芒果视频

基本介紹

博(bo)山(shan)(shan)古(gu)(gu)稱“顏(yan)神(shen)”，人文(wen)(wen)景觀十分豐富，這里有現(xian)存(cun)歷史最悠久的齊長(chang)(chang)城(cheng)； 有“長(chang)(chang)勺之(zhi)戰”古(gu)(gu)戰場，始建(jian)于后周的顏(yan)文(wen)(wen)姜祠(ci)；有始建(jian)于1602年的碧霞元(yuan)君(jun)行(xing)宮以及(ji)因園、范公祠(ci)等(deng)。博(bo)山(shan)(shan)還是清代帝師孫廷銓、清代著名(ming)現(xian)實(shi)主義(yi)詩人趙執信和“縣委書記的榜樣”—焦裕(yu)祿同志(zhi)的故鄉(xiang)。 博(bo)山(shan)(shan)陶瓷(ci)琉璃久負盛(sheng)名(ming)，陶琉產品暢銷世界(jie)50多(duo)個國家和地(di)區。博(bo)山(shan)(shan)飲(yin)食文(wen)(wen)化豐厚(hou)，別(bie)具風味的博(bo)山(shan)(shan)菜(cai)肴和地(di)方小(xiao)吃，在魯菜(cai)中占(zhan)有重要地(di)位。

距離(li)淄(zi)博市(shi)中心最遠(yuan)的市(shi)轄區(qu)博山(shan)，是一座美(mei)麗的山(shan)城。270年以前，這里的地名叫做顏神鎮。四圍(wei)群(qun)山(shan)跌(die)宕起伏，東南(nan)方(fang)向聳立著山(shan)東省第四高峰(feng)魯(lu)山(shan)，淄(zi)河、沂河、孝(xiao)婦河以及汶河的一脈支流從(cong)魯(lu)中山(shan)地汩汩流出，分別(bie)向著北(bei)方(fang)和西、南(nan)方(fang)向蜿蜒而去。

歷史沿革

形成

博山(shan)地區(qu)歷史悠久，春(chun)秋戰國(guo)(guo)時期屬(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)于(yu)齊國(guo)(guo)馬徑邑，稱做(zuo)“弇中”。秦代(dai)屬(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)濟北(bei)郡(jun)(jun)(jun)嬴縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)。西漢至魏晉(jin)，北(bei)境屬(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)濟南(nan)(nan)郡(jun)(jun)(jun)般陽縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)，東南(nan)(nan)境屬(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)泰山(shan)郡(jun)(jun)(jun)萊(lai)蕪(wu)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)，南(nan)(nan)北(bei)朝劉(liu)宋時屬(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)泰山(shan)郡(jun)(jun)(jun)嬴縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)。北(bei)魏中興元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)531年(nian)）劃(hua)歸(gui)般陽縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)，屬(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)清河(he)(he)郡(jun)(jun)(jun)齊州(zhou)，北(bei)齊天保(bao)二年(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)550年(nian)）改(gai)屬(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)貝丘縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)，隋開皇十八年(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)598年(nian)）屬(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)齊郡(jun)(jun)(jun)淄(zi)川(chuan)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)。唐初改(gai)制，設(she)河(he)(he)南(nan)(nan)道，隸淄(zi)州(zhou)淄(zi)川(chuan)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)，貞觀經五代(dai)至宋代(dai)歸(gui)屬(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)基本(ben)未變，這時候的(de)(de)顏(yan)(yan)(yan)神(shen)(shen)(shen)已成為魯中重鎮(zhen)。金(jin)代(dai)屬(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)于(yu)山(shan)東東路淄(zi)州(zhou)淄(zi)川(chuan)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)，稱顏(yan)(yan)(yan)神(shen)(shen)(shen)店。元(yuan)(yuan)(yuan)代(dai)至元(yuan)(yuan)(yuan)二年(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)1336年(nian)）置顏(yan)(yan)(yan)神(shen)(shen)(shen)鎮(zhen)，屬(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)益(yi)(yi)都(dou)路益(yi)(yi)都(dou)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)。明代(dai)屬(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)青州(zhou)府(fu)益(yi)(yi)都(dou)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)。清雍(yong)正(zheng)十二年(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)1734年(nian)）博山(shan)首次設(she)立縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)建(jian)制，在(zai)原(yuan)有的(de)(de)顏(yan)(yan)(yan)神(shen)(shen)(shen)鎮(zhen)基礎(chu)上，又把益(yi)(yi)都(dou)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)孝婦鄉、懷德鄉，淄(zi)川(chuan)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)大峪等(deng)個村莊(zhuang)、萊(lai)蕪(wu)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)樂疃等(deng)個村莊(zhuang)合并過(guo)來，取名于(yu)城(cheng)區(qu)東南(nan)(nan)方的(de)(de)博山(shan)，叫做(zuo)“博山(shan)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)”，縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)政府(fu)就(jiu)設(she)在(zai)顏(yan)(yan)(yan)神(shen)(shen)(shen)。

發展

顏(yan)神在金朝的(de)時候，已經(jing)和(he)北方相距百里左右的(de)金嶺、張店一(yi)道，并稱為淄(zi)川縣三(san)大重鎮(zhen)。在明嘉靖三(san)十八年（公元1559年）三(san)月，由明代后期文壇領袖(xiu)、時任分(fen)巡青州兵備道副使的(de)王世(shi)貞創建的(de)石城(cheng)工程開工，3個月后竣工，環城(cheng)一(yi)周(zhou)3里。王世(shi)貞撰(zhuan)寫了《建顏(yan)神石城(cheng)碑記(ji)》，和(he)明代前七子(zi)中(zhong)居首位的(de)李攀龍(long)所作(zuo)《顏(yan)神鎮(zhen)石城(cheng)記(ji)》一(yi)起(qi)鐫(juan)立(li)于石城(cheng)之下。一(yi)座(zuo)“周(zhou)圍(wei)三(san)里”的(de)小城(cheng)落成(cheng)，竟有兩(liang)位文壇領袖(xiu)為它撰(zhuan)文，為顏(yan)神鎮(zhen)帶來莫大的(de)榮耀(yao)。到清同治初(chu)年，又(you)圍(wei)繞舊城(cheng)的(de)東(dong)西(xi)南三(san)面加(jia)筑了圍(wei)墻，稱為東(dong)圩；同時在稅務街(jie)、西(xi)冶街(jie)一(yi)帶修建圍(wei)墻，稱為西(xi)圩。這東(dong)西(xi)兩(liang)圩包括的(de)范圍(wei)，構成(cheng)博山(shan)城(cheng)區的(de)主要部分(fen)。

鎮名來源

顏(yan)(yan)神店的(de)(de)得名，與鳳凰山下的(de)(de)孝(xiao)婦(fu)河(he)直接相關(guan)。孝(xiao)婦(fu)河(he)最早的(de)(de)名字叫做袁水(shui)，后來又(you)改(gai)叫瀧水(shui)，古籍上也有(you)記為籠(long)水(shui)的(de)(de)。酈(li)道元(yuan)的(de)(de)《水(shui)經注》、顧野王的(de)(de)《輿地志》里，都有(you)關(guan)于這條河(he)的(de)(de)記載。至于孝(xiao)婦(fu)河(he)的(de)(de)名字，卻出自一個(ge)(ge)流傳(chuan)(chuan)久遠的(de)(de)神話傳(chuan)(chuan)說(shuo)。說(shuo)的(de)(de)是(shi)齊地孝(xiao)婦(fu)顏(yan)(yan)文姜(jiang)(jiang)年(nian)輕守(shou)寡后，依然孝(xiao)敬公婆(po)，精心侍奉，遠道挑來甜水(shui)，不(bu)以三九嚴(yan)寒、盛夏酷暑而中斷(duan)。終于感動了(le)上天(tian)(tian)，將(jiang)靈泉(quan)生(sheng)(sheng)于顏(yan)(yan)文姜(jiang)(jiang)室內。兇惡的(de)(de)婆(po)婆(po)見她不(bu)再挑水(shui)，卻天(tian)(tian)天(tian)(tian)有(you)水(shui)，心生(sheng)(sheng)懷疑，找借口將(jiang)兒媳打發出門，進顏(yan)(yan)文姜(jiang)(jiang)房間揭去靈泉(quan)上的(de)(de)籠(long)蓋(gai)，泉(quan)水(shui)噴涌而出，流成孝(xiao)婦(fu)河(he)。這個(ge)(ge)故事多年(nian)流傳(chuan)(chuan)民間，情節(jie)越(yue)(yue)來越(yue)(yue)具體，連顏(yan)(yan)文姜(jiang)(jiang)的(de)(de)籍貫、她翁姑的(de)(de)姓氏也都有(you)了(le)。

文化廟宇

早在唐朝天(tian)寶年間，就有(you)人在靈泉上(shang)建起一座顏(yan)文(wen)姜祠，統(tong)稱“孝婦廟”。宋神(shen)宗熙(xi)寧年間，有(you)人更進一步為她(ta)續起家譜，說她(ta)是孔子大弟子顏(yan)回的后代。從(cong)此，顏(yan)文(wen)姜沾了(le)圣裔的光(guang)，被朝廷(ting)封為“順德夫人”，顏(yan)文(wen)姜祠也被賜額(e)曰(yue)“靈泉廟”。

榮譽及其他

經濟舊況

縱覽古今中外，一(yi)個城(cheng)市的(de)(de)形(xing)(xing)成與發(fa)展(zhan)，總也離不(bu)(bu)開(kai)水(shui)源。靈泉(quan)廟一(yi)帶涌出(chu)的(de)(de)水(shui)流，吸引先民們在(zai)(zai)附(fu)近居住下來，逐(zhu)步形(xing)(xing)成了(le)早期的(de)(de)城(cheng)鎮，并且一(yi)步步發(fa)展(zhan)壯(zhuang)大。然而，并不(bu)(bu)是(shi)(shi)所有水(shui)源充(chong)足的(de)(de)地(di)(di)(di)方都能發(fa)展(zhan)成為(wei)(wei)一(yi)座(zuo)城(cheng)市。顏神鎮的(de)(de)發(fa)展(zhan)壯(zhuang)大有著更(geng)加(jia)具體、更(geng)加(jia)特殊(shu)的(de)(de)原(yuan)因。顏神鎮四(si)面環(huan)山，自古地(di)(di)(di)寡土瘠民貧。史(shi)料(liao)記載，清(qing)雍正十二(er)年設立博山縣時(shi)，上、中、下、下下四(si)等(deng)地(di)(di)(di)共有7.5萬余畝，其(qi)中上、中兩等(deng)地(di)(di)(di)只(zhi)占(zhan)17.7%，農(nong)(nong)業收成滿足不(bu)(bu)了(le)民眾的(de)(de)口(kou)糧，很大一(yi)部(bu)分需要鄰縣的(de)(de)供給(gei)。最早的(de)(de)時(shi)候地(di)(di)(di)廣人稀，隨著人口(kou)的(de)(de)繁衍，吃飯就越來越成問(wen)題。生活(huo)在(zai)(zai)農(nong)(nong)業社會卻填不(bu)(bu)飽(bao)肚子，顏神人便把目光轉向了(le)農(nong)(nong)業以(yi)外的(de)(de)領(ling)域，以(yi)尋(xun)求維持生活(huo)的(de)(de)途(tu)徑。于是(shi)(shi)，顏神人透(tou)過瘠薄的(de)(de)土地(di)(di)(di)，發(fa)現了(le)地(di)(di)(di)表(biao)下的(de)(de)寶(bao)藏。那沉睡于地(di)(di)(di)下的(de)(de)煤(mei)、鐵(tie)、鉛、紅土、陶土、黏土、鋁(lv)礬(fan)土、焦(jiao)寶(bao)石(shi)品種繁多，蘊(yun)藏豐富，正可做(zuo)為(wei)(wei)農(nong)(nong)產品不(bu)(bu)足的(de)(de)重要補充(chong)。因為(wei)(wei)這里(li)離益都縣治180里(li)，地(di)(di)(di)域偏僻(pi)，是(shi)(shi)封建統治階級鞭長莫及的(de)(de)薄弱環(huan)節，才使得久禁開(kai)采的(de)(de)礦藏以(yi)民營、私營的(de)(de)形(xing)(xing)式發(fa)展(zhan)起來。

礦產資源

顏神(shen)鎮境(jing)內的(de)(de)西(xi)河、黑(hei)山(shan)(shan)、萬山(shan)(shan)、山(shan)(shan)頭、福(fu)山(shan)(shan)、八陡、石炭(tan)(tan)塢等地，蘊(yun)藏(zang)著豐富的(de)(de)煤(mei)(mei)炭(tan)(tan)資(zi)源，而(er)且(qie)埋(mai)藏(zang)很淺(qian)。幾戶(hu)(hu)人(ren)家聯手，用一(yi)架轆轤(lu)，數(shu)條(tiao)(tiao)繩(sheng)索(suo)，三五把鎬，三五盞(zhan)燈(deng)，再有(you)家家戶(hu)(hu)戶(hu)(hu)都有(you)的(de)(de)條(tiao)(tiao)筐，就(jiu)可以鑿(zao)出(chu)兩三米(mi)口徑(jing)、多米(mi)深的(de)(de)煤(mei)(mei)井，形(xing)成源源不斷(duan)的(de)(de)產、供、銷一(yi)條(tiao)(tiao)龍。人(ren)口多的(de)(de)，甚至一(yi)戶(hu)(hu)人(ren)家就(jiu)可以挖出(chu)煤(mei)(mei)來。顏神(shen)鎮的(de)(de)煤(mei)(mei)炭(tan)(tan)不僅換來生活(huo)所必須的(de)(de)糧食、布匹(pi)，而(er)且(qie)為手工(gong)業的(de)(de)發展提供了燃料的(de)(de)便利。到清朝前期，顏神(shen)鎮的(de)(de)煤(mei)(mei)炭(tan)(tan)開采中出(chu)現了資(zi)本主(zhu)義經營(ying)方式的(de)(de)雛形(xing)。出(chu)賣勞(lao)力借以為生的(de)(de)貧苦采煤(mei)(mei)工(gong)人(ren)，成為付出(chu)開礦資(zi)金的(de)(de)原(yuan)始(shi)資(zi)本家“攻主(zhu)”的(de)(de)剝削對象。他們的(de)(de)辛勞(lao)，為資(zi)本家換來了豐厚的(de)(de)利潤。

陶瓷工業

陶(tao)瓷(ci)(ci)工業(ye)在顏(yan)神(shen)鎮被稱為(wei)“窯(yao)業(ye)”。博山大(da)(da)街(jie)、五龍(long)、山頭(tou)、北嶺、窯(yao)廣(guang)、福山、石炭塢等地(di)(di)，是重要陶(tao)瓷(ci)(ci)產地(di)(di)。窯(yao)業(ye)的(de)發展與煤(mei)(mei)炭發展最為(wei)密切，靠近煤(mei)(mei)層(ceng)的(de)黏土是形成(cheng)陶(tao)瓷(ci)(ci)坯胎(tai)的(de)主(zhu)要原料，煤(mei)(mei)炭又是陶(tao)瓷(ci)(ci)燒(shao)成(cheng)工序的(de)便捷燃料，二者形成(cheng)了相互促(cu)進、水(shui)乳相融的(de)關系。20世紀發現的(de)大(da)(da)街(jie)古窯(yao)遺址以及北嶺窯(yao)神(shen)廟殘碑(bei)，證明至(zhi)少(shao)在宋代(dai)，顏(yan)神(shen)人已經開始燒(shao)制(zhi)陶(tao)瓷(ci)(ci)，并且已用煤(mei)(mei)炭燒(shao)窯(yao)。煤(mei)(mei)炭用于燒(shao)制(zhi)陶(tao)瓷(ci)(ci)，這(zhe)無疑是淄(zi)(zi)博古陶(tao)瓷(ci)(ci)業(ye)一(yi)次質(zhi)的(de)飛躍，它促(cu)進了瓷(ci)(ci)質(zhi)、色澤上(shang)的(de)大(da)(da)幅(fu)度(du)提高和燒(shao)制(zhi)成(cheng)本的(de)大(da)(da)幅(fu)度(du)下降。由于顏(yan)神(shen)陶(tao)瓷(ci)(ci)具備價格低廉、質(zhi)地(di)(di)堅硬、品種(zhong)齊(qi)全等優(you)點，不僅占據了山東地(di)(di)區的(de)農村市場，而且遠銷黃河流域其他省份和關外，為(wei)后來淄(zi)(zi)博成(cheng)為(wei)中國(guo)著名陶(tao)瓷(ci)(ci)產區奠(dian)定了基礎。

陶瓷傳說

在陶(tao)(tao)瓷企業最集(ji)中的山頭(tou)地(di)(di)區(qu)，曾經世代相傳舜王造福人(ren)民(min)、合土燒(shao)制陶(tao)(tao)器(qi)被奉為窯(yao)(yao)(yao)神(shen)(shen)的事跡。雖此說無從(cong)考證，但早年村北大(da)(da)窯(yao)(yao)(yao)神(shen)(shen)廟(miao)(miao)(miao)附近(jin)的一座小窯(yao)(yao)(yao)神(shen)(shen)廟(miao)(miao)(miao)內，窯(yao)(yao)(yao)神(shen)(shen)塑像身后墻壁(bi)上(shang)繪有(you)(you)一幅“舜王耕田”壁(bi)畫(hua)，卻(que)是歷代山頭(tou)人(ren)耳(er)熟(shu)能(neng)詳的事實。清代山頭(tou)窯(yao)(yao)(yao)業發展(zhan)迅速，窯(yao)(yao)(yao)神(shen)(shen)崇拜也(ye)更加興盛。乾隆(long)五(wu)十九年（公元1794年），山頭(tou)各窯(yao)(yao)(yao)主籌集(ji)巨資，在小窯(yao)(yao)(yao)神(shen)(shen)廟(miao)(miao)(miao)旁新建了占地(di)(di)余畝(mu)的大(da)(da)窯(yao)(yao)(yao)神(shen)(shen)廟(miao)(miao)(miao)。廟(miao)(miao)(miao)坐北朝(chao)南(nan)，兩(liang)側(ce)石鼓橫(heng)放，鼓面相對；窯(yao)(yao)(yao)神(shen)(shen)大(da)(da)殿肅穆(mu)莊嚴(yan)，陶(tao)(tao)制影(ying)壁(bi)更是獨具匠心：高(gao)米，寬米，方(fang)石底座，琉璃(li)瓦蓋(gai)頂。影(ying)壁(bi)前(qian)后兩(liang)面均用(yong)浮雕(diao)陶(tao)(tao)磚砌成(cheng)，釉(you)面黃褐，技藝精湛。前(qian)面雕(diao)有(you)(you)三(san)鶴二鹿，叫做(zuo)“鹿鶴同春”。影(ying)壁(bi)后面雕(diao)有(you)(you)一只(zhi)麒麟模樣(yang)的怪獸仰首望(wang)月(yue)(yue)，叫做(zuo)“貪狼望(wang)月(yue)(yue)”，以貪狼腳踏八寶(bao)仍不滿足，還妄(wang)想(xiang)得到(dao)月(yue)(yue)亮的傳說，勸喻世人(ren)不要貪得無厭。這是淄博歷史(shi)上(shang)最早的陶(tao)(tao)瓷壁(bi)畫(hua)。窯(yao)(yao)(yao)神(shen)(shen)廟(miao)(miao)(miao)東西三(san)套(tao)院間，主體工程窯(yao)(yao)(yao)神(shen)(shen)大(da)(da)殿殿頂斗拱飛檐(yan)，大(da)(da)脊雕(diao)刻生動，前(qian)檐(yan)下方(fang)石柱上(shang)有(you)(you)一副(fu)遒勁(jing)有(you)(you)力的對聯(lian)：

范金合土，陶鑄五行(xing)補(bu)造化(hua)；

食(shi)德(de)飲和(he)，俎豆千載拜冕旒(liu)。

大殿(dian)三間(jian)(jian)相(xiang)通，除(chu)正門(men)外東西另有(you)邊(bian)門(men)。殿(dian)內(nei)神(shen)(shen)臺(tai)(tai)正中是(shi)頭戴冕旒的窯神(shen)(shen)，火神(shen)(shen)、風神(shen)(shen)、山神(shen)(shen)、土地(di)分列兩側。東墻上繪(hui)《窯王(wang)出巡》，西墻上繪(hui)《窯王(wang)進京》，后(hou)壁是(shi)條屏式山水、人物壁畫四幅。爐神(shen)(shen)廟(miao)(miao)中院(yuan)(yuan)為三面(mian)屋(wu)、一(yi)面(mian)墻；后(hou)院(yuan)(yuan)狹窄，有(you)三間(jian)(jian)大廳(ting)房，叫做“觀廳(ting)”。打(da)開觀廳(ting)后(hou)壁上的高(gao)扇木窗，正對石戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)。石戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)為高(gao)臺(tai)(tai)尖頂亭式建筑，底(di)座以方石砌成(cheng)，臺(tai)(tai)高(gao)1.5米左右，臺(tai)(tai)前場地(di)寬(kuan)闊，可容納千(qian)余人看(kan)戲(xi)(xi)。依(yi)附爐神(shen)(shen)廟(miao)(miao)興起的廟(miao)(miao)會(hui)，日期是(shi)每年的五月端午(wu)、八(ba)月十五，屆時(shi)四村八(ba)莊民眾紛至沓來，廟(miao)(miao)內(nei)香(xiang)火旺盛，窯主贈匾頌神(shen)(shen)，石戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)連唱大戲(xi)(xi)，十分熱鬧。到光緒年間(jian)(jian)，山頭人范(fan)成(cheng)祥、后(hou)峪(yu)人劉(liu)在英等一(yi)批(pi)能工巧匠，應邀對窯神(shen)(shen)廟(miao)(miao)內(nei)外修飾一(yi)新。民國初年窯神(shen)(shen)廟(miao)(miao)中、后(hou)院(yuan)(yuan)辦過(guo)私(si)塾(shu)學堂。解放初期，山頭窯業工會(hui)在這(zhe)里(li)辦過(guo)識(shi)字班。20世(shi)紀(ji)50年代(dai)(dai)末，窯神(shen)(shen)廟(miao)(miao)還作(zuo)過(guo)博山陶瓷廠(chang)保健站(zhan)住所，70年代(dai)(dai)在廠(chang)區(qu)改造(zao)中全部拆除(chu)。

玻璃產業

琉(liu)璃(li)(li)(li)是顏(yan)神鎮(zhen)(zhen)除(chu)煤炭(tan)、陶瓷外的(de)(de)(de)(de)第三(san)大(da)(da)產業，產品(pin)叫(jiao)做料(liao)貨(huo)，從事燒制琉(liu)璃(li)(li)(li)業的(de)(de)(de)(de)人(ren)被(bei)稱為(wei)爐匠。大(da)(da)約從元(yuan)末(mo)明(ming)(ming)初起(qi)，琉(liu)璃(li)(li)(li)業開始(shi)興起(qi)。琉(liu)璃(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要原料(liao)是馬(ma)牙石(shi)、紫(zi)石(shi)，顏(yan)神鎮(zhen)(zhen)境內(nei)有(you)(you)岱莊蟠(pan)龍山(shan)(shan)、岳家(jia)莊東南(nan)山(shan)(shan)、東石(shi)馬(ma)南(nan)山(shan)(shan)和岳陽山(shan)(shan)、黑(hei)(hei)山(shan)(shan)多(duo)處生產，并且原料(liao)色(se)(se)澤豐富，為(wei)制作(zuo)五彩(cai)繽紛的(de)(de)(de)(de)料(liao)器(qi)創(chuang)造了(le)條(tiao)件(jian)。琉(liu)璃(li)(li)(li)屬(shu)于裝(zhuang)飾(shi)品(pin)的(de)(de)(de)(de)范疇，社會需求量(liang)明(ming)(ming)顯少(shao)于陶瓷。生產作(zuo)坊大(da)(da)多(duo)在(zai)(zai)西冶街一(yi)帶(dai)(dai)，產品(pin)有(you)(you)珠(zhu)(zhu)子、珠(zhu)(zhu)簾、屏風(feng)、棋子、枕頂、燈壺(hu)、燈蓋、燈罩煙嘴、鼻煙壺(hu)及各類玩(wan)具、零星器(qi)物(wu)，品(pin)種(zhong)繁多(duo)，琳瑯滿目。顏(yan)神鎮(zhen)(zhen)由(you)此成為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)最著名的(de)(de)(de)(de)琉(liu)璃(li)(li)(li)產地(di)。年代(dai)(dai)初期，在(zai)(zai)博山(shan)(shan)大(da)(da)街興建百(bai)貨(huo)樓(lou)的(de)(de)(de)(de)工(gong)地(di)上(shang)(shang)發現一(yi)處古琉(liu)璃(li)(li)(li)作(zuo)坊遺址，在(zai)(zai)400平方(fang)米的(de)(de)(de)(de)地(di)槽中(zhong)(zhong)，有(you)(you)大(da)(da)型爐址一(yi)座(zuo)，小型爐址21座(zuo)，爐與(yu)爐之間的(de)(de)(de)(de)距離近的(de)(de)(de)(de)只有(you)(you)一(yi)米。這(zhe)(zhe)樣數(shu)量(liang)眾多(duo)、排列密集的(de)(de)(de)(de)爐群，即使在(zai)(zai)近代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)琉(liu)璃(li)(li)(li)作(zuo)坊中(zhong)(zhong)也不多(duo)見。專家(jia)依據現場地(di)層和出(chu)土的(de)(de)(de)(de)元(yuan)帶(dai)(dai)瓷器(qi)窖藏(zang)、明(ming)(ming)代(dai)(dai)洪武(wu)銅錢，認(ren)定這(zhe)(zhe)一(yi)遺址的(de)(de)(de)(de)年代(dai)(dai)應在(zai)(zai)元(yuan)末(mo)明(ming)(ming)初。遺址中(zhong)(zhong)出(chu)土了(le)簪、笄、扣、環、圓珠(zhu)(zhu)、瑤(yao)珠(zhu)(zhu)等(deng)標本(ben)，顏(yan)色(se)(se)有(you)(you)紅、黃、藍、綠、白(bai)(bai)、黑(hei)(hei)、茶晶、乳白(bai)(bai)等(deng)，非常絢麗多(duo)彩(cai)，早期的(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)手(shou)法在(zai)(zai)600多(duo)年前已初露端倪(ni)。比如白(bai)(bai)色(se)(se)笄的(de)(de)(de)(de)頂部蘸(zhan)上(shang)(shang)紅、藍、綠色(se)(se)斑點(dian)，這(zhe)(zhe)是近代(dai)(dai)“蘸(zhan)花(hua)”的(de)(de)(de)(de)先(xian)驅。瑤(yao)珠(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)形狀(zhuang)猶(you)如一(yi)只螺(luo)栓，是西南(nan)地(di)區少(shao)數(shu)民(min)族特別(bie)是瑤(yao)族衣帽(mao)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)特需飾(shi)物(wu)。清初博山(shan)(shan)人(ren)孫(sun)廷銓曾在(zai)(zai)《顏(yan)山(shan)(shan)雜記》中(zhong)(zhong)記載博山(shan)(shan)琉(liu)璃(li)(li)(li)銷售(shou)“南(nan)至百(bai)粵”，瑤(yao)珠(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)出(chu)土正(zheng)好印證(zheng)了(le)這(zhe)(zhe)一(yi)點(dian)。

玻璃歷史

如(ru)今，博(bo)山(shan)公(gong)園(yuan)路小(xiao)(xiao)(xiao)學西北的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一處(chu)高(gao)埠上(shang)，還有一座(zuo)爐(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)廟(miao)(miao)(miao)遺址，廟(miao)(miao)(miao)院(yuan)為(wei)(wei)正(zheng)(zheng)方形(xing)，長寬約(yue)10米，廟(miao)(miao)(miao)門為(wei)(wei)聯攏式建(jian)(jian)筑，正(zheng)(zheng)院(yuan)有前(qian)出(chu)廈(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)殿(dian)間，上(shang)面(mian)(mian)覆蓋著琉(liu)(liu)(liu)璃(li)瓦和(he)(he)五脊六獸，殿(dian)內雕梁畫棟，上(shang)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)金碧繪畫依稀(xi)可(ke)辨。這座(zuo)始(shi)建(jian)(jian)于明代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)爐(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)廟(miao)(miao)(miao)，近年(nian)(nian)以(yi)(yi)來一直作為(wei)(wei)博(bo)山(shan)琉(liu)(liu)(liu)璃(li)業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)衰反映了(le)琉(liu)(liu)(liu)璃(li)業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)枯榮。明萬歷(li)三(san)十九年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)1611年(nian)(nian)），在(zai)(zai)博(bo)山(shan)琉(liu)(liu)(liu)璃(li)業(ye)已有很大(da)規(gui)模(mo)(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況(kuang)下，由爐(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)行(xing)(xing)中(zhong)人(ren)(ren)徐應元(yuan)首發(fa)倡(chang)議，并(bing)且(qie)(qie)征得(de)爐(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)行(xing)(xing)著名(ming)士(shi)紳孫延(yan)壽(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)支持，集(ji)資創(chuang)建(jian)(jian)了(le)這座(zuo)爐(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)廟(miao)(miao)(miao)。初建(jian)(jian)時(shi)(shi)規(gui)模(mo)(mo)很小(xiao)(xiao)(xiao)，只有間殿(dian)堂，供奉女媧(wa)(wa)(wa)，以(yi)(yi)女媧(wa)(wa)(wa)煉五彩(cai)石補天，琉(liu)(liu)(liu)璃(li)業(ye)也煉五彩(cai)石為(wei)(wei)業(ye)之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)，把女媧(wa)(wa)(wa)認做(zuo)爐(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖師，廟(miao)(miao)(miao)名(ming)為(wei)(wei)“祖師爐(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)廟(miao)(miao)(miao)”。萬歷(li)四十六年(nian)(nian)，以(yi)(yi)孫延(yan)壽(shou)、房宗義(yi)、徐應元(yuan)人(ren)(ren)結成(cheng)“爐(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)行(xing)(xing)醮會(hui)(hui)(hui)”規(gui)定每(mei)年(nian)(nian)三(san)月初三(san)為(wei)(wei)祭祀(si)祖師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)子。這一天全行(xing)(xing)業(ye)停產搞紀(ji)念(nian)活動，爐(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)工(gong)(gong)們可(ke)以(yi)(yi)在(zai)(zai)爐(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)廟(miao)(miao)(miao)中(zhong)飲酒作樂，歡(huan)度節日(ri)，各類商(shang)販也都往這里匯集(ji)，逐(zhu)漸形(xing)成(cheng)了(le)博(bo)山(shan)地區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)月三(san)爐(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)。后(hou)(hou)來爐(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)廟(miao)(miao)(miao)年(nian)(nian)久失修(xiu)，加(jia)(jia)上(shang)博(bo)山(shan)富戶蔣、錢二(er)(er)家在(zai)(zai)附近建(jian)(jian)起一座(zuo)規(gui)模(mo)(mo)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)洪覺寺(si)，愈顯爐(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)廟(miao)(miao)(miao)之(zhi)(zhi)(zhi)破敗。到(dao)乾(qian)隆元(yuan)年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)1736年(nian)(nian)），李元(yuan)和(he)(he)、姚克章等人(ren)(ren)出(chu)面(mian)(mian)籌集(ji)資金，對爐(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)廟(miao)(miao)(miao)進行(xing)(xing)修(xiu)葺(qi)，更名(ming)“女媧(wa)(wa)(wa)宮(gong)”。此(ci)后(hou)(hou)琉(liu)(liu)(liu)璃(li)業(ye)日(ri)漸興(xing)盛，香火(huo)(huo)叢集(ji)，女媧(wa)(wa)(wa)宮(gong)又(you)顯得(de)狹(xia)窄。道光四年(nian)(nian)，在(zai)(zai)京城做(zuo)官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)博(bo)山(shan)人(ren)(ren)蔣天鈞、蔣天珍兄弟獻(xian)出(chu)女媧(wa)(wa)(wa)宮(gong)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一塊宅基地，作為(wei)(wei)拓展用地；石經、李鼎鐘、姚潭等人(ren)(ren)倡(chang)導、籌集(ji)白銀2000余兩，用5年(nian)(nian)工(gong)(gong)夫實施擴建(jian)(jian)工(gong)(gong)程，更名(ming)“爐(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)廟(miao)(miao)(miao)”。咸豐(feng)(feng)二(er)(er)年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)1852年(nian)(nian)），爐(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)行(xing)(xing)再次(ci)修(xiu)葺(qi)爐(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)廟(miao)(miao)(miao)，并(bing)且(qie)(qie)在(zai)(zai)廟(miao)(miao)(miao)南隅(yu)修(xiu)筑高(gao)堰，在(zai)(zai)上(shang)面(mian)(mian)建(jian)(jian)造一亭，后(hou)(hou)世稱為(wei)(wei)“團(tuan)瓢”。此(ci)亭位于博(bo)山(shan)制(zhi)高(gao)點，登亭可(ke)俯瞰博(bo)山(shan)城，萬千(qian)風(feng)景盡收眼底。可(ke)惜此(ci)亭已經被拆除。至咸豐(feng)(feng)十一年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)1861年(nian)(nian)），捻(nian)軍攻入博(bo)山(shan)，爐(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)廟(miao)(miao)(miao)受到(dao)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)損(sun)害，同治十二(er)(er)年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)1873年(nian)(nian)）又(you)一次(ci)重(zhong)修(xiu)，并(bing)加(jia)(jia)塑一座(zuo)火(huo)(huo)帝神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)像，反映了(le)“熔煉之(zhi)(zhi)(zhi)功莫大(da)于火(huo)(huo)”、“火(huo)(huo)帝之(zhi)(zhi)(zhi)功不(bu)可(ke)不(bu)報”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)爐(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)行(xing)(xing)思想觀念(nian)。光緒二(er)(er)十八(ba)年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)1902年(nian)(nian)）臘月，爐(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)廟(miao)(miao)(miao)又(you)成(cheng)了(le)維(wei)系內部團(tuan)結、體現集(ji)體意(yi)志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要場所。爐(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)行(xing)(xing)公(gong)眾上(shang)千(qian)人(ren)(ren)痛打候補道員趙爾萃，搗毀了(le)企(qi)圖壟斷爐(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“琉(liu)(liu)(liu)璃(li)公(gong)司”。事(shi)發(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)前(qian)，爐(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)行(xing)(xing)領袖(xiu)在(zai)(zai)爐(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)廟(miao)(miao)(miao)鳴(ming)鑼聚眾，事(shi)發(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)又(you)在(zai)(zai)爐(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)廟(miao)(miao)(miao)內多次(ci)開會(hui)(hui)(hui)，商(shang)量對策。在(zai)(zai)這一事(shi)件(jian)中(zhong)，青州(zhou)知(zhi)府馮如(ru)骙(kui)站在(zai)(zai)爐(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)行(xing)(xing)一邊，為(wei)(wei)他們仗義(yi)執言，事(shi)后(hou)(hou)爐(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)工(gong)(gong)們把爐(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)廟(miao)(miao)(miao)北廳(ting)辟為(wei)(wei)馮如(ru)骙(kui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生祠，四時(shi)(shi)香火(huo)(huo)不(bu)斷。民國以(yi)(yi)后(hou)(hou)，爐(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)廟(miao)(miao)(miao)曾經辟為(wei)(wei)學校，后(hou)(hou)為(wei)(wei)“爐(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)業(ye)公(gong)所”，廟(miao)(miao)(miao)中(zhong)住著一位法(fa)號“大(da)惠”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)尚，常有社會(hui)(hui)(hui)上(shang)層人(ren)(ren)物和(he)(he)富戶到(dao)這里聚飲。爐(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)在(zai)(zai)這一時(shi)(shi)期(qi)分(fen)為(wei)(wei)大(da)爐(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)、小(xiao)(xiao)(xiao)爐(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)，三(san)月三(san)仍然是大(da)爐(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)業(ye)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)，而經營小(xiao)(xiao)(xiao)爐(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貧苦爐(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)工(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)被改成(cheng)了(le)二(er)(er)月初二(er)(er)。解放后(hou)(hou)爐(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)廟(miao)(miao)(miao)里住過華(hua)東(dong)印刷廠、淄(zi)博(bo)工(gong)(gong)人(ren)(ren)報社等機關，并(bing)一度成(cheng)為(wei)(wei)博(bo)山(shan)公(gong)園(yuan)路小(xiao)(xiao)(xiao)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)校舍，于八(ba)十年(nian)(nian)代末(mo)期(qi)恢(hui)復成(cheng)爐(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)廟(miao)(miao)(miao)，近期(qi)復重(zhong)新(xin)修(xiu)繕，建(jian)(jian)成(cheng)琉(liu)(liu)(liu)璃(li)園(yuan)。

行業發展

煤炭、陶(tao)瓷(ci)(ci)、琉璃(li)三(san)大行(xing)業的(de)發(fa)展(zhan)，帶(dai)動(dong)了(le)(le)顏(yan)(yan)神鎮(zhen)(zhen)商(shang)(shang)業的(de)迅速發(fa)展(zhan)。康熙初年(nian)(nian)《顏(yan)(yan)神鎮(zhen)(zhen)志》和乾隆年(nian)(nian)間《博(bo)山(shan)縣志》，多處記載了(le)(le)境內繁華的(de)商(shang)(shang)業活動(dong)。顏(yan)(yan)神鎮(zhen)(zhen)由此(ci)一躍(yue)成(cheng)為方圓數百(bai)里的(de)商(shang)(shang)貿中心，又進(jin)一步推動(dong)了(le)(le)農(nong)產品(pin)的(de)商(shang)(shang)品(pin)化。人們(men)以窯、爐產品(pin)換來了(le)(le)豐富(fu)的(de)物資，商(shang)(shang)品(pin)經濟的(de)發(fa)展(zhan)終(zhong)于換來了(le)(le)一方富(fu)庶。世紀初出版的(de)《山(shan)東各縣鄉土調查錄》，對顏(yan)(yan)神鎮(zhen)(zhen)的(de)居民結構作過(guo)估計，認為這里每礦需(xu)要工人百(bai)名(ming)至數百(bai)名(ming)，總數有余人。城(cheng)區陶(tao)瓷(ci)(ci)、琉璃(li)業工人總數7300余人。男(nan)女都能自給自足，沒有職(zhi)業的(de)人極少。還(huan)記載城(cheng)區有銀(yin)號10家(jia)，酒店60家(jia)，藥材行(xing)4家(jia)，炭業行(xing)40余家(jia)，其(qi)他(ta)飯館(guan)和零(ling)星(xing)銷售點為數甚多

顏神鎮(zhen)經濟蓬(peng)勃(bo)興(xing)起，引(yin)起輿地(di)學家(jia)和(he)諸多(duo)文(wen)人學士的(de)的(de)關注。顧(gu)祖禹在《讀史方(fang)輿記(ji)要》中說，顏神鎮(zhen)適(shi)宜陶瓷生產，又(you)出產鉛(qian)和(he)煤(mei)，人口稠密，商旅接踵(zhong)而(er)至，政府還在這里設了(le)巡(xun)司和(he)課稅局。顧(gu)炎武的(de)《天下(xia)郡國利病書》，記(ji)錄了(le)顏神鎮(zhen)7處(chu)鉛(qian)礦的(de)分布和(he)守衛(wei)情況。王士禛《香祖筆記(ji)》記(ji)下(xia)了(le)顏神鎮(zhen)多(duo)煤(mei)礦，引(yin)四(si)方(fang)商販群聚于此的(de)場(chang)面。而(er)李(li)攀龍更進一步(bu)把顏神鎮(zhen)稱做(zuo)“淄、萊、新、沂之間一都會”。