洛(luo)神最初(chu)叫做“宓(mi)妃(fei)(fei)”，這(zhe)一名稱(cheng)源于(yu)屈原《天問》：“帝降夷羿(yi)(yi)，革孽夏民。胡射(she)夫河伯(bo)，而(er)妻(qi)(qi)彼(bi)雒嬪？”意(yi)是“天帝降下(xia)后羿(yi)(yi)，（讓后羿(yi)(yi)）改變夏民的災禍。為(wei)何射(she)河伯(bo)，娶(qu)洛(luo)川妃(fei)(fei)為(wei)妻(qi)(qi)？”宓(mi)妃(fei)(fei)的身份，是河伯(bo)之妻(qi)(qi)，被夏朝的有窮(qiong)國君夷羿(yi)(yi)所霸占。
宓妃神話(hua)產生之初，其形象是一位(wei)個(ge)性乖戾、驕傲，美而無(wu)禮，淫(yin)樂(le)無(wu)度的(de)配偶(ou)神。
屈原楚(chu)辭(ci)是人(ren)神(shen)相戀(lian)主題的濫(lan)觴，洛(luo)神(shen)首(shou)次(ci)作為詩人(ren)所追求的神(shen)女身份出現：
“吾令豐隆乘云(yun)兮(xi)(xi)， 求宓妃之所在。解佩(pei)纕以結(jie)言兮(xi)(xi)，吾令蹇修以為理。紛總(zong)總(zong)其離(li)合兮(xi)(xi)，忽緯繣其難遷(qian)。夕歸次于窮石(shi)兮(xi)(xi)，朝濯(zhuo)發乎洧盤(pan)。保厥美以驕傲兮(xi)(xi)，日康(kang)娛(yu)以淫游。雖(sui)信美而無禮兮(xi)(xi)，來違棄而改求。”
在屈原此詩中，宓妃具有比較具體的性(xing)格個性(xing)，因其“美(mei)而(er)無禮(li)”遂(sui)被作(zuo)者違棄。
兩(liang)漢文學辭(ci)賦(fu)承襲《離騷》，將洛(luo)神宓(mi)妃形象(xiang)描繪(hui)得豐滿而逼真，逐漸產(chan)生了(le)極其濃郁的世俗化傾向。
《上林賦》：“若(ruo)夫青(qing)琴宓妃之徒，絕殊離俗，姣冶嫻都，靚妝刻飾，便(bian)嬛綽約。”
《淮南子·俶真訓》：“妾宓妃，妻織女，天地之間，何(he)足以留其(qi)志！”
《思玄賦》：“載太華(hua)之玉女兮，召(zhao)洛浦之宓妃。咸姣(jiao)麗以(yi)蠱媚兮，增嫮(hu)眼而蛾眉。”
司馬相如、楊雄筆(bi)下(xia)的(de)宓(mi)妃(fei)是(shi)現(xian)實(shi)中色藝(yi)出眾的(de)美女。《淮南子》中的(de)洛神(shen)，雖仍是(shi)一位配偶神(shen)，然所嫁之對象(xiang)變為(wei)(wei)“真(zhen)人(ren)”，地位也下(xia)降(jiang)為(wei)(wei)妾(qie)。張衡筆(bi)下(xia)宓(mi)妃(fei)已(yi)成為(wei)(wei)檢驗作者道德修養的(de)情(qing)欲(yu)化(hua)身(shen)。
而中古時期(qi)描(miao)寫(xie)宓(mi)妃形象，無論是知名度還是對后(hou)世(shi)文學的(de)影響，當首(shou)推曹植的(de)《洛(luo)神賦》：
“翩若(ruo)(ruo)驚(jing)鴻(hong)，婉(wan)若(ruo)(ruo)游龍。榮曜秋菊(ju)，華茂春松。髣髴兮若(ruo)(ruo)輕云之(zhi)蔽月，飄飖(yao)兮若(ruo)(ruo)流風(feng)之(zhi)回雪(xue)。遠而(er)望之(zhi)，皎若(ruo)(ruo)太陽(yang)升朝(chao)霞；迫(po)而(er)察之(zhi)，灼若(ruo)(ruo)芙蕖出淥波。”
曹植創(chuang)造出(chu)一位個性色彩十分(fen)濃(nong)郁的洛(luo)神形象，其(qi)人神之戀盡曲折跌(die)宕之能事。
關于洛神宓妃的身份，東漢(han)王逸注曰“神女”，注釋簡單(dan)，并無(wu)更(geng)多材料。
到了唐代，出現宓妃是伏羲之(zhi)女(nv)(nv)的(de)說(shuo)法。李善注《文選·洛神賦(fu)》曰(yue)：“宓妃，宓羲氏之(zhi)女(nv)(nv)，溺(ni)死洛水(shui)，為(wei)神。”此則(ze)注釋實(shi)際上是引自漢(han)末人如淳(chun)的(de)說(shuo)法，如淳(chun)注《史(shi)記(ji)·司馬(ma)相如傳》中(zhong)《上林(lin)賦(fu)》曰(yue)：“如淳(chun)曰(yue)：宓妃，伏羲女(nv)(nv)，溺(ni)死洛水(shui) ，遂為(wei)洛水(shui)之(zhi)神。”
宋人洪興祖補(bu)注《楚辭》亦引如淳之(zhi)(zhi)言(yan)，曰：“宓妃伏犧氏之(zhi)(zhi)女，故使其臣以為理也。”
清人(ren)屈復在其(qi)《楚辭新注》中(zhong)關于宓妃的身份提(ti)出疑義(yi)，曰：“下女(nv)佚女(nv)為高辛妃，二姚為少康妃，若以此(ci)意例之，則虙妃當是伏羲(xi)之妃，非女(nv)也。”認為宓妃應是伏羲(xi)氏之妃。
近代(dai)游(you)國(guo)恩《離騷纂(zuan)義(yi)》在肯定屈復之說(shuo)(shuo)的同時(shi)，又進一步補充說(shuo)(shuo)：“后(hou)人以(yi)為(wei)虙羲(xi)(xi)氏女(nv)，然既云(yun)虙妃(fei)，必宓羲(xi)(xi)氏之妃(fei)無疑。若(ruo)云(yun)女(nv)也，則措辭(ci)之例(li)，不(bu)當以(yi)妃(fei)稱之。后(hou)人自妄耳。屈、游(you)所言極是，只是由于提(ti)供(gong)的文獻(xian)資料不(bu)足(zu)，未能得到(dao)普遍(bian)重視。如淳以(yi)宓妃(fei)為(wei)伏羲(xi)(xi)氏之女(nv)，此前并(bing)不(bu)見于其他(ta)典籍。后(hou)代(dai)主伏羲(xi)(xi)氏女(nv)者并(bing)無其他(ta)依據(ju)皆出自如淳。我(wo)想”女(nv)“字或(huo)為(wei)”妃(fei)“字之訛，”妃(fei)“字從“女(nv)”、“己”蓋《漢書音(yin)義(yi)》中“妃(fei)”字偏旁“己”字損(sun)壞，遂剩(sheng)“女(nv)”字，以(yi)致有(you)了伏羲(xi)(xi)之女(nv)的說(shuo)(shuo)法。”
洛神宓妃于影視作品
年份(fen) 劇名 扮演者
2003 奔月 溫(wen)崢嶸
2009 天地傳奇(qi) 賀楊
歲月靜好
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