巫(wu)山(shan)神女(nv):相傳是赤帝之(zhi)女(nv)名(ming)瑤姬,未嫁而卒,葬于 湖北(bei)云夢巫(wu)山(shan)之(zhi)陽,楚(chu)懷王游 高唐(tang) ,晝寢,夢與其(qi)神相遇,自稱“巫(wu)山(shan)之(zhi)女(nv)”。見宋玉《高唐(tang)賦》序及李善注。從此,后人多以(yi)巫(wu)山(shan)云雨典(dian)故詩詞歌賦。宋 陳德武 《清平樂·詠雨》詞:“經旬一(yi)見通宵(xiao),恍(huang)如身在 藍橋 ,記與 巫(wu)山(shan) 神女(nv),不禁暮暮朝(chao)朝(chao)。”郭沫若《屈原》第四幕:“把 南后 恭維得無以(yi)復加,說(shuo)她(ta)是 巫(wu)山(shan) 神女(nv)下凡。”
瑤(yao)姬(ji)(ji):1.女(nv)(nv)(nv)(nv)神名(ming)。相傳(chuan)為(wei)炎帝的(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)兒,即(ji)巫(wu)山(shan) 神女(nv)(nv)(nv)(nv)。 北魏酈(li)道元《水(shui)(shui)經注(zhu)·江水(shui)(shui)二(er)》誤作三(san)峽為(wei)宋玉巫(wu)山(shan):“ 郭(guo)景(jing)純 曰: 丹(dan)山(shan) 在(zai) 丹(dan)陽 ,屬 巴(ba) 。 丹(dan)山(shan) 西即(ji)巫(wu)山(shan)者也。又(you)帝女(nv)(nv)(nv)(nv)居焉。 宋玉 所謂天帝之季(ji)女(nv)(nv)(nv)(nv),名(ming)曰 瑤(yao)姬(ji)(ji) ,未行而(er)亡,封(feng)於 巫(wu)山(shan) 之陽,精魂為(wei)草,實(shi)為(wei)靈芝(zhi)。所謂 巫(wu)山(shan) 之女(nv)(nv)(nv)(nv),高唐之阻(zu)。”一說即(ji)西王母之女(nv)(nv)(nv)(nv) 。《太(tai)平(ping)廣記》卷(juan)五六引(yin)《集仙錄》:“ 云(yun)華夫(fu)(fu)人(ren) ,王母第(di)二(er)十三(san)女(nv)(nv)(nv)(nv), 太(tai)真王夫(fu)(fu)人(ren) 之妹也,名(ming)瑤(yao)姬(ji)(ji)。” 唐李賀(he)《巫(wu)山(shan)高》詩:“ 瑤(yao)姬(ji)(ji) 一去一千年,丁香筇竹(zhu)啼老猿。” 后(hou)蜀顧(gu)夐(xiong)《浣溪沙》詞:“青鳥不來傳(chuan)錦字, 瑤(yao)姬(ji)(ji) 何(he)處鎖蘭房!”
2. 傳說(shuo) 瑤姬(ji) “精魂(hun)為草(cao),實為靈芝”。后因以“瑤姬(ji)”為花草(cao)之神。亦(yi)用(yong)指色(se)白(bai)如(ru)玉的花。 唐李商隱(yin)《木(mu)蘭》詩(shi):“ 瑤姬(ji) 與神女,長(chang)短定何如(ru)?” 唐 王周 《大(da)石嶺驛梅花》詩(shi):“仙中姑(gu)射接 瑤姬(ji) ,成陣清香擁路(lu)歧。”
炎帝的(de)女(nv)兒瑤(yao)姬是姐妹群里最美艷最時髦最多(duo)情的(de),她(ta)好憧憬,好做(zuo)花季(ji)少女(nv)粉(fen)紅色的(de)夢,幾(ji)度夢中(zhong),英俊的(de)少年已(yi)經踏著(zhu)七彩祥云(yun)來接她(ta)了,卻屢(lv)屢(lv)被(bei)靈鵲(que)兒驚醒。
常(chang)言道天嫉紅顏,佳人薄命(ming)(ming),姑娘(niang)無端地(di)竟纏綿床塌,患(huan)起(qi)那無名的(de)絕癥(zheng),花園(yuan)里、小河邊,再也聽不(bu)到她(ta)銀鈴(ling)也似(si)的(de)笑聲。炎帝雖是醫藥之神(shen),但藥能(neng)醫病,不(bu)能(neng)醫命(ming)(ming),姑娘(niang)終于香消玉殞。
她的(de)尸身葬在巫咸山南坡(po),香(xiang)魂飄(piao)到姑瑤(yao)山化作芬芳的(de)瑤(yao)草。瑤(yao)草花色嫩黃,葉子雙生,結(jie)的(de)果(guo)實似菟絲。女子若服食了瑤(yao)草果(guo),便會變(bian)得明艷漂亮,惹人(ren)喜歡。
據說,瑤草(cao)在姑(gu)瑤山上,晝吸(xi)日精(jing),夜納(na)月華,若干(gan)年后,修煉成巫山神女,芳名瑤姬。
千年(nian)又千年(nian),時至戰國,楚懷王赴湖北云(yun)夢澤畋獵,小(xiao)憩于高唐館,朦朧中,見一(yi)(yi)女子裊(niao)裊(niao)娉(ping)娉(ping),款款行來,自言(yan):“我帝之(zhi)季女,名曰(yue)瑤姬,未行而亡,封于巫山之(zhi)臺,精魂(hun)為草,實曰(yue)靈(ling)芝。”楚王見她稟(bing)天地(di)陰陽(yang)造(zao)化之(zhi)妙,得天獨厚,含(han)有天地(di)間一(yi)(yi)切之(zhi)美。「其(qi)(qi)象(xiang)無(wu)雙,其(qi)(qi)美無(wu)極」,她的(de)相貌容顏,無(wu)人能比,「其(qi)(qi)狀峨峨,何可(ke)極言(yan)」,其(qi)(qi)狀貌之(zhi)美,已到了無(wu)可(ke)言(yan)談的(de)地(di)步,驚為天人,愛慕心生,遂留下了一(yi)(yi)段風流(liu)佳話(hua)。
楚王(wang)恍然夢醒,芳影無蹤,遺(yi)香猶存。王(wang)不(bu)能忘情于(yu)瑤(yao)姬,尋至云(yun)(yun)夢陽臺巫山,但見峰巒秀(xiu)麗,云(yun)(yun)蒸(zheng)霞蔚(yu),鄉閭相傳,此(ci)云(yun)(yun)乃神女所化,上屬于(yu)天,下入于(yu)淵,茂(mao)如蒼松,美(mei)若姣姬。王(wang)在(zai)巫山臨江側修筑樓閣,號(hao)為“朝云(yun)(yun)”,以示(shi)懷(huai)念(nian)。
歲月悠悠,星移斗轉,神女峰(feng)默(mo)默(mo)地面對東逝水,她在(zai)想些什(shen)么?是否(fou)掛念著慈(ci)愛的父親(qin)炎帝(di)?是否(fou)思(si)想起淘氣的小妹女娃? 參(can)見《山海經現(xian)代版》
《高唐賦(fu)》中的神(shen)(shen)女(nv)最引人注目的地(di)(di)方(fang)是(shi)她自由奔放(fang)、大膽(dan)追(zhui)求愛情的舉動,所謂“聞(wen)君游高唐,愿薦枕席”,是(shi)未曾受(shou)到任何(he)封建(jian)禮教和倫理道(dao)德束(shu)縛的人性(xing)的直(zhi)接張揚。神(shen)(shen)女(nv)追(zhui)求愛情的方(fang)式(shi)和神(shen)(shen)奇變化(旦為(wei)(wei)朝云、暮為(wei)(wei)行雨),充分說明她是(shi)一(yi)個(ge)具有明顯原始神(shen)(shen)話特(te)征(zheng)的神(shen)(shen)話式(shi)人物(wu),一(yi)個(ge)地(di)(di)地(di)(di)道(dao)道(dao)的女(nv)神(shen)(shen)。
“宋玉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)賦有(you)《高唐》《神(shen)女(nv)》。小儒俗吏不(bu)通天人,罔識(shi)神(shen)女(nv)主(zhu)山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)由,莫察詩人托喻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心,茍見(jian)奇異(yi),肆為(wei)詼嘲。山(shan)靈清嚴,固不(bu)降懲,然(ran)不(bu)正其(qi)義(yi),而欲守(shou)土之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)虔祠,弗可(ke)得已。往者常說朝云(yun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事,其(qi)必曰王因幸(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者,托先王后長子孫(sun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi),以(yi)(yi)譏楚后王棄先君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宗(zong)廟,去故都、遠(yuan)夔、巫,而樂郢、陳,將不(bu)保其(qi)妻(qi)子。使巫山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)為(wei)高唐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)客,高塘齊地,朝暮(mu)云(yun)散(san),失齊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)援(yuan),見(jian)困于秦(qin)。至(zhi)后作《神(shen)女(nv)賦》,則不(bu)及山(shan)川(chuan),專以(yi)(yi)女(nv)喻賢人。屈子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒,義(yi)各有(you)取(qu),比興(xing)意顯。”(清王闿運《湘綺樓詩文(wen)集》文(wen)卷六《巫山(shan)神(shen)女(nv)廟碑》)
巫山神(shen)(shen)女(nv)的(de)神(shen)(shen)話傳說,引出(chu)了(le)歷(li)代一系(xi)列詩賦(fu)詞曲的(de)文(wen)學作(zuo)品(pin),形成(cheng)了(le)描寫、詠嘆神(shen)(shen)女(nv)的(de)韻文(wen)學長(chang)廊,足見其在文(wen)學史上影響深遠。最早是(shi)東(dong)漢傅(fu)毅(yi)的(de)《舞賦(fu)》,虛設楚(chu)襄王游(you)云夢,宴飲之(zhi)間,以(yi)(yi)歌舞助興,使宋玉(yu)即(ji)舞作(zuo)賦(fu)。其結(jie)構方式也刻意(yi)模仿宋玉(yu)《高唐(tang)》、《神(shen)(shen)女(nv)》二(er)賦(fu)的(de)寫法。曹魏時(shi)曹植的(de)《洛神(shen)(shen)賦(fu)》,序中明言(yan):“黃初三年(nian),余(yu)朝(chao)京師(shi),還濟洛川。古(gu)人有言(yan),斯水之(zhi)神(shen)(shen),名日宓(mi)妃。感宋玉(yu)對楚(chu)王神(shen)(shen)女(nv)之(zhi)事,遂作(zuo)斯賦(fu)。”正文(wen)中也用“精(jing)(jing)移神(shen)(shen)駭”寫迷(mi)離惝恍的(de)幻想(xiang)境(jing)界,有似夢境(jing)一般;鋪敘洛神(shen)(shen)的(de)美麗,更是(shi)繼(ji)承(cheng)宋玉(yu)《神(shen)(shen)女(nv)賦(fu)》的(de)藝(yi)術技巧而有所發展。以(yi)(yi)美人比喻對理想(xiang)的(de)追求,則是(shi)承(cheng)楚(chu)辭精(jing)(jing)神(shen)(shen)而來,難怪有人視之(zhi)為“屈靈均之(zhi)嗣聲(sheng)”。南朝(chao)謝朓(tiao)《七(qi)夕賦(fu)》:“曬陽(yang)云于(yu)荊(jing)夢,賦(fu)洛篇(pian)于(yu)陳想(xiang)。”江淹(yan)《別(bie)賦(fu)》:“君結(jie)綬(shou)兮千里(li),惜(xi)瑤草(cao)(cao)兮徒芳。”其中“瑤草(cao)(cao)”即(ji)化用巫山神(shen)(shen)女(nv)精(jing)(jing)魂化為瑤草(cao)(cao)的(de)典(dian)(dian)故。李白《惜(xi)余(yu)春賦(fu)》:“披衛情于(yu)淇水,結(jie)楚(chu)夢于(yu)陽(yang)云。” 詩詞中更是(shi)大(da)量運用巫山神(shen)(shen)女(nv)的(de)典(dian)(dian)故以(yi)(yi)寄(ji)興抒情。又可分為以(yi)(yi)下(xia)幾類:
①感詠巫(wu)(wu)(wu)(wu)山(shan)(shan)(shan)(shan)神女(nv)而(er)表現(xian)艷羨或惆(chou)悵——如南齊(qi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、融《巫(wu)(wu)(wu)(wu)山(shan)(shan)(shan)(shan)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)》:“彼美(mei)如可(ke)期,寤(wu)言(yan)紛在(zai)矚。憮(wu)然(ran)坐相思,秋風(feng)(feng)下庭綠。”梁武(wu)帝蕭(xiao)(xiao)衍《巫(wu)(wu)(wu)(wu)山(shan)(shan)(shan)(shan)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)》:“張樂(le)陽(yang)臺歌(ge)上(shang)謁,如寢如興芳(fang)(fang)畸(ji)暖,容光既艷復還(huan)沒(mei)。復還(huan)沒(mei),望(wang)不(bu)(bu)來(lai)。巫(wu)(wu)(wu)(wu)山(shan)(shan)(shan)(shan)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao),心徘徊。”蕭(xiao)(xiao)詮(quan)《巫(wu)(wu)(wu)(wu)山(shan)(shan)(shan)(shan)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)》:“別有仙(xian)云(yun)起(qi),時向夢王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)宮。”隋李(li)(li)孝貞《巫(wu)(wu)(wu)(wu)山(shan)(shan)(shan)(shan)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)》:“枕(zhen)(zhen)席(xi)無由(you)薦(jian)(jian),朝(chao)云(yun)徒去(qu)來(lai)。”唐閻(yan)立(li)本《巫(wu)(wu)(wu)(wu)山(shan)(shan)(shan)(shan)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)》:“欲(yu)暮(mu)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)唐行雨(yu)送,今宵定入(ru)荊(jing)(jing)(jing)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)夢。荊(jing)(jing)(jing)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)夢里愛秾華,枕(zhen)(zhen)席(xi)初開紅帳遮。可(ke)憐(lian)欲(yu)曉(xiao)啼(ti)猿(yuan)處,說道巫(wu)(wu)(wu)(wu)山(shan)(shan)(shan)(shan)是(shi)妾家(jia)。”王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)勃《雜曲》詩(shi):“若(ruo)向陽(yang)臺薦(jian)(jian)枕(zhen)(zhen),何(he)啻得勝朝(chao)云(yun)。”楊炯《巫(wu)(wu)(wu)(wu)峽(xia)》:“美(mei)人(ren)今何(he)在(zai),靈(ling)芝徒有芳(fang)(fang)。山(shan)(shan)(shan)(shan)空夜(ye)猿(yuan)嘯,征客淚沾裳(shang)。”劉希夷《巫(wu)(wu)(wu)(wu)山(shan)(shan)(shan)(shan)懷古》:“巫(wu)(wu)(wu)(wu)山(shan)(shan)(shan)(shan)幽陰地,神女(nv)艷陽(yang)年(nian)。襄王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)伺容色(se),落日(ri)望(wang)悠然(ran)。歸(gui)來(lai)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)唐夜(ye),金鈕焰青煙。頹想(xiang)臥瑤席(xi),夢魂(hun)(hun)何(he)翩翩。搖落殊未已,榮華倏徂遷。”沈儉期《巫(wu)(wu)(wu)(wu)山(shan)(shan)(shan)(shan)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)》:“俯(fu)眺琵琶(pa)峽(xia),平看云(yun)雨(yu)臺…何(he)忍啼(ti)猿(yuan)夜(ye),荊(jing)(jing)(jing)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)枕(zhen)(zhen)席(xi)開。”李(li)(li)白(bai)《宿巫(wu)(wu)(wu)(wu)山(shan)(shan)(shan)(shan)下》:“雨(yu)色(se)風(feng)(feng)吹(chui)去(qu),南行拂楚(chu)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)。高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)丘懷宋(song)玉,訪古一(yi)沾裳(shang)。”皇甫冉《巫(wu)(wu)(wu)(wu)山(shan)(shan)(shan)(shan)峽(xia)》:“云(yun)藏(zang)神女(nv)館,雨(yu)到楚(chu)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)宮。……清猿(yuan)不(bu)(bu)可(ke)聽,偏(pian)在(zai)九秋中。”李(li)(li)端《巫(wu)(wu)(wu)(wu)山(shan)(shan)(shan)(shan)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)》:“回(hui)合云(yun)藏(zang)月,霏微雨(yu)帶風(feng)(feng)。……愁向高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)唐望(wang),清秋見楚(chu)宮。”孟郊(jiao)《巫(wu)(wu)(wu)(wu)山(shan)(shan)(shan)(shan)曲》:“荊(jing)(jing)(jing)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)獵時逢暮(mu)雨(yu),夜(ye)臥高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)丘夢神女(nv)。輕紅流(liu)煙濕艷姿,行云(yun)飛去(qu)明(ming)星稀。目極魂(hun)(hun)斷望(wang)不(bu)(bu)見,猿(yuan)啼(ti)三聲夢滴衣。”李(li)(li)賀《巫(wu)(wu)(wu)(wu)山(shan)(shan)(shan)(shan)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)》:“楚(chu)魂(hun)(hun)尋夢風(feng)(feng)颼然(ran),曉(xiao)風(feng)(feng)飛雨(yu)生(sheng)苔錢。瑤姬一(yi)去(qu)一(yi)千年(nian),丁香筇竹(zhu)啼(ti)老(lao)猿(yuan),古祠近(jin)月蟾桂寒,椒花墜紅濕云(yun)間。”李(li)(li)群玉《云(yun)安》:“樹(shu)暗荊(jing)(jing)(jing)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)館,云(yun)昏蜀客舟。瑤姬不(bu)(bu)可(ke)見,行雨(yu)在(zai)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)丘。”李(li)(li)頻《過巫(wu)(wu)(wu)(wu)峽(xia)》:“暮(mu)雨(yu)晴(qing)時少,啼(ti)猿(yuan)渴下難(nan)。一(yi)聞(wen)神女(nv)去(qu),風(feng)(feng)竹(zhu)掃(sao)空壇。”陸龜蒙《巫(wu)(wu)(wu)(wu)峽(xia)》:“年(nian)年(nian)自云(yun)雨(yu),環佩竟(jing)誰逢?”……宋(song)、元、明(ming)、清亦(yi)續作不(bu)(bu)絕。
②借巫(wu)山神女(nv)諷諭女(nv)色禍國或(huo)斥(chi)子虛(xu)烏有——如(ru)魏阮籍《詠懷(huai)(huai)》之十一:“三楚(chu)(chu)多秀士,朝(chao)云(yun)(yun)進荒淫。”唐陳《感遇》之廿七:“巫(wu)山彩云(yun)(yun)沒,高丘(qiu)正微(wei)茫。佇立(li)望已久,涕落沾衣裳。豈茲(zi)越鄉感,憶昔楚(chu)(chu)襄(xiang)王。朝(chao)云(yun)(yun)無處(chu)所,荊(jing)國亦(yi)淪(lun)亡。”劉禹錫《巫(wu)山神女(nv)廟》:“何事神仙九天上,人問來就楚(chu)(chu)襄(xiang)王。”李商隱《有感》:“非(fei)關(guan)宋(song)玉(yu)有微(wei)辭,卻是襄(xiang)王夢(meng)覺遲。”又(you)《岳陽樓》:“如(ru)何一夢(meng)高唐雨,自此無心人武關(guan)。”韋莊《謁巫(wu)山廟》:“朝(chao)朝(chao)暮(mu)暮(mu)陽臺下,為雨為云(yun)(yun)夢(meng)國亡。”袁郊《云(yun)(yun)》詩:“荒淫卻入陽臺夢(meng),惑亂懷(huai)(huai)襄(xiang)父子心。”宋(song)陸(lu)游《三峽歌》之二:“朝(chao)云(yun)(yun)暮(mu)雨渾虛(xu)語,一夜猿啼明(ming)月中。”
③借神女(nv)故事寄(ji)托男(nan)女(nv)愛(ai)情或身(shen)世政(zheng)治——如南梁蕭繹《古意(yi)》:“妾(qie)在(zai)成(cheng)都縣(xian),愿作高唐云(yun)(yun)。”唐駱賓王(wang)(wang)《憶(yi)蜀地佳人(ren)》:“莫怪(guai)嘗有(you)千行(xing)(xing)淚,只為(wei)(wei)陽(yang)(yang)(yang)臺(tai)(tai)一(yi)(yi)段云(yun)(yun)。”李(li)(li)白《寄(ji)遠》:“美人(ren)美人(ren)兮歸去來(lai),莫作朝(chao)(chao)云(yun)(yun)暮雨兮飛陽(yang)(yang)(yang)臺(tai)(tai)。”又(you)《搗(dao)衣(yi)篇》:“明年若(ruo)更征邊塞,愿作陽(yang)(yang)(yang)臺(tai)(tai)一(yi)(yi)片(pian)云(yun)(yun)。”劉(liu)禹錫《和樂天題(ti)真(zhen)娘(niang)墓》:“吳王(wang)(wang)嬌女(nv)墳相(xiang)近(jin),一(yi)(yi)片(pian)行(xing)(xing)云(yun)(yun)應往來(lai)。”李(li)(li)商隱《重(zhong)過圣女(nv)祠》:“一(yi)(yi)春夢雨常飄瓦,盡靈風(feng)不滿旗。”李(li)(li)群玉《贈人(ren)》:“曾留宋玉汨衣(yi)裳(shang),意(yi)得巫(wu)山(shan)夢里香。”宋柳永《傾杯》詞(ci):“楚峽云(yun)(yun)歸,高陽(yang)(yang)(yang)人(ren)散(san),寂寞狂(kuang)蹤跡。”賀(he)鑄《鴛鴦語》詞(ci):“行(xing)(xing)云(yun)(yun)行(xing)(xing)雨,非花非霧,為(wei)(wei)誰(shui)(shui)來(lai)為(wei)(wei)誰(shui)(shui)還去。”辛棄疾(ji)《水龍(long)吟·愛(ai)李(li)(li)延年歌(ge)淳于髡語合(he)為(wei)(wei)詞(ci)……》:“看行(xing)(xing)云(yun)(yun)行(xing)(xing)雨,朝(chao)(chao)朝(chao)(chao)暮暮,陽(yang)(yang)(yang)臺(tai)(tai)下,襄(xiang)王(wang)(wang)側。”金(jin)元好(hao)問《芳(fang)華(hua)怨(yuan)》:“一(yi)(yi)片(pian)朝(chao)(chao)云(yun)(yun)不成(cheng)雨,被風(feng)吹去落誰(shui)(shui)家?”這(zhe)類用典(dian)比興最多,不贅舉。
④借神女故(gu)事感嘆(tan)繁榮人事皆空(kong)——如唐張九(jiu)齡《巫山高(gao)》:“神女去已久,白云(yun)(yun)(yun)空(kong)冥(ming)(ming)冥(ming)(ming)。惟有巴猿嘯(xiao),哀音不可聽。”宋(song)晏殊(shu)《寓意》詩:“油壁香車不再(zai)逢(feng),峽云(yun)(yun)(yun)無跡往西東。”黃庭堅《減字木蘭花》詞:“襄(xiang)王夢里,草綠煙深何處(chu)是(shi)(shi);宋(song)玉(yu)臺頭(tou),暮(mu)(mu)雨朝(chao)云(yun)(yun)(yun)幾許愁?飛花漫漫,不管羈人腸欲斷。春水茫(mang)茫(mang),要渡南陵更(geng)斷腸。”元馬(ma)致(zhi)遠[四塊玉(yu)·巫山廟]散(san)曲:“暮(mu)(mu)雨迎,朝(chao)云(yun)(yun)(yun)送。暮(mu)(mu)雨朝(chao)云(yun)(yun)(yun)去無蹤,襄(xiang)王漫說陽臺夢。云(yun)(yun)(yun)來(lai)(lai)也(ye)是(shi)(shi)空(kong),雨來(lai)(lai)也(ye)是(shi)(shi)空(kong),怎握十二峰。”
至于將(jiang)巫(wu)山神(shen)女故事寫成戲曲的也不少。據莊一(yi)拂(fu)《古(gu)典戲曲存(cun)目匯考》著錄(lu),金院(yuan)本有《病襄王》,宋官本雜(za)劇(ju)(ju)有《楚巫(wu)山彩云歸》,元明(ming)雜(za)劇(ju)(ju)有楊(yang)訥《楚襄王會巫(wu)娥(e)女》、王子一(yi)《楚陽(yang)臺》、佚名《巫(wu)娥(e)女醉赴陽(yang)臺夢》、汪道(dao)昆(kun)《高(gao)(gao)唐夢》等。遺憾(han)的是,除(chu)汪道(dao)昆(kun)的《高(gao)(gao)唐夢》今存(cun)于《盛(sheng)明(ming)雜(za)劇(ju)(ju)》中外(wai),其余劇(ju)(ju)本都全已散佚,具體已不可考。
巫山神(shen)(shen)女(nv)(nv)(nv)為五方天帝中南方赤帝之女(nv)(nv)(nv),在中國歷(li)代詩文中,慢慢積淀成為一(yi)種排解(jie)不開的(de)(de)(de)“巫山神(shen)(shen)女(nv)(nv)(nv)情結”,詩人的(de)(de)(de)心目中這種情結的(de)(de)(de)內(nei)涵(han)是豐(feng)富(fu)而深刻的(de)(de)(de)。自有此(ci)情結以(yi)后,中國文化中對女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)態度,出了(le)“昵(ni)”之外(wai),又增(zeng)添(tian)了(le)一(yi)分(fen)“敬(jing)”。比如,賈寶玉對于女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)態度便是“昵(ni)而敬(jing)之”。神(shen)(shen)女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)夢幻特點(dian),已(yi)經超(chao)越了(le)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)本義。此(ci)時(shi),原先描寫女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)文本,指向了(le)超(chao)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)涵(han)義:如美好的(de)(de)(de)理(li)想(xiang)、人生的(de)(de)(de)追求等等。
從屈原的(de)《山(shan)鬼》,宋玉的(de)《高唐賦(fu)》、《神(shen)(shen)女(nv)(nv)賦(fu)》到(dao)唐朝李白、劉禹錫、元鎮、薛(xue)濤、李賀、李商隱,宋代(dai)陸游、范成大(da),明清黃輝、張問(wen)陶等等。一致(zhi)認為(wei):古往今來,贊頌(song)神(shen)(shen)女(nv)(nv)的(de)詩篇何止(zhi)干干萬萬在《神(shen)(shen)女(nv)(nv)賦(fu)》中(zhong),神(shen)(shen)女(nv)(nv)貞亮清潔,意態高遠(yuan),以(yi)禮自持,凜(lin)然難(nan)犯。“歡(huan)(huan)情(qing)未接,將辭而去”,楚襄(xiang)(xiang)王在夢(meng)(meng)中(zhong)的(de)求(qiu)愛遭到(dao)了神(shen)(shen)女(nv)(nv)的(de)拒絕(jue)。于是襄(xiang)(xiang)王“惆悵垂(chui)涕,求(qiu)之(zhi)至曙。”傷感失意之(zhi)下淚流不(bu)止(zhi),苦(ku)苦(ku)等待直到(dao)天明。在《神(shen)(shen)女(nv)(nv)賦(fu)》中(zhong),神(shen)(shen)女(nv)(nv)沒有(you)與襄(xiang)(xiang)王歡(huan)(huan)會,因(yin)此,楚襄(xiang)(xiang)王充其量只是夢(meng)(meng)見了神(shen)(shen)女(nv)(nv),而無其他關系。此所謂“襄(xiang)(xiang)王有(you)夢(meng)(meng),神(shen)(shen)女(nv)(nv)無心”。