子(zi)君(jun)在遭到丈夫遺棄的(de)致命打(da)擊后(hou),被迫改(gai)變其依賴丈夫、缺乏獨立意志的(de)生(sheng)活慣性,而(er)以一個普通婦女(nv)的(de)身份,投向社會(hui)。在謀(mou)求職業、爭取獨立的(de)社會(hui)地位(wei)的(de)拼(pin)搏過(guo)程中(zhong),子(zi)君(jun)發揮了她的(de)聰(cong)明才智,煥(huan)發出她的(de)青春,并因此博(bo)得(de)了人們的(de)尊重(zhong)傾慕。最后(hou),她在事業和愛情上(shang)獲得(de)了幸福而(er)美滿的(de)結果。
中國(guo)香港社會自20世紀60年代(dai)(dai)邁入工商(shang)業,70年代(dai)(dai)蓬勃的(de)(de)(de)經濟(ji)帶動了文(wen)學作(zuo)品本土(tu)化、多元化發展,通俗(su)小(xiao)說作(zuo)家開始相(xiang)繼冒(mao)升,到80年代(dai)(dai)更加向討好(hao)大眾口味的(de)(de)(de)“快餐式(shi)”文(wen)化發展。為了吸引讀者(zhe),亦舒甚至在(zai)作(zuo)品的(de)(de)(de)書名與人物(wu)的(de)(de)(de)姓(xing)名上也費盡心思 。建國(guo)后,國(guo)家安全部關押了一(yi)大批在(zai)解放(fang)戰爭中俘虜的(de)(de)(de)國(guo)民(min)黨戰犯(fan)和一(yi)部分(fen)(fen)日本戰犯(fan),1950年蘇聯又送(song)回來一(yi)批日本以及(ji)偽滿(man)戰犯(fan);他(ta)們在(zai)戰犯(fan)管理所后期,紛紛拿起筆來,總結(jie)自己的(de)(de)(de)過去,寫(xie)出不(bu)少(shao)生(sheng)動感(gan)人的(de)(de)(de)認罪材料,題目大部分(fen)(fen)都叫做“我的(de)(de)(de)前(qian)半生(sheng)” 。
亦(yi)(yi)舒最(zui)鐘愛(ai)的小(xiao)說是魯迅的《傷(shang)(shang)逝(shi)(shi)》,她的小(xiao)說《我的前半生(sheng)(sheng)》的主(zhu)角是子君和涓生(sheng)(sheng),沿用了其中(zhong)男女主(zhu)角的名字 ;小(xiao)說的思路從魯迅的《傷(shang)(shang)逝(shi)(shi)》延伸而來,男女主(zhu)人公之名亦(yi)(yi)與《傷(shang)(shang)逝(shi)(shi)》相同,將涓生(sheng)(sheng)與子君的愛(ai)情悲劇(ju)“移(yi)置(zhi)”于當代香港(gang)社(she)會生(sheng)(sheng)活(huo)的大(da)背景中(zhong)。
子君:婚后立志做賢妻良母(mu),十多年來,沒有工作,沒有理想追求,生(sheng)命在結(jie)婚、生(sheng)子、瑣碎的(de)家務事中消費(fei)掉(diao)。直(zhi)至丈夫涓生(sheng)另結(jie)新歡(huan),提出(chu)與她離婚。離婚后悲傷(shang)失意(yi)的(de)子君在女友的(de)鼓勵和幫助下重(zhong)新站立,找(zhao)到了新的(de)愛情和婚姻。
史涓生(sheng):多年來老實(shi)正經、勤奮向上的(de)(de)丈(zhang)夫,忽然發現了(le)真(zhen)我(wo),發現了(le)激情(qing),死心塌地要隨女演員去過新的(de)(de)生(sheng)活,而全不顧妻兒的(de)(de)感受(shou);史涓生(sheng)有外遇(yu),誰都知道了(le),連(lian)他(ta)的(de)(de)女兒,才十二歲的(de)(de)安兒也明白其中的(de)(de)情(qing)勢,偏偏只有子(zi)君還(huan)蒙(meng)在鼓(gu)里。
唐(tang)晶(jing):從(cong)學校一畢業就投(tou)入(ru)社會(hui),十(shi)幾年下來,酸甜(tian)苦辣嘗遍,剛剛建立了一點社會(hui)地(di)位,有(you)條件可以(yi)叱咤風云(yun)了,卻激流勇退,不(bu)再喜歡(huan)頭(tou)上戴著的那頂“女強(qiang)人”帽子,嫁(jia)得(de)遠遠的;子君(jun)因唐(tang)晶(jing)與未婚夫同居而(er)倍感(gan)失(shi)落(luo),甚至找(zhao)她(ta)“無理取(qu)鬧”,縱然后(hou)來她(ta)們又言(yan)棄(qi)前嫌,重(zhong)歸于好,唐(tang)晶(jing)遠嫁(jia),從(cong)此天涯。
翟有(you)(you)(you)道:翟有(you)(you)(you)道算是(shi)一(yi)個(ge)亦舒心目(mu)中條件非常高的(de)完美(mei)男性形(xing)象,但作品沒(mei)有(you)(you)(you)展(zhan)開(kai)去(qu)寫他,只是(shi)說他氣質很(hen)好。子(zi)君對(dui)唐晶的(de)莫家謙,一(yi)開(kai)始就很(hen)有(you)(you)(you)好感(gan)。子(zi)君用(yong)雞蛋(dan)里面挑骨(gu)頭的(de)眼光(guang)去(qu)打量(liang)莫家謙,結果只覺得他無懈可擊。不過,子(zi)君也很(hen)有(you)(you)(you)“后福”,遇到了一(yi)個(ge)跟(gen)莫家謙同(tong)一(yi)類型的(de)人(即瞿有(you)(you)(you)道) 。
小說《我的(de)前半(ban)生(sheng)(sheng)(sheng)》是在女性自由和(he)(he)解放的(de)主題上(shang)對魯迅(xun)《傷逝》的(de)續寫,改寫了《傷逝》中子君(jun)的(de)悲劇套(tao)路;亦舒借《我的(de)前半(ban)生(sheng)(sheng)(sheng)》探(tan)討的(de)是“娜拉走后怎樣(yang)”的(de)問(wen)題。如(ru)果說,20世紀20年代(dai)子君(jun)和(he)(he)涓生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)悲劇主要是經濟的(de)原因,那(nei)么,80年代(dai)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)富足(zu)的(de)子君(jun)和(he)(he)涓生(sheng)(sheng)(sheng),他們的(de)婚(hun)姻生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)一樣(yang)出了問(wen)題。亦舒著重于離婚(hun)后子君(jun)的(de)形象塑造(zao),也就是現代(dai)女性面對婚(hun)姻變(bian)故后的(de)精神重建。
《我的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)半生(sheng)》中亦舒在(zai)某種程度上(shang)不(bu)完全認同(tong)賢(xian)妻(qi)良母(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)女性觀,強(qiang)調女性要(yao)(yao)獨立(li)自(zi)主,而要(yao)(yao)想達(da)(da)到這一目標,首要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)條件(jian)是取得經(jing)濟(ji)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)獨立(li)地(di)位,只(zhi)有在(zai)經(jing)濟(ji)上(shang)獨立(li)了(le),才能獲(huo)得其他方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由。子君身上(shang)寄托了(le)作家的(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)理想,表達(da)(da)了(le)作者對職業女性的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)護(hu)與期(qi)望。子君是一個小資產階級個人奮(fen)(fen)斗的(de)(de)(de)(de)(de)勇敢(gan)女性。冷漠無情的(de)(de)(de)(de)(de)家庭關系砸碎了(le)她(ta)玫瑰色的(de)(de)(de)(de)(de)幻夢(meng),同(tong)時(shi)也喚醒了(le)她(ta)沉(chen)睡的(de)(de)(de)(de)(de)人格意識(shi)。作品的(de)(de)(de)(de)(de)主題(ti),正在(zai)于歌頌(song)職業女性自(zi)尊自(zi)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)奮(fen)(fen)斗意識(shi),字里(li)行間,回響著當代婦女呼嘯前(qian)進的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代精神 。
從婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)戀(lian)(lian)(lian)觀看(kan),亦舒(shu)(shu)認(ren)為(wei)(wei)“婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)姻與愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)無關(guan)”,懷(huai)疑(yi)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing),結(jie)(jie)(jie)(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)并不(bu)(bu)是(shi)因(yin)為(wei)(wei)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)、精(jing)神契合,子(zi)君和翟(zhai)有(you)道結(jie)(jie)(jie)(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)不(bu)(bu)是(shi)因(yin)為(wei)(wei)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)。亦舒(shu)(shu)認(ren)為(wei)(wei)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)是(shi)理(li)想中的(de),可(ke)(ke)(ke)遇而(er)不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)求;而(er)亦舒(shu)(shu)強調可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)因(yin)為(wei)(wei)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)而(er)結(jie)(jie)(jie)(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun),也可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)不(bu)(bu)因(yin)為(wei)(wei)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)結(jie)(jie)(jie)(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun),可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)結(jie)(jie)(jie)(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun),也可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)不(bu)(bu)結(jie)(jie)(jie)(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun),這(zhe)樣亦舒(shu)(shu)體(ti)現的(de)就(jiu)是(shi)一(yi)種更(geng)加自(zi)(zi)由的(de)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)戀(lian)(lian)(lian)觀,女性在婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)戀(lian)(lian)(lian)上是(shi)很自(zi)(zi)由的(de)。
亦舒賦予了(le)被(bei)涓(juan)生(sheng)拋棄(qi)的(de)(de)(de)(de)子(zi)(zi)君(jun)(jun)(jun)(jun)全新的(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)。子(zi)(zi)君(jun)(jun)(jun)(jun)曾經(jing)一度絕望,但很(hen)快振(zhen)作起來。20世紀70年(nian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)香港,女性(xing)在很(hen)多(duo)方面都是佼佼者。子(zi)(zi)君(jun)(jun)(jun)(jun)有(you)女強人(ren)(ren)唐晶這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)好朋友(you),對她重(zhong)新走進脫(tuo)(tuo)節多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)(de)社會很(hen)有(you)幫助(zhu)。她最(zui)終成功了(le),變得堅(jian)強而自(zi)信(xin),美麗中(zhong)帶(dai)點滄桑(sang)。后來涓(juan)生(sheng)被(bei)子(zi)(zi)君(jun)(jun)(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)變化所吸引,想(xiang)復合的(de)(de)(de)(de)時候,子(zi)(zi)君(jun)(jun)(jun)(jun)一口拒絕。她已經(jing)不再是以前的(de)(de)(de)(de)子(zi)(zi)君(jun)(jun)(jun)(jun),木(mu)頭美人(ren)(ren),任人(ren)(ren)呼來喚去(qu)。子(zi)(zi)君(jun)(jun)(jun)(jun)成功地擺(bai)脫(tuo)(tuo)了(le)涓(juan)生(sheng),擺(bai)脫(tuo)(tuo)了(le)過去(qu),她不用仰息(xi)他人(ren)(ren),但她依然(ran)不快樂。這(zhe)恰好擊(ji)中(zhong)了(le)現代(dai)女性(xing)的(de)(de)(de)(de)阿喀琉斯之踵。女性(xing)為了(le)爭得和(he)男性(xing)同等的(de)(de)(de)(de)地位,放棄(qi)了(le)很(hen)多(duo),她們達到(dao)了(le)目的(de)(de)(de)(de),可(ke)以靠自(zi)己而活,可(ke)是卻依然(ran)不快樂 。
《我的(de)前半生》中(zhong),子(zi)君的(de)兩段感情生活(huo)跟唐(tang)晶和子(zi)群的(de)情場(chang)遭(zao)遇(yu)幾乎是不分(fen)伯仲的(de),有一(yi)種并列的(de)味(wei)道。亦舒幾乎是極力去挖掘男性(xing)的(de)猥瑣來(lai)實現對女(nv)性(xing)的(de)禮贊(zan),雖然(ran)還達不到魯迅作(zuo)品中(zhong)所蘊含的(de)摧枯(ku)拉朽的(de)力度,讀來(lai)令人深有感觸 。
《我的(de)前半生(sheng)》中涓生(sheng)與子君離婚,子君心(xin)如死(si)灰,夢(meng)(meng)(meng)到辜(gu)玲(ling)玲(ling)對(dui)她(ta)(ta)獰笑,這是(shi)她(ta)(ta)現實(shi)生(sheng)活(huo)中夢(meng)(meng)(meng)魘的(de)延(yan)續,是(shi)現實(shi)痛苦(ku)的(de)投影。文學(xue)作(zuo)品若“以夢(meng)(meng)(meng)境描寫(xie)心(xin)理,出了多一部(bu)分含蓄迂曲的(de)情致(zhi)外,更能使讀(du)者見(jian)到隱(yin)伏于人物靈魂(hun)深處的(de)思維(wei)和情感(gan)”。亦舒深受(shou)中國夢(meng)(meng)(meng)文化的(de)影響,對(dui)夢(meng)(meng)(meng)境的(de)描寫(xie)技巧的(de)掌握嫻熟(shu),對(dui)描繪人物心(xin)理起到不可忽視的(de)作(zuo)用。
亦舒(shu)這部作品著墨更(geng)多(duo)的(de)(de)是子君在(zai)婚(hun)(hun)姻(yin)破(po)裂之后的(de)(de)醒悟(wu)和(he)自立(li)的(de)(de)描寫(xie),她(ta)(ta)用(yong)(yong)其慣(guan)用(yong)(yong)的(de)(de)洗練筆觸和(he)狡黠趣妙的(de)(de)對話(hua)將人(ren)物的(de)(de)個性和(he)內(nei)心世界纖毫畢(bi)現(xian)(xian),是站(zhan)在(zai)女性角度對現(xian)(xian)代(dai)社(she)會現(xian)(xian)象(xiang)中常見婚(hun)(hun)姻(yin)問(wen)題的(de)(de)解析和(he)反思(si)。亦舒(shu)的(de)(de)故(gu)事(shi)敘述(shu),重點在(zai)主(zhu)人(ren)公應(ying)對生(sheng)活里事(shi)件的(de)(de)心理細節描寫(xie)和(he)心路蛻變(bian)的(de)(de)過程(cheng),讀者(zhe)在(zai)她(ta)(ta)活靈活現(xian)(xian)的(de)(de)敘述(shu)中,跟隨(sui)故(gu)事(shi)的(de)(de)發展和(he)小(xiao)說人(ren)物的(de)(de)喜怒哀樂(le),同樣(yang)地也得(de)到了一(yi)些對現(xian)(xian)實(shi)生(sheng)活感(gan)悟(wu)和(he)思(si)考 。
衍生作品
2014年(nian)4月(yue),《我(wo)的前(qian)半生(sheng)(sheng)》同(tong)名電(dian)視(shi)劇(ju)在國家新聞出(chu)版(ban)廣電(dian)總局進行(xing)拍攝制作(zuo)備(bei)案(an)公示,是第一(yi)部由亦(yi)舒作(zuo)品改編的電(dian)視(shi)劇(ju);電(dian)視(shi)劇(ju)《我(wo)的前(qian)半生(sheng)(sheng)》2017年(nian)7月(yue)播出(chu) 。
亦舒筆下的(de)(de)子(zi)君(jun),與魯迅《傷逝》中的(de)(de)子(zi)君(jun),在靈魂(hun)上是一(yi)脈相承的(de)(de)。兩個子(zi)君(jun)都有(you)良好的(de)(de)知識與修養(yang),心(xin)地(di)天真而純良,在遭遇男人(ren)背棄(qi)時,哪(na)怕沒有(you)經濟獨(du)立的(de)(de)能(neng)力,也都選擇(ze)有(you)尊(zun)嚴(yan)的(de)(de)離(li)開。她筆下的(de)(de)子(zi)君(jun)有(you)如一(yi)只精致的(de)(de)金絲雀,被迫(po)離(li)開鳥籠后勇敢(gan)地(di)搏擊(ji)風雨,直至找回靈魂(hun)。作品在強調:女(nv)性(xing)經濟要(yao)自主、人(ren)格要(yao)獨(du)立,要(yao)自尊(zun)自愛活得體面,要(yao)珍惜女(nv)性(xing)間的(de)(de)友(you)誼。(鳳(feng)凰文化評論人(ren)阿蒙)
《我的(de)前(qian)半生》是一部截至2017年中(zhong)國最標準的(de)中(zhong)產階層中(zhong)年史(shi)詩,亦舒的(de)小(xiao)說(shuo)相比劇(ju)集雖不夠大氣、完整,但它是中(zhong)國中(zhong)產的(de)內心世界畫像。