常儀(yi)是(shi)(shi)五(wu)帝(di)之一帝(di)嚳的第(di)四個妃子(zi)。據(ju)傳說(shuo),嫦(chang)娥和常儀(yi)是(shi)(shi)同一個人,常儀(yi)又稱常羲,嫦(chang)娥、常羲原本(ben)是(shi)(shi)一個名(ming)字(zi),娥和羲二字(zi),在古漢字(zi)中的形、音皆(jie)同,實屬一字(zi)之分衍。但是(shi)(shi)嫦(chang)娥奔(ben)月的故事(shi)出自帝(di)嚳之子(zi)帝(di)堯(yao)(唐堯(yao))的時代,而且常儀(yi)是(shi)(shi)死于(yu)帝(di)嚳之前的,所(suo)以常儀(yi)并不(bu)是(shi)(shi)嫦(chang)娥。
東(dong)晉(jin)時(shi)期的(de)小說(shuo)集《拾遺記》中(zhong)有一(yi)段神(shen)仙相戀的(de)故事,故事的(de)女主角叫皇娥,她是少昊的(de)母(mu)親(qin)。
第一點(dian),按某些說(shuo)法來,似乎(hu)有(you)某種聯系。太昊是(shi)太陽,少昊自然就是(shi)月(yue)亮,而皇娥是(shi)少昊之母,當然也(ye)(ye)就是(shi)月(yue)亮之母,也(ye)(ye)就是(shi)《山海經》中的常(chang)羲。
第(di)二點(dian),皇(huang)娥是(shi)(shi)少昊之母,而(er)(er)拋開神話,只看(kan)歷史,文(wen)獻中,沒有記載(zai)少昊之母是(shi)(shi)常儀(yi),也就是(shi)(shi)說,皇(huang)娥和常儀(yi),常儀(yi)和常羲、嫦娥幾個詞的形(xing)、音全同(tong),有可能都是(shi)(shi)一名之異傳(chuan)而(er)(er)已。
第三(san)點,在(zai)這個故事中,皇娥和白帝子(zi)在(zai)西海之(zhi)濱(bin)得到吃了(le)(le)可(ke)以長(chang)生(sheng)不(bu)(bu)老的桑椹,而嫦(chang)娥奔月是因為(wei)她服了(le)(le)后羿從西王母那(nei)里(li)討(tao)來的不(bu)(bu)死藥,可(ke)以證明皇娥并(bing)不(bu)(bu)是嫦(chang)娥。
根據(ju)史料(liao)記載(zai),常儀只給帝(di)(di)嚳(ku)生養了(le)兩(liang)個孩子,其中的(de)男孩就是不善(shan)之君帝(di)(di)摯,女(nv)孩則就是帝(di)(di)女(nv)嫦娥。
在《山海經》中還(huan)有另外一種記載:常羲又(you)稱常儀,她與帝嚳(帝俊)生(sheng)(sheng)了十二個(ge)(ge)(ge)月(yue)亮(liang),而且(qie)“常羲”字面(mian)意(yi)思就有生(sheng)(sheng)月(yue)亮(liang)的(de)意(yi)思,表明(ming)帝嚳和常儀的(de)女兒就是(shi)月(yue)亮(liang)之(zhi)神(shen)嫦娥。嫦娥又(you)有姮(heng)娥之(zhi)稱,也就是(shi)說(shuo),常羲雖然發音與嫦娥類似(si),但(dan)是(shi)未必(bi)就是(shi)同一個(ge)(ge)(ge)人(ren)。在遠(yuan)古時代,無論男女,繼(ji)承先人(ren)名諱的(de)人(ren)不占少(shao)數,羿(yi)與后(hou)羿(yi)既然都可(ke)以是(shi)兩個(ge)(ge)(ge)人(ren),把常羲與姮(heng)娥也分(fen)開來看的(de)話,姮(heng)娥很有可(ke)能就是(shi)常羲所生(sheng)(sheng)的(de)這十二個(ge)(ge)(ge)月(yue)亮(liang)。帝嚳的(de)兒子(zi)少(shao)皞(少(shao)昊)生(sheng)(sheng)了般(ban),般(ban)發明(ming)了弓(gong)箭(jian),而帝嚳的(de)臣(chen)(chen)子(zi)羿(yi)則(ze)是(shi)以射箭(jian)聞名的(de),羿(yi)比般(ban)年長,與帝嚳平輩的(de)后(hou)羿(yi)能夠精通于(yu)少(shao)昊的(de)兒子(zi)發明(ming)的(de)弓(gong)箭(jian),射下九個(ge)(ge)(ge)太陽,那(nei)么對(dui)于(yu)自己臣(chen)(chen)子(zi)的(de)撫恤便(bian)是(shi)把女兒嫁給(gei)羿(yi),這一點符合(he)當時的(de)狀況(kuang)。所以,嫦娥是(shi)常儀與帝嚳的(de)女兒。
后(hou)(hou)(hou)(hou)羿(yi)射下(xia)(xia)九個太陽,受到百姓的(de)尊(zun)敬和愛戴,不(bu)(bu)少志士慕名(ming)前來(lai)投(tou)師學藝。奸詐刁鉆、心術(shu)不(bu)(bu)正(zheng)的(de)逢蒙(meng)也混(hun)了(le)進(jin)來(lai)。后(hou)(hou)(hou)(hou)羿(yi)向西王母求得(de)一包不(bu)(bu)死藥(yao),交予嫦(chang)娥(e)(e)保管。逢蒙(meng)趁后(hou)(hou)(hou)(hou)羿(yi)外出,逼迫嫦(chang)娥(e)(e)交出不(bu)(bu)死藥(yao),嫦(chang)娥(e)(e)危急之時(shi)吞下(xia)(xia)不(bu)(bu)死藥(yao),不(bu)(bu)多時(shi)便飄離(li)地面,飛落月(yue)亮(liang)(liang)上成了(le)仙(xian)。后(hou)(hou)(hou)(hou)羿(yi)回家尋妻(qi)不(bu)(bu)得(de),捶(chui)胸頓(dun)足,仰望月(yue)亮(liang)(liang)千呼萬喚(huan)地呼喚(huan)嫦(chang)娥(e)(e)名(ming)字。他的(de)呼喚(huan)驚動了(le)上天,皎潔的(de)月(yue)亮(liang)(liang)上,果(guo)然(ran)出現嫦(chang)娥(e)(e)的(de)身(shen)影。后(hou)(hou)(hou)(hou)羿(yi)急忙擺(bai)上香案,放上她平時(shi)最愛吃的(de)蜜(mi)食鮮果(guo),遙祭(ji)在(zai)月(yue)宮里的(de)嫦(chang)娥(e)(e)。而百姓們聞知(zhi)嫦(chang)娥(e)(e)奔月(yue)成仙(xian)的(de)消息后(hou)(hou)(hou)(hou),也紛紛在(zai)月(yue)下(xia)(xia)擺(bai)設香案,遙祭(ji)嫦(chang)娥(e)(e)。后(hou)(hou)(hou)(hou)來(lai)月(yue)母被(bei)羿(yi)的(de)真(zhen)情(qing)所打動,允許嫦(chang)娥(e)(e)在(zai)月(yue)圓之日(ri)與羿(yi)在(zai)月(yue)桂(gui)樹(shu)下(xia)(xia)相會。從此,中秋節拜月(yue)的(de)風俗在(zai)民間傳(chuan)開了(le),這個版本的(de)傳(chuan)說流傳(chuan)至如今。
嫦娥知道丈夫后(hou)羿從西王母那兒討來了(le)不(bu)死(si)之藥,就成仙(xian)心切。有一天,就趁著后(hou)羿不(bu)注意(yi),偷來吃(chi)下了(le)不(bu)死(si)藥,然(ran)后(hou)就飛到月宮。
后羿(yi)(yi)(yi)是遠古時期(qi)有(you)窮(qiong)國(guo)的國(guo)王,力大(da)無窮(qiong),勇武(wu)善射(she),但(dan)(dan)性(xing)格暴戾,濫施苛政,弄得民不(bu)(bu)聊生(sheng)。但(dan)(dan)后羿(yi)(yi)(yi)也想長生(sheng)不(bu)(bu)老,他恰好又(you)從(cong)王母娘娘那里搞來(lai)了可以成仙得道的靈藥(yao)。美麗(li)善良的妻子嫦娥得知此(ci)事,為使百姓免受后羿(yi)(yi)(yi)長期(qi)的殘暴統治,就偷偷把仙藥(yao)吃了,化作仙女飄(piao)向月(yue)宮(gong),成了月(yue)神。有(you)窮(qiong)國(guo)是夏代的一(yi)個(ge)方國(guo),而射(she)日的后羿(yi)(yi)(yi)沒有(you)做過國(guo)王。
屈原的《天問》中說(shuo):后羿(yi)成為射日英(ying)雄后,對嫦(chang)(chang)娥有不忠行為,和河伯的妻子(zi)發生曖(ai)昧關系,因而引起嫦(chang)(chang)娥極大的不滿,一(yi)氣之下就離開后羿(yi)跑(pao)到天上去了(le)。這(zhe)或(huo)許是后來吳承恩在(zai)《西(xi)游(you)記》里(li)讓(rang)天蓬元帥豬八戒戲嫦(chang)(chang)娥的一(yi)個緣由。