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人物身世

對(dui)中(zhong)國(guo)傳統文化稍有了解者，就一(yi)定對(dui)關(guan)于(yu)“八(ba)仙(xian)(xian)”得故事與傳說不會陌生，“八(ba)仙(xian)(xian)”是：漢鐘離(li)、張果老、鐵拐(guai)李、曹國(guo)舅(jiu)、呂洞(dong)賓、韓湘子、藍采和、何(he)仙(xian)(xian)姑八(ba)位(wei)神仙(xian)(xian)，他們(men)都是，勤(qin)修“正善明德”，成就神仙(xian)(xian)職位(wei)者。

八仙(xian)之(zhi)中，有(you)一(yi)位唯一(yi)的女性(xing)，就是何仙(xian)姑(gu)，相(xiang)傳于北宋時期聚仙(xian)會時應鐵拐李之(zhi)邀在石筍山位列八仙(xian)。

何仙(xian)姑是治(zhi)世渡(du)生得八仙(xian)之一，在華夏中(zhong)國世界廣有(you)信眾。西(xi)安建有(you)八仙(xian)宮，在泰山王母池等處亦有(you)香火(huo)。自(zi)唐(tang)宋以來，有(you)關何仙(xian)姑與呂洞賓得事跡，載(zai)世頗多。

何(he)仙(xian)姑在“八仙(xian)”中(zhong)，是(shi)富(fu)于人情得女仙(xian)。因此(ci)，廟會活(huo)動——"何(he)仙(xian)姑誕(dan)"，各(ge)地慶(qing)(qing)者(zhe)甚重，廣州得增(zeng)城(cheng)慶(qing)(qing)祝誕(dan)期，是(shi)太陰(yin)歷：三月初七，西安八仙(xian)宮得慶(qing)(qing)祝誕(dan)期則以四月初九為準(zhun)——因地點(dian)不同而慶(qing)(qing)祝日期略(lve)有差異。

何仙(xian)姑(gu)得家鄉與駐世(shi)來歷(li)，也有多(duo)(duo)地(di)之說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，有廣東增(zeng)城(cheng)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，還有廣西(xi)、福建、浙江、安(an)徽(hui)(hui)、湖南(nan)等多(duo)(duo)種說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法。說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法不(bu)一，大(da)概(gai)是(shi)因為一直(zhi)以來，各地(di)慶祝何仙(xian)姑(gu)誕辰者甚多(duo)(duo)，人們(men)出于(yu)敬(jing)禮之情，因此常(chang)常(chang)將何仙(xian)姑(gu)當(dang)作本地(di)家鄉，靈應一方得長者仙(xian)師(shi)。據《古今圖書集成·神異典》引《安(an)慶府志(zhi)(zhi)》《祁陽縣志(zhi)(zhi)》《福建通志(zhi)(zhi)》《浙江通志(zhi)(zhi)》及《歙縣志(zhi)(zhi)》等方志(zhi)(zhi)記載，在(zai)安(an)徽(hui)(hui)桐城(cheng)、祁門，福建武(wu)平(ping)，浙江昌化等地(di)，都(dou)有"何仙(xian)姑(gu)"在(zai)當(dang)地(di)治世(shi)渡生得靈跡仙(xian)蹤。

《浙江通志》與(yu)《歙縣(xian)志》中記載(zai)何(he)仙姑，曾經于北宋、哲宗、元(yuan)佑年間(1086-1094)，駐世教化一方。

修行軼事

吃桃成仙

何仙姑，本(ben)名何秀姑，是廣州增城縣小樓區新桂(gui)鄉人，唐武(wu)則天某年夏歷三(san)月初七出生。是增城縣以做豆腐為業的何泰(tai)之(zhi)女(nv)兒(er)，十三(san)歲時在入(ru)山采茶時遇見一位(wei)道(dao)士。道(dao)士給她吃了一個桃子，從此不饑不渴，洞(dong)知(zhi)世事休咎(jiu)，后于唐中宗景龍年間(707-710)白日登仙。

吃云母成仙

何(he)仙(xian)姑(gu)，本(ben)名(ming)何(he)秀姑(gu)，唐武則天某年(nian)夏歷三月初(chu)七(qi)出(chu)生(sheng)。是(shi)廣州增城縣小(xiao)樓區新桂鄉以(yi)做豆腐為(wei)業的何(he)泰的女兒，秀姑(gu)自(zi)小(xiao)聰(cong)明(ming)伶俐，十四(si)歲(sui)時(shi)幸(xing)遇云游(you)到此的呂洞賓。呂給(gei)她吃了一些云母片，從(cong)此能知人(ren)間禍福，并(bing)常去羅(luo)浮山里訪仙(xian)。后父母為(wei)她找(zhao)了個姓馮的婆家，秀姑(gu)不肯嫁(jia)人(ren)，于中(zhong)宗(zong)景(jing)龍(long)某年(nian)八(ba)月初(chu)八(ba)自(zi)投(tou)家門前的水(shui)井(jing)。投(tou)井(jing)時(shi)只穿著一只鞋(xie)(xie)，還有一只鞋(xie)(xie)留(liu)在井(jing)臺上。此后，她從(cong)福建莆(pu)田(tian)的江河里漂(piao)出(chu)來(lai)，原來(lai)那井(jing)與河是(shi)相通(tong)的。在當時(shi)傳(chuan)(chuan)為(wei)奇案，遂(sui)有秀姑(gu)已經“登仙(xian)”的傳(chuan)(chuan)說(shuo)。

仙(xian)姑還在代宗大(da)歷年(nian)間(766-779)現形于故鄉小樓，有(you)(you)人看(kan)見她在西園(yuan)寺一(yi)棵(ke)荔枝(zhi)樹(shu)下(xia)乘涼，把綠綢腰帶掛在樹(shu)上(shang)。如(ru)今此地稱“掛綠園(yuan)”，而這棵(ke)荔枝(zhi)所(suo)結(jie)的果實均(jun)(jun)有(you)(you)一(yi)條綠色(se)彩帶，即增城著名的“掛綠荔枝(zhi)”。關于這棵(ke)奇樹(shu)，清屈大(da)均(jun)(jun)《廣東新語》及《增城縣志(zhi)》均(jun)(jun)有(you)(you)記(ji)載(zai)。后來人們在小樓建了一(yi)座何仙(xian)姑家廟，此廟至今尚存，大(da)門上(shang)有(you)(you)一(yi)副對聯：“千(qian)年(nian)履跡遺丹井(jing)，百代衣冠拜古祠”。

羅浮山采楊梅

廣(guang)州(zhou)(zhou)(zhou)有(you)何(he)(he)二(er)娘(niang)，以織(zhi)鞋為業，二(er)十(shi)歲那年突(tu)然(ran)去羅(luo)浮(fu)山(shan)(shan)寺(si)，常為寺(si)眾(zhong)采(cai)楊梅(mei)充(chong)齋(zhai)，但(dan)羅(luo)浮(fu)山(shan)(shan)并無楊梅(mei)，故(gu)僧(seng)(seng)眾(zhong)都不知這些楊梅(mei)從何(he)(he)而來。羅(luo)浮(fu)山(shan)(shan)北四百里外，有(you)循州(zhou)(zhou)(zhou)山(shan)(shan)寺(si)，寺(si)前有(you)楊梅(mei)樹，大數十(shi)圍(wei)。有(you)一(yi)次循州(zhou)(zhou)(zhou)寺(si)僧(seng)(seng)來羅(luo)浮(fu)山(shan)(shan)，談起某(mou)月某(mou)日(ri)有(you)仙(xian)(xian)女到他們寺(si)前采(cai)梅(mei)，羅(luo)浮(fu)寺(si)僧(seng)(seng)一(yi)聽(ting)，正是(shi)(shi)何(he)(he)二(er)娘(niang)采(cai)梅(mei)充(chong)齋(zhai)之日(ri)，于是(shi)(shi)遠近都知道她(ta)是(shi)(shi)“仙(xian)(xian)女”了。唐開元(713-741)中，敕命黃(huang)門使往廣(guang)州(zhou)(zhou)(zhou)訪求何(he)(he)二(er)娘(niang)，得之，但(dan)她(ta)卻在隨黃(huang)門使赴京途中突(tu)然(ran)失蹤，從此(ci)絕(jue)跡人間。其后也(ye)有(you)學者(zhe)猜測(ce)這個何(he)(he)二(er)娘(niang)就是(shi)(shi)增(zeng)城(cheng)的(de)何(he)(he)仙(xian)(xian)姑。