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內容簡介

《黃金時代(dai)(dai)》開篇便寫(xie)陳(chen)(chen)清揚(yang)找王(wang)二(er)(er)證明(ming)她(ta)(ta)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)破(po)(po)(po)(po)(po)(po)鞋(xie)(xie)(xie)：“我在(zai)山(shan)下(xia)(xia)14隊，她(ta)(ta)在(zai)山(shan)上(shang)15隊。有(you)一天她(ta)(ta)從山(shan)上(shang)下(xia)(xia)來(lai)，和(he)我討論她(ta)(ta)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)破(po)(po)(po)(po)(po)(po)鞋(xie)(xie)(xie)的(de)(de)問題”，但王(wang)二(er)(er)偏要(yao)說(shuo)陳(chen)(chen)清揚(yang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)破(po)(po)(po)(po)(po)(po)鞋(xie)(xie)(xie)，“所謂破(po)(po)(po)(po)(po)(po)鞋(xie)(xie)(xie)，乃是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一個指稱(cheng)，大家(jia)說(shuo)你(ni)(ni)(ni)(ni)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)破(po)(po)(po)(po)(po)(po)鞋(xie)(xie)(xie)，你(ni)(ni)(ni)(ni)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)破(po)(po)(po)(po)(po)(po)鞋(xie)(xie)(xie)，沒(mei)(mei)什么道理可(ke)講。大家(jia)說(shuo)你(ni)(ni)(ni)(ni)偷(tou)了(le)(le)漢，你(ni)(ni)(ni)(ni)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)偷(tou)了(le)(le)漢，這(zhe)(zhe)也沒(mei)(mei)什么道理可(ke)講”。然后(hou)(hou)(hou)，王(wang)二(er)(er)解釋陳(chen)(chen)清揚(yang)被(bei)稱(cheng)為破(po)(po)(po)(po)(po)(po)鞋(xie)(xie)(xie)的(de)(de)原因：“大家(jia)都認(ren)為，結了(le)(le)婚的(de)(de)女人(ren)不(bu)(bu)偷(tou)漢，就(jiu)(jiu)該面色黝(you)黑，乳(ru)房下(xia)(xia)垂(chui)；而你(ni)(ni)(ni)(ni)臉不(bu)(bu)黑而且白，乳(ru)房不(bu)(bu)下(xia)(xia)垂(chui)而且高(gao)聳，所以(yi)你(ni)(ni)(ni)(ni)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)破(po)(po)(po)(po)(po)(po)鞋(xie)(xie)(xie)。假(jia)如你(ni)(ni)(ni)(ni)不(bu)(bu)想(xiang)當(dang)破(po)(po)(po)(po)(po)(po)鞋(xie)(xie)(xie)，就(jiu)(jiu)要(yao)把臉弄黑，把乳(ru)房弄下(xia)(xia)垂(chui)，以(yi)后(hou)(hou)(hou)別人(ren)就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)說(shuo)你(ni)(ni)(ni)(ni)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)破(po)(po)(po)(po)(po)(po)鞋(xie)(xie)(xie)。當(dang)然，這(zhe)(zhe)樣很吃(chi)虧(kui)，假(jia)如你(ni)(ni)(ni)(ni)不(bu)(bu)想(xiang)吃(chi)虧(kui)，就(jiu)(jiu)該去偷(tou)漢子來(lai)。這(zhe)(zhe)樣你(ni)(ni)(ni)(ni)自(zi)(zi)己(ji)也認(ren)為自(zi)(zi)己(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)個破(po)(po)(po)(po)(po)(po)鞋(xie)(xie)(xie)。別人(ren)沒(mei)(mei)有(you)義(yi)務先(xian)弄明(ming)白你(ni)(ni)(ni)(ni)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)否偷(tou)漢再決定是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)否管你(ni)(ni)(ni)(ni)叫(jiao)破(po)(po)(po)(po)(po)(po)鞋(xie)(xie)(xie)。你(ni)(ni)(ni)(ni)倒有(you)義(yi)務叫(jiao)別人(ren)無(wu)法叫(jiao)你(ni)(ni)(ni)(ni)破(po)(po)(po)(po)(po)(po)鞋(xie)(xie)(xie)。”后(hou)(hou)(hou)來(lai)陳(chen)(chen)清揚(yang)又下(xia)(xia)山(shan)找王(wang)二(er)(er)，因為傳聞她(ta)(ta)和(he)王(wang)二(er)(er)在(zai)搞破(po)(po)(po)(po)(po)(po)鞋(xie)(xie)(xie)，她(ta)(ta)要(yao)王(wang)二(er)(er)給出他們清白無(wu)辜的(de)(de)證明(ming)。而王(wang)二(er)(er)倒傾(qing)向于證明(ming)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)不(bu)(bu)無(wu)辜。后(hou)(hou)(hou)來(lai)，王(wang)二(er)(er)以(yi)“偉(wei)大的(de)(de)友誼”之名和(he)陳(chen)(chen)清揚(yang)搞起了(le)(le)“破(po)(po)(po)(po)(po)(po)鞋(xie)(xie)(xie)”，然后(hou)(hou)(hou)出逃(tao)，離開了(le)(le)農場(chang)，先(xian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)到后(hou)(hou)(hou)山(shan)，后(hou)(hou)(hou)來(lai)又駐扎在(zai)章風山(shan)。半年后(hou)(hou)(hou)，在(zai)陳(chen)(chen)清揚(yang)的(de)(de)建議下(xia)(xia)，他們又主動回(hui)到農場(chang)， “出斗爭差”，寫(xie)交(jiao)代(dai)(dai)材料，如此，直(zhi)到“文(wen)革”結束(shu)。

創作背景

1968年， 王(wang)小波在云南兵團(tuan)勞動，并開始嘗(chang)試寫作。這段經歷成為《黃(huang)金時代(dai)》的寫作背景。

1982年三(san)十(shi)歲大學畢業后，王(wang)小波(bo)在中國人民大學一(yi)分校教(jiao)書，教(jiao)師生活是《三(san)十(shi)而(er)立》等(deng)小說的寫(xie)作(zuo)背景(jing)。這個時(shi)期(qi)王(wang)小波(bo)開始寫(xie)作(zuo)《黃(huang)金時(shi)代》。

1986年王小波(bo)獲碩士學位，他(ta)開始寫作(zuo)以唐傳奇為藍本的仿古小說，繼續修改《黃(huang)金時(shi)代(dai)》。其間得到(dao)他(ta)深為敬(jing)佩的老師許倬云的指點。

人物介紹

王二

王二(er)的(de)(de)是一個典(dian)型的(de)(de)“小(xiao)人(ren)物”，也是“多余人(ren)”。他是個21歲的(de)(de)青(qing)年，思想敏(min)銳，忍受著(zhu)饑(ji)餓、螞蝗(huang)、繁重的(de)(de)勞(lao)動對肉體的(de)(de)折磨、忍受著(zhu)軍(jun)代表這樣的(de)(de)惡(e)人(ren)的(de)(de)壓迫，卻(que)無法逃避(bi)，內心里滋生了仇恨意(yi)識、陷入孤獨與苦(ku)悶。王二(er)的(de)(de)性(xing)格(ge)刻畫出(chu)人(ren)的(de)(de)本(ben)能需求(qiu)與物質精神貧乏(fa)現實間的(de)(de)某種沖突。

陳清揚

《黃金(jin)時(shi)代》開篇就在討論下(xia)放女醫生陳清揚是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)“破(po)(po)鞋(xie)”的(de)(de)(de)(de)問題。群眾說(shuo)她(ta)是(shi)(shi)破(po)(po)鞋(xie)，她(ta)就是(shi)(shi)破(po)(po)鞋(xie)，不(bu)(bu)(bu)承認(ren)也(ye)(ye)是(shi)(shi)破(po)(po)鞋(xie)。苦悶中，王二的(de)(de)(de)(de)提(ti)(ti)議“不(bu)(bu)(bu)想吃虧，就該去偷(tou)(tou)個(ge)漢子”，她(ta)接(jie)受(shou)(shou)了(le)(le)，也(ye)(ye)就間接(jie)地(di)(di)接(jie)受(shou)(shou)了(le)(le)她(ta)是(shi)(shi)破(po)(po)鞋(xie)的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)實(shi)(shi)。緊(jin)接(jie)著(zhu)陳清揚為(wei)了(le)(le)“偉大友(you)誼(yi)”荒唐(tang)地(di)(di)接(jie)受(shou)(shou)了(le)(le)王二的(de)(de)(de)(de)性(xing)交提(ti)(ti)議，而(er)“偉大友(you)誼(yi)”又迎合了(le)(le)陳清揚寂寞心靈的(de)(de)(de)(de)需要，也(ye)(ye)在一(yi)定(ding)程度上為(wei)她(ta)反常態(tai)的(de)(de)(de)(de)接(jie)受(shou)(shou)現(xian)實(shi)(shi)、抗爭現(xian)實(shi)(shi)埋下(xia)伏筆。以至(zhi)于(yu)到后來(lai)一(yi)聽王二被尖(jian)嘴婆(po)打了(le)(le)一(yi)板(ban)凳昏過去了(le)(le)，披頭(tou)散發(fa)眼睛紅腫地(di)(di)就從山上奔下(xia)來(lai)，明(ming)目張膽地(di)(di)暴露自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)破(po)(po)鞋(xie)行徑，不(bu)(bu)(bu)再偷(tou)(tou)偷(tou)(tou)摸摸，而(er)是(shi)(shi)向世(shi)人宣布了(le)(le)一(yi)個(ge)不(bu)(bu)(bu)爭的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)實(shi)(shi)—陳清揚是(shi)(shi)破(po)(po)鞋(xie)，這才(cai)是(shi)(shi)對現(xian)實(shi)(shi)最(zui)有力(li)的(de)(de)(de)(de)反抗和嘲諷。

作品鑒賞

作品主題

鋪天蓋地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)愛(ai)描寫(xie)是(shi)《黃金時(shi)代(dai)》最獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方之(zhi)一，因為(wei)(wei)這些恣(zi)意大膽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文字，當年(nian)小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出版遇到了(le)很(hen)多(duo)(duo)波折(zhe)。王小波曾說(shuo)(shuo)：這本書里有很(hen)多(duo)(duo)地方寫(xie)到性(xing)(xing)，這種寫(xie)法(fa)不但容易招致非(fei)(fei)議，本身就(jiu)(jiu)有媚(mei)俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嫌疑。我也不知(zhi)為(wei)(wei)什么(me)，就(jiu)(jiu)這樣(yang)寫(xie)了(le)出來。現在(zai)回(hui)憶(yi)起來，這樣(yang)寫(xie)既不是(shi)為(wei)(wei)了(le)招些非(fei)(fei)議，也不是(shi)想要媚(mei)俗，而是(shi)對過去時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)顧。眾所周知(zhi)，六七十年(nian)代(dai)，中國處(chu)于非(fei)(fei)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)代(dai)。在(zai)非(fei)(fei)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)代(dai)里，性(xing)(xing)才會成為(wei)(wei)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題。古(gu)人說(shuo)(shuo)：‘食(shi)色性(xing)(xing)也。’想愛(ai)和想吃(chi)都是(shi)人性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一部分，如果得(de)不到，就(jiu)(jiu)成為(wei)(wei)人性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)障礙。”性(xing)(xing)愛(ai)是(shi)在(zai)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上(shang)(shang)產生(sheng)男女之(zhi)間、使人獲(huo)得(de)特(te)別強(qiang)烈(lie)而愉說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉(rou)體和精神享受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交往，在(zai)這個(ge)意義上(shang)(shang)兩性(xing)(xing)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和諧(xie)與性(xing)(xing)愛(ai)文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)締建，取決于人類在(zai)多(duo)(duo)大程度上(shang)(shang)珍視和創建一個(ge)成熟(shu)、健全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)愛(ai)生(sheng)存境況和發展機制。

小說讓讀者了(le)解非性(xing)年(nian)代帶(dai)給人們束縛的(de)(de)(de)同時，也用稀松平常的(de)(de)(de)口吻展現了(le)人們對(dui)(dui)性(xing)的(de)(de)(de)真誠渴(ke)望，竭力規勸(quan)和引(yin)導著大眾對(dui)(dui)性(xing)的(de)(de)(de)健康認知，這(zhe)對(dui)(dui)節制原欲時期(qi)的(de)(de)(de)人來講(jiang)是寫(xie)(xie)實(shi)快感(gan)的(de)(de)(de)還原，對(dui)(dui)現代人而言，也是—種酣(han)暢(chang)淋(lin)漓(li)的(de)(de)(de)快感(gan)表(biao)達。王(wang)小波筆下的(de)(de)(de)性(xing)同以往文學中的(de)(de)(de)性(xing)有很大的(de)(de)(de)不(bu)同，他既(ji)不(bu)同于(yu)勞倫(lun)斯把性(xing)寫(xie)(xie)成美(mei)，也不(bu)同于(yu)《金瓶梅》把性(xing)寫(xie)(xie)成丑，以警世勸(quan)善為(wei)目的(de)(de)(de)。他筆下的(de)(de)(de)性(xing)就如同生命本身，健康、干凈，既(ji)蓬勃又恬淡。

《黃金時代》還原了“文革(ge)”時期荒(huang)誕(dan)的(de)(de)(de)社會現象(xiang)。談(tan)到“荒(huang)誕(dan)”，很容易在(zai)(zai)外(wai)國(guo)文學作(zuo)品中尋到蹤跡，如卡夫卡、尤奈斯(si)庫、貝克(ke)特等人(ren)(ren)的(de)(de)(de)作(zuo)品。當時的(de)(de)(de)中國(guo)也同樣存在(zai)(zai)著荒(huang)誕(dan)現象(xiang)，只是(shi)(shi)在(zai)(zai)“集體(ti)遺忘”的(de)(de)(de)氛圍(wei)里，敢于或者(zhe)愿(yuan)意將此(ci)揭(jie)露出(chu)來的(de)(de)(de)作(zuo)家并不多(duo)，王小波算是(shi)(shi)其(qi)中一(yi)個。他的(de)(de)(de)文字以一(yi)針見血的(de)(de)(de)迅猛氣勢(shi)，讓被普(pu)通民(min)眾甚(shen)至有些文人(ren)(ren)學者(zhe)刻(ke)意“神秘化(hua)”的(de)(de)(de)荒(huang)誕(dan)現象(xiang)，在(zai)(zai)讀者(zhe)面前赤裸(luo)裸(luo)地重現。

例如，民眾將倫理(li)道德、作(zuo)風品質(zhi)作(zuo)為(wei)最具(ju)殺傷力的(de)武(wu)器大(da)規模聲(sheng)討陳清揚時，不(bu)去探(tan)究評判(pan)的(de)標準(zhun)，只基于自(zi)身(shen)毫無證(zheng)據的(de)立場，主觀(guan)臆斷得(de)出罪行，空降到自(zi)以(yi)為(wei)不(bu)偏不(bu)倚的(de)目(mu)標身(shen)上，并且對于這(zhe)種情況大(da)家都以(yi)毫不(bu)自(zi)省的(de)姿(zi)態習以(yi)為(wei)常(chang)。王(wang)小波(bo)的(de)小說作(zuo)為(wei)堅(jian)持真相的(de)一方，讓讀(du)者清楚了解到，那個時代大(da)部分人的(de)道德底線其(qi)實早已跌落至最低點，民眾以(yi)給別人判(pan)定空無的(de)罪行進而顯示(shi)自(zi)己的(de)高(gao)尚為(wei)樂。如此令人發指的(de)丑陋(lou)行徑，卻難以(yi)見諸于作(zuo)家的(de)筆瑞，《黃金時代》是(shi)不(bu)可多(duo)得(de)的(de)展示(shi)時代荒誕真相的(de)作(zuo)品。

《黃金(jin)時(shi)代》刻畫(hua)了(le)極具(ju)叛逆(ni)和顛(dian)覆(fu)個性的(de)陳王(wang)二(er)人(ren)(ren)，也(ye)刻畫(hua)出(chu)一群靈魂丑惡的(de)中國(guo)傳統文化背景下產生(sheng)的(de)人(ren)(ren)物，尤其是(shi)陳王(wang)二(er)人(ren)(ren)的(de)形象所蘊(yun)涵的(de)文化精(jing)神價值給讀者以新(xin)的(de)啟(qi)示。但小(xiao)說(shuo)不僅刻畫(hua)人(ren)(ren)物，小(xiao)說(shuo)的(de)指(zhi)向是(shi)對“文革”歷(li)史(shi)的(de)現實(shi)批判，對深層次的(de)理性、自(zi)由和個人(ren)(ren)生(sheng)命的(de)張揚。

藝術特色

音樂性

按照(zhao)申克(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)分(fen)析學說，可(ke)將(jiang)《黃金(jin)時(shi)(shi)代》運用倒敘(xu)、插敘(xu)等手法的(de)(de)(de)(de)(de)混雜排列，看(kan)作(zuo)是(shi)作(zuo)品(pin)(pin)貌似混亂(luan)的(de)(de)(de)(de)(de)“前景(jing)(jing)“。“前景(jing)(jing)”當中(zhong)，過去的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)和(he)后來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)同(tong)時(shi)(shi)交錯進(jin)行(xing)，時(shi)(shi)序顛倒和(he)空間(jian)變換極其頻繁，加(jia)上(shang)有(you)(you)時(shi)(shi)含(han)糊不(bu)清(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)場景(jing)(jing)增加(jia)了(le)“調性(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)模糊性(xing)，敘(xu)事(shi)層(ceng)面非常繁復，多頭緒，令人眼花繚亂(luan)。而“中(zhong)景(jing)(jing)”作(zuo)為(wei)“前景(jing)(jing)”與“背(bei)景(jing)(jing)”之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)(jie)構(gou)(gou)層(ceng)。“文革”時(shi)(shi)期和(he)九(jiu)十(shi)年代這兩條(tiao)(tiao)時(shi)(shi)間(jian)線索恰似兩個(ge)(ge)大的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)(jie)構(gou)(gou)和(he)聲(sheng)(sheng)骨(gu)(gu)(gu)架(jia)，支撐(cheng)了(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)(jie)構(gou)(gou)線條(tiao)(tiao)。在(zai)申克(ke)(ke)分(fen)析法中(zhong)，支持一(yi)(yi)個(ge)(ge)結(jie)(jie)(jie)構(gou)(gou)線條(tiao)(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)兩個(ge)(ge)結(jie)(jie)(jie)構(gou)(gou)和(he)聲(sheng)(sheng)骨(gu)(gu)(gu)架(jia)是(shi)連續進(jin)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)，第(di)(di)一(yi)(yi)個(ge)(ge)和(he)聲(sheng)(sheng)骨(gu)(gu)(gu)架(jia)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)(jie)束和(he)弦同(tong)時(shi)(shi)也(ye)是(shi)第(di)(di)二個(ge)(ge)和(he)聲(sheng)(sheng)骨(gu)(gu)(gu)架(jia)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)始和(he)弦。此(ci)處雖借用了(le)這種(zhong)理論說法，但(dan)《黃金(jin)時(shi)(shi)代》的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)在(zai)于，這兩個(ge)(ge)結(jie)(jie)(jie)構(gou)(gou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)骨(gu)(gu)(gu)架(jia)（兩條(tiao)(tiao)時(shi)(shi)間(jian)線索）并非連續連續地順序進(jin)行(xing)，而是(shi)以穿(chuan)插、跳躍(yue)或延(yan)續的(de)(de)(de)(de)(de)方式支持整(zheng)個(ge)(ge)結(jie)(jie)(jie)構(gou)(gou)線條(tiao)(tiao)（整(zheng)個(ge)(ge)故事(shi)）。“背(bei)景(jing)(jing)”則由一(yi)(yi)種(zhong)深層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)邏輯(ji)力量(liang)所拿控(kong)，使整(zheng)部作(zuo)品(pin)(pin)成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)個(ge)(ge)有(you)(you)血有(you)(you)肉的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)機整(zheng)體。每個(ge)(ge)章節(jie)和(he)部分(fen)不(bu)具(ju)有(you)(you)獨(du)立(li)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)意義，卻以充滿內在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)(jie)構(gou)(gou)張(zhang)力和(he)控(kong)制力，完(wan)滿表(biao)達(da)了(le)作(zuo)者自由、獨(du)立(li)、真誠(cheng)而豐富的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)人意識。

敘事

《黃(huang)金時(shi)代》的(de)(de)(de)(de)敘事基調為(wei)以它命名的(de)(de)(de)(de)小說集(ji)的(de)(de)(de)(de)其他小說奠定的(de)(de)(de)(de)基調，并且(qie)是時(shi)代三部曲創作的(de)(de)(de)(de)軸(zhou)心(xin)，軸(zhou)心(xin)的(de)(de)(de)(de)基本單元就是“王二模(mo)式(shi)的(de)(de)(de)(de)人物代這種人物的(de)(de)(de)(de)生存(cun)狀態是與時(shi)代的(de)(de)(de)(de)主(zhu)流不合拍、特立獨行、唯美、仗義(yi)。小說在(zai)形式(shi)上走下體(ti)寫作的(de)(de)(de)(de)模(mo)式(shi)，骨子里卻揚人文主(zhu)義(yi)精華。最關鍵(jian)的(de)(de)(de)(de)是在(zai)《黃(huang)金時(shi)代》里的(de)(de)(de)(de)王二即是介入(ru)者又是旁觀者，介入(ru)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候可以是激情澎(peng)湃，旁觀的(de)(de)(de)(de)時(shi)候冷靜深邃。這種手法確有獨到之處。

作品影響

1991年，小(xiao)說《黃金時代》獲(huo)第13屆《聯(lian)合報(bao)(bao)》文學(xue)獎中篇(pian)小(xiao)說大獎，小(xiao)說在《聯(lian)合報(bao)(bao)》副(fu)刊(kan)連載，并在臺灣出(chu)版發行(xing)。獲(huo)獎感言《工作·使命·信心》發表于(yu)《聯(lian)合報(bao)(bao)》。10月5日(ri)，《人(ren)民日(ri)報(bao)(bao)》海(hai)外版第4版報(bao)(bao)道了《黃金時代》獲(huo)獎的消息(xi)。

作品評價

中國社(she)會科學(xue)出版社(she)副編輯白樺說(shuo)：“《黃金時代》把以前(qian)所有寫性小說(shuo)全(quan)槍(qiang)斃了！”

作家(jia)劉心武：“《黃金時代》不是一般的(de)好。太好了。”

出版信息

《黃金時代》先是由(you)(you)臺(tai)灣《聯(lian)(lian)合報(bao)》連載。接(jie)著(zhu)由(you)(you)臺(tai)灣聯(lian)(lian)經出版事業公司(si)出版。在這個版本中，刊有臺(tai)灣《聯(lian)(lian)合報(bao)》組織的(de)評獎(jiang)過程(cheng)和“決(jue)審(shen)意見”。

1992年(nian)3月，香(xiang)港繁(fan)榮出(chu)版社(she)愿意(yi)出(chu)版包括《黃金(jin)時代》在內的三篇小(xiao)說合集，出(chu)于市場考慮，商家給書命名(ming)為《王二風流史》，收入“風月系列(lie)”。

1993年，以《黃金時代(dai)》命名的(de)小說集(ji)送到一家出版(ban)公司。編輯看好，但最終還是沒(mei)通過。之后，《黃金時代(dai)》又送到中國戲劇出版(ban)社(she)。出版(ban)社(she)聘請的(de)外(wai)編陳(chen)瓊(qiong)芝(zhi)看好這本書，領(ling)導卻不肯(ken)出。

最終讓《黃(huang)金(jin)時代》在(zai)中國大陸地區出版(ban)的(de)是(shi)華夏出版(ban)社的(de)老編輯趙潔平(ping)。趙女士的(de)父親(qin)有“中國知(zhi)青之父”的(de)美譽。趙潔平(ping)不(bu)是(shi)知(zhi)青，但她(ta)對知(zhi)青的(de)理解(jie)可想而知(zhi)。她(ta)決心要把王(wang)小波的(de)書(shu)推出來。趁總編輯外出期間(jian)，她(ta)打了(le)一(yi)個時間(jian)差，終于(yu)讓《黃(huang)金(jin)時代》國內版(ban)在(zai)1994年問世。事后，她(ta)受到嚴(yan)厲指(zhi)責，心力交瘁，大病了(le)一(yi)場。

作者簡介

王小波，1952年(nian)(nian)(nian)(nian)5月13日(ri)出生(sheng)于北(bei)(bei)京(jing)。1968～1970年(nian)(nian)(nian)(nian) 云南(nan)農場(chang)知青。1971～1972年(nian)(nian)(nian)(nian) 山(shan)東牟平插(cha)隊；后(hou)擔任(ren)民(min)辦教(jiao)師(shi)。1972～1973年(nian)(nian)(nian)(nian) 北(bei)(bei)京(jing)牛(niu)街(jie)教(jiao)學(xue)(xue)儀器(qi)廠工(gong)人。1974～1978年(nian)(nian)(nian)(nian) 北(bei)(bei)京(jing)西城區半(ban)導體(ti)廠工(gong)人。1978～1982年(nian)(nian)(nian)(nian) 中國(guo)人民(min)大學(xue)(xue)貿易經(jing)濟系(xi)學(xue)(xue)生(sheng)。1982～1984年(nian)(nian)(nian)(nian) 中國(guo)人民(min)大學(xue)(xue)一分校(xiao)教(jiao)師(shi)。1984～1988年(nian)(nian)(nian)(nian) 美(mei)國(guo)匹茲堡大學(xue)(xue)東亞研(yan)究中心研(yan)究生(sheng)，獲碩士學(xue)(xue)位。1988～1991年(nian)(nian)(nian)(nian) 北(bei)(bei)京(jing)大學(xue)(xue)社會(hui)學(xue)(xue)系(xi)講師(shi)。1991～1992年(nian)(nian)(nian)(nian) 中國(guo)人民(min)大學(xue)(xue)會(hui)計系(xi)講師(shi)。1992～1997年(nian)(nian)(nian)(nian) 自由撰(zhuan)稿人。1997年(nian)(nian)(nian)(nian)4月11日(ri) 逝(shi)世于北(bei)(bei)京(jing)。終年(nian)(nian)(nian)(nian)45歲。