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人物簡介

西施(shi)，春(chun)秋末期農歷(li)六(liu)月(yue)(yue)廿四日（陽歷(li)7月(yue)(yue)19日）出生于越(yue)國諸暨苧(zhu)蘿村，苧(zhu)蘿有東西二村，其居(ju)西村，故名西施(shi)。施(shi)姓后(hou)裔生活在浣紗溪(xi)畔。其父賣柴，母(mu)浣紗，西施(shi)亦常浣紗于溪(xi)，故又稱浣紗溪(xi)。

在當年西施浣(huan)紗之處(chu)諸暨，系一大方石，古樸蒼褐，上鐫“浣(huan)紗”二字。為(wei)東晉大書法(fa)家(jia)王羲(xi)之手筆。南北朝劉(liu)宋(song)孔(kong)靈符《會稽記》云：諸暨苧蘿山，有西浣(huan)紗石。

《輿地志》、《十道志》、《嘉泰會稽志》亦載：“勾踐索美女以(yi)獻(xian)吳王，得(de)諸暨苧蘿山(shan)賣薪女，曰西施(shi)。山(shan)下有西施(shi)浣紗(sha)石”。

歷代文人(ren)學士(shi)喜(xi)作歌驪之行，唐代詩人(ren)李白《送祝八之江東賦得浣紗石(shi)》云(yun)：“西施越溪女，明艷光(guang)云(yun)海……未入吳王宮(gong)殿(dian)時，浣紗古石(shi)今(jin)猶在。”

人物生平

基本

越諸暨苧蘿村鬻柴者有女，因居村西，故稱西施，一作先施。貌若天仙，增半分嫌腴，減半分則瘦，為古今美人第一，西施一詞遂為美女之代稱。西子病心而顰，村東丑女見而美之，亦捧心而效顰，富人見之，閉戶不出；貧人見之，挈妻子而去。東施知美顰而不知顰之所以美，此即東施效顰之典。西施常浣紗于水上，魚為之沉，故有沉魚之說，世人因名其溪。越君勾踐圖復國，以吳王好色，乃用范蠡謀，徧訪國中(zhong)美色，得西施，飾以(yi)(yi)羅榖，教以(yi)(yi)容步(bu)，習于(yu)土城(cheng)，臨于(yu)都(dou)巷。三年學服，乃獻于(yu)吳(wu)(wu)王夫差。吳(wu)(wu)王嬖之(zhi)，日(ri)事游樂而廢朝政，親(qin)佞幸而遠賢良，終至國破身亡。吳(wu)(wu)既滅(mie)，勾踐以(yi)(yi)西子(zi)(zi)為亡國尤物，浮西子(zi)(zi)于(yu)江，令(ling)隨鴟(chi)夷以(yi)(yi)終。鴟(chi)夷者，伍(wu)(wu)子(zi)(zi)胥(xu)死而盛以(yi)(yi)鴟(chi)夷，其死西子(zi)(zi)有力，故沉西子(zi)(zi)以(yi)(yi)報（伍(wu)(wu)）子(zi)(zi)胥(xu)之(zhi)忠。

《墨子》曰：“吳(wu)起之(zhi)裂，其(qi)功也；西施之(zhi)沈(shen)，其(qi)美也。”自(zi)古至今，以(yi)女(nv)色(se)亡國者(zhe)，世皆罪(zui)于女(nv)，惟西子例(li)外，無人將(jiang)其(qi)比之(zhi)妹喜、妲(da)己、褒姒(si)之(zhi)流(liu)，是(shi)西子之(zhi)幸(xing)，或三女(nv)之(zhi)不幸(xing)？

崔(cui)道(dao)融《西(xi)施(shi)灘(tan)》云：“宰嚭亡(wang)吳(wu)國，西(xi)施(shi)陷惡名。浣紗春水(shui)急(ji)，似(si)有(you)不平聲。”羅(luo)隱云：“家國興(xing)亡(wang)自有(you)時，吳(wu)人(ren)何苦怨西(xi)施(shi)。西(xi)施(shi)若解傾吳(wu)國，越國亡(wang)來又是誰？”

王(wang)維《西施(shi)詠》云：“艷色(se)天下(xia)重，西施(shi)甯久微。朝(chao)為越(yue)(yue)溪女(nv)，暮作吳(wu)宮妃。賤日豈(qi)殊眾，貴(gui)來(lai)方(fang)悟稀。邀人(ren)傅珠粉，不自(zi)著羅衣。君寵益驕態，君憐無(wu)是非。當(dang)時(shi)浣(huan)紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家(jia)子，效顰安可(ke)希。”魚玄機云：“吳(wu)越(yue)(yue)相謀計策多，浣(huan)紗女(nv)神去相和。一(yi)雙(shuang)笑靨纔(cai)回首(shou)，十(shi)萬(wan)精兵盡倒戈。”

皮日(ri)休《館娃宮(gong)懷古》云：“綺閣飄香下太湖，亂兵侵曉上姑(gu)(gu)蘇(su)。越王大有堪羞(xiu)處，只(zhi)把西(xi)施(shi)(shi)賺(zhuan)得(de)吳。”盧摯(zhi)《西(xi)施(shi)(shi)》云：“建(jian)姑(gu)(gu)蘇(su)百尺高臺，貪看西(xi)施(shi)(shi)，杏(xing)臉桃腮(sai)。月暗(an)錢塘，不提防越國兵來。吳王冢殘(can)陽暮(mu)靄，伍員長文老(lao)樹蒼苔(tai)。范蠡賢哉，社稷(ji)功(gong)成，煙水船開！”明(ming)姚綬詩云：“西(xi)施(shi)(shi)昔(xi)日(ri)浣紗津，石上青苔(tai)思(si)殺(sha)人。一去姑(gu)(gu)蘇(su)無復返，岸旁桃李為誰春(chun)？”

今(jin)蘇州(zhou)城西有館娃宮、一劍涇、玩月(yue)池(chi)、響屧(xie)廊、西施洞(dong)等遺跡(ji)。諸暨苧蘿村有西子祠，田錫山撰聯云：“決報吳心，成沼吳功，夫婿五湖(hu)舟，坐(zuo)笑先(xian)機文種(zhong)味；以傾(qing)國貌，洗(xi)辱國恥，女兒百世祀，若論配饗木蘭宜。”

介紹

西施，姓施，春秋時期(qi)越(yue)國(guo)(guo)人(ren)，出(chu)生于浙江省紹興市(shi)諸(zhu)暨市(shi)苧(zhu)蘿山(shan)村。西施是(shi)中國(guo)(guo)古代四大美人(ren)之一(yi)，又稱(cheng)西子。天生麗質(zhi)。當時越(yue)國(guo)(guo)稱(cheng)臣(chen)于吳(wu)國(guo)(guo)，越(yue)王勾(gou)踐臥(wo)薪嘗膽，謀復國(guo)(guo)。在國(guo)(guo)難當頭(tou)之際，西施忍(ren)辱負重，以身(shen)救國(guo)(guo)，與鄭(zheng)旦(dan)一(yi)起被越(yue)王勾(gou)踐獻給吳(wu)王夫差，成為吳(wu)王最寵愛(ai)的妃子，亂(luan)吳(wu)宮(gong)，以霸(ba)越(yue)。

西(xi)施(shi)(shi)(shi)世居越(yue)國(guo)苧蘿。宰嚭亡吳(wu)(wu)國(guo)，西(xi)施(shi)(shi)(shi)陷(xian)惡名。浣(huan)紗春水急，似(si)有(you)不平聲。苧羅(luo)山下(xia)臨浣(huan)紗溪，江中有(you)浣(huan)紗石，傳(chuan)說西(xi)施(shi)(shi)(shi)常在(zai)此浣(huan)紗，西(xi)施(shi)(shi)(shi)灘因(yin)而得(de)名。西(xi)施(shi)(shi)(shi)天(tian)生麗質(zhi)，稟(bing)賦絕倫，相(xiang)傳(chuan)連皺眉撫胸(xiong)的病態，亦為(wei)鄰女所仿，故(gu)有(you)“東(dong)施(shi)(shi)(shi)效顰”的典故(gu) 。越(yue)王勾(gou)踐三年(nian)（公元前494年(nian)），夫(fu)差在(zai)夫(fu)椒（今(jin)江蘇省吳(wu)(wu)縣西(xi)南）擊敗越(yue)國(guo)，越(yue)王勾(gou)踐退守(shou)會(hui)稽山（今(jin)浙江省紹(shao)興南），受吳(wu)(wu)軍圍(wei)攻，被(bei)迫向(xiang)吳(wu)(wu)國(guo)求和(he)，勾(gou)踐入吳(wu)(wu)為(wei)質(zhi)。釋歸(gui)后，勾(gou)踐針對吳(wu)(wu)王淫而好(hao)色的弱(ruo)點，大夫(fu)文種獻(xian)滅吳(wu)(wu)七(qi)策，其中最(zui)毒(du)辣(la)的便是美(mei)人計。

與范蠡設(she)計：“得(de)諸暨苧蘿山賣薪(xin)女(nv)西施(shi)(shi)、鄭(zheng)旦(dan)”，準備(bei)送于吳王。大(da)夫范蠡奉命(ming)巡行全國勘察美女(nv)。他來到苧蘿村(cun)，遇(yu)到了(le)鄭(zheng)旦(dan)和西施(shi)(shi)一(yi)(yi)對姊(zi)妹花。他愛(ai)鄭(zheng)旦(dan)，更(geng)愛(ai)西施(shi)(shi)，一(yi)(yi)次(ci)假面舞(wu)(wu)會的(de)誤會中，他向西施(shi)(shi)坦露了(le)真情(qing)，西施(shi)(shi)也愛(ai)上了(le)這位范郎。然(ran)而文種的(de)到來結束了(le)這段芬芳纏綿的(de)愛(ai)情(qing)，他將鄭(zheng)旦(dan)和西施(shi)(shi)帶回會稽(ji)，教習歌舞(wu)(wu)，準備(bei)獻(xian)給吳王夫差。越(yue)王寵(chong)愛(ai)的(de)一(yi)(yi)宮女(nv)認為：“真正(zheng)的(de)美人必須具(ju)(ju)備(bei)三(san)(san)個(ge)條(tiao)件(jian)，一(yi)(yi)是美貌，二是善歌舞(wu)(wu)，三(san)(san)是體態。”西施(shi)(shi)只(zhi)具(ju)(ju)備(bei)了(le)第一(yi)(yi)個(ge)條(tiao)件(jian)，還缺乏其他兩(liang)個(ge)條(tiao)件(jian)。于是，越(yue)王花了(le)三(san)(san)年時間，教以歌舞(wu)(wu)、步履、禮儀(yi)等。

西施發憤苦練(lian)，在悠揚(yang)的樂(le)曲中，翩躚起舞，婀(e)娜(na)迷人，進而訓練(lian)禮節，由(you)一位浣紗女(nv)成為修養(yang)有素的宮女(nv)，舉手投足間，均顯(xian)出(chu)體態美，待人接物(wu)，十(shi)分得(de)體。

然后，又(you)給她制作(zuo)華麗適體的宮(gong)裝，方進獻吳王。吳王夫(fu)差大喜，在姑(gu)蘇建造(zao)(zao)春宵宮(gong)，筑大池，池中設(she)青龍(long)舟(zhou)，日(ri)與(yu)西(xi)施(shi)(shi)為水戲，又(you)為西(xi)施(shi)(shi)建造(zao)(zao)了表演歌舞(wu)和歡宴的館(guan)娃閣(ge)、靈館(guan)等，西(xi)施(shi)(shi)擅長(chang)跳“響(xiang)屐舞(wu)”，夫(fu)差又(you)專門為她筑“響(xiang)屐廊”，用數以百(bai)計的大缸，上鋪木(mu)板，西(xi)施(shi)(shi)穿木(mu)屐起舞(wu)，裙系小鈴，放(fang)置(zhi)起來，鈴聲(sheng)和大缸的回響(xiang)聲(sheng)，“錚錚嗒(da)嗒(da)”交(jiao)織在一起，使(shi)夫(fu)差如(ru)醉如(ru)癡(chi)，沉(chen)湎(mian)女色(se)，不理朝政，終于走向亡國喪身的道路。

結局

在吳越之爭(zheng)硝煙散盡(jin)之后，美女西(xi)施的結(jie)局(ju)，后世(shi)有各(ge)種各(ge)樣的傳說，概括起(qi)來主要有以下6種：

1、愧疚自縊說

在一些話本和(he)戲(xi)劇中(zhong)演繹(yi)的情節是，西施助越(yue)國滅(mie)掉了(le)吳國后，一方面(mian)感到欣慰，完成了(le)自(zi)己的使命。另一方面(mian)也感到內(nei)疚(jiu)，覺得對不(bu)起吳王夫差，在一種異常(chang)矛盾的心理(li)中(zhong)，不(bu)能解脫，最(zui)后自(zi)縊(yi)于館娃(wa)宮內(nei)。

2、被范(fan)蠡帶(dai)走說

這種(zhong)說法(fa)較(jiao)為風(feng)行，典籍中有記(ji)載。東漢人(ren)所寫的(de)《越(yue)絕書》中記(ji)述(shu)：“西(xi)(xi)施(shi)，亡(wang)(wang)吳(wu)后(hou)復(fu)歸范(fan)(fan)蠡(li)，同(tong)泛五(wu)湖而去(qu)(qu)。”文學戲劇作(zuo)品大都(dou)這么(me)描繪。說吳(wu)國(guo)滅(mie)亡(wang)(wang)的(de)當天，范(fan)(fan)蠡(li)做了兩件(jian)事，一(yi)(yi)件(jian)是(shi)勸(quan)他的(de)好朋友(you)、一(yi)(yi)同(tong)共(gong)患難(nan)的(de)文種(zhong)，趁早離開勾(gou)踐。再一(yi)(yi)件(jian)事就是(shi)，在姑蘇(su)臺下花蔭深(shen)處找到了萎頓(dun)不(bu)堪的(de)舊日情人(ren)西(xi)(xi)施(shi)，倉皇逃(tao)到太湖，雙雙駕(jia)一(yi)(yi)葉(xie)扁舟，消(xiao)失在煙波浩渺之(zhi)中。蘇(su)東坡曾經寫道：“五(wu)湖問(wen)道，扁舟歸去(qu)(qu)，仍攜西(xi)(xi)子。”在山(shan)東肥城陶山(shan)，據說有范(fan)(fan)蠡(li)和西(xi)(xi)施(shi)墓。

3、被范蠡沉(chen)湖說(shuo)

西(xi)施(shi)在越(yue)(yue)滅吳(wu)后的(de)(de)命(ming)運還有一種說(shuo)(shuo)法，說(shuo)(shuo)吳(wu)國滅亡(wang)以后，越(yue)(yue)王因為西(xi)施(shi)的(de)(de)美貌想(xiang)要(yao)(yao)將(jiang)她留在身邊(bian)，但是范蠡堅(jian)決反對，他要(yao)(yao)越(yue)(yue)王吸取(qu)吳(wu)王教訓，不能被美色誘惑。他設下計策，派人用(yong)越(yue)(yue)王的(de)(de)車把西(xi)施(shi)騙(pian)到(dao)太(tai)湖，又把她騙(pian)上船，到(dao)湖心的(de)(de)時候(hou)，趁西(xi)施(shi)不注意，狠(hen)心將(jiang)西(xi)施(shi)從船上推下，西(xi)施(shi)就這樣溺死于太(tai)湖之中了。

4、被(bei)吳人沉江說

民(min)間(jian)有一(yi)種傳說，吳國滅亡后，吳人(ren)(ren)把一(yi)腔怒火都發泄在(zai)西施身(shen)上，用錦緞將她層層裹住，沉在(zai)揚子(zi)江(jiang)心(xin)。《東坡異(yi)物志》載：“揚子(zi)江(jiang)有美(mei)人(ren)(ren)魚，又稱西施魚，一(yi)日數易其色，肉細味美(mei)，婦人(ren)(ren)食之，可增(zeng)媚態，據云系(xi)西施沉江(jiang)后幻化而成。”

唐代羅隱寫詩(shi)道：“家(jia)國興亡自有(you)(you)時(shi)，吳(wu)人(ren)何苦怨西施(shi)。西施(shi)若解傾(qing)吳(wu)國，越(yue)國亡來又為誰(shui)。”從唐代人(ren)寫的這首詩(shi)中，可以看出(chu)西施(shi)“被吳(wu)人(ren)沉江(jiang)說”，有(you)(you)一定市場(chang)。

5、被(bei)勾踐沉江說

越(yue)王勾踐曾說：“亡吳(wu)之(zhi)功，西(xi)施(shi)當屬也。”傳(chuan)說勾踐認為吳(wu)國(guo)的(de)滅亡源于(yu)(yu)夫差沉(chen)湎(mian)于(yu)(yu)西(xi)施(shi)的(de)美(mei)(mei)色，為了避免西(xi)施(shi)的(de)美(mei)(mei)色反過來殃及越(yue)國(guo)，他(ta)恩(en)將仇(chou)報，賜西(xi)施(shi)沉(chen)江而死。這種(zhong)說法和(he)“被(bei)吳(wu)人沉(chen)江說”、“被(bei)范蠡沉(chen)湖(hu)說”是異(yi)曲同工，都把(ba)西(xi)施(shi)看成了“紅顏禍水”。

6、被(bei)越后(hou)沉(chen)江說

傳(chuan)說越(yue)國滅吳后，勾踐欲將西(xi)(xi)施(shi)(shi)收進后宮。越(yue)后認為(wei)西(xi)(xi)施(shi)(shi)是(shi)“禍國之女”，擔心西(xi)(xi)施(shi)(shi)禍害西(xi)(xi)施(shi)(shi)越(yue)國，就令手下將其裹進牛皮袋子中沉入江底了。

這種說(shuo)法(fa)因較為符合君王好色(se)、王后妒嫉(ji)的心(xin)理，比(bi)較流行。《東周列國志》上就是這種說(shuo)法(fa)。

“沉(chen)(chen)江(jiang)說”，典籍(ji)記載較早。離(li)吳國(guo)滅亡（公元前475年(nian)(nian)左(zuo)右）不到百年(nian)(nian)，墨子在《墨子·親(qin)士篇》中說：“比干(gan)之殪，其(qi)抗也(ye)(ye)(ye)；孟賁之殺，其(qi)勇也(ye)(ye)(ye)；西(xi)(xi)施(shi)之沉(chen)(chen)，其(qi)美(mei)也(ye)(ye)(ye)；吳起之裂，其(qi)事也(ye)(ye)(ye)。” 意(yi)思(si)是(shi)(shi)這(zhe)些人(ren)都是(shi)(shi)“死其(qi)所(suo)長(chang)”——因(yin)各自的(de)所(suo)長(chang)招致相同(tong)的(de)禍害(hai)。西(xi)(xi)施(shi)是(shi)(shi)因(yin)其(qi)美(mei)貌而(er)被(bei)沉(chen)(chen)入江(jiang)遇害(hai)的(de)。他清楚地說“西(xi)(xi)施(shi)之沉(chen)(chen)，其(qi)美(mei)也(ye)(ye)(ye)”，明確地指出西(xi)(xi)施(shi)被(bei)沉(chen)(chen)江(jiang)而(er)死的(de)。另一(yi)典籍(ji)《吳越春秋》也(ye)(ye)(ye)明確記載：“吳王亡后，越浮西(xi)(xi)施(shi)于(yu)江(jiang)，令隨鴟(chi)(chi)夷(yi)(yi)以(yi)終(zhong)。” 這(zhe)里(li)的(de)“鴟(chi)(chi)夷(yi)(yi)”，有(you)人(ren)解釋是(shi)(shi)指范(fan)蠡(li)，根據是(shi)(shi)范(fan)蠡(li)曾(ceng)經(jing)“變名易(yi)姓，適齊為(wei)鴟(chi)(chi)夷(yi)(yi)子皮(pi)(pi)。”（《史記·貨殖列傳》）。筆者認(ren)為(wei)這(zhe)里(li)的(de)“鴟(chi)(chi)夷(yi)(yi)”，解釋為(wei)“牛(niu)(niu)皮(pi)(pi)”較為(wei)合理。意(yi)思(si)是(shi)(shi)把西(xi)(xi)施(shi)用牛(niu)(niu)皮(pi)(pi)一(yi)裹，“浮于(yu)江(jiang)”上了。范(fan)蠡(li)改(gai)姓名為(wei)“鴟(chi)(chi)夷(yi)(yi)子皮(pi)(pi)”，是(shi)(shi)紀念朋友(you)和對(dui)手伍子胥(xu)的(de)懷念。伍子胥(xu)被(bei)夫差賜死后也(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)用鴟(chi)(chi)夷(yi)(yi)牛(niu)(niu)皮(pi)(pi)收斂的(de)尸體。唐(tang)人(ren)司馬貞的(de)《史記索(suo)引(yin)》載：“鴟(chi)(chi)夷(yi)(yi)子皮(pi)(pi)，范(fan)蠡(li)自謂(wei)也(ye)(ye)(ye)。蓋以(yi)吳王殺子胥(xu)而(er)盛鴟(chi)(chi)夷(yi)(yi)，今蠡(li)自以(yi)有(you)罪(zui)，故為(wei)號也(ye)(ye)(ye)。”

還有一個證：浙江(jiang)(jiang)沿海一帶(dai)一道名菜“西施(shi)舌”（一種蛤(ha)蜊肉），據說就是紀念西施(shi)沉江(jiang)(jiang)的，所謂美女加(jia)美食。

也就是(shi)說，西施之魂已經回歸故里，至于埋葬在(zai)什(shen)么地方，是(shi)葬的尸體，還是(shi)衣冠，則需要進一(yi)步(bu)考證。

相關爭議

西施范蠡

范(fan)(fan)蠡(li)與西(xi)施(shi)(shi)的(de)(de)愛(ai)情故事(shi)，在(zai)(zai)中國(guo)(guo)可謂家喻戶(hu)曉，盡人皆知。但在(zai)(zai)歷史(shi)(shi)文獻中卻(que)找(zhao)不(bu)(bu)到蹤跡。專記越(yue)(yue)史(shi)(shi)的(de)(de)《國(guo)(guo)語·越(yue)(yue)語》、《越(yue)(yue)絕書》、《史(shi)(shi)記·越(yue)(yue)世(shi)家》以及《吳(wu)越(yue)(yue)春秋》、《史(shi)(shi)記·貨殖(zhi)列傳(chuan)》均(jun)不(bu)(bu)見(jian)范(fan)(fan)蠡(li)與西(xi)施(shi)(shi)的(de)(de)戀愛(ai)關(guan)系(xi)。從史(shi)(shi)實(shi)考察，范(fan)(fan)蠡(li)為(wei)“南陽五圣”之一，故里在(zai)(zai)楚國(guo)(guo)三戶(hu)（今(jin)河(he)南南陽淅川(chuan)縣），西(xi)施(shi)(shi)家住越(yue)(yue)國(guo)(guo)諸(zhu)暨苧(zhu)蘿(luo)村(cun)（今(jin)紹(shao)興諸(zhu)暨苧(zhu)蘿(luo)村(cun)），年輕時(shi)范(fan)(fan)蠡(li)與西(xi)施(shi)(shi)都(dou)沒離開(kai)過家鄉，不(bu)(bu)可能有見(jian)面的(de)(de)機(ji)會(hui)，更(geng)不(bu)(bu)能成(cheng)為(wei)情侶。范(fan)(fan)蠡(li)入(ru)越(yue)(yue)后，身居高官，也不(bu)(bu)可能去諸(zhu)暨去見(jian)浣(huan)沙女西(xi)施(shi)(shi)。勾踐為(wei)了(le)腐化吳(wu)王(wang)夫差(cha)獻美(mei)女西(xi)施(shi)(shi)、鄭(zheng)旦于吳(wu)，此時(shi)范(fan)(fan)蠡(li)有見(jian)到西(xi)施(shi)(shi)的(de)(de)機(ji)會(hui)，但范(fan)(fan)蠡(li)也不(bu)(bu)會(hui)從中插上一腳，去和(he)西(xi)施(shi)(shi)談(tan)戀愛(ai)。

是誰把(ba)西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)獻給(gei)夫差的(de)(de)，史書記載(zai)不一(yi)。《越(yue)絕書》說(shuo)(shuo)是文種送去的(de)(de)，范(fan)蠡就成了局外人。《吳越(yue)春(chun)秋(qiu)》說(shuo)(shuo)是范(fan)蠡送去的(de)(de)，在此國(guo)難當頭之際，范(fan)蠡只會敬佩西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)為國(guo)獻身精神，哪(na)里還有(you)心思去和西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)談(tan)戀愛。但(dan)(dan)小說(shuo)(shuo)戲劇為什么把(ba)范(fan)蠡與西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)的(de)(de)關系，描繪的(de)(de)那樣情(qing)(qing)意綿(mian)綿(mian)，溫情(qing)(qing)脈脈，難舍難分(fen)，甚至還說(shuo)(shuo)范(fan)蠡離越(yue)后，攜帶西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)遨游四(si)海。筆者認(ren)為這主要(yao)是文學(xue)家們對(dui)西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)的(de)(de)同情(qing)(qing)，想給(gei)西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)找一(yi)個理(li)想的(de)(de)歸宿(su)，而這個理(li)想的(de)(de)歸宿(su)，則(ze)非范(fan)蠡莫屬，但(dan)(dan)這只能是個美好的(de)(de)愿(yuan)望而已。

據史(shi)書記載范(fan)蠡確實有(you)一(yi)位(wei)夫(fu)人(ren)，生了(le)三(san)個男孩，但這位(wei)夫(fu)人(ren)絕(jue)不是(shi)西施(shi)(shi)，盡管我們在感(gan)情上希(xi)望(wang)她(ta)就是(shi)西施(shi)(shi)。基于(yu)同樣感(gan)情，希(xi)望(wang)戲劇中范(fan)蠡與(yu)西施(shi)(shi)的(de)情侶關系，永(yong)遠演下(xia)去(qu)，小(xiao)說中的(de)范(fan)蠡與(yu)西施(shi)(shi)的(de)愛(ai)情，永(yong)遠傳下(xia)去(qu)。

臧勵龠樂的《中國人(ren)名大辭(ci)典》設有(you)“西(xi)施(shi)(shi)”條目，說“越(yue)王(wang)勾(gou)踐(jian)敗于會稽(ji)，范蠡取(qu)西(xi)施(shi)(shi)獻(xian)于吳(wu)王(wang)夫差。吳(wu)亡，復歸范蠡，從(cong)游五(wu)湖，或云吳(wu)亡，沉(chen)西(xi)施(shi)(shi)于江，以報(bao)鴟夷，未(wei)知孰(shu)是。”這是根據傳說而采取(qu)存(cun)疑態度。其實由于史書沒有(you)明確(que)記載，西(xi)施(shi)(shi)的歸宿也只(zhi)好千(qian)古(gu)存(cun)疑了。

西施鄭旦

西施故里蕭(xiao)山區歷史學(xue)會副會長史文慧認(ren)為：西施、鄭旦，實為一人。

越國美女西施，家(jia)喻戶曉，婦(fu)孺皆知，但是，《春秋》、《左傳》、《史記》等均未(wei)載其人其事。先(xian)秦諸子雖有言及西施者，也僅(jin)為片斷：

“是故，……西施(shi)之沉，其美(mei)也；”（《墨(mo)子·親士》）

“西子蒙(meng)不潔，則人皆(jie)掩鼻而過(guo)之。”（《孟子·離(li)婁》）

“厲(li)與(yu)西施，恢詭譎怪，道通為(wei)一。”（《莊子·齊物(wu)論》）

……

值得注(zhu)意的是，他們(men)只提(ti)到(dao)西施一人。

《越絕書》、《吳越春秋》把西施說得(de)來歷分明，但古(gu)籍是(shi)沒(mei)有(you)標點的(de)，后(hou)人把兩書中的(de)“西施鄭旦”判為二人，誤傳至今。

南(nan)朝梁(liang)史學家劉昭引(yin)古本《越絕書(shu)》移注于《后漢書(shu)·郡國志》“余暨(ji)”條下，云：“余暨(ji)，西(xi)施之所(suo)出。”

北宋歐陽忞編(bian)寫(xie)地(di)理總志《輿地(di)廣記》云：“緊(jin)，蕭(xiao)山本(ben)余暨縣……越人西施，出于此縣。”

《紹興姒氏世(shi)譜》中(zhong)，有(you)越(yue)王勾踐“事吳以珠(zhu)玉，奉以西施。”的(de)記載。

是譜(pu)成書(shu)于北宋(song)之前(qian)，尊大禹為(wei)第1世，勾踐為(wei)44世。卷首有北宋(song)名(ming)臣范(fan)仲淹（知越(yue)州事）和南宋(song)狀元(yuan)王十(shi)朋（越(yue)州僉(qian)判）寫(xie)的序，十(shi)分稀見，非常珍貴。

北(bei)宋(song)丞相(xiang)韓(han)琦曾孫、端明(ming)殿大學士韓(han)膺胄在《三溪忟(min)》中說：“相(xiang)國范少伯(bo)訪西施之(zhi)家，得采薪者之(zhi)女，姓鄭(zheng)名旦字夷光者（父姓鄭(zheng)，母姓施），入選吳宮……”

明朝中期(qi)，施(shi)東曙為(wei)了“訪西施(shi)之(zhi)懿徽(hui)”，“追范蠡(li)之(zhi)嘉猷”，自富陽漁山(shan)“轉徙(xi)蕭然(ran)山(shan)苧蘿，卜(bu)筑于斯(si)，聚族(zu)于斯(si)。”東曙為(wei)什么不遷別地(di)而遷蕭然(ran)？因為(wei)蕭山(shan)是西施(shi)的生(sheng)地(di)，她們是西施(shi)這一族(zu)的后(hou)裔。

長期經營諸暨(ji)“西(xi)(xi)施殿”的晚清舉人陳蔚(yu)文（諸暨(ji)人）說：“西(xi)(xi)施鄭旦實為同一人。因西(xi)(xi)施母姓施，父姓鄭，乃施家之贅婿。”（鄭逸梅《藝林散葉》）。

由上征引所知(zhi)，西施、鄭旦，實為(wei)一人。

軼事典故

國(guo)家(jia)非(fei)常(chang)重視非(fei)物(wu)質文化(hua)遺產的保護，2006年(nian)5月20日(ri)，西施(shi)傳說經(jing)國(guo)務院(yuan)批(pi)準列(lie)入第一批(pi)國(guo)家(jia)級非(fei)物(wu)質文化(hua)遺產名錄。

沉魚之容

西施天生(sheng)麗質，婀(e)娜(na)迷人，浣紗時魚(yu)見(jian)其(qi)美而(er)忘記了游水，漸沉于水底，故譽其(qi)有“沉魚(yu)”之美。

事實上，“沉魚(yu)落雁”是個(ge)成(cheng)語，通常認(ren)為出自《莊(zhuang)子·齊物論》：“毛嬙、麗姬，人之(zhi)所美也，魚(yu)見之(zhi)深入，鳥見之(zhi)高飛，麋(mi)鹿見之(zhi)決驟，四(si)者孰知天下之(zhi)正色哉。”原意是說動物不(bu)能感受人的美貌。

也有人認(ren)為唐代(dai)宋之(zhi)問(wen)歌詠西施的(de)《浣紗篇》：“鳥(niao)驚入(ru)松蘿，魚畏沈荷花。”是這(zhe)個(ge)成語的(de)出處，故認(ren)為沉魚代(dai)表西施。

西施賣相

據說，當年越國(guo)選(xuan)美，西施(shi)名列(lie)榜(bang)首。在進(jin)京(jing)途中(zhong)，行(xing)人爭相圍觀，結果造成交通堵塞(sai)，寸步難行(xing)。護送(song)西施(shi)的越國(guo)相國(guo)范蠡，見(jian)此盛況(kuang)，心生一計(ji)，索(suo)性叫西施(shi)住進(jin)路旁旅社的一幢華麗小(xiao)樓，而(er)后四處張(zhang)榜(bang)：欲見(jian)美女者(zhe)，付金錢1文。

告示貼(tie)出，四下轟動。西施登上朱樓，憑欄而立(li)，飄(piao)飄(piao)然(ran)似仙女下凡。觀賞者排成長龍，為一睹西施芳容，慷慨(kai)解囊，有的(de)竟付兩三次之多，真是百(bai)看不(bu)厭。3天下來，范(fan)相(xiang)國所得(de)金(jin)錢無數。進京后(hou)，他把這些錢都交(jiao)到(dao)國庫。西施因此仰慕范(fan)蠡(li)的(de)才智和品德，兩人遂結為生(sheng)死之交(jiao)。范(fan)蠡(li)的(de)舉(ju)措，不(bu)折不(bu)扣地為后(hou)代的(de)“美女經濟”開了先(xian)河。

西施與珍珠

珍珠被(bei)人(ren)類(lei)利用已(yi)有數千年的(de)歷(li)史，傳(chuan)說她是(shi)西施的(de)化身。

西施本是(shi)月宮中(zhong)嫦娥的(de)掌上明(ming)珠，她奉玉帝之(zhi)命，下(xia)凡來(lai)拯救吳越兩國黎民百姓(xing)脫離連年戰亂之(zhi)苦，珍珠便是(shi)她的(de)化身。

原來嫦(chang)娥仙子有一(yi)(yi)顆閃閃發光的(de)大明(ming)珠(zhu)，十分逗人(ren)喜愛，常常捧在掌中(zhong)把玩，平時(shi)則命(ming)五彩金雞(ji)日夜(ye)守護，唯(wei)恐丟失。而金雞(ji)也久有把玩明(ming)珠(zhu)的(de)欲望，趁(chen)嫦(chang)娥不備，偷偷將明(ming)珠(zhu)含在口中(zhong)，躲(duo)到月(yue)宮的(de)后面玩賞(shang)起來，將明(ming)珠(zhu)拋上拋下，煞是好玩。但一(yi)(yi)不小心，明(ming)珠(zhu)從月(yue)宮滾落下來，直飛人(ren)間。金雞(ji)大驚(jing)失色，為(wei)逃避責罰，也隨之向人(ren)間追去。

嫦娥(e)得(de)知此消息后，急命玉(yu)兔(tu)追趕金(jin)雞。玉(yu)兔(tu)穿過(guo)九(jiu)天(tian)(tian)云彩，直(zhi)追至(zhi)浙江(jiang)諸暨(ji)浦陽(yang)江(jiang)邊上空。正在(zai)這一天(tian)(tian)，浦陽(yang)江(jiang)邊山下一施姓農家之妻正在(zai)浦陽(yang)江(jiang)邊浣紗，忽見水中(zhong)(zhong)有顆光彩耀(yao)眼(yan)的明珠，忙伸手去(qu)撈(lao)，明珠卻(que)像長了(le)翅膀似的徑(jing)直(zhi)飛(fei)入她的口中(zhong)(zhong)，并鉆進(jin)腹內(nei)。施妻從此似有了(le)身孕。

一晃十六個月過(guo)去了，女子只(zhi)(zhi)(zhi)覺(jue)得腹痛(tong)難忍，但就是不能(neng)分娩，急得她的(de)丈夫跪地(di)禱告上蒼。忽一日只(zhi)(zhi)(zhi)見(jian)五彩(cai)金雞從天而降，停在屋頂，頓時(shi)(shi)屋內(nei)珠(zhu)光(guang)(guang)萬道。恰在這(zhe)時(shi)(shi)，只(zhi)(zhi)(zhi)聽哇的(de)一聲，施(shi)(shi)妻(qi)生下一個光(guang)(guang)華美麗的(de)女孩，取名為西(xi)施(shi)(shi)。故有(you)“嘗母(mu)浴帛于溪，明珠(zhu)射體而孕。”之說(shuo)。

西施(shi)長(chang)(chang)大(da)后，化解(jie)了吳越兩國的(de)仇怨之后，就化作珍珠留在人(ren)間，為黎民百(bai)姓的(de)健康長(chang)(chang)壽、養顏(yan)美容繼(ji)續做出貢獻。自此(ci)諸(zhu)暨變成了世(shi)代養殖珍珠之鄉而馳名中外(wai)，這一傳說(shuo)至今已有(you)兩千五(wu)百(bai)多年的(de)歷史。

美中不足

西(xi)施大腳(jiao)。素有“沉魚”之譽的西(xi)施雖然(ran)美麗，但因(yin)為是(shi)勞動(dong)人民出生，所以腳(jiao)比一(yi)(yi)般(ban)人的要大，于是(shi)她想(xiang)方(fang)設法(fa)地掩(yan)蓋這個缺點，因(yin)為她喜歡跳(tiao)舞，所以她經常穿長裙(qun)，又(you)為自己特(te)制了一(yi)(yi)雙木屐，腰(yao)間系一(yi)(yi)串鈴鐺，結果因(yin)為鞋子(zi)高了一(yi)(yi)塊，不但看不出來腳(jiao)大，還因(yin)為走路(lu)時左右搖(yao)擺，加(jia)之長裙(qun)飄飄，反而格外地突出了娉婷身材，翩翩風姿。

西施與舞蹈

西施(shi)是(shi)(shi)中(zhong)國歷史上的(de)四大(da)美人之一，也是(shi)(shi)人們(men)所熟悉的(de)著(zhu)名(ming)美人計的(de)主角。但是(shi)(shi)大(da)家(jia)并不一定知道(dao)西施(shi)同時還是(shi)(shi)歷史上著(zhu)名(ming)的(de)舞蹈(dao)(dao)家(jia)。西施(shi)是(shi)(shi)春秋（公元(yuan)前770－公元(yuan)前476）時期著(zhu)名(ming)的(de)宮廷舞蹈(dao)(dao)家(jia)。越王(wang)勾踐為了顛覆吳國的(de)政(zheng)權，設計把美麗的(de)西施(shi)姑(gu)娘(niang)當作禮物送給了吳王(wang)夫差。

吳王首先(xian)為西施的(de)(de)美貌(mao)所傾倒，當(dang)知道西施擅長(chang)舞蹈時(shi)，命人(ren)將御花園的(de)(de)一(yi)條長(chang)廊(lang)(lang)的(de)(de)地下(xia)挖(wa)空，然后放進(jin)大(da)缸(gang)（如同(tong)現代的(de)(de)共(gong)鳴箱），上(shang)面再(zai)鋪好(hao)漂(piao)亮的(de)(de)木(mu)(mu)板(ban)。西施在裙(qun)邊綴(zhui)滿了小(xiao)巧的(de)(de)鈴(ling)鐺，穿上(shang)木(mu)(mu)屐(ji)，每當(dang)她(ta)的(de)(de)木(mu)(mu)屐(ji)在地板(ban)上(shang)跺步時(shi)，腳下(xia)就(jiu)會發出有節奏的(de)(de)“叮叮塔塔”的(de)(de)回(hui)聲(sheng)(sheng)，裙(qun)邊的(de)(de)小(xiao)鈴(ling)鐺也會跟著響(xiang)起(qi)“叮叮鐺鐺”的(de)(de)清脆悅(yue)耳聲(sheng)(sheng)音，加上(shang)她(ta)的(de)(de)美貌(mao)和優美的(de)(de)舞姿，迷倒了吳王。吳王擁著美人(ren)把(ba)西施跳的(de)(de)舞蹈稱為“響(xiang)屐(ji)舞”，并把(ba)這個長(chang)廊(lang)(lang)命為“響(xiang)屐(ji)廊(lang)(lang)”。

吳國滅亡

說吳越爭霸(ba)，不可(ke)不提(ti)西(xi)施；說勾踐從奴仆到霸(ba)主(zhu)的(de)(de)(de)曲折而又輝煌(huang)的(de)(de)(de)奮斗史，也不可(ke)不提(ti)西(xi)施。這倒不是(shi)西(xi)施為勾踐滅吳獻上(shang)了(le)(le)什么錦囊妙計(ji)或(huo)立下(xia)了(le)(le)赫赫戰功，而是(shi)因她乃勾踐實施文種亡(wang)吳九術中的(de)(de)(de)一件重要(yao)工具(ju)，并(bing)且(qie)是(shi)個名(ming)滿天下(xia)，流芳(fang)百世的(de)(de)(de)絕色美女。

西施(shi)與王昭君、貂蟬、楊玉(yu)環，為(wei)中(zhong)國古代四(si)(si)大美(mei)(mei)女(nv)(nv)，而西施(shi)又名列四(si)(si)美(mei)(mei)之首。其實，這四(si)(si)個姑娘(niang)，既未留(liu)下照片，也未留(liu)下畫家寫真，別(bie)說(shuo)她們(men)美(mei)(mei)到(dao)什么程度，連鼻子眼睛嘴巴是啥樣兒，都(dou)沒(mei)誰見過。咱們(men)對這幾位美(mei)(mei)女(nv)(nv)的(de)(de)認識(shi)，全靠后世文(wen)(wen)人(ren)墨客(ke)的(de)(de)文(wen)(wen)字描(miao)寫，或一(yi)些畫家憑(ping)借(jie)自己的(de)(de)想象所作(zuo)的(de)(de)四(si)(si)美(mei)(mei)肖像。西施(shi)等人(ren)之美(mei)(mei)，其實已經成為(wei)一(yi)個符號(hao)，成為(wei)一(yi)個中(zhong)國人(ren)公認的(de)(de)美(mei)(mei)的(de)(de)名牌。

西施(shi)只因(yin)吳(wu)(wu)國(guo)(guo)終被越國(guo)(guo)所滅(mie)，而且西施(shi)是被越國(guo)(guo)派(pai)往吳(wu)(wu)國(guo)(guo)的(de)，她(ta)肩負(fu)著讓(rang)吳(wu)(wu)王夫差荒淫腐敗(bai)沉湎色欲與刺探吳(wu)(wu)國(guo)(guo)政治軍事機密的(de)光榮使命(ming)，因(yin)此，被后世贊(zan)之為(wei)巾(jin)幗(guo)英雄(xiong)、愛國(guo)(guo)女(nv)杰(jie)……然而，若勾踐復(fu)仇(chou)并未成功，吳(wu)(wu)國(guo)(guo)乃為(wei)晉、齊(qi)、魯、楚(chu)等國(guo)(guo)所滅(mie)，西施(shi)恐怕就不(bu)會有上述(shu)美名，而很可能被正統史學家(jia)、文學家(jia)打入“禍水(shui)”的(de)行列(lie)。

西(xi)施(shi)(shi)(shi)入(ru)吳后(hou)，夫(fu)差(cha)被她迷得神魂顛倒，春秋宿姑蘇臺，冬夏宿館娃(wa)宮(gong)，整天與(yu)西(xi)施(shi)(shi)(shi)玩(wan)花賞月，鳴琴賦詩。靈(ling)巖山上有一(yi)眼清泉，夫(fu)差(cha)常讓西(xi)施(shi)(shi)(shi)對泉水梳妝，他親為(wei)美(mei)人梳理秀發。他又(you)與(yu)西(xi)施(shi)(shi)(shi)泛舟采蓮，或乘畫船出(chu)游，或騎馬打(da)獵，總之(zhi)沉醉于(yu)美(mei)色，以姑蘇臺、館娃(wa)宮(gong)為(wei)家(jia)，把(ba)國家(jia)大(da)事丟(diu)在(zai)腦后(hou)。伍子(zi)胥求見，往往被拒之(zhi)門外，惟太(tai)宰伯嚭常侍左(zuo)右。因此(ci)他所(suo)能聽到(dao)的(de)，皆阿諛(yu)奉承之(zhi)聲。無(wu)數(shu)史例(li)證明，大(da)家(jia)伙(huo)一(yi)旦到(dao)此(ci)地步(bu)，也就離垮臺不遠矣。

西(xi)(xi)(xi)施(shi)既然與(yu)夫(fu)差(cha)形影不離(li)，對于吳(wu)(wu)國(guo)的(de)(de)政治斗(dou)爭、軍事機密(mi)，也就無(wu)所不知，且伺(si)機向越(yue)國(guo)傳(chuan)遞她(ta)(ta)所得到的(de)(de)情報，以致被今天一(yi)些精于考(kao)證的(de)(de)史(shi)(shi)學(xue)家稱之為中(zhong)國(guo)歷(li)史(shi)(shi)上(shang)的(de)(de)頭號色情間諜。她(ta)(ta)挑撥吳(wu)(wu)國(guo)的(de)(de)君臣關(guan)系，特別(bie)是(shi)(shi)夫(fu)差(cha)與(yu)伍(wu)子胥(xu)的(de)(de)關(guan)系，只要稍微(wei)吹一(yi)吹枕(zhen)頭風，殺傷力比伯嚭說上(shang)一(yi)大(da)堆讒言譖語不知大(da)上(shang)多少倍。夫(fu)差(cha)賜劍令伍(wu)子胥(xu)自(zi)殺，恐(kong)怕(pa)也少不了她(ta)(ta)一(yi)份(fen)功(gong)勞。勾踐(jian)的(de)(de)大(da)軍能長驅直(zhi)入，直(zhi)抵(di)吳(wu)(wu)國(guo)都城，讓夫(fu)差(cha)無(wu)還手之力，與(yu)西(xi)(xi)(xi)施(shi)小姐(jie)把夫(fu)差(cha)迷得暈頭轉(zhuan)向荒廢軍政密(mi)切相(xiang)關(guan)。因此(ci)可以說，西(xi)(xi)(xi)施(shi)是(shi)(shi)勾踐(jian)滅(mie)吳(wu)(wu)雪恥的(de)(de)功(gong)臣之一(yi)。明代西(xi)(xi)(xi)施(shi)祠有楹聯云(yun)：“越(yue)錦何須衣義(yi)士，黃(huang)金祗合鑄嬌姿(zi)。”便是(shi)(shi)對西(xi)(xi)(xi)施(shi)在越(yue)國(guo)滅(mie)吳(wu)(wu)中(zhong)的(de)(de)功(gong)勞的(de)(de)肯(ken)定。

沉江底之謎

公元(yuan)前473年的(de)冬天(tian)，吳(wu)國(guo)(guo)首(shou)都姑蘇城被(bei)奔襲而(er)來的(de)越國(guo)(guo)大軍攻破。吳(wu)國(guo)(guo)滅(mie)亡。春(chun)秋時(shi)期的(de)大美(mei)女、吳(wu)王(wang)夫差的(de)寵妃西(xi)施的(de)人生軌跡戛然而(er)止(zhi)，似乎隨著灰飛煙(yan)滅(mie)的(de)吳(wu)國(guo)(guo)沒入了(le)黑(hei)暗的(de)歷史之中。。

吳國滅亡(wang)了，西施到什(shen)么地方去了呢？她(ta)的后半生又是怎么度過的？

后世評價歷史人(ren)物的(de)眼光常(chang)(chang)常(chang)(chang)是苛刻、不公正(zheng)的(de)，往往只注意他(ta)們(men)最為(wei)輝煌的(de)時(shi)刻，忽(hu)(hu)視了(le)(le)(le)他(ta)們(men)落寞或(huo)者平靜的(de)歲月。西施(shi)就受到了(le)(le)(le)這樣的(de)“忽(hu)(hu)視”。西施(shi)留(liu)在歷史舞臺上的(de)時(shi)光似乎只有(you)曇花般的(de)幾年，更(geng)多(duo)的(de)人(ren)生軌跡被人(ren)為(wei)忽(hu)(hu)略了(le)(le)(le)。當我們(men)想努力還(huan)原一(yi)個完整的(de)西施(shi)時(shi)，會發現異常(chang)(chang)艱(jian)難，更(geng)會發現太多(duo)的(de)謎(mi)團和思考(kao)。

西(xi)(xi)(xi)(xi)施(shi)給后人(ren)最深(shen)的(de)印象就(jiu)是(shi)她(ta)的(de)美(mei)貌。相傳西(xi)(xi)(xi)(xi)施(shi)在(zai)溪邊浣紗時，水中(zhong)(zhong)的(de)魚(yu)兒被她(ta)的(de)美(mei)麗吸引(yin)，看得發呆，都(dou)忘(wang)了游(you)泳，“撲騰”一(yi)聲(sheng)沉(chen)(chen)(chen)(chen)入了水底(di)。于(yu)是(shi)乎，后世(shi)用“沉(chen)(chen)(chen)(chen)魚(yu)”來形(xing)容女(nv)(nv)子的(de)美(mei)貌，西(xi)(xi)(xi)(xi)施(shi)也因此(ci)與王昭君(jun)、貂(diao)蟬、楊玉環并(bing)稱為(wei)中(zhong)(zhong)國古代(dai)四大美(mei)女(nv)(nv)，成為(wei)美(mei)的(de)化(hua)身(shen)和代(dai)名(ming)詞(ci)。四大美(mei)女(nv)(nv)享有“閉月(yue)羞花之貌，沉(chen)(chen)(chen)(chen)魚(yu)落(luo)(luo)雁(yan)之容”。沉(chen)(chen)(chen)(chen)魚(yu)落(luo)(luo)雁(yan)閉月(yue)羞花，沉(chen)(chen)(chen)(chen)魚(yu)為(wei)先(xian)；所以四大美(mei)女(nv)(nv)，西(xi)(xi)(xi)(xi)施(shi)居(ju)首(shou)。如今，深(shen)究歷史，我們(men)遺憾(han)地(di)發現(xian)在(zai)四大美(mei)女(nv)(nv)之中(zhong)(zhong)，其他三位都(dou)可以在(zai)當(dang)時的(de)正史中(zhong)(zhong)找到存在(zai)的(de)證據，唯獨西(xi)(xi)(xi)(xi)施(shi)缺(que)乏任何信(xin)史記載。她(ta)只存在(zai)于(yu)后人(ren)的(de)記載和詠(yong)嘆之中(zhong)(zhong)。不(bu)要說西(xi)(xi)(xi)(xi)施(shi)的(de)下落(luo)(luo)，就(jiu)是(shi)她(ta)的(de)籍貫、生平(ping)事跡等重(zhong)要信(xin)息我們(men)都(dou)只能(neng)從(cong)錯綜復雜的(de)故紙堆(dui)中(zhong)(zhong)一(yi)點(dian)點(dian)地(di)艱(jian)難篩(shai)選歸納。

死因之謎

當勾踐滅了吳國(guo)，夫(fu)差被逼自殺(sha)之后(hou)，西施這位中國(guo)古代(dai)第一(yi)美女，也就失去了利用價值，而她的下場(chang)，比文種還要悲慘。

西(xi)施的(de)英(ying)雄事跡或曰傳(chuan)奇經歷，正史不載，故(gu)越(yue)國滅吳后，西(xi)施的(de)下落，只能從其(qi)他史籍中(zhong)尋得蹤跡：

《墨子·親士》稱：“是故比干之(zhi)(zhi)殪(yi)，其抗也(ye)；孟賁之(zhi)(zhi)殺，其勇也(ye)；西施之(zhi)(zhi)沈，其美也(ye)；吳起之(zhi)(zhi)裂，其事也(ye)。”

《吳越春秋·佚文》稱：“吳亡后(hou)，越浮西施于江，令(ling)隨鴟夷以終。”

《吳(wu)地記(ji)》稱：“（嘉興(xing)）縣(xian)南一(yi)(yi)百(bai)里有(you)語兒亭，勾(gou)踐令范蠡取西(xi)施(shi)(shi)以獻(xian)夫差，西(xi)施(shi)(shi)于路與范蠡潛通，三年始達于吳(wu)，遂生(sheng)一(yi)(yi)子(zi)。至此亭，其(qi)子(zi)一(yi)(yi)歲(sui)能言(yan)，因(yin)名語兒亭。

《越絕書》稱：‘西(xi)施亡吳國后(hou)，復歸范蠡，同泛五湖而去。”

《東(dong)周列(lie)國志(zhi)》稱：“勾踐(jian)班師回越(yue)，攜西施以(yi)歸。越(yue)夫(fu)人潛使人引出(chu)，負以(yi)大石，沉(chen)于江中，曰：‘此亡國之物，留(liu)之何為？’”

桑榆先(xian)生將五部(bu)書(shu)按作者(zhe)所處時(shi)(shi)代順序，集中(zhong)排列(lie)，是(shi)為(wei)(wei)了讓讀者(zhe)一目(mu)了然。四部(bu)書(shu)中(zhong)，唯唐(tang)人(ren)(ren)陸廣(guang)微(wei)所著《吳(wu)地記》，說(shuo)西(xi)施(shi)隨范蠡私奔，后世文(wen)人(ren)(ren)也據此寫(xie)出了許(xu)多戲劇、小說(shuo)，或影視劇，說(shuo)范蠡初識(shi)西(xi)施(shi)，兩人(ren)(ren)就動了情(qing)矣；或說(shuo)勾踐為(wei)(wei)了使(shi)西(xi)施(shi)能夠(gou)身在吳(wu)國心在越，時(shi)(shi)刻不忘(wang)為(wei)(wei)國復仇的(de)神(shen)圣使(shi)命，特地將她許(xu)配(pei)給(gei)范蠡，以拴住(zhu)她的(de)芳心。如(ru)此一來，吳(wu)國滅亡(wang)后，西(xi)施(shi)與(yu)范蠡“同泛(fan)五湖(hu)而去”，也就成(cheng)了一個才子(zi)與(yu)佳人(ren)(ren)的(de)愛情(qing)故事，并且有了一個“有情(qing)人(ren)(ren)終成(cheng)眷(juan)屬(shu)”的(de)大團圓結局(ju)，也是(shi)景(jing)仰英雄愛慕美人(ren)(ren)的(de)大眾所最愿意看到(dao)的(de)喜劇。

然而(er)，《吳(wu)地記》這(zhe)段文(wen)字(zi)卻經不(bu)(bu)起(qi)推敲。吳(wu)越兩國的(de)首都(dou)，相距僅數百里，范(fan)(fan)蠡(li)(li)奉勾(gou)踐之(zhi)命，送西(xi)施入吳(wu)，竟然走了(le)三年，并且在途中生下一(yi)子(zi)，而(er)且在孩子(zi)長到(dao)一(yi)歲能說話時，才(cai)走到(dao)嘉興(xing)縣南一(yi)百里處。若(ruo)如此(ci)，范(fan)(fan)蠡(li)(li)豈不(bu)(bu)拿國家(jia)大事(shi)當兒戲？生過孩子(zi)的(de)西(xi)施是(shi)否還有把夫(fu)差(cha)迷(mi)倒的(de)魅力？范(fan)(fan)蠡(li)(li)回國如何向勾(gou)踐復(fu)命？而(er)“西(xi)施滅吳(wu)后，復(fu)歸范(fan)(fan)蠡(li)(li)……”一(yi)語，也不(bu)(bu)見(jian)于《越絕書》，作者不(bu)(bu)過是(shi)假托(tuo)此(ci)書，編自己(ji)的(de)故事(shi)。可(ke)見(jian)作者是(shi)根據民間傳說，一(yi)廂情愿地解釋“語兒亭”這(zhe)一(yi)地名的(de)來歷而(er)已。《史(shi)記》與《吳(wu)越春秋》均稱，范(fan)(fan)蠡(li)(li)出(chu)逃時連妻子(zi)都(dou)未帶走，若(ruo)他卻帶著西(xi)施“同(tong)泛五(wu)湖(hu)而(er)去”，也未免太不(bu)(bu)近情理。

其余三(san)書，都稱(cheng)西施沉江(jiang)(jiang)而死，只(zhi)是兇(xiong)手(shou)(shou)將她(ta)沉江(jiang)(jiang)的手(shou)(shou)段有所(suo)不同(tong)。

東(dong)漢范曄所著《吳(wu)越春秋》稱：“越浮西(xi)施(shi)于江，令隨鴟(chi)夷(yi)(yi)而去。”鴟(chi)夷(yi)(yi)，是(shi)皮革制成的(de)(de)口袋(dai)。當(dang)年夫差(cha)派人送屬鏤劍，令伍(wu)(wu)子胥自(zi)殺，伍(wu)(wu)子胥于自(zi)刎之前對執(zhi)友說(shuo)(shuo)：“我(wo)死(si)后(hou)，你(ni)(ni)一定要(yao)在(zai)我(wo)墳頭(tou)種上(shang)梓(zi)樹，等樹長大后(hou)好做棺材；再挖(wa)出(chu)我(wo)的(de)(de)雙眼，掛在(zai)吳(wu)都(dou)東(dong)門上(shang)，我(wo)要(yao)看著越人入都(dou)滅吳(wu)！”夫差(cha)聞之大怒，把伍(wu)(wu)子胥的(de)(de)尸體裝進(jin)皮袋(dai)，投入江中(zhong)，拍掌笑(xiao)曰：“這(zhe)(zhe)下你(ni)(ni)可就什(shen)么都(dou)看不到啦！”越國處(chu)死(si)西(xi)施(shi)的(de)(de)手段，與其(qi)(qi)相似(si)，也是(shi)將她裝入皮袋(dai)，投入江中(zhong)，令其(qi)(qi)在(zai)江濤中(zhong)漂流直到沉(chen)沒。至于是(shi)將她縊死(si)后(hou)裝進(jin)皮袋(dai)，還是(shi)活(huo)活(huo)塞進(jin)皮袋(dai)投入江中(zhong)，范曄未作交代。在(zai)后(hou)人的(de)(de)詩(shi)歌里，也多次提(ti)及了(le)西(xi)施(shi)沉(chen)水的(de)(de)事，李商隱的(de)(de)《景陽井》詩(shi)云：“腸斷吳(wu)王宮外水，濁泥猶得葬西(xi)施(shi)”。皮日休的(de)(de)《館娃宮懷古》詩(shi)：“不知水葬歸何處(chu)，溪月(yue)灣灣欲效顰。”這(zhe)(zhe)說(shuo)(shuo)明在(zai)唐代，人們是(shi)認可了(le)西(xi)施(shi)被沉(chen)水的(de)(de)說(shuo)(shuo)法(fa)的(de)(de)。

西施(shi)(shi)既是(shi)(shi)絕色美女，又是(shi)(shi)越國(guo)滅(mie)(mie)吳(wu)的功臣(chen)(chen)，沒有(you)勾(gou)踐(jian)(jian)之(zhi)命(ming)，越國(guo)的文臣(chen)(chen)武將是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)敢隨便將其處死的。勾(gou)踐(jian)(jian)為何要處死西施(shi)(shi)？也(ye)許是(shi)(shi)因他(ta)覺得(de)(de)為達到(dao)復仇目(mu)的而使用美人計，過于下作，要殺人滅(mie)(mie)口；也(ye)許是(shi)(shi)因為本(ben)國(guo)的絕代(dai)佳(jia)人被夫差占有(you)，而自(zi)己卻(que)不(bu)(bu)(bu)能(neng)享受，心懷(huai)嫉妒(du)；也(ye)許是(shi)(shi)西施(shi)(shi)知道吳(wu)越之(zhi)間的秘(mi)密太多，不(bu)(bu)(bu)殺恐留后患；也(ye)許是(shi)(shi)范蠡與西施(shi)(shi)確有(you)舊情，滅(mie)(mie)吳(wu)后，西施(shi)(shi)將重(zhong)新(xin)回到(dao)范蠡的懷(huai)抱，勾(gou)踐(jian)(jian)覺得(de)(de)作為一國(guo)之(zhi)君(jun)，自(zi)己得(de)(de)不(bu)(bu)(bu)到(dao)的，他(ta)人也(ye)別(bie)想得(de)(de)到(dao)……

清代蔡元放(fang)所著《東周列國(guo)志》的(de)記述，就不僅僅是處死(si)西施的(de)手段，而是蘊(yun)含著令人想象的(de)故事情節了(le)。

勾踐早在范蠡將西(xi)(xi)施(shi)從苧蘿山載回都城時(shi)(shi)，就垂涎(xian)她的(de)美色，但為了(le)雪恥滅吳(wu)(wu)，只(zhi)好(hao)強忍(ren)色欲，忍(ren)痛割愛了(le)。而吳(wu)(wu)國(guo)(guo)已(yi)(yi)滅，夫(fu)差已(yi)(yi)死，大仇(chou)已(yi)(yi)報(bao)，也就可以大張旗鼓地(di)把美女(nv)接回來(lai)，供自己(ji)享受。假(jia)設西(xi)(xi)施(shi)被送(song)往吳(wu)(wu)國(guo)(guo)時(shi)(shi)十八歲(sui)，接回時(shi)(shi)不過(guo)三十八歲(sui)。西(xi)(xi)施(shi)身為吳(wu)(wu)國(guo)(guo)王后，整天喝各(ge)種(zhong)(zhong)滋(zi)補養顏的(de)高(gao)級口服液、使用(yong)各(ge)種(zhong)(zhong)美白去皺的(de)高(gao)級化妝品(pin)，一定保養得很好(hao)，美色不減當年。反正(zheng)西(xi)(xi)施(shi)既是越國(guo)(guo)派往吳(wu)(wu)國(guo)(guo)做地(di)下工作的(de)愛國(guo)(guo)女(nv)青年，又是越國(guo)(guo)的(de)戰(zhan)利品(pin)，無論怎(zen)么說，都應該把她接回祖國(guo)(guo)。

如(ru)此，西(xi)施(shi)(shi)的(de)歸(gui)來(lai)，非常明顯的(de)威(wei)脅到了越夫(fu)(fu)人的(de)地位，雖然出身不高，但西(xi)施(shi)(shi)的(de)美貌，貢獻，以及作(zuo)為“戰利(li)品”的(de)分量都是(shi)不容置疑，西(xi)施(shi)(shi)自然成了越夫(fu)(fu)人的(de)眼中(zhong)釘，欲除之。

但(dan)(dan)她怕殺掉(diao)了(le)老公的(de)心頭肉，以后不好交待，便(bian)打出(chu)愛國(guo)的(de)旗號，發(fa)表告老公及滿朝(chao)(chao)文武書(shu)：“這種亡國(guo)的(de)禍(huo)水(shui)，還(huan)留(liu)著她作甚？”她一把干掉(diao)情敵(di)的(de)行(xing)動上(shang)升到關系國(guo)家(jia)生死存亡的(de)高(gao)度，不但(dan)(dan)勾踐(jian)先生干瞪眼，滿朝(chao)(chao)文武也(ye)干瞪眼矣。

《東(dong)周列國(guo)志》畢竟是歷史(shi)(shi)演(yan)義，蔡元(yuan)放先生(sheng)又(you)是清(qing)朝(chao)人，居戰國(guo)時(shi)代太遠，所(suo)(suo)述故事雖然順理成章，但西(xi)(xi)施是否被勾踐(jian)的(de)太太所(suo)(suo)殺，卻缺(que)乏有力的(de)史(shi)(shi)證(zheng)。而(er)墨(mo)翟(zhai)先生(sheng)則生(sheng)活于戰國(guo)末(mo)期，勾踐(jian)滅(mie)吳(wu)后數(shu)年，又(you)把國(guo)都遷至瑯邪(xie)（今山東(dong)省諸城市），墨(mo)翟(zhai)先生(sheng)對(dui)吳(wu)越(yue)爭霸的(de)歷史(shi)(shi)應(ying)有很多的(de)了解，書中(zhong)所(suo)(suo)言(yan)，更有權威性。他將西(xi)(xi)施之(zhi)死與(yu)比干、孟賁(bi)、吳(wu)起并列，以證(zheng)他們都是因為(wei)自己過人的(de)美德、才干、長處而(er)死，而(er)西(xi)(xi)施的(de)慘死，是因其美貌所(suo)(suo)致。

文(wen)種(zhong)死后，勾踐(jian)為(wei)了做表(biao)面文(wen)章，還為(wei)他(ta)造了高規(gui)格的巨墓，而西施卻被沉(chen)于(yu)江中(zhong)，死不見尸，連她為(wei)之(zhi)獻身效命的祖國的一抔黃土都不占有(you)，因此她的下(xia)場，比文(wen)種(zhong)更加悲(bei)慘。

西施古跡

諸暨苧蘿山下西施殿(dian)

后(hou)人為紀念這位忍(ren)辱(ru)負重，以身(shen)許國的(de)(de)(de)絕(jue)代佳人，就(jiu)在諸暨苧蘿山下修(xiu)建(jian)了(le)西(xi)(xi)施(shi)(shi)殿(dian)。稍后(hou)，女詩(shi)人魚玄機又有《西(xi)(xi)施(shi)(shi)廟(miao)》詩(shi)。這些是目前能見到的(de)(de)(de)關(guan)于西(xi)(xi)施(shi)(shi)殿(dian)的(de)(de)(de)最(zui)早文字。明代，西(xi)(xi)子祠(ci)曾具相當規(gui)模。此(ci)后(hou)屢(lv)(lv)興屢(lv)(lv)廢。西(xi)(xi)施(shi)(shi)殿(dian)于1986年(nian)奠基(ji)，1990年(nian)10月7日(ri)落成，景(jing)區占地5000平(ping)方(fang)米，由門(men)樓、西(xi)(xi)施(shi)(shi)殿(dian)、古越臺、鄭(zheng)旦亭(ting)、碑廊(lang)、紅粉池、沉魚池、先(xian)賢(xian)閣(ge)等景(jing)點構成。西(xi)(xi)施(shi)(shi)殿(dian)景(jing)區在重修(xiu)過程還從(cong)民(min)間(jian)征(zheng)集(ji)了(le)12000余(yu)件從(cong)老(lao)式民(min)居上(shang)拆下來的(de)(de)(de)古建(jian)筑構件，其(qi)中包括梁、柱(zhu)、門(men)、窗、牛腿、擎枋(fang)、斗拱(gong)、雀替等等，這些木、石構件雕刻(ke)精(jing)美，工藝水平(ping)高超。經(jing)過設計者的(de)(de)(de)精(jing)心搭(da)配，合理利用，無疑(yi)大大增(zeng)強了(le)西(xi)(xi)施(shi)(shi)殿(dian)的(de)(de)(de)歷史文化(hua)內涵(han)和(he)觀賞(shang)價(jia)值(zhi)，使它更具有了(le)濃厚的(de)(de)(de)地方(fang)特(te)色。

景點門樓外觀像(xiang)座牌坊(fang)，四根一組的青石(shi)圓(yuan)柱中間是(shi)三扇朱(zhu)紅油漆拱(gong)形大門，給(gei)人以(yi)古樸(pu)凝重(zhong)的第一感覺。作為主(zhu)(zhu)體(ti)建筑的西施殿(dian)，綜合吸取了傳(chuan)統(tong)宮殿(dian)和民間宗祠(ci)的構筑手法，把主(zhu)(zhu)殿(dian)臺(tai)基抬高，殿(dian)前(qian)以(yi)拱(gong)橋為主(zhu)(zhu)軸(zhou)，并配置水(shui)池和東西側廂，這(zhe)種結構既保(bao)證(zheng)了主(zhu)(zhu)殿(dian)的體(ti)量，又(you)不至于呆板，起承開合多變化，高低錯(cuo)落有(you)層次，大殿(dian)內的西施像(xiang)（底座高80厘(li)米(mi)，像(xiang)高280厘(li)米(mi)）神態嫻雅(ya)，端(duan)坐在浣石(shi)上。

西(xi)施殿右(you)側(ce)正對門(men)樓的(de)(de)建筑是(shi)古越(yue)臺，臺分上下(xia)(xia)兩層，上層供奉著越(yue)王勾(gou)踐和他的(de)(de)兩位謀臣(chen)文種、范蠡；下(xia)(xia)層是(shi)“西(xi)施行”故(gu)事展館。與(yu)西(xi)施殿遙遙相對的(de)(de)鄭旦亭是(shi)為(wei)紀念與(yu)西(xi)施同入吳的(de)(de)美女(nv)鄭旦而(er)建。西(xi)子碑廊(lang)在(zai)鄭旦亭左側(ce)，依山就勢而(er)建，歷代文人(ren)墨客為(wei)西(xi)施題寫(xie)的(de)(de)詩句和古今中外畫家(jia)創作的(de)(de)各種西(xi)施畫像(xiang)都一一刻了碑羅列在(zai)此(ci)；碑廊(lang)盡處(chu)便是(shi)整個景區的(de)(de)最高點，浣(huan)紗(sha)(sha)(sha)江(jiang)和對岸的(de)(de)鄭旦故(gu)里─鸕鶿灣村皆在(zai)眼前了。穿過新(xin)建的(de)(de)香榧館、珍(zhen)珠館，出門(men)從浣(huan)紗(sha)(sha)(sha)亭拾級而(er)下(xia)(xia)就到(dao)浣(huan)紗(sha)(sha)(sha)石了，相傳當年西(xi)施就是(shi)在(zai)此(ci)浣(huan)紗(sha)(sha)(sha)的(de)(de)，歷經2500年風雨滄桑，昔(xi)日風光早已不(bu)再，但(dan)王羲之手書的(de)(de)“浣(huan)紗(sha)(sha)(sha)”二字卻依然在(zai)目。

14處古(gu)跡群流(liu)傳千年的西(xi)施民俗

臨浦集鎮往東北走2公里(li)(li)(li)，有(you)(you)一(yi)座苧(zhu)(zhu)蘿(luo)山。山的(de)(de)西(xi)(xi)邊有(you)(you)一(yi)條(tiao)長約(yue)2.5公里(li)(li)(li)的(de)(de)浣(huan)沙(sha)溪(xi)。這(zhe)條(tiao)溪(xi)的(de)(de)兩岸，分布著西(xi)(xi)施(shi)(shi)廟(miao)、苧(zhu)(zhu)蘿(luo)亭(ting)、范蠡廟(miao)、起(qi)埠廟(miao)、浴(yu)美(mei)施(shi)(shi)閘等14處西(xi)(xi)施(shi)(shi)古(gu)跡群(qun)。至今，浣(huan)沙(sha)溪(xi)邊的(de)(de)粉紅建筑(zhu)西(xi)(xi)施(shi)(shi)廟(miao)里(li)(li)(li)仍保留(liu)一(yi)塊清代(dai)光緒皇帝的(de)(de)御旨石碑。在(zai)古(gu)代(dai)地(di)名和歷(li)史文獻中，“苧(zhu)(zhu)蘿(luo)村”、“施(shi)(shi)家(jia)渡”等地(di)名和西(xi)(xi)施(shi)(shi)緊密(mi)相連(lian)。在(zai)臨浦鎮北部，就有(you)(you)一(yi)個(ge)(ge)施(shi)(shi)家(jia)渡村，這(zhe)個(ge)(ge)村子里(li)(li)(li)大多是(shi)施(shi)(shi)姓家(jia)族，相傳是(shi)西(xi)(xi)施(shi)(shi)的(de)(de)出生地(di)。臨浦當地(di)也有(you)(you)多個(ge)(ge)有(you)(you)關西(xi)(xi)施(shi)(shi)的(de)(de)民俗活動(dong)。每(mei)年(nian)農(nong)歷(li)七月的(de)(de)最后一(yi)天，橫一(yi)村一(yi)年(nian)一(yi)度的(de)(de)荷燈節，為紀念西(xi)(xi)施(shi)(shi)和她的(de)(de)姐妹鄭旦而舉辦的(de)(de)，這(zhe)一(yi)習俗已流傳了(le)近(jin)900年(nian)。每(mei)年(nian)農(nong)歷(li)三月初三，傳說是(shi)西(xi)(xi)施(shi)(shi)生日，這(zhe)一(yi)天，不(bu)光是(shi)臨浦，有(you)(you)來(lai)自蕭(xiao)山各地(di)、紹興(xing)等地(di)的(de)(de)香(xiang)客來(lai)西(xi)(xi)施(shi)(shi)廟(miao)進(jin)香(xiang)，至今不(bu)衰。

劃定一(yi)個3.95平方(fang)公里的古(gu)跡(ji)保護(hu)區

臨浦(pu)西(xi)(xi)施古跡群是蕭山區級文(wen)保單位，臨浦(pu)西(xi)(xi)施傳說也于2007年被(bei)列入杭州市非物質文(wen)化(hua)遺產(chan)名錄。

另外，臨浦(pu)(pu)民間文(wen)藝者根據(ju)西(xi)施(shi)在(zai)臨浦(pu)(pu)流傳的(de)故(gu)事(shi)，已編撰了6本(ben)西(xi)施(shi)文(wen)化叢書。臨浦(pu)(pu)也(ye)先后(hou)投(tou)入3000多萬(wan)元對西(xi)施(shi)古(gu)跡群進行保護修(xiu)繕，修(xiu)建(jian)了西(xi)施(shi)公園。不過，臨浦(pu)(pu)14處西(xi)施(shi)古(gu)跡群總體散亂，傳說故(gu)事(shi)也(ye)無法(fa)形成實實在(zai)在(zai)可(ke)看可(ke)游可(ke)用的(de)有形資源。

新鮮出爐的(de)(de)《臨浦西(xi)施(shi)(shi)古跡(ji)群(qun)保(bao)(bao)護(hu)(hu)與(yu)旅游開發總(zong)體(ti)(ti)(ti)規劃》劃定(ding)了一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)占(zhan)地3.95平方(fang)公(gong)里的(de)(de)西(xi)施(shi)(shi)古跡(ji)保(bao)(bao)護(hu)(hu)區域(yu)，包括14處西(xi)施(shi)(shi)古跡(ji)群(qun)、灣里童古村(cun)落，以及荷(he)燈(deng)節等民俗活(huo)動，還(huan)有當地的(de)(de)名優特產。另(ling)外，保(bao)(bao)護(hu)(hu)區內(nei)周邊環境將禁止(zhi)開山(shan)采石(shi)，恢復(fu)植被，營造(zao)景觀。在(zai)3.95平方(fang)公(gong)里的(de)(de)保(bao)(bao)護(hu)(hu)區內(nei)，將圍(wei)繞“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)山(shan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)水(shui)”即苧蘿山(shan)、浣紗(sha)溪，建設(she)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)西(xi)施(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)體(ti)(ti)(ti)驗(yan)(yan)中心，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條浣紗(sha)溪水(shui)上風情帶(dai)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)西(xi)施(shi)(shi)鄉村(cun)休閑區和(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)苧蘿商務度(du)假區。今(jin)后，臨浦西(xi)施(shi)(shi)古跡(ji)群(qun)要成國內(nei)西(xi)施(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)展示基地之一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，西(xi)施(shi)(shi)傳說體(ti)(ti)(ti)驗(yan)(yan)旅游重(zhong)要節點之一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。同時，成為(wei)杭州一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)集觀光、體(ti)(ti)(ti)驗(yan)(yan)、休閑、度(du)假為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)綜(zong)合(he)性文(wen)(wen)化(hua)休閑旅游區。

側(ce)重(zhong)“少女西施”形象

國(guo)內有(you)(you)多個以西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)為主題(ti)(ti)的(de)景(jing)區(qu)。諸(zhu)(zhu)(zhu)暨(ji)西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)故里景(jing)區(qu)、宜興西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)洞景(jing)區(qu)、無錫西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)莊景(jing)區(qu)，分(fen)別以“妃子西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)”、“隱士西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)”、“范蠡(li)與(yu)西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)愛情故事”為旅游賣點。在國(guo)外(wai)，新加坡有(you)(you)“西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)街(jie)”，韓國(guo)有(you)(you)“西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)浦(pu)(pu)”，日本秋田象瀉町每年舉(ju)辦“西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)節”，評選(xuan)西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)小姐。臨浦(pu)(pu)要打造的(de)西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)景(jing)區(qu)，則以“少女西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)”為主題(ti)(ti)，錯位發展。至今，臨浦(pu)(pu)已舉(ju)行了(le)三次“臨浦(pu)(pu)與(yu)西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)學術(shu)研討會”，有(you)(you)專家表示，臨浦(pu)(pu)與(yu)諸(zhu)(zhu)(zhu)暨(ji)都有(you)(you)西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)古跡，但兩者應該互補(bu)，資源共(gong)享，不應是(shi)排斥(chi)。今后，臨浦(pu)(pu)、諸(zhu)(zhu)(zhu)暨(ji)、嘉興、蘇(su)州等(deng)地的(de)有(you)(you)關西(xi)(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)文(wen)化的(de)景(jing)點，或(huo)將組合成(cheng)一條區(qu)域旅游線路。

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