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該(gai)書寫的(de)(de)(de)(de)是(shi)一百多年前，被拐(guai)賣到(dao)美國做了(le)妓女的(de)(de)(de)(de)中國女子扶(fu)桑與一個白(bai)人少年克里(li)斯(si)(si)之間的(de)(de)(de)(de)戀情。十(shi)一歲的(de)(de)(de)(de)克里(li)斯(si)(si)用家(jia)長給他的(de)(de)(de)(de)糖果錢(qian)定期去(qu)會(hui)見扶(fu)桑，長時間地欣賞她，目迷神醉(zui)，繼而(er)保(bao)護(hu)她，呵護(hu)備至(zhi)，后來成為學者(zhe)的(de)(de)(de)(de)克里(li)斯(si)(si)，還(huan)曾(ceng)克服了(le)當時頗為激烈的(de)(de)(de)(de)種(zhong)族(zu)偏見，為不幸的(de)(de)(de)(de)中國妓女辯護(hu)過。作為小嫖客的(de)(de)(de)(de)克里(li)斯(si)(si)，對扶(fu)桑的(de)(de)(de)(de)迷戀，似乎既出(chu)于(yu)文化差異的(de)(de)(de)(de)好奇(qi)，又出(chu)于(yu)戀母情結的(de)(de)(de)(de)牽引，還(huan)出(chu)于(yu)少年的(de)(de)(de)(de)性欲騷(sao)動，其中包含的(de)(de)(de)(de)戀愛心理非(fei)常復雜，女主人公(gong)扶(fu)桑的(de)(de)(de)(de)命運和(he)經歷折射出(chu)十(shi)九世紀華人移民美國時的(de)(de)(de)(de)生活(huo)境遇。
嚴歌苓(ling)于1989年赴美，作為中(zhong)國(guo)第五代(dai)移(yi)民，又嫁(jia)了(le)(le)一位白人丈夫，嚴歌苓(ling)遭遇(yu)了(le)(le)很多的(de)民族敵意，也面對(dui)了(le)(le)更曲折的(de)文化溝通，這讓她(ta)明白，只有寬容、堅韌、頑(wan)強才可能在夾縫(feng)中(zhong)活下去，并綻開出美麗的(de)花朵。歌苓(ling)的(de)《扶桑》從(cong)官方歷史(shi)的(de)縫(feng)隙中(zhong)尋(xun)根(gen)，對(dui)新(xin)移(yi)民的(de)精神(shen)根(gen)基進(jin)行(xing)了(le)(le)重新(xin)探索。
在《扶(fu)桑(sang)》之(zhi)前，嚴歌苓(ling)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動主體(ti)是(shi)如(ru)她(ta)一樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當代中國(guo)移(yi)民(min)，表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)他們(men)(men)日(ri)常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甚至(zhi)是(shi)瑣屑(xie)之(zhi)中暗藏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)突、無(wu)(wu)奈、荒(huang)謬、孤獨與(yu)痛(tong)苦。而(er)這一次嚴歌苓(ling)說(shuo)“我(wo)已(yi)寫了太(tai)多有關我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事，我(wo)想看一看我(wo)故事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)”，因為(wei)當作(zuo)者(zhe)出現在20世紀末的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美國(guo)機(ji)場關口時(shi)，她(ta)發(fa)現面前兇神惡煞(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大胡子分明就是(shi)曾在碼頭“迎(ying)接”過中國(guo)苦力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個(ge)。移(yi)民(min)們(men)(men)在一百(bai)多年(nian)(nian)后面臨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)并(bing)無(wu)(wu)實(shi)質(zhi)變化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質(zhi)和精神問題。所以她(ta)后退一百(bai)多年(nian)(nian)，把目光放到(dao)第一批到(dao)達美國(guo)海岸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先輩身上，希望從(cong)歷史身上得出有關現代移(yi)民(min)生存困境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)答案，探索當年(nian)(nian)還梳著(zhu)辮(bian)子、裹著(zhu)小(xiao)腳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中國(guo)移(yi)民(min)與(yu)小(xiao)漁、海云們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)骨(gu)肉聯系。圍繞是(shi)什么支撐著(zhu)他們(men)(men)在海外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存，他們(men)(men)該如(ru)何面對東(dong)西方交流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)突，《扶(fu)桑(sang)》沿著(zhu)移(yi)民(min)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軌跡做了一次“尋根(gen)”。
扶桑
作為(wei)(wei)妓女扶(fu)桑(sang)，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)最大(da)特點是容忍一切的(de)(de)(de)(de)脾性。當她(ta)(ta)在(zai)拍賣場上赤(chi)身露(lu)(lu)體被拍賣時(shi)，眼神 “平(ping)實而(er)真切”，不露(lu)(lu)任何(he)淫蕩， “任人(ren)(ren)宰割的(de)(de)(de)(de)溫柔(rou)使她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)微笑(xiao)(xiao)帶一絲蠢”；當她(ta)(ta)坐(zuo)在(zai)籠格(ge)般的(de)(de)(de)(de)窗內面(mian)對嫖(piao)客(ke)時(shi)，露(lu)(lu)出(chu)的(de)(de)(de)(de)是 “沉默而(er)心(xin)甘情愿的(de)(de)(de)(de)笑(xiao)(xiao)”；當她(ta)(ta)遭受凌辱時(shi)，竟(jing)然(ran)是在(zai) “苦(ku)難(nan)中(zhong)偷歡(huan)”的(de)(de)(de)(de)心(xin)境。即便(bian)是在(zai)唐人(ren)(ren)街的(de)(de)(de)(de)暴(bao)亂中(zhong)被強暴(bao)，她(ta)(ta)也沒有(you)任何(he)的(de)(de)(de)(de)反(fan)抗，只(zhi)有(you)包容，她(ta)(ta)甚至不記得任何(he)一個(ge)客(ke)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)名字，而(er)那些人(ren)(ren)為(wei)(wei)她(ta)(ta)搶劫殺人(ren)(ren)做苦(ku)力(li)都在(zai)所不惜；她(ta)(ta)甚至沒有(you)喜怒哀(ai)樂的(de)(de)(de)(de)情感掙扎， “嘴(zui)角(jiao)掛著永久的(de)(de)(de)(de)兩撇笑(xiao)(xiao)”。如(ru)(ru)此的(de)(de)(de)(de)溫柔(rou)端麗又如(ru)(ru)此的(de)(de)(de)(de)麻(ma)木放蕩，如(ru)(ru)此的(de)(de)(de)(de)包容寬厚又如(ru)(ru)此的(de)(de)(de)(de)智(zhi)力(li)低(di)下(xia)。
作為(wei)妻子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)扶(fu)(fu)桑(sang)，在(zai)廣(guang)東(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)邊被(bei)拐賣(mai)到美國西(xi)海(hai)岸，順從地(di)接(jie)受了(le)(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)命運，甚至沒有(you)再費心(xin)去(qu)尋(xun)(xun)找(zhao)同樣(yang)身在(zai)海(hai)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)丈(zhang)夫——而當(dang)初就(jiu)是(shi)為(wei)了(le)(le)尋(xun)(xun)夫，她(ta)(ta)才連婆婆也未(wei)來得及告(gao)知一聲(sheng)便跟(gen)著花言(yan)巧語(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)人販(fan)子(zi)走了(le)(le)。大(da)(da)勇(yong)(yong)對她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)寵愛類似(si)于對馬與(yu)犬的(de)(de)(de)(de)(de)鐘愛，甚至感覺到她(ta)(ta)與(yu)自己妻子(zi)遭(zao)遇(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)相似(si)之(zhi)處。扶(fu)(fu)桑(sang)的(de)(de)(de)(de)(de)身世之(zhi)謎戲劇(ju)性地(di)暗示了(le)(le)她(ta)(ta)與(yu)馴馬師(shi)、人販(fan)子(zi)大(da)(da)勇(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)夫妻關系(xi)。然而在(zai)大(da)(da)勇(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)目中，妻子(zi)是(shi)他(ta)回歸故里的(de)(de)(de)(de)(de)唯一牽絆，妻子(zi)就(jiu)是(shi)平和、安泰、心(xin)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)港灣，扶(fu)(fu)桑(sang)是(shi)根本不(bu)具有(you)這(zhe)一切的(de)(de)(de)(de)(de)。妻子(zi)意(yi)味(wei)著忠(zhong)貞，扶(fu)(fu)桑(sang)一旦淪落風塵就(jiu)再也恢復不(bu)了(le)(le)妻子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)身份了(le)(le)——大(da)(da)勇(yong)(yong)甚至說假(jia)如你是(shi)我的(de)(de)(de)(de)(de)妻子(zi)我就(jiu)會(hui)殺死你。也許，身世的(de)(de)(de)(de)(de)隱(yin)痛惟(wei)其在(zai)心(xin)照(zhao)不(bu)宣中才會(hui)成為(wei)一層保護膜，在(zai)增(zeng)(zeng)強戲劇(ju)性的(de)(de)(de)(de)(de)同時也增(zeng)(zeng)添了(le)(le)扶(fu)(fu)桑(sang)的(de)(de)(de)(de)(de)神秘。
作為情(qing)人的(de)(de)(de)(de)扶桑(sang)，與 “小白(bai)鬼” （書中稱謂(wei)）克(ke)里(li)斯以一(yi)(yi)(yi)段(duan)異國的(de)(de)(de)(de)畸戀成就了一(yi)(yi)(yi)個愛情(qing)傳奇與神(shen)話，一(yi)(yi)(yi)段(duan)孽(nie)緣與丑聞，一(yi)(yi)(yi)段(duan)超(chao)越世(shi)俗情(qing)感的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)。扶桑(sang)在克(ke)里(li)斯的(de)(de)(de)(de)眼里(li)是一(yi)(yi)(yi)個美麗的(de)(de)(de)(de)東方傳奇與故事，一(yi)(yi)(yi)顰一(yi)(yi)(yi)笑、一(yi)(yi)(yi)舉一(yi)(yi)(yi)動都蘊(yun)蓄(xu)著神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)魔一(yi)(yi)(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)東方。她(ta)的(de)(de)(de)(de)三寸——確切地說是二(er)寸八金蓮(lian)刺痛(tong)了十二(er)歲(sui)異國少(shao)年獵(lie)奇的(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)與神(shen)經(jing)。少(shao)年對扶桑(sang)的(de)(de)(de)(de)迷戀仿佛經(jing)過了一(yi)(yi)(yi)個符咒，身著紅色衣服的(de)(de)(de)(de)扶桑(sang)撩起他心底的(de)(de)(de)(de)原欲(yu)與沖動。
扶(fu)桑(sang)是(shi)生活在(zai)(zai)社會底層的(de)(de)(de)弱者，她(ta)(ta)(ta)(ta)理應對生活的(de)(de)(de)坎坷有抱怨，可是(shi)她(ta)(ta)(ta)(ta)沒(mei)(mei)有一(yi)點對現實(shi)的(de)(de)(de)憤怒(nu)，對身邊人(ren)的(de)(de)(de)苛責(ze)。雖(sui)然柔(rou)弱，卻善(shan)良寬厚，她(ta)(ta)(ta)(ta)用自己的(de)(de)(de)寬容(rong)接納一(yi)切(qie)命(ming)運的(de)(de)(de)不公，就像(xiang)在(zai)(zai)極(ji)端貧瘠的(de)(de)(de)土壤里依然頑強盛(sheng)開(kai)的(de)(de)(de)花。扶(fu)桑(sang)似乎沒(mei)(mei)心沒(mei)(mei)肺，人(ren)販子把她(ta)(ta)(ta)(ta)騙上(shang)船，并用烤過的(de)(de)(de)狗皮膏(gao)藥蒙住(zhu)她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)嘴，以防(fang)她(ta)(ta)(ta)(ta)大(da)哭大(da)叫，哪知她(ta)(ta)(ta)(ta)不哭不鬧，帶(dai)一(yi)嘴黑色膏(gao)藥渣子，把粥喝光(guang)，不像(xiang)其他被(bei)拐的(de)(de)(de)人(ren)那樣鬧絕食，她(ta)(ta)(ta)(ta)吃(chi)的(de)(de)(de)下(xia)睡得著(zhu)。幾(ji)個月的(de)(de)(de)海上(shang)生活，其他人(ren)因(yin)為(wei)(wei)生病相繼(ji)被(bei)拋(pao)入大(da)海，她(ta)(ta)(ta)(ta)不但沒(mei)(mei)死，還長得白(bai)白(bai)胖胖。在(zai)(zai)到達(da)舊金山后，被(bei)當成貨(huo)物過磅時，她(ta)(ta)(ta)(ta)“賣(mai)力地吊在(zai)(zai)那里，像(xiang)被(bei)獵來的(de)(de)(de)兔(tu)那樣團團縮緊(jin)腿，讓人(ren)看詳盡。”在(zai)(zai)妓(ji)院，因(yin)為(wei)(wei)不會招(zhao)攬客人(ren)，扶(fu)桑(sang)經常被(bei)剝光(guang)衣服(fu)用皮鞭(bian)抽(chou)打。在(zai)(zai)做妓(ji)女讓她(ta)(ta)(ta)(ta)不得不打掉5胎的(de)(de)(de)情(qing)況下(xia)，也沒(mei)(mei)能(neng)讓她(ta)(ta)(ta)(ta)有什么特別的(de)(de)(de)受傷，只是(shi)臉稍微腫(zhong)了些。
在嚴(yan)歌苓的(de)(de)筆下，扶桑(sang)是(shi)邊(bian)緣人(ren)中(zhong)的(de)(de)邊(bian)緣人(ren)。她(ta)是(shi)西方社(she)會(hui)中(zhong)的(de)(de)東方人(ren)，男(nan)權社(she)會(hui)中(zhong)的(de)(de)女人(ren)。她(ta)的(de)(de)性格也是(shi)中(zhong)國傳統(tong)社(she)會(hui)所倡導(dao)的(de)(de)那種溫順女子的(de)(de)性格，她(ta)寬容(rong)忍耐、麻木(mu)順從、無怨(yuan)無悔，包(bao)容(rong)所有的(de)(de)罪孽和苦(ku)(ku)痛(tong)。扶桑(sang)甚至(zhi)以(yi)(yi)享受(shou)的(de)(de)姿態承受(shou)一切苦(ku)(ku)難(nan)與不幸，她(ta)以(yi)(yi)弱(ruo)者的(de)(de)形象呈現(xian)在世人(ren)面前。
克里斯
克里斯愛上了(le)扶(fu)(fu)(fu)(fu)桑(sang)(sang)這個神(shen)(shen)秘的(de)(de)(de)(de)東(dong)方(fang)女子，甚(shen)至(zhi)背叛(pan)家(jia)族來與扶(fu)(fu)(fu)(fu)桑(sang)(sang)相會。克里斯眼(yan)中，扶(fu)(fu)(fu)(fu)桑(sang)(sang)就(jiu)像一個女神(shen)(shen)。但他(ta)也是(shi)(shi)一個思(si)想簡單的(de)(de)(de)(de)人，他(ta)喜歡看(kan)扶(fu)(fu)(fu)(fu)桑(sang)(sang)穿著“深紅(hong)的(de)(de)(de)(de)薄(bo)綾羅”，當看(kan)到(dao)躺著醫(yi)院的(de)(de)(de)(de)穿著麻布(bu)衣服的(de)(de)(de)(de)扶(fu)(fu)(fu)(fu)桑(sang)(sang)時(shi)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)著迷立(li)刻(ke)消失了(le)。在他(ta)眼(yan)中，紅(hong)衫(shan)子才讓(rang)“扶(fu)(fu)(fu)(fu)桑(sang)(sang)是(shi)(shi)個真正的(de)(de)(de)(de)、最原本的(de)(de)(de)(de)女性”，而“白麻布(bu)給了(le)她(ta)一種(zhong)規范，抹去一切魔一般的(de)(de)(de)(de)東(dong)方(fang)痕跡。”所(suo)以當扶(fu)(fu)(fu)(fu)桑(sang)(sang)了(le)解后，又一次穿起了(le)紅(hong)衫(shan)。
大勇
大(da)(da)勇(yong)是唐人(ren)(ren)(ren)街的(de)(de)(de)(de)惡霸，他(ta)放高利(li)貸(dai)，販賣人(ren)(ren)(ren)口，殺人(ren)(ren)(ren)，他(ta)無(wu)視(shi)法律，作弄白人(ren)(ren)(ren)。唐人(ren)(ren)(ren)街的(de)(de)(de)(de)華人(ren)(ren)(ren)對他(ta)又怕又敬。他(ta)是具有(you)雄性氣概和(he)反抗意識的(de)(de)(de)(de)硬(ying)漢形象，雖然作惡多端，但他(ta)內心深處卻(que)恪守著中國傳統(tong)倫(lun)理(li)道(dao)德。他(ta)有(you)著傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)鄉土觀(guan)念(nian)，他(ta)思念(nian)家鄉妻子(zi)的(de)(de)(de)(de)，因為(wei)這個妻子(zi)是他(ta)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)精神支柱(zhu)。大(da)(da)勇(yong)像對待動物一樣使喚(huan)、虐待逆來順受(shou)的(de)(de)(de)(de)扶(fu)桑，后來，他(ta)隱約覺察扶(fu)桑就是他(ta)未謀面的(de)(de)(de)(de)妻子(zi)，但不肯相(xiang)信這個被(bei)無(wu)數人(ren)(ren)(ren)蹂躪過的(de)(de)(de)(de)妓女就是他(ta)的(de)(de)(de)(de)妻子(zi)。最(zui)終，為(wei)了扶(fu)桑，大(da)(da)勇(yong)被(bei)洋人(ren)(ren)(ren)處死。
作品主題
嚴歌苓于1995年創作的(de)長篇小說《扶桑》是(shi)一(yi)部以刻畫妓(ji)女為主(zhu)體的(de)作品，她(ta)將女主(zhu)人(ren)公放在(zai)了19世紀(ji)華(hua)人(ren)到美國尋(xun)夢(meng)的(de)大(da)潮流(liu)之(zhi)中，同時，作者想要表(biao)現的(de)并不(bu)是(shi)妓(ji)女身份的(de)卑微，而是(shi)扶桑這個名妓(ji)在(zai)尋(xun)夢(meng)的(de)道(dao)路上在(zai)面臨(lin)種種艱(jian)難時所表(biao)現出(chu)的(de)超乎(hu)常人(ren)的(de)堅強與果敢(gan)。
通過對(dui)《扶(fu)(fu)桑(sang)》這部(bu)(bu)小(xiao)(xiao)說中(zhong)女主(zhu)人公生平、性格(ge)以及內心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀照與(yu)分(fen)析(xi)，可(ke)知在(zai)她(ta)一(yi)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經歷之中(zhong)，雖然忍受(shou)了不少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顛沛流離(li)，被(bei)拐賣，被(bei)傷害，被(bei)拋(pao)棄(qi)，但總的(de)(de)(de)(de)(de)(de)來說，她(ta)始終(zhong)懷揣著一(yi)個美(mei)(mei)國(guo)(guo)夢(meng)（夢(meng)想(xiang)伊(yi)始，赴美(mei)(mei)尋夫；感情糾葛，尋求真愛；摒棄(qi)愛情，嫁為(wei)人妻），而這個夢(meng)想(xiang)是在(zai)她(ta)人生經歷中(zhong)不斷(duan)修正(zheng)、不斷(duan)變更的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但也正(zheng)是這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)國(guo)(guo)夢(meng)，造(zao)就了扶(fu)(fu)桑(sang)這樣一(yi)個集(ji)生活上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貧窮(qiong)、身(shen)份(fen)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卑微 、情感上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠誠、精(jing)神上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣潔(jie)于一(yi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女性光輝形(xing)象。作者為(wei)扶(fu)(fu)桑(sang)嘆(tan)(tan)息，嘆(tan)(tan)息扶(fu)(fu)桑(sang)與(yu)克(ke)里斯愛情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)終(zhong)結；但轉念一(yi)想(xiang)，卻又(you)為(wei)她(ta)而欣喜，欣喜扶(fu)(fu)桑(sang)是如此(ci)聰慧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女人，她(ta)沒有(you)選擇站在(zai)對(dui)立格(ge)局的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風口浪尖上(shang)，割斷(duan)了感情但卻保全(quan)了自己。從她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象中(zhong)，見證的(de)(de)(de)(de)(de)(de)了十(shi)九世(shi)紀華人移民美(mei)(mei)國(guo)(guo)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活境(jing)遇，也能再現當時唐人街(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)混(hun)亂(luan)不堪(kan)；更重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，我們瞥見了當時種(zhong)族之問嚴重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)立形(xing)勢，也看到了華人在(zai)美(mei)(mei)國(guo)(guo)遭受(shou)種(zhong)種(zhong)壓(ya)迫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遭遇。《扶(fu)(fu)桑(sang)》這部(bu)(bu)小(xiao)(xiao)說，不論(lun)是單(dan)純分(fen)析(xi)其(qi)思想(xiang)內容及人物形(xing)象，還是將她(ta)放諸華裔美(mei)(mei)國(guo)(guo)文學記錄移民史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大背景中(zhong)，可(ke)供發掘(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方還有(you)很多 。
嚴歌(ge)(ge)苓作為第五代(dai)(dai)中(zhong)國移民的(de)(de)(de)(de)(de)知識女(nv)性中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)一員(yuan)，她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)智力、道德和情(qing)(qing)感素(su)質無疑會影響其(qi)對小說中(zhong)人(ren)物和事件的(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)、立(li)場，她(ta)以獨(du)到的(de)(de)(de)(de)(de)知識學養、深厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)民族意識、細(xi)膩的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性體驗觀照(zhao)華(hua)人(ren)妓(ji)女(nv)扶桑(sang)、中(zhong)國勞(lao)工(gong)與第五代(dai)(dai)移民的(de)(de)(de)(de)(de)生存(cun)處境與文化(hua)心態，對主(zhu)流話(hua)語進行 “拆解”、 “除魅化(hua)”，努力爭(zheng)(zheng)取“自我命名”的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)語權。可(ke)以說，嚴歌(ge)(ge)苓的(de)(de)(de)(de)(de)《扶桑(sang)》決不是對十(shi)九世紀六十(shi)年(nian)代(dai)(dai)末(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)人(ren)妓(ji)女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)忍耐、寬容、無爭(zheng)(zheng)進行贊頌(song)的(de)(de)(de)(de)(de)作品，它(ta)始終以如(ru)怨如(ru)訴的(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)吻(wen)，講述了(le)一個無可(ke)奈何的(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)故(gu)事，一次離奇的(de)(de)(de)(de)(de)遭遇(yu)、體驗與逃(tao)亡。
在扶(fu)桑(sang)個人辛酸受(shou)難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表層故事(shi)(shi)背(bei)后(hou)，再現了華(hua)(hua)人女性(xing)、華(hua)(hua)人勞(lao)(lao)工作(zuo)為(wei) “他者”形象在美(mei)國(guo)(guo)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)受(shou)難史(shi)，這是一個隱喻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)本(ben)。嚴(yan)歌苓以(yi)其(qi)《扶(fu)桑(sang)》對(dui)十九(jiu)世紀(ji)六(liu)十年代末的(de)(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)(hua)人妓女扶(fu)桑(sang)在美(mei)國(guo)(guo)西部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心酸生活與離奇愛(ai)情(qing)(qing)進行觀(guan)照，并以(yi)女性(xing)特有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觸覺及感(gan)悟挖掘那段沉(chen)默(mo)與扭曲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)。在扶(fu)桑(sang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)后(hou)站立著(zhu)華(hua)(hua)人女性(xing)、中國(guo)(guo)勞(lao)(lao)工和第五代中國(guo)(guo)移民，透過文(wen)(wen)(wen)本(ben)與作(zuo)者，窺(kui)探(tan)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是一個凄美(mei)愛(ai)情(qing)(qing)故事(shi)(shi)背(bei)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉(chen)重(zhong)(zhong)幽(you)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)內涵。作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)身份造成了她既有對(dui)自身及歷(li)史(shi)進行詮(quan)釋(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)望與熱情(qing)(qing)，又(you)有對(dui)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)差異無法彌(mi)合、價值認同無法合一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷惑與焦慮(lv)，從而以(yi)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述(shu)方式(shi)將(jiang)多重(zhong)(zhong)主體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲音置于文(wen)(wen)(wen)本(ben)之中，在含混的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話語操作(zuo)中達(da)到對(dui)歷(li)史(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)內涵豐富復(fu)雜性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學呈現。
藝術特色
多種敘事角度
《扶桑(sang)》令人(ren)(ren)(ren)印(yin)象(xiang)最為(wei)深刻的(de)當屬它(ta)的(de)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)角(jiao)(jiao)度：作(zuo)者(zhe)(zhe)采(cai)用多種人(ren)(ren)(ren)稱的(de)復合敘(xu)(xu)(xu)事(shi)，并穿插歷史化(hua)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)，且在整(zheng)部(bu)(bu)小說(shuo)的(de)講(jiang)述中頻繁轉(zhuan)換敘(xu)(xu)(xu)事(shi)視角(jiao)(jiao)。不(bu)可(ke)(ke)否認，這樣的(de)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)方(fang)式增加了讀(du)者(zhe)(zhe)閱讀(du)和(he)理(li)解的(de)難度。正如(ru)(ru)嚴(yan)歌(ge)苓自己所說(shuo)，她(ta)(ta)挖空(kong)心(xin)思追求的(de)創新，往(wang)往(wang)被大(da)(da)眾讀(du)者(zhe)(zhe)譏笑為(wei)“雅(ya)不(bu)可(ke)(ke)耐(nai)，高不(bu)勝寒”。但這絲毫不(bu)消減這部(bu)(bu)作(zuo)品(pin)的(de)魅力，因為(wei)它(ta)是一部(bu)(bu)讓我(wo)們(men)了解一百(bai)五十年來(lai)華人(ren)(ren)(ren)移民史概況的(de)重要史料；也(ye)是一部(bu)(bu)讓我(wo)們(men)看清妓女這一邊(bian)緣群體在美(mei)國生(sheng)存(cun)與生(sheng)活境遇的(de)重要參考文(wen)獻；更是一部(bu)(bu)讓我(wo)們(men)領悟到堅強與果敢能給(gei)予人(ren)(ren)(ren)心(xin)的(de)最大(da)(da)力量的(de) “心(xin)靈雞湯”。復旦(dan)大(da)(da)學教授陳思和(he)對主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公扶桑(sang)的(de)評價是：“扶桑(sang)如(ru)(ru)作(zuo)一個具(ju)體的(de)妓女來(lai)理(li)解或表現那是縮小其藝術內涵，她(ta)(ta)是一種文(wen)化(hua)，以弱勢求生(sheng)存(cun)的(de)文(wen)化(hua)。”
扶桑的“地母 ”形(xing)象
自《扶(fu)(fu)(fu)桑(sang)》一(yi)(yi)書問世(shi)后(hou)，國內外(wai)眾(zhong)多學者將研究目光集(ji)中在(zai)扶(fu)(fu)(fu)桑(sang)的(de)(de)(de)形象(xiang)上，扶(fu)(fu)(fu)桑(sang)的(de)(de)(de)確在(zai)用無(wu)盡的(de)(de)(de)寬容對(dui)(dui)待每 一(yi)(yi)個侵犯她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)人，她(ta)(ta)(ta)(ta)似乎(hu)并不排斥妓女這(zhe)一(yi)(yi)行當(dang)，并且她(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)用 自己特有的(de)(de)(de)方(fang)式——微笑，來對(dui)(dui)待從她(ta)(ta)(ta)(ta)身(shen)(shen)體里(li)過往的(de)(de)(de)每一(yi)(yi)個人。浩瀚的(de)(de)(de)文學作品中，無(wu)數(shu)妓女哀(ai)嘆自己身(shen)(shen)世(shi)的(de)(de)(de)不 幸(xing)，渴求(qiu)改變自己的(de)(de)(de)命運(yun)，幾乎(hu)沒有誰真正容納(na)這(zhe)樣的(de)(de)(de)一(yi)(yi)份(fen)被視為(wei)下賤(jian)的(de)(de)(de)職業。扶(fu)(fu)(fu)桑(sang)就是(shi)這(zhe)樣的(de)(de)(de)妓女，至少表面看來如(ru)此(ci)。曾經有人把扶(fu)(fu)(fu)桑(sang)的(de)(de)(de)形象(xiang)比(bi)作地母，“我(wo)們從扶(fu)(fu)(fu)桑(sang)身(shen)(shen)上明顯(xian)可(ke)以見(jian)出(chu)張愛玲精心描(miao)畫的(de)(de)(de)那個美麗、性(xing)(xing)感(gan)的(de)(de)(de)地母的(de)(de)(de)影 子(zi)……在(zai)扶(fu)(fu)(fu)桑(sang)的(de)(de)(de)內心深處，涌動的(de)(de)(de)不是(shi)對(dui)(dui)男性(xing)(xing)的(de)(de)(de)刻(ke)骨銘心的(de)(de)(de)仇恨，而是(shi)一(yi)(yi)種包容、體己和接(jie)納(na)，是(shi)最(zui)遠古的(de)(de)(de)那份(fen)雌性(xing)(xing)對(dui)(dui)雄(xiong)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)寬恕(shu)與悲憫，弱勢(shi)對(dui)(dui)強勢(shi)的(de)(de)(de)慷慨與寬恕(shu) 。”
在這種包容的(de)母性(xing)中，貌似強大(da)的(de)大(da)勇(yong)被扶(fu)桑(sang)憐憫(min)并(bing)當成(cheng)被救贖的(de)對象，猥瑣的(de)意大(da)利老頭(tou)也被小漁感化，有了積極的(de)生活態度。
意外的結局
故事(shi)的(de)最后(hou)，扶桑(sang)(sang)的(de)買者大勇(yong)因為殺了(le)(le)人要被執行絞刑，扶桑(sang)(sang)終于(yu)(yu)獲得了(le)(le)自由。按照慣常思(si)維，扶桑(sang)(sang)和克里斯在(zai)(zai)茶館相遇后(hou)終于(yu)(yu)能在(zai)(zai)一起了(le)(le)。可結果出人意料，扶桑(sang)(sang)通過種(zhong)種(zhong)蛛(zhu)絲馬跡，漸漸覺察到大勇(yong)就是曾經她來到美國時(shi)要找尋的(de)丈(zhang)夫。于(yu)(yu)是，在(zai)(zai)大勇(yong)執行絞刑的(de)那天早上(shang)，扶桑(sang)(sang)悄悄離(li)開了(le)(le)熟睡(shui)在(zai)(zai)身(shen)旁的(de)克里斯，套(tao)上(shang)了(le)(le)繡了(le)(le)十斤重彩線的(de)厚緞(duan)子禮服，趕到刑場，與大勇(yong)舉行了(le)(le)婚禮，拜(bai)堂成親。在(zai)(zai)大勇(yong)死(si)后(hou)，捧著他的(de)骨灰(hui)盒，踏(ta)上(shang)了(le)(le)回國的(de)船(chuan)。
東方主義
撥開作者設(she)置的(de)(de)(de)重重現代敘事的(de)(de)(de)煙(yan)幕，這是(shi)(shi)一(yi)部用漢語(yu)寫(xie)就(jiu)的(de)(de)(de)“自(zi)我東方(fang)主(zhu)義(yi)”的(de)(de)(de)作品(pin)。從細節(jie)構思和(he)小(xiao)說語(yu)言看，《扶桑(sang)(sang)》一(yi)書東方(fang)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)實現借助于對細節(jie)的(de)(de)(de)奇觀(guan)(guan)化乃至神化。這種(zhong)(zhong)東方(fang)主(zhu)義(yi)奇觀(guan)(guan)首先表現在對唐人街(jie)尤其是(shi)(shi)妓(ji)(ji)院的(de)(de)(de)描繪上。小(xiao)說的(de)(de)(de)一(yi)開篇就(jiu)是(shi)(shi)扶桑(sang)(sang)的(de)(de)(de)洗盆和(he)她所在的(de)(de)(de)籠(long)格(ge)，她的(de)(de)(de)“吃進十斤絲線”大襖和(he)“殘頹而(er)俏(qiao)麗 ”的(de)(de)(de)小(xiao)腳。隨(sui)后(hou)又通過(guo)克里斯的(de)(de)(de)偷窺和(he)跟蹤，可知(zhi)拍賣幼(you)女、妓(ji)(ji)女帶經接客、上街(jie)被圍(wei)觀(guan)(guan)以(yi)及(ji)種(zhong)(zhong)族(zu)騷(sao)亂中被群奸的(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)“奇觀(guan)(guan)”。除了對唐人街(jie)妓(ji)(ji)院的(de)(de)(de)濃筆重彩的(de)(de)(de)描寫(xie)，令人印象深刻還有(you)就(jiu)是(shi)(shi)海港之嘴廣(guang)場中國地痞為(wei)爭奪扶桑(sang)(sang)引起的(de)(de)(de)角斗 ，以(yi)及(ji)大勇最后(hou)受刑時與扶桑(sang)(sang)舉(ju)行(xing)的(de)(de)(de)“刑場上的(de)(de)(de)婚禮”。
民族文化反思
15歲之(zhi)(zhi)前，作(zuo)為(wei)激進的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)華(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)殖民(min)主(zhu)義(yi)者，克里(li)斯(si)參(can)與(yu)了對(dui)扶桑的(de)(de)(de)(de)(de)輪奸，犯下他(ta)終(zhong)身(shen)無法(fa)自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)饒恕的(de)(de)(de)(de)(de)罪惡(e)(e)。15歲到17歲，克里(li)斯(si)被家(jia)人送(song)到倫敦。17歲返美，克里(li)斯(si)所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)回憶和(he)反(fan)思(si)都(dou)表(biao)現出基督徒(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)懺悔和(he)反(fan)思(si)：他(ta)有足夠(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)坦誠和(he)勇敢來面對(dui)兩年前的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)失。借(jie)助(zhu)克里(li)斯(si)，嚴(yan)歌苓反(fan)思(si)了中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)“文革”。“唐(tang)人街”的(de)(de)(de)(de)(de)那場洗劫，更是(shi)在(zai)(zai)說明70年代的(de)(de)(de)(de)(de)那場“文革”是(shi)一種(zhong)集體無意識的(de)(de)(de)(de)(de)歷史合力。“罪惡(e)(e)”之(zhi)(zhi)所(suo)以得(de)以實施、“惡(e)(e)魔(mo)”之(zhi)(zhi)所(suo)以得(de)到成全，恰(qia)恰(qia)是(shi)因為(wei)我(wo)(wo)(wo)們每一個都(dou)從不同角(jiao)度(du)參(can)與(yu)其間；就終(zhong)極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)而言，在(zai)(zai)這種(zhong)持久、巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)(de)罪惡(e)(e)之(zhi)(zhi)中(zhong)，幾乎不可能存在(zai)(zai)什(shen)么純然的(de)(de)(de)(de)(de)“受害者”。從全篇來看，克里(li)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)基督懺悔絕非簡(jian)單的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)懺悔，而是(shi)一種(zhong)映照，它點(dian)亮了嚴(yan)歌苓對(dui)自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)民(min)族文化的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)思(si)。另一方面，嚴(yan)歌苓在(zai)(zai)對(dui)克里(li)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)基督反(fan)思(si)表(biao)示贊(zan)許時，也把克里(li)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)人及同胞(bao)送(song)上了審判席，“執著(zhu)”于反(fan)華(hua)人、民(min)族歧視(shi)，他(ta)們從不曾反(fan)思(si)過(guo)自(zi)(zi)己、反(fan)思(si)過(guo)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族。
正面評價
中國(guo)知名電影導(dao)演(yan)黃建中對嚴歌(ge)苓說(shuo)：“《扶(fu)桑》是我生活(huo)經驗和(he)美學經驗之外的東(dong)西(xi)。我從沒想(xiang)到(dao)人可以從那樣不同的角度去理(li)解(jie)和(he)欣(xin)賞。所以我覺得它那么(me)好看，覺得耳目新。”
哥倫比亞(ya)大(da)學文學評論家王德威稱嚴歌苓近年積極參與(yu)臺(tai)灣各大(da)報文學獎并屢有(you)收獲，此小說就是“她歷次獲獎作(zuo)品(pin)中最好的(de)一篇”，巧妙運用素材展現新(xin)意，“敘情狀物，流暢(chang)嫻熟(shu)”，可讀性極高(gao)。
《扶桑》是(shi)一部以(yi)豐富的(de)(de)感性書寫(xie)的(de)(de)，令人難以(yi)平靜的(de)(de)作品。它(ta)呈(cheng)出錯綜復(fu)雜(za)的(de)(de)種(zhong)族(zu)間情愛，是(shi)對神秘莫測的(de)(de)人類(lei)情感的(de)(de)一次敏銳的(de)(de)探索性對話(hua)。（美(mei)國《紐約(yue)時報》評）
這(zhe)是一(yi)部怪異而震撼的(de)小說。嚴歌(ge)苓如同一(yi)位鏡頭簡練而豐(feng)富的(de)導演(yan)，不動聲色地為我(wo)們展開一(yi)幅幅既(ji)柔情又慘(can)烈(lie)的(de)生動畫(hua)面。（美國《洛杉(shan)磯時報(bao)》評）
嚴（歌苓）精湛的(de)故事(shi)(shi)描寫(xie)為你展(zhan)現了一個有關永恒的(de)，不屈不撓的(de)愛情故事(shi)(shi)。（英(ying)國(guo)《觀察家(jia)報》評(ping)）
這是一(yi)部大膽(dan)、性(xing)感而令人(ren)激動的有關禁(jin)錮與愛情的小說。作者以極(ji)為獨特的語言，表現了生動的歷史場面。（英國《出版新(xin)聞報》評）
《扶桑》獲(huo)1995年“聯(lian)合報文學(xue)獎(jiang)”長篇(pian)小說獎(jiang)。
根據嚴歌苓(ling)小說(shuo)《扶桑》改編的電視劇《風雨唐人街(jie)》于2012年6月15日在央視八套黃金(jin)時間播(bo)出，該劇由(you)黃覺、苗圃、寇世勛以(yi)及沈陽籍(ji)演(yan)員鄭爽聯(lian)袂(mei)主演(yan)。
嚴歌苓(ling)，享譽世(shi)界(jie)文(wen)壇的華人(ren)作(zuo)(zuo)家(jia)，是海外華人(ren)作(zuo)(zuo)家(jia)中最具影(ying)響力的作(zuo)(zuo)家(jia)之(zhi)一。以中、英雙(shuang)語創作(zuo)(zuo)小(xiao)說，是中國少(shao)數多產、高質、涉獵度廣泛(fan)的作(zuo)(zuo)家(jia)。其作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)無(wu)論是對于東、西方文(wen)化魅(mei)力的獨特闡釋，還是對社(she)會底層人(ren)物(wu)、邊緣人(ren)物(wu)的關懷(huai)以及(ji)對歷史(shi)的重(zhong)新(xin)評價，都折射出人(ren)性，哲思和批判(pan)意識(shi)等。代表作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)：《小(xiao)姨(yi)多鶴(he)》、《第九個寡婦》、《赴(fu)宴者》、《陸犯焉識(shi)》、《一個女(nv)人(ren)的史(shi)詩》、《扶(fu)桑》、《穗子(zi)物(wu)語》等。
