內容簡介

幼(you)女千(qian)重(zhong)子(zi)(zi)(zi)因雙親窮(qiong)苦，遭到(dao)遺棄，由商人太吉(ji)郎(lang)夫婦收留，照日本傳統的(de)(de)老規矩撫養(yang)成人。千(qian)重(zhong)子(zi)(zi)(zi)為人正(zheng)派，對自(zi)(zi)己的(de)(de)身(shen)(shen)世已(yi)暗自(zi)(zi)懷疑，促成多愁善感的(de)(de)情緒。按日本民(min)間的(de)(de)迷信說法，棄兒會(hui)淪為終身(shen)(shen)不(bu)幸，她常為此苦惱不(bu)已(yi)。而且，千(qian)重(zhong)子(zi)(zi)(zi)又是個孿生女兒，所以多背(bei)負一層受人恥(chi)笑的(de)(de)標志(zhi)。有一天(tian)，千(qian)重(zhong)子(zi)(zi)(zi)在京都郊外的(de)(de)北(bei)山，遇見當地一個美少女。她發現那正(zheng)是她的(de)(de)孿生姐(jie)妹。嬌生慣養(yang)的(de)(de)千(qian)重(zhong)子(zi)(zi)(zi)同身(shen)(shen)材健美、自(zi)(zi)食其力的(de)(de)苗子(zi)(zi)(zi)，逾越社會(hui)地位的(de)(de)懸(xuan)殊(shu)，情投意合(he)，和睦(mu)相處(chu)。由于兩(liang)人容貌驚人的(de)(de)相似，鬧出(chu)一些陰差(cha)陽錯(cuo)的(de)(de)誤(wu)會(hui)。

創作背景

孤獨凄涼的(de)童年(nian)生活，使(shi)川(chuan)端康成失去了家的(de)感(gan)覺，缺(que)乏(fa)心靈(ling)的(de)歸宿感(gan)，這種孤獨虛空，無依無靠的(de)感(gan)覺影響著他的(de)生活與心靈(ling)，使(shi)他一(yi)直夢想(xiang)著能尋找(zhao)到能撫(fu)平(ping)其心靈(ling)創傷(shang)，給予他精神寄托(tuo)的(de)理想(xiang)家園。也正是這種游子(zi)情系故(gu)鄉(xiang)的(de)強(qiang)烈感(gan)受和追(zhui)尋故(gu)鄉(xiang)的(de)強(qiang)烈愿望(wang)，才使(shi)其發表了以(yi)京都(dou)為(wei)創作背景(jing)《古(gu)都(dou)》。

川端康成在寫《古都(dou)》時(shi)說(shuo)：“想寫一篇小(xiao)說(shuo)，借以(yi)探訪日(ri)(ri)(ri)本的(de)(de)(de)故鄉”。之后在隨筆中又提(ti)到：“京(jing)(jing)(jing)都(dou)是(shi)日(ri)(ri)(ri)本的(de)(de)(de)故鄉，也(ye)是(shi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)故鄉”。“我(wo)(wo)把京(jing)(jing)(jing)都(dou)深秋的(de)(de)(de)景色，當(dang)作哺育我(wo)(wo)的(de)(de)(de)‘搖籃”。以(yi)此可(ke)以(yi)看出(chu)，《古都(dou)》選擇了日(ri)(ri)(ri)本的(de)(de)(de)古都(dou)京(jing)(jing)(jing)都(dou)來作為創作的(de)(de)(de)背景主要因為京(jing)(jing)(jing)都(dou)是(shi)日(ri)(ri)(ri)本美最集中和(he)最杰出(chu)之地(di)，也(ye)是(shi)日(ri)(ri)(ri)本文化的(de)(de)(de)第(di)盛之地(di)，被稱為“真正的(de)(de)(de)日(ri)(ri)(ri)本”，是(shi)“日(ri)(ri)(ri)本人精神的(de)(de)(de)象(xiang)征”。川端康成在京(jing)(jing)(jing)都(dou)找到了自(zi)己一直苦苦尋找的(de)(de)(de)心靈故鄉和(he)理想的(de)(de)(de)精神家(jia)園。

川端康成創作(zuo)和發表《古都(dou)》的(de)(de)(de)時期(qi)，正(zheng)是二戰日(ri)本(ben)(ben)戰敗后(hou)，被美(mei)軍占領的(de)(de)(de)時期(qi)。美(mei)軍將(jiang)美(mei)國的(de)(de)(de)文化及美(mei)國人的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)方式(shi)(shi)傳(chuan)入日(ri)本(ben)(ben)，致使(shi)日(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)民族文化受(shou)到(dao)了(le)極大(da)的(de)(de)(de)沖擊和影響(xiang)，陷入了(le)傳(chuan)統(tong)(tong)衰落的(de)(de)(de)危機之中。川端康成對日(ri)本(ben)(ben)傳(chuan)統(tong)(tong)美(mei)的(de)(de)(de)失落深(shen)感痛心(xin)，決心(xin)把戰后(hou)自(zi)己的(de)(de)(de)生(sheng)命作(zuo)為余(yu)生(sheng)，來(lai)恢復和挽(wan)救日(ri)漸消失的(de)(de)(de)日(ri)本(ben)(ben)傳(chuan)統(tong)(tong)美(mei)。他說“我強烈地自(zi)覺做一個(ge)日(ri)本(ben)(ben)式(shi)(shi)作(zuo)家，希望(wang)繼承日(ri)本(ben)(ben)美(mei)的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)(tong)，除了(le)這種自(zi)覺和希望(wang)以(yi)外，別無什么東西了(le)……。”“我余(yu)生(sheng)不是局于我自(zi)己，而(er)是日(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)美(mei)的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)表現”。正(zheng)是這樣一種強烈的(de)(de)(de)責任感與(yu)使(shi)命感，使(shi)得川端康成以(yi)京(jing)都(dou)作(zuo)為故事展開的(de)(de)(de)背景，創作(zuo)了(le)極具京(jing)都(dou)及日(ri)本(ben)(ben)魅力的(de)(de)(de)作(zuo)品《古都(dou)》。

人物介紹

千重子

生長在優越環境中(zhong)，被養父(fu)母視為掌上明(ming)珠的(de)千重子，正值豆蔻(kou)年華、容(rong)貌(mao)照人之時，在春光(guang)(guang)明(ming)媚的(de)季節里，竟然滿(man)懷悲愁凄(qi)苦(ku)，深(shen)感(gan)(gan)韶光(guang)(guang)易逝、好(hao)景難留；面對(dui)青梅竹馬的(de)男伴(ban)水木真(zhen)一的(de)愛心吐露，作為一個(ge)少女，她(ta)本來應該感(gan)(gan)到無比的(de)幸福和甜蜜。但是，她(ta)不(bu)僅沒有這種感(gan)(gan)覺，反而對(dui)自己的(de)不(bu)明(ming)身世(shi)深(shen)感(gan)(gan)痛苦(ku)，心底(di)里充滿(man)了棄兒的(de)辛酸苦(ku)楚。這樣的(de)小說開頭，在讀者面前(qian)初(chu)步勾勒出了一個(ge)極其溫柔美(mei)麗而又無限纏綿哀怨的(de)少女形象。

千(qian)重(zhong)子的(de)(de)(de)(de)哀(ai)怨不(bu)(bu)僅僅是觸景生(sheng)情感(gan)時傷懷(huai)式的(de)(de)(de)(de)，而(er)且(qie)成為她生(sheng)命意識(shi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)部分，散發(fa)出謎一(yi)般(ban)誘人(ren)的(de)(de)(de)(de)魅力。“淚(lei)眼描將盡，愁腸寫未出”正是此種寫照(zhao)千(qian)重(zhong)子的(de)(de)(de)(de)哀(ai)怨明(ming)顯(xian)地反(fan)映出日(ri)本民族含蓄徽妙(miao)難以言說(shuo)的(de)(de)(de)(de)普遍心理(li)特征(zheng)。正如(ru)櫻(ying)花的(de)(de)(de)(de)神韻(yun)深深地熏染滲透在每一(yi)個(ge)日(ri)本人(ren)的(de)(de)(de)(de)心靈(ling)中(zhong)一(yi)樣，千(qian)重(zhong)子正是其中(zhong)最典型的(de)(de)(de)(de)代表(biao)。而(er)且(qie)，從當時社(she)會上(shang)人(ren)們歧視(shi)棄(qi)兒的(de)(de)(de)(de)態度來說(shuo)，無(wu)疑會造(zao)成千(qian)重(zhong)子對(dui)自(zi)己出身(shen)的(de)(de)(de)(de)異乎尋常(chang)的(de)(de)(de)(de)敏感(gan)。在她的(de)(de)(de)(de)意識(shi)深處，永遠不(bu)(bu)可能消除對(dui)出身(shen)的(de)(de)(de)(de)疑慮(lv)，哀(ai)怨也由(you)此源源而(er)生(sheng)。小說(shuo)描繪千(qian)重(zhong)子的(de)(de)(de)(de)衣(yi)著(zhu)，說(shuo)她不(bu)(bu)像一(yi)般(ban)少女那樣喜愛明(ming)麗鮮艷(yan)的(de)(de)(de)(de)色(se)彩和(he)服裝(zhuang)，就連身(shen)上(shang)系的(de)(de)(de)(de)腰(yao)帶也顯(xian)得過分的(de)(de)(de)(de)素(su)(su)凈了。無(wu)怪乎她的(de)(de)(de)(de)養父佐田太吉郎，雖然自(zi)己熱衷于(yu)追(zhui)求現代抽象(xiang)派(pai)畫家(jia)那種荒涼、病(bing)態的(de)(de)(de)(de)畫風，但當他看到女兒發(fa)自(zi)內心地癡(chi)迷著(zhu)素(su)(su)凈的(de)(de)(de)(de)色(se)彩，則感(gan)到隱隱的(de)(de)(de)(de)憂傷和(he)不(bu)(bu)安。

苗子

妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)苗子雖然沒有被父(fu)母遺棄，但(dan)由于雙(shuang)親(qin)過早雙(shuang)亡，她不(bu)(bu)得不(bu)(bu)獨自(zi)(zi)生活在北山的小村莊里(li)，靠(kao)做些(xie)伐木的苦力來養(yang)活自(zi)(zi)己。姐姐現在是(shi)富家(jia)小姐，又(you)有教(jiao)養(yang)，苗子認(ren)為自(zi)(zi)己肯定(ding)不(bu)(bu)能適應(ying)小姐家(jia)的生活。苗子只(zhi)(zhi)去(qu)綢緞店看望過姐姐一次，為的是(shi)讓姐姐看看自(zi)(zi)己穿和(he)服(fu)的樣子，那和(he)服(fu)正是(shi)姐姐送的。苗子很清楚自(zi)(zi)己的身份，不(bu)(bu)愿意給(gei)姐姐帶去(qu)任何的麻煩(fan)，所(suo)以打算以后不(bu)(bu)再去(qu)見姐姐，只(zhi)(zhi)希望姐姐可以到(dao)北山來看望自(zi)(zi)己。

苗子(zi)不明白(bai)為(wei)什么被(bei)父(fu)母遺(yi)棄的(de)(de)是(shi)姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)而(er)(er)不是(shi)自(zi)己(ji)，她(ta)覺(jue)得(de)父(fu)母正是(shi)因此而(er)(er)受到了(le)(le)懲罰，可是(shi)自(zi)己(ji)那時也(ye)是(shi)一個(ge)嬰(ying)兒，所以只能請求姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)的(de)(de)原諒。苗子(zi)認為(wei)姐(jie)(jie)妹兩人身(shen)份(fen)懸殊，而(er)(er)到底是(shi)姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)過上了(le)(le)富足的(de)(de)生活。最終，苗子(zi)選(xuan)擇(ze)了(le)(le)在飄著(zhu)細(xi)雪的(de)(de)清晨離開(kai)，消失(shi)在了(le)(le)姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)的(de)(de)生活中。

作品鑒賞

作品主題

《古(gu)都》是一部充(chong)斥著濃郁的日本傳統文化(hua)氣息的作品，作品通過對古(gu)都的名勝(sheng)古(gu)跡、傳統節日風俗(su)等的描(miao)寫(xie)再現了京(jing)都的古(gu)風名勝(sheng)，表現了作者對日本傳統文化(hua)之美的欣(xin)賞和深(shen)入骨(gu)髓的眷戀(lian)。

但是(shi)(shi)面對(dui)強(qiang)大的(de)(de)西方文化(hua)的(de)(de)入侵，日本(ben)傳(chuan)(chuan)統(tong)文化(hua)在(zai)逐漸走向衰(shuai)落，作者為(wei)此感到(dao)(dao)惋(wan)惜和孤獨。川端(duan)康(kang)成(cheng)積極的(de)(de)對(dui)日本(ben)正逐漸衰(shuai)敗的(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)文化(hua)和傳(chuan)(chuan)統(tong)精(jing)神(shen)的(de)(de)追(zhui)尋，不(bu)是(shi)(shi)因為(wei)他個(ge)人所需(xu)要(yao)，而是(shi)(shi)作為(wei)一個(ge)民族，必須要(yao)找(zhao)到(dao)(dao)自己(ji)的(de)(de)位置，不(bu)能(neng)隨波逐流(liu)，民族性(xing)的(de)(de)文化(hua)不(bu)能(neng)輕(qing)易放棄(qi)，更不(bu)能(neng)隨意(yi)丟棄(qi)，川端(duan)康(kang)成(cheng)在(zai)自己(ji)文學創作中(zhong)也表現出(chu)和傳(chuan)(chuan)統(tong)文化(hua)高度的(de)(de)統(tong)一。

《古都》是(shi)(shi)川端康(kang)成末年之作，討論川端康(kang)成一貫(guan)關心的(de)(de)主(zhu)題，包(bao)括：兩性之間的(de)(de)鴻(hong)溝、兩性差異的(de)(de)焦(jiao)慮、單純無邪(xie)的(de)(de)向往(wang)、人間和自(zi)然的(de)(de)結(jie)合、環境和個性的(de)(de)結(jie)合——古都同時探(tan)討居住戰后古都京都的(de)(de)藝術家對現(xian)代與傳統的(de)(de)愛憎(zeng)情理，現(xian)代很吸引人，又使人迷(mi)惘，社會在(zai)變，大(da)眾的(de)(de)文學品(pin)味也(ye)在(zai)變，如何(he)在(zai)現(xian)代化過程中站得住腳而保留傳統性質是(shi)(shi)個大(da)問(wen)號。

藝術特色

情感描寫

《古都》這(zhe)部小說中(zhong)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)基調是(shi)(shi)虛(xu)(xu)無(wu)(wu)和(he)(he)幽玄。川端(duan)康成把(ba)這(zhe)對(dui)孿生姊妹(mei)(mei)襁褓(bao)中(zhong)的(de)(de)(de)分離(li)和(he)(he)成人后(hou)的(de)(de)(de)重(zhong)聚加以情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)化的(de)(de)(de)處(chu)理，使(shi)兩個人物始終陷在縹(piao)(piao)緲、纏(chan)綿的(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)(gan)傷(shang)之中(zhong)。在小說中(zhong)，作(zuo)者通(tong)過她(ta)(ta)(ta)們微(wei)妙、細膩(ni)的(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)變化和(he)(he)思(si)想(xiang)活動(dong)來突出虛(xu)(xu)無(wu)(wu)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)主旨。千重(zhong)子每每出現，她(ta)(ta)(ta)心頭總有種解不開、剪不斷的(de)(de)(de)“一(yi)縷淡(dan)淡(dan)的(de)(de)(de)寂(ji)寞情(qing)(qing)緒(xu)”，“一(yi)股難以名狀的(de)(de)(de)痛楚”。她(ta)(ta)(ta)對(dui)生活的(de)(de)(de)前途毫無(wu)(wu)信心，養母向(xiang)她(ta)(ta)(ta)提起婚(hun)事(shi)，她(ta)(ta)(ta)“面帶愁容，久不言聲”。姐(jie)妹(mei)(mei)的(de)(de)(de)團聚，沒有沖淡(dan)她(ta)(ta)(ta)心頭的(de)(de)(de)寂(ji)寥和(he)(he)悲愁，卻給她(ta)(ta)(ta)增(zeng)添了“新的(de)(de)(de)哀傷(shang)”。苗子總是(shi)(shi)為一(yi)種“幻滅”感(gan)(gan)(gan)(gan)所主宰，就連(lian)自己的(de)(de)(de)雙胞胎姐(jie)妹(mei)(mei)也被(bei)她(ta)(ta)(ta)看成“幻影”。總之，作(zuo)品就是(shi)(shi)通(tong)過這(zhe)些人物感(gan)(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)和(he)(he)思(si)緒(xu)的(de)(de)(de)描寫給人一(yi)種世事(shi)無(wu)(wu)常(chang)、縹(piao)(piao)緲無(wu)(wu)跡的(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)(gan)覺，體現出作(zuo)者的(de)(de)(de)虛(xu)(xu)無(wu)(wu)思(si)想(xiang)和(he)(he)頹廢(fei)情(qing)(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)。

《古(gu)都》充滿了(le)(le)人類(lei)天性中最(zui)純真、誠(cheng)摯的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)情，體現了(le)(le)“風雅(ya)”的(de)(de)(de)(de)美感(gan)(gan)本(ben)質。日(ri)本(ben)美學傳統的(de)(de)(de)(de)物(wu)哀、風雅(ya)和(he)幽玄在(zai)川端康(kang)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)小說(shuo)里得(de)到很好展現，而且(qie)融合在(zai)《古(gu)都》中，相輔相成(cheng)，使之顯示(shi)出(chu)令人久久難忘的(de)(de)(de)(de)獨特美感(gan)(gan)。由于對(dui)日(ri)本(ben)美學傳統的(de)(de)(de)(de)執著(zhu)和(he)對(dui)西(xi)方藝術手(shou)法的(de)(de)(de)(de)探索，川端康(kang)成(cheng)寫出(chu)了(le)(le)不朽(xiu)的(de)(de)(de)(de)《古(gu)都》。作(zuo)品中，他發揮了(le)(le)作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)主動(dong)精神和(he)創造力量，顯示(shi)出(chu)了(le)(le)繼承與創新相融合的(de)(de)(de)(de)美麗色彩。

《古都(dou)》中(zhong)千(qian)(qian)重(zhong)子(zi)(zi)(zi)和苗子(zi)(zi)(zi)這對(dui)孿(luan)生姐妹(mei)之間至親(qin)至愛(ai)之情是真摯感人的(de)(de)。姐妹(mei)重(zhong)逢后，她(ta)(ta)(ta)們(men)都(dou)把(ba)對(dui)方(fang)當(dang)(dang)作自己生命的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)部(bu)分(fen)，關心對(dui)方(fang)的(de)(de)前程。千(qian)(qian)重(zhong)子(zi)(zi)(zi)親(qin)自選布(bu)料為妹(mei)妹(mei)做和服，并說服養父(fu)母，要把(ba)她(ta)(ta)(ta)接(jie)到家里來(lai)，使她(ta)(ta)(ta)脫(tuo)離苦境(jing)。而(er)太吉(ji)夫婦對(dui)千(qian)(qian)重(zhong)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)愛(ai)又體現了(le)深摯的(de)(de)親(qin)子(zi)(zi)(zi)之情。千(qian)(qian)重(zhong)子(zi)(zi)(zi)雖然(ran)不是太吉(ji)夫婦的(de)(de)親(qin)生女兒(er)(er)，但他們(men)從來(lai)沒有把(ba)她(ta)(ta)(ta)當(dang)(dang)棄(qi)兒(er)(er)看待，總是像(xiang)親(qin)生女兒(er)(er)一(yi)(yi)(yi)樣關心她(ta)(ta)(ta)。《古都(dou)》開篇第一(yi)(yi)(yi)章，作家就以明快的(de)(de)筆(bi)調，單純的(de)(de)線條，描(miao)畫出在櫻花盛開的(de)(de)節日(ri)里，千(qian)(qian)重(zhong)子(zi)(zi)(zi)和兒(er)(er)時的(de)(de)好友夏一(yi)(yi)(yi)之間純真的(de)(de)愛(ai)情。盡管(guan)這愛(ai)情帶有幾分(fen)稚氣，但它是那么自然(ran)純潔。

《古都》充(chong)滿了人類高尚而(er)誠摯的(de)(de)感情(qing)，這(zhe)樣的(de)(de)感情(qing)，又讓高尚的(de)(de)情(qing)操和自我犧(xi)牲精神所升華(hua)。例如，當姐(jie)(jie)妹倆在杉樹林會面時，突遭雷暴雨的(de)(de)襲擊，苗子用自己(ji)的(de)(de)身體(ti)(ti)覆(fu)蓋住姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)的(de)(de)身體(ti)(ti)；又如，苗子為姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)的(de)(de)名聲地位(wei)，寧可(ke)放(fang)棄(qi)夢寐以(yi)求的(de)(de)姐(jie)(jie)妹團(tuan)聚(ju)的(de)(de)幸福；她拒絕了織工秀男的(de)(de)求婚，打算隱(yin)姓(xing)埋(mai)名地遠遁深山(shan)；尤(you)助為愛情(qing)而(er)放(fang)棄(qi)繼承權，這(zhe)些都給讀者以(yi)凈化(hua)靈魂的(de)(de)審美感受。

京都描寫

小說的(de)(de)一大特(te)色是描述了京都的(de)(de)多個節(jie)日，包(bao)括平安神宮(gong)的(de)(de)時代祭、葵祭、鞍馬寺(si)的(de)(de)伐竹會、祇園祭、“大字”篝火儀式(shi)等。小說中(zhong)還以京都的(de)(de)各處名(ming)勝為(wei)背景，演繹人物的(de)(de)故事。

不論(lun)川(chuan)端康成寫作《古都》的(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)意如何，就其藝術效(xiao)果而論(lun)，確(que)是表(biao)現了(le)京都的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)美(mei)(mei)和(he)傳統美(mei)(mei)。作者讓讀者跟著千重子去(qu)尋訪京都的(de)(de)(de)(de)名(ming)勝(sheng)古跡，欣賞平安(an)神宮的(de)(de)(de)(de)櫻花，嵯峨的(de)(de)(de)(de)竹(zhu)(zhu)林，北(bei)山的(de)(de)(de)(de)園(yuan)杉，青蓮院的(de)(de)(de)(de)楠木，領略一年一度盛大(da)的(de)(de)(de)(de)祇(zhi)園(yuan)會(hui)，時代祭(ji)，伐竹(zhu)(zhu)祭(ji)，鞍馬山的(de)(de)(de)(de)大(da)字篝火...小說好(hao)似京都的(de)(de)(de)(de)風(feng)俗畫卷(juan)，使人(ren)(ren)能體味(wei)到日(ri)本(ben)(ben)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)情趣(qu)，日(ri)本(ben)(ben)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)。所以，從(cong)這(zhe)部作品(pin)，很(hen)能看出川(chuan)端康成的(de)(de)(de)(de)創作特色，即(ji)：以現代人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)感受(shou)，用嘆惋的(de)(de)(de)(de)筆(bi)調，描寫日(ri)本(ben)(ben)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)傳統美(mei)(mei)。

該作(zuo)(zuo)品的巧妙之(zhi)處(chu)在(zai)于作(zuo)(zuo)者(zhe)并(bing)沒有(you)直接描(miao)(miao)寫二人(ren)純(chun)真(zhen)的姐妹之(zhi)情(qing)，而(er)是把這(zhe)種美(mei)好(hao)(hao)的感情(qing)放在(zai)京(jing)(jing)都的自然美(mei)景，四(si)時(shi)的變遷(qian)中去描(miao)(miao)寫，使景物(wu)(wu)與(yu)人(ren)情(qing)互(hu)相映襯與(yu)交融，描(miao)(miao)繪(hui)了一幅(fu)展現(xian)京(jing)(jing)都自然美(mei)與(yu)人(ren)情(qing)美(mei)的美(mei)好(hao)(hao)畫卷。在(zai)這(zhe)部作(zuo)(zuo)品中，川端(duan)康成(cheng)以敏銳的筆觸，細致(zhi)的描(miao)(miao)寫，引領讀者(zhe)隨(sui)著作(zuo)(zuo)品中的人(ren)物(wu)(wu)去欣賞(shang)京(jing)(jing)都的四(si)季美(mei)景，尋(xun)訪京(jing)(jing)都的名勝古跡，領賂京(jing)(jing)都傳統節日(ri)的古韻，體(ti)味京(jing)(jing)都和服之(zhi)美(mei)，日(ri)本之(zhi)美(mei)。小說好(hao)(hao)似京(jing)(jing)都的一首抒情(qing)詩，又似京(jing)(jing)都的一幅(fu)風景畫，詩情(qing)畫意處(chu)處(chu)體(ti)現(xian)了川端(duan)康成(cheng)難(nan)以割合的京(jing)(jing)都情(qing)結。

京都之(zhi)自然景色(se)。日本是一個南北狹長的(de)島國，有著(zhu)(zhu)十分鮮明的(de)四季變化(hua)(hua)。這使得日本人習慣(guan)于以微(wei)銳，細膩的(de)筆端去捕捉四季的(de)變化(hua)(hua)之(zhi)美(mei)。在《古(gu)都》這部作品中，川端康(kang)成便是充分運用日本文(wen)學傳(chuan)統中“四季感(gan)”的(de)藝術手法，以春之(zhi)花(hua)，夏的(de)節日，深秋的(de)姐妹，冬之(zhi)花(hua)為主線，隨著(zhu)(zhu)四季的(de)輪回變化(hua)(hua)來描繪出京都的(de)四季各時(shi)之(zhi)美(mei)。

在(zai)“春(chun)之花(hua)”中，作(zuo)者(zhe)(zhe)首先借助千重(zhong)子(zi)的(de)眼睛(jing)對(dui)平(ping)安(an)神(shen)宮的(de)櫻(ying)花(hua)進行了(le)細致的(de)描寫：“最美的(de)，莫過于(yu)一簇(cu)(cu)簇(cu)(cu)紅垂(chui)櫻(ying)，裝點著(zhu)神(shen)苑(yuan)”。“他們一來到(dao)(dao)西邊回廊的(de)入口處，陜人眼簾(lian)的(de)便是(shi)(shi)紅色(se)(se)垂(chui)櫻(ying)，馬(ma)上使人感覺到(dao)(dao)春(chun)天的(de)景色(se)(se)。這(zhe)才是(shi)(shi)真正(zheng)的(de)春(chun)天：連低(di)垂(chui)的(de)細長枝梢上，都(dou)成(cheng)控成(cheng)簇(cu)(cu)地開(kai)滿了(le)紅色(se)(se)八重(zhong)櫻(ying)，像這(zhe)樣(yang)的(de)花(hua)叢，與其說(shuo)是(shi)(shi)花(hua)兒開(kai)在(zai)樹上，不(bu)如說(shuo)是(shi)(shi)花(hua)開(kai)滿了(le)枝頭(tou)。”櫻(ying)花(hua)是(shi)(shi)日本的(de)國(guo)花(hua)，是(shi)(shi)日本傳統(tong)美的(de)象征。作(zuo)者(zhe)(zhe)通過對(dui)櫻(ying)花(hua)的(de)措寫來探(tan)求日本自(zi)然與傳統(tong)之美，體現了(le)作(zuo)者(zhe)(zhe)對(dui)京都(dou)的(de)獨特情感及對(dui)日本民族精神(shen)的(de)執著(zhu)。

川(chuan)端康成在描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)艷麗的(de)(de)(de)(de)春(chun)花的(de)(de)(de)(de)同時(shi)，也沒有忘記抒發對京(jing)都(dou)青(qing)翠(cui)欲(yu)滴的(de)(de)(de)(de)綠葉的(de)(de)(de)(de)情感。在描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)“和(he)級街(jie)(jie)”的(de)(de)(de)(de)內(nei)容中，作(zuo)者(zhe)寫(xie)(xie)(xie)(xie)到“京(jing)都(dou)作(zuo)為一個大都(dou)會，可謂樹(shu)木(mu)(mu)青(qing)翠(cui)，秀色可餐(can)。且不說修學院和(he)皇宮內(nei)的(de)(de)(de)(de)松林(lin)、古(gu)寺庭園(yuan)里的(de)(de)(de)(de)樹(shu)木(mu)(mu)，即便是在木(mu)(mu)屋街(jie)(jie)和(he)湖畔(pan)，以(yi)及五條和(he)壩川(chuan)等地夾岸的(de)(de)(de)(de)垂柳，幾欲(yu)拂地，十分輕(qing)柔”。作(zuo)者(zhe)又對東(dong)山的(de)(de)(de)(de)嫩葉，磋陽的(de)(de)(de)(de)竹(zhu)林(lin)，北山的(de)(de)(de)(de)園(yuan)杉，青(qing)蓮的(de)(de)(de)(de)棺木(mu)(mu)，植物園(yuan)的(de)(de)(de)(de)樹(shu)等綠之韻味和(he)冬(dong)之罪(zui)罪(zui)細雪進行了細膩描(miao)(miao)寫(xie)(xie)(xie)(xie)，使得所(suo)描(miao)(miao)繪的(de)(de)(de)(de)這幅(fu)京(jing)都(dou)畫卷的(de)(de)(de)(de)顏色更(geng)加絢麗多彩。

京都之(zhi)傳統節日(ri)，川(chuan)端康成對(dui)于(yu)京都的(de)(de)感情(qing)不(bu)只表現(xian)于(yu)對(dui)自(zi)然文(wen)化的(de)(de)鐘情(qing)，也體(ti)現(xian)于(yu)他對(dui)京都人(ren)文(wen)文(wen)化的(de)(de)眷(juan)顧(gu)。在小說中，作者(zhe)隨著故(gu)事情(qing)節的(de)(de)展開和發展，引頸讀(du)者(zhe)領略京都一年(nian)一度的(de)(de)葵花祭(ji)、伐竹鼓、鞍(an)馬山的(de)(de)活動等傳統節日(ri)的(de)(de)盛(sheng)況(kuang)，描繪(hui)了(le)從平安時代到明治以前日(ri)本民(min)情(qing)風俗的(de)(de)演變(bian)情(qing)況(kuang)。

京都(dou)之名勝(sheng)古(gu)跡(ji)。京都(dou)的(de)魅力不僅僅在于它的(de)傳統與(yu)美(mei)景，它還是日本(ben)的(de)千年古(gu)都(dou)，公元794—1868年間曾為日本(ben)首都(dou)，有宗教寺(si)(si)院1500多所，寺(si)(si)院200余座，是日本(ben)的(de)宗教文化中心和(he)(he)神(shen)教圣地。作品川端康(kang)成(cheng)把京都(dou)的(de)名勝(sheng)古(gu)跡(ji)平安神(shen)宮(gong)、仁(ren)和(he)(he)寺(si)(si)、清(qing)水(shui)寺(si)(si)、入阪神(shen)社等作為故(gu)事發(fa)生和(he)(he)發(fa)展的(de)舞臺，安插作品中的(de)主人公兩(liang)姐妹在神(shen)社相見，將其對京都(dou)的(de)情感融(rong)入了對古(gu)代(dai)建筑，廢棄神(shen)社的(de)描寫之中。

作品影響

《古(gu)都》和其(qi)他(ta)(ta)兩部中(zhong)篇小(xiao)說(shuo)，于(yu)1968年(nian)(nian)獲得(de)諾(nuo)貝爾獎委員會(hui)審(shen)核通(tong)過，由(you)于(yu)以豐(feng)富(fu)的感情、高超的敘(xu)事性(xing)技巧、并(bing)以非凡之敏銳表現(xian)了(le)日本人內(nei)在精神的特質，據以頒給川(chuan)端康(kang)成(cheng)諾(nuo)貝爾文學獎 。其(qi)他(ta)(ta)兩部為(wei)《雪(xue)國(guo)》（1935年(nian)(nian)-1948年(nian)(nian)）與《千只鶴》（1949年(nian)(nian)-1951年(nian)(nian)）。《古(gu)都》是三部作品中(zhong)唯一(yi)一(yi)部沒有情色內(nei)容的。

小說《古都》是川端康成晚年的(de)(de)重要作品，在(zai)(zai)其(qi)表現的(de)(de)主(zhu)題(ti)中，已經可以逐(zhu)漸(jian)看(kan)出那種(zhong)從早年的(de)(de)頹廢風格(ge)逐(zhu)漸(jian)生(sheng)發出來的(de)(de)變化，多(duo)了(le)許多(duo)對自然(ran)的(de)(de)、環境的(de)(de)思(si)考(kao)(kao)和人類生(sheng)活、感情(qing)在(zai)(zai)自然(ran)變遷中的(de)(de)體會和衍(yan)生(sheng)。多(duo)了(le)幾分哲思(si)和反(fan)省，主(zhu)旨同時也蘊(yun)含著深刻(ke)的(de)(de)內涵，對日本民族(zu)在(zai)(zai)戰后(hou)的(de)(de)環境、在(zai)(zai)戰后(hou)環境中對自身(shen)感情(qing)的(de)(de)、生(sheng)活的(de)(de)選(xuan)擇與變遷都做出了(le)近乎(hu)課(ke)題(ti)式的(de)(de)深刻(ke)思(si)考(kao)(kao)。

《古都(dou)》分別在(zai)1963年、1980年和2005年被拍成電影。

作品評價

諾貝爾文學獎授獎辭(ci)：《古都》以毫不夸張的(de)感(gan)傷，動(dong)人(ren)心(xin)弦(xian)的(de)手法(fa)，將神社佛閣、工(gong)匠薈(hui)萃的(de)古老街道、庭院(yuan)、植(zhi)物園(yuan)等種種風物，敏銳(rui)而精細地表(biao)現出(chu)來，作品充(chong)滿(man)了(le)詩情畫意。