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原型

九天玄女(nv)的原始(shi)形(xing)象是(shi)玄鳥，傳說(shuo)她(ta)是(shi)古代王朝商(shang)朝的始(shi)祖(zu)。《詩經·商(shang)頌·玄鳥》說(shuo)：“天命(ming)玄鳥，降而(er)生商(shang)”這(zhe)是(shi)殷商(shang)后代祭祀祖(zu)先的詩歌。意思是(shi)說(shuo)天帝(di)命(ming)令玄鳥生下商(shang)的始(shi)祖(zu)契。玄鳥就是(shi)商(shang)的始(shi)祖(zu)。目前所(suo)知最早述及玄女(nv)的文獻(xian)漢代緯書《龍魚河(he)圖》載：

黃帝(di)(di)(di)攝政(zheng)時，有蚩尤(you)(you)兄弟八十一(yi)人，并(bing)獸身人語，銅頭鐵額，食砂石子，造立(li)兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，不仁慈。萬民欲令(ling)黃帝(di)(di)(di)行天子事(shi)，黃帝(di)(di)(di)仁義，不能禁(jin)止蚩尤(you)(you)，遂不敵。黃帝(di)(di)(di)仰(yang)天而(er)嘆。天遣(qian)玄(xuan)女(nv)下授黃帝(di)(di)(di)兵信神符，制伏蚩尤(you)(you)。

此處玄(xuan)女(nv)乃上(shang)天之(zhi)(zhi)神，雖(sui)未具體說明是否(fou)人(ren)形(xing)，但(dan)從整段文字看，若(ruo)非人(ren)形(xing)，當有特別(bie)說明，如對蚩尤兄弟之(zhi)(zhi)“獸身人(ren)語(yu)”，便(bian)專(zhuan)門予(yu)以描述。由此可知，玄(xuan)女(nv)應為“人(ren)首人(ren)形(xing)”之(zhi)(zhi)神，與(yu)玄(xuan)鳥(niao)之(zhi)(zhi)“鳥(niao)形(xing)”無任何關系。

“九(jiu)(jiu)天(tian)(tian)玄(xuan)女(nv)(nv)”應為(wei)“九(jiu)(jiu)天(tian)(tian)壬(ren)女(nv)(nv)”，該系傳抄(chao)筆誤，又因(yin)“壬(ren)”，天(tian)(tian)干第(di)九(jiu)(jiu)位(wei)，玄(xuan)色，故名九(jiu)(jiu)天(tian)(tian)壬(ren)（玄(xuan)）女(nv)(nv)。壬(ren)女(nv)(nv)，即炎(yan)帝(di)生(sheng)母，任(ren)姒（名女(nv)(nv)登），任(ren)氏之女(nv)(nv)。炎(yan)帝(di)因(yin)任(ren)女(nv)(nv)所(suo)生(sheng)，故姓(xing)“姜(jiang)”。姜(jiang)姓(xing)本意為(wei)任(ren)女(nv)(nv)所(suo)生(sheng)之意。所(suo)以，九(jiu)(jiu)天(tian)(tian)玄(xuan)女(nv)(nv)就(jiu)是九(jiu)(jiu)天(tian)(tian)壬(ren)女(nv)(nv)。炎(yan)帝(di)之母任(ren)姒，感神龍(long)首而(er)生(sheng)炎(yan)帝(di)，有蟜氏之女(nv)(nv)，任(ren)姓(xing)。

上古時期的母(mu)系(xi)社會只知其母(mu)，不(bu)知其父(fu)，乃(nai)從女(nv)姓(xing)。炎(yan)帝(di)(di)之(zhi)母(mu)，乃(nai)是任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)姒，名女(nv)登，任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)氏(shi)之(zhi)女(nv)（有蟜氏(shi)、摯任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)氏(shi)）。炎(yan)帝(di)(di)因相貌不(bu)美(mei)，其父(fu)少(shao)典(dian)不(bu)悅(yue)，將(jiang)炎(yan)帝(di)(di)放于(yu)東方(fang)之(zhi)地(di)。是炎(yan)帝(di)(di)母(mu)親(qin)任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)姒親(qin)手(shou)養育炎(yan)帝(di)(di)成人。因為他母(mu)親(qin)姓(xing)任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，故(gu)首(shou)先(xian)她生出的兒子(zi)，從母(mu)姓(xing)任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，炎(yan)帝(di)(di)在姜(jiang)水成就，故(gu)自姓(xing)姜(jiang)（任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)所(suo)生之(zhi)意）。自伊（任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)）徙耆（姜(jiang)）合(he)稱任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)姜(jiang)氏(shi)，堯之(zhi)母(mu)也是任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)。

據(ju)甲骨文字(zi)義，姜是壬女(nv)（妊）所(suo)生之意，一舉破解了“姜”字(zi)本(ben)意，而(er)任(ren)姓初文正是壬（妊），故炎帝姜姓必為任(ren)姒所(suo)生。“姜”字(zi)的本(ben)意就(jiu)是“任(ren)（玄）女(nv)所(suo)生”的合文。故九(jiu)(jiu)天玄女(nv)，實乃九(jiu)(jiu)天壬女(nv)。

文獻記載

《古文龍虎經注疏·卷(juan)上(shang)》：玄女演其(qi)序章(zhang)注：玄女乃天地之精神(shen)，陰陽(yang)之靈氣。神(shen)無(wu)所(suo)不(bu)通，形無(wu)所(suo)不(bu)類。知萬物之情(qing)，曉眾變之狀。為道(dao)敖之主也。玄女亦(yi)上(shang)古神(shen)仙，為眾真之長。

《紫(zi)府(fu)玄(xuan)(xuan)(xuan)祖(zu)法懺》：全(quan)稱(cheng)“太(tai)上(shang)無(wu)極(ji)九(jiu)天(tian)紫(zi)府(fu)玄(xuan)(xuan)(xuan)祖(zu)至尊法懺”經文中(zhong)，對于(yu)九(jiu)天(tian)玄(xuan)(xuan)(xuan)女的贊(zan)頌辭非常殊圣。摘錄部(bu)份(fen)如下：上(shang)極(ji)無(wu)上(shang)，乃為最上(shang)之(zhi)(zhi)尊，玄(xuan)(xuan)(xuan)之(zhi)(zhi)又玄(xuan)(xuan)(xuan)，斯號開玄(xuan)(xuan)(xuan)之(zhi)(zhi)祖(zu)，自(zi)昔乾(qian)坤未辟之(zhi)(zhi)前，猶是(shi)混t沌元苞之(zhi)(zhi)致，無(wu)氣(qi)無(wu)象，無(wu)色無(wu)名(ming)，當(dang)是(shi)時(shi)也，蓋有玄(xuan)(xuan)(xuan)祖(zu)....玄(xuan)(xuan)(xuan)祖(zu)至尊，結梵氣(qi)于(yu)太(tai)初之(zhi)(zhi)年，舒至精于(yu)太(tai)始之(zhi)(zhi)分，無(wu)而有，有而無(wu)，釋宗(zong)無(wu)以(yi)名(ming)空，實(shi)而虛(xu)，虛(xu)而實(shi)，儒踐(jian)實(shi)以(yi)成治(zhi)，是(shi)為道法之(zhi)(zhi)宗(zong)。

從以上經文(wen)記(ji)載，九(jiu)天(tian)玄女實乃(nai)先(xian)(xian)天(tian)女仙，是(shi)至真天(tian)仙，乃(nai)大道衍化(hua)，南方離(li)火炁所化(hua)生先(xian)(xian)天(tian)神(shen)仙。道教最高尊(zun)神(shen)“三清(qing)(qing)天(tian)尊(zun)”玉清(qing)(qing)、上清(qing)(qing)、太清(qing)(qing)，乃(nai)是(shi)“大道之祖(zu)(zu)氣(qi)(qi)、元(yuan)始(shi)祖(zu)(zu)氣(qi)(qi)、先(xian)(xian)天(tian)元(yuan)始(shi)一(yi)氣(qi)(qi)”變化(hua)三氣(qi)(qi)為三清(qing)(qing)天(tian)尊(zun)。

道經(jing)《九天(tian)(tian)生(sheng)神章(zhang)經(jing)解(jie)》所(suo)言：“以陽精之(zhi)氣(qi)(qi)化(hua)生(sheng)上(shang)圣(sheng)高(gao)真，以沖(chong)靜之(zhi)氣(qi)(qi)化(hua)生(sheng)元君圣(sheng)母，剛烈之(zhi)氣(qi)(qi)化(hua)生(sheng)天(tian)(tian)丁力士，馀氣(qi)(qi)化(hua)育萬靈 … ” 。

《仙(xian)(xian)術秘庫·卷(juan)一》玉樞真人說：天(tian)仙(xian)(xian)者：功(gong)成于(yu)(yu)三(san)乘之(zhi)中(zhong)，跡超乎三(san)乘之(zhi)外(wai)，不為(wei)(wei)法拘，不為(wei)(wei)道(dao)泥，于(yu)(yu)天(tian)地有(you)大(da)功(gong)，于(yu)(yu)今古有(you)大(da)行， … 而返三(san)清虛無自然之(zhi)界。 … 傳道(dao)人間(jian)，道(dao)上有(you)功(gong)，人間(jian)有(you)行，與造物而同慘，經萬古而不朽(xiu)， … 乃為(wei)(wei)仙(xian)(xian)乘中(zhong)之(zhi)無上上乘。

九天玄女(nv)(nv)為道教所信奉，在道教地(di)位是(shi)崇高的(de)(de)(de)，是(shi)九天道法(fa)之(zhi)祖(zu)，是(shi)符籙法(fa)咒之(zhi)宗，成為名符其實的(de)(de)(de)符咒祭壇神，是(shi)女(nv)(nv)仙神系中位階僅次于西(xi)王母的(de)(de)(de)女(nv)(nv)天仙，九天玄女(nv)(nv)是(shi)一位深諳道法(fa)、軍事(shi)的(de)(de)(de)女(nv)(nv)神仙，但她的(de)(de)(de)莊嚴妙相卻像(xiang)是(shi)一位雍(yong)容華貴的(de)(de)(de)后妃。

按《天壇(tan)玉格》云(yun)：行(xing)六丁法合受九天玄(xuan)女(nv)箓。

《太(tai)上正一諸品籙》曰：《太(tai)上九(jiu)天(tian)玄女(nv)斬邪秘箓》一階。此箓恭(gong)行(xing)天(tian)律，部領雷兵(bing)。如有(you)下界精(jing)邪，北陰午酉(you)，出(chu)沒巖穴，蟠(pan)踞山林，窺闞家庭，損傷人命(ming)，神威所(suo)到，一切(qie)掃(sao)除，福佑生人，肅清(qing)魔魅，至(zhi)心佩奉，感應無(wu)方。

《墉城集仙(xian)錄》記載：

正統道藏洞神(shen)部譜箓類-墉城集(ji)仙錄(lu)-前蜀-杜光庭撰(zhuan)卷六

九(jiu)天(tian)玄(xuan)女者，黃帝(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)師（黃帝(di)(di)(di)曾(ceng)訪拜七十(shi)(shi)二(er)位(wei)師傅先(xian)生學問(wen)大(da)(da)(da)(da)道(dao)），圣母元君弟子也(ye)。黃帝(di)(di)(di)世為有(you)熊(xiong)(xiong)國之(zhi)(zhi)君，佐(zuo)神(shen)農為理。神(shen)農之(zhi)(zhi)孫榆岡(gang)(gang)（榆罔）既衰，諸侯(hou)相伐(fa)，干戈日(ri)尋，各(ge)據方色，自稱(cheng)五(wu)(wu)(wu)行之(zhi)(zhi)號(hao)(hao)。太(tai)嗥之(zhi)(zhi)后(hou)自為青帝(di)(di)(di)，榆岡(gang)(gang)神(shen)農之(zhi)(zhi)后(hou)自號(hao)(hao)赤帝(di)(di)(di)，共工之(zhi)(zhi)族自號(hao)(hao)白帝(di)(di)(di)，葛天(tian)之(zhi)(zhi)后(hou)自號(hao)(hao)黑帝(di)(di)(di)，帝(di)(di)(di)起有(you)熊(xiong)(xiong)之(zhi)(zhi)墟自號(hao)(hao)黃帝(di)(di)(di)。乃恭已下(xia)士側身修(xiu)德，在位(wei)二(er)十(shi)(shi)二(er)年，而蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)肆孽(nie)，弟兄八十(shi)(shi)一人，獸身人語，銅頭鐵額，瞰砂吞石，不食五(wu)(wu)(wu)谷。作五(wu)(wu)(wu)虎之(zhi)(zhi)形(xing)以(yi)(yi)(yi)害(hai)黎庶，鑄兵(bing)(bing)於葛爐(lu)之(zhi)(zhi)山不察帝(di)(di)(di)命(ming)。帝(di)(di)(di)欲(yu)征之(zhi)(zhi)，博求賢(xian)能(neng)以(yi)(yi)(yi)為己助，得風后(hou)於海(hai)隅，得力(li)(li)牧於大(da)(da)(da)(da)澤，以(yi)(yi)(yi)大(da)(da)(da)(da)鴻為佐(zuo)，天(tian)老為師，署三(san)公以(yi)(yi)(yi)象三(san)臺(tai)(tai)，風后(hou)為上臺(tai)(tai)，天(tian)老為中(zhong)臺(tai)(tai)，五(wu)(wu)(wu)圣為下(xia)臺(tai)(tai)。始(shi)獲(huo)寶鼎不爨而熟，迎(ying)日(ri)推(tui)莢，以(yi)(yi)(yi)封(feng)胡為將，以(yi)(yi)(yi)夫人費(fei)修(xiu)之(zhi)(zhi)子為太(tai)子，用張若、堤朋(peng)、力(li)(li)牧、容光、龍紆、倉頡(jie)、容成、大(da)(da)(da)(da)撓、屠龍眾(zhong)臣以(yi)(yi)(yi)為翼輔，戰蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)於涿鹿。帝(di)(di)(di)師不勝(sheng)，蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)作大(da)(da)(da)(da)霧(wu)三(san)日(ri)內外皆迷(mi)。風后(hou)法(fa)斗機(ji)作大(da)(da)(da)(da)車(che)，以(yi)(yi)(yi)杓指(zhi)南以(yi)(yi)(yi)正四(si)(si)方，帝(di)(di)(di)用憂憤齋于太(tai)山之(zhi)(zhi)下(xia)；王(wang)母遣使(shi)披玄(xuan)狐之(zhi)(zhi)衣以(yi)(yi)(yi)符授帝(di)(di)(di)，曰：精思告天(tian)必有(you)太(tai)上之(zhi)(zhi)應。居數日(ri)，大(da)(da)(da)(da)霧(wu)冥冥晝(zhou)晦，玄(xuan)女降焉。乘丹鳳御景(jing)云服九(jiu)色彩(cai)翠之(zhi)(zhi)衣集于帝(di)(di)(di)前(qian)，帝(di)(di)(di)再(zai)拜受命(ming)。玄(xuan)女曰：吾(wu)以(yi)(yi)(yi)太(tai)帝(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)教，有(you)疑可(ke)問(wen)也(ye)。帝(di)(di)(di)稽首(shou)頓首(shou)曰：蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)暴橫毒害(hai)需黎，四(si)(si)海(hai)嗷嗷莫保性命(ming)，欲(yu)萬(wan)戰萬(wan)勝(sheng)之(zhi)(zhi)術，與人除害(hai)可(ke)乎(hu)？玄(xuan)女即授六(liu)甲六(liu)壬兵(bing)(bing)信之(zhi)(zhi)符，靈寶五(wu)(wu)(wu)帝(di)(di)(di)策(ce)使(shi)鬼神(shen)之(zhi)(zhi)書，制(zhi)妖通靈五(wu)(wu)(wu)明之(zhi)(zhi)印，五(wu)(wu)(wu)陰(yin)五(wu)(wu)(wu)陽遁元之(zhi)(zhi)式，太(tai)一十(shi)(shi)精四(si)(si)神(shen)勝(sheng)負握機(ji)之(zhi)(zhi)圖，五(wu)(wu)(wu)兵(bing)(bing)河圖策(ce)精之(zhi)(zhi)訣。復率(lv)諸侯(hou)再(zai)戰蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)于冀州(zhou)，蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)驅魑魅雜(za)妖以(yi)(yi)(yi)為陣(zhen)，雨師風伯以(yi)(yi)(yi)為衛(wei)，應龍蓄水(shui)以(yi)(yi)(yi)征於帝(di)(di)(di)。帝(di)(di)(di)畫(hua)之(zhi)(zhi)遂滅(mie)蚩(chi)(chi)(chi)尤(you)于絕轡(pei)之(zhi)(zhi)野中(zhong)冀之(zhi)(zhi)鄉，分(fen)四(si)(si)冢以(yi)(yi)(yi)葬之(zhi)(zhi)。由是(shi)榆岡(gang)(gang)拒命(ming)，又誅(zhu)之(zhi)(zhi)阪泉之(zhi)(zhi)野，北(bei)逐(zhu)塤齋，大(da)(da)(da)(da)定四(si)(si)方。步(bu)四(si)(si)極凡二(er)萬(wan)八千(qian)里，乃鑄鼎立九(jiu)州(zhou)，置五(wu)(wu)(wu)行九(jiu)德之(zhi)(zhi)臣以(yi)(yi)(yi)觀(guan)天(tian)地，祠萬(wan)靈垂(chui)法(fa)設教，然后(hou)采首(shou)山之(zhi)(zhi)銅鑄鼎於荊山之(zhi)(zhi)下(xia)，黃龍來(lai)迎(ying)乘龍升天(tian)。