牛兆濂（1867年(nian)－1937年(nian)），字夢周，號藍川。西安市(shi)藍田縣人，清末(mo)關中大儒。幼年(nian)過目成誦，后(hou)拜(bai)三原著名理學(xue)大師賀瑞(rui)麟門下。
光緒十(shi)年（1884年）肄業于關(guan)中(zhong)書院，光緒十(shi)二年（1886年）補廩(lin)膳生員，并被聘(pin)為塾師。曾(ceng)講學于藍田(tian)蕓閣(ge)(ge)書院、三原清(qing)麓書院，后(hou)人尊稱藍川先生。辛亥革命后(hou)以遺民(min)自居(ju)，后(hou)積極倡導抗日(ri)。1937年7月盧溝橋事變爆發不久病逝(shi)。牛兆濂著有《呂氏遺書輯略》4卷，《蕓閣(ge)(ge)禮(li)記傳》16卷，《近思(si)錄類編》14卷等，又曾(ceng)主纂《續修藍田(tian)縣志》。
1867年，牛兆濂(lian)(lian)出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)在西安(an)市(shi)藍(lan)田縣(xian)華胥鎮新街村。據說在他出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)時，父親(qin)牛文博曾夢見宋(song)代(dai)理學家“濂(lian)(lian)溪先生(sheng)(sheng)(sheng)”周敦頤來到(dao)家中(zhong)，便給兒子取名“兆濂(lian)(lian)”，字“夢周”。牛文博也讀過幾年書，因為家里窮，輟學做了生(sheng)(sheng)(sheng)意，因而對孩子的教(jiao)育(yu)極重視。
牛兆濂小時(shi)(shi)候就是鄉里出名(ming)的“神童”，21歲(sui)時(shi)(shi)考(kao)中(zhong)舉人，卻因(yin)要贍養父(fu)母，沒(mei)有去(qu)北京參加會試。26歲(sui)時(shi)(shi)他
北上三原縣，拜理學(xue)家賀(he)瑞麟(lin)為師(shi)。賀(he)先(xian)生(sheng)提及(ji)此事。他(ta)(ta)說這(zhe)是奉母親(qin)之命（當時父親(qin)已死），母親(qin)只(zhi)要(yao)我學(xue)做好(hao)人，其(qi)他(ta)(ta)的(de)不指望。賀(he)先(xian)生(sheng)指點(dian)他(ta)(ta)遵(zun)循程朱理學(xue)之路，他(ta)(ta)自(zi)此專注儒家為己之學(xue)，身體力(li)行。
儒家(jia)的關中學派注重格物致知、經世致用，具有(you)積極的入世精神。牛兆(zhao)濂(lian)一生也(ye)奉行(xing)“學為(wei)好人”之(zhi)道，有(you)求必應，德行(xing)鄉(xiang)里。1900年，關中遭(zao)遇大饑荒，牛兆(zhao)濂(lian)不辭(ci)辛勞，主(zhu)動(dong)站(zhan)出來主(zhu)持藍田全縣的賑(zhen)恤救濟(ji)事務，做事極為(wei)清正。他兒子想(xiang)在賑(zhen)濟(ji)局里謀個差事，獲得一點微薄(bo)薪水養家(jia)，也(ye)被牛兆(zhao)濂(lian)拒絕(jue)。
1893年赴三原拜賀(he)復齋（瑞麟）為(wei)師(shi)，言：“慈親之命但(dan)愿濂學為(wei)好人(ren)，他(ta)非所望焉”！賀(he)以先(xian)(xian)生(sheng)孝(xiao)義誠懇，收為(wei)門下(xia)。先(xian)(xian)生(sheng)一(yi)生(sheng)即奉行“學為(wei)好人(ren)”之道(dao)，布衣自足，不慕榮利，以耿介廉潔自守，具(ju)冰(bing)雪之操。投身程(cheng)朱(zhu)理(li)(li)學研究(jiu)，且精通(tong)周易，善(shan)邏輯推理(li)(li)，預(yu)見性強，因此(ci)被稱為(wei)“圣人(ren)”。先(xian)(xian)生(sheng)畢(bi)生(sheng)致(zhi)力于教育，學生(sheng)門人(ren)不計其數。先(xian)(xian)生(sheng)的一(yi)生(sheng)，追(zhui)求著(zhu)一(yi)種淡泊明志的隱(yin)居生(sheng)活(huo)，可(ke)生(sheng)逢亂世，為(wei)了國計民生(sheng)，他(ta)常常不顧個(ge)人(ren)安危(wei)，四處奔走，使得一(yi)生(sheng)充滿(man)了傳奇色彩。
清光緒(xu)八年（1882）參(can)加縣(xian)考，名(ming)列榜首。光緒(xu)十年（1884年）肄業于關(guan)中書院，后入志(zhi)學齋，專攻儒(ru)家經(jing)學。第二年，充(chong)任(ren)志(zhi)學齋齋長。因其愛好廣泛，曾(ceng)遍讀兵、農、錢、谷(gu)、水利、算術之書。1886年補廩(lin)膳生(sheng)員，并(bing)被聘為(wei)塾師。
光緒十四年（1888）聽(ting)柏景(jing)偉講學于關中(zhong)書院(yuan)，并受教于李菊圃(pu)、黃小魯等人。次年應(ying)鄉試，中(zhong)第28名舉人。后(hou)因父歿(mo)母病不(bu)能進京應(ying)試，按慣例應(ying)予除名，陜西巡撫端方以孝廉(lian)奏請朝廷(ting)得以幸(xing)免，并特賜內(nei)閣中(zhong)書銜。但他不(bu)意功名，力辭不(bu)就。
光緒十六(liu)年（1890）任(ren)白水書院山長，開始治(zhi)程朱之學，為(wei)此曾于十九(jiu)年（1893）赴三原拜賀(he)復齋(zhai)為(wei)師。
光緒二十四年（1898）管理藍田縣厘(li)衙局(ju)，后(hou)又主持縣賑(zhen)恤局(ju)。他廉正(zheng)清(qing)明，親自制定(ding)局(ju)規，率先執(zhi)行，并嚴格要求下屬。時逢(feng)陜西(xi)大災，收成銳(rui)減，牛呼吁社會急起相救，得江南義賑(zhen)會捐(juan)贈(zeng)，保全了眾多(duo)百姓生命(ming)。后(hou)因厭惡官場應酬辭(ci)職(zhi)，講學(xue)于蕓閣學(xue)社。
光緒(xu)二十七年（1901），清政府開設經濟特科(ke)，選拔專門(men)人才。陜西巡(xun)撫升(sheng)允舉薦牛，并贈以(yi)路費促其赴京(jing)召對(dui)。但他以(yi)專攻經史不(bu)(bu)懂經濟為由辭而不(bu)(bu)往。
光緒二十九(jiu)年，（1903）升允(yun)以關中(zhong)書院(yuan)改建(jian)陜西第一(yi)師范學(xue)堂，聘(pin)牛為總教習，一(yi)年之內書函敦請六七次，他認(ren)為自己是立志做學(xue)問之人(ren)，不(bu)能(neng)與做官者(zhe)為伍，又兼與新(xin)學(xue)不(bu)通而婉言相謝(xie)。最后巡撫派人(ren)持聘(pin)書、聘(pin)金(jin)驅車(che)登門(men)(men)相接，才(cai)勉強(qiang)隨去。但三個月后，因學(xue)派門(men)(men)戶之見，決然辭歸，仍治程朱(zhu)理學(xue)。
光緒三十三年（1907）秋，牛(niu)被選為咨議局(ju)議員，后又被選為常駐議員。
時值(zhi)關中鴉片煙(yan)害又起，他前往煙(yan)害最重的(de)西府地區密查，前后歷(li)時20天(tian)，有力地推進了該地區的(de)禁(jin)煙(yan)。不久，因不滿(man)清政府的(de)腐敗，辭去常駐議員職務(wu)，再(zai)講學于魯(lu)齋書院。
1911年辛亥革(ge)(ge)命(ming)勝利，新政(zheng)府屢次(ci)相召，爭取他(ta)參(can)加革(ge)(ge)命(ming)，共商大事。但他(ta)對革(ge)(ge)命(ming)缺乏認識，認為(wei)自己與大清(qing)君臣之分(fen)早(zao)定，每次(ci)都(dou)以身體欠(qian)佳(jia)而謝絕。
1912年初，原(yuan)陜甘總督升允率兵攻陜，企圖(tu)復辟皇朝(chao)。牛(niu)不顧個人安危(wei)西出禮泉，以(yi)民生之計和時(shi)局大勢曉以(yi)利害，使升允罷兵。此后他專事講學(xue)(xue)于(yu)清麓書院，以(yi)宏揚儒學(xue)(xue)為己任(ren)，慕名(ming)來學(xue)(xue)者與日劇(ju)增。
楊虎城任陜西省主席后，派藍田縣縣長曹漢英(ying)帶紳士十(shi)數人(ren)持(chi)聘書(shu)和聘禮(li)邀牛作顧問，但(dan)牛力(li)辭不受。
1926年軍閥(fa)混戰，藍川先生詩云：大(da)禍中(zhong)原小禍秦，至(zhi)微亦(yi)足禍鄉鄰。蒼天(tian)若念黎民苦，莫教攀(pan)闕生偉人。
1930年，日寇野心初(chu)現。先生對(dui)當局政府一(yi)(yi)味投降對(dui)內(nei)自相(xiang)屠殺，極為(wei)憤(fen)慨。寫下《我明(ming)告你(ni)》一(yi)(yi)詩(shi)，申明(ming)大敵當前(qian)，團結則并存號(hao)召團結相(xiang)處(chu)，停止內(nei)訌。
1931年(nian)“九一(yi)八(ba)”事(shi)變，牛義憤填膺，減膳數月以(yi)志愛國之心，并積極倡(chang)導(dao)抵制(zhi)(zhi)日(ri)貨(huo)，用攘夷之說(shuo)激勵(li)學生愛國救亡，揮(hui)筆寫下了《鬩墻(qiang)謠》一(yi)詩。號召大家(jia)共赴(fu)國難，團結(jie)御侮。提倡(chang)抵制(zhi)(zhi)日(ri)貨(huo)，并為之減食三月。
1936年西(xi)安事變和平解決(jue)后，他極為感動，認為“全(quan)民聯合(he)抗敵(di)，由(you)此發揚，中(zhong)華民族便有復興之日”。并(bing)親自組織300名兵勇(yong)，懇請投筆從(cong)戎，效命疆場(chang)。
1937年7月(yue)盧溝橋事(shi)變爆發后，日(ri)本(ben)向中國增派八個師團的兵力(li)，準備大舉進攻華北。患(huan)病在床的牛兆(zhao)濂聞(wen)訊后痛(tong)不欲生，病情日(ri)漸加重，于7月(yue)21日(ri)憤然辭世(shi)。
先生著述甚豐(feng)，有《呂氏(shi)遺書輯略》4卷(juan)，《蕓(yun)閣禮記傳》16卷(juan)，《近(jin)思(si)錄類編》14卷(juan)，《音學辨(bian)微》《蕓(yun)閣禮節緣(yuan)要(yao)》《秦觀(guan)拾(shi)遺錄》《藍(lan)(lan)(lan)田新志》等(deng)各若干卷(juan)；另有《藍(lan)(lan)(lan)川(chuan)文(wen)(wen)鈔》12卷(juan)，《藍(lan)(lan)(lan)川(chuan)文(wen)(wen)鈔續》6卷(juan)及(ji)《藍(lan)(lan)(lan)川(chuan)詩稿》等(deng)。
天地之(zhi)心，寄乎人(ren)者也，然(ran)必其(qi)人(ren)之(zhi)學(xue)，有以深得乎天地之(zhi)心。斯其(qi)人(ren)足重，即其(qi)人(ren)所(suo)(suo)居之(zhi)地，亦(yi)與(yu)之(zhi)俱重，天地之(zhi)心，且因是而傳之(zhi)，此蕓閣學(xue)舍所(suo)(suo)以至今存也。
蕓(yun)(yun)閣者(zhe)(zhe)，鄉賢(xian)宋呂(lv)與(yu)(yu)叔先生號也(ye)。呂(lv)氏昆仲，祀(si)(si)(si)鄉賢(xian)者(zhe)(zhe)四人，而與(yu)(yu)叔，光緒中且升祀(si)(si)(si)孔庭(ting)，其學(xue)源(yuan)淵(yuan)程、張(zhang)，深見(jian)許于朱子，不可謂非得(de)天地之心者(zhe)(zhe)矣(yi)(yi)。明成(cheng)化十(shi)九年，巡撫(fu)阮公(gong)勤奏建(jian)專(zhuan)祠(ci)，著為令典(dian)祠(ci)后蕓(yun)(yun)閣寺(si)。弘治中，王提學(xue)云鳳撤佛像建(jian)蕓(yun)(yun)閣書院，以提倡正學(xue)，蓋特舉也(ye)。惜(xi)繼起無人，旋就傾圮，碑(bei)志無考識者(zhe)(zhe)，憾焉。有清重道(dao)，列(lie)在祀(si)(si)(si)典(dian)，繕葺罔替(ti)。官斯土者(zhe)(zhe)展，祠(ci)而后入，視事尊禮，亦云至矣(yi)(yi)，而書院卒未(wei)復，猶闕典(dian)也(ye)。
政變后，吾友茂陵張君元際，會講過此(ci)，謂此(ci)祠(ci)乃關學(xue)所系，不(bu)可緩。偕季弟元勛，倡捐督修(xiu)即(ji)祠(ci)宇為(wei)(wei)興(xing)(xing)學(xue)地，美哉(zai)！始(shi)基之(zhi)矣(yi)。己未(wei)歲，兆濂伴(ban)讀其(qi)中，而李(li)知事(shi)惟(wei)人蒞止，慨然(ran)以(yi)興(xing)(xing)學(xue)為(wei)(wei)先務(wu)，乃自捐廉俸。又(you)請之(zhi)上(shang)臺陳督軍(jun)樹(shu)藩，為(wei)(wei)撥巨(ju)款(kuan)。未(wei)及興(xing)(xing)工，劉省長鎮華，繼之(zhi)先后撥款(kuan)，數又(you)倍焉。于(yu)是(shi)添建庠舍(she)，式廓崇基，而蕓閣學(xue)舍(she)，于(yu)焉托始(shi)。遜書(shu)院之(zhi)名，謙也。又(you)將(jiang)大辟門堂，為(wei)(wei)謀(mou)經久，未(wei)及訖(qi)工而解(jie)組以(yi)去，今且十余年矣(yi)。
時事變(bian)遷，孔(kong)子之(zhi)(zhi)言為司教育者所不(bu)敢道。學(xue)舍(she)一(yi)(yi)椽(chuan)，賴先賢(xian)在天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)靈，巋然(ran)如故。俾(bi)來學(xue)于此(ci)者有所藉(jie)，以(yi)(yi)誦法孔(kong)子而存天(tian)(tian)地之(zhi)(zhi)心(xin)，夫非其厚幸歟。則且進諸生而告之(zhi)(zhi)曰，學(xue)者，所以(yi)(yi)學(xue)為人也。人道，非圣(sheng)(sheng)人不(bu)能盡；為圣(sheng)(sheng)，非孔(kong)子不(bu)能至其極。天(tian)(tian)生孔(kong)子以(yi)(yi)明(ming)人道，此(ci)天(tian)(tian)地之(zhi)(zhi)心(xin)也。今(jin)孔(kong)子之(zhi)(zhi)學(xue)為世(shi)詬(gou)病，天(tian)(tian)地之(zhi)(zhi)心(xin)幾乎(hu)息矣(yi)。意者留此(ci)先賢(xian)讀(du)書(shu)講約尋(xun)丈(zhang)之(zhi)(zhi)地，為中(zhong)原綿一(yi)(yi)線人道之(zhi)(zhi)傳，慎(shen)勿(wu)謂一(yi)(yi)二書(shu)生無與于家國存亡之(zhi)(zhi)故也。
尚其抱孔子(zi)之(zhi)(zhi)經(jing)，日夕熟誦而(er)身體之(zhi)(zhi)，以(yi)淑諸(zhu)身，以(yi)教諸(zhu)人，期不失(shi)圣(sheng)人立言之(zhi)(zhi)本意，庶經(jing)存斯道存，天(tian)地之(zhi)(zhi)心(xin)于是乎(hu)立焉(yan)。此呂氏之(zhi)(zhi)靈所默佑，亦肇事、增新(xin)諸(zhu)賢達所禱祀而(er)不敢必者(zhe)爾，諸(zhu)生勉乎(hu)哉(zai)！
今日中國，惟你(ni)與我(wo)。今日中國，非你(ni)即我(wo)。
外(wai)人(ren)借口(kou)，亦惟你我(wo)(wo)。外(wai)人(ren)利用，還是你我(wo)(wo)。
你認(ren)(ren)得你，我(wo)認(ren)(ren)得我(wo)。我(wo)不管(guan)(guan)你，你不管(guan)(guan)我(wo)。
我(wo)想并你，你想并我(wo)。同一中國，何分你我(wo)？
你也非(fei)你，我(wo)也非(fei)我(wo)。有我(wo)有你，無你無我(wo)。
我能(neng)愛你(ni)，你(ni)能(neng)愛我。我不謀你(ni)，你(ni)不謀我。
以我(wo)(wo)保你，以你保我(wo)(wo)。你為了你，我(wo)(wo)為了我(wo)(wo)。
你我不分，中國(guo)一人。中國(guo)有人，中國(guo)其存。
兄(xiong)兄(xiong)弟弟偉兒郎，贏(ying)得(de)門庭作戰場。
金液大(da)江流不盡，和煙和雨(yu)過重洋。
本(ben)是同根一體親，朝(chao)朝(chao)煮(zhu)豆餉東鄰。
卻愁枝葉(xie)凋(diao)零甚(shen)，顧影誰為(wei)御侮人？
鬩墻(qiang)弟(di)兄本(ben)非他，外侮急時(shi)愿(yuan)止戈。
萬事(shi)到頭須(xu)自悟，算來畢竟不如和。
撤去(qu)籓籬(li)即一(yi)家(jia)，同心御侮福無涯。
眼看巨浪滔天起，況復(fu)中原盡散沙(sha)。
一(yi)九二(er)六年，以(yi)劉(liu)鎮(zhen)(zhen)華(hua)(hua)率(lv)領(ling)的(de)(de)十(shi)萬鎮(zhen)(zhen)嵩軍(jun)(jun)直撲關中，圍困西安城(cheng)(cheng)(cheng)。在西安城(cheng)(cheng)(cheng)外(wai)燒搶掠(lve)奪(duo)，禍害百(bai)姓，給城(cheng)(cheng)(cheng)鄉造下(xia)了許(xu)多(duo)罪孽(nie)，令人(ren)憤愾。困城(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)初，劉(liu)鎮(zhen)(zhen)華(hua)(hua)久聞牛才(cai)(cai)子(zi)的(de)(de)名望(wang)，備厚禮前(qian)往(wang)當(dang)時(shi)(shi)牛才(cai)(cai)子(zi)居處藍(lan)田縣城(cheng)(cheng)(cheng)南坡書(shu)舍聘請牛才(cai)(cai)子(zi)為(wei)其(qi)出(chu)山效力。誰知當(dang)劉(liu)鎮(zhen)(zhen)華(hua)(hua)到(dao)達書(shu)舍門(men)(men)(men)口時(shi)(shi)見(jian)(jian)大(da)(da)(da)門(men)(men)(men)緊(jin)閉，門(men)(men)(men)上拴有(you)兩條狗不(bu)(bu)(bu)住的(de)(de)狂叫，劉(liu)鎮(zhen)(zhen)華(hua)(hua)不(bu)(bu)(bu)解其(qi)中原由，止步不(bu)(bu)(bu)前(qian)，手下(xia)人(ren)等想(xiang)開槍打狗，被他強行嚇制(zhi)，帶著(zhu)手下(xia)，站在門(men)(men)(men)外(wai)極(ji)不(bu)(bu)(bu)耐煩的(de)(de)等著(zhu)。過了一(yi)個多(duo)時(shi)(shi)辰(chen)，書(shu)舍門(men)(men)(men)才(cai)(cai)打開，有(you)人(ren)出(chu)來將劉(liu)鎮(zhen)(zhen)華(hua)(hua)引入書(shu)舍。劉(liu)鎮(zhen)(zhen)華(hua)(hua)一(yi)見(jian)(jian)牛才(cai)(cai)子(zi)便大(da)(da)(da)聲(sheng)說到(dao)；久仰(yang)先(xian)生(sheng)(sheng)大(da)(da)(da)名，今日(ri)一(yi)見(jian)(jian)大(da)(da)(da)快平生(sheng)(sheng)。今日(ri)拜會希先(xian)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)吝賜教，還(huan)望(wang)先(xian)生(sheng)(sheng)出(chu)山，扶助(zhu)不(bu)(bu)(bu)才(cai)(cai)以(yi)成大(da)(da)(da)業。牛才(cai)(cai)子(zi)不(bu)(bu)(bu)緊(jin)不(bu)(bu)(bu)慢的(de)(de)答到(dao)；告(gao)知將軍(jun)(jun)我只是(shi)一(yi)貧(pin)窮的(de)(de)書(shu)生(sheng)(sheng)，并無什么經天緯地(di)之(zhi)才(cai)(cai)，起死回生(sheng)(sheng)之(zhi)術(shu)，毫無能(neng)力扶助(zhu)將軍(jun)(jun)以(yi)成大(da)(da)(da)業。只從書(shu)本上知到(dao)；民為(wei)邦本，本固(gu)邦寧。望(wang)將軍(jun)(jun)善(shan)(shan)待百(bai)姓，以(yi)天下(xia)百(bai)姓為(wei)念，自(zi)有(you)后福(fu)，其(qi)他一(yi)無所知。劉(liu)鎮(zhen)(zhen)華(hua)(hua)一(yi)見(jian)(jian)此景又說到(dao)；外(wai)間(jian)(jian)(jian)傳聞先(xian)生(sheng)(sheng)有(you)先(xian)知先(xian)覺之(zhi)妙術(shu)，望(wang)先(xian)生(sheng)(sheng)告(gao)知本人(ren)一(yi)下(xia)眼前(qian)圍城(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)吉兇福(fu)禍。牛才(cai)(cai)子(zi)答到(dao)；外(wai)間(jian)(jian)(jian)傳聞不(bu)(bu)(bu)足為(wei)信，俱(ju)是(shi)鄉間(jian)(jian)(jian)飾美之(zhi)詞。眼前(qian)圍城(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)情形；兩條狗將軍(jun)(jun)都舍不(bu)(bu)(bu)得(de)動武(wu)，何(he)況兩只老(lao)虎呢？（當(dang)時(shi)(shi)守城(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)是(shi)楊虎城(cheng)(cheng)(cheng)，李虎臣(chen)二(er)位(wei)將軍(jun)(jun)人(ren)們(men)合稱二(er)虎守城(cheng)(cheng)(cheng)）將軍(jun)(jun)更(geng)是(shi)奈(nai)何(he)不(bu)(bu)(bu)得(de)，總之(zhi)一(yi)句話；將軍(jun)(jun)要(yao)善(shan)(shan)待百(bai)姓。
此語一(yi)出(chu)，氣急敗壞的(de)劉(liu)(liu)鎮(zhen)(zhen)華(hua)破口大罵(ma)，立(li)即派人去抓牛(niu)才子。此時劉(liu)(liu)鎮(zhen)(zhen)華(hua)猶如(ru)熱鍋上(shang)(shang)螞(ma)蟻左(zuo)右難(nan)安，心中上(shang)(shang)下起伏難(nan)以平靜，此事一(yi)傳(chuan)出(chu)想守不可(ke)能，想撤(che)又怕惹人笑話。不久抓牛(niu)才子士(shi)兵回來(lai)報(bao)告牛(niu)才子昨天(tian)早(zao)上(shang)(shang)出(chu)遠門未回來(lai)，此消息令劉(liu)(liu)鎮(zhen)(zhen)華(hua)氣惱，原來(lai)讓牛(niu)才子耍笑了(le)。后來(lai)，于右任馮玉(yu)祥等各方面軍(jun)隊的(de)夾攻，劉(liu)(liu)鎮(zhen)(zhen)華(hua)的(de)鎮(zhen)(zhen)嵩軍(jun)撤(che)走了(le)，西安城(cheng)解圍了(le)。事過八十年(nian)了(le)人們每當提起東(dong)軍(jun)困城(cheng)，對牛(niu)才子其人莫不推崇有加(jia)。
話說牛才子女兒(er)在(zai)忙罷(ba)（每年夏收后一(yi)(yi)段時間稱忙罷(ba)）回娘(niang)家(jia)，一(yi)(yi)天(tian)晚上(shang)上(shang)茅(mao)房，聽見其父在(zai)院(yuan)中(zhong)自(zi)言自(zi)語(yu)到：”天(tian)河南北，夏涼(liang)割麥，大(da)灌小能吃飽(bao)，秋后家(jia)家(jia)戶戶能把(ba)豆兒(er)炒，豆兒(er)要成(cheng)了(le)！說完后回到房中(zhong)。其女回到夫家(jia)中(zhong)，讓將家(jia)中(zhong)所有(you)土地秋作物全(quan)種豆子。
果然，秋收時豆子(zi)大豐收。牛(niu)(niu)才子(zi)親家大喜所望，拿著收獲的豆子(zi)登門(men)感謝牛(niu)(niu)才子(zi)，牛(niu)(niu)才子(zi)茫然不知原為。當親家講明原由后，惹得牛(niu)(niu)才子(zi)大發脾氣，從此再不許女兒上門(men)了。
話說牛才子走在浐河灘上(shang)望(wang)著(zhu)滿地(di)(di)的沙石對行人(ren)(ren)講(jiang)到；滿地(di)(di)臥的是白(bai)銀，單等有福拾(shi)銀人(ren)(ren)。當時人(ren)(ren)們(men)(men)不(bu)解(jie)，可時至今日，人(ren)(ren)們(men)(men)才知(zhi)道老先生(sheng)先見之明，令(ling)后人(ren)(ren)佩服不(bu)已。
一(yi)代白(bai)(bai)鹿(lu)(lu)(lu)奇(qi)人------牛(niu)(niu)才(cai)子(zi)、牛(niu)(niu)兆(zhao)廉先生(sheng)長眠在(zai)白(bai)(bai)鹿(lu)(lu)(lu)原(yuan)上(shang)已(yi)七十年過去了。可關于他(ta)許多膾炙人口的(de)(de)傳奇(qi)故事，時(shi)至今日，白(bai)(bai)鹿(lu)(lu)(lu)原(yuan)上(shang)下的(de)(de)人們(men)幾(ji)乎天天都在(zai)講牛(niu)(niu)才(cai)子(zi)，都在(zai)憶牛(niu)(niu)才(cai)子(zi)，他(ta)的(de)(de)學識書文，影響(xiang)著(zhu)(zhu)著(zhu)(zhu)一(yi)代又一(yi)代的(de)(de)白(bai)(bai)鹿(lu)(lu)(lu)后人，滋潤著(zhu)(zhu)神奇(qi)的(de)(de)白(bai)(bai)鹿(lu)(lu)(lu)原(yuan)。陳忠實先生(sheng)《白(bai)(bai)鹿(lu)(lu)(lu)原(yuan)》為歷史久(jiu)遠，文化深厚的(de)(de)白(bai)(bai)鹿(lu)(lu)(lu)原(yuan)，樹起一(yi)座(zuo)文化的(de)(de)豐碑。
白(bai)鹿原的(de)(de)變(bian)化日新(xin)月異，上(shang)白(bai)鹿登臨漢帝陵，南(nan)望秦嶺，北眺霸水(shui)，西俯古(gu)城，東覽古(gu)原新(xin)貌。駐足鯨魚(yu)湖，碧水(shui)蕩舟(zhou)，竹林穿行，遙望瀑(pu)布(bu)。步入四時的(de)(de)白(bai)鹿田野，分享著豐收的(de)(de)喜悅，走(zou)進農家(jia)小院，體驗農家(jia)的(de)(de)生(sheng)活(huo)樂(le)趣(qu)，聽老人(ren)講古(gu)老的(de)(de)傳奇故事和(he)軼文舊趣(qu)，豈不是(shi)人(ren)生(sheng)至樂(le)。以篆筆書藍(lan)田‘才子’牛兆濂的(de)(de)成語于(yu)春(chun)聯紅(hong)紙上(shang)：世長勢短，不以勢處世；人(ren)多(duo)仁(ren)少，須擇仁(ren)交人(ren)。
