幼女千(qian)重子因(yin)雙親窮苦，遭(zao)到遺棄，由商人(ren)太吉郎夫婦(fu)收留，照日本(ben)傳(chuan)統的(de)老(lao)規矩撫養成人(ren)。千(qian)重子為人(ren)正派，對自(zi)己的(de)身(shen)世已暗自(zi)懷疑，促成多(duo)愁善(shan)感(gan)的(de)情緒。按(an)日本(ben)民間的(de)迷(mi)信(xin)說法，棄兒(er)會淪(lun)為終身(shen)不(bu)幸，她(ta)常(chang)為此苦惱不(bu)已。而且，千(qian)重子又是(shi)個(ge)孿生(sheng)女兒(er)，所以(yi)多(duo)背負一(yi)層受(shou)人(ren)恥笑的(de)標志。有一(yi)天，千(qian)重子在京(jing)都郊外(wai)的(de)北山，遇見當地一(yi)個(ge)美少(shao)女。她(ta)發現(xian)那正是(shi)她(ta)的(de)孿生(sheng)姐妹。嬌生(sheng)慣養的(de)千(qian)重子同(tong)身(shen)材健美、自(zi)食其力的(de)苗子，逾越社(she)會地位的(de)懸殊，情投意合，和睦相(xiang)處(chu)。由于兩人(ren)容貌(mao)驚人(ren)的(de)相(xiang)似，鬧出(chu)一(yi)些(xie)陰差(cha)陽錯的(de)誤(wu)會。
孤(gu)獨凄(qi)涼的(de)(de)(de)童年生活(huo)，使川端(duan)康成失去了家(jia)(jia)的(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)，缺乏(fa)心(xin)靈的(de)(de)(de)歸宿感(gan)，這種孤(gu)獨虛空，無(wu)依無(wu)靠的(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)影響著(zhu)他(ta)的(de)(de)(de)生活(huo)與心(xin)靈，使他(ta)一(yi)直夢想(xiang)著(zhu)能尋找到能撫平其心(xin)靈創傷，給予他(ta)精(jing)神寄托的(de)(de)(de)理想(xiang)家(jia)(jia)園。也(ye)正(zheng)是(shi)這種游子情系故鄉的(de)(de)(de)強烈(lie)感(gan)受(shou)和追尋故鄉的(de)(de)(de)強烈(lie)愿(yuan)望，才使其發(fa)表了以京都(dou)(dou)為創作背景《古都(dou)(dou)》。
川端康成(cheng)在寫《古都(dou)(dou)》時說(shuo)：“想寫一篇小說(shuo)，借以探(tan)訪日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)故(gu)(gu)鄉”。之(zhi)后在隨筆中又(you)提到：“京(jing)(jing)(jing)(jing)都(dou)(dou)是(shi)日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)故(gu)(gu)鄉，也是(shi)我(wo)(wo)的(de)(de)故(gu)(gu)鄉”。“我(wo)(wo)把(ba)京(jing)(jing)(jing)(jing)都(dou)(dou)深秋的(de)(de)景(jing)色(se)，當作(zuo)哺育我(wo)(wo)的(de)(de)‘搖籃”。以此可以看(kan)出，《古都(dou)(dou)》選擇了(le)日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)古都(dou)(dou)京(jing)(jing)(jing)(jing)都(dou)(dou)來作(zuo)為(wei)創作(zuo)的(de)(de)背(bei)景(jing)主要(yao)因為(wei)京(jing)(jing)(jing)(jing)都(dou)(dou)是(shi)日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)美最集中和最杰出之(zhi)地，也是(shi)日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)文化的(de)(de)第盛之(zhi)地，被稱為(wei)“真(zhen)正(zheng)的(de)(de)日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)”，是(shi)“日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)人精(jing)神(shen)的(de)(de)象征”。川端康成(cheng)在京(jing)(jing)(jing)(jing)都(dou)(dou)找(zhao)到了(le)自己一直苦苦尋找(zhao)的(de)(de)心(xin)靈故(gu)(gu)鄉和理(li)想的(de)(de)精(jing)神(shen)家園(yuan)。
川端康(kang)成創作(zuo)和(he)發表《古都(dou)(dou)(dou)》的(de)(de)(de)(de)(de)時期，正(zheng)是(shi)二戰(zhan)日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)戰(zhan)敗(bai)后(hou)，被(bei)美(mei)軍占領(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)時期。美(mei)軍將美(mei)國的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)及美(mei)國人的(de)(de)(de)(de)(de)生活方式傳(chuan)(chuan)入日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)，致使日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)民族文(wen)化(hua)受(shou)到了(le)極大的(de)(de)(de)(de)(de)沖擊和(he)影響，陷入了(le)傳(chuan)(chuan)統(tong)衰落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)危(wei)機之(zhi)中。川端康(kang)成對(dui)日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)傳(chuan)(chuan)統(tong)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)失落(luo)深(shen)感(gan)(gan)痛心，決心把戰(zhan)后(hou)自己的(de)(de)(de)(de)(de)生命作(zuo)為(wei)(wei)余生，來恢復和(he)挽救日(ri)(ri)漸消失的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)傳(chuan)(chuan)統(tong)美(mei)。他說“我強(qiang)烈地自覺做一個日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)式作(zuo)家，希望繼(ji)承日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)，除(chu)了(le)這種(zhong)(zhong)自覺和(he)希望以外，別無(wu)什么東西(xi)了(le)……。”“我余生不是(shi)局于我自己，而是(shi)日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)表現”。正(zheng)是(shi)這樣一種(zhong)(zhong)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)責任感(gan)(gan)與使命感(gan)(gan)，使得川端康(kang)成以京都(dou)(dou)(dou)作(zuo)為(wei)(wei)故事展(zhan)開的(de)(de)(de)(de)(de)背景，創作(zuo)了(le)極具京都(dou)(dou)(dou)及日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)魅力的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品《古都(dou)(dou)(dou)》。
千重子
生長在優越(yue)環(huan)境中，被養(yang)父母視為(wei)掌上明珠的(de)(de)(de)千重子，正值豆蔻年華(hua)、容(rong)貌照(zhao)人之(zhi)時(shi)，在春光明媚的(de)(de)(de)季(ji)節(jie)里(li)，竟然滿懷悲愁(chou)凄苦，深感韶光易逝(shi)、好(hao)景難留；面對青梅竹馬的(de)(de)(de)男(nan)伴水木真(zhen)一(yi)的(de)(de)(de)愛心吐(tu)露，作為(wei)一(yi)個(ge)少女，她本來應該感到無比(bi)的(de)(de)(de)幸福和甜蜜。但是，她不(bu)僅(jin)沒有這(zhe)種感覺(jue)，反而(er)對自己(ji)的(de)(de)(de)不(bu)明身(shen)世深感痛苦，心底里(li)充(chong)滿了(le)棄兒的(de)(de)(de)辛酸苦楚(chu)。這(zhe)樣的(de)(de)(de)小說開頭，在讀者面前初步勾勒出了(le)一(yi)個(ge)極(ji)其溫柔美麗而(er)又(you)無限纏綿哀怨(yuan)的(de)(de)(de)少女形象。
千重(zhong)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哀(ai)怨(yuan)不僅(jin)僅(jin)是(shi)觸景生情感時(shi)(shi)傷(shang)懷式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)且成為她(ta)(ta)生命意識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部分，散發(fa)出謎(mi)一(yi)般誘人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅力。“淚眼描將盡，愁(chou)腸寫未出”正(zheng)是(shi)此種寫照千重(zhong)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哀(ai)怨(yuan)明(ming)顯地(di)反映出日本民族含(han)蓄徽妙難以言說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普遍心(xin)理特征(zheng)。正(zheng)如櫻花(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神韻(yun)深(shen)深(shen)地(di)熏染滲透(tou)在(zai)每一(yi)個日本人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈中(zhong)一(yi)樣，千重(zhong)子(zi)(zi)(zi)正(zheng)是(shi)其中(zhong)最典型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表。而(er)且，從當(dang)(dang)時(shi)(shi)社會上(shang)人(ren)們(men)歧視(shi)棄兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度來(lai)說(shuo)(shuo)，無疑(yi)會造成千重(zhong)子(zi)(zi)(zi)對自己出身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)異乎(hu)(hu)尋常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敏感。在(zai)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意識(shi)深(shen)處，永遠不可(ke)能(neng)消除對出身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疑(yi)慮(lv)，哀(ai)怨(yuan)也由此源源而(er)生。小說(shuo)(shuo)描繪千重(zhong)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣著，說(shuo)(shuo)她(ta)(ta)不像(xiang)一(yi)般少女那樣喜愛明(ming)麗(li)鮮艷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)彩和服裝，就連(lian)身(shen)上(shang)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腰帶也顯得(de)過分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)素凈(jing)了。無怪乎(hu)(hu)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)養(yang)父佐田(tian)太(tai)吉郎，雖(sui)然自己熱衷于追求現代抽(chou)象派畫家那種荒(huang)涼、病態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫風，但(dan)當(dang)(dang)他看到(dao)女兒發(fa)自內心(xin)地(di)癡迷著素凈(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)彩，則感到(dao)隱(yin)隱(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂傷(shang)和不安。
苗子
妹妹苗(miao)(miao)子雖然沒有被父(fu)母(mu)遺棄，但(dan)由于(yu)雙(shuang)親過早雙(shuang)亡，她不(bu)得(de)不(bu)獨自生活(huo)在北山的(de)小村莊(zhuang)里(li)，靠做(zuo)些伐木的(de)苦力來養活(huo)自己(ji)(ji)。姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)現在是富(fu)家小姐(jie)(jie)，又有教養，苗(miao)(miao)子認為(wei)自己(ji)(ji)肯定不(bu)能適(shi)應小姐(jie)(jie)家的(de)生活(huo)。苗(miao)(miao)子只去(qu)綢緞店看(kan)(kan)望過姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)一次，為(wei)的(de)是讓姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)看(kan)(kan)看(kan)(kan)自己(ji)(ji)穿和服(fu)的(de)樣(yang)子，那(nei)和服(fu)正是姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)送的(de)。苗(miao)(miao)子很(hen)清楚自己(ji)(ji)的(de)身份，不(bu)愿意(yi)給姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)帶(dai)去(qu)任(ren)何的(de)麻煩，所以(yi)打算以(yi)后不(bu)再去(qu)見姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)，只希望姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)可以(yi)到北山來看(kan)(kan)望自己(ji)(ji)。
苗(miao)子(zi)不(bu)明白(bai)為(wei)什么被父母(mu)遺棄的(de)(de)是(shi)姐(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)而(er)不(bu)是(shi)自(zi)(zi)己，她覺得(de)父母(mu)正是(shi)因此(ci)而(er)受(shou)到了懲罰，可是(shi)自(zi)(zi)己那時(shi)也是(shi)一個嬰兒，所以只能請求姐(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)的(de)(de)原諒(liang)。苗(miao)子(zi)認為(wei)姐(jie)(jie)(jie)妹(mei)兩人身份懸殊，而(er)到底是(shi)姐(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)過(guo)上了富足的(de)(de)生活。最終，苗(miao)子(zi)選(xuan)擇(ze)了在(zai)飄(piao)著細(xi)雪(xue)的(de)(de)清晨(chen)離開(kai)，消失在(zai)了姐(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)的(de)(de)生活中。
《古(gu)都》是一(yi)部充斥著濃郁的日(ri)本傳(chuan)(chuan)統文化氣(qi)息(xi)的作(zuo)品，作(zuo)品通過(guo)對(dui)古(gu)都的名勝古(gu)跡、傳(chuan)(chuan)統節日(ri)風俗等的描(miao)寫再現(xian)了京(jing)都的古(gu)風名勝，表現(xian)了作(zuo)者對(dui)日(ri)本傳(chuan)(chuan)統文化之(zhi)美的欣賞和深(shen)入(ru)骨髓(sui)的眷戀(lian)。
但是(shi)面對(dui)強(qiang)大的(de)(de)(de)西方文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)入侵(qin)，日本(ben)傳統(tong)文(wen)(wen)化在逐(zhu)漸走向衰落，作者為此感到(dao)惋惜和孤獨。川(chuan)端康成(cheng)積極的(de)(de)(de)對(dui)日本(ben)正逐(zhu)漸衰敗的(de)(de)(de)傳統(tong)文(wen)(wen)化和傳統(tong)精神(shen)的(de)(de)(de)追(zhui)尋(xun)，不(bu)是(shi)因為他個(ge)人所需要，而是(shi)作為一個(ge)民(min)族，必須要找到(dao)自(zi)己的(de)(de)(de)位(wei)置，不(bu)能(neng)隨(sui)(sui)波(bo)逐(zhu)流，民(min)族性的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化不(bu)能(neng)輕易放棄，更不(bu)能(neng)隨(sui)(sui)意丟棄，川(chuan)端康成(cheng)在自(zi)己文(wen)(wen)學創(chuang)作中也(ye)表現出和傳統(tong)文(wen)(wen)化高度的(de)(de)(de)統(tong)一。
《古都(dou)(dou)(dou)》是川端康成末年之(zhi)(zhi)作，討論川端康成一貫關心的(de)主題，包(bao)括：兩性(xing)之(zhi)(zhi)間的(de)鴻溝(gou)、兩性(xing)差異的(de)焦慮、單純無邪的(de)向往、人間和(he)自然(ran)的(de)結合、環境和(he)個(ge)性(xing)的(de)結合——古都(dou)(dou)(dou)同(tong)時探討居住(zhu)戰后古都(dou)(dou)(dou)京都(dou)(dou)(dou)的(de)藝術家(jia)對現(xian)代與(yu)傳統(tong)的(de)愛憎情理，現(xian)代很吸引人，又(you)使人迷惘，社會在(zai)變(bian)，大眾的(de)文學(xue)品味也在(zai)變(bian)，如何在(zai)現(xian)代化過程中(zhong)站得(de)住(zhu)腳而(er)保(bao)留傳統(tong)性(xing)質是個(ge)大問號(hao)。
情感描寫
《古(gu)都》這(zhe)部小說中的(de)(de)思想(xiang)(xiang)基(ji)調是虛(xu)無(wu)和(he)(he)幽(you)玄。川端(duan)康成(cheng)把這(zhe)對孿生姊妹(mei)襁(qiang)褓中的(de)(de)分離和(he)(he)成(cheng)人后的(de)(de)重聚加以(yi)情(qing)(qing)感(gan)化的(de)(de)處(chu)理(li)，使(shi)兩(liang)個人物始終陷在(zai)縹緲(miao)(miao)、纏綿的(de)(de)感(gan)傷(shang)之中。在(zai)小說中，作者通(tong)過她(ta)(ta)們微妙、細膩的(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)變(bian)化和(he)(he)思想(xiang)(xiang)活動來突出(chu)虛(xu)無(wu)思想(xiang)(xiang)的(de)(de)主(zhu)(zhu)旨。千重子每每出(chu)現，她(ta)(ta)心頭(tou)總有種解不(bu)開、剪(jian)不(bu)斷的(de)(de)“一(yi)縷淡(dan)淡(dan)的(de)(de)寂寞情(qing)(qing)緒”，“一(yi)股(gu)難以(yi)名狀的(de)(de)痛楚”。她(ta)(ta)對生活的(de)(de)前途毫無(wu)信心，養母向她(ta)(ta)提起(qi)婚事，她(ta)(ta)“面帶愁容，久不(bu)言聲”。姐妹(mei)的(de)(de)團聚，沒(mei)有沖淡(dan)她(ta)(ta)心頭(tou)的(de)(de)寂寥和(he)(he)悲愁，卻給她(ta)(ta)增添(tian)了“新的(de)(de)哀傷(shang)”。苗子總是為一(yi)種“幻滅”感(gan)所主(zhu)(zhu)宰，就連自己的(de)(de)雙(shuang)胞胎姐妹(mei)也(ye)被她(ta)(ta)看成(cheng)“幻影”。總之，作品就是通(tong)過這(zhe)些人物感(gan)情(qing)(qing)和(he)(he)思緒的(de)(de)描寫給人一(yi)種世事無(wu)常、縹緲(miao)(miao)無(wu)跡的(de)(de)感(gan)覺，體(ti)現出(chu)作者的(de)(de)虛(xu)無(wu)思想(xiang)(xiang)和(he)(he)頹廢情(qing)(qing)感(gan)。
《古(gu)都》充(chong)滿(man)了(le)人(ren)類天性中(zhong)(zhong)最純(chun)真、誠(cheng)摯的(de)(de)(de)感情，體現了(le)“風雅(ya)”的(de)(de)(de)美感本質(zhi)。日本美學(xue)傳統的(de)(de)(de)物哀、風雅(ya)和幽玄在川端(duan)康(kang)成的(de)(de)(de)小說里(li)得到很好展(zhan)現，而(er)且(qie)融(rong)合在《古(gu)都》中(zhong)(zhong)，相(xiang)輔相(xiang)成，使之顯示出(chu)令人(ren)久(jiu)久(jiu)難忘(wang)的(de)(de)(de)獨特美感。由于對日本美學(xue)傳統的(de)(de)(de)執著和對西(xi)方藝術手法的(de)(de)(de)探索，川端(duan)康(kang)成寫出(chu)了(le)不朽的(de)(de)(de)《古(gu)都》。作(zuo)品中(zhong)(zhong)，他發揮了(le)作(zuo)家的(de)(de)(de)主動精神和創造力量，顯示出(chu)了(le)繼承與創新相(xiang)融(rong)合的(de)(de)(de)美麗色彩。
《古都》中(zhong)千(qian)(qian)重(zhong)子(zi)和苗子(zi)這(zhe)對(dui)孿生(sheng)姐妹(mei)之(zhi)間至(zhi)親(qin)(qin)(qin)至(zhi)愛(ai)之(zhi)情(qing)是(shi)真摯感人的。姐妹(mei)重(zhong)逢后(hou)，她(ta)(ta)們(men)都把(ba)對(dui)方(fang)當作(zuo)自(zi)己生(sheng)命的一(yi)部分，關心對(dui)方(fang)的前程。千(qian)(qian)重(zhong)子(zi)親(qin)(qin)(qin)自(zi)選(xuan)布(bu)料為(wei)妹(mei)妹(mei)做和服(fu)，并說服(fu)養父母，要把(ba)她(ta)(ta)接到家里來(lai)，使她(ta)(ta)脫離苦境。而太(tai)吉夫婦(fu)對(dui)千(qian)(qian)重(zhong)子(zi)的愛(ai)又(you)體現了深摯的親(qin)(qin)(qin)子(zi)之(zhi)情(qing)。千(qian)(qian)重(zhong)子(zi)雖然(ran)不(bu)是(shi)太(tai)吉夫婦(fu)的親(qin)(qin)(qin)生(sheng)女兒(er)(er)，但他們(men)從來(lai)沒(mei)有把(ba)她(ta)(ta)當棄兒(er)(er)看待，總是(shi)像親(qin)(qin)(qin)生(sheng)女兒(er)(er)一(yi)樣關心她(ta)(ta)。《古都》開篇第一(yi)章(zhang)，作(zuo)家就(jiu)以明快的筆(bi)調，單(dan)純(chun)的線(xian)條，描畫出在(zai)櫻(ying)花盛開的節日里，千(qian)(qian)重(zhong)子(zi)和兒(er)(er)時的好友夏一(yi)之(zhi)間純(chun)真的愛(ai)情(qing)。盡管這(zhe)愛(ai)情(qing)帶(dai)有幾分稚氣(qi)，但它是(shi)那么自(zi)然(ran)純(chun)潔(jie)。
《古(gu)都(dou)(dou)》充滿了人類高尚(shang)而誠(cheng)摯的(de)感(gan)(gan)情，這樣的(de)感(gan)(gan)情，又(you)(you)讓(rang)高尚(shang)的(de)情操和自(zi)我犧(xi)牲精神所升華(hua)。例如，當姐(jie)(jie)妹倆在杉樹(shu)林會面時，突遭雷暴雨的(de)襲擊，苗子(zi)(zi)用自(zi)己的(de)身體覆蓋住姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)的(de)身體；又(you)(you)如，苗子(zi)(zi)為姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)的(de)名(ming)聲(sheng)地(di)位，寧可放棄夢寐以求(qiu)的(de)姐(jie)(jie)妹團聚的(de)幸福；她拒(ju)絕了織工(gong)秀男的(de)求(qiu)婚，打算隱姓埋名(ming)地(di)遠遁深山；尤助為愛情而放棄繼承權，這些都(dou)(dou)給讀者(zhe)以凈(jing)化(hua)靈魂的(de)審美感(gan)(gan)受。
京都描寫
小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)一大(da)特色是描(miao)述了京都(dou)的(de)(de)(de)多個(ge)節日，包括平安神宮(gong)的(de)(de)(de)時代祭(ji)、葵(kui)祭(ji)、鞍馬寺的(de)(de)(de)伐(fa)竹會、祇園(yuan)祭(ji)、“大(da)字”篝火儀式等。小(xiao)說(shuo)中還以京都(dou)的(de)(de)(de)各處名勝(sheng)為背景，演繹(yi)人物的(de)(de)(de)故事。
不(bu)論(lun)川端(duan)康成(cheng)寫作(zuo)(zuo)《古都(dou)》的(de)(de)(de)本(ben)意如何，就(jiu)其藝術效果而論(lun)，確是表現(xian)了京(jing)都(dou)的(de)(de)(de)自然美(mei)(mei)和傳統美(mei)(mei)。作(zuo)(zuo)者讓讀者跟著(zhu)千重(zhong)子去尋(xun)訪京(jing)都(dou)的(de)(de)(de)名勝古跡，欣賞平安(an)神宮的(de)(de)(de)櫻花(hua)，嵯峨的(de)(de)(de)竹(zhu)林，北山(shan)的(de)(de)(de)園杉，青蓮院的(de)(de)(de)楠木，領(ling)略一年一度盛大的(de)(de)(de)祇園會，時(shi)代祭，伐(fa)竹(zhu)祭，鞍馬(ma)山(shan)的(de)(de)(de)大字篝(gou)火(huo)...小說好似京(jing)都(dou)的(de)(de)(de)風俗畫卷(juan)，使人能體味(wei)到日(ri)本(ben)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)情趣，日(ri)本(ben)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)。所以，從這部作(zuo)(zuo)品，很(hen)能看出川端(duan)康成(cheng)的(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)特色，即：以現(xian)代人的(de)(de)(de)感受，用嘆惋(wan)的(de)(de)(de)筆調，描寫日(ri)本(ben)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)傳統美(mei)(mei)。
該(gai)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巧妙之(zhi)(zhi)處在(zai)于作(zuo)者并沒有直接描(miao)寫(xie)二人(ren)(ren)純真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姐(jie)妹之(zhi)(zhi)情(qing)(qing)，而是把(ba)這(zhe)種美好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)(qing)放(fang)在(zai)京(jing)(jing)都(dou)(dou)(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然美景(jing)，四(si)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變遷中去(qu)描(miao)寫(xie)，使景(jing)物(wu)與(yu)人(ren)(ren)情(qing)(qing)互(hu)相(xiang)映襯與(yu)交融，描(miao)繪了一(yi)幅(fu)展現(xian)京(jing)(jing)都(dou)(dou)(dou)自然美與(yu)人(ren)(ren)情(qing)(qing)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好畫(hua)(hua)(hua)卷。在(zai)這(zhe)部(bu)作(zuo)品(pin)中，川端(duan)康成以敏銳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆觸(chu)，細致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)，引(yin)領讀者隨著作(zuo)品(pin)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)去(qu)欣賞京(jing)(jing)都(dou)(dou)(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)季美景(jing)，尋(xun)訪京(jing)(jing)都(dou)(dou)(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)勝古跡，領賂京(jing)(jing)都(dou)(dou)(dou)傳統節日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古韻，體味京(jing)(jing)都(dou)(dou)(dou)和服之(zhi)(zhi)美，日本之(zhi)(zhi)美。小說好似京(jing)(jing)都(dou)(dou)(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)首抒情(qing)(qing)詩，又似京(jing)(jing)都(dou)(dou)(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)幅(fu)風景(jing)畫(hua)(hua)(hua)，詩情(qing)(qing)畫(hua)(hua)(hua)意(yi)處處體現(xian)了川端(duan)康成難以割合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)京(jing)(jing)都(dou)(dou)(dou)情(qing)(qing)結。
京都之(zhi)自然景色。日(ri)本是一個南北狹長的(de)島(dao)國，有著(zhu)十分鮮明的(de)四季(ji)變化(hua)。這(zhe)使得(de)日(ri)本人習慣于以(yi)微銳(rui)，細膩的(de)筆(bi)端去捕捉四季(ji)的(de)變化(hua)之(zhi)美(mei)(mei)。在《古都》這(zhe)部(bu)作品中(zhong)，川端康成(cheng)便是充分運用(yong)日(ri)本文學傳(chuan)統中(zhong)“四季(ji)感”的(de)藝(yi)術手法，以(yi)春之(zhi)花(hua)，夏的(de)節日(ri)，深秋的(de)姐(jie)妹，冬(dong)之(zhi)花(hua)為主線，隨(sui)著(zhu)四季(ji)的(de)輪回變化(hua)來描繪(hui)出京都的(de)四季(ji)各時之(zhi)美(mei)(mei)。
在“春(chun)之(zhi)花(hua)”中，作(zuo)者(zhe)首(shou)先借(jie)助千重子的(de)(de)(de)(de)(de)眼睛對(dui)平安(an)神(shen)宮的(de)(de)(de)(de)(de)櫻(ying)花(hua)進行了(le)(le)細致的(de)(de)(de)(de)(de)描寫：“最美的(de)(de)(de)(de)(de)，莫過于一(yi)簇(cu)簇(cu)紅垂(chui)櫻(ying)，裝點著神(shen)苑”。“他們一(yi)來到西邊回廊的(de)(de)(de)(de)(de)入口處，陜(shan)人(ren)眼簾的(de)(de)(de)(de)(de)便(bian)是(shi)紅色垂(chui)櫻(ying)，馬上使人(ren)感覺(jue)到春(chun)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)景色。這才(cai)是(shi)真正的(de)(de)(de)(de)(de)春(chun)天(tian)：連低(di)垂(chui)的(de)(de)(de)(de)(de)細長(chang)枝梢(shao)上，都成控成簇(cu)地(di)開滿(man)了(le)(le)紅色八(ba)重櫻(ying)，像這樣的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)叢，與其說是(shi)花(hua)兒開在樹上，不如說是(shi)花(hua)開滿(man)了(le)(le)枝頭。”櫻(ying)花(hua)是(shi)日(ri)(ri)本的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)花(hua)，是(shi)日(ri)(ri)本傳統美的(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)。作(zuo)者(zhe)通過對(dui)櫻(ying)花(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)措寫來探求(qiu)日(ri)(ri)本自然與傳統之(zhi)美，體(ti)現了(le)(le)作(zuo)者(zhe)對(dui)京都的(de)(de)(de)(de)(de)獨特情(qing)感及對(dui)日(ri)(ri)本民族精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)執著。
川(chuan)端康(kang)成在(zai)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)艷麗(li)的(de)春花的(de)同時，也(ye)沒有(you)忘記抒(shu)發對京(jing)都(dou)(dou)青翠欲(yu)滴(di)的(de)綠葉的(de)情(qing)感(gan)。在(zai)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)“和(he)級街”的(de)內(nei)容中，作者寫(xie)(xie)到“京(jing)都(dou)(dou)作為(wei)一個大都(dou)(dou)會，可謂樹木(mu)(mu)青翠，秀色(se)可餐(can)。且(qie)不說修(xiu)學院和(he)皇宮內(nei)的(de)松林、古寺庭園里的(de)樹木(mu)(mu)，即便是(shi)在(zai)木(mu)(mu)屋街和(he)湖畔，以及五條和(he)壩川(chuan)等地夾岸的(de)垂柳，幾欲(yu)拂地，十分(fen)輕柔”。作者又對東山的(de)嫩(nen)葉，磋陽的(de)竹林，北(bei)山的(de)園杉，青蓮(lian)的(de)棺木(mu)(mu)，植(zhi)物園的(de)樹等綠之韻味和(he)冬之罪罪細(xi)雪進行了細(xi)膩描(miao)(miao)寫(xie)(xie)，使(shi)得(de)所描(miao)(miao)繪的(de)這幅京(jing)都(dou)(dou)畫卷(juan)的(de)顏色(se)更(geng)加絢麗(li)多彩(cai)。
京都(dou)之傳(chuan)統(tong)節日(ri)，川端康(kang)成對于(yu)京都(dou)的(de)感情(qing)不只表(biao)現于(yu)對自然文化(hua)的(de)鐘情(qing)，也體現于(yu)他對京都(dou)人文文化(hua)的(de)眷(juan)顧。在小(xiao)說中，作(zuo)者隨著故(gu)事情(qing)節的(de)展開和(he)發展，引頸讀(du)者領略京都(dou)一年一度的(de)葵花祭、伐竹鼓(gu)、鞍馬山的(de)活動(dong)等傳(chuan)統(tong)節日(ri)的(de)盛況，描繪了從平(ping)安時代到明治以前日(ri)本民(min)情(qing)風俗(su)的(de)演變情(qing)況。
京(jing)都之名(ming)勝古(gu)(gu)跡。京(jing)都的魅(mei)力不僅僅在于它(ta)的傳統與美景，它(ta)還是(shi)日(ri)(ri)(ri)本的千年(nian)古(gu)(gu)都，公元794—1868年(nian)間(jian)曾為日(ri)(ri)(ri)本首都，有宗教寺(si)院(yuan)1500多所，寺(si)院(yuan)200余座，是(shi)日(ri)(ri)(ri)本的宗教文化中(zhong)心(xin)和(he)神教圣地(di)。作品川端康成把京(jing)都的名(ming)勝古(gu)(gu)跡平安神宮、仁(ren)和(he)寺(si)、清水寺(si)、入阪神社(she)等作為故事發(fa)生和(he)發(fa)展的舞臺，安插(cha)作品中(zhong)的主人公兩姐妹在神社(she)相(xiang)見，將(jiang)其(qi)對京(jing)都的情(qing)感融(rong)入了(le)對古(gu)(gu)代建筑，廢棄神社(she)的描寫之中(zhong)。
《古(gu)都》和其他(ta)兩(liang)部(bu)中(zhong)篇(pian)小說，于(yu)1968年獲得諾貝爾獎委(wei)員會(hui)審核(he)通過，由于(yu)以豐富的(de)(de)感(gan)情、高超的(de)(de)敘事性技(ji)巧、并以非凡(fan)之敏銳表現(xian)了日本人內(nei)在精神(shen)的(de)(de)特質，據(ju)以頒給川端康成(cheng)諾貝爾文學(xue)獎 。其他(ta)兩(liang)部(bu)為《雪(xue)國》（1935年-1948年）與《千只鶴(he)》（1949年-1951年）。《古(gu)都》是三部(bu)作品(pin)中(zhong)唯一一部(bu)沒有情色內(nei)容的(de)(de)。
小說《古都(dou)》是川端(duan)康成晚年(nian)的重要作(zuo)品，在(zai)其表現的主(zhu)題(ti)(ti)中，已經可以(yi)逐漸看出(chu)那種(zhong)從早年(nian)的頹(tui)廢風格(ge)逐漸生(sheng)發(fa)出(chu)來的變化(hua)，多了許多對自(zi)然(ran)的、環境(jing)的思考和人類(lei)生(sheng)活(huo)、感情(qing)在(zai)自(zi)然(ran)變遷中的體會和衍生(sheng)。多了幾分哲思和反省，主(zhu)旨(zhi)同時也蘊(yun)含著深(shen)刻的內涵，對日本民族在(zai)戰(zhan)后(hou)的環境(jing)、在(zai)戰(zhan)后(hou)環境(jing)中對自(zi)身(shen)感情(qing)的、生(sheng)活(huo)的選擇(ze)與變遷都(dou)做(zuo)出(chu)了近(jin)乎課(ke)題(ti)(ti)式的深(shen)刻思考。
《古都》分別在1963年、1980年和2005年被(bei)拍成(cheng)電影。
諾貝(bei)爾文學獎授獎辭(ci)：《古(gu)都》以毫不夸張的(de)感傷(shang)，動(dong)人心弦的(de)手法(fa)，將(jiang)神社佛閣、工(gong)匠(jiang)薈萃的(de)古(gu)老街道(dao)、庭院、植物(wu)園等種(zhong)種(zhong)風物(wu)，敏(min)銳而精細地表現(xian)出來，作品充滿了詩情畫意。
娛樂嘉年華
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