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簡介

骨(gu)笛是笛子的一種(zhong)，也是最早的樂(le)器。又稱(cheng)鷹(ying)(ying)笛或(huo)鷹(ying)(ying)骨(gu)笛，藏(zang)族(zu)、塔(ta)吉(ji)克族(zu)、柯爾克孜族(zu)邊棱氣鳴樂(le)器，藏(zang)語稱(cheng)當惹。用(yong)鷲鷹(ying)(ying)翅骨(gu)制成，流行于(yu)西藏(zang)、青海、云南、四川、甘肅省等(deng)的藏(zang)族(zu)牧區。常用(yong)于(yu)獨奏(zou)。是藏(zang)族(zu)青年(nian)喜愛(ai)的自(zi)娛(yu)性吹奏(zou)樂(le)器，多(duo)在夏季放(fang)牧或(huo)田間勞動休(xiu)息(xi)時吹奏(zou)自(zi)娛(yu)。經(jing)常吹奏(zou)的樂(le)曲有《春播(bo)》、《上山》和《下山》等(deng)。

起源和歷史

傳說一

從前(qian)有(you)一(yi)個(ge)地方,那里山清水秀，勤勞(lao)的(de)(de)(de)(de)苗族人在(zai)(zai)那里居住。寨子(zi)(zi)(zi)里有(you)一(yi)個(ge)年(nian)輕壯實(shi)的(de)(de)(de)(de)小伙(huo)子(zi)(zi)(zi)叫竹(zhu)郎，以(yi)編(bian)竹(zhu)筐為生(sheng)，由(you)于他每(mei)天(tian)都與竹(zhu)子(zi)(zi)(zi)打交道，日久(jiu)生(sheng)情(qing),他覺(jue)得(de)翠綠的(de)(de)(de)(de)竹(zhu)子(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)有(you)靈性的(de)(de)(de)(de)，小伙(huo)子(zi)(zi)(zi)隨手拿起一(yi)片竹(zhu)葉就(jiu)(jiu)可以(yi)吹出(chu)甜美(mei)(mei)又(you)悅耳(er)的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)。久(jiu)而久(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)，他的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂聲(sheng)(sheng)打動(dong)了(le)(le)一(yi)位叫笛(di)妹的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)麗(li)姑(gu)娘(niang)，每(mei)當(dang)(dang)小伙(huo)子(zi)(zi)(zi)吹起竹(zhu)葉時，姑(gu)娘(niang)都會跟著(zhu)唱。有(you)一(yi)天(tian)，調皮的(de)(de)(de)(de)姑(gu)娘(niang)指著(zhu)一(yi)節(jie)節(jie)的(de)(de)(de)(de)竹(zhu)子(zi)(zi)(zi)問小伙(huo)子(zi)(zi)(zi)“這個(ge)管(guan)子(zi)(zi)(zi)你能吹響(xiang)嗎？”聰明的(de)(de)(de)(de)小伙(huo)子(zi)(zi)(zi)想(xiang)了(le)(le)一(yi)想(xiang)，截(jie)下一(yi)段(duan)竹(zhu)子(zi)(zi)(zi)，把(ba)中間鉆空，又(you)在(zai)(zai)上(shang)面挖了(le)(le)幾(ji)個(ge)小孔，吹出(chu)的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)比竹(zhu)葉更好聽(ting)，還能吹出(chu)不同的(de)(de)(de)(de)調來(lai)。動(dong)聽(ting)的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂吹進(jin)了(le)(le)姑(gu)娘(niang)的(de)(de)(de)(de)心坎里，小伙(huo)子(zi)(zi)(zi)把(ba)它作為定情(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)送給了(le)(le)姑(gu)娘(niang)。因為小伙(huo)子(zi)(zi)(zi)叫竹(zhu)郎，笛(di)妹姑(gu)娘(niang)動(dong)情(qing)的(de)(de)(de)(de)把(ba)這個(ge)定情(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)叫做“竹(zhu)笛(di)”。這也許就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)最早的(de)(de)(de)(de)樂器，當(dang)(dang)然(ran)它只是(shi)(shi)一(yi)個(ge)美(mei)(mei)麗(li)的(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)。不過在(zai)(zai)20世(shi)紀80年(nian)代，中國(guo)(guo)真的(de)(de)(de)(de)發(fa)現了(le)(le)距今有(you)8000—9000年(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)久(jiu)的(de)(de)(de)(de)笛(di)子(zi)(zi)(zi)——“骨(gu)笛(di)”！1986年(nian)--1987年(nian)在(zai)(zai)河(he)南省(sheng)（中國(guo)(guo)中部）舞陽縣(xian)賈湖(hu)村新石器遺址(zhi)發(fa)掘出(chu)了(le)(le)隨葬的(de)(de)(de)(de)21支骨(gu)頭制(zhi)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)笛(di)子(zi)(zi)(zi)，它們(men)全部是(shi)(shi)用(yong)鶴類(lei)尺骨(gu)制(zhi)成(cheng)(cheng)，大多(duo)鉆有(you)7個(ge)孔 。這是(shi)(shi)迄今發(fa)現的(de)(de)(de)(de)最早的(de)(de)(de)(de)樂器。這事實(shi)也證明了(le)(le)古老的(de)(de)(de)(de)中國(guo)(guo)音(yin)樂在(zai)(zai)幾(ji)千年(nian)前(qian)就(jiu)(jiu)已(yi)經(jing)發(fa)展到(dao)了(le)(le)相當(dang)(dang)高的(de)(de)(de)(de)水平。 

傳說二

關于鷹笛，塔(ta)(ta)吉(ji)克族(zu)民間流傳(chuan)著(zhu)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說：在(zai)很早很早以前，居(ju)住在(zai)“刀山(shan)之(zhi)祖(zu)”帕米爾高原上的(de)(de)(de)(de)(de)塔(ta)(ta)吉(ji)克人(ren)(ren)，還過(guo)著(zhu)狩(shou)獵(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)生活，家家戶戶養著(zhu)獵(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)鷹，它(ta)們白天(tian)(tian)(tian)隨主(zhu)人(ren)(ren)狩(shou)獵(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)、晚上為主(zhu)人(ren)(ren)放哨看家。有一(yi)個名叫娃發的(de)(de)(de)(de)(de)獵(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)手(shou)，住在(zai)達卜(bu)達爾山(shan)谷里(li)，他(ta)家祖(zu)輩都是有名的(de)(de)(de)(de)(de)獵(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)戶，家里(li)有一(yi)支祖(zu)傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)鷲鷹，己(ji)活了一(yi)百(bai)多年．可(ke)眼力還非常好，百(bai)里(li)以外的(de)(de)(de)(de)(de)小雀也休想逃避，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)尖嘴和利爪能撕(si)碎一(yi)只黑熊。遠近獵(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)手(shou)都羨(xian)慕這只獵(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)鷹，都叫它(ta)“鷹王”。娃發每(mei)天(tian)(tian)(tian)帶著(zhu)“鷹王”狩(shou)獵(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)，獵(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)(lie)獲的(de)(de)(de)(de)(de)鳥獸(shou)也和過(guo)去一(yi)樣(yang)，全被(bei)奴(nu)隸(li)主(zhu)奪(duo)去。命運如此悲慘．他(ta)只有向“鷹王”傾(qing)訴自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)哀(ai)怨：“塔(ta)(ta)吉(ji)克奴(nu)隸(li)啊，像天(tian)(tian)(tian)邊墜落(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)星(xing)星(xing)。活著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)被(bei)吸(xi)血鬼吸(xi)吮(shun)，死去的(de)(de)(de)(de)(de)都閉不上眼睛。兇狠(hen)的(de)(de)(de)(de)(de)奴(nu)隸(li)主(zhu)啊！殘酷無情，冷硬的(de)(de)(de)(de)(de)心腸，像幕士塔(ta)(ta)格冰(bing)峰。塔(ta)(ta)吉(ji)克奴(nu)隸(li)啊！難道永遠是天(tian)(tian)(tian)邊將要墜落(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)星(xing)星(xing)？！”

這歌聲像獵鷹(ying)一樣張(zhang)開了翅膀，到處飛翔，傳遍了高原(yuan)、山谷(gu)，奴隸主嚇得膽(dan)戰心(xin)驚，下令娃(wa)發交出“鷹(ying)王”，為(wei)他(ta)家看門護院。娃(wa)發氣得幾乎昏了過去。“鷹(ying)王”對(dui)他(ta)唱了起來：“娃(wa)發娃(wa)發，快把我殺，用(yong)我骨頭，做支笛(di)(di)吧，你有(you)了笛(di)(di)，要啥有(you)啥，就(jiu)不會(hui)受(shou)苦啦(la)！”娃(wa)發聽了又驚又喜．怎舍得殺掉自己心(xin)愛的獵鷹(ying)呢，他(ta)撫摸著(zhu)鷹(ying)的羽毛，流下了傷心(xin)的眼淚。“

鷹(ying)王(wang)”又唱道：“娃(wa)發娃(wa)發，快(kuai)把(ba)(ba)我(wo)(wo)殺(sha)，我(wo)(wo)死以后，會成仙家，若不殺(sha)我(wo)(wo)，主家一來，把(ba)(ba)我(wo)(wo)搶走(zou)，你也(ye)難活。”娃(wa)發心想，也(ye)許它真能(neng)變成神仙吧(ba)，就把(ba)(ba)“鷹(ying)王(wang)”殺(sha)了(le)(le)，抽出(chu)翅膀上最大的(de)一根空心骨頭，鉆(zhan)了(le)(le)二個(ge)洞眼，做成了(le)(le)一支短(duan)笛(di)，取名(ming)“那(nei)依(yi)”，吹(chui)(chui)出(chu)了(le)(le)動(dong)聽的(de)曲(qu)調(diao)。娃(wa)發吹(chui)(chui)起(qi)鷹(ying)笛(di)，獵(lie)鷹(ying)成群(qun)而至，狠狠地(di)懲罰了(le)(le)奴(nu)隸主，使他再也(ye)不敢欺壓奴(nu)隸了(le)(le)。從此，四苗在塔吉克人巾盛行不短(duan)．并且(qie)一直流傳至今，可見(jian)歷史之久遠。 

歷史

距(ju)今(jin)約8000年，不僅遠(yuan)遠(yuan)早于美索(suo)不達米亞的(de)烏爾古(gu)墓出土的(de)笛子，也(ye)比古(gu)埃及第一王(wang)朝時期陶制器皿(min)

狀笛(di)子(zi)和(he)在(zai)化妝(zhuang)版上刻畫的(de)類似后世(shi)阿(a)拉伯(bo)竹笛(di)的(de)笛(di)子(zi)形象早(zao)(zao)。比古埃及出現的(de)笛(di)子(zi)要早(zao)(zao)2000年(nian)，被稱(cheng)為我國(guo)笛(di)子(zi)的(de)鼻祖。從(cong)約九千年(nian)前的(de)河南賈湖遺(yi)址(zhi)中(zhong)出土的(de)一批(pi)精致骨笛(di)，近被專(zhuan)家(jia)認定為世(shi)界上最早(zao)(zao)的(de)吹奏(zou)樂器。分(fen)屬于(yu)賈湖早(zao)(zao)中(zhong)晚三期的(de)二十多支(zhi)五(wu)孔(kong)、六孔(kong)、七孔(kong)和(he)八孔(kong)骨笛(di)，經專(zhuan)家(jia)研究已(yi)具備(bei)了四(si)聲、五(wu)聲、六聲和(he)七聲音階(jie)，把中(zhong)國(guo)七聲音階(jie)的(de)歷史提(ti)前到八千年(nian)前。

動物骨(gu)骼是遠(yuan)古先民制作生(sheng)(sheng)活器物的(de)(de)重要材料之一。進(jin)入文字記載(zai)的(de)(de)歷史(shi)，隨著(zhu)人類(lei)物質文化(hua)的(de)(de)顯(xian)著(zhu)進(jin)展，骨(gu)制品已大(da)為減(jian)少。“笛”字初寫作“篴”,但(dan)部首均從竹，說明二字產生(sheng)(sheng)的(de)(de)年代，笛子早已采用竹類(lei)來進(jin)行制作了。甚至(zhi)當(dang)時的(de)(de)人們根本不知道自己(ji)的(de)(de)祖先曾經制造過骨(gu)笛。然而骨(gu)笛并沒有(you)因此而完(wan)全絕跡。

自周(zhou)代雅樂中用(yong)竹(zhu)(zhu)笛(di)配器以來(lai)，古人制笛(di)就常用(yong)竹(zhu)(zhu)，但(dan)偶爾也(ye)采用(yong)其他材(cai)料如(ru)銅、鐵、銀、瓷、玉等，骨(gu)亦其中之(zhi)一(yi)，只是(shi)(shi)似更(geng)為罕見。筆者稽諸文獻，有這樣二例。一(yi)是(shi)(shi)晉代的猿(yuan)骨(gu)笛(di)。唐《酉陽雜俎》載：“昔晉時有人以猿(yuan)骨(gu)為笛(di)，吹(chui)之(zhi)，其聲清圓(yuan)，絕勝竹(zhu)(zhu)笛(di)。”一(yi)是(shi)(shi)明代的鶴(he)(he)骨(gu)笛(di)。明《玉芝堂談薈》卷八有馮(feng)海(hai)粟《鶴(he)(he)骨(gu)笛(di)》詩一(yi)首，詩云：

胎仙脫骨字飛(fei)瓊，換羽移宮學鳳鳴。

噴月未醒千載夢，徹(che)云猶(you)帶九皋聲(sheng)。

管含芝露(lu)吹香遠，調(diao)引(yin)松(song)風入髓(sui)清。

莫向嶺頭吹暮雪，籠(long)中(zhong)媒(mei)鳥正關情(qing)。

鶴有胎(tai)仙、九(jiu)皋等(deng)異(yi)稱(cheng)。起(qi)句中的(de)(de)“飛瓊”是(shi)主人(ren)為這支笛子起(qi)的(de)(de)雅號（在(zai)古代，這類雅號有的(de)(de)是(shi)鐫刻在(zai)樂器上面的(de)(de)）。

詩人盛贊了這支笛(di)子，說它(ta)聲(sheng)調悠揚清(qing)越，好似鳳鳴鶴唳。聯系(xi)到晉猿骨笛(di)有“絕勝竹笛(di)”的評語及(ji)賈(jia)湖出土的鷹骨笛(di)曾(ceng)試吹民歌(ge)《小(xiao)白菜(cai)》聽眾為之動容的報道(dao)，看來用中空的動物(wu)肢骨制作的骨笛(di)與傳(chuan)統的竹笛(di)一類相較，音色風(feng)味是(shi)自有其(qi)獨到之處(chu)的。

在(zai)1987年，在(zai)河南省舞陽(yang)縣(xian)賈湖裴李崗(gang)文化遺址(zhi)中，發現(xian)了16只完(wan)整(zheng)的骨笛(di)(di)，該笛(di)(di)是用鶴類長骨制(zhi)成，一般長20多厘米(mi)(mi),直徑一厘米(mi)(mi)左右。有(you)五孔(kong)(kong)(kong),六(liu)孔(kong)(kong)(kong),七(qi)(qi)孔(kong)(kong)(kong)和八孔(kong)(kong)(kong)的之(zhi)(zhi)分(fen)。形制(zhi)固定，制(zhi)作規(gui)范、精美，多為7孔(kong)(kong)(kong)，且分(fen)布均勻。個別笛(di)(di)子(zi)在(zai)主音旁有(you)調節不孔(kong)(kong)(kong)，有(you)的尚留(liu)有(you)制(zhi)作時的設(she)計刻痕。其(qi)中最完(wan)整(zheng)的一支長22厘米(mi)(mi)，7孔(kong)(kong)(kong)，磨制(zhi)精細，保存完(wan)好，在(zai)第(di)六(liu)孔(kong)(kong)(kong)與第(di)七(qi)(qi)之(zhi)(zhi)間靠近第(di)七(qi)(qi)孔(kong)(kong)(kong)處(chu)穿(chuan)一個調音，為豎笛(di)(di)，經(jing)測音可(ke)(ke)發出聲音階，調音孔(kong)(kong)(kong)可(ke)(ke)以發兩(liang)變音。

它的發現改寫了中國音樂史，同時它是世界上同時期遺存中最完整而豐富、音(yin)(yin)樂性能最好(hao)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂實物(wu)。它(ta)在(zai)中國(guo)乃至世界音(yin)(yin)樂史上都具有重要的(de)(de)(de)歷史地位(wei)。英(ying)國(guo)出(chu)(chu)版的(de)(de)(de)權威科學雜志《自(zi)然》載文(wen)介(jie)(jie)紹了這(zhe)一(yi)發(fa)現(xian)。據(ju)主持挖掘工作的(de)(de)(de)河南(nan)文(wen)物(wu)考古研(yan)究所(suo)專家(jia)(jia)張居(ju)中介(jie)(jie)紹，他們是在(zai)發(fa)掘位(wei)于河南(nan)省舞陽縣賈湖(hu)裴李崗文(wen)化(hua)遺址(zhi)時，在(zai)一(yi)些(xie)墓葬(zang)主人(ren)的(de)(de)(de)左股(gu)骨兩側發(fa)現(xian)這(zhe)些(xie)骨笛的(de)(de)(de)。經(jing)動物(wu)學家(jia)(jia)鑒定，賈湖(hu)骨笛是用鶴類動物(wu)的(de)(de)(de)尺骨鋸(ju)去兩端關節鉆(zhan)孔而成，制(zhi)笛之前賈湖(hu)人(ren)曾經(jing)過(guo)認真計算(suan)(suan)，笛子制(zhi)成后還運用打小孔的(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)調整個別(bie)孔的(de)(de)(de)音(yin)(yin)差(cha)，制(zhi)作方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)和過(guo)程，與當前民族管樂器的(de)(de)(de)制(zhi)法(fa)(fa)(fa)很(hen)相似。它(ta)反映出(chu)(chu)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)律水平(ping)和計算(suan)(suan)水平(ping)之高(gao)，令人(ren)驚(jing)嘆(tan)。

專家研(yan)究發(fa)現，賈湖(hu)人已經有了(le)(le)(le)音與音之間距(ju)離差別的(de)基(ji)本概(gai)念，這些(xie)音程(cheng)關系，經過(guo)了(le)(le)(le)七八(ba)千(qian)年(nian)，甚至上(shang)萬(wan)年(nian)的(de)音樂藝(yi)術實踐，直至明代樂律(lv)學家朱載在計(ji)算和理論(lun)上(shang)加以科學化的(de)總結，才使(shi)人們對十二平均律(lv)有了(le)(le)(le)新的(de)認識。賈湖(hu)遺址(zhi)位(wei)于(yu)河南省(sheng)中部，屬早于(yu)仰韶(shao)文化的(de)裴李(li)崗文化，古代賈湖(hu)先民曾(ceng)在此居(ju)住(zhu)了(le)(le)(le)千(qian)年(nian)之久。張居(ju)中等人從一(yi)九八(ba)三年(nian)到一(yi)九八(ba)七年(nian)，共在此進行了(le)(le)(le)六次科學發(fa)掘(jue)，出土了(le)(le)(le)大(da)量(liang)珍(zhen)貴器物(wu)。

制作

方法

骨笛(di)管(guan)(guan)(guan)身(shen)多用(yong)(yong)鷲鷹(ying)的(de)(de)(de)翅(chi)(chi)膀骨制作，也有(you)(you)(you)(you)用(yong)(yong)仙鶴的(de)(de)(de)腿骨制作的(de)(de)(de)。骨笛(di)規格不一(yi)(yi)，長短、粗細(xi)各不相同(tong)，通常比竹笛(di)短而細(xi)，一(yi)(yi)般翅(chi)(chi)骨笛(di)管(guan)(guan)(guan)長25厘米左(zuo)右(you)(you)，鶴腿笛(di)管(guan)(guan)(guan)長29厘米左(zuo)右(you)(you)，管(guan)(guan)(guan)徑(jing)2厘米左(zuo)右(you)(you)。管(guan)(guan)(guan)身(shen)上(shang)口(kou)密封，只(zhi)留一(yi)(yi)窄縫作為(wei)吹(chui)孔(kong)(kong)，管(guan)(guan)(guan)端的(de)(de)(de)背(bei)面斜開一(yi)(yi)發音(yin)孔(kong)(kong)，管(guan)(guan)(guan)身(shen)正面下部開有(you)(you)(you)(you)六(liu)個按(an)音(yin)孔(kong)(kong)（或(huo)開成前五后一(yi)(yi)）。演奏(zou)時(shi)，骨笛(di)豎置(zhi)，右(you)(you)手在(zai)下，無(wu)名指(zhi)、中指(zhi)和食指(zhi)按(an)第(di)(di)一(yi)(yi)、二、三孔(kong)(kong)，左(zuo)手在(zai)上(shang)，無(wu)名指(zhi)、中指(zhi)和食指(zhi) 按(an)第(di)(di)四、五、六(liu)孔(kong)(kong)。運用(yong)(yong)平吹(chui)超吹(chui)，音(yin)域d1—e3。音(yin)色清脆、悠揚。吹(chui)奏(zou)中多使用(yong)(yong)上(shang)滑 音(yin)和顫音(yin)等技巧。在(zai)青海(hai)省黃南藏(zang)族(zu)自(zi)治州，還流傳有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)種用(yong)(yong)大(da)雁的(de)(de)(de)翅(chi)(chi)膀骨做的(de)(de)(de)雁骨笛(di)。管(guan)(guan)(guan)身(shen)無(wu)固定規格， 在(zai)笛(di)管(guan)(guan)(guan)上(shang)端管(guan)(guan)(guan)口(kou)置(zhi)一(yi)(yi)木塞，木塞與(yu)管(guan)(guan)(guan)壁之間留有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)道(dao)縫隙(xi)作吹(chui)孔(kong)(kong)，管(guan)(guan)(guan)身(shen)開有(you)(you)(you)(you)六(liu)個按(an)音(yin)孔(kong)(kong)。奏(zou)法與(yu)鷹(ying)骨笛(di)相同(tong)。

工藝

管(guan)(guan)(guan)(guan)身(shen)多用鷲鷹的(de)(de)(de)翅(chi)膀骨制(zhi)作(zuo)，一(yi)(yi)般全(quan)長24厘米(mi)一(yi)(yi)26厘米(mi)、管(guan)(guan)(guan)(guan)徑(jing)(jing)1.5厘米(mi)左右，管(guan)(guan)(guan)(guan)內中空(kong)無簧哨，上(shang)下兩(liang)端(duan)管(guan)(guan)(guan)(guan)口皆為(wei)通孔，在(zai)管(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)下端(duan)開(kai)(kai)有三(san)個按(an)(an)音孔（如(ru)圖）。制(zhi)作(zuo)時，先將翅(chi)膀骨上(shang)的(de)(de)(de)肉剔刮干凈，鋸(ju)掉兩(liang)端(duan)骨節，磨平上(shang)下管(guan)(guan)(guan)(guan)口，除去骨髓。兩(liang)端(duan)管(guan)(guan)(guan)(guan)口呈(cheng)橢圓形，上(shang)口較(jiao)大，下口較(jiao)小．從下口往上(shang)，每隔2.2厘米(mi)左右，鉆(zhan)有一(yi)(yi)個直徑(jing)(jing)0.7厘米(mi)（稍呈(cheng)橢圓形）的(de)(de)(de)按(an)(an)音孔，按(an)(an)音孔共有三(san)個。開(kai)(kai)按(an)(an)音孔的(de)(de)(de)工(gong)藝(yi)十分重要，民(min)間(jian)多以(yi)食指和(he)中指在(zai)骨管(guan)(guan)(guan)(guan)上(shang)平展(zhan)的(de)(de)(de)寬度作(zuo)為(wei)標準距(ju)離(li)。鷹笛不僅長短有別，管(guan)(guan)(guan)(guan)口大小有異．所開(kai)(kai)的(de)(de)(de)音孔距(ju)離(li)也不同。多才多藝(yi)的(de)(de)(de)塔吉克族人(ren)民(min)，每當(dang)鷹笛開(kai)(kai)完音孔以(yi)后(hou)，還要在(zai)白凈而俊俏的(de)(de)(de)笛身(shen)上(shang)雕刻(ke)出圖案紋飾或題字，猶如(ru)一(yi)(yi)件精美(mei)的(de)(de)(de)工(gong)藝(yi)品。更為(wei)奇持的(de)(de)(de)是，鷹笛做好以(yi)后(hou)先不能吹奏，要放置(zhi)在(zai)屋內的(de)(de)(de)房柁上(shang)，經過半年鑲坑的(de)(de)(de)煙氣熏染(ran)，使外表呈(cheng)現出美(mei)觀、雅(ya)致的(de)(de)(de)暗(an)紅色之后(hou)，方可取下帶(dai)在(zai)身(shen)邊(bian)。還有一(yi)(yi)種鷹笛，管(guan)(guan)(guan)(guan)身(shen)長28厘米(mi)，上(shang)端(duan)管(guan)(guan)(guan)(guan)徑(jing)(jing)2厘米(mi)，下端(duan)管(guan)(guan)(guan)(guan)徑(jing)(jing)1厘米(mi)，管(guan)(guan)(guan)(guan)身(shen)開(kai)(kai)七個按(an)(an)孔(前(qian)六后(hou)一(yi)(yi))，上(shang)端(duan)正面開(kai)(kai)一(yi)(yi)個方形吹口。

演奏方式

演奏時，左手中指按上孔．右手食指和中指按下兩孔。管身豎置并稍微向左(zuo)或右(you)傾(qing)斜，嘴含上(shang)口，用(yong)舌尖(jian)堵住管口一(yi)半(ban)，吹氣(qi)沖擊(ji)管壁，使管中空(kong)氣(qi)柱振動，并(bing)通(tong)過(guo)手指(zhi)按(an)孔而(er)發音(yin)(yin)，兼用(yong)平吹和(he)超(chao)吹，音(yin)(yin)域dl—e2，可達九度。音(yin)(yin)色(se)(se)高亢明(ming)亮(liang)，與(yu)口哨聲維(wei)妙(miao)維(wei)肖。傳統的(de)(de)(de)鷹(ying)(ying)笛(di)都成(cheng)雙成(cheng)對(dui)．塔吉克族人(ren)(ren)民(min)常用(yong)一(yi)只(zhi)鷹(ying)(ying)的(de)(de)(de)一(yi)對(dui)翅膀骨(gu)，做成(cheng)兩(liang)支左(zuo)右(you)相襯，大小和(he)開孔完全一(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)一(yi)對(dui)鷹(ying)(ying)笛(di)，吹奏(zou)起來，音(yin)(yin)調(diao)也完全相同(tong)，好像一(yi)對(dui)孿生娃(wa)娃(wa)，頗(po)富民(min)族風(feng)采。由(you)于(yu)鷹(ying)(ying)笛(di)所用(yong)鷹(ying)(ying)骨(gu)的(de)(de)(de)不(bu)同(tong)，在音(yin)(yin)響上(shang)也有(you)區別(bie)：用(yong)鷲(jiu)鷹(ying)(ying)骨(gu)做的(de)(de)(de)鷹(ying)(ying)笛(di)，骨(gu)質堅(jian)硬，骨(gu)紋細(xi)密，表面光潤，骨(gu)管較長(chang)而(er)粗，音(yin)(yin)調(diao)偏低．音(yin)(yin)色(se)(se)濃厚；用(yong)老鷹(ying)(ying)骨(gu)做的(de)(de)(de)鷹(ying)(ying)笛(di)，骨(gu)質不(bu)如鷲(jiu)鷹(ying)(ying)骨(gu)，骨(gu)管較短(duan)而(er)細(xi)雨，音(yin)(yin)調(diao)偏高，音(yin)(yin)色(se)(se)明(ming)亮(liang)。鷹(ying)(ying)笛(di)可以獨奏(zou)、合奏(zou)或為歌舞伴奏(zou)。民(min)間的(de)(de)(de)鷹(ying)(ying)笛(di)樂隊，通(tong)常由(you)四人(ren)(ren)組(zu)成(cheng)，兩(liang)男子(zi)吹鷹(ying)(ying)笛(di)，兩(liang)女(nv)子(zi)用(yong)手鼓伴奏(zou)，鷹(ying)(ying)笛(di)多(duo)輪番吹奏(zou)上(shang)下(xia)樂句．有(you)時兩(liang)人(ren)(ren)也同(tong)時吹奏(zou)．一(yi)人(ren)(ren)奏(zou)主旋律，另一(yi)人(ren)(ren)加花(hua)裝飾(shi)。 

史前骨笛文化

河姆渡骨笛

河姆渡文化（距今約7000年）。1973年，浙江余姚河姆渡遺址出土的骨笛，浙江省博物館藏約有數十件，這是其中(zhong)兩(liang)件（上長(chang)7.1cm，下(xia)長(chang)5.31cm）。用鳥禽類(lei)的(de)肢骨中(zhong)段制作。管身穿一至(zhi)三(san)個圓孔(kong)，有的(de)內腔另插一根肢骨，近似現代兒(er)童(tong)樂(le)器竹(zhu)哨。部(bu)分骨笛尚可(ke)吹出簡單的(de)音調。它(ta)們是后世笛簫類(lei)樂(le)器的(de)遠祖。

鷹骨笛

新疆巴楚縣脫庫孜(zi)薩來遺址曾出土一件(jian)北朝(chao)時期（公元四至五(wu)世紀）的(de)骨(gu)(gu)笛(di)（殘）。塔(ta)吉克族(zu)稱那依，柯爾(er)克孜(zi)族(zu)稱卻奧爾(er)。 用(yong)(yong)大(da)鷹的(de)翅骨(gu)(gu)制成，長約25、管(guan)徑1.5厘(li)米。管(guan)內中空，兩(liang)端皆通，管(guan)下(xia)端開三孔(kong)。制作時，先將骨(gu)(gu)肉剔凈，鋸掉兩(liang)端骨(gu)(gu)節，磨(mo)平上下(xia)管(guan)口(kou)，去髓。兩(liang)端管(guan)口(kou)呈橢圓(yuan)形(xing)，上口(kou)較大(da)，下(xia)口(kou)較小，從下(xia)口(kou)往上，每隔2.2厘(li)米左(zuo)右鉆一直徑0.7厘(li)米（稍呈橢圓(yuan)形(xing)）音(yin)孔(kong)，共(gong)三孔(kong)。笛(di)身(shen)雕刻圖案花紋或(huo)題字(zi)為飾。 多(duo)用(yong)(yong)于盛大(da)節日和(he)婚(hun)禮場合，也為歌舞、叼羊、賽馬等伴奏。樂曲有(you)《塔(ta)里(li)要吾里(li)》等。 

舞陽骨笛

賈湖遺址(zhi)發掘的(de)349座墓葬中，282號(hao)墓規模最(zui)大，隨葬品多達60件，墓主生前的(de)身(shen)份(fen)非同一般。

墓(mu)中的(de)(de)(de)2支(zhi)骨(gu)笛(di)，一(yi)(yi)(yi)(yi)支(zhi)在墓(mu)主左(zuo)(zuo)股(gu)骨(gu)的(de)(de)(de)外側，另一(yi)(yi)(yi)(yi)支(zhi)在墓(mu)主左(zuo)(zuo)股(gu)骨(gu)的(de)(de)(de)內(nei)側，制(zhi)作(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)精良，音(yin)質之(zhi)(zhi)(zhi)優美(mei)，都堪稱賈湖遺(yi)址骨(gu)笛(di)之(zhi)(zhi)(zhi)最。其中一(yi)(yi)(yi)(yi)支(zhi)骨(gu)笛(di)出(chu)土(tu)時已經(jing)斷為(wei)(wei)三截。經(jing)專家分(fen)析，骨(gu)笛(di)并(bing)非是(shi)入土(tu)時折斷，而是(shi)墓(mu)主生前就已經(jing)損壞。耐人尋味的(de)(de)(de)是(shi)，主人并(bing)未拋棄之(zhi)(zhi)(zhi)，而是(shi)細心(xin)地(di)在折斷處鉆(zhan)了4個小孔(kong)(kong)，用細線(xian)連輟，可(ke)見(jian)墓(mu)主人對它的(de)(de)(de)珍愛(ai)。舞陽骨(gu)笛(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)般長(chang)20多厘米(mi)，直徑約(yue)1.1厘米(mi)，圓形鉆(zhan)孔(kong)(kong)都分(fen)布在同一(yi)(yi)(yi)(yi)側，一(yi)(yi)(yi)(yi)般為(wei)(wei)7孔(kong)(kong)，制(zhi)作(zuo)規范。有(you)(you)的(de)(de)(de)骨(gu)笛(di)上劃有(you)(you)等分(fen)記號，表明制(zhi)作(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)前先(xian)經(jing)過度量(liang)、計算，然后劃線(xian)，再(zai)鉆(zhan)孔(kong)(kong)。個別笛(di)子的(de)(de)(de)主音(yin)孔(kong)(kong)旁還鉆(zhan)有(you)(you)小孔(kong)(kong)，專家認為(wei)(wei)是(shi)調(diao)音(yin)孔(kong)(kong)，可(ke)見(jian)制(zhi)作(zuo)者已有(you)(you)生律規范的(de)(de)(de)意(yi)識(shi)，開孔(kong)(kong)后先(xian)要試音(yin)，如果音(yin)律不諧，再(zai)開小孔(kong)(kong)作(zuo)微調(diao)。

在早、中、晚(wan)三期的(de)(de)(de)5支骨笛(di)中，早期的(de)(de)(de)341號(hao)墓(mu)的(de)(de)(de)1號(hao)笛(di)、中期的(de)(de)(de)282號(hao)墓(mu)的(de)(de)(de)20號(hao)笛(di)、晚(wan)期的(de)(de)(de)253號(hao)墓(mu)的(de)(de)(de)4號(hao)笛(di)等三支骨笛(di)，都有為了確(que)定(ding)孔(kong)距而留(liu)下(xia)的(de)(de)(de)計算刻度(du)。

其中282號(hao)墓20號(hao)笛是用鉆頭輕點后留下的(de)(de)痕跡，在實際(ji)鉆孔(kong)(kong)(kong)時，再(zai)作校(xiao)正，在開第七(qi)孔(kong)(kong)(kong)時，先開一小(xiao)(xiao)孔(kong)(kong)(kong)，經(jing)過人耳(er)的(de)(de)審聽，發現此孔(kong)(kong)(kong)比實際(ji)需要(yao)的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)略高(gao)，于(yu)是在它(ta)下方0.44厘米處再(zai)開了(le)一個正式的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)孔(kong)(kong)(kong)。經(jing)過測音(yin)(yin)(yin)，六孔(kong)(kong)(kong)至(zhi)七(qi)孔(kong)(kong)(kong)的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)距(ju)為178音(yin)(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)，與(yu)小(xiao)(xiao)全(quan)(quan)音(yin)(yin)(yin)音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)數182音(yin)(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)只差(cha)4音(yin)(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)，而(er)這4音(yin)(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)卻是一般(ban)的(de)(de)人耳(er)難以(yi)辨(bian)別的(de)(de)。而(er)七(qi)孔(kong)(kong)(kong)至(zhi)筒(tong)音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)距(ju)為250音(yin)(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)，與(yu)純(chun)律增(zeng)二(er)度(du)(du)275音(yin)(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)也(ye)只差(cha)25音(yin)(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)。由于(yu)校(xiao)正了(le)第七(qi)孔(kong)(kong)(kong)的(de)(de)位置，使六至(zhi)七(qi)孔(kong)(kong)(kong)的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)距(ju)接近了(le)小(xiao)(xiao)全(quan)(quan)音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)標(biao)標(biao)準，使第七(qi)孔(kong)(kong)(kong)與(yu)筒(tong)音(yin)(yin)(yin)之間的(de)(de)距(ju)離(li)縮小(xiao)(xiao)到與(yu)純(chun)律增(zeng)二(er)度(du)(du)相近的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)分(fen)(fen)(fen)值（也(ye)可(ke)以(yi)視為音(yin)(yin)(yin)距(ju)稍小(xiao)(xiao)的(de)(de)小(xiao)(xiao)三(san)度(du)(du)）。

20號骨笛在開孔時，在預先計(ji)算的開孔點上也有所調整，即(ji)把原先計(ji)算的第二孔的位置向下移動了0.1厘(li)米(mi)，

使第一孔(kong)與(yu)第二(er)(er)孔(kong)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)距(ju)(ju)(ju)為300音(yin)(yin)(yin)分(fen)；原(yuan)第三孔(kong)的(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)也(ye)向下(xia)移動了(le)(le)(le)0.1厘米，使第二(er)(er)孔(kong)與(yu)第三孔(kong)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)分(fen)值調整到200音(yin)(yin)(yin)分(fen)，而第三孔(kong)與(yu)第四(si)孔(kong)之(zhi)間的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)距(ju)(ju)(ju)也(ye)成了(le)(le)(le)200音(yin)(yin)(yin)分(fen)。通(tong)過調整兩個音(yin)(yin)(yin)孔(kong)位(wei)置(zhi)，彼此的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)距(ju)(ju)(ju)與(yu)音(yin)(yin)(yin)分(fen)數(shu)與(yu)今天的(de)(de)(de)十(shi)二(er)(er)平(ping)(ping)均(jun)律的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)距(ju)(ju)(ju)和(he)(he)音(yin)(yin)(yin)分(fen)數(shu)完(wan)全相同，并(bing)且形(xing)成了(le)(le)(le)1235四(si)個聲音(yin)(yin)(yin)組合的(de)(de)(de)、以(yi)十(shi)二(er)(er)平(ping)(ping)均(jun)律為基礎的(de)(de)(de)相互關(guan)系(xi)，簡直令(ling)人(ren)難(nan)以(yi)置(zhi)信(xin)。賈湖人(ren)似乎已經有了(le)(le)(le)對(dui)十(shi)二(er)(er)平(ping)(ping)均(jun)律某(mou)些因素(su)的(de)(de)(de)認(ren)識和(he)(he)可以(yi)接受的(de)(de)(de)范圍。

282號(hao)(hao)墓(mu)的20號(hao)(hao)骨(gu)笛，笛身還可以(yi)清晰地看(kan)到開(kai)孔(kong)前(qian)留(liu)下的計算(suan)痕跡。據(ju)專家(jia)分(fen)析，開(kai)孔(kong)前(qian)先用鉆頭在骨(gu)管(guan)上(shang)輕(qing)輕(qing)接觸(chu)，以(yi)留(liu)下鉆點(dian)為目的，而不鉆透管(guan)壁。正式開(kai)孔(kong)時(shi)，再以(yi)已(yi)有的鉆點(dian)為基(ji)礎作適當調整。

管身的(de)小七孔(kong)就(jiu)是(shi)計算孔(kong)位時留下的(de)，估計是(shi)試吹后(hou)覺得音稍高，遂在此孔(kong)的(de)下方再開(kai)一正式(shi)孔(kong)。賈湖(hu)中(zhong)期偏(pian)后(hou)的(de)墓葬出土的(de)骨笛，大多可見計算開(kai)孔(kong)位置(zhi)時的(de)刻(ke)度，說明了賈湖(hu)的(de)先民制作骨笛采(cai)用的(de)是(shi)經(jing)驗與(yu)計算相結合(he)的(de)方法。

341號(hao)(hao)墓(mu)1號(hao)(hao)骨(gu)(gu)笛全長20.9厘米(mi)，兩(liang)端(duan)的骨(gu)(gu)頭節(jie)已被鋸(ju)去(qu)，但斷面尚(shang)可見刻痕(hen)，當是(shi)鋸(ju)割前所畫的記(ji)號(hao)(hao)。骨(gu)(gu)笛通(tong)體(ti)呈棕(zong)色，把(ba)握光(guang)滑，顯然是(shi)長期使用之物(wu)。經(jing)測音(yin)(yin)，1號(hao)(hao)骨(gu)(gu)如(ru)果(guo)以#D6 15為主音(yin)(yin)，則此笛的自然音(yin)(yin)序為356136，按音(yin)(yin)階(jie)排列為13561，實(shi)際為四(si)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)階(jie)。它(ta)與M341:2骨(gu)(gu)笛有(you)著本(ben)質上的區別(bie)和時間上的差別(bie)。四(si)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)階(jie)如(ru)果(guo)是(shi)舊石(shi)器(qi)音(yin)(yin)樂水平的最高體(ti)現，五聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)階(jie)的出現，則是(shi)新(xin)石(shi)器(qi)時期的一個飛躍。

通(tong)過兩支骨笛(di)(di)自然音(yin)(yin)序的(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)較(jiao)，可知1號(hao)骨相鄰(lin)兩音(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)距離比(bi)(bi)較(jiao)遠(yuan)，自然音(yin)(yin)序中(zhong)(zhong)(zhong)只(zhi)有一個大二(er)度音(yin)(yin)程(cheng)，而在2號(hao)骨笛(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)自然音(yin)(yin)序中(zhong)(zhong)(zhong)，卻有三個大二(er)度音(yin)(yin)程(cheng)。這(zhe)一重要發(fa)展(zhan)，可以看出當時的(de)(de)(de)(de)(de)人們從(cong)對開(kai)放(fang)式的(de)(de)(de)(de)(de)粗獷型到密集的(de)(de)(de)(de)(de)細微型表現方式的(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)，這(zhe)是(shi)音(yin)(yin)樂思維方式上的(de)(de)(de)(de)(de)重大發(fa)展(zhan)。在賈湖文化(hua)延續(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)1200年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)時期(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)，分別制作出了能(neng)演(yan)奏四聲(sheng)和五聲(sheng)音(yin)(yin)階的(de)(de)(de)(de)(de)骨笛(di)(di)，六聲(sheng)及不完(wan)備七聲(sheng)音(yin)(yin)階的(de)(de)(de)(de)(de)骨笛(di)(di)，七聲(sheng)以及帶有變化(hua)音(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)骨笛(di)(di)，這(zhe)一過程(cheng)反映了中(zhong)(zhong)(zhong)國民族(zu)音(yin)(yin)樂發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)漸進(jin)性(xing)。蕭興(xing)華先生(sheng)說：“要揭(jie)開(kai)一萬年(nian)以來中(zhong)(zhong)(zhong)國音(yin)(yin)樂文化(hua)文明的(de)(de)(de)(de)(de)日子越(yue)來越(yue)近了。”

賈湖骨笛

賈湖骨笛作為目前發(fa)現的(de)世界上最早的(de)可(ke)吹奏(zou)樂器，是河南博物院“九(jiu)大鎮院之寶”之首，至今散(san)發(fa)著迷人的(de)光彩。那(nei)么，它究竟憑什么能(neng)夠獲此(ci)殊榮呢？

故事(shi)還得從1979年說起。那(nei)年秋天(tian)的(de)一(yi)(yi)天(tian)，在河南省舞(wu)陽縣北舞(wu)渡鎮(zhen)，賈(jia)湖村(cun)小學教師賈(jia)建國(guo)(guo)帶領學生(sheng)到(dao)堤外平(ping)整土地(di)時(shi)，驚奇地(di)發現(xian)了散落在地(di)面的(de)石(shi)斧、石(shi)鏟(chan)和破碎的(de)陶片等。賈(jia)建國(guo)(guo)猜想這(zhe)些可能(neng)是新(xin)石(shi)器時(shi)期的(de)遺物，于(yu)是將它們(men)送(song)交(jiao)到(dao)縣博(bo)物館(guan)。賈(jia)建國(guo)(guo)當(dang)時(shi)不會(hui)想到(dao)，他的(de)這(zhe)一(yi)(yi)舉動卻引出(chu)了“中(zhong)國(guo)(guo)二十世紀100項(xiang)考古(gu)大發現(xian)”之一(yi)(yi)的(de)賈(jia)湖遺址。在一(yi)(yi)座編號為M282的(de)墓葬(zang)里(li)，人(ren)們(men)發現(xian)一(yi)(yi)具保存完(wan)好的(de)尸骨(gu)及(ji)60多件隨葬(zang)品(pin)。考古(gu)專家猜想，墓主人(ren)生(sheng)前可能(neng)是巫(wu)師或(huo)部(bu)落酋(qiu)長。而在墓主人(ren)左大腿一(yi)(yi)側，就(jiu)擺放著這(zhe)支骨(gu)笛(di)

最終經(jing)(jing)測試顯示：這(zhe)支骨(gu)(gu)笛(di)(di)已經(jing)(jing)在(zai)地下沉(chen)睡了(le)八九千(qian)年，這(zhe)一(yi)結(jie)果令所有人都大吃(chi)一(yi)驚。經(jing)(jing)過測音(yin)(yin)，骨(gu)(gu)笛(di)(di)不僅已經(jing)(jing)具(ju)備(bei)音(yin)(yin)階結(jie)構，而且還能夠演奏(zou)傳統的五(wu)聲(sheng)或七聲(sheng)調式的樂曲，是(shi)一(yi)種古代樂器。經(jing)(jing)動物學家鑒定(ding)，骨(gu)(gu)笛(di)(di)是(shi)用鶴類動物的尺骨(gu)(gu)制成(cheng)。鳥類的尺骨(gu)(gu)薄壁中空，如(ru)果截去兩端骨(gu)(gu)關(guan)節就(jiu)是(shi)一(yi)個(ge)理想的發音(yin)(yin)管，很適宜做笛(di)(di)子。

資料(liao)證實，到目前為(wei)止，賈(jia)湖(hu)骨笛是(shi)世(shi)界上出土年代最(zui)早、保存最(zui)為(wei)完整(zheng)、還能用以(yi)演奏的樂器實物，比(bi)古(gu)(gu)埃及出現(xian)的笛子要早兩千年，被(bei)稱為(wei)中(zhong)(zhong)國管樂器的鼻祖。這也是(shi)中(zhong)(zhong)國音(yin)樂考古(gu)(gu)中(zhong)(zhong)繼湖(hu)北曾侯(hou)乙墓(mu)編(bian)鐘、編(bian)磬之后，又一重大考古(gu)(gu)發(fa)現(xian)。

這支賈(jia)湖(hu)骨笛呈黃棕色，制(zhi)作精(jing)美，全(quan)長23.1厘米，笛身上鉆有七(qi)個圓形音孔，孔徑(jing)0.35厘米，分布(bu)均勻，經測音可發出完備的六聲(sheng)音階和不完備的七(qi)聲(sheng)音階。在(zai)當下發現的30多支賈(jia)湖(hu)骨笛中(zhong)(zhong)，是(shi)保存完整(zheng)的一支，堪稱“中(zhong)(zhong)華第一笛”。

我國考古發(fa)掘(jue)最(zui)(zui)早(zao)的(de)(de)樂(le)器(qi)是(shi)(shi)屬于新石器(qi)時(shi)(shi)期的(de)(de)河南省舞陽(yang)縣(xian)賈湖(hu)骨(gu)笛，長約20公分，上有(you)(you)七個同規格音(yin)孔(kong)，末孔(kong)上端另有(you)(you)一小(xiao)孔(kong)。距今有(you)(you)八(ba)千多年的(de)(de)歷史(shi)。再有(you)(you)就是(shi)(shi)浙江余(yu)姚河姆渡(du)出(chu)土的(de)(de)新石器(qi)時(shi)(shi)期的(de)(de)骨(gu)哨(shao)。這批骨(gu)哨(shao)有(you)(you)一百六十件(jian)，距今大(da)約有(you)(you)七千余(yu)年的(de)(de)歷史(shi)。所謂骨(gu)哨(shao)，就是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)大(da)型(xing)禽鳥的(de)(de)肢骨(gu)，截去(qu)兩頭，在骨(gu)管上磨出(chu)一、二(er)個或(huo)兩、三(san)個吹孔(kong)，就制成了。這種骨(gu)哨(shao)可以(yi)(yi)(yi)吹出(chu)幾(ji)個簡單的(de)(de)音(yin)。骨(gu)哨(shao)是(shi)(shi)用來誘捕獵物還是(shi)(shi)用來吹奏(zou)樂(le)曲的(de)(de)。這一直是(shi)(shi)現代(dai)人正在思(si)考的(de)(de)問題。從原(yuan)始人的(de)(de)生產發(fa)展情況(kuang)來看，骨(gu)哨(shao)可能是(shi)(shi)兼用的(de)(de)。既用來誘捕獵物，也不妨在閑(xian)暇時(shi)(shi)吹來取樂(le)，當然骨(gu)哨(shao)的(de)(de)作用還是(shi)(shi)應該以(yi)(yi)(yi)前者為(wei)主。考古發(fa)現的(de)(de)最(zui)(zui)早(zao)的(de)(de)樂(le)器(qi)，還不是(shi)(shi)最(zui)(zui)早(zao)產生的(de)(de)樂(le)器(qi)。

紅山文化之骨笛

1994年春，內蒙古赤峰市松山區初頭朗鄉三座店村農民在植樹造林時發現了一支骨(gu)笛(di)(di)(di)。骨(gu)笛(di)(di)(di)管狀深黃色，是(shi)用飛禽(qin)類的(de)肢骨(gu)制(zhi)成(cheng)，已(yi)經石(shi)化(hua)(hua)(hua)。骨(gu)笛(di)(di)(di)長約(yue)15厘(li)米，外徑(jing)1.5厘(li)米至0.7厘(li)米，其上有等距離(li)的(de)5個(ge)音(yin)孔，音(yin)孔直徑(jing)約(yue)0.3厘(li)米在底端處(chu)還有兩(liang)個(ge)約(yue)0.2厘(li)米相對的(de)小孔。骨(gu)笛(di)(di)(di)的(de)年(nian)(nian)代依據(ju)考古學資料(liao)，材料(liao)類比學的(de)方(fang)法，經文博部門同(tong)志認(ren)定和(he)辨認(ren)與骨(gu)笛(di)(di)(di)同(tong)時發(fa)現的(de)紅(hong)(hong)(hong)山文化(hua)(hua)(hua)彩(cai)陶碎片(pian)和(he)磨制(zhi)石(shi)器工具，確認(ren)骨(gu)笛(di)(di)(di)屬于(yu)紅(hong)(hong)(hong)山文化(hua)(hua)(hua)時期的(de)樂(le)(le)器，距今約(yue)5500年(nian)(nian)。這件紅(hong)(hong)(hong)山文化(hua)(hua)(hua)時期樂(le)(le)器的(de)發(fa)現，為研究(jiu)中國古代北(bei)方(fang)民(min)族樂(le)(le)器文化(hua)(hua)(hua)特(te)別是(shi)紅(hong)(hong)(hong)山文化(hua)(hua)(hua)時期“禮樂(le)(le)制(zhi)度”的(de)樂(le)(le)文化(hua)(hua)(hua)，增加(jia)了一(yi)件實物資料(liao)。

德出土距今3.5萬年骨笛，由禿(tu)鷲中(zhong)空翅骨制成。

德國蒂賓根大學考古(gu)團隊說，他們在德國境內(nei)出土一(yi)件大約3.5萬(wan)年前的(de)(de)骨笛(di)，它是(shi)人(ren)類迄今發現的(de)(de)年代(dai)最為久遠的(de)(de)樂(le)器。相關考古(gu)報告發表在25日出版的(de)(de)英國《自(zi)然》雜志上(shang)。 做工精細 這支(zhi)骨笛(di)由禿鷲中空翅骨制成，長約22厘米，直徑2.2厘米，上(shang)面有V字形吹孔和多個(ge)音(yin)孔。音(yin)孔旁有精確雕刻的(de)(de)標(biao)記，似(si)乎用于幫助(zhu)制笛(di)者校(xiao)準應(ying)鑿出音(yin)孔的(de)(de)部位。

2008年9月，骨(gu)笛(di)由(you)蒂賓根(gen)大學尼古拉(la)·科納爾(er)領(ling)導的(de)(de)考(kao)古團隊在(zai)德國(guo)南部阿赫(he)谷(gu)(gu)中(zhong)的(de)(de)“霍勒·費爾(er)”山洞(dong)里出土。當時(shi)，考(kao)古人員發(fa)現(xian)(xian)12片(pian)(pian)禿鷲骨(gu)骼散落在(zai)山洞(dong)一(yi)小塊橢圓形(xing)區域內，于是把它們收集起來(lai)。拼裝(zhuang)后，這些(xie)骨(gu)片(pian)(pian)呈笛(di)子狀。 憑借放射性碳同(tong)位素(su)測年法，科納爾(er)估計這支(zhi)骨(gu)笛(di)距今至(zhi)少3.5萬年。“它毫(hao)不含糊地(di)成為世界上最古老的(de)(de)樂器，”科納爾(er)本周告訴美聯社記者。 “我(wo)們現(xian)(xian)在(zai)可以得(de)出結論(lun)說(shuo)，對(dui)生(sheng)活在(zai)阿赫(he)谷(gu)(gu)和(he)隆(long)谷(gu)(gu)的(de)(de)奧里尼雅克期人類(lei)而言(yan)，音樂在(zai)他們生(sheng)活中(zhong)扮演(yan)重要角色(se)，”科納爾(er)說(shuo)。 據(ju)科納爾(er)介紹，這支(zhi)骨(gu)笛(di)的(de)(de)可吹奏復制(zhi)品尚未制(zhi)成，但他估計骨(gu)笛(di)的(de)(de)音域可同(tong)不少現(xian)(xian)代笛(di)相媲(pi)美。

荷蘭(lan)萊頓大學考古學者維爾(er)·魯(lu)布魯(lu)克斯(si)說，在同一沉積層發現的這(zhe)支骨笛和象牙(ya)小雕像顯示(shi)，人類3.5萬年前就已在歐(ou)洲地區擁有(you)高度發達的文化。

魯(lu)布(bu)魯(lu)克(ke)斯未(wei)參與科(ke)納爾(er)等人(ren)的考古活(huo)(huo)動。按(an)他的說(shuo)法(fa)，雖(sui)然難(nan)以(yi)說(shuo)清(qing)這些人(ren)在認(ren)知上(shang)和(he)社會生活(huo)(huo)上(shang)究竟多發(fa)達，但他們生活(huo)(huo)中的樂(le)器(qi)、個人(ren)裝飾品(pin)以(yi)及(ji)寫實風格的藝術品(pin)說(shuo)明，他們的行為符合現代人(ren)類行為范(fan)疇(chou)。 魯(lu)布(bu)魯(lu)克(ke)斯贊同科(ke)納爾(er)關于上(shang)述骨笛是世界上(shang)已(yi)知最古老(lao)的樂(le)器(qi)這一說(shuo)法(fa)。 

未解之謎

中國藝術研究院音樂研究所蕭興華教授對賈湖骨笛進行了十余(yu)年(nian)的研究，有許多重(zhong)要的發現：

1、北京山頂洞人遺址的年代約為10050年，與賈湖遺址早期的年代相去不遠，但山頂洞人在石片(pian)上開的(de)孔(kong)大而粗糙。賈湖骨笛的(de)音孔(kong)直徑僅為0.1－0.3厘米，但細致而圓整。兩地(di)的(de)差別為何如此懸殊？賈湖人鉆孔(kong)的(de)工(gong)具是(shi)用(yong)什么(me)材料制作(zuo)的(de)？

2、賈湖(hu)骨笛上刻(ke)畫(hua)的“一”形直道很多，一般認為是(shi)(shi)制(zhi)笛時設計孔位(wei)的符(fu)號(hao)。但(dan)是(shi)(shi)，在賈湖(hu)晚期的253號(hao)墓出土的4號(hao)八孔笛上，有刻(ke)畫(hua)細致的“三”形符(fu)號(hao)，它又代表什么意思(si)？“一”形刻(ke)畫(hua)符(fu)號(hao)是(shi)(shi)否還有其他的功能和含義？

3、9000年前中國人(ren)的(de)數(shu)學知識處在怎樣的(de)水平？在賈(jia)湖(hu)骨(gu)笛出(chu)(chu)土(tu)之(zhi)前，這是無法討論的(de)問題。除了仰(yang)韶陶(tao)片(pian)上的(de)刻畫符(fu)(fu)號(hao)之(zhi)外，研究者幾(ji)乎沒(mei)有多少可據的(de)資(zi)料。所以數(shu)學史家(jia)只能審慎地(di)說：原始(shi)公社(she)末(mo)期，私(si)有制和(he)貨物(wu)交換產生(sheng)以后，數(shu)與形(xing)的(de)概念有了進一(yi)步(bu)的(de)發(fa)展，仰(yang)韶文化時期出(chu)(chu)土(tu)的(de)陶(tao)器(qi)，上面已刻有表示1、2、3、4的(de)符(fu)(fu)號(hao)。

4、由(you)于賈(jia)(jia)湖骨(gu)笛是截取(qu)飛禽脛(jing)骨(gu)而(er)得，每支骨(gu)管的(de)(de)(de)(de)(de)長短、粗細、厚薄(bo)都不(bu)相同，骨(gu)管的(de)(de)(de)(de)(de)形狀也(ye)不(bu)甚規則，在(zai)如此不(bu)規則的(de)(de)(de)(de)(de)異(yi)形管上(shang)計(ji)(ji)算(suan)符合于音階關系的(de)(de)(de)(de)(de)孔(kong)(kong)距，是很復雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)難(nan)題。賈(jia)(jia)湖先(xian)(xian)民在(zai)制(zhi)作前勢必會有(you)某種計(ji)(ji)算(suan)，并(bing)在(zai)鉆孔(kong)(kong)過程中一再調整，直(zhi)至開出滿意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)音高開孔(kong)(kong)。20號(hao)骨(gu)笛留下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)三處計(ji)(ji)算(suan)開孔(kong)(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)痕跡，使我們得以了解賈(jia)(jia)湖骨(gu)笛制(zhi)作的(de)(de)(de)(de)(de)復雜(za)過程。究竟(jing)先(xian)(xian)民是通過怎樣的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法來計(ji)(ji)算(suan)音孔(kong)(kong)位置(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)？這是我國數(shu)學史(shi)家和音律研(yan)究家面臨的(de)(de)(de)(de)(de)重大挑戰。

5、341號墓2號骨笛的音，以及各音之間構成的音程，除4個音程與十二平均律完全相同之外，將其他能構成音程的音分值與十二平均律的音程、音分值相比，最大的音分值系數都低于5個音(yin)(yin)(yin)分(fen)值(zhi)。以(yi)(yi)現代專(zhuan)(zhuan)業(ye)器(qi)(qi)樂演奏者(zhe)(zhe)的(de)聽(ting)覺(jue)，都(dou)(dou)(dou)難以(yi)(yi)聽(ting)出它與十二平均律有上(shang)(shang)面差(cha)(cha)別。當代最(zui)優秀的(de)鋼琴(qin)調音(yin)(yin)(yin)師，對(dui)五度調音(yin)(yin)(yin)的(de)音(yin)(yin)(yin)準度可(ke)以(yi)(yi)控制在(zai)(zai)2個音(yin)(yin)(yin)分(fen)，但(dan)不(bu)是(shi)靠(kao)儀(yi)器(qi)(qi)，而是(shi)靠(kao)感覺(jue)。一般(ban)來說，弦樂器(qi)(qi)演奏家對(dui)音(yin)(yin)(yin)高的(de)敏感度最(zui)強。小提琴(qin)演奏家對(dui)音(yin)(yin)(yin)高的(de)敏感度通常都(dou)(dou)(dou)在(zai)(zai)7個音(yin)(yin)(yin)分(fen)以(yi)(yi)上(shang)(shang)，專(zhuan)(zhuan)業(ye)音(yin)(yin)(yin)樂工作(zuo)者(zhe)(zhe)則在(zai)(zai)10個音(yin)(yin)(yin)分(fen)以(yi)(yi)上(shang)(shang)。9000多年前(qian)的(de)賈(jia)湖人，在(zai)(zai)沒有任(ren)何調音(yin)(yin)(yin)儀(yi)器(qi)(qi)的(de)情況(kuang)下(xia)，居然能制作(zuo)出任(ren)何音(yin)(yin)(yin)程都(dou)(dou)(dou)不(bu)超過5個音(yin)(yin)(yin)分(fen)差(cha)(cha)的(de)骨笛，其(qi)中的(de)奧秘究竟是(shi)什么？

舞陽骨笛是我(wo)國迄今所見年代(dai)最早的(de)(de)樂(le)器，是賈湖先(xian)民(min)有(you)意(yi)識、有(you)目的(de)(de)、有(you)規范地制作的(de)(de)成品，顯示(shi)了制作技術和(he)演奏(zou)技巧的(de)(de)成熟。在(zai)所有(you)已經出土的(de)(de)史前音樂(le)文物中(zhong)，舞陽骨笛的(de)(de)地位(wei)都(dou)是無(wu)可爭議(yi)的(de)(de)，表明早在(zai)史前時(shi)代(dai)，中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)的(de)(de)音樂(le)文化就已經具備了相當的(de)(de)水平。