王(wang)九(jiu)(jiu)思(1468～1551)明(ming)代文學家。字敬夫，號渼陂。漢族(zu)，陜(shan)西鄠縣(xian)(今西安(an)市鄠邑區)人(ren)。弘治九(jiu)(jiu)年(1496)進士。選為庶吉士，后(hou)授檢討。其間，李夢陽、何(he)景明(ming)、康海(hai)等人(ren)陸續來北京，相(xiang)聚講論，倡導文必秦(qin)漢、詩必盛唐，史稱"前七子(zi)"。正德四(si)年(1509)調為吏(li)(li)部文選主事(shi)，年內由(you)員外郎再升郎中(zhong)。王(wang)九(jiu)(jiu)思曾任翰(han)林院檢討、吏(li)(li)部郎中(zhong)。武宗時宦(huan)官劉瑾(jin)敗(bai)，因與劉瑾(jin)為陜(shan)西同(tong)(tong)鄉，被名列(lie)瑾(jin)黨，降為壽州同(tong)(tong)知。以詩文名列(lie)“前七子(zi)”。所著有(you)詩文集(ji)《渼陂集(ji)》、雜(za)劇《沽酒游春》、《中(zhong)山(shan)狼》（一折(zhe)），及散曲集(ji)《碧山(shan)樂府》等。
王(wang)(wang)(wang)九(jiu)思出身(shen)于書(shu)香之家(jia)，家(jia)境富裕，天(tian)資聰明，一表人才，自幼讀書(shu)，學識淵博(bo)，尤長文(wen)學。他青年(nian)(nian)(nian)時熱衷(zhong)于功名。明孝(xiao)宗弘治九(jiu)年(nian)(nian)(nian)（1496年(nian)(nian)(nian)）及(ji)進士(shi)第。當時文(wen)淵大學士(shi)李(li)東陽(yang)(yang)任(ren)(ren)宰(zai)相。李(li)為(wei)“茶陵(ling)詩派”的(de)(de)代表，很賞識王(wang)(wang)(wang)九(jiu)思會試時所作《端陽(yang)(yang)賜(si)扇》詩中“誰(shui)剪(jian)巴江，天(tian)風吹落”等佳句，特留王(wang)(wang)(wang)九(jiu)思為(wei)翰林院庶吉士(shi)，學習文(wen)學。一年(nian)(nian)(nian)后即(ji)在翰林院參與編(bian)修國(guo)史。武宗正德四年(nian)(nian)(nian)（1509年(nian)(nian)(nian)），升任(ren)(ren)吏部(bu)考工員(yuan)外郎(lang)等職。他在吏部(bu)任(ren)(ren)職期間，能(neng)剔除弊端，選賢任(ren)(ren)能(neng)，辭卻(que)那些不(bu)(bu)稱職的(de)(de)官吏。一次吏部(bu)考試，他不(bu)(bu)媚(mei)權貴，對(dui)李(li)東陽(yang)(yang)的(de)(de)干兒子(zi)李(li)臺繁與一般人一樣看(kan)待，受到時人的(de)(de)稱贊。
正德五年(nian)（1510年(nian)）八月，一度(du)把持朝(chao)政的(de)宦官劉(liu)(liu)瑾(jin)，案發被誅。朝(chao)中(zhong)清理(li)瑾(jin)黨(dang)人物(wu)，因王九思(si)與劉(liu)(liu)瑾(jin)是(shi)陜西關中(zhong)小同(tong)鄉（劉(liu)(liu)瑾(jin)是(shi)陜西興平人），被名列瑾(jin)黨(dang)，受到(dao)牽連，貶為(wei)壽(shou)州（今安徽(hui)壽(shou)縣）同(tong)知（知州的(de)助手(shou)）。王九思(si)在壽(shou)州任(ren)職時，處理(li)訴訟(song)、防(fang)備盜患、修城防(fang)和(he)陽河(he)渠等，較有(you)政績。他于(yu)政務之余，常與士(shi)人學(xue)者(zhe)講古文，整(zheng)學(xue)風，并(bing)以詩(shi)唱酬。次年(nian)，即(ji)王九思(si)43歲，正當中(zhong)年(nian)有(you)為(wei)時，又以瑾(jin)黨(dang)根除未(wei)盡之由，被迫歸(gui)鄉。王九思(si)回到(dao)家鄉鄠縣后，徹底(di)放棄(qi)了做官的(de)念(nian)頭(tou)。他除了帶領鄉親們修澇河(he)橋，施(shi)舍醫藥、教育生徒(tu)外(wai)，把主要精力集(ji)中(zhong)在文學(xue)創作和(he)倡導(dao)戲曲方面，歷40年(nian)，84歲辭世。
明代(dai)中(zhong)葉前的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個相當時(shi)期內(nei)(nei)，文(wen)壇以三楊為代(dai)表(biao)，在(zai)形(xing)式上(shang)追求(qiu)(qiu)曲雅(ya)工麗，在(zai)內(nei)(nei)容上(shang)歌頌功德、粉飾太平的(de)(de)(de)“臺閣體(ti)”文(wen)風彌漫一(yi)(yi)時(shi)。王九(jiu)思居官后，感到自(zi)(zi)己以往的(de)(de)(de)作品(pin)，也(ye)多追求(qiu)(qiu)形(xing)式上(shang)的(de)(de)(de)典雅(ya)，缺(que)乏現實(shi)生活內(nei)(nei)容，并對(dui)此種文(wen)風產(chan)生了懷疑。弘治、正德年間，李(li)夢陽、何景明等(deng)人倡導“復古(gu)”的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)運動，提出了“文(wen)必秦漢，詩必盛(sheng)唐”的(de)(de)(de)主張，反對(dui)虛(xu)浮、萎(wei)弱的(de)(de)(de)“臺閣體(ti)”。王九(jiu)思放棄(qi)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)所學(xue)，予以積極支(zhi)持，成為文(wen)學(xue)史上(shang)明代(dai)“前七子”的(de)(de)(de)一(yi)(yi)員。他和其他人一(yi)(yi)起(qi)，在(zai)打擊“臺閣體(ti)”文(wen)風上(shang)起(qi)過一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)積極作用。但他們走上(shang)擬古(gu)主義的(de)(de)(de)道(dao)路，卻是錯誤的(de)(de)(de)。
王(wang)九(jiu)恩在(zai)罷官以(yi)前的作(zuo)品以(yi)詩文為主(zhu)。他(ta)與(yu)武功康海(hai)同里、同官，同因列入瑾黨被免官。同樣的身世遭遇，同樣的思(si)想感情(qing)，使他(ta)們交誼深(shen)厚。歸里后，常常談文賦詩相聚，唱(chang)和(he)頗多。他(ta)的詩文集(ji)有《渼(mei)(mei)陂集(ji)》、《渼(mei)(mei)陂續集(ji)》19卷。他(ta)的詞也寫得較好(hao)。如(ru)《歷代詞綜》中收錄(lu)他(ta)的
《蝶戀(lian)花(hua)·夏(xia)日(ri)》
門外長槐窗(chuang)外竹，槐竹陰森繞屋(wu)重(zhong)重(zhong)綠。
人在(zai)綠陰(yin)深處宿，午風枕(zhen)箅涼如沐。
樹底轆鏟盧斷續，短(duan)夢驚回石(shi)鼎茶方(fang)熟。
笑對(dui)碧(bi)山歌一(yi)曲，紅(hong)塵(chen)不到(dao)人間屋(wu)。
語言(yan)清新，富有(you)生(sheng)活氣息。同代學者李先開推崇他的詩(shi)詞：“詩(shi)文蒼古，而詞則新奇，不止守元人(ren)(ren)之家(jia)法(fa)，而且(qie)得元人(ren)(ren)之心法(fa)”。
《彭麓山房宴(yan)集》
客有(you)紅珊瑚(hu)，盈盈高數(shu)尺。
持之博村(cun)酤，反為農父扼。
相逢不一(yi)醉(zui)，別后怨疇(chou)昔(xi)。
我今有(you)美酒，來坐松下石(shi)。
勸君君不飲，騎馬將安適。
不見(jian)桃李花，落盡五侯宅。
《睹官軍(jun)赴(fu)潁上歌》
銀鞍(an)繡甲劍在腰，馬鳴十里(li)風蕭(xiao)蕭(xiao)。
羽旗猶轉杏花塢，鐵騎先過楊柳橋。
將軍妙手(shou)逞輕捷(jie)，一箭飛落(luo)雙皂雕。
道(dao)傍觀者眾如堵，奔走流汗喜欲舞。
老父(fu)嘆息忽不樂(le)，暮(mu)年今見(jian)持戈斧。
七日賊圍潁(ying)上縣，一(yi)縣萬人(ren)命如(ru)線。
聞說提(ti)兵李僉事，日夜登城奮孤戰(zhan)。
城(cheng)中婦子愁唧唧，恨(hen)不人(ren)人(ren)生(sheng)羽(yu)翼。
晨炊走汲井水竭，夜(ye)號聲繞春云黑(hei)。
步兵(bing)間道單(dan)身出，簡書(shu)馬上飛(fei)來急。
豈謂(wei)轅門坐(zuo)風雨，不念愁城(cheng)臥荊棘。
叢侍郎(lang)，馬都督，請君早發元(yuan)戎纛。
凈掃煙塵四千(qian)里，我亦西歸杜陵(ling)曲。
《周將軍歌》
十(shi)五學(xue)(xue)擊劍，二十(shi)學(xue)(xue)用(yong)兵。
猿(yuan)肱燕頷將門種，丹書紫(zi)誥金柜盟。
大明(ming)天子自(zi)神武，日向(xiang)虞階舞干羽。
渥洼(wa)龍駒滿帝閑，越裳(shang)翡翠來(lai)天府。
長(chang)纓(ying)欲(yu)請(qing)系單于，廟堂勿用開疆(jiang)土。
歲月悠(you)悠(you)老(lao)將(jiang)至(zhi)，封侯萬里(li)無由遂。
被(bei)酒酣歌缺唾壺(hu)，臨(lin)風雄辯揮(hui)如意。
大兒蟠胸五千卷，紅(hong)云留侍(shi)通明殷。
元孫指(zhi)掌八陣圖，青春拜(bai)受將軍弁。
將(jiang)軍卜(bu)筑淮水濆，買(mai)田(tian)蓋屋(wu)棲(qi)白(bai)云。
刁斗漫隨程(cheng)不識，園林恰似何將軍(jun)。
垂楊裊裊細煙霧(wu)，短竹瀟(xiao)瀟(xiao)繁雨(yu)露(lu)。
芰荷香散碧池風，琴樽興戀青山暮。
山中甲子(zi)經七旬，堂下(xia)曾孫看幾度。
劍舞時令膽氣粗，鏡光長許仙顏駐(zhu)。
跨馬夜射南山石，鞲鷹曉獵中山兔。
射獵年年樂未央，山谷小(xiao)虜(lu)今跳梁。
棘(ji)門霸上真兒戲，野草飛(fei)沙空戰場(chang)。
浮生感嘆雪盈首(shou)，世事蹉(cuo)跎柳生肘。
掃塵(chen)時復看(kan)龍泉，安得將軍卻少(shao)年。
《畫葡萄引》
漢武唯知貴(gui)異物(wu)，博望(wang)常(chang)勞使西域。
大夏康居產(chan)富饒，胡桐檉柳非奇特。
獨取葡萄入漢宮，遂遣天(tian)王親外國(guo)。
當年(nian)肉味厭(yan)侯王，今日(ri)霜根遍西北。
吾家十畝(mu)后(hou)園里，長條幾架(jia)南山(shan)側。
龍須時裊水風(feng)斜，馬乳盡(jin)垂秋雨(yu)色。
故園一別驚風雨(yu)，畫圖相對思鄉(xiang)土。
青錢已(yi)辦雇(gu)河舟(zhou)，白首行看住草(cao)樓。
但愿千缸釀春酒，未須一斗博涼州。
《賣兒行》
村媼(ao)提(ti)攜(xie)六歲(sui)兒，賣向吾廬(lu)得谷四斛半。
我前(qian)問媼："賣兒何(he)所為？"
媼方致詞再三嘆："夫老病(bing)臥盲雙目，朝(chao)暮死生未可卜(bu)。
近(jin)村(cun)五畝止薄田，環堵兩間惟破屋。
大兒十四(si)能把犁，田(tian)少利微飯不足。
去(qu)冬蹉跎負官(guan)(guan)稅，官(guan)(guan)卒(zu)打門(men)相逼(bi)促。
豪門稱貸始能(neng)了，回頭生理轉局縮(suo)。
中男九歲(sui)識牛(niu)羊(yang)，雇與(yu)東鄰(lin)辦芻牧。
豪門(men)索錢(qian)如索命(ming)，病(bing)夫呻吟苦枵腹。
以此(ci)相顧無奈何，提攜幼子來換谷。
此(ci)谷半準豪門錢，半與病(bing)夫(fu)作睟粥。"
村媼詞(ci)終(zhong)便(bian)欲去，兒就牽衣呼母哭。
媼心戚戚復(fu)為留，夜假(jia)空床共(gong)兒宿(su)。
曙鼓冬冬雞亂叫，媼起徬徨視兒(er)兒(er)睡熟。
吞聲飲泣出城走，得谷且(qie)為(wei)贍窮鞠。
兒醒呼母(mu)不得(de)見，繞屋長號(hao)更蹢(di)躅。
觀(guan)者(zhe)為灑淚，聞者(zhe)為顰蹙。
吁嗟！猛(meng)虎(hu)不食兒，更(geng)見老牛能舐犢。
胡為棄擲掌(zhang)上珠，等閑割此心頭肉？
君不見富人田多氣益橫，不惜貨財(cai)買童仆。
一朝(chao)叱咤嗔怒生(sheng)，鞭(bian)血(xue)淋漓寧(ning)有情。
豈知(zhi)骨肉本同胞，人兒(er)吾兒(er)何異形。
嗚呼！安得四海九州同一春，無復鬻女(nv)賣兒人。
《馬嵬廢廟行》
秋風落日馬嵬道，道南(nan)廢廟顏色新。
立馬踟躕(chu)問野叟，野叟須臾難(nan)具(ju)陳。
請予下馬坐(zuo)樹底，展轉(zhuan)欲語(yu)還(huan)悲(bei)辛(xin)。
正德(de)丙(bing)丁(ding)戊巳年，寺人氣焰上薰天。
寺人原是馬(ma)嵬人，大(da)筑棟宇求福田(tian)。
馬嵬鎮(zhen)里東岳祠，一時結構何參差。
瀆神媚鬼(gui)意(yi)未休，浸淫及漢(han)壽亭侯。
方岳郡縣為奔走(zou)，檄(xi)官牒(die)吏爭(zheng)出頭。
占民畎畝不(bu)與直(zhi)，費出帑(tang)藏多蟊啇。
工徒淋漓血滿(man)膚，晝夜無能片(pian)時息。
東樓西觀對(dui)南山，巍(wei)巍(wei)新廟落何(he)棘。
木(mu)偶盡(jin)是金(jin)縷紋(wen)，驛(yi)車挽載自京國。
翩翩羽客招呼至，考鐘擊鼓空坐食。
更(geng)有文章頌功(gong)德，穹碑大書為深刻。
我本田家孟諸野，但認犁耙字不識。
往往才士過吟哦(e)，盡道臺臣與秉筆。
聽來依(yi)稀記姓李，云(yun)是(shi)文章(zhang)名第(di)一(yi)。
豪華轉眼(yan)不足恃，乾坤變化風雷(lei)異(yi)。
寺人(ren)已作(zuo)檻中(zhong)囚，道(dao)路忽傳邸報(bao)至(zhi)。
百姓歡呼羽客(ke)走(zou)，殿宇塵(chen)生誰把(ba)帚。
當(dang)日臺臣(chen)尚秉鈞，寄語(yu)縣官(guan)碑(bei)可掊。
橫曳碎擊亟掩藏，至(zhi)今文石埋(mai)郊(jiao)藪。
予聞野叟言(yan)，坐來(lai)生感激。
赫赫臺臣茍如此，寺(si)人微細何嗟及。
月明騎馬陟(zhi)前岡，仰天一(yi)笑秋空碧(bi)。
《夏日樓居漫興(xing)（二首(shou)）》
一榻高樓(lou)上，蕭(xiao)然野興存(cun)。
雀暄鄰樹晚，雨(yu)暗寺鐘昏(hun)。
問字兒能讀(du)，耽詩(shi)客共論。
吾(wu)生真可樂，俯(fu)仰(yang)任乾坤。
世泰容(rong)吾(wu)拙，官閑似隱(yin)居。
苦吟遲得(de)句，倦讀臥看書。
山色憑(ping)闌外(wai)，花香(xiang)退食余。
老(lao)親身更健(jian)，千里(li)寄雙(shuang)魚。
《夜雨》
夜雨清無(wu)寐，秋蟲響易哀(ai)。
庭除紛葉下，樹杪自風(feng)回(hui)。
戎馬(ma)連(lian)城發，鄉書隔歲(sui)裁。
路難歸(gui)未得(de)，頗覺壯(zhuang)心(xin)摧。
《秋夜》
園亭堪避暑，棲息忽(hu)經(jing)旬。
雨挾秋風至，涼生夜(ye)氣新。
絺衾猶戀枕，蟋(xi)蟀漸依(yi)人。
容(rong)易悲(bei)搖落，天(tian)涯舊逐臣(chen)。
《獨坐》
花林春晝寂(ji)，獨坐意蕭然。
園(yuan)蝶浮暄景(jing)，山(shan)禽下暝煙。
白頭慵(yong)拭鏡，濁酒不(bu)論錢。
自酌邀明月，徘徊益可(ke)憐。
《晨起》
晨起臨芳苑，閑行玩物華。
社期來燕子，春(chun)色(se)到梨花。
地僻柴扉靜(jing)，亭深草(cao)徑斜。
桃(tao)源那復見(jian)，今見(jian)野人(ren)家(jia)。
《晴起》
旭照浮虛牖，清愁破(po)殿顏。
下床(chuang)梳(shu)白發，開戶見青山。
心已寒鷗足，身如(ru)野鶴閑。
杖藜尋舊侶，同過碧(bi)溪灣(wan)。
《靜坐》
老(lao)來堪(kan)靜坐(zuo)，多(duo)慮恐傷神(shen)。
詩(shi)不推(tui)敲就，情惟淡(dan)泊真(zhen)。
香階花(hua)影(ying)覆，芳樹鳥聲頻(pin)。
興到歌(ge)還舞，渾忘雪滿巾(jin)。
《滸西莊春日行樂詞（四首）》
繞屋花如繡，當筵酒(jiu)瀉油(you)。
青童(tong)珠絡臂，紅妓(ji)錦纏頭。
深(shen)院歌嬌鳥，垂(chui)楊系紫(zi)騮(liu)。
謝公行樂(le)地，不羨五陵游(you)。
裊裊鳴仙佩，盈盈出(chu)洞(dong)房(fang)。
盤云高髻(ji)子，疊雪繡羅裳。
倚柱調(diao)鸚鵡，吹(chui)簫引鳳凰。
煙花春日暮(mu)，沉醉(zui)紫(zi)霞(xia)觴。
渭北神仙府，春來樂事多(duo)。
花枝侵舞榭(xie)，日(ri)色艷宮羅(luo)。
麗曲嬌鶯(ying)妒，紅(hong)顏細馬馱(tuo)。
更憐明(ming)月上，流影(ying)入(ru)金波。
十二層樓外(wai)，和風醉牡丹。
紫(zi)云臨(lin)綺(qi)席，朱袖倚(yi)雕(diao)闌。
嬌態含羞語，名花(hua)帶笑看。
歡(huan)悰猶(you)未厭，天際(ji)駐青(qing)鸞。
《亳州》
出(chu)門二月(yue)已(yi)三月(yue)，騎(qi)馬陳州來亳州。
暮雨(yu)桃花此客(ke)館，春風燕子誰家樓。
簿書堆案不相(xiang)放，郡守(shou)下堂仍苦(ku)留(liu)。
浮名(ming)羈絆(ban)有如(ru)此(ci)，愧爾沙邊雙白鷗。
《無題》
寂寞西風翡翠樓，黃昏斜抱(bao)玉箜篌。
彩鸞影逐秦簫斷，紅葉(xie)心隨(sui)御水流。
天外行云(yun)難入夢，手中團(tuan)扇易驚秋。
愁來只(zhi)恐嫦娥(e)笑，明月(yue)疏簾不上(shang)鉤。
王九思的(de)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)主要寫他(ta)仕(shi)途失意后的(de)怨悵(chang)之情(qing)，時時流露出“相(xiang)權操白刃，讒(chan)口嘆青蠅”（《朱(zhu)仙鎮謁岳(yue)王廟》）的(de)感慨。也有(you)少(shao)數接觸社會問題(ti)的(de)詩(shi)(shi)(shi)篇，如(ru)《賣兒行》、《馬嵬廢(fei)廟行》、《孤(gu)兒吟》，或(huo)敘(xu)村媼賣兒的(de)慘狀，或(huo)述宦官氣焰的(de)囂張，或(huo)寫當時世態的(de)炎(yan)涼，有(you)一定現(xian)實意義(yi)。從藝(yi)術上(shang)說，他(ta)的(de)詩(shi)(shi)(shi)模(mo)擬痕跡較重。有(you)些詩(shi)(shi)(shi)從語言到意境，就如(ru)漢魏、杜詩(shi)(shi)(shi)的(de)贗制品。但(dan)他(ta)才(cai)情(qing)爛漫(man)，有(you)些詩(shi)(shi)(shi)語言綺麗，抒發情(qing)懷(huai)細(xi)膩。
王(wang)(wang)九思(si)的(de)(de)(de)雜(za)(za)劇(ju)(ju)《杜甫(fu)游(you)春》描寫杜甫(fu)春天閑游(you)長(chang)安的(de)(de)(de)感受，劇(ju)(ju)中(zhong)痛責(ze)了(le)李林甫(fu)的(de)(de)(de)罪惡，揭露了(le)“昏子謎(mi)做三公”的(de)(de)(de)荒唐現實(shi)，下決心拒(ju)絕(jue)征召，乘槎度海，去(qu)過隱居生活。杜甫(fu)實(shi)際上(shang)是作者自(zi)己的(de)(de)(de)化(hua)身。他(ta)是借杜甫(fu)之口，傾吐自(zi)己的(de)(de)(de)憤懣。王(wang)(wang)世貞《藝苑(yuan)卮言》認為劇(ju)(ju)中(zhong)李林甫(fu)影射(she)當時宰相(xiang)(xiang)李東陽，可備(bei)一說。王(wang)(wang)九思(si)還有一折(zhe)雜(za)(za)劇(ju)(ju)《中(zhong)山狼》，明代(dai)單折(zhe)雜(za)(za)劇(ju)(ju)一般認為從它始。該劇(ju)(ju)主題與康海《中(zhong)山狼》相(xiang)(xiang)類似。
王(wang)九思散曲存套數(shu)十余(yu)首(shou)，小令百(bai)數(shu)十首(shou)。其曲作(zuo)多數(shu)是對現實表(biao)示(shi)不(bu)(bu)滿，通過寄情山水(shui)，發(fa)(fa)泄自己的(de)(de)牢騷。雖然(ran)抒發(fa)(fa)的(de)(de)是個人的(de)(de)情懷，境界狹窄，但尚(shang)有(you)一定的(de)(de)社會意義(yi)和認識價值。他的(de)(de)散曲秀(xiu)麗(li)雄爽(shuang)，如“有(you)時(shi)(shi)節露赤腳山巔水(shui)涯，有(you)時(shi)(shi)節科(ke)白頭柳堰(yan)桃峽。戴什么折(zhe)角巾(jin)，結什么狂生(sheng)襪，得(de)清閑(xian)不(bu)(bu)說榮華。提起封侯幾(ji)萬家，把(ba)一個薄福的(de)(de)先(xian)生(sheng)笑(xiao)煞”（《沉醉東風》）。傾吐胸臆，生(sheng)機盎(ang)然(ran)。正(zheng)詞謔語錯(cuo)雜其間。但有(you)時(shi)(shi)曲作(zuo)過于粗豪，精思不(bu)(bu)足。
明代文學家李開先在(zai)其(qi)《六十子(zi)詩》中(zhong)評(ping)價王(wang)九(jiu)思(si)說：“編戲今麗曲，善作古雄文。振(zhen)鬣(lie)長鳴驥，能(neng)空萬馬群(qun)。”又(you)在(zai)其(qi)《渼陂王(wang)檢討傳》中(zhong)說王(wang)九(jiu)思(si)：“詩文蒼古，而詞曲則新奇，不止守元人之(zhi)家法，而且得元人之(zhi)心法矣。膾炙人口，洋(yang)溢人耳。”這當是(shi)對王(wang)九(jiu)思(si)詩文、雜劇、散曲的全面評(ping)價。
他(ta)(ta)(ta)認為要(yao)寫好戲曲(qu)(qu)，必(bi)須懂(dong)音(yin)律，便從學(xue)(xue)音(yin)樂(le)開(kai)(kai)(kai)始。他(ta)(ta)(ta)購買樂(le)器，聘請(qing)(qing)樂(le)師(shi)，教他(ta)(ta)(ta)學(xue)(xue)習音(yin)樂(le)知(zhi)識。經(jing)整(zheng)整(zheng)三年的(de)(de)不懈努(nu)力(li)，學(xue)(xue)會了(le)彈奏(zou)琵琶、三弦等，而(er)且彈得很好。他(ta)(ta)(ta)雇請(qing)(qing)歌妓，組成家班，一(yi)旦有了(le)新(xin)作，便排(pai)練和(he)演出，并不斷修(xiu)改提(ti)高(gao)。他(ta)(ta)(ta)十(shi)分(fen)注(zhu)意向別(bie)人學(xue)(xue)習，豐富提(ti)高(gao)自己(ji)。一(yi)次戲曲(qu)(qu)作家李(li)(li)開(kai)(kai)(kai)先去西(xi)夏餉軍路(lu)經(jing)關中，住在康(kang)海家里，他(ta)(ta)(ta)得知(zhi)后(hou)，立即邀(yao)請(qing)(qing)到(dao)鄠縣作客，設宴招待。同時(shi)，讓家班演唱了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)雜劇《游春(chun)記》，請(qing)(qing)李(li)(li)開(kai)(kai)(kai)先指點。當李(li)(li)開(kai)(kai)(kai)先從文(wen)風、韻律等方(fang)面提(ti)出批評(ping)意見后(hou)，他(ta)(ta)(ta)一(yi)一(yi)虛心接(jie)受。他(ta)(ta)(ta)和(he)李(li)(li)開(kai)(kai)(kai)先在近十(shi)天(tian)的(de)(de)相處中，經(jing)常是徹夜不寐，交流戲曲(qu)(qu)藝(yi)術。
王九思的戲曲創(chuang)作(zuo)，具有很高(gao)的成(cheng)就。由于他是被(bei)統(tong)治(zhi)(zhi)集(ji)團排擠出(chu)來(lai)的，對統(tong)治(zhi)(zhi)集(ji)團內部的腐朽性，有較深的體(ti)會，所(suo)以他的劇作(zuo)，不僅寫出(chu)了許多(duo)直抒胸臆和反映民風(feng)的作(zuo)品(pin)，而且(qie)寄(ji)寓了對現實政治(zhi)(zhi)不滿，在一定程度上暴露了當時社會的陰(yin)暗面。
他(ta)的(de)(de)《杜甫(fu)游春(chun)》雜劇，寫詩人杜甫(fu)在安(an)史之亂后出(chu)游曲江(jiang)，痛罵權相李林(lin)甫(fu)“嫉賢(xian)妒能，壞了朝(chao)政”。影射朝(chao)政，有(you)所實指，作(zuo)品(pin)里的(de)(de)杜甫(fu)，實際上(shang)是作(zuo)者(zhe)的(de)(de)化身(shen)。他(ta)把(ba)矛(mao)頭指向權貴(gui)(gui)，是難能可(ke)貴(gui)(gui)的(de)(de)。
王九思的(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)作中(zhong)最受推崇的(de)(de)(de)(de)是《中(zhong)山(shan)(shan)狼(lang)(lang)》劇(ju)(ju)本(ben)(ben)。當時(shi)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)摯友康海據馬中(zhong)錫的(de)(de)(de)(de)小說《中(zhong)山(shan)(shan)狼(lang)(lang)傳》，寫成(cheng)《中(zhong)山(shan)(shan)狼(lang)(lang)》雜劇(ju)(ju)，用以寄憤，他(ta)對(dui)康海蒙(meng)受冤枉寄予無限同情(qing)。用同一題(ti)材，僅用一個(ge)單折篇(pian)幅寫了(le)這(zhe)個(ge)劇(ju)(ju)本(ben)(ben)。劇(ju)(ju)中(zhong)對(dui)東郭(guo)先生的(de)(de)(de)(de)愚腐(fu)作了(le)無情(qing)的(de)(de)(de)(de)諷刺(ci)和批判，憤怒地抨擊了(le)豺狼(lang)(lang)般貪婪(lan)、奸巧的(de)(de)(de)(de)“世人”。使《中(zhong)山(shan)(shan)狼(lang)(lang)》這(zhe)個(ge)久已在民間(jian)廣泛流傳的(de)(de)(de)(de)寓言故事，在腐(fu)朽(xiu)黑暗的(de)(de)(de)(de)明代中(zhong)期獲得(de)了(le)具強烈(lie)現實(shi)主義的(de)(de)(de)(de)主題(ti)。它告誡人們：狼(lang)(lang)的(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)性總是要吃人的(de)(de)(de)(de)，應該除惡務(wu)盡，決不可(ke)憐憫姑息。這(zhe)是他(ta)的(de)(de)(de)(de)親身(shen)觀察體驗，也(ye)是萬古不易的(de)(de)(de)(de)真理。
他(ta)(ta)的(de)《中山(shan)狼(lang)》劇本，與康誨的(de)雜劇《中山(shan)狼(lang)》，同(tong)是(shi)取自《中山(shan)狼(lang)傳》，但(dan)要高于(yu)康海(hai)一(yi)籌(chou)。不(bu)僅(jin)曲文(wen)通俗、淺近(jin)，而且情節(jie)也更為凝(ning)煉、集中。他(ta)(ta)不(bu)受元雜劇一(yi)本四(si)折(zhe)一(yi)個楔子(zi)的(de)舊規(gui)范(fan)的(de)拘束，是(shi)一(yi)個創(chuang)舉(ju)，在文(wen)學史上產生(sheng)過(guo)深遠的(de)影響(xiang)。
王九思的(de)戲(xi)曲作品，具(ju)有較深刻(ke)的(de)思想(xiang)(xiang)內容(rong)和生活氣息，在藝(yi)術(shu)上不落俗套，語(yu)言精(jing)煉(lian)清暢(chang)。特為(wei)西北(bei)地區(qu)文人和廣大群眾(zhong)所(suo)喜愛，爭相傳誦(song)。不少評論家說他的(de)作品“詞(ci)曲工美(mei)奇(qi)”，“秀麗(li)雄爽”，認(ren)為(wei)無(wu)論就思想(xiang)(xiang)性、還是藝(yi)術(shu)價值，都“不在關漢卿、馬東籬（致遠）之下”，《中山狼(lang)》劇本成(cheng)為(wei)歷來傳誦(song)的(de)名作，被近(jin)人列為(wei)中國十大古典喜劇之一。
王(wang)九思被(bei)罷官回家后(hou)，還(huan)編纂了(le)鄠縣(xian)(xian)第一(yi)部(bu)縣(xian)(xian)志《鄠縣(xian)(xian)志》。書(shu)成于(yu)嘉靖(jing)十二年（1533年）。康海為(wei)此書(shu)作(zuo)序，對他的文章簡略大(da)加贊賞，作(zuo)為(wei)啟迪后(hou)世(shi)作(zuo)者的方規。這部(bu)縣(xian)(xian)志是明(ming)代三秦八部(bu)名(ming)志之一(yi)，可惜這部(bu)縣(xian)(xian)志于(yu)明(ming)末(mo)戰(zhan)亂中散失。
王九(jiu)思回(hui)家以后(hou)，先(xian)(xian)是寫(xie)了(le)很多詩詞。但由(you)于不(bu)合韻(yun)律(lv)，很難演唱(chang)，還受到人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘲笑。這時(shi)40多歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)他便下決心(xin)學習(xi)音樂(le)(le)。“費重貲募國工(gong)(gong)學按(an)琵琶三弦，習(xi)諸曲(qu)(qu)盡其技”。他高薪聘(pin)請名(ming)樂(le)(le)師給(gei)自(zi)(zi)己傳授音律(lv)知識和彈撥樂(le)(le)器的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技藝(yi)。很快(kuai)掌握了(le)元曲(qu)(qu)遺韻(yun)《北曲(qu)(qu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種唱(chang)腔，把眉(mei)縣、周(zhou)至、鄠(hu)縣等地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民歌(ge)、山歌(ge)、情歌(ge)整理(li)加工(gong)(gong)，使《北曲(qu)(qu)》得到發展，形成了(le)被(bei)當(dang)時(shi)曲(qu)(qu)論家評為“世爭(zheng)傳播的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)套曲(qu)(qu)”，即按(an)關中人(ren)語(yu)調(diao)(diao)唱(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)行曲(qu)(qu)，先(xian)(xian)在眉(mei)、周(zhou)、鄠(hu)一帶傳唱(chang)開來。他自(zi)(zi)編自(zi)(zi)唱(chang)，其優(you)美動聽即令“老樂(le)(le)工(gong)(gong)擊節自(zi)(zi)謂弗如也”。同期(qi)戲曲(qu)(qu)家李中麓曰：“敬夫(fu)詞曲(qu)(qu)新奇(qi)，得元人(ren)心(xin)法，為一代宗匠鄉曲(qu)(qu)……”這種曲(qu)(qu)調(diao)(diao)唱(chang)起來自(zi)(zi)由(you)爽暢(chang)，舒展平緩。有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激越慷慨(kai)，凝重悲壯；有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)纏綿悱惻，如泣如訴；有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡樂(le)(le)明快(kuai)，詼諧有(you)趣。現代流(liu)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眉(mei)戶(hu)曲(qu)(qu)調(diao)(diao)中仍保持著(zhu)這種特點。
王(wang)九(jiu)思開(kai)創了風靡關(guan)(guan)中(zhong)西到甘隴(long)，東到晉(jin)南(nan)流行數(shu)百年的眉戶曲子(zi)。明清(qing)時期(qi)晉(jin)南(nan)人在鄠縣(xian)經營鹽、鐵、百貨生意者極多(duo)。王(wang)九(jiu)思是鄠縣(xian)北街人，他家對面就(jiu)是山西會館(guan)，晉(jin)商經常探親進貨，這就(jiu)把(ba)“世爭(zheng)傳(chuan)播”的曲子(zi)帶到山西。晉(jin)南(nan)至(zhi)今流行眉戶曲子(zi)，自在情理之中(zhong)。同期(qi)曲論家李(li)開(kai)先(xian)去西夏餉軍(jun)，途經康(kang)海處，王(wang)九(jiu)思聞知，立即邀李(li)開(kai)先(xian)返鄠縣(xian)作(zuo)客，九(jiu)思盛宴招待，他們(men)在10天(tian)的相處中(zhong)通(tong)力合作(zuo)，切磋琢磨，既完善了眉戶曲子(zi)，又(you)由李(li)開(kai)先(xian)將套曲帶至(zhi)西夏，“關(guan)(guan)隴(long)之士爭(zheng)相傳(chuan)詠”，至(zhi)今甘、青、寧(ning)亦有眉戶曲子(zi)。
王(wang)(wang)九思墓位于(yu)鄠邑區甘亭街辦六老庵村北“王(wang)(wang)家(jia)墳”內(nei)。王(wang)(wang)家(jia)墳系(xi)鄠邑區北街王(wang)(wang)氏祖墳，原面積136畝，古柏千株，封土按昭穆(mu)次第排列，亦有(you)石馬(ma)、石羊、石虎置于(yu)道側。王(wang)(wang)九思墓封土略大，于(yu)“文革”中平毀。現王(wang)(wang)家(jia)墳園被辟為鄠邑區苗圃。
1957年由(you)陜西省(sheng)(sheng)人(ren)民委員會公布為(wei)第二(er)批(pi)省(sheng)(sheng)級重點文(wen)物保護單位(wei)。
王(wang)海(hai)明，國(guo)(guo)家(jia)一級美(mei)術師、中(zhong)(zhong)華(hua)圖騰(teng)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)研究專(zhuan)家(jia)、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)國(guo)(guo)家(jia)美(mei)術院副院長、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)龍鳳(feng)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)十大(da)藝術專(zhuan)家(jia)、明朝大(da)文(wen)(wen)學家(jia)王(wang)九思第(di)22代(dai)玄(xuan)孫；2000年(nian)(nian)始(shi)潛心研究中(zhong)(zhong)華(hua)圖騰(teng)龍文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)十余載(zai)，2012年(nian)(nian)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)畫(hua)《雄視全球》獲金獎(jiang)并載(zai)入(ru)《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)歷代(dai)龍書畫(hua)作(zuo)品(pin)大(da)觀當(dang)代(dai)名人佳作(zuo)》中(zhong)(zhong)，成(cheng)功舉辦(ban)了“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)龍文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)創意繪畫(hua)個人作(zuo)品(pin)展”，中(zhong)(zhong)華(hua)圖騰(teng)《龍福(fu)》代(dai)表作(zuo)被(bei)中(zhong)(zhong)華(hua)龍文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)博物館收(shou)藏；2015年(nian)(nian)陜(shan)西榆林市龍文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)主(zhu)題項目收(shou)藏其(qi)100多幅作(zuo)品(pin)；近(jin)十年(nian)(nian)來在海(hai)內(nei)外(wai)發表作(zuo)品(pin)60余幅，其(qi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)龍文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)創意繪畫(hua)藝術得(de)到了海(hai)內(nei)外(wai)各界(jie)人士的喜愛與贊(zan)賞。
西安中(zhong)(zhong)華(hua)龍(long)(long)(long)(long)鳳(feng)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)研(yan)究(jiu)院龍(long)(long)(long)(long)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)創意工作(zuo)室(shi)和(he)(he)渼陂書(shu)畫(hua)(hua)研(yan)究(jiu)會2014年7月13日在(zai)歷(li)史悠久、人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)薈萃、英才輩出(chu)(chu)的(de)西安市鄠(hu)邑(yi)區同(tong)時成(cheng)(cheng)立(li)。龐(pang)(pang)進(jin)(jin)指出(chu)(chu)，當下，中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族(zu)面(mian)臨著海(hai)峽兩岸統一、精神家(jia)(jia)(jia)園重(zhong)建、與(yu)(yu)世界(jie)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)接軌等重(zhong)大問(wen)題(ti)，龍(long)(long)(long)(long)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)在(zai)解決(jue)這些問(wen)題(ti)的(de)過程中(zhong)(zhong)，必將發揮(hui)其獨特的(de)作(zuo)用。而宣傳弘揚傳播龍(long)(long)(long)(long)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)，書(shu)畫(hua)(hua)是(shi)很好的(de)載體和(he)(he)方(fang)式。西安中(zhong)(zhong)華(hua)龍(long)(long)(long)(long)鳳(feng)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)研(yan)究(jiu)院提出(chu)(chu)了“龍(long)(long)(long)(long)道(dao)(dao)(dao)(dao)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)”。他指出(chu)(chu)：龍(long)(long)(long)(long)道(dao)(dao)(dao)(dao)是(shi)以(yi)(yi)(yi)龍(long)(long)(long)(long)為(wei)(wei)(wei)標志的(de)，立(li)足中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)、容合(he)世界(jie)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)、關(guan)(guan)注(zhu)當下民(min)生、矚望人(ren)(ren)類(lei)未來的(de)思想學(xue)(xue)說(shuo)、理(li)論體系(xi)。龍(long)(long)(long)(long)道(dao)(dao)(dao)(dao)主要(yao)由天(tian)道(dao)(dao)(dao)(dao)、仁道(dao)(dao)(dao)(dao)、行(xing)道(dao)(dao)(dao)(dao)構成(cheng)(cheng)：以(yi)(yi)(yi)天(tian)道(dao)(dao)(dao)(dao)處(chu)(chu)理(li)人(ren)(ren)與(yu)(yu)自然、人(ren)(ren)與(yu)(yu)物(wu)的(de)關(guan)(guan)系(xi)，以(yi)(yi)(yi)仁道(dao)(dao)(dao)(dao)處(chu)(chu)理(li)人(ren)(ren)與(yu)(yu)人(ren)(ren)、人(ren)(ren)與(yu)(yu)社(she)會，以(yi)(yi)(yi)及(ji)族(zu)群與(yu)(yu)族(zu)群、國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)與(yu)(yu)國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)的(de)關(guan)(guan)系(xi)，以(yi)(yi)(yi)行(xing)道(dao)(dao)(dao)(dao)處(chu)(chu)理(li)人(ren)(ren)與(yu)(yu)自身、信仰與(yu)(yu)行(xing)為(wei)(wei)(wei)、理(li)論與(yu)(yu)實(shi)踐的(de)關(guan)(guan)系(xi)。天(tian)道(dao)(dao)(dao)(dao)源(yuan)于中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)道(dao)(dao)(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)學(xue)(xue)說(shuo)，是(shi)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)萬(wan)物(wu)根源(yuan)、眾象(xiang)法則(ze)、自然規律、宇宙秩序之道(dao)(dao)(dao)(dao)。仁道(dao)(dao)(dao)(dao)源(yuan)于中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)儒家(jia)(jia)(jia)和(he)(he)墨家(jia)(jia)(jia)的(de)學(xue)(xue)說(shuo)，是(shi)以(yi)(yi)(yi)多互主體觀(guan)為(wei)(wei)(wei)依據，尊己尊人(ren)(ren)、愛(ai)己愛(ai)人(ren)(ren)、利(li)(li)己利(li)(li)人(ren)(ren)、成(cheng)(cheng)己成(cheng)(cheng)人(ren)(ren)之道(dao)(dao)(dao)(dao)。行(xing)道(dao)(dao)(dao)(dao)借鑒馬克思主義實(shi)踐觀(guan)，是(shi)性命雙修、心(xin)身共美、知行(xing)統一、努力福生之道(dao)(dao)(dao)(dao)。龐(pang)(pang)進(jin)(jin)強調，這里面(mian)最關(guan)(guan)鍵(jian)的(de)是(shi)“尊、愛(ai)、利(li)(li)、成(cheng)(cheng)”，即“尊己尊人(ren)(ren)、愛(ai)己愛(ai)人(ren)(ren)、利(li)(li)己利(li)(li)人(ren)(ren)、成(cheng)(cheng)己成(cheng)(cheng)人(ren)(ren)”，這四句(ju)話是(shi)龍(long)(long)(long)(long)道(dao)(dao)(dao)(dao)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)的(de)核心(xin)思想、基本原則(ze)，它們有根、有容、具有公約性，適(shi)合(he)國(guo)(guo)(guo)情世況(kuang)，是(shi)中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)精華(hua)的(de)當代(dai)(dai)闡釋。龐(pang)(pang)進(jin)(jin)認為(wei)(wei)(wei)，以(yi)(yi)(yi)這四句(ju)話為(wei)(wei)(wei)基準，可(ke)以(yi)(yi)(yi)與(yu)(yu)世界(jie)上(shang)任何文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)相對接、相融通。由王九思第22代(dai)(dai)世孫王海(hai)明(ming)(ming)(ming)發起成(cheng)(cheng)立(li)的(de)鄠(hu)邑(yi)區渼陂書(shu)畫(hua)(hua)研(yan)究(jiu)會主要(yao)以(yi)(yi)(yi)傳承明(ming)(ming)(ming)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)王九思渼陂書(shu)院文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)，打造中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)圖(tu)騰文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)第一品牌，組織書(shu)畫(hua)(hua)家(jia)(jia)(jia)及(ji)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)藝術研(yan)究(jiu)者(zhe)進(jin)(jin)行(xing)學(xue)(xue)習交流、探(tan)討為(wei)(wei)(wei)宗旨，傳播弘揚優秀(xiu)傳統文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)。
作為藝術形式，書畫(hua)能夠反映生(sheng)活(huo)、表達思想、傳(chuan)遞感情，自古以來都是(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)重(zhong)要載體(ti)。龍(long)(long)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國(guo)人對(dui)自然(ran)界(jie)中(zhong)的(de)(de)多(duo)種(zhong)動物(wu)和天(tian)象經(jing)過多(duo)元(yuan)容合而創造的(de)(de)，具有容合、福生(sheng)、諧天(tian)、奮進等精神(shen)蘊涵的(de)(de)神(shen)物(wu)。經(jing)過至(zhi)少八千(qian)年甚(shen)至(zhi)上萬年的(de)(de)演(yan)進和升華(hua)，龍(long)(long)已成為中(zhong)華(hua)民(min)族的(de)(de)廣義(yi)圖騰、精神(shen)象征、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)標志(zhi)、信仰載體(ti)和情感紐帶(dai)。海內外(wai)華(hua)人大(da)都認同自己(ji)是(shi)(shi)(shi)人文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)意義(yi)上的(de)(de)“龍(long)(long)的(de)(de)傳(chuan)人”。龍(long)(long)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)既(ji)是(shi)(shi)(shi)根源文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)標志(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)；既(ji)是(shi)(shi)(shi)傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)時尚文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)；既(ji)是(shi)(shi)(shi)民(min)間文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)官方文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)；既(ji)是(shi)(shi)(shi)物(wu)質文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)精神(shen)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)；既(ji)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)世界(jie)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。在當(dang)下(xia)，中(zhong)華(hua)民(min)族面臨著(zhu)海峽兩岸統一(yi)、精神(shen)家(jia)園重(zhong)建(jian)、與世界(jie)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明接軌等重(zhong)大(da)問題(ti)，龍(long)(long)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)在解(jie)決這些(xie)問題(ti)的(de)(de)過程中(zhong)，必將發揮其獨特的(de)(de)作用。
龍(long)文化(hua)(hua)是需要研(yan)究、宣傳(chuan)(chuan)、傳(chuan)(chuan)播(bo)、弘揚(yang)的(de)(de)，宣傳(chuan)(chuan)弘揚(yang)傳(chuan)(chuan)播(bo)龍(long)文化(hua)(hua)，書畫(hua)是很好的(de)(de)載體和(he)方(fang)式(shi)。我(wo)上(shang)個月(yue)在天水的(de)(de)伏羲(xi)(xi)文化(hua)(hua)論壇上(shang)提出了“中(zhong)華上(shang)下(xia)五(wu)千(qian)(qian)(qian)(qian)年(nian)(nian)”可以(yi)理解(jie)為(wei)“上(shang)五(wu)千(qian)(qian)(qian)(qian)年(nian)(nian)”和(he)“下(xia)五(wu)千(qian)(qian)(qian)(qian)年(nian)(nian)”，“上(shang)五(wu)千(qian)(qian)(qian)(qian)年(nian)(nian)”由(you)伏羲(xi)(xi)開(kai)創(chuang)，“下(xia)五(wu)千(qian)(qian)(qian)(qian)年(nian)(nian)”由(you)黃帝開(kai)創(chuang)的(de)(de)觀點，引起很大反響，數十家(jia)媒體報道。我(wo)能(neng)提出這樣的(de)(de)觀點，就得益于山(shan)西(xi)吉縣柿子灘距今(jin)達一萬年(nian)(nian)的(de)(de)兩幅(fu)古(gu)巖畫(hua)，一幅(fu)女性圖，我(wo)將其(qi)斷為(wei)伏羲(xi)(xi)的(de)(de)母親華胥氏(shi)；一幅(fu)鹿頭魚尾組合圖，我(wo)稱(cheng)其(qi)為(wei)“萌龍(long)”。研(yan)究龍(long)文化(hua)(hua)以(yi)來，我(wo)到過(guo)海內外(wai)許多(duo)地方(fang)，題寫過(guo)無數的(de)(de)龍(long)字，我(wo)覺得這也是在宣傳(chuan)(chuan)、弘揚(yang)、傳(chuan)(chuan)播(bo)龍(long)文化(hua)(hua)，所以(yi)常有神圣、美妙、快(kuai)樂(le)之感。
王(wang)海(hai)(hai)明是明代文學(xue)家王(wang)九思(si)的(de)后裔，身(shen)上有(you)優秀藝術家的(de)基因。王(wang)九思(si)以(yi)詩詞曲劇(ju)名世，王(wang)海(hai)(hai)明以(yi)書(shu)畫(hua)立身(shen)，尤(you)其(qi)是近年來(lai)，王(wang)海(hai)(hai)明致力于龍文化的(de)創意書(shu)畫(hua)，可以(yi)說成就(jiu)斐(fei)然(ran)。我們支持(chi)他、祝(zhu)福他，相信他能以(yi)龍的(de)精(jing)神(shen)從事龍的(de)事業，層(ceng)樓再上，取(qu)得(de)更大、更多、令世人矚目的(de)成就(jiu)!
濃墨重彩神龍韻
南(nan)有(you)中國(guo)龍(long)(long)(long)脈秦嶺，北(bei)有(you)龍(long)(long)(long)吟之(zhi)水(shui)黃(huang)河，被譽為八百里秦川(chuan)“白菜(cai)心(xin)”的(de)(de)農民畫鄉(xiang)鄠邑，本身就(jiu)是龍(long)(long)(long)文(wen)化(hua)的(de)(de)繁(fan)盛之(zhi)地(di)。當年鯀奉命治水(shui)，鯀的(de)(de)封地(di)就(jiu)是夏之(zhi)崇國(guo)有(you)扈，即鄠縣。龍(long)(long)(long)君送(song)傘，龍(long)(long)(long)女獻寶，白龍(long)(long)(long)傳(chuan)說等故事至今遍于鄠邑鄉(xiang)野。明(ming)代(dai)大文(wen)學家第22代(dai)孫(sun)、中國(guo)龍(long)(long)(long)文(wen)化(hua)大創意畫家王海明(ming)，就(jiu)成長、浸湮在(zai)這(zhe)樣的(de)(de)一(yi)個龍(long)(long)(long)文(wen)化(hua)的(de)(de)氛圍之(zhi)中。
任何一(yi)個畫家(jia)或書(shu)(shu)法(fa)家(jia)的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)，他(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)無不(bu)受(shou)其生(sheng)活環(huan)境(jing)的(de)(de)(de)影響，有怎(zen)樣的(de)(de)(de)生(sheng)活環(huan)境(jing)，就有怎(zen)樣的(de)(de)(de)性(xing)格(ge)，有怎(zen)樣的(de)(de)(de)性(xing)格(ge)就自(zi)然有怎(zen)樣的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)。王海(hai)明先生(sheng)生(sheng)于1959年(nian)，他(ta)對十年(nian)文(wen)(wen)革、改(gai)(gai)革開放三十多年(nian)等(deng)反(fan)差巨(ju)大的(de)(de)(de)社會(hui)體驗記憶尤深，深深為(wei)當代(dai)改(gai)(gai)革開放的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)而(er)(er)自(zi)豪(hao)，而(er)(er)鼓舞，為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)共產黨帶領各族人(ren)民(min)一(yi)步一(yi)步邁向全面小(xiao)康(kang)社會(hui)的(de)(de)(de)目標而(er)(er)激動，而(er)(er)情不(bu)自(zi)禁。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)是條“龍(long)”、盛世巨(ju)龍(long)騰飛、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)龍(long)引(yin)領的(de)(de)(de)世界(jie)走向和諧等(deng)一(yi)系列創(chuang)作(zuo)(zuo)主題(ti)，在他(ta)的(de)(de)(de)腦(nao)海(hai)中(zhong)(zhong)激蕩(dang)(dang)著他(ta)的(de)(de)(de)藝術思維。2007年(nian)，成立西安畫鄉(xiang)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)龍(long)文(wen)(wen)化創(chuang)意工(gong)作(zuo)(zuo)室，致(zhi)力于中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)傳(chuan)統文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)研究，創(chuang)作(zuo)(zuo)與(yu)推廣，他(ta)先是畫龍(long)，數百幅作(zuo)(zuo)品(pin)譽滿(man)海(hai)內外，后又搞龍(long)書(shu)(shu)法(fa)、龍(long)鳳書(shu)(shu)法(fa)，推出了一(yi)批令人(ren)回腸蕩(dang)(dang)氣(qi)的(de)(de)(de)好作(zuo)(zuo)品(pin)，“龍(long)畫龍(long)書(shu)(shu)展(zhan)龍(long)韻，描龍(long)奮書(shu)(shu)龍(long)精神”，是書(shu)(shu)畫界(jie)對他(ta)最懇(ken)切的(de)(de)(de)贊評。
他的(de)(de)(de)“龍(long)畫(hua)”作(zuo)品突出的(de)(de)(de)特點是構圖宏(hong)闊(kuo)，氣(qi)(qi)勢(shi)雄厚，色彩(cai)輝煌(huang)。他常(chang)對人(ren)說，龍(long)是神龍(long)，行(xing)于(yu)天地(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)間，噴火降(jiang)雨(yu)，皆以大(da)氣(qi)(qi)鎮邪賜福，作(zuo)品不大(da)氣(qi)(qi)，難以抒我(wo)心愿。獲中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國首屆(jie)名(ming)(ming)人(ren)龍(long)書畫(hua)金獎的(de)(de)(de)《雄視全球(qiu)》尤以令人(ren)震撼：綠色的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)球(qiu)上方(fang)，有一(yi)條紅(hong)黃相(xiang)(xiang)(xiang)間以示吉祥的(de)(de)(de)巨(ju)龍(long)，昂(ang)首揚(yang)尾，穩立于(yu)地(di)(di)(di)球(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)巔，以雄視目光俯視全球(qiu)。整個(ge)構圖呈“S”形狀，符合(he)常(chang)樸之(zhi)(zhi)(zhi)先(xian)生(sheng)倡導的(de)(de)(de)美(mei)學規律(lv)，龍(long)身(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)動(dong)(dong)感與龍(long)足之(zhi)(zhi)(zhi)穩靜完美(mei)結合(he)，太陽、地(di)(di)(di)球(qiu)、月亮的(de)(de)(de)和諧公轉、自轉運動(dong)(dong)之(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)盡顯于(yu)巨(ju)幅畫(hua)圖中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。銀白色且(qie)泛紅(hong)的(de)(de)(de)云(yun)彩(cai)，襯托出龍(long)的(de)(de)(de)神秘與威猛，這幅畫(hua)寓意(yi)十(shi)分鮮(xian)明：發揚(yang)龍(long)的(de)(de)(de)包容(rong)、團結、奮進的(de)(de)(de)精神，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)族(zu)就一(yi)定會自立于(yu)世(shi)界民(min)族(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)林，在建設(she)和諧世(shi)界中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，發揮(hui)引領作(zuo)用。獲得(de)2012年中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華龍(long)名(ming)(ming)家名(ming)(ming)人(ren)藝(yi)術世(shi)紀展大(da)獎的(de)(de)(de)《龍(long)飛(fei)鳳(feng)舞(wu)(wu)》，更是名(ming)(ming)噪一(yi)時：金龍(long)從云(yun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)飛(fei)下(xia)，彩(cai)鳳(feng)昂(ang)首引頸高歌，金龍(long)舞(wu)(wu)動(dong)(dong)如意(yi)，彩(cai)鳳(feng)錦羽(yu)飄飛(fei)，給人(ren)一(yi)種碧空中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)龍(long)鳳(feng)飛(fei)動(dong)(dong)、舞(wu)(wu)動(dong)(dong)之(zhi)(zhi)(zhi)感，白云(yun)繚繞，年輕的(de)(de)(de)龍(long)，多(duo)彩(cai)的(de)(de)(de)鳳(feng)，相(xiang)(xiang)(xiang)鳴相(xiang)(xiang)(xiang)吟，相(xiang)(xiang)(xiang)諧相(xiang)(xiang)(xiang)應，色彩(cai)，聲音，姿態，律(lv)動(dong)(dong)，都給人(ren)一(yi)種諧趣共生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)。
濃(nong)墨重(zhong)彩，主(zhu)題突(tu)出，以(yi)全新的(de)視覺，賦予傳統(tong)龍的(de)時代精神，是他(ta)龍畫的(de)又一(yi)特點。五年前，他(ta)一(yi)直搞藝術創(chuang)作(zuo)，先有主(zhu)題，后有創(chuang)作(zuo)，給人一(yi)定的(de)價值(zhi)觀引(yin)導，是他(ta)創(chuang)作(zuo)的(de)基本思路之(zhi)一(yi)。《漢唐雄風》、《日月(yue)同(tong)輝》呼喚傳統(tong)道德的(de)復蘇(su)與回(hui)歸(gui)；《紫(zi)氣(qi)東來(lai)》、《福壽平(ping)安》從(cong)老(lao)百姓的(de)感知出發(fa)，反映了百姓心中盼平(ping)安福至的(de)主(zhu)題和勤儉持家(jia)才會福綿萬代的(de)真知灼見；《龍虎追月(yue)》之(zhi)“航天(tian)精神”，《龍騰四海》之(zhi)“世界情懷”，《龍飛(fei)九(jiu)天(tian)》、《龍飛(fei)鳳舞》既能看出“易(yi)”的(de)哲(zhe)理，又能領略(lve)出作(zuo)者“同(tong)心同(tong)德”之(zhi)寬廣胸(xiong)懷。
整個龍畫(hua)作品，運用大(da)量傳統技法(fa)，并融(rong)入(ru)各種繪畫(hua)元素，色彩明亮而雅致，構(gou)圖飽滿大(da)氣，線(xian)條(tiao)流(liu)暢(chang)，筆墨功(gong)夫深厚，給人以視覺和(he)心靈的雙重沖擊。
他的(de)(de)“龍書”作品一出(chu)(chu)手便與(yu)眾不(bu)(bu)同(tong)，獨有(you)新意(yi)。所有(you)“龍書”以(yi)佛宣為背景，以(yi)龍的(de)(de)飛動、升騰為主(zhu)體，以(yi)墨(mo)的(de)(de)枯、潤、焦為筆跡變化，以(yi)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)吉祥動物來點題，給人(ren)以(yi)傳統(tong)的(de)(de)吉祥文(wen)化十(shi)二生肖之(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)，更可以(yi)體會到中(zhong)國(guo)漢字的(de)(de)象形之(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)。如(ru)《鶴壽(shou)延年》，上(shang)部(bu)以(yi)流動的(de)(de)“S”體，突出(chu)(chu)鶴喙(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)尖削及(ji)鶴頸之(zhi)(zhi)(zhi)柔美(mei)，同(tong)時(shi)從整體去(qu)看，又(you)是一個(ge)“壽(shou)”字；為2013年新年創作的(de)(de)《銀(yin)(yin)蛇舞春》，上(shang)部(bu)突出(chu)(chu)蛇頭、蛇信子(zi)，下(xia)部(bu)以(yi)草書“春”字收尾，整體看，既是一個(ge)如(ru)意(yi)的(de)(de)“意(yi)”，又(you)似(si)一個(ge)“春”字，“銀(yin)(yin)蛇舞出(chu)(chu)如(ru)意(yi)春”,也就是作者的(de)(de)本意(yi)了。
他的(de)龍(long)書(shu)(shu)正(zheng)走入佳境。《龍(long)飛(fei)(fei)鳳舞》、《龍(long)壽無(wu)疆(jiang)平(ping)天下》含意(yi)雋永、耐(nai)人(ren)尋味，《龍(long)飛(fei)(fei)鳳舞》以龍(long)、鳳相(xiang)攜并行飛(fei)(fei)動的(de)軌跡為主線條，靈動自如(ru)，相(xiang)依相(xiang)傍，整體看又呈現“龍(long)飛(fei)(fei)鳳舞”書(shu)(shu)法體。《龍(long)壽無(wu)疆(jiang)平(ping)天下》，更滲透了陜(shan)西人(ren)獨(du)有的(de)感(gan)情，這兩幅龍(long)書(shu)(shu)作品隨龍(long)畫《龍(long)飛(fei)(fei)鳳舞》一同參(can)加中(zhong)華(hua)(hua)名(ming)(ming)(ming)(ming)人(ren)協(xie)會、世(shi)界華(hua)(hua)商聯合(he)會、中(zhong)國民族貿易促進會，中(zhong)國書(shu)(shu)法家雜志社聯合(he)舉(ju)辦的(de)中(zhong)華(hua)(hua)龍(long)名(ming)(ming)(ming)(ming)家名(ming)(ming)(ming)(ming)人(ren)藝術世(shi)紀展，獲(huo)“中(zhong)華(hua)(hua)龍(long)名(ming)(ming)(ming)(ming)家名(ming)(ming)(ming)(ming)人(ren)藝術世(shi)紀獎”及“中(zhong)華(hua)(hua)愛國藝術家”榮譽。
龍是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)符號，一(yi)(yi)種(zhong)意境，是(shi)(shi)(shi)所有(you)龍的(de)(de)傳人獨有(you)的(de)(de)血肉相(xiang)連的(de)(de)情感(gan)，龍的(de)(de)精神(shen)(shen)是(shi)(shi)(shi)團(tuan)結(jie)、奮發的(de)(de)精神(shen)(shen)，是(shi)(shi)(shi)天地合一(yi)(yi)、和諧(xie)世(shi)界的(de)(de)精神(shen)(shen)，不論對現在(zai)、將來，對個(ge)人、對民族，它的(de)(de)凝聚(ju)、鼓舞作(zuo)用是(shi)(shi)(shi)不言(yan)而喻(yu)的(de)(de)。但愿王(wang)海明先生以此為起(qi)點，創(chuang)作(zuo)出(chu)更多更好(hao)的(de)(de)龍畫龍書(shu)作(zuo)品。
