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人物簡介

西施，春秋末期農歷(li)六月廿四日(ri)（陽歷(li)7月19日(ri)）出生于(yu)越國諸暨(ji)苧(zhu)蘿(luo)(luo)村，苧(zhu)蘿(luo)(luo)有東(dong)西二村，其居西村，故(gu)名西施。施姓后裔(yi)生活在浣紗(sha)(sha)溪畔。其父賣(mai)柴，母(mu)浣紗(sha)(sha)，西施亦(yi)常浣紗(sha)(sha)于(yu)溪，故(gu)又稱浣紗(sha)(sha)溪。

在當年西施浣紗(sha)之處諸暨(ji)(ji)，系一(yi)大方(fang)石，古樸蒼褐，上鐫(juan)“浣紗(sha)”二字。為(wei)東晉大書(shu)法家王羲之手筆。南北朝(chao)劉宋孔靈符(fu)《會稽記》云：諸暨(ji)(ji)苧蘿山(shan)，有(you)西浣紗(sha)石。

《輿地志(zhi)(zhi)》、《十道志(zhi)(zhi)》、《嘉(jia)泰會(hui)稽志(zhi)(zhi)》亦載：“勾踐索(suo)美女(nv)以獻吳王，得諸暨苧蘿山(shan)賣薪女(nv)，曰西施(shi)。山(shan)下有西施(shi)浣紗(sha)石”。

歷(li)代(dai)文人(ren)學(xue)士喜作歌驪之(zhi)行，唐代(dai)詩人(ren)李(li)白《送祝八之(zhi)江(jiang)東賦得(de)浣紗(sha)石(shi)》云：“西(xi)施(shi)越溪女，明艷光云海(hai)……未入吳王(wang)宮殿時，浣紗(sha)古石(shi)今猶在(zai)。”

人物生平

基本

越諸暨苧蘿村鬻柴者有女，因居村西，故稱西施，一作先施。貌若天仙，增半分嫌腴，減半分則瘦，為古今美人第一，西施一詞遂為美女之代稱。西子病心而顰，村東丑女見而美之，亦捧心而效顰，富人見之，閉戶不出；貧人見之，挈妻子而去。東施知美顰而不知顰之所以美，此即東施效顰之典。西施常浣紗于水上，魚為之沉，故有沉魚之說，世人因名其溪。越君勾踐圖復國，以吳王好色，乃用范蠡謀，徧訪國(guo)中美色，得西(xi)施，飾以(yi)(yi)羅榖，教(jiao)以(yi)(yi)容(rong)步，習于土城，臨于都巷。三(san)年學服，乃獻于吳(wu)王(wang)夫(fu)差。吳(wu)王(wang)嬖之，日事游樂而廢朝政，親佞(ning)幸而遠(yuan)賢良，終至國(guo)破(po)身亡。吳(wu)既滅，勾踐(jian)以(yi)(yi)西(xi)子(zi)(zi)為亡國(guo)尤物，浮西(xi)子(zi)(zi)于江，令(ling)隨鴟(chi)夷(yi)以(yi)(yi)終。鴟(chi)夷(yi)者(zhe)，伍子(zi)(zi)胥死而盛(sheng)以(yi)(yi)鴟(chi)夷(yi)，其死西(xi)子(zi)(zi)有力，故沉西(xi)子(zi)(zi)以(yi)(yi)報（伍）子(zi)(zi)胥之忠。

《墨(mo)子》曰：“吳起之(zhi)裂(lie)，其(qi)功也；西施(shi)之(zhi)沈，其(qi)美(mei)也。”自古至今(jin)，以女(nv)色亡國(guo)者，世(shi)皆(jie)罪于(yu)女(nv)，惟西子例外，無人將其(qi)比(bi)之(zhi)妹喜、妲己、褒姒之(zhi)流，是西子之(zhi)幸，或三(san)女(nv)之(zhi)不(bu)幸？

崔道融《西施(shi)(shi)灘(tan)》云：“宰嚭亡吳(wu)(wu)國(guo)(guo)，西施(shi)(shi)陷惡(e)名(ming)。浣紗春水急(ji)，似有不平(ping)聲。”羅隱(yin)云：“家國(guo)(guo)興亡自有時，吳(wu)(wu)人何苦(ku)怨西施(shi)(shi)。西施(shi)(shi)若(ruo)解傾(qing)吳(wu)(wu)國(guo)(guo)，越國(guo)(guo)亡來(lai)又是誰？”

王(wang)維(wei)《西施詠》云：“艷(yan)色天(tian)下重，西施甯(ning)久(jiu)微。朝為越溪女，暮作(zuo)吳宮(gong)妃。賤日(ri)豈殊眾(zhong)，貴來(lai)方悟稀(xi)。邀人傅(fu)珠粉，不自著羅衣(yi)。君寵(chong)益驕(jiao)態，君憐無是(shi)非。當(dang)時浣紗(sha)伴，莫(mo)得同車歸。持謝(xie)鄰(lin)家(jia)子，效顰安可希。”魚玄機云：“吳越相謀(mou)計策多，浣紗(sha)女神去相和。一雙笑靨纔回首，十萬(wan)精兵(bing)盡倒戈。”

皮日休《館娃宮懷古》云：“綺閣飄香下太湖，亂(luan)兵侵曉上姑蘇。越王(wang)大有堪(kan)羞處，只把西施賺得吳。”盧摯《西施》云：“建姑蘇百(bai)尺高臺，貪看西施，杏臉桃腮。月(yue)暗錢(qian)塘，不提防越國(guo)兵來。吳王(wang)冢殘陽(yang)暮靄，伍員長文老樹蒼苔。范蠡賢(xian)哉，社稷(ji)功成，煙水船開！”明姚綬詩云：“西施昔日浣紗津，石上青苔思殺(sha)人(ren)。一(yi)去姑蘇無復(fu)返，岸旁桃李為誰春？”

今蘇(su)州城(cheng)西(xi)有館娃(wa)宮、一劍涇、玩月池、響(xiang)屧廊、西(xi)施洞(dong)等遺跡(ji)。諸(zhu)暨苧(zhu)蘿村有西(xi)子(zi)祠，田(tian)錫山撰聯云(yun)：“決報吳心，成(cheng)沼吳功，夫婿五湖舟，坐笑(xiao)先機(ji)文種味(wei)；以傾國(guo)貌，洗辱國(guo)恥，女兒百世祀，若(ruo)論(lun)配饗(xiang)木蘭宜(yi)。”

介紹

西(xi)(xi)施，姓施，春秋時(shi)(shi)期越(yue)國(guo)(guo)人(ren)，出生(sheng)于浙江省紹(shao)興(xing)市諸暨市苧(zhu)蘿山(shan)村。西(xi)(xi)施是中國(guo)(guo)古(gu)代四大美(mei)人(ren)之(zhi)一(yi)，又稱(cheng)西(xi)(xi)子(zi)。天(tian)生(sheng)麗質。當時(shi)(shi)越(yue)國(guo)(guo)稱(cheng)臣(chen)于吳國(guo)(guo)，越(yue)王(wang)勾(gou)踐臥薪嘗膽(dan)，謀復國(guo)(guo)。在國(guo)(guo)難當頭之(zhi)際，西(xi)(xi)施忍辱(ru)負重，以身救(jiu)國(guo)(guo)，與鄭旦一(yi)起被(bei)越(yue)王(wang)勾(gou)踐獻給吳王(wang)夫差，成為(wei)吳王(wang)最(zui)寵愛(ai)的妃子(zi)，亂吳宮，以霸越(yue)。

西施(shi)(shi)(shi)世居越(yue)國苧(zhu)(zhu)蘿。宰嚭(pi)亡吳國，西施(shi)(shi)(shi)陷惡名(ming)。浣(huan)紗(sha)(sha)春(chun)水(shui)急(ji)，似有不(bu)平(ping)聲。苧(zhu)(zhu)羅山下(xia)臨浣(huan)紗(sha)(sha)溪，江中(zhong)有浣(huan)紗(sha)(sha)石，傳說西施(shi)(shi)(shi)常(chang)在(zai)此浣(huan)紗(sha)(sha)，西施(shi)(shi)(shi)灘因而得名(ming)。西施(shi)(shi)(shi)天生麗質(zhi)，稟賦(fu)絕倫，相(xiang)傳連皺眉撫胸的(de)病態(tai)，亦(yi)為鄰女所仿，故有“東(dong)施(shi)(shi)(shi)效顰”的(de)典故。越(yue)王勾踐(jian)三年(nian)（公元(yuan)前494年(nian)），夫(fu)(fu)差在(zai)夫(fu)(fu)椒（今江蘇(su)省吳縣西南）擊敗(bai)越(yue)國，越(yue)王勾踐(jian)退守會稽山（今浙(zhe)江省紹興南），受吳軍圍攻，被迫向吳國求和，勾踐(jian)入(ru)吳為質(zhi)。釋(shi)歸后，勾踐(jian)針(zhen)對吳王淫而好色的(de)弱點，大夫(fu)(fu)文種獻(xian)滅吳七(qi)策，其(qi)中(zhong)最毒辣的(de)便是美人計(ji)。

與范(fan)蠡設計：“得諸(zhu)暨苧蘿山賣薪(xin)女(nv)西施(shi)(shi)、鄭(zheng)(zheng)旦(dan)(dan)”，準備(bei)送(song)于(yu)吳(wu)(wu)王。大(da)夫范(fan)蠡奉(feng)命(ming)巡行全國勘察美女(nv)。他(ta)來(lai)到苧蘿村，遇到了(le)鄭(zheng)(zheng)旦(dan)(dan)和(he)西施(shi)(shi)一(yi)(yi)對(dui)姊(zi)妹花(hua)。他(ta)愛(ai)鄭(zheng)(zheng)旦(dan)(dan)，更(geng)愛(ai)西施(shi)(shi)，一(yi)(yi)次假面舞會的(de)誤(wu)會中(zhong)，他(ta)向西施(shi)(shi)坦露了(le)真情(qing)，西施(shi)(shi)也愛(ai)上了(le)這位范(fan)郎。然(ran)而文種(zhong)的(de)到來(lai)結束了(le)這段芬芳纏綿的(de)愛(ai)情(qing)，他(ta)將鄭(zheng)(zheng)旦(dan)(dan)和(he)西施(shi)(shi)帶回會稽，教(jiao)習歌(ge)舞，準備(bei)獻給吳(wu)(wu)王夫差。越王寵愛(ai)的(de)一(yi)(yi)宮女(nv)認為：“真正的(de)美人(ren)必須具備(bei)三(san)個(ge)條(tiao)件，一(yi)(yi)是(shi)美貌(mao)，二是(shi)善歌(ge)舞，三(san)是(shi)體態。”西施(shi)(shi)只(zhi)具備(bei)了(le)第一(yi)(yi)個(ge)條(tiao)件，還缺乏其他(ta)兩個(ge)條(tiao)件。于(yu)是(shi)，越王花(hua)了(le)三(san)年時間，教(jiao)以歌(ge)舞、步履、禮儀等。

西施(shi)發憤苦練(lian)(lian)，在悠揚的樂曲(qu)中，翩躚(xian)起舞，婀娜迷人(ren)，進而訓練(lian)(lian)禮節，由一(yi)位(wei)浣紗(sha)女成為修養有素(su)的宮女，舉手(shou)投(tou)足間，均(jun)顯出體態美(mei)，待人(ren)接(jie)物，十分得(de)體。

然后，又給(gei)她制(zhi)作華麗適(shi)體的(de)(de)宮裝，方進獻吳(wu)王。吳(wu)王夫差(cha)大喜，在(zai)(zai)姑蘇建造春宵宮，筑(zhu)大池，池中(zhong)設青龍舟，日與(yu)西施(shi)(shi)為(wei)水戲，又為(wei)西施(shi)(shi)建造了表演歌舞(wu)和歡宴(yan)的(de)(de)館娃閣(ge)、靈(ling)館等(deng)，西施(shi)(shi)擅長跳“響屐(ji)舞(wu)”，夫差(cha)又專門為(wei)她筑(zhu)“響屐(ji)廊”，用數以(yi)百計的(de)(de)大缸(gang)，上鋪木板(ban)，西施(shi)(shi)穿木屐(ji)起(qi)舞(wu)，裙系小(xiao)鈴，放置起(qi)來，鈴聲(sheng)和大缸(gang)的(de)(de)回響聲(sheng)，“錚錚嗒(da)(da)嗒(da)(da)”交(jiao)織在(zai)(zai)一起(qi)，使(shi)夫差(cha)如醉如癡(chi)，沉湎女色，不理朝政，終于走向亡國(guo)喪身(shen)的(de)(de)道路。

結局

在吳越之爭硝煙散盡之后，美女西施的結局，后世有各種各樣的傳說，概括(kuo)起(qi)來主要有以(yi)下6種：

1、愧疚自縊說

在(zai)一(yi)些話(hua)本和戲(xi)劇中演繹(yi)的(de)情(qing)節是，西施助(zhu)越(yue)國滅掉了(le)吳國后，一(yi)方面(mian)感到欣(xin)慰，完成了(le)自(zi)己的(de)使(shi)命。另(ling)一(yi)方面(mian)也感到內(nei)疚，覺(jue)得對(dui)不起(qi)吳王夫差，在(zai)一(yi)種異常矛盾的(de)心理(li)中，不能(neng)解脫，最后自(zi)縊(yi)于館娃宮內(nei)。

2、被(bei)范蠡帶走(zou)說

這(zhe)種(zhong)說法(fa)較為風行，典籍中(zhong)有記載。東漢人(ren)所寫(xie)(xie)的(de)《越絕(jue)書》中(zhong)記述：“西(xi)(xi)施(shi)，亡吳(wu)后(hou)復歸范蠡(li)，同(tong)泛五湖(hu)而去。”文(wen)學戲(xi)劇作品大都這(zhe)么描繪。說吳(wu)國(guo)滅亡的(de)當(dang)天，范蠡(li)做了兩(liang)件事(shi)，一件是勸他的(de)好朋(peng)友、一同(tong)共患難(nan)的(de)文(wen)種(zhong)，趁早(zao)離開勾踐。再一件事(shi)就是，在姑蘇臺下花蔭深處找到(dao)了萎頓(dun)不堪的(de)舊日情人(ren)西(xi)(xi)施(shi)，倉皇逃到(dao)太湖(hu)，雙雙駕一葉扁舟，消失在煙波(bo)浩渺之中(zhong)。蘇東坡曾經寫(xie)(xie)道(dao)：“五湖(hu)問道(dao)，扁舟歸去，仍攜西(xi)(xi)子。”在山東肥城陶山，據(ju)說有范蠡(li)和西(xi)(xi)施(shi)墓(mu)。

3、被范蠡沉湖說

西(xi)(xi)(xi)(xi)施(shi)在(zai)越滅(mie)吳后(hou)的(de)命運還有一種(zhong)說法，說吳國滅(mie)亡以(yi)后(hou)，越王因為西(xi)(xi)(xi)(xi)施(shi)的(de)美貌想要(yao)將她(ta)留(liu)在(zai)身邊，但是范蠡堅(jian)決反(fan)對(dui)，他要(yao)越王吸取(qu)吳王教訓，不能被美色誘惑。他設下計策，派人用越王的(de)車把西(xi)(xi)(xi)(xi)施(shi)騙到(dao)太湖，又把她(ta)騙上船，到(dao)湖心的(de)時候，趁西(xi)(xi)(xi)(xi)施(shi)不注(zhu)意，狠心將西(xi)(xi)(xi)(xi)施(shi)從船上推下，西(xi)(xi)(xi)(xi)施(shi)就(jiu)這樣溺死(si)于太湖之(zhi)中(zhong)了。

4、被吳人沉江(jiang)說

民間(jian)有一種傳(chuan)說(shuo)，吳(wu)國(guo)滅亡后，吳(wu)人把一腔怒火(huo)都發泄在西(xi)施(shi)身上，用錦緞將(jiang)她層層裹住，沉在揚子江(jiang)心。《東(dong)坡異物志(zhi)》載：“揚子江(jiang)有美人魚，又稱(cheng)西(xi)施(shi)魚，一日數易其色，肉細味美，婦人食之，可增媚態，據(ju)云系(xi)西(xi)施(shi)沉江(jiang)后幻(huan)化(hua)而(er)成。”

唐代羅隱寫詩(shi)(shi)道：“家國興亡自有(you)時，吳人(ren)何苦怨西(xi)施(shi)。西(xi)施(shi)若解傾吳國，越(yue)國亡來又為誰。”從(cong)唐代人(ren)寫的這(zhe)首詩(shi)(shi)中，可以看出西(xi)施(shi)“被吳人(ren)沉江說(shuo)”，有(you)一(yi)定(ding)市場(chang)。

5、被勾踐沉江說

越(yue)王勾踐曾說(shuo)：“亡吳之功，西(xi)(xi)施當屬也(ye)。”傳說(shuo)勾踐認為(wei)吳國(guo)的(de)滅亡源于夫差沉湎于西(xi)(xi)施的(de)美色，為(wei)了(le)避免西(xi)(xi)施的(de)美色反(fan)過(guo)來殃(yang)及越(yue)國(guo)，他恩(en)將仇報(bao)，賜西(xi)(xi)施沉江(jiang)(jiang)而(er)死(si)。這種說(shuo)法和“被吳人(ren)沉江(jiang)(jiang)說(shuo)”、“被范蠡(li)沉湖說(shuo)”是異曲同工，都把西(xi)(xi)施看成了(le)“紅顏禍(huo)水”。

6、被(bei)越后沉江說

傳(chuan)說越(yue)國(guo)滅(mie)吳后(hou)，勾踐欲將西(xi)(xi)施收進后(hou)宮。越(yue)后(hou)認為西(xi)(xi)施是(shi)“禍國(guo)之女”，擔心西(xi)(xi)施禍害西(xi)(xi)施越(yue)國(guo)，就令手下將其裹進牛皮袋(dai)子中(zhong)沉入江底了。

這種(zhong)說法因較為符合君王好色、王后(hou)妒嫉的心(xin)理(li)，比(bi)較流行。《東周列(lie)國志(zhi)》上就是這種(zhong)說法。

“沉(chen)江(jiang)說(shuo)”，典籍記載較(jiao)(jiao)早。離吳國滅亡（公元(yuan)前475年左右）不到百年，墨(mo)子(zi)(zi)在《墨(mo)子(zi)(zi)·親士篇(pian)》中說(shuo)：“比干之殪，其(qi)抗也(ye)(ye)；孟賁之殺，其(qi)勇也(ye)(ye)；西(xi)(xi)施(shi)之沉(chen)，其(qi)美(mei)(mei)也(ye)(ye)；吳起之裂(lie)，其(qi)事(shi)也(ye)(ye)。” 意(yi)思(si)(si)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)些人都是(shi)(shi)(shi)“死其(qi)所長”——因各自(zi)的所長招致相同的禍害。西(xi)(xi)施(shi)是(shi)(shi)(shi)因其(qi)美(mei)(mei)貌而被沉(chen)入江(jiang)遇(yu)害的。他清楚(chu)地(di)說(shuo)“西(xi)(xi)施(shi)之沉(chen)，其(qi)美(mei)(mei)也(ye)(ye)”，明確(que)地(di)指出西(xi)(xi)施(shi)被沉(chen)江(jiang)而死的。另一典籍《吳越(yue)春秋(qiu)》也(ye)(ye)明確(que)記載：“吳王亡后(hou)(hou)，越(yue)浮西(xi)(xi)施(shi)于(yu)江(jiang)，令隨鴟(chi)(chi)夷(yi)(yi)以終。” 這(zhe)里的“鴟(chi)(chi)夷(yi)(yi)”，有(you)人解釋(shi)是(shi)(shi)(shi)指范蠡(li)，根據是(shi)(shi)(shi)范蠡(li)曾經“變(bian)名(ming)易姓，適齊為(wei)(wei)鴟(chi)(chi)夷(yi)(yi)子(zi)(zi)皮(pi)。”（《史記·貨殖列傳(chuan)》）。筆者認(ren)為(wei)(wei)這(zhe)里的“鴟(chi)(chi)夷(yi)(yi)”，解釋(shi)為(wei)(wei)“牛皮(pi)”較(jiao)(jiao)為(wei)(wei)合理。意(yi)思(si)(si)是(shi)(shi)(shi)把西(xi)(xi)施(shi)用(yong)(yong)牛皮(pi)一裹，“浮于(yu)江(jiang)”上(shang)了。范蠡(li)改姓名(ming)為(wei)(wei)“鴟(chi)(chi)夷(yi)(yi)子(zi)(zi)皮(pi)”，是(shi)(shi)(shi)紀念朋友和對手(shou)伍子(zi)(zi)胥(xu)的懷(huai)念。伍子(zi)(zi)胥(xu)被夫差賜死后(hou)(hou)也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)鴟(chi)(chi)夷(yi)(yi)牛皮(pi)收斂的尸體(ti)。唐人司(si)馬貞(zhen)的《史記索引(yin)》載：“鴟(chi)(chi)夷(yi)(yi)子(zi)(zi)皮(pi)，范蠡(li)自(zi)謂也(ye)(ye)。蓋以吳王殺子(zi)(zi)胥(xu)而盛(sheng)鴟(chi)(chi)夷(yi)(yi)，今蠡(li)自(zi)以有(you)罪，故為(wei)(wei)號也(ye)(ye)。”

還有一(yi)(yi)(yi)個證(zheng)：浙(zhe)江沿海一(yi)(yi)(yi)帶(dai)一(yi)(yi)(yi)道名菜(cai)“西施(shi)舌”（一(yi)(yi)(yi)種蛤蜊肉），據說(shuo)就是(shi)紀念西施(shi)沉(chen)江的(de)，所謂美(mei)女加(jia)美(mei)食(shi)。

也就是說(shuo)，西(xi)施之(zhi)魂已(yi)經回(hui)歸故里，至于埋(mai)葬(zang)在什么地(di)方，是葬(zang)的尸體，還(huan)是衣冠(guan)，則需要進一步考(kao)證。

相關爭議

西施范蠡

范(fan)蠡(li)(li)(li)與(yu)西施(shi)的(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)故事，在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)可(ke)謂(wei)家喻(yu)戶曉，盡人皆知。但在(zai)歷史(shi)(shi)文獻(xian)中(zhong)(zhong)卻找不(bu)到蹤跡。專記越(yue)史(shi)(shi)的(de)(de)《國(guo)語(yu)·越(yue)語(yu)》、《越(yue)絕書》、《史(shi)(shi)記·越(yue)世家》以及《吳(wu)越(yue)春(chun)秋》、《史(shi)(shi)記·貨(huo)殖列傳》均不(bu)見范(fan)蠡(li)(li)(li)與(yu)西施(shi)的(de)(de)戀(lian)愛(ai)關系。從(cong)史(shi)(shi)實(shi)考察，范(fan)蠡(li)(li)(li)為(wei)(wei)“南(nan)陽五圣”之一，故里在(zai)楚(chu)國(guo)三(san)戶（今(jin)河南(nan)南(nan)陽淅川縣），西施(shi)家住(zhu)越(yue)國(guo)諸暨苧(zhu)蘿村(cun)(cun)（今(jin)紹(shao)興諸暨苧(zhu)蘿村(cun)(cun)），年(nian)輕時(shi)范(fan)蠡(li)(li)(li)與(yu)西施(shi)都沒離開過家鄉，不(bu)可(ke)能(neng)有(you)見面的(de)(de)機會(hui)，更不(bu)能(neng)成為(wei)(wei)情(qing)(qing)侶。范(fan)蠡(li)(li)(li)入(ru)越(yue)后，身居高官，也不(bu)可(ke)能(neng)去(qu)諸暨去(qu)見浣沙(sha)女西施(shi)。勾踐為(wei)(wei)了腐化(hua)吳(wu)王夫差(cha)獻(xian)美女西施(shi)、鄭旦于(yu)吳(wu)，此時(shi)范(fan)蠡(li)(li)(li)有(you)見到西施(shi)的(de)(de)機會(hui)，但范(fan)蠡(li)(li)(li)也不(bu)會(hui)從(cong)中(zhong)(zhong)插上一腳，去(qu)和(he)西施(shi)談戀(lian)愛(ai)。

是(shi)誰(shui)把(ba)西(xi)(xi)(xi)施獻給(gei)夫(fu)差的(de)(de)，史書(shu)記載不(bu)一(yi)。《越(yue)絕(jue)書(shu)》說(shuo)是(shi)文種送(song)去(qu)的(de)(de)，范(fan)蠡(li)(li)就(jiu)成了局(ju)外(wai)人。《吳越(yue)春秋》說(shuo)是(shi)范(fan)蠡(li)(li)送(song)去(qu)的(de)(de)，在此國難(nan)當頭之際，范(fan)蠡(li)(li)只會(hui)敬佩(pei)西(xi)(xi)(xi)施為國獻身精神，哪里還(huan)(huan)有(you)心(xin)思去(qu)和西(xi)(xi)(xi)施談戀愛(ai)。但小說(shuo)戲劇為什么把(ba)范(fan)蠡(li)(li)與(yu)西(xi)(xi)(xi)施的(de)(de)關系，描(miao)繪的(de)(de)那(nei)樣情(qing)(qing)意綿綿，溫情(qing)(qing)脈(mo)脈(mo)，難(nan)舍難(nan)分(fen)，甚至(zhi)還(huan)(huan)說(shuo)范(fan)蠡(li)(li)離越(yue)后，攜帶(dai)西(xi)(xi)(xi)施遨游四海。筆者認(ren)為這(zhe)(zhe)主(zhu)要是(shi)文學家們對西(xi)(xi)(xi)施的(de)(de)同(tong)情(qing)(qing)，想給(gei)西(xi)(xi)(xi)施找一(yi)個(ge)理(li)想的(de)(de)歸宿(su)，而這(zhe)(zhe)個(ge)理(li)想的(de)(de)歸宿(su)，則非范(fan)蠡(li)(li)莫屬，但這(zhe)(zhe)只能是(shi)個(ge)美好的(de)(de)愿望而已。

據史(shi)書記載范蠡確實有一位夫人，生(sheng)了三個(ge)男孩，但這位夫人絕不是(shi)西(xi)施(shi)(shi)，盡管我(wo)們在感情上希(xi)望(wang)(wang)她(ta)就是(shi)西(xi)施(shi)(shi)。基于同樣感情，希(xi)望(wang)(wang)戲劇(ju)中范蠡與(yu)西(xi)施(shi)(shi)的情侶關系，永遠(yuan)演下(xia)去，小說中的范蠡與(yu)西(xi)施(shi)(shi)的愛情，永遠(yuan)傳下(xia)去。

臧勵龠樂的(de)《中國人名大辭典(dian)》設有“西施(shi)”條目，說“越王勾踐敗于會稽，范(fan)蠡(li)(li)取西施(shi)獻于吳(wu)王夫差。吳(wu)亡(wang)，復歸范(fan)蠡(li)(li)，從游五(wu)湖(hu)，或(huo)云吳(wu)亡(wang)，沉(chen)西施(shi)于江，以(yi)報鴟夷(yi)，未知(zhi)孰是(shi)。”這(zhe)是(shi)根(gen)據傳(chuan)說而采(cai)取存(cun)疑(yi)態度。其實由于史書沒(mei)有明確記載，西施(shi)的(de)歸宿也(ye)只(zhi)好千(qian)古存(cun)疑(yi)了(le)。

西施鄭旦

西(xi)施故里(li)蕭山區歷史(shi)學會副會長史(shi)文慧認為：西(xi)施、鄭旦，實為一人。

越國美女西(xi)施(shi)，家喻(yu)戶曉，婦(fu)孺皆知，但是，《春秋(qiu)》、《左傳(chuan)》、《史記》等(deng)均未載其人其事。先秦諸子(zi)雖有言及西(xi)施(shi)者，也僅為片斷：

“是故(gu)，……西施(shi)之沉，其(qi)美也(ye)；”（《墨子·親士》）

“西子蒙不潔，則(ze)人皆掩鼻而(er)過之(zhi)。”（《孟(meng)子·離婁》）

“厲(li)與西施，恢詭譎怪，道通(tong)為一。”（《莊子·齊物論》）

……

值得注意的是，他們只提到(dao)西施一人。

《越絕書》、《吳越春秋(qiu)》把(ba)西施說得(de)來歷分明，但古籍是沒有標點的，后(hou)人把(ba)兩(liang)書中(zhong)的“西施鄭旦(dan)”判為二人，誤傳至今。

南朝梁(liang)史學家(jia)劉昭引古本(ben)《越絕書(shu)(shu)》移注于《后(hou)漢書(shu)(shu)·郡國志》“余暨(ji)”條下，云：“余暨(ji)，西施之所出。”

北宋歐陽忞編寫地理(li)總志(zhi)《輿地廣記》云：“緊，蕭山本(ben)余暨縣……越人西施，出于此縣。”

《紹興姒氏(shi)世譜》中，有越王勾(gou)踐“事吳以(yi)(yi)珠玉(yu)，奉(feng)以(yi)(yi)西(xi)施。”的記載。

是譜成書于北(bei)宋(song)之(zhi)前，尊大禹為(wei)第1世，勾踐為(wei)44世。卷(juan)首有北(bei)宋(song)名臣范仲淹（知越(yue)州(zhou)事）和南宋(song)狀元王十(shi)朋（越(yue)州(zhou)僉判）寫的(de)序，十(shi)分稀見，非常珍(zhen)貴(gui)。

北宋丞相(xiang)韓琦曾孫、端明殿大(da)學(xue)士韓膺胄在(zai)《三溪忟》中說(shuo)：“相(xiang)國(guo)范少伯訪西施之(zhi)家，得采薪(xin)者(zhe)(zhe)之(zhi)女(nv)，姓(xing)鄭(zheng)名(ming)旦字夷光(guang)者(zhe)(zhe)（父姓(xing)鄭(zheng)，母(mu)姓(xing)施），入選吳宮……”

明朝(chao)中期(qi)，施(shi)(shi)東(dong)曙(shu)為(wei)(wei)了“訪(fang)西施(shi)(shi)之(zhi)懿徽”，“追(zhui)范蠡之(zhi)嘉猷”，自富陽漁(yu)山“轉徙蕭(xiao)(xiao)然山苧蘿，卜筑(zhu)于(yu)斯，聚族于(yu)斯。”東(dong)曙(shu)為(wei)(wei)什么不遷別地而(er)遷蕭(xiao)(xiao)然？因(yin)為(wei)(wei)蕭(xiao)(xiao)山是(shi)西施(shi)(shi)的生地，她們是(shi)西施(shi)(shi)這(zhe)一族的后(hou)裔(yi)。

長期經營諸暨“西施殿”的晚(wan)清(qing)舉人(ren)陳蔚文（諸暨人(ren)）說(shuo)：“西施鄭旦實(shi)為同一人(ren)。因西施母姓施，父姓鄭，乃施家之(zhi)贅婿。”（鄭逸梅(mei)《藝(yi)林散葉(xie)》）。

由上(shang)征引所知，西(xi)施、鄭旦(dan)，實為一人。

軼事典故

國家非常重(zhong)視非物質文化遺產的(de)保(bao)護，2006年5月20日，西(xi)施傳說經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄(lu)。

沉魚之容

西施天生麗質，婀(e)娜(na)迷(mi)人，浣紗時(shi)魚見(jian)其美(mei)而忘記了游水，漸沉于水底，故譽其有“沉魚”之美(mei)。

事(shi)實上，“沉魚落雁”是(shi)個成(cheng)語，通(tong)常認(ren)為出自(zi)《莊子·齊(qi)物論(lun)》：“毛嬙、麗(li)姬，人之(zhi)所美也，魚見之(zhi)深入，鳥見之(zhi)高飛，麋鹿見之(zhi)決驟，四者孰知天下之(zhi)正(zheng)色(se)哉。”原意是(shi)說動物不能感受人的美貌。

也有人認為唐代宋(song)之問歌詠西(xi)施(shi)的(de)《浣(huan)紗(sha)篇》：“鳥驚(jing)入松蘿，魚畏沈荷花(hua)。”是這(zhe)個成語的(de)出(chu)處，故認為沉魚代表西(xi)施(shi)。

西施賣相

據說，當(dang)年越(yue)國(guo)選美(mei)，西施名列(lie)榜首(shou)。在進京途中，行(xing)人爭相圍觀，結果造(zao)成交通(tong)堵塞，寸步難行(xing)。護送西施的(de)越(yue)國(guo)相國(guo)范(fan)蠡，見此(ci)盛(sheng)況，心生(sheng)一(yi)計，索性叫西施住進路旁旅社(she)的(de)一(yi)幢(chuang)華麗小樓，而后四處張(zhang)榜：欲(yu)見美(mei)女者，付金錢1文。

告示貼(tie)出，四下(xia)轟動。西施登上(shang)朱樓(lou)，憑(ping)欄而立，飄(piao)飄(piao)然似仙女下(xia)凡。觀賞者排成長龍，為一(yi)睹西施芳容，慷慨解囊，有(you)的(de)(de)竟(jing)付兩三次之(zhi)(zhi)多，真是(shi)百看不厭。3天下(xia)來，范相國(guo)所(suo)得金錢(qian)無數。進京后，他把這(zhe)些錢(qian)都交到(dao)國(guo)庫。西施因(yin)此仰慕范蠡(li)的(de)(de)才智和品德(de)，兩人遂結為生死之(zhi)(zhi)交。范蠡(li)的(de)(de)舉措，不折不扣地(di)為后代的(de)(de)“美女經(jing)濟”開(kai)了先(xian)河。

西施與珍珠

珍珠被人類(lei)利用已有數千年(nian)的歷史，傳說她是西施的化(hua)身。

西施本是(shi)月宮中(zhong)嫦(chang)娥的(de)掌上明珠，她(ta)奉玉帝(di)之命，下凡來拯救吳越(yue)兩國黎民百姓脫離連年戰亂之苦，珍珠便(bian)是(shi)她(ta)的(de)化身。

原來嫦(chang)娥(e)仙(xian)子有(you)一顆閃閃發光的(de)(de)大(da)明珠(zhu)，十(shi)分(fen)逗人(ren)喜愛，常(chang)常(chang)捧在(zai)掌中把玩，平時則(ze)命(ming)五彩金(jin)雞日夜守護，唯恐丟失。而金(jin)雞也久有(you)把玩明珠(zhu)的(de)(de)欲望，趁嫦(chang)娥(e)不備，偷偷將明珠(zhu)含(han)在(zai)口中，躲到月(yue)宮(gong)的(de)(de)后(hou)面玩賞起(qi)來，將明珠(zhu)拋上拋下，煞是好玩。但一不小心(xin)，明珠(zhu)從月(yue)宮(gong)滾(gun)落下來，直(zhi)飛人(ren)間。金(jin)雞大(da)驚失色，為逃避責罰(fa)，也隨之向人(ren)間追(zhui)去(qu)。

嫦娥(e)得知此(ci)消息后，急命玉兔(tu)追趕金雞。玉兔(tu)穿(chuan)過九天云彩，直追至浙江(jiang)諸暨浦(pu)陽(yang)(yang)江(jiang)邊上空。正在(zai)這一天，浦(pu)陽(yang)(yang)江(jiang)邊山(shan)下一施(shi)姓農(nong)家之(zhi)妻(qi)正在(zai)浦(pu)陽(yang)(yang)江(jiang)邊浣紗(sha)，忽見水中(zhong)(zhong)有顆光彩耀眼的(de)明珠，忙伸手去(qu)撈，明珠卻像長了(le)翅膀似的(de)徑直飛(fei)入她的(de)口中(zhong)(zhong)，并鉆進腹內。施(shi)妻(qi)從此(ci)似有了(le)身孕(yun)。

一(yi)晃十六個月過去了(le)，女(nv)子(zi)只(zhi)(zhi)覺得腹痛難(nan)忍，但就是不能分(fen)娩(mian)，急得她(ta)的丈夫跪地(di)禱告(gao)上蒼(cang)。忽一(yi)日只(zhi)(zhi)見五彩金雞從天而降，停在屋頂(ding)，頓時屋內珠光萬(wan)道。恰在這時，只(zhi)(zhi)聽(ting)哇的一(yi)聲，施妻生下一(yi)個光華美麗的女(nv)孩(hai)，取名為西施。故有“嘗母浴帛于溪，明珠射體而孕。”之(zhi)說。

西施長大后，化解了(le)吳越兩(liang)國的仇怨之后，就化作珍珠留在(zai)人(ren)間，為黎民百(bai)姓的健康(kang)長壽、養(yang)(yang)顏美容(rong)繼續做出貢獻(xian)。自(zi)此諸暨變(bian)成了(le)世代養(yang)(yang)殖(zhi)珍珠之鄉而(er)馳名中外，這一傳說至(zhi)今已有兩(liang)千五百(bai)多年的歷(li)史。

美中不足

西(xi)施大腳。素有“沉(chen)魚”之譽的西(xi)施雖(sui)然美麗，但因(yin)為是(shi)(shi)勞動(dong)人民出(chu)生，所(suo)以(yi)腳比一(yi)般人的要大，于是(shi)(shi)她想(xiang)方設法(fa)地掩蓋這個缺點，因(yin)為她喜(xi)歡跳(tiao)舞，所(suo)以(yi)她經常穿長裙(qun)，又為自己特(te)制了一(yi)雙木屐(ji)，腰(yao)間系一(yi)串鈴鐺，結果因(yin)為鞋子高了一(yi)塊，不(bu)但看不(bu)出(chu)來腳大，還因(yin)為走(zou)路時左(zuo)右搖擺(bai)，加之長裙(qun)飄飄，反而(er)格(ge)外地突出(chu)了娉(ping)婷(ting)身材(cai)，翩翩風姿(zi)。

西施與舞蹈

西施(shi)是(shi)中國歷史上的(de)四大(da)美(mei)人(ren)之一，也(ye)是(shi)人(ren)們(men)所(suo)熟悉的(de)著名(ming)美(mei)人(ren)計的(de)主角。但是(shi)大(da)家并不一定知道西施(shi)同時還(huan)是(shi)歷史上著名(ming)的(de)舞蹈(dao)家。西施(shi)是(shi)春秋（公(gong)(gong)元前770－公(gong)(gong)元前476）時期著名(ming)的(de)宮廷(ting)舞蹈(dao)家。越王勾踐(jian)為了顛覆(fu)吳(wu)國的(de)政權，設計把美(mei)麗(li)的(de)西施(shi)姑娘當(dang)作禮(li)物送給了吳(wu)王夫差。

吳(wu)王首先為(wei)西施(shi)(shi)的(de)(de)美(mei)貌(mao)所(suo)傾倒，當(dang)知道西施(shi)(shi)擅長舞(wu)蹈(dao)時(shi)，命人(ren)將御(yu)花園的(de)(de)一條(tiao)長廊(lang)的(de)(de)地下(xia)挖空，然后放進(jin)大缸(gang)（如同(tong)現代的(de)(de)共鳴箱(xiang)），上面再鋪好漂亮(liang)的(de)(de)木(mu)板(ban)。西施(shi)(shi)在(zai)裙邊綴滿了小(xiao)巧的(de)(de)鈴鐺(dang)，穿上木(mu)屐(ji)，每(mei)當(dang)她的(de)(de)木(mu)屐(ji)在(zai)地板(ban)上跺步時(shi)，腳下(xia)就會(hui)發(fa)出有(you)節奏的(de)(de)“叮叮塔塔”的(de)(de)回聲(sheng)(sheng)，裙邊的(de)(de)小(xiao)鈴鐺(dang)也會(hui)跟著響起“叮叮鐺(dang)鐺(dang)”的(de)(de)清(qing)脆悅耳聲(sheng)(sheng)音，加上她的(de)(de)美(mei)貌(mao)和(he)優美(mei)的(de)(de)舞(wu)姿，迷倒了吳(wu)王。吳(wu)王擁著美(mei)人(ren)把西施(shi)(shi)跳的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)稱為(wei)“響屐(ji)舞(wu)”，并把這個長廊(lang)命為(wei)“響屐(ji)廊(lang)”。

吳國滅亡

說吳(wu)越爭霸，不(bu)(bu)(bu)可不(bu)(bu)(bu)提(ti)西(xi)施(shi)；說勾踐(jian)(jian)從奴仆到霸主的曲折(zhe)而又輝煌的奮斗史，也不(bu)(bu)(bu)可不(bu)(bu)(bu)提(ti)西(xi)施(shi)。這倒(dao)不(bu)(bu)(bu)是西(xi)施(shi)為勾踐(jian)(jian)滅吳(wu)獻上(shang)了什么錦囊妙計或(huo)立下了赫赫戰功(gong)，而是因她乃(nai)勾踐(jian)(jian)實施(shi)文種亡(wang)吳(wu)九術中的一件重要工具，并且是個名滿天(tian)下，流芳百世的絕色美女。

西施與王昭君、貂蟬、楊玉(yu)環，為(wei)中國古代四(si)(si)大美女，而西施又名列四(si)(si)美之首(shou)。其實，這四(si)(si)個(ge)姑娘，既未留下照片，也未留下畫家(jia)寫(xie)真，別說她們(men)美到(dao)什么程度，連(lian)鼻子眼睛(jing)嘴巴是啥樣兒，都沒誰見過。咱(zan)們(men)對這幾位(wei)美女的認識，全靠后世文人墨客的文字描寫(xie)，或一些畫家(jia)憑(ping)借自(zi)己的想象所(suo)作的四(si)(si)美肖(xiao)像。西施等人之美，其實已經(jing)成(cheng)為(wei)一個(ge)符號，成(cheng)為(wei)一個(ge)中國人公認的美的名牌(pai)。

西施只因(yin)吳(wu)(wu)國(guo)(guo)終(zhong)被(bei)越國(guo)(guo)所(suo)滅，而(er)且西施是被(bei)越國(guo)(guo)派往吳(wu)(wu)國(guo)(guo)的，她肩負(fu)著(zhu)讓(rang)吳(wu)(wu)王夫差荒淫腐敗沉湎色欲與刺探吳(wu)(wu)國(guo)(guo)政治(zhi)軍(jun)事機密的光榮使命，因(yin)此，被(bei)后(hou)世贊之為巾(jin)幗英雄、愛國(guo)(guo)女杰……然而(er)，若勾(gou)踐(jian)復仇并未成功，吳(wu)(wu)國(guo)(guo)乃為晉、齊、魯、楚(chu)等國(guo)(guo)所(suo)滅，西施恐(kong)怕(pa)就不會有(you)上述美(mei)名，而(er)很可能被(bei)正統史(shi)學家(jia)、文學家(jia)打(da)入(ru)“禍水”的行列。

西施(shi)入吳后，夫差被她迷得神魂顛(dian)倒，春秋宿姑(gu)蘇臺，冬夏宿館(guan)娃宮(gong)，整天與西施(shi)玩花賞月，鳴琴賦詩(shi)。靈巖山上有一眼(yan)清泉，夫差常讓西施(shi)對泉水梳妝，他(ta)親為(wei)美人梳理秀(xiu)發。他(ta)又與西施(shi)泛舟采蓮，或(huo)乘畫(hua)船出游(you)，或(huo)騎馬打獵，總之沉醉(zui)于(yu)美色，以姑(gu)蘇臺、館(guan)娃宮(gong)為(wei)家(jia)，把國(guo)家(jia)大(da)事(shi)丟在腦后。伍子胥求見，往往被拒之門外，惟太宰伯嚭(pi)常侍(shi)左右。因此他(ta)所能聽到的，皆(jie)阿諛奉(feng)承(cheng)之聲。無(wu)數史例證明，大(da)家(jia)伙一旦到此地(di)步(bu)，也就離(li)垮臺不(bu)遠(yuan)矣(yi)。

西(xi)施(shi)既然與(yu)夫差(cha)形影不(bu)離(li)，對于(yu)吳國的(de)(de)政治斗爭、軍(jun)事機(ji)密，也(ye)(ye)就(jiu)無(wu)所不(bu)知，且伺機(ji)向越(yue)國傳遞她(ta)所得(de)到的(de)(de)情報，以致被今(jin)天一(yi)(yi)些(xie)精于(yu)考證的(de)(de)史學家稱之(zhi)(zhi)為中國歷史上(shang)的(de)(de)頭號色情間諜。她(ta)挑撥吳國的(de)(de)君臣關系(xi)，特(te)別(bie)是(shi)夫差(cha)與(yu)伍子(zi)胥(xu)的(de)(de)關系(xi)，只要稍微吹一(yi)(yi)吹枕(zhen)頭風(feng)，殺傷力比伯嚭(pi)說上(shang)一(yi)(yi)大堆讒言譖語不(bu)知大上(shang)多少(shao)倍。夫差(cha)賜劍令伍子(zi)胥(xu)自(zi)殺，恐怕也(ye)(ye)少(shao)不(bu)了她(ta)一(yi)(yi)份(fen)功(gong)勞(lao)。勾(gou)踐的(de)(de)大軍(jun)能長(chang)驅直入，直抵吳國都城，讓夫差(cha)無(wu)還手之(zhi)(zhi)力，與(yu)西(xi)施(shi)小(xiao)姐(jie)把夫差(cha)迷(mi)得(de)暈頭轉向荒(huang)廢軍(jun)政密切相關。因此可以說，西(xi)施(shi)是(shi)勾(gou)踐滅吳雪恥的(de)(de)功(gong)臣之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。明代西(xi)施(shi)祠有(you)楹聯云：“越(yue)錦何須衣義士，黃(huang)金祗合鑄嬌姿。”便是(shi)對西(xi)施(shi)在(zai)越(yue)國滅吳中的(de)(de)功(gong)勞(lao)的(de)(de)肯定。

沉江底之謎

公(gong)元前(qian)473年的(de)冬天，吳國(guo)首都姑蘇城被(bei)奔襲而來的(de)越(yue)國(guo)大軍攻破。吳國(guo)滅(mie)亡(wang)。春秋(qiu)時期的(de)大美女、吳王夫差(cha)的(de)寵妃西(xi)施的(de)人生軌(gui)跡戛然而止(zhi)，似乎隨(sui)著灰飛煙滅(mie)的(de)吳國(guo)沒入了(le)黑(hei)暗的(de)歷史之中。。

吳國滅(mie)亡了，西施到什么地方去了呢(ni)？她的(de)后半生又是怎(zen)么度過的(de)？

后世(shi)評價歷史人物的(de)(de)(de)眼(yan)光(guang)常(chang)(chang)常(chang)(chang)是(shi)苛刻(ke)、不公正的(de)(de)(de)，往往只注意(yi)他們最為輝煌的(de)(de)(de)時(shi)(shi)刻(ke)，忽(hu)視了(le)他們落寞或(huo)者平靜的(de)(de)(de)歲月(yue)。西施(shi)就受到了(le)這樣的(de)(de)(de)“忽(hu)視”。西施(shi)留(liu)在(zai)歷史舞臺上的(de)(de)(de)時(shi)(shi)光(guang)似乎只有曇花般的(de)(de)(de)幾年，更多的(de)(de)(de)人生軌跡被人為忽(hu)略了(le)。當(dang)我(wo)們想努(nu)力還(huan)原(yuan)一(yi)個完(wan)整的(de)(de)(de)西施(shi)時(shi)(shi)，會(hui)發現(xian)異常(chang)(chang)艱難，更會(hui)發現(xian)太多的(de)(de)(de)謎(mi)團和思考。

西(xi)施(shi)給后人最(zui)深的(de)(de)(de)印象就是她(ta)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)貌(mao)。相傳西(xi)施(shi)在(zai)(zai)(zai)溪邊浣(huan)紗時(shi)(shi)，水中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)魚(yu)兒被她(ta)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)麗吸引，看得發(fa)呆，都忘了(le)游泳(yong)，“撲騰”一聲沉入(ru)了(le)水底(di)。于是乎，后世用(yong)“沉魚(yu)”來形容女(nv)子的(de)(de)(de)美(mei)(mei)貌(mao)，西(xi)施(shi)也因此與王昭君(jun)、貂蟬、楊玉環并稱為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)古代四(si)大(da)美(mei)(mei)女(nv)，成為(wei)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)化身(shen)和代名詞。四(si)大(da)美(mei)(mei)女(nv)享有(you)“閉月羞(xiu)(xiu)花之貌(mao)，沉魚(yu)落雁之容”。沉魚(yu)落雁閉月羞(xiu)(xiu)花，沉魚(yu)為(wei)先；所(suo)以四(si)大(da)美(mei)(mei)女(nv)，西(xi)施(shi)居首(shou)。如今，深究(jiu)歷史，我們遺憾(han)地發(fa)現在(zai)(zai)(zai)四(si)大(da)美(mei)(mei)女(nv)之中(zhong)(zhong)，其他(ta)三位都可以在(zai)(zai)(zai)當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)正史中(zhong)(zhong)找(zhao)到存在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)證據(ju)，唯獨(du)西(xi)施(shi)缺乏任何信(xin)史記載(zai)。她(ta)只存在(zai)(zai)(zai)于后人的(de)(de)(de)記載(zai)和詠(yong)嘆之中(zhong)(zhong)。不要說西(xi)施(shi)的(de)(de)(de)下(xia)落，就是她(ta)的(de)(de)(de)籍貫(guan)、生平事跡等重要信(xin)息我們都只能從錯綜復雜的(de)(de)(de)故紙堆中(zhong)(zhong)一點(dian)點(dian)地艱(jian)難篩(shai)選(xuan)歸(gui)納。

死因之謎

當勾踐(jian)滅了吳國，夫差(cha)被逼自殺之后，西施這位(wei)中國古代第一美(mei)女，也就(jiu)失(shi)去(qu)了利用(yong)價值，而她的下場，比(bi)文種(zhong)還要(yao)悲慘。

西(xi)施的英雄(xiong)事跡(ji)或曰傳奇經(jing)歷，正史不(bu)載，故越(yue)國滅吳后(hou)，西(xi)施的下落，只能從(cong)其他史籍中尋(xun)得(de)蹤跡(ji)：

《墨子·親士》稱：“是故(gu)比干之殪，其抗也(ye)；孟(meng)賁之殺(sha)，其勇也(ye)；西施之沈，其美也(ye)；吳起(qi)之裂，其事(shi)也(ye)。”

《吳越(yue)春(chun)秋·佚(yi)文(wen)》稱：“吳亡后(hou)，越(yue)浮西施于江，令(ling)隨鴟夷以終(zhong)。”

《吳地記》稱(cheng)：“（嘉興）縣南一(yi)百里有語(yu)兒亭，勾踐令范(fan)蠡(li)取西施以獻夫差，西施于路與(yu)范(fan)蠡(li)潛(qian)通，三年始達于吳，遂生(sheng)一(yi)子。至此亭，其子一(yi)歲能言，因名語(yu)兒亭。

《越(yue)絕書》稱：‘西施亡吳國后，復歸范蠡，同泛五湖而去。”

《東(dong)周(zhou)列國志》稱：“勾踐班(ban)師回越，攜西施以(yi)歸。越夫人潛(qian)使人引出，負(fu)以(yi)大石，沉于江中(zhong)，曰(yue)：‘此亡(wang)國之物(wu)，留之何為？’”

桑榆(yu)先生將五部書按(an)作者所處時代順序，集(ji)中(zhong)排列(lie)，是(shi)為了(le)(le)讓(rang)讀者一(yi)目了(le)(le)然。四部書中(zhong)，唯唐人(ren)陸廣微(wei)所著《吳(wu)(wu)地記》，說(shuo)西施(shi)隨范蠡(li)私奔(ben)，后(hou)世文人(ren)也(ye)據此(ci)寫(xie)出了(le)(le)許(xu)多戲劇(ju)、小說(shuo)，或(huo)影視劇(ju)，說(shuo)范蠡(li)初識西施(shi)，兩人(ren)就(jiu)動(dong)了(le)(le)情矣；或(huo)說(shuo)勾(gou)踐(jian)為了(le)(le)使西施(shi)能(neng)夠身在吳(wu)(wu)國(guo)心在越，時刻不忘為國(guo)復仇的神圣使命，特(te)地將她許(xu)配給范蠡(li)，以拴住她的芳心。如此(ci)一(yi)來，吳(wu)(wu)國(guo)滅亡后(hou)，西施(shi)與(yu)范蠡(li)“同泛(fan)五湖而去”，也(ye)就(jiu)成了(le)(le)一(yi)個(ge)才子與(yu)佳人(ren)的愛情故事，并且有(you)了(le)(le)一(yi)個(ge)“有(you)情人(ren)終成眷屬”的大(da)(da)團圓結局，也(ye)是(shi)景(jing)仰英(ying)雄愛慕美人(ren)的大(da)(da)眾所最愿意看到的喜劇(ju)。

然而(er)，《吳地記》這段文字(zi)卻經不(bu)起(qi)推敲。吳越(yue)兩國(guo)(guo)的(de)首都，相距僅(jin)數百里(li)，范蠡(li)(li)(li)(li)奉勾踐之命(ming)，送西(xi)(xi)施(shi)入吳，竟然走(zou)了三年(nian)，并且在(zai)途(tu)中生(sheng)(sheng)下一子，而(er)且在(zai)孩子長到一歲能說話時，才走(zou)到嘉興縣南(nan)一百里(li)處。若如此(ci)，范蠡(li)(li)(li)(li)豈不(bu)拿國(guo)(guo)家大事(shi)當兒(er)戲？生(sheng)(sheng)過(guo)孩子的(de)西(xi)(xi)施(shi)是(shi)否(fou)還(huan)有把(ba)夫差迷倒的(de)魅力？范蠡(li)(li)(li)(li)回國(guo)(guo)如何向(xiang)勾踐復(fu)命(ming)？而(er)“西(xi)(xi)施(shi)滅(mie)吳后，復(fu)歸范蠡(li)(li)(li)(li)……”一語，也(ye)不(bu)見于《越(yue)絕書(shu)》，作者(zhe)不(bu)過(guo)是(shi)假托此(ci)書(shu)，編(bian)自己的(de)故(gu)事(shi)。可見作者(zhe)是(shi)根據民間(jian)傳說，一廂情愿地解釋“語兒(er)亭”這一地名的(de)來歷(li)而(er)已(yi)。《史記》與《吳越(yue)春秋》均稱(cheng)，范蠡(li)(li)(li)(li)出逃時連(lian)妻子都未帶走(zou)，若他卻帶著西(xi)(xi)施(shi)“同泛五(wu)湖而(er)去”，也(ye)未免太(tai)不(bu)近情理。

其余(yu)三書(shu)，都(dou)稱西施(shi)沉江而死，只(zhi)是兇手將她沉江的手段有所不同。

東漢范曄所(suo)著(zhu)《吳越春秋》稱：“越浮西施于(yu)江(jiang)，令隨鴟夷(yi)而(er)去。”鴟夷(yi)，是(shi)(shi)皮革制成的(de)(de)(de)(de)口袋(dai)。當年夫(fu)差派人送屬鏤(lou)劍，令伍(wu)子(zi)胥自(zi)殺(sha)，伍(wu)子(zi)胥于(yu)自(zi)刎之前對執(zhi)友說(shuo)：“我(wo)死(si)后，你一定(ding)要在(zai)(zai)(zai)我(wo)墳頭種上(shang)梓樹(shu)，等樹(shu)長大(da)后好做棺(guan)材(cai)；再挖出我(wo)的(de)(de)(de)(de)雙眼，掛(gua)在(zai)(zai)(zai)吳都(dou)東門(men)上(shang)，我(wo)要看(kan)著(zhu)越人入(ru)都(dou)滅(mie)吳！”夫(fu)差聞之大(da)怒，把伍(wu)子(zi)胥的(de)(de)(de)(de)尸(shi)體裝進(jin)皮袋(dai)，投入(ru)江(jiang)中(zhong)，拍(pai)掌(zhang)笑曰：“這下你可就什么(me)都(dou)看(kan)不到(dao)啦！”越國處死(si)西施的(de)(de)(de)(de)手段，與其相似，也是(shi)(shi)將她裝入(ru)皮袋(dai)，投入(ru)江(jiang)中(zhong)，令其在(zai)(zai)(zai)江(jiang)濤中(zhong)漂流直到(dao)沉沒。至于(yu)是(shi)(shi)將她縊(yi)死(si)后裝進(jin)皮袋(dai)，還(huan)是(shi)(shi)活活塞進(jin)皮袋(dai)投入(ru)江(jiang)中(zhong)，范曄未作(zuo)交代(dai)。在(zai)(zai)(zai)后人的(de)(de)(de)(de)詩歌里(li)，也多次提及了(le)西施沉水(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)事，李商(shang)隱的(de)(de)(de)(de)《景(jing)陽井》詩云(yun)：“腸斷(duan)吳王宮外水(shui)(shui)，濁泥猶得葬西施”。皮日休的(de)(de)(de)(de)《館(guan)娃(wa)宮懷古(gu)》詩：“不知(zhi)水(shui)(shui)葬歸何處，溪月灣灣欲效(xiao)顰。”這說(shuo)明在(zai)(zai)(zai)唐代(dai)，人們是(shi)(shi)認可了(le)西施被沉水(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)說(shuo)法的(de)(de)(de)(de)。

西(xi)(xi)施既是(shi)絕色(se)美(mei)(mei)女，又是(shi)越(yue)國(guo)滅(mie)吳的(de)(de)(de)(de)功臣，沒有(you)勾(gou)踐之(zhi)命，越(yue)國(guo)的(de)(de)(de)(de)文(wen)臣武將(jiang)是(shi)不(bu)敢(gan)隨便(bian)將(jiang)其處死的(de)(de)(de)(de)。勾(gou)踐為(wei)(wei)何要(yao)處死西(xi)(xi)施？也許(xu)是(shi)因(yin)(yin)他覺得為(wei)(wei)達到復仇目(mu)的(de)(de)(de)(de)而使用美(mei)(mei)人(ren)(ren)計，過(guo)于下(xia)作，要(yao)殺人(ren)(ren)滅(mie)口；也許(xu)是(shi)因(yin)(yin)為(wei)(wei)本國(guo)的(de)(de)(de)(de)絕代佳人(ren)(ren)被夫差占有(you)，而自(zi)己卻不(bu)能享受，心懷嫉妒；也許(xu)是(shi)西(xi)(xi)施知道吳越(yue)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)秘(mi)密太多，不(bu)殺恐(kong)留后患；也許(xu)是(shi)范蠡與西(xi)(xi)施確(que)有(you)舊情，滅(mie)吳后，西(xi)(xi)施將(jiang)重新回到范蠡的(de)(de)(de)(de)懷抱(bao)，勾(gou)踐覺得作為(wei)(wei)一國(guo)之(zhi)君，自(zi)己得不(bu)到的(de)(de)(de)(de)，他人(ren)(ren)也別想得到……

清代(dai)蔡元放所著《東周列國志(zhi)》的記述，就不僅僅是處死西(xi)施的手(shou)段，而是蘊含著令(ling)人想象的故事情節了(le)。

勾(gou)踐早在(zai)范蠡將西施從苧蘿山載回都(dou)城時(shi)，就垂涎她的(de)美(mei)色(se)，但(dan)為了雪(xue)恥滅(mie)吳，只(zhi)好(hao)強忍色(se)欲，忍痛割愛了。而(er)吳國(guo)(guo)已滅(mie)，夫差已死，大(da)(da)仇已報，也(ye)就可(ke)以大(da)(da)張旗鼓地把(ba)美(mei)女接(jie)回來，供(gong)自己享(xiang)受。假設西施被送往吳國(guo)(guo)時(shi)十八歲(sui)，接(jie)回時(shi)不過三十八歲(sui)。西施身(shen)為吳國(guo)(guo)王后，整天喝各(ge)種(zhong)滋補養顏的(de)高(gao)級(ji)口服液、使(shi)用各(ge)種(zhong)美(mei)白去(qu)皺的(de)高(gao)級(ji)化妝品，一定(ding)保(bao)養得很好(hao)，美(mei)色(se)不減當(dang)年。反(fan)正西施既是越(yue)國(guo)(guo)派往吳國(guo)(guo)做地下工作的(de)愛國(guo)(guo)女青年，又(you)是越(yue)國(guo)(guo)的(de)戰利品，無論(lun)怎么(me)說(shuo)，都(dou)應該(gai)把(ba)她接(jie)回祖國(guo)(guo)。

如此，西施(shi)的(de)歸來，非常明顯的(de)威脅到了越夫(fu)人的(de)地位，雖然(ran)出身不高，但西施(shi)的(de)美貌，貢獻，以及作為(wei)“戰利品(pin)”的(de)分量都是不容置疑，西施(shi)自然(ran)成(cheng)了越夫(fu)人的(de)眼中(zhong)釘，欲除之。

但(dan)她(ta)怕殺(sha)掉(diao)了老(lao)公的(de)(de)心頭肉，以后不(bu)好交待，便(bian)打出愛國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)旗號(hao)，發表告(gao)老(lao)公及(ji)滿(man)朝(chao)文武書：“這種亡國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)禍水，還(huan)留(liu)著她(ta)作甚？”她(ta)一把干(gan)掉(diao)情敵(di)的(de)(de)行動上(shang)升到關(guan)系國(guo)(guo)(guo)家生死(si)存亡的(de)(de)高度，不(bu)但(dan)勾(gou)踐先生干(gan)瞪眼(yan)(yan)，滿(man)朝(chao)文武也干(gan)瞪眼(yan)(yan)矣。

《東(dong)周列國志》畢竟(jing)是(shi)(shi)歷史(shi)演義，蔡元(yuan)放先生又是(shi)(shi)清朝人，居戰國時(shi)代(dai)太(tai)遠，所述故(gu)事雖然順理(li)成章(zhang)，但西(xi)施是(shi)(shi)否被(bei)勾踐的太(tai)太(tai)所殺，卻缺乏有(you)力(li)的史(shi)證。而(er)(er)墨翟先生則生活于(yu)戰國末期，勾踐滅(mie)吳后數(shu)年，又把國都(dou)遷至瑯邪(xie)（今山東(dong)省諸城(cheng)市），墨翟先生對吳越爭霸的歷史(shi)應有(you)很多(duo)的了(le)解(jie)，書中所言，更有(you)權威性。他將西(xi)施之死(si)與比干、孟賁、吳起并列，以證他們都(dou)是(shi)(shi)因為(wei)自己過人的美(mei)(mei)德、才干、長處而(er)(er)死(si)，而(er)(er)西(xi)施的慘死(si)，是(shi)(shi)因其美(mei)(mei)貌(mao)所致。

文種(zhong)死后(hou)，勾踐為(wei)了(le)做表面文章，還為(wei)他造了(le)高規格(ge)的巨墓，而西施(shi)卻被沉于江中，死不(bu)見尸，連她(ta)為(wei)之獻身效命的祖國的一(yi)抔(pou)黃(huang)土(tu)都不(bu)占(zhan)有，因此(ci)她(ta)的下(xia)場，比文種(zhong)更加悲(bei)慘。

西施古跡

諸暨苧(zhu)蘿山下西(xi)施殿(dian)

后(hou)人(ren)為(wei)紀念(nian)這(zhe)位忍辱(ru)負重(zhong)，以身許國(guo)的(de)(de)絕代佳人(ren)，就在(zai)諸暨(ji)苧蘿山下(xia)修建(jian)了西(xi)施(shi)殿(dian)。稍后(hou)，女詩(shi)人(ren)魚(yu)(yu)玄(xuan)機又有《西(xi)施(shi)廟》詩(shi)。這(zhe)些是目前能見到的(de)(de)關(guan)于西(xi)施(shi)殿(dian)的(de)(de)最早(zao)文(wen)字。明代，西(xi)子祠曾具(ju)相當規模。此(ci)后(hou)屢(lv)興屢(lv)廢。西(xi)施(shi)殿(dian)于1986年奠基，1990年10月7日落成，景區(qu)占地5000平(ping)方(fang)米，由(you)門樓、西(xi)施(shi)殿(dian)、古(gu)越臺、鄭旦亭、碑(bei)廊、紅粉(fen)池(chi)、沉魚(yu)(yu)池(chi)、先(xian)賢閣等景點構(gou)成。西(xi)施(shi)殿(dian)景區(qu)在(zai)重(zhong)修過(guo)程(cheng)還從民間(jian)征集了12000余件(jian)從老(lao)式民居上拆下(xia)來的(de)(de)古(gu)建(jian)筑構(gou)件(jian)，其中(zhong)包括梁、柱(zhu)、門、窗、牛腿、擎(qing)枋、斗拱、雀替(ti)等等，這(zhe)些木、石(shi)構(gou)件(jian)雕刻精美，工藝水(shui)平(ping)高超。經過(guo)設計者的(de)(de)精心搭配，合理利用，無疑大大增強(qiang)了西(xi)施(shi)殿(dian)的(de)(de)歷史(shi)文(wen)化(hua)內(nei)涵和觀賞價值，使它更具(ju)有了濃厚的(de)(de)地方(fang)特色(se)。

景(jing)點門(men)(men)樓外觀像座(zuo)(zuo)牌坊(fang)，四根一組(zu)的(de)(de)(de)(de)青(qing)石圓柱中間是三扇朱紅(hong)油(you)漆拱形(xing)大(da)(da)門(men)(men)，給人以(yi)古樸凝重的(de)(de)(de)(de)第一感覺。作為主(zhu)體建筑的(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)施(shi)殿，綜合吸取了(le)傳統宮殿和民(min)間宗祠(ci)的(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)筑手法，把主(zhu)殿臺(tai)基抬高，殿前以(yi)拱橋(qiao)為主(zhu)軸，并配置水(shui)池和東西(xi)(xi)側(ce)廂，這種結構(gou)(gou)既保(bao)證(zheng)了(le)主(zhu)殿的(de)(de)(de)(de)體量，又不至于呆(dai)板(ban)，起承開(kai)合多變化，高低錯(cuo)落有(you)層次，大(da)(da)殿內的(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)施(shi)像（底座(zuo)(zuo)高80厘(li)(li)米，像高280厘(li)(li)米）神(shen)態嫻(xian)雅，端坐在浣石上。

西(xi)(xi)(xi)(xi)施(shi)殿右側(ce)正對(dui)門(men)(men)樓的(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑是(shi)(shi)古(gu)越臺(tai)，臺(tai)分上(shang)下兩層，上(shang)層供(gong)奉著越王勾踐和(he)他的(de)(de)(de)兩位謀臣(chen)文種、范蠡；下層是(shi)(shi)“西(xi)(xi)(xi)(xi)施(shi)行”故事展館。與(yu)(yu)西(xi)(xi)(xi)(xi)施(shi)殿遙遙相對(dui)的(de)(de)(de)鄭旦亭(ting)是(shi)(shi)為紀念與(yu)(yu)西(xi)(xi)(xi)(xi)施(shi)同入吳的(de)(de)(de)美女鄭旦而建(jian)(jian)。西(xi)(xi)(xi)(xi)子碑(bei)廊(lang)(lang)在(zai)鄭旦亭(ting)左(zuo)側(ce)，依(yi)山就(jiu)勢而建(jian)(jian)，歷代文人(ren)墨(mo)客為西(xi)(xi)(xi)(xi)施(shi)題寫的(de)(de)(de)詩句和(he)古(gu)今中(zhong)外畫家(jia)創作的(de)(de)(de)各種西(xi)(xi)(xi)(xi)施(shi)畫像都一一刻了(le)碑(bei)羅列在(zai)此；碑(bei)廊(lang)(lang)盡處便(bian)是(shi)(shi)整個景區的(de)(de)(de)最高點，浣紗江和(he)對(dui)岸的(de)(de)(de)鄭旦故里─鸕鶿灣村皆(jie)在(zai)眼前(qian)了(le)。穿過新建(jian)(jian)的(de)(de)(de)香(xiang)榧館、珍(zhen)珠館，出門(men)(men)從浣紗亭(ting)拾級(ji)而下就(jiu)到浣紗石了(le)，相傳當年西(xi)(xi)(xi)(xi)施(shi)就(jiu)是(shi)(shi)在(zai)此浣紗的(de)(de)(de)，歷經2500年風雨滄(cang)桑，昔日(ri)風光早已(yi)不再(zai)，但王羲(xi)之手書的(de)(de)(de)“浣紗”二(er)字卻依(yi)然(ran)在(zai)目。

14處古跡群流傳千年的西施民俗

臨(lin)浦(pu)集(ji)鎮往東北(bei)走2公里(li)(li)，有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)座苧蘿山。山的(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)邊有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)條(tiao)長約(yue)2.5公里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)浣(huan)沙溪(xi)。這(zhe)(zhe)條(tiao)溪(xi)的(de)(de)(de)(de)兩岸，分(fen)布著西(xi)(xi)施(shi)廟、苧蘿亭(ting)、范蠡廟、起埠廟、浴(yu)美施(shi)閘等(deng)14處西(xi)(xi)施(shi)古(gu)跡群。至今，浣(huan)沙溪(xi)邊的(de)(de)(de)(de)粉(fen)紅建(jian)筑西(xi)(xi)施(shi)廟里(li)(li)仍保留一(yi)(yi)(yi)塊清代(dai)光緒皇帝(di)的(de)(de)(de)(de)御旨石碑。在古(gu)代(dai)地名和歷(li)史文獻(xian)中，“苧蘿村(cun)(cun)(cun)”、“施(shi)家渡(du)(du)”等(deng)地名和西(xi)(xi)施(shi)緊(jin)密相連(lian)。在臨(lin)浦(pu)鎮北(bei)部，就有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個施(shi)家渡(du)(du)村(cun)(cun)(cun)，這(zhe)(zhe)個村(cun)(cun)(cun)子里(li)(li)大多(duo)是(shi)(shi)施(shi)姓(xing)家族，相傳是(shi)(shi)西(xi)(xi)施(shi)的(de)(de)(de)(de)出生地。臨(lin)浦(pu)當地也有(you)(you)(you)(you)多(duo)個有(you)(you)(you)(you)關西(xi)(xi)施(shi)的(de)(de)(de)(de)民俗活動。每年農(nong)歷(li)七月的(de)(de)(de)(de)最后(hou)一(yi)(yi)(yi)天(tian)，橫(heng)一(yi)(yi)(yi)村(cun)(cun)(cun)一(yi)(yi)(yi)年一(yi)(yi)(yi)度的(de)(de)(de)(de)荷燈(deng)節，為紀(ji)念(nian)西(xi)(xi)施(shi)和她的(de)(de)(de)(de)姐妹鄭旦(dan)而舉辦的(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)習俗已流傳了近900年。每年農(nong)歷(li)三(san)(san)月初三(san)(san)，傳說是(shi)(shi)西(xi)(xi)施(shi)生日，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)天(tian)，不(bu)光是(shi)(shi)臨(lin)浦(pu)，有(you)(you)(you)(you)來自蕭山各(ge)地、紹興等(deng)地的(de)(de)(de)(de)香(xiang)客來西(xi)(xi)施(shi)廟進香(xiang)，至今不(bu)衰。

劃(hua)定一(yi)個3.95平(ping)方公里的古(gu)跡保護區

臨浦西(xi)施(shi)古跡(ji)群是蕭山區級文保單位，臨浦西(xi)施(shi)傳說也于2007年被列(lie)入杭州市(shi)非物(wu)質文化遺產名錄(lu)。

另(ling)外，臨(lin)(lin)浦(pu)(pu)民間文(wen)藝者(zhe)根據(ju)西施(shi)在(zai)臨(lin)(lin)浦(pu)(pu)流傳的故事(shi)，已編撰了6本西施(shi)文(wen)化叢書(shu)。臨(lin)(lin)浦(pu)(pu)也先后投(tou)入3000多萬(wan)元對西施(shi)古跡群(qun)進行保護修(xiu)繕，修(xiu)建了西施(shi)公園。不(bu)過，臨(lin)(lin)浦(pu)(pu)14處西施(shi)古跡群(qun)總體散(san)亂，傳說故事(shi)也無(wu)法形成(cheng)實實在(zai)在(zai)可(ke)看可(ke)游(you)可(ke)用的有(you)形資(zi)源(yuan)。

新鮮出爐的《臨浦(pu)西(xi)(xi)施(shi)(shi)古跡(ji)群保(bao)護與(yu)旅游(you)(you)開發總體規劃》劃定了一(yi)(yi)個(ge)(ge)占地(di)3.95平方公里的西(xi)(xi)施(shi)(shi)古跡(ji)保(bao)護區(qu)(qu)(qu)域，包括14處西(xi)(xi)施(shi)(shi)古跡(ji)群、灣里童古村落，以及荷燈節(jie)等民俗活(huo)動(dong)，還有(you)當地(di)的名優特產。另外，保(bao)護區(qu)(qu)(qu)內(nei)周(zhou)邊環(huan)境(jing)將禁止開山(shan)采石，恢復(fu)植(zhi)被，營造景觀。在3.95平方公里的保(bao)護區(qu)(qu)(qu)內(nei)，將圍繞(rao)“一(yi)(yi)山(shan)一(yi)(yi)水”即苧蘿山(shan)、浣紗溪，建設(she)一(yi)(yi)個(ge)(ge)西(xi)(xi)施(shi)(shi)文化體驗(yan)中心，一(yi)(yi)條浣紗溪水上風情(qing)帶，一(yi)(yi)個(ge)(ge)西(xi)(xi)施(shi)(shi)鄉村休(xiu)閑區(qu)(qu)(qu)和一(yi)(yi)個(ge)(ge)苧蘿商務度假區(qu)(qu)(qu)。今后，臨浦(pu)西(xi)(xi)施(shi)(shi)古跡(ji)群要(yao)成國內(nei)西(xi)(xi)施(shi)(shi)文化展示(shi)基地(di)之一(yi)(yi)，西(xi)(xi)施(shi)(shi)傳說體驗(yan)旅游(you)(you)重要(yao)節(jie)點之一(yi)(yi)。同時，成為(wei)杭州一(yi)(yi)個(ge)(ge)集(ji)觀光、體驗(yan)、休(xiu)閑、度假為(wei)一(yi)(yi)體的綜合(he)性文化休(xiu)閑旅游(you)(you)區(qu)(qu)(qu)。

側(ce)重“少女西施”形(xing)象(xiang)

國(guo)內(nei)有(you)(you)多個(ge)以(yi)(yi)西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為主(zhu)題(ti)的(de)(de)景(jing)(jing)區(qu)。諸暨西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)故里景(jing)(jing)區(qu)、宜興(xing)西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)洞景(jing)(jing)區(qu)、無(wu)錫(xi)西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)莊景(jing)(jing)區(qu)，分別以(yi)(yi)“妃子西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”、“隱士西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”、“范蠡與西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)愛情故事”為旅(lv)游(you)賣點。在國(guo)外，新加坡(po)有(you)(you)“西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)街”，韓國(guo)有(you)(you)“西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)浦(pu)”，日本秋田象瀉町每年舉辦“西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)節”，評選西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)小姐。臨浦(pu)要打造(zao)的(de)(de)西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)景(jing)(jing)區(qu)，則以(yi)(yi)“少女(nv)西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”為主(zhu)題(ti)，錯(cuo)位發展。至今，臨浦(pu)已舉行了三次“臨浦(pu)與西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學術(shu)研(yan)討(tao)會”，有(you)(you)專家表(biao)示，臨浦(pu)與諸暨都有(you)(you)西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)古跡，但兩者應該互補，資(zi)源(yuan)共享(xiang)，不應是排斥(chi)。今后(hou)，臨浦(pu)、諸暨、嘉(jia)興(xing)、蘇州等(deng)地(di)的(de)(de)有(you)(you)關西(xi)(xi)施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文化的(de)(de)景(jing)(jing)點，或將(jiang)組(zu)合成一(yi)條區(qu)域旅(lv)游(you)線路。