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簡介

骨(gu)笛(di)是(shi)(shi)笛(di)子的一種，也是(shi)(shi)最早的樂(le)器。又稱鷹笛(di)或(huo)鷹骨(gu)笛(di)，藏族(zu)(zu)、塔吉克(ke)族(zu)(zu)、柯爾克(ke)孜族(zu)(zu)邊棱氣(qi)鳴樂(le)器，藏語稱當(dang)惹。用(yong)(yong)鷲鷹翅骨(gu)制(zhi)成，流行于西藏、青海(hai)、云(yun)南、四川、甘肅省等(deng)的藏族(zu)(zu)牧區。常用(yong)(yong)于獨奏(zou)。是(shi)(shi)藏族(zu)(zu)青年喜愛的自娛性(xing)吹(chui)奏(zou)樂(le)器，多在夏(xia)季放牧或(huo)田間(jian)勞動休息時吹(chui)奏(zou)自娛。經常吹(chui)奏(zou)的樂(le)曲有《春播(bo)》、《上山》和《下(xia)山》等(deng)。

起源和歷史

傳說一

從前有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)地(di)方,那(nei)里山清(qing)水秀，勤勞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苗族(zu)人在那(nei)里居住。寨子(zi)(zi)里有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)年輕壯(zhuang)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)伙子(zi)(zi)叫(jiao)竹(zhu)(zhu)(zhu)郎(lang)(lang)，以編竹(zhu)(zhu)(zhu)筐為生，由(you)于他每天都與(yu)竹(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)(zi)打(da)交道(dao)，日久(jiu)生情,他覺得翠綠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)(zi)是(shi)有(you)(you)(you)靈性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，小(xiao)(xiao)伙子(zi)(zi)隨手(shou)拿起一(yi)(yi)(yi)片竹(zhu)(zhu)(zhu)葉(xie)(xie)(xie)就(jiu)可(ke)以吹(chui)(chui)出甜(tian)美又悅耳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)(yin)(yin)。久(jiu)而久(jiu)之(zhi)(zhi)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂聲(sheng)打(da)動了(le)一(yi)(yi)(yi)位叫(jiao)笛妹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美麗(li)姑(gu)(gu)(gu)(gu)娘(niang)，每當小(xiao)(xiao)伙子(zi)(zi)吹(chui)(chui)起竹(zhu)(zhu)(zhu)葉(xie)(xie)(xie)時(shi)，姑(gu)(gu)(gu)(gu)娘(niang)都會跟著(zhu)唱(chang)。有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)天，調皮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑(gu)(gu)(gu)(gu)娘(niang)指著(zhu)一(yi)(yi)(yi)節節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)(zi)問(wen)小(xiao)(xiao)伙子(zi)(zi)“這個(ge)管子(zi)(zi)你(ni)能(neng)(neng)吹(chui)(chui)響嗎？”聰明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)伙子(zi)(zi)想(xiang)了(le)一(yi)(yi)(yi)想(xiang)，截(jie)下一(yi)(yi)(yi)段竹(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)(zi)，把中(zhong)(zhong)間鉆空，又在上面(mian)挖了(le)幾(ji)個(ge)小(xiao)(xiao)孔(kong)，吹(chui)(chui)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)(yin)(yin)比(bi)竹(zhu)(zhu)(zhu)葉(xie)(xie)(xie)更好聽，還能(neng)(neng)吹(chui)(chui)出不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)調來。動聽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂吹(chui)(chui)進(jin)了(le)姑(gu)(gu)(gu)(gu)娘(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心坎里，小(xiao)(xiao)伙子(zi)(zi)把它作為定情之(zhi)(zhi)物(wu)送給(gei)了(le)姑(gu)(gu)(gu)(gu)娘(niang)。因(yin)為小(xiao)(xiao)伙子(zi)(zi)叫(jiao)竹(zhu)(zhu)(zhu)郎(lang)(lang)，笛妹姑(gu)(gu)(gu)(gu)娘(niang)動情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)把這個(ge)定情之(zhi)(zhi)物(wu)叫(jiao)做“竹(zhu)(zhu)(zhu)笛”。這也許就(jiu)是(shi)最(zui)早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂器(qi)，當然它只是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)美麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)。不過在20世紀80年代(dai)，中(zhong)(zhong)國(guo)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發現了(le)距(ju)今有(you)(you)(you)8000—9000年之(zhi)(zhi)久(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)笛子(zi)(zi)——“骨(gu)笛”！1986年--1987年在河南省(sheng)（中(zhong)(zhong)國(guo)中(zhong)(zhong)部(bu)）舞陽(yang)縣賈湖村(cun)新石器(qi)遺址發掘出了(le)隨葬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)21支骨(gu)頭制(zhi)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)笛子(zi)(zi)，它們(men)全部(bu)是(shi)用鶴類尺骨(gu)制(zhi)成，大多鉆有(you)(you)(you)7個(ge)孔(kong) 。這是(shi)迄今發現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂器(qi)。這事實也證明(ming)了(le)古(gu)老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)音(yin)(yin)(yin)樂在幾(ji)千年前就(jiu)已經發展到了(le)相當高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水平。 

傳說二

關于鷹(ying)笛，塔(ta)(ta)(ta)吉克(ke)(ke)族民間流傳(chuan)著這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)傳(chuan)說：在(zai)很早很早以(yi)前，居住(zhu)在(zai)“刀山之祖”帕米爾(er)高原(yuan)上(shang)的(de)(de)(de)塔(ta)(ta)(ta)吉克(ke)(ke)人，還過(guo)著狩獵(lie)(lie)(lie)生(sheng)活，家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)養著獵(lie)(lie)(lie)鷹(ying)，它(ta)(ta)們白天隨主人狩獵(lie)(lie)(lie)、晚上(shang)為主人放哨看家(jia)。有(you)一(yi)(yi)個名(ming)叫(jiao)娃(wa)(wa)發的(de)(de)(de)獵(lie)(lie)(lie)手，住(zhu)在(zai)達卜達爾(er)山谷里，他(ta)家(jia)祖輩都是有(you)名(ming)的(de)(de)(de)獵(lie)(lie)(lie)戶(hu)，家(jia)里有(you)一(yi)(yi)支(zhi)祖傳(chuan)的(de)(de)(de)鷲(jiu)鷹(ying)，己活了一(yi)(yi)百多(duo)年．可眼力(li)還非(fei)常好，百里以(yi)外(wai)的(de)(de)(de)小(xiao)雀也休想(xiang)逃避(bi)，它(ta)(ta)的(de)(de)(de)尖嘴和利爪能撕碎一(yi)(yi)只黑熊。遠(yuan)近獵(lie)(lie)(lie)手都羨慕這(zhe)(zhe)只獵(lie)(lie)(lie)鷹(ying)，都叫(jiao)它(ta)(ta)“鷹(ying)王”。娃(wa)(wa)發每天帶(dai)著“鷹(ying)王”狩獵(lie)(lie)(lie)，獵(lie)(lie)(lie)獲(huo)的(de)(de)(de)鳥獸也和過(guo)去(qu)一(yi)(yi)樣，全被(bei)奴隸主奪去(qu)。命運(yun)如此悲慘．他(ta)只有(you)向“鷹(ying)王”傾訴自己的(de)(de)(de)哀怨：“塔(ta)(ta)(ta)吉克(ke)(ke)奴隸啊(a)(a)，像天邊墜落(luo)的(de)(de)(de)星(xing)(xing)星(xing)(xing)。活著的(de)(de)(de)被(bei)吸血(xue)鬼吸吮，死去(qu)的(de)(de)(de)都閉不上(shang)眼睛(jing)。兇狠的(de)(de)(de)奴隸主啊(a)(a)！殘酷(ku)無情(qing)，冷硬的(de)(de)(de)心腸(chang)，像幕士塔(ta)(ta)(ta)格冰峰。塔(ta)(ta)(ta)吉克(ke)(ke)奴隸啊(a)(a)！難道永遠(yuan)是天邊將要(yao)墜落(luo)的(de)(de)(de)星(xing)(xing)星(xing)(xing)？！”

這(zhe)歌聲像獵鷹(ying)一(yi)樣張開了(le)(le)翅膀(bang)，到處飛翔，傳遍了(le)(le)高原、山谷(gu)，奴隸(li)主嚇得(de)膽戰(zhan)心(xin)(xin)驚(jing)，下令娃(wa)發交出“鷹(ying)王(wang)”，為他家(jia)看門(men)護院(yuan)。娃(wa)發氣得(de)幾乎昏了(le)(le)過去。“鷹(ying)王(wang)”對他唱了(le)(le)起來：“娃(wa)發娃(wa)發，快把(ba)我殺(sha)，用我骨頭，做支笛(di)吧，你有了(le)(le)笛(di)，要啥(sha)有啥(sha)，就不會受苦(ku)啦！”娃(wa)發聽了(le)(le)又驚(jing)又喜．怎舍得(de)殺(sha)掉自己心(xin)(xin)愛的獵鷹(ying)呢(ni)，他撫摸著鷹(ying)的羽毛，流下了(le)(le)傷心(xin)(xin)的眼淚。“

鷹(ying)王”又唱道：“娃(wa)發(fa)(fa)娃(wa)發(fa)(fa)，快把我殺(sha)，我死以后，會成仙家(jia)(jia)，若不殺(sha)我，主(zhu)家(jia)(jia)一來(lai)，把我搶(qiang)走，你也(ye)難活。”娃(wa)發(fa)(fa)心(xin)想，也(ye)許它真能變成神仙吧，就把“鷹(ying)王”殺(sha)了，抽(chou)出翅膀上最大的一根(gen)空心(xin)骨頭，鉆(zhan)了二個洞眼，做(zuo)成了一支短(duan)笛，取(qu)名“那依”，吹(chui)出了動聽的曲調。娃(wa)發(fa)(fa)吹(chui)起鷹(ying)笛，獵(lie)鷹(ying)成群而至(zhi)，狠狠地懲罰了奴隸(li)(li)主(zhu)，使(shi)他再也(ye)不敢欺壓奴隸(li)(li)了。從(cong)此，四苗在塔(ta)吉克人巾盛行不短(duan)．并且(qie)一直流傳至(zhi)今，可見(jian)歷史之(zhi)久遠。 

歷史

距今約8000年，不僅遠遠早于美索不達米亞的烏爾古(gu)墓出土的笛子，也比古(gu)埃及第一王(wang)朝時期陶(tao)制器皿

狀(zhuang)笛(di)(di)子和在(zai)化妝(zhuang)版上刻畫的(de)(de)(de)類似后世阿拉伯(bo)竹笛(di)(di)的(de)(de)(de)笛(di)(di)子形象早(zao)。比古埃及出(chu)現的(de)(de)(de)笛(di)(di)子要早(zao)2000年，被稱為(wei)我國笛(di)(di)子的(de)(de)(de)鼻祖。從(cong)約九千年前的(de)(de)(de)河南(nan)賈湖遺址中出(chu)土(tu)的(de)(de)(de)一批(pi)精(jing)致骨笛(di)(di)，近被專(zhuan)家認定(ding)為(wei)世界上最早(zao)的(de)(de)(de)吹奏樂器。分(fen)屬(shu)于賈湖早(zao)中晚(wan)三期的(de)(de)(de)二十多(duo)支五孔、六(liu)孔、七孔和八孔骨笛(di)(di)，經專(zhuan)家研究已具備了四聲、五聲、六(liu)聲和七聲音階(jie)，把中國七聲音階(jie)的(de)(de)(de)歷史提前到八千年前。

動物(wu)骨骼是遠(yuan)古先(xian)(xian)民制作生活器物(wu)的(de)(de)(de)重要材(cai)料之一。進入文字(zi)記載(zai)的(de)(de)(de)歷史，隨著人類物(wu)質(zhi)文化的(de)(de)(de)顯著進展，骨制品(pin)已大為減(jian)少(shao)。“笛(di)”字(zi)初(chu)寫作“篴”,但部(bu)首(shou)均(jun)從竹(zhu)，說明二字(zi)產生的(de)(de)(de)年代，笛(di)子(zi)早已采用竹(zhu)類來進行(xing)制作了。甚至當時(shi)的(de)(de)(de)人們根本不(bu)知道自己(ji)的(de)(de)(de)祖(zu)先(xian)(xian)曾經(jing)制造過骨笛(di)。然而骨笛(di)并沒(mei)有因此(ci)而完全絕跡。

自(zi)周(zhou)代雅(ya)樂中用竹(zhu)笛(di)(di)配(pei)器以(yi)來，古人制(zhi)笛(di)(di)就常用竹(zhu)，但偶爾(er)也(ye)采用其(qi)他材料如(ru)銅、鐵、銀(yin)、瓷(ci)、玉等，骨亦其(qi)中之(zhi)一(yi)，只(zhi)是(shi)似更為(wei)罕見(jian)。筆(bi)者(zhe)稽諸文獻(xian)，有(you)這(zhe)樣二例(li)。一(yi)是(shi)晉代的猿(yuan)骨笛(di)(di)。唐《酉陽(yang)雜俎(zu)》載(zai)：“昔晉時有(you)人以(yi)猿(yuan)骨為(wei)笛(di)(di)，吹(chui)之(zhi)，其(qi)聲清圓，絕勝竹(zhu)笛(di)(di)。”一(yi)是(shi)明(ming)代的鶴(he)骨笛(di)(di)。明(ming)《玉芝堂談薈》卷八有(you)馮海粟《鶴(he)骨笛(di)(di)》詩一(yi)首，詩云：

胎仙(xian)脫骨字飛(fei)瓊，換羽移(yi)宮學鳳(feng)鳴。

噴(pen)月未醒千載夢，徹(che)云猶帶九皋聲。

管含芝露(lu)吹香(xiang)遠，調引松風入(ru)髓(sui)清。

莫向嶺(ling)頭吹暮雪，籠中媒鳥正(zheng)關(guan)情。

鶴有胎仙、九皋等(deng)異稱。起(qi)句中的(de)“飛瓊”是(shi)主人為這(zhe)支笛(di)子起(qi)的(de)雅號(hao)（在(zai)古代，這(zhe)類雅號(hao)有的(de)是(shi)鐫(juan)刻在(zai)樂器(qi)上面的(de)）。

詩人盛贊了這(zhe)支笛(di)(di)子(zi)，說它聲調悠揚清(qing)越(yue)，好似鳳鳴鶴唳(li)。聯系到晉猿骨(gu)笛(di)(di)有“絕勝竹(zhu)笛(di)(di)”的(de)(de)評語及賈湖出(chu)土的(de)(de)鷹骨(gu)笛(di)(di)曾試吹民歌《小(xiao)白(bai)菜》聽眾為之動(dong)容的(de)(de)報道，看來(lai)用中空的(de)(de)動(dong)物肢骨(gu)制作的(de)(de)骨(gu)笛(di)(di)與傳統的(de)(de)竹(zhu)笛(di)(di)一類相(xiang)較，音色(se)風味是(shi)自(zi)有其獨到之處(chu)的(de)(de)。

在(zai)1987年(nian)，在(zai)河南省(sheng)舞陽縣賈湖裴李崗(gang)文化遺址中，發(fa)(fa)現(xian)了16只完整(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)骨(gu)笛(di)，該笛(di)是用鶴(he)類長骨(gu)制(zhi)成，一(yi)般(ban)長20多(duo)厘米(mi),直徑一(yi)厘米(mi)左右。有五孔(kong)(kong)(kong)(kong),六孔(kong)(kong)(kong)(kong),七(qi)孔(kong)(kong)(kong)(kong)和八(ba)孔(kong)(kong)(kong)(kong)的(de)(de)(de)之(zhi)分(fen)。形制(zhi)固定(ding)，制(zhi)作規(gui)范、精(jing)美，多(duo)為7孔(kong)(kong)(kong)(kong)，且分(fen)布均勻。個別笛(di)子在(zai)主(zhu)音旁有調節不孔(kong)(kong)(kong)(kong)，有的(de)(de)(de)尚留(liu)有制(zhi)作時的(de)(de)(de)設計(ji)刻痕。其中最完整(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)一(yi)支長22厘米(mi)，7孔(kong)(kong)(kong)(kong)，磨制(zhi)精(jing)細，保存完好，在(zai)第(di)(di)六孔(kong)(kong)(kong)(kong)與第(di)(di)七(qi)之(zhi)間靠近第(di)(di)七(qi)孔(kong)(kong)(kong)(kong)處穿一(yi)個調音，為豎笛(di)，經測音可發(fa)(fa)出聲(sheng)音階，調音孔(kong)(kong)(kong)(kong)可以發(fa)(fa)兩(liang)變(bian)音。

它的發現改寫了中國音樂史，同時它是世界上同時期遺存中最完整而豐富、音樂性能最好的(de)音樂實物(wu)。它(ta)在(zai)中國乃至世界音樂史上都(dou)具有重要的(de)歷史地位(wei)。英國出(chu)版的(de)權威科學雜志《自然》載(zai)文(wen)介紹了這(zhe)一發(fa)(fa)現。據主(zhu)持(chi)挖(wa)掘(jue)工作(zuo)的(de)河南(nan)(nan)文(wen)物(wu)考古研究所專家張居中介紹，他們是在(zai)發(fa)(fa)掘(jue)位(wei)于河南(nan)(nan)省舞(wu)陽縣(xian)賈(jia)湖裴李崗文(wen)化遺址時，在(zai)一些墓葬主(zhu)人(ren)的(de)左股骨兩(liang)側發(fa)(fa)現這(zhe)些骨笛(di)的(de)。經動物(wu)學家鑒(jian)定(ding)，賈(jia)湖骨笛(di)是用鶴類動物(wu)的(de)尺骨鋸去兩(liang)端關節鉆孔而成(cheng)，制笛(di)之(zhi)前賈(jia)湖人(ren)曾經過認真計算，笛(di)子(zi)制成(cheng)后還運(yun)用打小孔的(de)方法調整個別孔的(de)音差(cha)，制作(zuo)方法和過程，與當前民族(zu)管樂器的(de)制法很相似。它(ta)反映出(chu)的(de)音律水(shui)平(ping)和計算水(shui)平(ping)之(zhi)高，令人(ren)驚嘆。

專家研究發現(xian)，賈(jia)湖(hu)人(ren)(ren)已經(jing)有了(le)(le)(le)音(yin)(yin)(yin)與音(yin)(yin)(yin)之(zhi)間距離差別(bie)的基本概念(nian)，這些音(yin)(yin)(yin)程關系，經(jing)過了(le)(le)(le)七八(ba)(ba)(ba)千(qian)(qian)年，甚至上(shang)萬年的音(yin)(yin)(yin)樂藝術實踐，直至明代(dai)樂律學家朱載在計算和理論(lun)上(shang)加以科學化的總結，才使人(ren)(ren)們對十二平(ping)均(jun)律有了(le)(le)(le)新的認(ren)識。賈(jia)湖(hu)遺址(zhi)位于(yu)河南(nan)省(sheng)中(zhong)部(bu)，屬(shu)早于(yu)仰韶文化的裴李崗文化，古代(dai)賈(jia)湖(hu)先民(min)曾在此(ci)居住了(le)(le)(le)千(qian)(qian)年之(zhi)久。張(zhang)居中(zhong)等人(ren)(ren)從一九(jiu)(jiu)八(ba)(ba)(ba)三(san)年到(dao)一九(jiu)(jiu)八(ba)(ba)(ba)七年，共在此(ci)進(jin)行了(le)(le)(le)六(liu)次科學發掘，出土了(le)(le)(le)大量(liang)珍貴器物。

制作

方法

骨(gu)笛管(guan)(guan)(guan)身多(duo)用鷲鷹的翅(chi)膀(bang)骨(gu)制(zhi)作(zuo)，也有用仙鶴的腿骨(gu)制(zhi)作(zuo)的。骨(gu)笛規(gui)(gui)格不(bu)一，長(chang)短(duan)、粗細各不(bu)相(xiang)同(tong)，通常(chang)比竹笛短(duan)而細，一般(ban)翅(chi)骨(gu)笛管(guan)(guan)(guan)長(chang)25厘米(mi)左(zuo)右，鶴腿笛管(guan)(guan)(guan)長(chang)29厘米(mi)左(zuo)右，管(guan)(guan)(guan)徑2厘米(mi)左(zuo)右。管(guan)(guan)(guan)身上(shang)口密封，只留(liu)一窄縫作(zuo)為吹孔(kong)(kong)，管(guan)(guan)(guan)端(duan)的背面(mian)斜(xie)開(kai)一發音(yin)孔(kong)(kong)，管(guan)(guan)(guan)身正(zheng)面(mian)下部開(kai)有六(liu)個按(an)音(yin)孔(kong)(kong)（或開(kai)成前五后一）。演(yan)奏(zou)時，骨(gu)笛豎置，右手在(zai)下，無名(ming)指(zhi)、中(zhong)指(zhi)和(he)食指(zhi)按(an)第一、二(er)、三孔(kong)(kong)，左(zuo)手在(zai)上(shang)，無名(ming)指(zhi)、中(zhong)指(zhi)和(he)食指(zhi) 按(an)第四(si)、五、六(liu)孔(kong)(kong)。運用平吹超吹，音(yin)域(yu)d1—e3。音(yin)色清脆(cui)、悠揚。吹奏(zou)中(zhong)多(duo)使用上(shang)滑 音(yin)和(he)顫音(yin)等技巧。在(zai)青海省黃南藏族自(zi)治州，還(huan)流傳有一種用大雁的翅(chi)膀(bang)骨(gu)做的雁骨(gu)笛。管(guan)(guan)(guan)身無固定規(gui)(gui)格， 在(zai)笛管(guan)(guan)(guan)上(shang)端(duan)管(guan)(guan)(guan)口置一木塞，木塞與(yu)管(guan)(guan)(guan)壁之間(jian)留(liu)有一道縫隙作(zuo)吹孔(kong)(kong)，管(guan)(guan)(guan)身開(kai)有六(liu)個按(an)音(yin)孔(kong)(kong)。奏(zou)法與(yu)鷹骨(gu)笛相(xiang)同(tong)。

工藝

管(guan)(guan)身(shen)多用鷲鷹的(de)(de)翅膀骨(gu)制(zhi)作，一(yi)(yi)般全(quan)長24厘(li)米(mi)一(yi)(yi)26厘(li)米(mi)、管(guan)(guan)徑(jing)1.5厘(li)米(mi)左右(you)(you)，管(guan)(guan)內中空無簧哨，上(shang)下(xia)兩端(duan)(duan)管(guan)(guan)口(kou)皆(jie)為通(tong)孔，在管(guan)(guan)的(de)(de)下(xia)端(duan)(duan)開(kai)(kai)(kai)有三個按(an)音(yin)(yin)(yin)孔（如圖）。制(zhi)作時，先(xian)將翅膀骨(gu)上(shang)的(de)(de)肉剔刮干凈，鋸掉兩端(duan)(duan)骨(gu)節，磨(mo)平(ping)(ping)上(shang)下(xia)管(guan)(guan)口(kou)，除去骨(gu)髓。兩端(duan)(duan)管(guan)(guan)口(kou)呈橢(tuo)圓(yuan)形(xing)，上(shang)口(kou)較(jiao)(jiao)大(da)，下(xia)口(kou)較(jiao)(jiao)小．從下(xia)口(kou)往(wang)上(shang)，每(mei)隔(ge)2.2厘(li)米(mi)左右(you)(you)，鉆有一(yi)(yi)個直徑(jing)0.7厘(li)米(mi)（稍呈橢(tuo)圓(yuan)形(xing)）的(de)(de)按(an)音(yin)(yin)(yin)孔，按(an)音(yin)(yin)(yin)孔共有三個。開(kai)(kai)(kai)按(an)音(yin)(yin)(yin)孔的(de)(de)工藝(yi)十分重(zhong)要，民間(jian)多以(yi)食指(zhi)和中指(zhi)在骨(gu)管(guan)(guan)上(shang)平(ping)(ping)展的(de)(de)寬度作為標準距離(li)。鷹笛(di)不(bu)僅長短(duan)有別(bie)，管(guan)(guan)口(kou)大(da)小有異(yi)．所開(kai)(kai)(kai)的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)孔距離(li)也不(bu)同。多才(cai)多藝(yi)的(de)(de)塔吉克族人民，每(mei)當鷹笛(di)開(kai)(kai)(kai)完音(yin)(yin)(yin)孔以(yi)后(hou)(hou)，還要在白(bai)凈而(er)俊俏的(de)(de)笛(di)身(shen)上(shang)雕刻出(chu)圖案紋飾(shi)或題字，猶如一(yi)(yi)件精美的(de)(de)工藝(yi)品。更為奇持(chi)的(de)(de)是，鷹笛(di)做(zuo)好以(yi)后(hou)(hou)先(xian)不(bu)能(neng)吹奏，要放置在屋內的(de)(de)房柁上(shang)，經過半年鑲(xiang)坑的(de)(de)煙氣熏染，使(shi)外表呈現出(chu)美觀、雅致的(de)(de)暗(an)紅色之(zhi)后(hou)(hou)，方(fang)可(ke)取下(xia)帶在身(shen)邊。還有一(yi)(yi)種(zhong)鷹笛(di)，管(guan)(guan)身(shen)長28厘(li)米(mi)，上(shang)端(duan)(duan)管(guan)(guan)徑(jing)2厘(li)米(mi)，下(xia)端(duan)(duan)管(guan)(guan)徑(jing)1厘(li)米(mi)，管(guan)(guan)身(shen)開(kai)(kai)(kai)七個按(an)孔(前六后(hou)(hou)一(yi)(yi))，上(shang)端(duan)(duan)正面開(kai)(kai)(kai)一(yi)(yi)個方(fang)形(xing)吹口(kou)。

演奏方式

演奏時，左手中指按上孔．右手食指和中指按下兩孔。管身豎置并稍微向左或(huo)右傾斜，嘴含上(shang)口(kou)，用(yong)舌尖堵住管口(kou)一(yi)(yi)半，吹(chui)氣(qi)沖(chong)擊管壁，使(shi)管中空氣(qi)柱振動，并通過手指按(an)孔而(er)發音(yin)(yin)(yin)，兼(jian)用(yong)平吹(chui)和(he)超吹(chui)，音(yin)(yin)(yin)域dl—e2，可達九度。音(yin)(yin)(yin)色(se)高亢明(ming)亮(liang)，與(yu)口(kou)哨(shao)聲維(wei)妙維(wei)肖。傳統的鷹(ying)(ying)笛(di)(di)(di)都成雙成對．塔吉克族人民(min)(min)常(chang)用(yong)一(yi)(yi)只(zhi)鷹(ying)(ying)的一(yi)(yi)對翅膀(bang)骨(gu)(gu)，做(zuo)(zuo)成兩(liang)支左右相襯，大小和(he)開孔完全一(yi)(yi)致的一(yi)(yi)對鷹(ying)(ying)笛(di)(di)(di)，吹(chui)奏(zou)(zou)起來，音(yin)(yin)(yin)調也(ye)(ye)完全相同(tong)，好(hao)像一(yi)(yi)對孿生娃娃，頗富民(min)(min)族風采。由于鷹(ying)(ying)笛(di)(di)(di)所用(yong)鷹(ying)(ying)骨(gu)(gu)的不(bu)(bu)同(tong)，在音(yin)(yin)(yin)響上(shang)也(ye)(ye)有區別：用(yong)鷲(jiu)鷹(ying)(ying)骨(gu)(gu)做(zuo)(zuo)的鷹(ying)(ying)笛(di)(di)(di)，骨(gu)(gu)質堅硬，骨(gu)(gu)紋細(xi)密，表(biao)面光(guang)潤，骨(gu)(gu)管較長而(er)粗，音(yin)(yin)(yin)調偏低(di)．音(yin)(yin)(yin)色(se)濃厚(hou)；用(yong)老(lao)鷹(ying)(ying)骨(gu)(gu)做(zuo)(zuo)的鷹(ying)(ying)笛(di)(di)(di)，骨(gu)(gu)質不(bu)(bu)如鷲(jiu)鷹(ying)(ying)骨(gu)(gu)，骨(gu)(gu)管較短而(er)細(xi)雨，音(yin)(yin)(yin)調偏高，音(yin)(yin)(yin)色(se)明(ming)亮(liang)。鷹(ying)(ying)笛(di)(di)(di)可以獨奏(zou)(zou)、合奏(zou)(zou)或(huo)為歌舞伴奏(zou)(zou)。民(min)(min)間的鷹(ying)(ying)笛(di)(di)(di)樂隊，通常(chang)由四人組成，兩(liang)男子(zi)吹(chui)鷹(ying)(ying)笛(di)(di)(di)，兩(liang)女子(zi)用(yong)手鼓伴奏(zou)(zou)，鷹(ying)(ying)笛(di)(di)(di)多(duo)輪番吹(chui)奏(zou)(zou)上(shang)下樂句．有時兩(liang)人也(ye)(ye)同(tong)時吹(chui)奏(zou)(zou)．一(yi)(yi)人奏(zou)(zou)主旋律(lv)，另一(yi)(yi)人加花裝(zhuang)飾。 

史前骨笛文化

河姆渡骨笛

河姆渡文化（距今約7000年）。1973年，浙江余姚河姆渡遺址出土的骨笛，浙江省博物館藏約有數十件，這是(shi)其中兩件(jian)（上長7.1cm，下(xia)長5.31cm）。用(yong)鳥禽(qin)類的肢骨中段制作。管身穿一至(zhi)三個圓孔，有的內腔另插一根(gen)肢骨，近(jin)似現代兒童樂器竹哨。部分(fen)骨笛(di)尚可(ke)吹出簡單的音調。它們是(shi)后(hou)世笛(di)簫類樂器的遠祖。

鷹骨笛

新疆巴楚(chu)縣脫庫(ku)孜薩(sa)來遺址(zhi)曾出(chu)土一件北朝(chao)時期（公元四至五世(shi)紀(ji)）的骨笛（殘）。塔吉克族(zu)稱那依，柯(ke)爾(er)克孜族(zu)稱卻(que)奧爾(er)。 用(yong)(yong)大鷹的翅(chi)骨制(zhi)成，長約25、管(guan)徑1.5厘米(mi)(mi)。管(guan)內中空，兩(liang)端(duan)皆通，管(guan)下(xia)端(duan)開(kai)三(san)孔(kong)。制(zhi)作時，先將骨肉(rou)剔凈，鋸掉兩(liang)端(duan)骨節(jie)，磨平上(shang)下(xia)管(guan)口(kou)(kou)，去(qu)髓。兩(liang)端(duan)管(guan)口(kou)(kou)呈橢圓形(xing)，上(shang)口(kou)(kou)較大，下(xia)口(kou)(kou)較小，從下(xia)口(kou)(kou)往上(shang)，每隔2.2厘米(mi)(mi)左右鉆一直徑0.7厘米(mi)(mi)（稍呈橢圓形(xing)）音孔(kong)，共三(san)孔(kong)。笛身雕刻圖案花紋或題(ti)字為(wei)飾。 多用(yong)(yong)于(yu)盛大節(jie)日和婚禮場合，也為(wei)歌舞、叼羊(yang)、賽馬(ma)等伴奏。樂曲有《塔里(li)要吾里(li)》等。 

舞陽骨笛

賈湖遺(yi)址發掘的(de)(de)349座墓(mu)(mu)葬中，282號墓(mu)(mu)規模最(zui)大(da)，隨葬品(pin)多達(da)60件，墓(mu)(mu)主生前(qian)的(de)(de)身(shen)份非同(tong)一般。

墓(mu)中的(de)2支(zhi)骨(gu)笛(di)，一(yi)支(zhi)在墓(mu)主(zhu)左(zuo)股骨(gu)的(de)外側，另一(yi)支(zhi)在墓(mu)主(zhu)左(zuo)股骨(gu)的(de)內(nei)側，制(zhi)作(zuo)(zuo)之精良，音質之優美，都堪(kan)稱賈湖遺址骨(gu)笛(di)之最(zui)。其中一(yi)支(zhi)骨(gu)笛(di)出(chu)土時(shi)(shi)已(yi)經斷(duan)(duan)為(wei)三(san)截。經專(zhuan)家分析，骨(gu)笛(di)并(bing)非(fei)是(shi)入土時(shi)(shi)折斷(duan)(duan)，而是(shi)墓(mu)主(zhu)生前就已(yi)經損壞。耐人(ren)(ren)尋味(wei)的(de)是(shi)，主(zhu)人(ren)(ren)并(bing)未拋棄之，而是(shi)細心地在折斷(duan)(duan)處鉆了4個小孔(kong)(kong)(kong)，用細線連輟，可(ke)見墓(mu)主(zhu)人(ren)(ren)對它(ta)的(de)珍愛(ai)。舞陽骨(gu)笛(di)一(yi)般長20多厘米，直徑約1.1厘米，圓形(xing)鉆孔(kong)(kong)(kong)都分布在同一(yi)側，一(yi)般為(wei)7孔(kong)(kong)(kong)，制(zhi)作(zuo)(zuo)規(gui)范。有(you)的(de)骨(gu)笛(di)上劃(hua)有(you)等分記(ji)號(hao)，表明(ming)制(zhi)作(zuo)(zuo)之前先經過度量、計算，然后(hou)劃(hua)線，再鉆孔(kong)(kong)(kong)。個別笛(di)子的(de)主(zhu)音孔(kong)(kong)(kong)旁還鉆有(you)小孔(kong)(kong)(kong)，專(zhuan)家認為(wei)是(shi)調音孔(kong)(kong)(kong)，可(ke)見制(zhi)作(zuo)(zuo)者已(yi)有(you)生律規(gui)范的(de)意識，開(kai)孔(kong)(kong)(kong)后(hou)先要(yao)試音，如果音律不(bu)諧，再開(kai)小孔(kong)(kong)(kong)作(zuo)(zuo)微調。

在早(zao)、中、晚(wan)三(san)期的(de)(de)5支骨笛(di)(di)中，早(zao)期的(de)(de)341號(hao)墓(mu)的(de)(de)1號(hao)笛(di)(di)、中期的(de)(de)282號(hao)墓(mu)的(de)(de)20號(hao)笛(di)(di)、晚(wan)期的(de)(de)253號(hao)墓(mu)的(de)(de)4號(hao)笛(di)(di)等三(san)支骨笛(di)(di)，都有為(wei)了確定孔距而留下的(de)(de)計算刻度。

其(qi)中282號墓20號笛(di)是用鉆頭輕點(dian)后留下的(de)痕跡，在實際鉆孔(kong)(kong)時，再(zai)作校正，在開第七(qi)孔(kong)(kong)時，先開一(yi)小(xiao)孔(kong)(kong)，經(jing)過人耳(er)的(de)審聽，發現此孔(kong)(kong)比實際需(xu)要的(de)音(yin)(yin)(yin)略高，于是在它下方(fang)0.44厘米處(chu)再(zai)開了一(yi)個正式的(de)音(yin)(yin)(yin)孔(kong)(kong)。經(jing)過測音(yin)(yin)(yin)，六孔(kong)(kong)至七(qi)孔(kong)(kong)的(de)音(yin)(yin)(yin)距(ju)(ju)(ju)(ju)為178音(yin)(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)，與(yu)小(xiao)全音(yin)(yin)(yin)音(yin)(yin)(yin)的(de)音(yin)(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)數182音(yin)(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)只(zhi)差(cha)(cha)4音(yin)(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)，而(er)這(zhe)4音(yin)(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)卻是一(yi)般的(de)人耳(er)難以辨(bian)別的(de)。而(er)七(qi)孔(kong)(kong)至筒(tong)音(yin)(yin)(yin)的(de)音(yin)(yin)(yin)距(ju)(ju)(ju)(ju)為250音(yin)(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)，與(yu)純律(lv)增二度275音(yin)(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)也(ye)只(zhi)差(cha)(cha)25音(yin)(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)。由于校正了第七(qi)孔(kong)(kong)的(de)位置(zhi)，使六至七(qi)孔(kong)(kong)的(de)音(yin)(yin)(yin)距(ju)(ju)(ju)(ju)接(jie)近(jin)了小(xiao)全音(yin)(yin)(yin)的(de)標標準，使第七(qi)孔(kong)(kong)與(yu)筒(tong)音(yin)(yin)(yin)之(zhi)間的(de)距(ju)(ju)(ju)(ju)離縮小(xiao)到與(yu)純律(lv)增二度相近(jin)的(de)音(yin)(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)值（也(ye)可以視為音(yin)(yin)(yin)距(ju)(ju)(ju)(ju)稍小(xiao)的(de)小(xiao)三度）。

20號骨笛在(zai)(zai)開孔(kong)時，在(zai)(zai)預先計算的(de)開孔(kong)點(dian)上(shang)也有所調整，即把原先計算的(de)第二孔(kong)的(de)位置向(xiang)下(xia)移動(dong)了0.1厘米，

使(shi)第(di)(di)(di)一孔(kong)(kong)與(yu)(yu)第(di)(di)(di)二孔(kong)(kong)的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)距為300音(yin)(yin)(yin)分(fen)；原第(di)(di)(di)三孔(kong)(kong)的(de)(de)位置(zhi)也(ye)向(xiang)下移動了(le)0.1厘米(mi)，使(shi)第(di)(di)(di)二孔(kong)(kong)與(yu)(yu)第(di)(di)(di)三孔(kong)(kong)的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)分(fen)值(zhi)調整到(dao)200音(yin)(yin)(yin)分(fen)，而第(di)(di)(di)三孔(kong)(kong)與(yu)(yu)第(di)(di)(di)四(si)孔(kong)(kong)之(zhi)間的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)距也(ye)成了(le)200音(yin)(yin)(yin)分(fen)。通過調整兩個(ge)音(yin)(yin)(yin)孔(kong)(kong)位置(zhi)，彼此(ci)的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)距與(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)分(fen)數與(yu)(yu)今天的(de)(de)十(shi)(shi)二平(ping)(ping)均(jun)(jun)律(lv)的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)距和(he)音(yin)(yin)(yin)分(fen)數完全相同，并且形成了(le)1235四(si)個(ge)聲音(yin)(yin)(yin)組合的(de)(de)、以(yi)十(shi)(shi)二平(ping)(ping)均(jun)(jun)律(lv)為基礎的(de)(de)相互關系，簡直令人難以(yi)置(zhi)信。賈(jia)湖人似乎已經有了(le)對十(shi)(shi)二平(ping)(ping)均(jun)(jun)律(lv)某(mou)些因素(su)的(de)(de)認識和(he)可以(yi)接(jie)受的(de)(de)范圍。

282號墓的(de)(de)20號骨(gu)笛，笛身還(huan)可以清晰地看到開(kai)孔前(qian)留(liu)下的(de)(de)計算痕跡。據專家(jia)分析，開(kai)孔前(qian)先(xian)用(yong)鉆頭在(zai)骨(gu)管上輕輕接(jie)觸，以留(liu)下鉆點為目的(de)(de)，而(er)不鉆透管壁。正式開(kai)孔時，再以已有的(de)(de)鉆點為基(ji)礎作(zuo)適當調整。

管(guan)身的(de)(de)小七孔(kong)就是(shi)計算孔(kong)位(wei)時(shi)留下的(de)(de)，估計是(shi)試吹后覺得音稍高，遂在此(ci)孔(kong)的(de)(de)下方再開一正(zheng)式孔(kong)。賈(jia)湖(hu)中期偏(pian)后的(de)(de)墓(mu)葬出土的(de)(de)骨笛，大(da)多可見計算開孔(kong)位(wei)置時(shi)的(de)(de)刻度(du)，說明了賈(jia)湖(hu)的(de)(de)先民(min)制作(zuo)骨笛采用的(de)(de)是(shi)經驗與計算相結合的(de)(de)方法(fa)。

341號(hao)墓1號(hao)骨笛全長20.9厘米，兩端(duan)的(de)骨頭節(jie)已(yi)被鋸去，但(dan)斷面尚可見刻痕，當是鋸割(ge)前所畫的(de)記號(hao)。骨笛通(tong)體呈(cheng)棕色(se)，把握光(guang)滑，顯然是長期使用之物。經(jing)測音(yin)(yin)(yin)，1號(hao)骨如果(guo)以#D6 15為(wei)主音(yin)(yin)(yin)，則(ze)此笛的(de)自(zi)然音(yin)(yin)(yin)序為(wei)356136，按音(yin)(yin)(yin)階排列為(wei)13561，實際為(wei)四聲音(yin)(yin)(yin)階。它與M341:2骨笛有著本質上的(de)區別和時間上的(de)差別。四聲音(yin)(yin)(yin)階如果(guo)是舊石器音(yin)(yin)(yin)樂水平(ping)的(de)最高體現，五聲音(yin)(yin)(yin)階的(de)出現，則(ze)是新石器時期的(de)一個飛躍。

通過兩(liang)支骨(gu)笛(di)(di)自(zi)然音(yin)(yin)序的(de)(de)比較，可知1號(hao)骨(gu)相鄰兩(liang)音(yin)(yin)的(de)(de)距離比較遠(yuan)，自(zi)然音(yin)(yin)序中(zhong)只有(you)一(yi)個大(da)二(er)(er)度音(yin)(yin)程(cheng)，而在2號(hao)骨(gu)笛(di)(di)的(de)(de)自(zi)然音(yin)(yin)序中(zhong)，卻有(you)三個大(da)二(er)(er)度音(yin)(yin)程(cheng)。這(zhe)一(yi)重要(yao)發展，可以看出當時的(de)(de)人(ren)們從對開放式(shi)的(de)(de)粗獷型(xing)到(dao)密集的(de)(de)細微型(xing)表現方式(shi)的(de)(de)追求，這(zhe)是(shi)音(yin)(yin)樂(le)思維方式(shi)上的(de)(de)重大(da)發展。在賈湖文化延續(xu)的(de)(de)1200年(nian)的(de)(de)歷史時期中(zhong)，分別制作出了能演奏四聲(sheng)和五聲(sheng)音(yin)(yin)階的(de)(de)骨(gu)笛(di)(di)，六(liu)聲(sheng)及不完備七聲(sheng)音(yin)(yin)階的(de)(de)骨(gu)笛(di)(di)，七聲(sheng)以及帶(dai)有(you)變(bian)化音(yin)(yin)的(de)(de)骨(gu)笛(di)(di)，這(zhe)一(yi)過程(cheng)反(fan)映了中(zhong)國民(min)族(zu)音(yin)(yin)樂(le)發展的(de)(de)漸進性(xing)。蕭興華先生說：“要(yao)揭開一(yi)萬年(nian)以來中(zhong)國音(yin)(yin)樂(le)文化文明的(de)(de)日子越(yue)來越(yue)近了。”

賈湖骨笛

賈湖骨(gu)笛作為目前發(fa)(fa)現的(de)世界上(shang)最早(zao)的(de)可(ke)吹奏(zou)樂器，是河南博物院(yuan)“九(jiu)大鎮院(yuan)之寶”之首，至(zhi)今(jin)散發(fa)(fa)著迷人的(de)光彩。那么，它究竟憑(ping)什(shen)么能夠獲此殊(shu)榮呢？

故(gu)事還得從1979年說起。那年秋(qiu)天的(de)(de)(de)一(yi)(yi)天，在河南(nan)省舞陽(yang)縣北舞渡鎮，賈湖(hu)村小學教師賈建國帶(dai)領學生到堤外平整土地(di)(di)時，驚奇地(di)(di)發現了散落(luo)在地(di)(di)面(mian)的(de)(de)(de)石斧、石鏟和破碎的(de)(de)(de)陶片等。賈建國猜想這(zhe)(zhe)些可(ke)能是(shi)(shi)新石器時期的(de)(de)(de)遺物(wu)，于是(shi)(shi)將(jiang)它們送交(jiao)到縣博物(wu)館(guan)。賈建國當時不(bu)會想到，他的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)舉動卻引(yin)出了“中(zhong)國二十(shi)世紀100項(xiang)考(kao)(kao)古大發現”之一(yi)(yi)的(de)(de)(de)賈湖(hu)遺址。在一(yi)(yi)座編號為M282的(de)(de)(de)墓葬(zang)(zang)里，人們發現一(yi)(yi)具保存完好的(de)(de)(de)尸骨(gu)及60多件(jian)隨葬(zang)(zang)品。考(kao)(kao)古專家(jia)猜想，墓主人生前(qian)可(ke)能是(shi)(shi)巫師或部落(luo)酋長。而(er)在墓主人左大腿一(yi)(yi)側，就(jiu)擺放著(zhu)這(zhe)(zhe)支骨(gu)笛

最終經(jing)測試顯(xian)示(shi)：這支骨(gu)笛已經(jing)在地下(xia)沉睡了八(ba)九(jiu)千(qian)年(nian)，這一(yi)結(jie)果令所(suo)有人都大吃一(yi)驚。經(jing)過測音，骨(gu)笛不僅(jin)已經(jing)具備音階結(jie)構，而且還(huan)能夠(gou)演(yan)奏傳(chuan)統的(de)(de)五聲或七聲調式的(de)(de)樂(le)曲，是一(yi)種古代(dai)樂(le)器。經(jing)動物學家鑒定，骨(gu)笛是用鶴類動物的(de)(de)尺骨(gu)制成。鳥(niao)類的(de)(de)尺骨(gu)薄壁中空，如果截去(qu)兩端骨(gu)關節就是一(yi)個理想的(de)(de)發音管，很適宜做笛子(zi)。

資料證實(shi)，到目前為止，賈湖(hu)骨笛(di)是世界上出土年(nian)代最(zui)早、保(bao)存最(zui)為完整、還能(neng)用以演奏的(de)(de)樂(le)(le)器實(shi)物，比(bi)古(gu)埃及(ji)出現(xian)的(de)(de)笛(di)子要早兩千年(nian)，被稱為中國管樂(le)(le)器的(de)(de)鼻祖。這也(ye)是中國音樂(le)(le)考古(gu)中繼湖(hu)北曾侯乙墓編鐘、編磬之后，又一重大考古(gu)發現(xian)。

這支(zhi)賈湖骨(gu)(gu)笛呈黃(huang)棕色，制作精美，全長23.1厘(li)米，笛身上(shang)鉆有七(qi)個圓形音(yin)(yin)孔，孔徑0.35厘(li)米，分布均勻，經測音(yin)(yin)可(ke)發出完備(bei)的(de)(de)六聲音(yin)(yin)階和不完備(bei)的(de)(de)七(qi)聲音(yin)(yin)階。在當下(xia)發現的(de)(de)30多支(zhi)賈湖骨(gu)(gu)笛中(zhong)，是保存完整的(de)(de)一支(zhi)，堪稱(cheng)“中(zhong)華(hua)第一笛”。

我國考古發掘最早(zao)的(de)(de)(de)樂器(qi)是(shi)(shi)(shi)屬(shu)于新石器(qi)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)河(he)南(nan)省舞陽縣賈湖骨(gu)笛，長約20公分，上有七個(ge)同規格音孔(kong)(kong)，末孔(kong)(kong)上端另有一(yi)(yi)小孔(kong)(kong)。距(ju)今(jin)有八千多年的(de)(de)(de)歷(li)史。再有就是(shi)(shi)(shi)浙江余姚河(he)姆渡出(chu)土的(de)(de)(de)新石器(qi)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)骨(gu)哨(shao)(shao)(shao)。這批骨(gu)哨(shao)(shao)(shao)有一(yi)(yi)百六十件，距(ju)今(jin)大約有七千余年的(de)(de)(de)歷(li)史。所謂骨(gu)哨(shao)(shao)(shao)，就是(shi)(shi)(shi)以大型禽(qin)鳥的(de)(de)(de)肢骨(gu)，截去(qu)兩頭，在骨(gu)管上磨出(chu)一(yi)(yi)、二(er)個(ge)或兩、三個(ge)吹(chui)(chui)孔(kong)(kong)，就制成了。這種(zhong)骨(gu)哨(shao)(shao)(shao)可以吹(chui)(chui)出(chu)幾個(ge)簡單(dan)的(de)(de)(de)音。骨(gu)哨(shao)(shao)(shao)是(shi)(shi)(shi)用來(lai)(lai)誘捕(bu)獵物還(huan)是(shi)(shi)(shi)用來(lai)(lai)吹(chui)(chui)奏樂曲(qu)的(de)(de)(de)。這一(yi)(yi)直是(shi)(shi)(shi)現代人(ren)正在思考的(de)(de)(de)問題。從(cong)原始(shi)人(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)產發展情況來(lai)(lai)看，骨(gu)哨(shao)(shao)(shao)可能是(shi)(shi)(shi)兼用的(de)(de)(de)。既用來(lai)(lai)誘捕(bu)獵物，也不(bu)妨(fang)在閑暇時(shi)吹(chui)(chui)來(lai)(lai)取樂，當(dang)然骨(gu)哨(shao)(shao)(shao)的(de)(de)(de)作(zuo)用還(huan)是(shi)(shi)(shi)應該(gai)以前者為主。考古發現的(de)(de)(de)最早(zao)的(de)(de)(de)樂器(qi)，還(huan)不(bu)是(shi)(shi)(shi)最早(zao)產生(sheng)的(de)(de)(de)樂器(qi)。

紅山文化之骨笛

1994年春，內蒙古赤峰市松山區初頭朗鄉三座店村農民在植樹造林時發現了一支骨(gu)笛(di)。骨(gu)笛(di)管(guan)狀深黃(huang)色，是(shi)用飛禽類(lei)的(de)(de)肢(zhi)骨(gu)制(zhi)成(cheng)，已經石化(hua)(hua)。骨(gu)笛(di)長(chang)約15厘米，外徑(jing)1.5厘米至0.7厘米，其上有等距離的(de)(de)5個音孔(kong)，音孔(kong)直徑(jing)約0.3厘米在底(di)端處還(huan)有兩個約0.2厘米相對(dui)的(de)(de)小(xiao)孔(kong)。骨(gu)笛(di)的(de)(de)年代依據考(kao)古學資料，材料類(lei)比學的(de)(de)方(fang)法，經文(wen)(wen)博部門同志認定和辨認與骨(gu)笛(di)同時(shi)(shi)(shi)發(fa)現(xian)的(de)(de)紅山(shan)(shan)(shan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)彩陶碎片和磨制(zhi)石器工具，確認骨(gu)笛(di)屬于紅山(shan)(shan)(shan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)時(shi)(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)樂(le)器，距今約5500年。這件(jian)紅山(shan)(shan)(shan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)時(shi)(shi)(shi)期(qi)樂(le)器的(de)(de)發(fa)現(xian)，為研究中國(guo)古代北方(fang)民族樂(le)器文(wen)(wen)化(hua)(hua)特(te)別是(shi)紅山(shan)(shan)(shan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)時(shi)(shi)(shi)期(qi)“禮(li)樂(le)制(zhi)度”的(de)(de)樂(le)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，增加(jia)了(le)一件(jian)實(shi)物資料。

德出土距今3.5萬年骨笛，由禿鷲(jiu)中空翅骨制(zhi)成。

德國蒂賓(bin)根大(da)學考(kao)古團隊說，他(ta)們(men)在德國境(jing)內出土一件大(da)約3.5萬年(nian)前的(de)(de)骨(gu)(gu)笛(di)，它是(shi)人類迄今(jin)發現的(de)(de)年(nian)代(dai)最(zui)為久遠的(de)(de)樂(le)器。相關考(kao)古報告發表在25日出版(ban)的(de)(de)英國《自(zi)然》雜志(zhi)上(shang)。 做工精細 這支骨(gu)(gu)笛(di)由(you)禿(tu)鷲中空翅骨(gu)(gu)制成，長約22厘(li)米，直徑(jing)2.2厘(li)米，上(shang)面有V字形吹孔(kong)和(he)多(duo)個音孔(kong)。音孔(kong)旁有精確雕刻的(de)(de)標(biao)記(ji)，似乎(hu)用于幫(bang)助制笛(di)者(zhe)校準應(ying)鑿出音孔(kong)的(de)(de)部位。

2008年9月，骨笛(di)由蒂賓根大學尼(ni)古(gu)拉·科納爾(er)(er)領導(dao)的(de)考古(gu)團隊在(zai)德國南部阿(a)赫(he)谷(gu)中的(de)“霍勒·費爾(er)(er)”山洞(dong)里(li)出土。當(dang)時，考古(gu)人員發現12片(pian)(pian)禿鷲骨骼散落(luo)在(zai)山洞(dong)一(yi)小塊橢(tuo)圓形(xing)區(qu)域內(nei)，于是把它們收(shou)集起來(lai)。拼裝后，這些骨片(pian)(pian)呈笛(di)子狀(zhuang)。 憑借放(fang)射性碳同(tong)(tong)位素(su)測年法，科納爾(er)(er)估計(ji)這支骨笛(di)距今至(zhi)少3.5萬(wan)年。“它毫不(bu)含(han)糊地成為(wei)世(shi)界(jie)上最(zui)古(gu)老的(de)樂器，”科納爾(er)(er)本周(zhou)告訴美聯社記者。 “我們現在(zai)可(ke)(ke)以得(de)出結論說，對生活在(zai)阿(a)赫(he)谷(gu)和隆谷(gu)的(de)奧里(li)尼(ni)雅(ya)克期人類而言，音樂在(zai)他們生活中扮演重(zhong)要角(jiao)色，”科納爾(er)(er)說。 據科納爾(er)(er)介(jie)紹(shao)，這支骨笛(di)的(de)可(ke)(ke)吹奏復制品(pin)尚未制成，但(dan)他估計(ji)骨笛(di)的(de)音域可(ke)(ke)同(tong)(tong)不(bu)少現代笛(di)相(xiang)媲美。

荷蘭萊頓(dun)大學考古(gu)學者維爾(er)·魯布魯克斯說，在(zai)(zai)同一沉(chen)積層發(fa)現的這支(zhi)骨笛和象牙小(xiao)雕像顯示，人類3.5萬(wan)年前就已(yi)在(zai)(zai)歐(ou)洲地區擁(yong)有高度(du)發(fa)達的文(wen)化(hua)。

魯(lu)(lu)(lu)布(bu)魯(lu)(lu)(lu)克斯未參與科納爾等人(ren)的(de)(de)考古活(huo)動。按他(ta)的(de)(de)說(shuo)(shuo)法(fa)，雖然難以(yi)說(shuo)(shuo)清這些人(ren)在認知(zhi)上和(he)社會生活(huo)上究竟多發(fa)達，但(dan)他(ta)們生活(huo)中的(de)(de)樂器、個人(ren)裝飾品以(yi)及寫(xie)實風(feng)格的(de)(de)藝術品說(shuo)(shuo)明(ming)，他(ta)們的(de)(de)行(xing)(xing)為符合現代人(ren)類行(xing)(xing)為范疇。 魯(lu)(lu)(lu)布(bu)魯(lu)(lu)(lu)克斯贊同(tong)科納爾關于上述(shu)骨(gu)笛是世(shi)界上已知(zhi)最古老的(de)(de)樂器這一說(shuo)(shuo)法(fa)。 

未解之謎

中國藝術研究院音樂研究所蕭(xiao)興(xing)華教授對賈湖骨笛進行了(le)十余年(nian)的研究，有許多重要的發現：

1、北京山頂洞人遺址的年代約為10050年，與賈湖遺址早期的年代相去不遠，但山頂洞人在石片(pian)上(shang)開的孔大而粗糙。賈(jia)湖(hu)骨笛(di)的音(yin)孔直徑僅(jin)為(wei)0.1－0.3厘(li)米，但細致而圓整。兩地的差別為(wei)何(he)如(ru)此懸(xuan)殊？賈(jia)湖(hu)人鉆(zhan)孔的工具(ju)是用什么(me)材料制作的？

2、賈(jia)湖骨笛上(shang)刻(ke)畫(hua)的(de)(de)(de)“一(yi)(yi)”形(xing)直道很多，一(yi)(yi)般認(ren)為是制笛時(shi)設(she)計孔位的(de)(de)(de)符(fu)號(hao)。但是，在賈(jia)湖晚期的(de)(de)(de)253號(hao)墓出土的(de)(de)(de)4號(hao)八孔笛上(shang)，有刻(ke)畫(hua)細致的(de)(de)(de)“三(san)”形(xing)符(fu)號(hao)，它又代表什(shen)么意(yi)思？“一(yi)(yi)”形(xing)刻(ke)畫(hua)符(fu)號(hao)是否(fou)還有其他(ta)的(de)(de)(de)功能和含(han)義(yi)？

3、9000年前(qian)中國(guo)人(ren)的數學(xue)(xue)知識(shi)處(chu)在怎樣的水平？在賈湖骨笛出土(tu)之前(qian)，這是無法討(tao)論(lun)的問題。除(chu)了(le)仰(yang)韶陶(tao)片上的刻(ke)畫符號之外，研究者(zhe)幾乎沒有(you)多(duo)少(shao)可據的資料。所(suo)以(yi)數學(xue)(xue)史家只能(neng)審慎地(di)說：原始公社末期，私有(you)制和貨(huo)物交(jiao)換產生(sheng)以(yi)后，數與形的概念有(you)了(le)進(jin)一步的發展，仰(yang)韶文化時期出土(tu)的陶(tao)器，上面(mian)已刻(ke)有(you)表示1、2、3、4的符號。

4、由于賈湖(hu)骨(gu)笛是(shi)(shi)截取飛禽脛(jing)骨(gu)而得，每支骨(gu)管(guan)的(de)(de)長短、粗細、厚(hou)薄都不(bu)相同，骨(gu)管(guan)的(de)(de)形狀也不(bu)甚規(gui)則，在如此不(bu)規(gui)則的(de)(de)異形管(guan)上計(ji)算符合于音階關系的(de)(de)孔距(ju)，是(shi)(shi)很復(fu)雜的(de)(de)難題。賈湖(hu)先(xian)民在制(zhi)作前勢必會(hui)有某(mou)種計(ji)算，并(bing)在鉆(zhan)孔過(guo)程(cheng)中一再(zai)調整，直至(zhi)開(kai)(kai)出滿意的(de)(de)音高開(kai)(kai)孔。20號骨(gu)笛留(liu)下的(de)(de)三處計(ji)算開(kai)(kai)孔的(de)(de)痕(hen)跡，使我們(men)得以了解賈湖(hu)骨(gu)笛制(zhi)作的(de)(de)復(fu)雜過(guo)程(cheng)。究竟先(xian)民是(shi)(shi)通過(guo)怎樣的(de)(de)方(fang)法來計(ji)算音孔位置的(de)(de)？這是(shi)(shi)我國數(shu)學史家和音律(lv)研究家面臨的(de)(de)重大挑戰。

5、341號墓2號骨笛的音，以及各音之間構成的音程，除4個音程與十二平均律完全相同之外，將其他能構成音程的音分值與十二平均律的音程、音分值相比，最大的音分值系數都低于5個(ge)(ge)音(yin)(yin)(yin)(yin)分(fen)(fen)值。以現(xian)代專(zhuan)業器(qi)樂演奏者(zhe)的(de)(de)聽覺(jue)，都(dou)難以聽出它與十二平(ping)均律有(you)上(shang)面差(cha)別。當代最優秀的(de)(de)鋼琴調(diao)音(yin)(yin)(yin)(yin)師(shi)，對五度(du)調(diao)音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)準度(du)可(ke)以控制(zhi)在(zai)2個(ge)(ge)音(yin)(yin)(yin)(yin)分(fen)(fen)，但不(bu)是靠(kao)(kao)儀(yi)器(qi)，而是靠(kao)(kao)感(gan)覺(jue)。一般來(lai)說(shuo)，弦樂器(qi)演奏家對音(yin)(yin)(yin)(yin)高(gao)的(de)(de)敏感(gan)度(du)最強(qiang)。小提琴演奏家對音(yin)(yin)(yin)(yin)高(gao)的(de)(de)敏感(gan)度(du)通常都(dou)在(zai)7個(ge)(ge)音(yin)(yin)(yin)(yin)分(fen)(fen)以上(shang)，專(zhuan)業音(yin)(yin)(yin)(yin)樂工作者(zhe)則在(zai)10個(ge)(ge)音(yin)(yin)(yin)(yin)分(fen)(fen)以上(shang)。9000多(duo)年前的(de)(de)賈(jia)湖人(ren)，在(zai)沒有(you)任(ren)(ren)何(he)調(diao)音(yin)(yin)(yin)(yin)儀(yi)器(qi)的(de)(de)情況下，居然能(neng)制(zhi)作出任(ren)(ren)何(he)音(yin)(yin)(yin)(yin)程都(dou)不(bu)超過5個(ge)(ge)音(yin)(yin)(yin)(yin)分(fen)(fen)差(cha)的(de)(de)骨笛，其中的(de)(de)奧秘究竟(jing)是什(shen)么？

舞陽(yang)骨笛是(shi)(shi)我國迄今所見年代最早的樂(le)器，是(shi)(shi)賈湖先民(min)有(you)意(yi)識、有(you)目的、有(you)規范地制作的成品，顯示了制作技術和(he)演奏技巧的成熟。在(zai)所有(you)已經(jing)出(chu)土的史(shi)(shi)前音樂(le)文物中，舞陽(yang)骨笛的地位都(dou)是(shi)(shi)無(wu)可爭(zheng)議的，表明早在(zai)史(shi)(shi)前時代，中華民(min)族的音樂(le)文化就已經(jing)具備了相當(dang)的水平。