(zhen)理的(de)(de)(de)精神也贏得了文化(hua)界的(de)(de)(de)尊敬。從《隨(sui)想錄》里，人(ren)們又見到了那個熟(shu)悉的(de)(de)(de)巴金，他開始獨立(li)思(si)考而(er)不再(zai)盲目(mu)聽(ting)命，掙脫(tuo)思(si)想枷鎖而(er)不再(zai)畏(wei)首(shou)畏(wei)尾，直言中國過去“太不重視個人(ren)權(quan)利，缺乏民主與法制”，痛感“今天在(zai)我們社會里封(feng)建(jian)的(de)(de)(de)流毒還很深，很廣，家長(chang)作風還占優勢。”集中批判“長(chang)官意志(zhi)”。
沒有神（作家版代(dai)序）
合訂本新記
總序
隨想錄
談《望鄉》
再談《望鄉》
多印幾本西方文學名著
“結婚”
懷念蕭珊
“毒草病”
“遵命文學”
“長官意志”
文學的作用
把心交給讀者
一顆桃核的喜劇
關于麗尼同志
三次畫像
“五四”運動六十周(zhou)年
小人、大(da)人、長(chang)官
再訪巴黎
諾·利斯特先生
在尼斯
重來馬賽
里昂
沙多一吉里
“友誼的海洋”
中國人
人民友誼的事業
中島健藏先生
觀察人
要(yao)不要(yao)制定“文(wen)藝法”？
絕不會忘記
紀念雪峰
靳以逝世(shi)二十周(zhou)年
《隨想錄》后記
探索集
“豪言壯語”
小騙子
……
巴(ba)金自(zi)1978年底在香港《大(da)公報》開辟《隨想錄》專欄，從1978年12月1日寫(xie)下第(di)一(yi)(yi)篇(pian)《談(tan)〈望(wang)鄉(xiang)〉》到(dao)1986年8月20日寫(xie)完(wan)(wan)最后一(yi)(yi)篇(pian)即(ji)第(di)一(yi)(yi)百(bai)五十篇(pian)《懷(huai)念胡風》（陸續以每三十篇(pian)編為一(yi)(yi)集，共出(chu)五集，依(yi)次(ci)(ci)為《隨想錄》、《探(tan)索集》、《真話集》、《病中集》和《無題集》），其間歷時(shi)八年。寫(xie)完(wan)(wan)這部全長(chang)四(si)十二萬字的(de)散文巨(ju)著(zhu)(zhu)，對于年屆八旬(xun)的(de)巴(ba)金來說(shuo)，不僅意味著(zhu)(zhu)工作的(de)艱辛(xin)，它還更是(shi)一(yi)(yi)次(ci)(ci)老人對自(zi)己(ji)心(xin)靈的(de)無情(qing)拷問，是(shi)一(yi)(yi)次(ci)(ci)伴(ban)隨著(zhu)(zhu)內心(xin)巨(ju)大(da)沖突而(er)逐漸深入的(de)痛定(ding)思痛的(de)自(zi)我(wo)懺悔(hui)。
巴金寫(xie)《隨想(xiang)(xiang)錄(lu)》的(de)出(chu)發點非常明確，就是要對“文化大革(ge)命”作(zuo)(zuo)出(chu)個(ge)人(ren)的(de)反省，正如(ru)(ru)他在(zai)后來(lai)(lai)所寫(xie)的(de)《隨想(xiang)(xiang)錄(lu)》合訂本新記中(zhong)(zhong)說的(de)：“拿(na)起(qi)筆來(lai)(lai)，盡管(guan)我接(jie)觸各種題目，議論(lun)各樣事情，我的(de)思想(xiang)(xiang)卻始終(zhong)在(zai)一(yi)(yi)(yi)個(ge)圈子里(li)打(da)轉，那就是所謂十年(nian)浩劫(jie)的(de)‘文革(ge)’。……住了十載‘牛棚’，我就有責任揭穿那一(yi)(yi)(yi)場驚心(xin)動魄的(de)大騙局，不讓(rang)子孫后代(dai)再遭災受難。”他在(zai)《隨想(xiang)(xiang)錄(lu)》中(zhong)(zhong)真實地記錄(lu)了“文革(ge)”給他和(he)(he)他的(de)家人(ren)及(ji)朋(peng)友(you)帶(dai)來(lai)(lai)的(de)身心(xin)摧殘（如(ru)(ru)那兒篇非常感人(ren)的(de)著名篇章《懷念蕭珊》、《懷念老舍同志(zhi)》等），揭示出(chu)“文革(ge)”的(de)惡性(xing)威力(li)和(he)(he)影響(xiang)并未隨著它的(de)結束而消失（如(ru)(ru)《“毒草(cao)病(bing)”》等），他以噩夢(meng)中(zhong)(zhong)與鬼怪搏斗的(de)場景(jing)不斷向(xiang)自(zi)己(ji)加以警醒，或者反復呼(hu)吁“建立(li)一(yi)(yi)(yi)個(ge)‘文革(ge)’博(bo)物(wu)館(guan)(guan)”（《“文革(ge)”博(bo)物(wu)館(guan)(guan)》），來(lai)(lai)為(wei)世(shi)人(ren)留下這一(yi)(yi)(yi)民族災難的(de)見證(zheng)。事實上整整一(yi)(yi)(yi)部《隨想(xiang)(xiang)錄(lu)》也正可以看作(zuo)(zuo)是巴金用紙和(he)(he)筆建立(li)的(de)一(yi)(yi)(yi)座個(ge)人(ren)的(de)“文革(ge)”博(bo)物(wu)館(guan)(guan)。
《隨(sui)想錄》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特(te)與深入之處，是(shi)(shi)其中(zhong)(zhong)對“文(wen)革”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)省(sheng)從(cong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)開始就(jiu)(jiu)與巴(ba)金向內心(xin)追問(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“懺悔意(yi)識”結合在一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起，而(er)不(bu)是(shi)(shi)像(xiang)(xiang)很多(duo)“文(wen)革”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)受(shou)害者那(nei)樣(yang)(yang)，簡單地(di)把一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切責任都推給了“四(si)人(ren)幫”，因而(er)認(ren)為(wei)(wei)粉碎“四(si)人(ren)幫”就(jiu)(jiu)解決了所(suo)有問(wen)(wen)題。巴(ba)金的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)省(sheng)包(bao)容了對歷史和未來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更(geng)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂(you)慮。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)反(fan)(fan)省(sheng)在《隨(sui)想錄》中(zhong)(zhong)并不(bu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下子就(jiu)(jiu)完成了的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)經歷了一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個逐漸(jian)深入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程。最初是(shi)(shi)在《一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)顆桃核的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜劇》中(zhong)(zhong)，巴(ba)金這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)責問(wen)(wen)自(zi)(zi)己：“我(wo)常常這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)想：我(wo)們(men)(men)不(bu)能單怪林(lin)彪，單怪‘四(si)人(ren)幫’，我(wo)們(men)(men)也得責備自(zi)(zi)己！我(wo)們(men)(men)自(zi)(zi)己‘吃’那(nei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)套封建(jian)貨色，林(lin)彪和‘四(si)人(ren)幫’販賣(mai)它(ta)們(men)(men)才會生意(yi)興隆。不(bu)然，怎么隨(sui)便一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)紙‘勒(le)令’就(jiu)(jiu)能使人(ren)家破人(ren)亡(wang)(wang)呢？”接著，他(ta)(ta)(ta)又(you)說起了令他(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生都為(wei)(wei)之困(kun)擾(rao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)件事，這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)小時候在父(fu)親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衙門里看(kan)到犯人(ren)挨了打還要向知縣老爺謝(xie)恩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情景，這(zhe)(zhe)個兒時印象(xiang)最早曾出(chu)(chu)現在他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)部小說《滅(mie)亡(wang)(wang)》中(zhong)(zhong)，此(ci)時它(ta)再次浮現出(chu)(chu)來，成為(wei)(wei)貫(guan)穿《隨(sui)想錄》全書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總體意(yi)象(xiang)。在以下篇章里，巴(ba)金不(bu)斷(duan)反(fan)(fan)省(sheng)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“文(wen)革”經歷與奴(nu)(nu)(nu)隸(li)意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系，他(ta)(ta)(ta)發現在“文(wen)革”初期他(ta)(ta)(ta)也曾像(xiang)(xiang)奴(nu)(nu)(nu)隸(li)似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)甘情愿地(di)低(di)頭認(ren)罪(zui)，主(zhu)動改(gai)造(zao)思想，而(er)在《十年(nian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)夢(meng)》中(zhong)(zhong)，他(ta)(ta)(ta)痛苦地(di)喊出(chu)(chu)了這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)譴：“奴(nu)(nu)(nu)隸(li)，過去我(wo)總以為(wei)(wei)自(zi)(zi)己同這(zhe)(zhe)個字眼毫不(bu)相干，可是(shi)(shi)我(wo)明明做了十年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴(nu)(nu)(nu)隸(li)！……我(wo)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)‘奴(nu)(nu)(nu)在心(xin)者’，而(er)且是(shi)(shi)死心(xin)塌地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神奴(nu)(nu)(nu)隸(li)。這(zhe)(zhe)個發現使我(wo)十分難(nan)過！我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)在掙扎，我(wo)感(gan)覺(jue)到奴(nu)(nu)(nu)隸(li)哲學像(xiang)(xiang)鐵鏈似地(di)緊(jin)緊(jin)捆(kun)住我(wo)全身，我(wo)不(bu)是(shi)(shi)我(wo)自(zi)(zi)己。”
由(you)這一(yi)(yi)(yi)痛苦的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)白使(shi)《隨想(xiang)錄》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)反(fan)省進一(yi)(yi)(yi)步深化下(xia)去，巴(ba)金(jin)(jin)以巨大的(de)(de)(de)(de)勇(yong)氣來(lai)重新認識自(zi)(zi)(zi)己所(suo)走過的(de)(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)道(dao)路(lu)，于(yu)是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)《懷念非英兄》中(zhong)(zhong)又(you)有了(le)一(yi)(yi)(yi)次(ci)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)我(wo)發現(xian)：“只(zhi)有在(zai)(zai)(zai)反(fan)胡(hu)風(feng)和反(fan)右運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)中(zhong)(zhong)，我(wo)寫過這類(lei)不(bu)負責任的(de)(de)(de)(de)表態文(wen)章，說(shuo)是(shi)(shi)劃清界限，難道(dao)不(bu)就是(shi)(shi)‘下(xia)井投石’？”接下(xia)來(lai)的(de)(de)(de)(de)《懷念胡(hu)風(feng)》是(shi)(shi)他(ta)(ta)最(zui)后的(de)(de)(de)(de)也(ye)(ye)是(shi)(shi)最(zui)動(dong)(dong)(dong)感(gan)情的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)篇(pian)隨想(xiang)，文(wen)中(zhong)(zhong)他(ta)(ta)詳細剖析(xi)了(le)自(zi)(zi)(zi)己在(zai)(zai)(zai)反(fan)胡(hu)風(feng)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)中(zhong)(zhong)為了(le)明(ming)哲保身而不(bu)惜任意上綱寫表態文(wen)章時(shi)的(de)(de)(de)(de)痛苦心(xin)情，此(ci)時(shi)的(de)(de)(de)(de)仟(qian)悔(hui)之情給他(ta)(ta)造成的(de)(de)(de)(de)內心(xin)傷痛已經無以排解，而使(shi)他(ta)(ta)感(gan)到惡心(xin)、恥辱。很顯然，巴(ba)金(jin)(jin)在(zai)(zai)(zai)這里所(suo)仟(qian)悔(hui)的(de)(de)(de)(de)，已不(bu)僅是(shi)(shi)奴隸意識。所(suo)謂奴隸意識還(huan)是(shi)(shi)以相(xiang)信自(zi)(zi)(zi)己有罪為前提(ti)，把自(zi)(zi)(zi)救的(de)(de)(de)(de)希(xi)望(wang)寄托于(yu)救世主，本質上是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種愚昧(mei)的(de)(de)(de)(de)表現(xian)。但巴(ba)金(jin)(jin)對他(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)50年代的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些行為的(de)(de)(de)(de)反(fan)思，則(ze)是(shi)(shi)挖掘到一(yi)(yi)(yi)個更深的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)層次(ci)上了(le)：即在(zai)(zai)(zai)無約束(shu)的(de)(de)(de)(de)權(quan)威(wei)秩序統治(zhi)下(xia)，他(ta)(ta)是(shi)(shi)為了(le)保全(quan)自(zi)(zi)(zi)己而被迫犧(xi)牲正(zheng)義和朋友，這就在(zai)(zai)(zai)事實上為無約束(shu)的(de)(de)(de)(de)權(quan)威(wei)秩序作了(le)幫兇，而在(zai)(zai)(zai)這行為的(de)(de)(de)(de)背后，他(ta)(ta)原是(shi)(shi)明(ming)白是(shi)(shi)非的(de)(de)(de)(de)，所(suo)以他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)良心(xin)也(ye)(ye)要為此(ci)而受到煎熬，結果就在(zai)(zai)(zai)愈加絕(jue)望(wang)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存(cun)環境和身心(xin)交困的(de)(de)(de)(de)巨大痛苦中(zhong)(zhong)，他(ta)(ta)最(zui)終(zhong)一(yi)(yi)(yi)點(dian)點(dian)地喪失了(le)清醒的(de)(de)(de)(de)意志，放棄(qi)了(le)作為一(yi)(yi)(yi)個現(xian)代知識分子的(de)(de)(de)(de)獨(du)立(li)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)覺和能(neng)力，也(ye)(ye)根本違背了(le)自(zi)(zi)(zi)己曾經奉為生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)精神和人文(wen)理(li)想(xiang)；這也(ye)(ye)正(zheng)是(shi)(shi)他(ta)(ta)何以會在(zai)(zai)(zai)文(wen)革中(zhong)(zhong)變成精神奴隸的(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)基礎(chu)。
這不(bu)(bu)禁令(ling)人想到巴(ba)金(jin)(jin)在(zai)《“激流”三部曲》中塑造的(de)(de)(de)“覺(jue)(jue)新性(xing)格(ge)”：一種在(zai)環境(jing)的(de)(de)(de)壓力下(xia)主動放棄(qi)個性(xing)和(he)自(zi)我意識的(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷(duan)妥協的(de)(de)(de)性(xing)格(ge)。這原本是(shi)巴(ba)金(jin)(jin)站在(zai)“五四”崇尚獨立人格(ge)和(he)自(zi)由(you)(you)(you)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)立場上(shang)加以(yi)鞭撻的(de)(de)(de)內容(rong)，他(ta)曾經是(shi)一個以(yi)“五四”精(jing)神(shen)為(wei)(wei)人生探(tan)索起點的(de)(de)(de)現代(dai)知識分子，但經過(guo)了(le)(le)一場浩劫(jie)之(zhi)后，才發(fa)現在(zai)自(zi)己身(shen)上(shang)也有著(zhu)可(ke)怕的(de)(de)(de)“覺(jue)(jue)新性(xing)格(ge)”，這是(shi)令(ling)他(ta)真正痛心(xin)(xin)疾首的(de)(de)(de)事情。由(you)(you)(you)此(ci)從《隨(sui)想錄》第七篇《“遵命文學”》中對自(zi)己在(zai)1965年(nian)參與批(pi)判(pan)柯靈的(de)(de)(de)劇(ju)本《不(bu)(bu)夜城》的(de)(de)(de)反(fan)省(sheng)，到最(zui)后關于(yu)反(fan)胡風運(yun)動的(de)(de)(de)懺侮，巴(ba)金(jin)(jin)艱難地完成了(le)(le)漫長的(de)(de)(de)由(you)(you)(you)淺及(ji)深(shen)的(de)(de)(de)自(zi)我發(fa)現與清(qing)算。它的(de)(de)(de)意義應該不(bu)(bu)僅在(zai)于(yu)巴(ba)金(jin)(jin)個人的(de)(de)(de)反(fan)思(si)，因為(wei)(wei)他(ta)所(suo)揭示(shi)的(de)(de)(de)自(zi)己的(de)(de)(de)心(xin)(xin)路歷(li)程，十分典型(xing)地反(fan)映(ying)出了(le)(le)現代(dai)中國知識分子一般(ban)所(suo)經歷(li)過(guo)的(de)(de)(de)文化(hua)心(xin)(xin)態。特別是(shi)在(zai)50年(nian)代(dai)以(yi)后，整整一代(dai)知識分子悲(bei)劇(ju)的(de)(de)(de)成因中，無(wu)疑(yi)是(shi)包含著(zhu)他(ta)們逐步地在(zai)環境(jing)壓力之(zhi)下(xia)放棄(qi)了(le)(le)對權威秩序的(de)(de)(de)批(pi)判(pan)和(he)對“五四”精(jing)神(shen)傳統的(de)(de)(de)捍衛，這一放棄(qi)行為(wei)(wei)及(ji)隨(sui)之(zhi)而來(lai)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷(duan)妥協。屈服于(yu)強勢壓力，最(zui)終在(zai)一代(dai)人的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)世界(jie)里打上(shang)了(le)(le)“覺(jue)(jue)新性(xing)格(ge)”的(de)(de)(de)可(ke)恥的(de)(de)(de)烙印。
巴金起初通(tong)過談論創(chuang)作自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題，反(fan)反(fan)復復地證明(ming)(ming)獨(du)立思(si)想對(dui)(dui)(dui)(dui)于作家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要性（如《“遵命文(wen)學(xue)”》、《“長官(guan)意志”》、《文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用》、《要不要制(zhi)訂“文(wen)藝法(fa)”》等篇），在(zai)后來(lai)幾(ji)篇以(yi)“探(tan)(tan)索”為題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)隨想中(zhong)(zhong)，則明(ming)(ming)確地提出沒(mei)有“獨(du)立思(si)考”、“探(tan)(tan)索精神(shen)(shen)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)跟機器(qi)人(ren)一(yi)樣(yang)沒(mei)有真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命力，而(er)只(zhi)有堅持“獨(du)立思(si)考”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)才有資格(ge)享受自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生，通(tong)過表明(ming)(ming)對(dui)(dui)(dui)(dui)當(dang)(dang)時“傷痕文(wen)學(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)支持態度(du)，他(ta)(ta)還(huan)多次直接(jie)提到了(le)作家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)責任問(wen)題，對(dui)(dui)(dui)(dui)新(xin)(xin)一(yi)代(dai)(dai)作家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判(pan)精神(shen)(shen)給以(yi)褒揚。從(cong)《隨想錄》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫作過程中(zhong)(zhong)，也(ye)可(ke)以(yi)看(kan)出巴金的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“五四(si)”現實戰(zhan)斗精神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)逐步覺醒(xing)，他(ta)(ta)引(yin)用了(le)趙丹(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)言：“對(dui)(dui)(dui)(dui)我，已經沒(mei)什(shen)么(me)(me)可(ke)怕(pa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)”。（《“沒(mei)什(shen)么(me)(me)可(ke)怕(pa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)”》）這(zhe)種重新(xin)(xin)被點燃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣使他(ta)(ta)對(dui)(dui)(dui)(dui)各(ge)種現實社(she)會(hui)問(wen)題保持著(zhu)警醒(xing)和批(pi)判(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)，對(dui)(dui)(dui)(dui)存(cun)留在(zai)當(dang)(dang)代(dai)(dai)社(she)會(hui)形態中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建(jian)意識則加以(yi)毫(hao)不留情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)揭露，盡管在(zai)心(xin)理上(shang)經過了(le)義無反(fan)顧和心(xin)有余悸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交替消長，但最終他(ta)(ta)戰(zhan)勝了(le)幾(ji)十年(nian)不幸遭(zao)遇留在(zai)他(ta)(ta)心(xin)頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐懼(ju)，在(zai)最后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)篇隨想，如《官(guan)氣》、《“文(wen)革”博物館》、《二十年(nian)前》、《老化(hua)(hua)》、《懷(huai)念胡風》中(zhong)(zhong)，火山爆發式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)激情又(you)重新(xin)(xin)從(cong)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆端噴射出來(lai)，老人(ren)真正敞開了(le)心(xin)胸，義無反(fan)顧，大聲疾呼，以(yi)尖銳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)性抨擊完成(cheng)了(le)“五四(si)”人(ren)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)再塑造。可(ke)以(yi)說，這(zhe)部“遺(yi)囑”一(yi)般(ban)沉重深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“懺悔(hui)錄”，為當(dang)(dang)代(dai)(dai)中(zhong)(zhong)國知(zhi)識分子找(zhao)回了(le)久已失(shi)落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)良知(zhi)，也(ye)以(yi)個人(ren)流血的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂訴說確立了(le)知(zhi)識分子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)(dang)代(dai)(dai)精神(shen)(shen)傳統，這(zhe)就是自(zi)覺繼承(cheng)“五四(si)”新(xin)(xin)文(wen)化(hua)(hua)傳統，自(zi)覺地成(cheng)為現實社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清醒(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判(pan)者(zhe)，用現代(dai)(dai)文(wen)化(hua)(hua)來(lai)戰(zhan)勝社(she)會(hui)上(shang)各(ge)種丑惡、落后和黑暗(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物。
人物簡介
巴金(jin)（1904~2005），原名李堯(yao)棠(tang)，字芾甘。筆(bi)名巴金(jin)。漢族。祖籍浙江嘉興。清光(guang)緒三十(shi)年十(shi)月十(shi)九(jiu)日(ri)（1904年11月25日(ri)）生于四川省成都(dou)府城北門正通順街(jie)。現代(dai)文學家(jia)、翻譯家(jia)、出版家(jia)，“五四”新文化運動以來最有影(ying)響(xiang)的作家(jia)之一，中國當代(dai)文壇的巨匠。2005年10月17日(ri)因(yin)病逝(shi)世于上海。
筆名來源
“巴(ba)金(jin)”這(zhe)(zhe)一筆名源自他(ta)(ta)(ta)在法國留學(xue)時認識的一位巴(ba)姓的同(tong)學(xue)“巴(ba)恩波”，以及(ji)這(zhe)(zhe)位同(tong)學(xue)自殺身亡時巴(ba)金(jin)正在翻譯的著作的作者“彼得·阿(a)歷克塞維奇·克魯(lu)泡特(te)金(jin)”。他(ta)(ta)(ta)把這(zhe)(zhe)二人(ren)的名字(zi)各取一字(zi)，成(cheng)為了他(ta)(ta)(ta)的筆名。
家庭背景
巴金(jin)出身于四川(chuan)成(cheng)都一個官(guan)僚地主家庭。父(fu)(fu)親(qin)曾在四川(chuan)廣(guang)元縣(xian)做縣(xian)令，為官(guan)清正(zheng)，辛亥革命后辭官(guan)歸(gui)隱。1914年(nian)(nian)(nian)母親(qin)去世。1917年(nian)(nian)(nian)父(fu)(fu)親(qin)也(ye)去世。自幼在家延師讀書(shu)。五四運動(dong)中接受民主主義(yi)和無政府主義(yi)思(si)潮(chao)。1920年(nian)(nian)(nian)舊歷年(nian)(nian)(nian)底，祖父(fu)(fu)去世，巴金(jin)慶幸“家里(li)再也(ye)沒有人可以(yi)支配”他的行動(dong)了。1920年(nian)(nian)(nian)至1923年(nian)(nian)(nian)在成(cheng)都外(wai)語專門學校（四川(chuan)大學前身之一）攻讀英語，參加進(jin)步刊物《半月》的工(gong)作(zuo)，參與組織“均社”，進(jin)行反封(feng)建的宣傳(chuan)活動(dong)。1922年(nian)(nian)(nian)在《時事新報·文學旬刊》發表《被虐者(zhe)的哭聲》等新詩。
1923年赴上海(hai)，不久到南京東(dong)南大(da)學(xue)附中(zhong)讀書，1925年夏畢業后，經(jing)常(chang)發表(biao)(biao)論文和譯文，宣傳(chuan)無政府主(zhu)義。1927年赴法國，翌年在巴黎完成(cheng)第一部(bu)中(zhong)篇小說《滅亡》，1929年在《小說月(yue)報》發表(biao)(biao)后引起強(qiang)烈反(fan)響。1928年冬回國，居上海(hai)，數年之(zhi)間，著作頗多。主(zhu)要(yao)作品(pin)有《死(si)去的(de)太陽》、《新(xin)生》、《砂丁》、《萌芽(ya)》和著名的(de)“激(ji)流三部(bu)曲(qu)”《家》，《春》,《秋(qiu)》1931年在《時報》上連載著名的(de)長篇小說“愛情三部(bu)曲(qu)”,《霧》、《雨(yu)》、《電》。 其(qi)中(zhong)《家》是(shi)作者的(de)代(dai)表(biao)(biao)作，也(ye)是(shi)我國現代(dai)文學(xue)史上最卓越的(de)作品(pin)之(zhi)一。
1934年在北京任(ren)(ren)《文(wen)(wen)學季刊(kan)》編委。同年秋(qiu)天(tian)東渡日本。次年回(hui)國(guo)，在上(shang)海任(ren)(ren)文(wen)(wen)化生活出版社(she)總編輯，出版“文(wen)(wen)學叢刊(kan)”、“文(wen)(wen)化生活叢刊(kan)”、“文(wen)(wen)學小(xiao)叢刊(kan)”。1936年與靳(jin)以(yi)創辦《文(wen)(wen)季月刊(kan)》，同年與魯迅等(deng)人先后(hou)聯名發表《中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)藝(yi)工作(zuo)者宣言(yan)》和《文(wen)(wen)藝(yi)界同人為團結御侮與言(yan)論自由宣言(yan)》。
抗(kang)日戰(zhan)(zhan)爭期間輾轉(zhuan)于上(shang)海(hai)、廣州、桂林、重(zhong)慶，曾任(ren)《吶(na)喊》周刊(后改名《烽火(huo)》)發行人、主編，擔任(ren)歷屆(jie)中華全國文藝(yi)界(jie)抗(kang)敵協(xie)會的(de)理事。1938年(nian)和1940年(nian)分別出版了長篇小(xiao)說《春》和《秋》，完成了“激流三部曲(qu)”。1940年(nian)至1945年(nian)寫作(zuo)了“抗(kang)戰(zhan)(zhan)三部曲(qu)”《火(huo)》。抗(kang)戰(zhan)(zhan)后期創作(zuo)了中篇小(xiao)說《憩園》和《第四病室》。1946年(nian)完成長篇小(xiao)說《寒夜》。短(duan)篇小(xiao)說以《神(shen)》、《鬼》為著名。抗(kang)戰(zhan)(zhan)勝利后主要從事翻譯(yi)、編輯和出版工作(zuo)。巴金(jin)的(de)長篇小(xiao)說創作(zuo)在我國現代小(xiao)說史(shi)上(shang)占有極(ji)其重(zhong)要的(de)地(di)位。他(ta)的(de)譯(yi)著也很(hen)多。解放后，他(ta)寫了許多優(you)美的(de)散文，表達了對祖國的(de)熱愛(ai)，對生(sheng)活(huo)的(de)熱愛(ai)。
1949年出席第一次全國文代會，當選文聯常委。1950年擔任上海市文聯副主席。曾兩次赴朝鮮前線訪問，輯有《生活在英雄們中間》、《保衛和平的人們》兩本散文通訊集。1960年當選中國文聯副主席和中國作協副主席。1968年8月，巴金被監禁；9月，被抄家，并接受各種形式的批判斗爭。在“文革”中，遭到了殘酷的迫害。1978年底到1986年8月，帶病寫“隨時隨地的感想”，連載于香港《大公報》，后編輯成《隨想錄》一書。《隨想錄》五集（《隨想錄》《探索集》《真話集》《病中集》《無題集》），包括156篇散文隨筆和若干序言、后記、附錄，共四十萬字。《隨想錄》是巴金的最后一部重要的書，被譽為中國當代散文創作的“里程碑”。由他倡議，1985年建立了中國現代文學館。他的著作被譯為多種文字。1982年至1985年相繼獲得意大利但丁國際榮譽獎、法國榮譽勛章和香港中文大學榮譽文學博士、美國文學藝術研究院名譽院士稱號。任中國作家協會主席、全國文聯副主席。
特點
這是(shi)巴金(jin)(jin)用全(quan)部人(ren)生經驗來傾心創作的。正是(shi)因(yin)為有對(dui)美(mei)(mei)好(hao)理想的追(zhui)求，有對(dui)完美(mei)(mei)人(ren)格(ge)的追(zhui)求，有高(gao)度嚴肅的歷史態度，老年巴金(jin)(jin)才動(dong)筆。他(ta)在(zai)《隨(sui)(sui)想錄》中(zhong)(zhong)痛苦回憶；他(ta)在(zai)《隨(sui)(sui)想錄》中(zhong)(zhong)深刻反(fan)思；他(ta)在(zai)《隨(sui)(sui)想錄》中(zhong)(zhong)重新開(kai)始(shi)青(qing)年時代的追(zhui)求；他(ta)在(zai)《隨(sui)(sui)想錄》中(zhong)(zhong)完成了一個真(zhen)實人(ren)格(ge)的塑造。
當巴金以割裂傷口的勇氣揭示出這一切潛隱在個人和民族災難之下的深在內容時，他其實也完成了對自己和對整個知識分子群體背叛“五四”精神的批判。而《隨想錄》真正給人以力量和鼓舞的所在，便是它由作為知識分子的懺悔而重新提出了知識分子應該堅守的良知和責任，重新倡導了對“五四”精神的回歸。選自(zi)《中國當代文學(xue)史教(jiao)程》
青青子衿 
