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創作背景

中華民族在(zai)經歷(li)了一(yi)個又一(yi)個創傷之后，試圖實現(xian)復(fu)興之路的(de)(de)(de)(de)艱難。在(zai)經歷(li)了文革(ge)之后，許多(duo)人(ren)原先抱有的(de)(de)(de)(de)美好(hao)夢(meng)想破滅了，懷疑、彷(pang)徨、畏首畏尾成了一(yi)個騷動不安的(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)病，加上(shang)資本主義國家的(de)(de)(de)(de)拜(bai)金主義的(de)(de)(de)(de)沖擊，使(shi)那一(yi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)年輕人(ren)精神無所適(shi)從，傳統道德(de)幾近崩潰(kui)。改革(ge)開放以后，表面上(shang)經濟(ji)繁榮的(de)(de)(de)(de)背(bei)后，實則是人(ren)們(men)精神世(shi)界的(de)(de)(de)(de)荒蕪。小說不動聲色地使(shi)用了這(zhe)(zhe)么一(yi)個小角度，卻折射出(chu)了這(zhe)(zhe)個社會(hui)、這(zhe)(zhe)個時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個大隱(yin)患。嚴(yan)歌苓(ling)用她(ta)的(de)(de)(de)(de)小說，帶我們(men)進行了一(yi)次精神的(de)(de)(de)(de)苦旅。

內容簡介

二戰進(jin)入(ru)尾聲，日本(ben)戰敗投降，大(da)批(pi)當(dang)年被移民(min)(min)來中(zhong)國東北(bei)(bei)地區企圖對中(zhong)國實施(shi)長期殖民(min)(min)統治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)通(tong)日本(ben)國民(min)(min)被拋棄。十六(liu)歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)少女(nv)多(duo)鶴即(ji)為(wei)其一，在死(si)難(nan)多(duo)艱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)逃亡(wang)中(zhong)，她依靠機(ji)智和(he)對生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)渴望逃過了死(si)亡(wang)，被裝進(jin)麻袋論斤(jin)賣給了東北(bei)(bei)某(mou)小(xiao)火車站站長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)二兒子(zi)張儉(jian)作(zuo)為(wei)傳宗接代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“工具”。張儉(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)據傳因(yin)為(wei)抗(kang)日而(er)被日本(ben)人(ren)殺(sha)害，張儉(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老婆朱小(xiao)環因(yin)日本(ben)鬼子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)驚嚇導致(zhi)流產，從此(ci)不能(neng)生(sheng)育(yu)。國仇家恨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)背(bei)景下，日本(ben)少女(nv)多(duo)鶴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)介入(ru)，使(shi)得整個(ge)家庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系變得曖昧和(he)怪異。

新中國(guo)(guo)成(cheng)(cheng)(cheng)立后，日(ri)(ri)本女人(ren)多(duo)鶴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份(fen)不(bu)僅在張家成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)重大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感和倫理問(wen)題，在整個社會主(zhu)義新中國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民間生活中也成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)問(wen)題。因(yin)為(wei)多(duo)鶴是(shi)張儉欲(yu)(yu)拒還休、欲(yu)(yu)罷不(bu)能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一個女人(ren)，是(shi)生活在朱(zhu)小(xiao)環身(shen)邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情敵，也是(shi)張家三(san)個孩子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生身(shen)之母，她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份(fen)和地位成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)糾纏(chan)張家幾十年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭疼事。同時，如何掩蓋多(duo)鶴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)本人(ren)身(shen)份(fen)也成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)張家揮之不(bu)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢魘(yan)。張儉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)決之道是(shi)，讓(rang)多(duo)鶴成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)朱(zhu)小(xiao)環的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“妹妹”，孩子(zi)(zi)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“小(xiao)姨(yi)”；然后再通過不(bu)斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)搬遷來遮掩多(duo)鶴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)本身(shen)份(fen)以及(ji)畸(ji)形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家庭關系(xi)。這個奇特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家庭組合在動蕩(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)環境和困窘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟生活中飄搖度(du)日(ri)(ri)。

幾十年下來，日本(ben)人多鶴默默而(er)(er)固執(zhi)地以“整潔、較真”等(deng)品質影響著(zhu)(zhu)這(zhe)個家庭，而(er)(er)朱小環等(deng)張(zhang)家人則以 “隨遇而(er)(er)安(an)”、“湊合活著(zhu)(zhu)”等(deng)生活理念改變著(zhu)(zhu)多鶴。殘酷無奈而(er)(er)又充滿吸(xi)引力的生活因著(zhu)(zhu)他們善(shan)良的本(ben)性使他們活成了(le)不(bu)能分開的一家人。

作品鑒賞

作品主題

《小姨多(duo)鶴》借日本(ben)孤女多(duo)鶴的(de)一生(sheng)展開(kai)另類的(de)革命(ming)(ming)歷(li)史(shi)敘(xu)述(shu)，關(guan)注(zhu)的(de)是(shi)隱(yin)藏在(zai)歷(li)史(shi)背后的(de)人(ren)(ren)性、存(cun)在(zai)及生(sheng)命(ming)(ming)等(deng)話題(ti)而(er)非歷(li)史(shi)本(ben)身。就如張煒談到《家族》時所(suo)說：“歷(li)史(shi)本(ben)身，它的(de)一些關(guan)節，不是(shi)最令人(ren)(ren)興奮的(de)點，而(er)是(shi)夾在(zai)褶(zhe)縫中(zhong)的(de)欲望，是(shi)生(sheng)命(ming)(ming)頑(wan)強卻又頑(wan)皮的(de)舞蹈……”小說顯示(shi)了作家對中(zhong)國革命(ming)(ming)、人(ren)(ren)性、文化(hua)融合(he)等(deng)經典話題(ti)思考所(suo)達到的(de)思想深(shen)度(du)和藝術(shu)高度(du)。

在小說《小姨(yi)多鶴》中，作(zuo)(zuo)者以(yi)對(dui)中國當代史的(de)深入(ru)、精(jing)到(dao)的(de)把握，以(yi)一(yi)個跨國作(zuo)(zuo)家的(de)寬闊視野，表現了大時代背景下小人物的(de)生命(ming)歌哭(ku)，是一(yi)部(bu)意蘊豐(feng)盛迷人、襟懷爽朗闊氣(qi)的(de)稀世之作(zuo)(zuo)。

小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)處(chu)，在于通過這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)六(liu)口之(zhi)家(jia)(jia)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)親情(qing)、愛(ai)情(qing)、友情(qing)，把人(ren)(ren)(ren)(ren)世間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)人(ren)(ren)(ren)(ren)性，開(kai)(kai)掘得(de)淋漓(li)盡(jin)致、深刻透徹(che)。小(xiao)說集中寫了兩個(ge)(ge)女人(ren)(ren)(ren)(ren)：多(duo)(duo)(duo)鶴(he)和(he)小(xiao)環。也(ye)可(ke)說是(shi)(shi)“兩個(ge)(ge)女人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)詩”。多(duo)(duo)(duo)鶴(he)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)日(ri)(ri)本小(xiao)女人(ren)(ren)(ren)(ren)，在日(ri)(ri)本戰敗后，從“滿(man)洲墾荒開(kai)(kai)拓(tuo)團”死里逃生(sheng)跑出來(lai)，又(you)被賣給人(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)(jia)做生(sheng)育(yu)“工(gong)具(ju)”。她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)無(wu)(wu)盡(jin)地(di)(di)勞動(dong)、干活，默(mo)默(mo)地(di)(di)受(shou)羞辱(ru)、折磨，可(ke)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)無(wu)(wu)怨(yuan)無(wu)(wu)悔地(di)(di)整日(ri)(ri)只知彎腰、鞠躬，低頭、擦地(di)(di)，靠(kao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)作(zuo)為一(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)所具(ju)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)求生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本能(neng)，以(yi)及與(yu)生(sheng)俱來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寬厚、寬容、寬恕、善良、至(zhi)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本性支撐(cheng)著(zhu)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)性，一(yi)種(zhong)超越了一(yi)切國家(jia)(jia)、民族、宗(zong)教界限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)性。多(duo)(duo)(duo)鶴(he)憑借著(zhu)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)真摯(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)性，終于贏得(de)了張家(jia)(jia)每一(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)任和(he)關愛(ai)。她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)也(ye)無(wu)(wu)私地(di)(di)將(jiang)自(zi)己全部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量，獻(xian)給了這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)家(jia)(jia)庭，盡(jin)管這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)都有對不起她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)博大(da)無(wu)(wu)私。朱(zhu)小(xiao)環，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)張家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)管家(jia)(jia)，三(san)個(ge)(ge)孩子(zi)名義上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)母，可(ke)以(yi)說是(shi)(shi)底(di)層社會最可(ke)憐(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)名家(jia)(jia)庭婦女，但是(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)個(ge)(ge)性開(kai)(kai)朗、樂觀，無(wu)(wu)憂(you)無(wu)(wu)慮，為人(ren)(ren)(ren)(ren)潑辣，抽煙、嗑瓜子(zi)、罵人(ren)(ren)(ren)(ren)，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)“會吵(chao)架、又(you)吵(chao)架吵(chao)得(de)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)么好(hao)”，“吵(chao)得(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)(jia)哈(ha)哈(ha)笑”。她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)對多(duo)(duo)(duo)鶴(he)，作(zuo)為日(ri)(ri)本人(ren)(ren)(ren)(ren)，作(zuo)為情(qing)敵，是(shi)(shi)仇視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可(ke)當知道多(duo)(duo)(duo)鶴(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲慘身世，又(you)見其刻苦勤奮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞動(dong)，真誠善良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)地(di)(di)，大(da)氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，毅然化敵為友，化干戈(ge)為玉帛，與(yu)多(duo)(duo)(duo)鶴(he)成為了相(xiang)濡以(yi)沫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)親姐妹。她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)勇于承擔(dan)了撫養、呵(he)護三(san)個(ge)(ge)孩子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責任，還(huan)處(chu)處(chu)關照多(duo)(duo)(duo)鶴(he)，甚至(zhi)為她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)擔(dan)待罪責，避禍消災(zai)。在她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身上(shang)，有著(zhu)中國“農村婦女那種(zhong)寵辱(ru)不驚(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)世態度——平常心(xin)”，有著(zhu)“幾乎接近原始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美德，是(shi)(shi)沒有受(shou)到現代文明侵蝕(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美德。”

小說的可貴之處，在于這個奇離有趣、感人至深的故事，其蘊藏的思想內涵是極其豐富深沉的。小說看似只寫了一個很單純的一小家子的悲歡離合的生活經歷，可折射出了近半個世紀的政治風云、歷史變遷和社會變革，其中有抗日戰爭、解放戰爭、土改運動、大躍進、大饑荒、文化大革命，直到改革開放，這些都給了現代人巨大的思維空間和多方面的人生處世的思想啟迪。小說卻并未直接觸及如何面對歷史遺留的問題，作者也無意去碰觸這些與小說無關的事情。作品只是文學創作，講故事，寫人物，時代背景是放置在幕后的。然而，小說高超之處，所謂“具有史詩價值”的，就在于小故事見大歷史，小家庭見大社會，小人物見大時代。盡在不言中，盡在自然而然的無意流露中。這里沒有政治說教，沒有宏大敘事，沒有黃鐘大呂，沒有激揚文字，有的只是小人物，小事件，小風波，小吵小鬧，可它依然成了一份沉甸甸的現代啟示錄，令人深思。

邊緣氣息

《小(xiao)姨多鶴(he)(he)》中女主(zhu)人(ren)公(gong)日本小(xiao)姨多鶴(he)(he)、中國母(mu)親(qin)小(xiao)環都是(shi)典型的(de)(de)邊緣(yuan)人(ren)。多鶴(he)(he)具有(you)(you)嚴(yan)歌苓(ling)一(yi)(yi)(yi)直(zhi)在作(zuo)品里(li)(li)探究的(de)(de)那(nei)(nei)種(zhong)源(yuan)自(zi)生(sheng)命本能的(de)(de)女性吸引力，就像扶(fu)桑（《扶(fu)桑》）和(he)(he)王葡萄（《第(di)九(jiu)個(ge)寡婦》）一(yi)(yi)(yi)樣。她(ta)懵懂、天(tian)真(zhen)(zhen)、固執、較真(zhen)(zhen)，內心(xin)十(shi)分(fen)剛毅，不(bu)(bu)(bu)吵不(bu)(bu)(bu)鬧、不(bu)(bu)(bu)爭不(bu)(bu)(bu)搶、不(bu)(bu)(bu)撒嬌、不(bu)(bu)(bu)放電，卻讓男(nan)人(ren)們神(shen)魂顛倒(dao)。但因自(zi)己的(de)(de)日本身份(fen)和(he)(he)畸形的(de)(de)家庭(ting)結構，使之(zhi)成(cheng)為非妻非妾、非姨非母(mu)的(de)(de)小(xiao)姨多鶴(he)(he)。中國母(mu)親(qin)小(xiao)環則(ze)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)帶給人(ren)希(xi)望的(de)(de)人(ren)物。雖然她(ta)不(bu)(bu)(bu)那(nei)(nei)么高雅、不(bu)(bu)(bu)那(nei)(nei)么沉靜，她(ta)潑(po)辣、世俗、懶惰，但是(shi)她(ta)睿智、大氣。她(ta)表面上(shang)是(shi)妻子(zi)(zi)，其實是(shi)這(zhe)個(ge)家的(de)(de)主(zhu)心(xin)骨，是(shi)家長，就像母(mu)雞一(yi)(yi)(yi)樣愛(ai)(ai)護(hu)支撐著家。丈(zhang)夫(fu)(fu)和(he)(he)多鶴(he)(he)像她(ta)的(de)(de)弟弟、妹妹、孩(hai)子(zi)(zi)。她(ta)的(de)(de)難過(guo)和(he)(he)傷(shang)心(xin)永遠(yuan)都讓步(bu)給對家人(ren)的(de)(de)安撫，但最后還(huan)是(shi)孑然一(yi)(yi)(yi)人(ren)。多鶴(he)(he)的(de)(de)命運當然惹人(ren)悲憐，可小(xiao)環命途比她(ta)更不(bu)(bu)(bu)幸。她(ta)雖沒有(you)(you)多鶴(he)(he)的(de)(de)異鄉之(zhi)苦(ku)、名分(fen)之(zhi)苦(ku)、喪(sang)親(qin)之(zhi)苦(ku)，可所有(you)(you)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)切(qie)苦(ku)疊(die)加在一(yi)(yi)(yi)起，她(ta)一(yi)(yi)(yi)樣也(ye)沒少(shao)。她(ta)一(yi)(yi)(yi)直(zhi)生(sheng)活在自(zi)己的(de)(de)家里(li)(li)，守著自(zi)己的(de)(de)丈(zhang)夫(fu)(fu)，可那(nei)(nei)丈(zhang)夫(fu)(fu)是(shi)別(bie)人(ren)的(de)(de)丈(zhang)夫(fu)(fu)，孩(hai)子(zi)(zi)是(shi)別(bie)人(ren)的(de)(de)孩(hai)子(zi)(zi)，愛(ai)(ai)情也(ye)大致就是(shi)別(bie)人(ren)的(de)(de)愛(ai)(ai)情……她(ta)在貌似一(yi)(yi)(yi)切(qie)都有(you)(you)的(de)(de)庸常里(li)(li)獨自(zi)品嘗(chang)一(yi)(yi)(yi)無所有(you)(you)。一(yi)(yi)(yi)輩子(zi)(zi)，她(ta)熱(re)鬧在最深的(de)(de)孤獨里(li)(li)，徘徊在生(sheng)活的(de)(de)邊緣(yuan)地帶。

觀照嚴(yan)歌(ge)苓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說，《扶(fu)桑》中扶(fu)桑、《一個(ge)女人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)詩》中田蘇菲、《第九(jiu)個(ge)寡婦》中王葡(pu)萄幾乎無(wu)一例外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遭遇滅(mie)頂之災，《小姨多(duo)鶴》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)鶴更(geng)是無(wu)出其外：多(duo)鶴被(bei)滅(mie)族、出售(shou)、淪為生(sheng)產(chan)工具、被(bei)丟棄(qi)，一生(sheng)顛沛羸弱。嚴(yan)歌(ge)苓借此(ci)途(tu)徑和(he)策略收獲(huo)了獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文本意義：以女性(xing)人物特殊(shu)邊緣狀態下(xia)個(ge)人行為為突破(po)口，而(er)(er)(er)抵達(da)一種(zhong)深度：關注的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)僅僅是一種(zhong)生(sheng)存狀態，而(er)(er)(er)是試圖(tu)探入到無(wu)意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深層，在(zai)一種(zhong)非常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態下(xia)把人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂放到極限中去拷問。在(zai)此(ci)過(guo)程(cheng)中，一些(xie)被(bei)多(duo)數人忽視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘片與(yu)粉末得以重新建構，折閃出動人心魄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)華；一些(xie)被(bei)人注意到但淺嘗輒止的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人性(xing)深處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幽(you)思，在(zai)這里得到透徹淋漓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)闡釋——“邊緣人”隱秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心世(shi)界從而(er)(er)(er)獲(huo)得豐富地展現。

小說多(duo)處寫到日本人(ren)的自(zi)殺(sha)情懷，這是根(gen)植于民族(zu)文(wen)(wen)化(hua)深處的一種慣性。是小環的“湊合(he)哲學”一次次把多(duo)鶴從(cong)自(zi)殺(sha)邊緣(yuan)拉了回來。嚴(yan)歌苓以超越(yue)狹(xia)隘民族(zu)主義(yi)的大(da)視野、大(da)境(jing)界來刻畫張儉家(jia)奇(qi)特的中(zhong)日關系，她細心把握中(zhong)日兩個民族(zu)文(wen)(wen)化(hua)心理的微妙(miao)異同(tong)并(bing)公正(zheng)客觀地加以比較和闡(chan)發(fa)，表(biao)達(da)了彼此引以為鑒、提攜進化(hua)的美好意向。