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圖書簡介

《空島》，借用故事起源于和珅對財(cai)富的(de)(de)(de)追逐，他想把中國(guo)最大的(de)(de)(de)海盜——王直的(de)(de)(de)寶藏(zang)收入囊中。多(duo)番尋訪之(zhi)(zhi)(zhi)后，黑(hei)衣人(ren)何求(qiu)，朝(chao)著(zhu)目標之(zhi)(zhi)(zhi)一，揚(yang)州(zhou)趙(zhao)府(fu)的(de)(de)(de)藏(zang)書(shu)樓——海葉(xie)閣出(chu)發。自此，秀才岑(cen)乙、黑(hei)衣人(ren)何求(qiu)、趙(zhao)府(fu)主人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)女趙(zhao)南、趙(zhao)南的(de)(de)(de)侍女小絲、藏(zang)書(shu)樓的(de)(de)(de)諸位長老(lao)和揚(yang)州(zhou)城里的(de)(de)(de)老(lao)老(lao)少少，毫不(bu)相(xiang)干的(de)(de)(de)人(ren)們命(ming)運(yun)彼此牽連，連同海葉(xie)閣、梓(zi)園、輔(fu)仁(ren)書(shu)院這些傳統文化的(de)(de)(de)象征(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)地一起，卷入小石激起的(de)(de)(de)千(qian)層巨浪之(zhi)(zhi)(zhi)中，經受著(zhu)種種考驗。

黑(hei)衣(yi)人究竟在尋找什么？岑乙如何被卷入其中？小絲(si)與趙南有著(zhu)怎(zen)樣的(de)聯系？趙南的(de)身上蘊藏了怎(zen)樣的(de)神(shen)秘？而空島，究竟在何處(chu)？余秋(qiu)雨先生(sheng)以其獨(du)特的(de)創作方式(shi)，向人們講(jiang)述著(zhu)從古至(zhi)今的(de)文化定律，大善(shan)大美，小絲(si)小縷，相互維系，彼此相依。若硬生(sheng)生(sheng)的(de)斬斷牽(qian)絆(ban)，便只(zhi)能從輝煌到沒(mei)落、由追捧轉為沉寂，留給人們的(de)，只(zhi)有憑吊和(he)懷(huai)念。

最終(zhong)、岑乙和小(xiao)絲在陸地的盡頭(tou)相遇，他們(men)(men)找(zhao)到了(le)王直題詩的“武運(yun)島”，武運(yun)，亦是五蘊(yun)，五蘊(yun)皆(jie)空(kong)，即(ji)為(wei)空(kong)島。在海陸之界，他們(men)(men)找(zhao)到了(le)自己，也(ye)終(zhong)于決定置身(shen)于“世”外(wai)。擱(ge)置自己，也(ye)擱(ge)置了(le)爭議(yi)，也(ye)許(xu)這才(cai)是與這個世界，最好(hao)的融(rong)合。空(kong)島皆(jie)空(kong)，卻(que)蘊(yun)含(han)了(le)如此美麗(li)的生命(ming)哲學。

相關評論

《信(xin)客》從(cong)(cong)某種程度上講(jiang)，是《空島》的(de)延續。小(xiao)絲(si)小(xiao)縷維(wei)系(xi)的(de)至善至美融入(ru)人(ren)間(jian)，轉化(hua)為人(ren)與人(ren)之(zhi)間(jian)最根本(ben)的(de)信(xin)任(ren)。然(ran)而這本(ben)該(gai)強大到無可質疑的(de)信(xin)任(ren)，卻被(bei)一(yi)條緞帶(dai)、一(yi)個(ge)小(xiao)圈沖(chong)撞(zhuang)的(de)零(ling)零(ling)散散。他們(men)沖(chong)擊著親(qin)情倫(lun)理、沖(chong)擊著農村和城市(shi)，將老信(xin)客的(de)一(yi)生從(cong)(cong)此改變。無法辯白，也無從(cong)(cong)證明。

信客(ke)之路，是大家無法改道之路，在這條險峻的路上，大家只能(neng)走(zou)下去。

《空(kong)島(dao)》與《信客》，是余秋雨先生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)最(zui)新力(li)作，與以(yi)往的(de)(de)(de)作品相(xiang)比，此番的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)更(geng)為純(chun)粹，是絕對的(de)(de)(de)小(xiao)說。但余先生(sheng)(sheng)仍用(yong)他獨有的(de)(de)(de)敘事(shi)方(fang)式，以(yi)歷史紀實的(de)(de)(de)手法，將一(yi)個充滿(man)懸疑的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)呈現在廣大讀者(zhe)面(mian)前。鋪陳(chen)與伏筆，環(huan)(huan)環(huan)(huan)相(xiang)扣，故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)結構緊(jin)湊(cou)而(er)不緊(jin)張(zhang)，敘述沉穩卻不沉悶。一(yi)張(zhang)一(yi)弛中(zhong)，余先生(sheng)(sheng)筆下流淌(tang)出的(de)(de)(de)大善大美(mei)與小(xiao)絲小(xiao)縷之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)牽絆，方(fang)能緩(huan)緩(huan)地流入讀者(zhe)心中(zhong)。我們(men)都走在《信客》之(zhi)(zhi)路上，可又有幾人(ren)可以(yi)尋(xun)到(dao)《空(kong)島(dao)》呢？

作者談書

他用歷史紀實(shi)的(de)(de)(de)筆調，寫了(le)(le)一(yi)(yi)部(bu)懸(xuan)疑(yi)推理小說。但是(shi)(shi)，聰明的(de)(de)(de)讀者很快就看(kan)出(chu)來了(le)(le)，紀實(shi)和懸(xuan)疑(yi)都不是(shi)(shi)目(mu)的(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)指向著一(yi)(yi)個“意義的(de)(de)(de)彼(bi)岸(an)”。該書收入了(le)(le)《空島(dao)》《信客(ke)》兩部(bu)作品(pin)。余秋雨(yu)先生認為《空島(dao)》是(shi)(shi)一(yi)(yi)篇(pian)用歷史紀實(shi)的(de)(de)(de)手法(fa)完成(cheng)的(de)(de)(de)懸(xuan)疑(yi)小說。 這看(kan)似(si)兩種相距甚遠的(de)(de)(de)表達(da)，卻向大家呈現了(le)(le)恰(qia)到好處的(de)(de)(de)融(rong)合。在余秋雨(yu)看(kan)來，中國存(cun)世那(nei)么悠(you)久，絕大多數(shu)故事(shi)都散落(luo)在歷史記載之(zhi)外。他認為，“散落(luo)，必定會遺(yi)失；遺(yi)失，又可能被(bei)找回。”《信客(ke)》從某種程度上講，是(shi)(shi)《空島(dao)》的(de)(de)(de)延(yan)續。

戲劇(ju)的力量也(ye)就(jiu)是(shi)“敘事(shi)張力”，戲劇(ju)要有，電影、電視劇(ju)、小說都(dou)要有。他(ta)看很多電影和電視劇(ju)作(zuo)品，鏡頭很好，表演也(ye)不(bu)錯，卻(que)在根子上(shang)缺少“敘事(shi)張力”，常常為它們深感惋惜。“敘事(shi)張力”也(ye)可以說成“講(jiang)故(gu)事(shi)的魔(mo)(mo)力”，不(bu)僅能(neng)讓觀眾(zhong)享受，也(ye)能(neng)讓講(jiang)的人享受。他(ta)在創作(zuo)中最(zui)大的體會是(shi)：享受著講(jiang)故(gu)事(shi)的魔(mo)(mo)力對他(ta)自己的誘導和激發，實在是(shi)神妙(miao)無比。