人物簡介

狩(shou)獵女神——弓(gong)箭(jian)是(shi)阿爾(er)忒彌斯(si)最主要的(de)標志(zhi)。她時常(chang)還有身(shen)穿(chuan)獸皮的(de)無袖短裙獵戶(hu)裝、戴(dai)獸帽等特征，在寧芙侍從的(de)簇擁下，穿(chuan)行于(yu)叢林中狩(shou)獵。她是(shi)獵人們祭祀的(de)女神。伯(bo)羅奔(ben)尼撒的(de)塔伊蓋托斯(si)山和埃累(lei)馬(ma)索斯(si)山區是(shi)她常(chang)來(lai)往的(de)地方。

大自(zi)然女神(shen)——若說狩(shou)獵是(shi)阿(a)爾(er)忒(te)彌斯(si)最突出(chu)的(de)(de)(de)神(shen)職。那么大自(zi)然則(ze)代表她(ta)(ta)的(de)(de)(de)本質，她(ta)(ta)是(shi)一(yi)位偉大的(de)(de)(de)自(zi)然之神(shen)。因此(ci)她(ta)(ta)不僅是(shi)女獵神(shen)，也是(shi)山峰、洞穴、森(sen)林、荒野(ye)等的(de)(de)(de)女神(shen)，而且還是(shi)野(ye)獸、魚類的(de)(de)(de)動物(wu)保護神(shen)。

弓(gong)箭與(yu)射(she)術的女(nv)神——作為女(nv)獵神，弓(gong)箭是(shi)她的標志，因此她同時也是(shi)弓(gong)箭女(nv)神、女(nv)射(she)神。荷馬頌歌(ge)描寫阿爾忒彌斯是(shi)金弓(gong)金箭的女(nv)神，她的射(she)技(ji)高(gao)超，是(shi)一位(wei)強大的女(nv)戰士(shi)。

接生(sheng)與新生(sheng)兒的女神——阿(a)爾忒(te)彌(mi)(mi)斯源于遠(yuan)古的自然地母神，生(sheng)育(yu)則(ze)是母神的標志。而在希臘神話(hua)中，這轉化(hua)成(cheng)了她的助(zhu)產神職，掌管生(sheng)育(yu)、接生(sheng)新生(sheng)兒。而埃勒提(ti)亞則(ze)是催產的女神。同(tong)時作(zuo)為野獸保護神的阿(a)爾忒(te)彌(mi)(mi)斯，古希臘將混(hun)沌的新生(sheng)兒與野生(sheng)動物劃分為同(tong)一類。

豐(feng)產(chan)與(yu)孕(yun)育(yu)的女神(shen)——當然(ran)阿(a)爾(er)忒彌斯作為生育(yu)母神(shen)的更古老的意義也還在，她仍然(ran)與(yu)自然(ran)的生育(yu)豐(feng)產(chan)有關。在著名的古代七大奇跡之一的阿(a)爾(er)忒彌斯神(shen)廟中，以(yi)百乳女神(shen)的形(xing)象供奉。

戰(zhan)(zhan)爭女神——作為(wei)遠射女神，阿爾(er)忒(te)彌斯是一(yi)個強大的戰(zhan)(zhan)士(shi)。因(yin)此在古希臘時期的拜占庭城邦里，她也(ye)被(bei)當成女戰(zhan)(zhan)神祭祀。

疫病與死亡的(de)(de)女(nv)神——源于自然(ran)母神的(de)(de)她(ta)不(bu)但有自然(ran)豐饒的(de)(de)一面，也有自然(ran)嚴(yan)酷(ku)的(de)(de)一面。因此她(ta)擁有帶給人們(men)瘟(wen)疫，疾病的(de)(de)能力(li)，她(ta)也可以(yi)讓(rang)女(nv)性突然(ran)死亡。

康復女神(shen)——隨(sui)著社會(hui)發展，為了抵消阿爾忒(te)彌斯疫神(shen)的身份，人(ren)們也認為她(ta)能驅趕疾病(bing)，愈合傷口(kou)，與其帶來猝死、瘟疫的作用(yong)相互抵消。

月(yue)(yue)(yue)亮(liang)女(nv)神(shen)——希臘神(shen)話中阿(a)爾忒彌斯原本不是月(yue)(yue)(yue)神(shen)。直到晚(wan)(wan)期(qi)，少數作品里似乎有(you)以她暗喻月(yue)(yue)(yue)亮(liang)的。原因應是晚(wan)(wan)期(qi)她有(you)時與(yu)(yu)其他女(nv)神(shen)混淆。她有(you)時與(yu)(yu)滿月(yue)(yue)(yue)女(nv)神(shen)塞(sai)(sai)勒涅(nie)(nie)混淆時，受塞(sai)(sai)勒涅(nie)(nie)影響，也(ye)從塞(sai)(sai)勒涅(nie)(nie)處轉(zhuan)來一些(xie)月(yue)(yue)(yue)亮(liang)屬性。

未婚(hun)時(shi)期(qi)(qi)的女(nv)神——阿(a)爾忒(te)彌(mi)斯喜愛并要(yao)求著女(nv)性的貞潔(jie)，與不婚(hun)的處女(nv)為(wei)伴。阿(a)爾忒(te)彌(mi)斯和雅(ya)典(dian)娜掌管(guan)少(shao)女(nv)的童(tong)貞時(shi)期(qi)(qi)。當少(shao)女(nv)要(yao)結婚(hun)時(shi)，她會將自己處女(nv)時(shi)期(qi)(qi)的腰帶到神廟(miao)交還給雅(ya)典(dian)娜或阿(a)爾忒(te)彌(mi)斯，步入阿(a)佛洛蒂忒(te)和赫拉掌管(guan)的已(yi)婚(hun)時(shi)期(qi)(qi)。

凈(jing)化(hua)(hua)女(nv)神(shen)——阿爾忒彌(mi)斯(si)和阿波(bo)羅、雅(ya)典娜(na)、阿斯(si)克(ke)勒庇俄(e)斯(si)一樣(yang)，是(shi)凈(jing)化(hua)(hua)儀式的(de)(de)(de)女(nv)神(shen)，能凈(jing)化(hua)(hua)不純(chun)的(de)(de)(de)，有污點的(de)(de)(de)殺人者

在遠古的(de)(de)(de)狩獵(lie)時代(dai)，許多(duo)的(de)(de)(de)狩獵(lie)活(huo)動(dong)是(shi)在夜晚進行的(de)(de)(de)。另(ling)外，女(nv)(nv)性的(de)(de)(de)生(sheng)殖(zhi)(zhi)能力(li)強盛又是(shi)大地豐產的(de)(de)(de)象(xiang)征。從而決定了(le)，居(ju)住(zhu)環境周圍(wei)獵(lie)物的(de)(de)(de)多(duo)少以(yi)及狩獵(lie)結果的(de)(de)(de)多(duo)寡。結果，母系社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)女(nv)(nv)性生(sheng)殖(zhi)(zhi)崇(chong)(chong)(chong)(chong)拜(bai)又被(bei)(bei)加上了(le)一層特殊意(yi)義(yi)，隨之阿(a)爾忒彌斯這(zhe)一女(nv)(nv)神(shen)(shen)形(xing)象(xiang)也被(bei)(bei)創造并流(liu)傳(chuan)下來。她(ta)是(shi)古老的(de)(de)(de)原始自然崇(chong)(chong)(chong)(chong)拜(bai)與生(sheng)殖(zhi)(zhi)崇(chong)(chong)(chong)(chong)拜(bai)的(de)(de)(de)集(ji)合體(ti)。人類社(she)會(hui)(hui)進入了(le)農耕(geng)社(she)會(hui)(hui)，由于生(sheng)產方式的(de)(de)(de)改(gai)變，阿(a)爾忒彌斯的(de)(de)(de)前兩(liang)種形(xing)象(xiang)被(bei)(bei)淡忘(wang)了(le)，但(dan)其(qi)(qi)豐產的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)依舊有著重要的(de)(de)(de)崇(chong)(chong)(chong)(chong)拜(bai)意(yi)義(yi)。所以(yi)就出(chu)現了(le)百乳女(nv)(nv)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)。其(qi)(qi)實這(zhe)是(shi)古老的(de)(de)(de)女(nv)(nv)性生(sheng)殖(zhi)(zhi)崇(chong)(chong)(chong)(chong)拜(bai)的(de)(de)(de)延(yan)續與強化(hua)。

在古(gu)希臘(la)晚期(qi)(qi)，塞勒涅(nie)(nie)作(zuo)為滿月(yue)(yue)女(nv)神(shen)的(de)一些職能也轉移(yi)給了阿(a)爾忒彌斯。阿(a)爾忒彌斯本(ben)(ben)身是(shi)大自然的(de)女(nv)神(shen)，狩獵森林為其本(ben)(ben)質(zhi)，與月(yue)(yue)球崇(chong)拜(bai)并(bing)無關系(xi)，她的(de)晚期(qi)(qi)所(suo)有月(yue)(yue)神(shen)性質(zhi)是(shi)從(cong)塞勒涅(nie)(nie)身上轉移(yi)來的(de)。

部(bu)分原因是(shi)塞勒涅是(shi)小(xiao)亞(ya)細亞(ya)傳過來的(de)(de)古(gu)老(lao)神(shen)祗，她的(de)(de)起(qi)源(yuan)于純粹的(de)(de)月亮(liang)神(shen)格化，光的(de)(de)崇(chong)拜。希(xi)臘(la)人長期視月球崇(chong)拜為蠻族的(de)(de)習俗，于是(shi)用狩(shou)獵女(nv)神(shen)阿(a)爾(er)忒彌(mi)斯兼領其(qi)職務，盡管后者也(ye)是(shi)從小(xiao)亞(ya)細亞(ya)引入或深(shen)受小(xiao)亞(ya)細亞(ya)影響的(de)(de)神(shen)祇(zhi)，但阿(a)爾(er)忒彌(mi)斯在古(gu)希(xi)臘(la)是(shi)比塞勒涅重(zhong)要(yao)得多的(de)(de)女(nv)神(shen)。在這(zhe)一時期，塞勒涅的(de)(de)形象經常被與其(qi)他(ta)女(nv)神(shen)，如阿(a)爾(er)忒彌(mi)斯、伊(yi)娥(e)、赫拉等等相混同(tong)。

武器和圣物

弓(gong)和箭(jian)(jian)(jian)：據荷(he)馬(ma)的(de)(de)贊美詩中說阿(a)爾忒彌(mi)(mi)斯，她有著一把金色的(de)(de)弓(gong)和箭(jian)(jian)(jian)，她還有一個別名為“Iokheira”（鋪(pu)天蓋地的(de)(de)箭(jian)(jian)(jian)頭）。阿(a)爾忒彌(mi)(mi)斯的(de)(de)箭(jian)(jian)(jian)頭也可以給(gei)女童(tong)和婦女帶來(lai)突然的(de)(de)疾病(bing)和死亡。阿(a)爾忒彌(mi)(mi)斯首次從她的(de)(de)父親那里得到了她的(de)(de)弓(gong)和箭(jian)(jian)(jian)，在此之后，阿(a)爾忒彌(mi)(mi)斯成為強大的(de)(de)弓(gong)箭(jian)(jian)(jian)手(shou)。

戰(zhan)車：阿爾忒彌斯的(de)(de)戰(zhan)車是(shi)由被黃金包裹和(he)拉扯了四(si)個金色的(de)(de)長角(jiao)鹿（Elaphoi Khrysokeroi），她戰(zhan)車有馬的(de)(de)韁繩(sheng)，發出(chu)金色的(de)(de)燦爛(lan)光(guang)芒。

鹿(lu)：鹿(lu)是由阿(a)(a)爾(er)忒(te)彌(mi)斯自己視(shi)為最(zui)為神圣的動物。在看到鹿(lu)比一(yi)個(ge)比牛有角還(huan)閃亮的動物，于(yu)是她(ta)愛上了這些生(sheng)物。鹿(lu)是她(ta)捕捉(zhuo)到的第一(yi)個(ge)動物。她(ta)抓到的金角鹿(lu)被稱為“Elaphoi Khrysokeroi”并(bing)利用(yong)它(ta)們駕(jia)駛著(zhu)(zhu)她(ta)的馬車。第三個(ge)由歐(ou)律斯透斯指揮的赫(he)拉(la)(la)克(ke)勒(le)斯必(bi)須完成的任務就是捕捉(zhuo)刻律涅亞的金角鹿(lu)，赫(he)拉(la)(la)克(ke)勒(le)斯用(yong)箭(jian)射傷了這條鹿(lu)，被阿(a)(a)爾(er)忒(te)彌(mi)斯和阿(a)(a)波(bo)羅發現，于(yu)是他們便嚴(yan)厲責問赫(he)拉(la)(la)克(ke)勒(le)斯，赫(he)拉(la)(la)克(ke)勒(le)斯乞求女神寬恕和承諾阿(a)(a)爾(er)忒(te)彌(mi)斯將它(ta)活著(zhu)(zhu)歸還(huan)，于(yu)是阿(a)(a)爾(er)忒(te)彌(mi)斯原諒了他。

獵狗(gou)：阿爾忒(te)彌斯(si)是在(zai)阿卡迪亞森林得到了她的(de)獵狗(gou)。阿爾忒(te)彌斯(si)有兩(liang)條黑色(se)和白色(se)的(de)狗(gou)，三個(ge)(ge)微紅的(de)，和有一(yi)個(ge)(ge)斑點的(de)——這些(xie)狗(gou)能打獵，甚至能捕獵獅子。這是潘(pan)送給阿爾忒(te)彌斯(si)的(de)7條獵狗(gou)，不(bu)過在(zai)阿爾忒(te)彌斯(si)所有的(de)獵狗(gou)中，她只(zhi)帶(dai)了這7個(ge)(ge)與她在(zai)任何(he)一(yi)個(ge)(ge)時間內狩獵。

野(ye)(ye)豬(zhu)：野(ye)(ye)豬(zhu)是(shi)獵人最喜歡(huan)捕獵的(de)動(dong)物之一，也很難馴(xun)服。據說珀耳塞福涅和阿佛洛狄忒(te)的(de)情人阿多(duo)尼(ni)(ni)斯都(dou)是(shi)被阿爾忒(te)彌斯的(de)野(ye)(ye)豬(zhu)給害死的(de)（阿爾忒(te)彌斯放出(chu)了野(ye)(ye)豬(zhu)殺死阿多(duo)尼(ni)(ni)斯為(wei)了懲罰他的(de)狂(kuang)妄(wang)自大，因為(wei)他吹噓(xu)自己是(shi)一個(ge)比她更好的(de)獵人，但也有傳說認為(wei)那頭野(ye)(ye)豬(zhu)是(shi)阿瑞(rui)斯變成的(de)）。

珍(zhen)珠雞(ji)：珍(zhen)珠雞(ji)，也是她(ta)最喜歡的(de)動物。

鵟(kuang)鷹(ying)(ying)：鷹(ying)(ying)是受許多(duo)神喜歡的鳥(niao)，被視為神圣的女神阿爾忒彌斯的圣動物。

植物：阿爾忒彌斯的植物群是——棕櫚樹和柏樹，阿爾特彌斯神圣的植物是莧菜紅。

性格分析

奧林匹斯(si)(si)(si)十(shi)(shi)二神(shen)是希臘羅馬(ma)宗教中最(zui)受崇(chong)拜的(de)十(shi)(shi)二位神(shen)，他(ta)們分別是：宙斯(si)(si)(si)、赫(he)(he)(he)拉、波(bo)賽冬、德墨忒(te)爾(er)、雅典娜(na)、阿(a)波(bo)羅、阿(a)爾(er)忒(te)彌斯(si)(si)(si)、阿(a)佛洛狄(di)忒(te)、阿(a)瑞(rui)斯(si)(si)(si)、赫(he)(he)(he)菲斯(si)(si)(si)托(tuo)斯(si)(si)(si)、赫(he)(he)(he)爾(er)墨斯(si)(si)(si)和(he)(he)(he)赫(he)(he)(he)斯(si)(si)(si)提亞(ya)（或(huo)狄(di)俄尼索斯(si)(si)(si)），哈迪斯(si)(si)(si)和(he)(he)(he)珀耳塞福涅有(you)時(shi)也會包括在奧林波(bo)斯(si)(si)(si)十(shi)(shi)二神(shen)，但一般哈迪斯(si)(si)(si)都被(bei)排除在外(wai)，由于他(ta)是冥府的(de)統治者。有(you)時(shi)赫(he)(he)(he)拉克勒斯(si)(si)(si)和(he)(he)(he)阿(a)斯(si)(si)(si)克勒庇俄斯(si)(si)(si)也被(bei)列入。

阿爾忒(te)彌斯是(shi)宙(zhou)斯和泰坦女神勒托之女，而阿卡迪亞人則相信她是(shi)德墨忒(te)爾的女兒。作為奧林匹斯十二(er)神之一，她地位顯赫，除(chu)了有(you)主要(yao)的狩獵(lie)女神頭銜，她還執掌著自然(ran)力、月亮、野獸、山林、猝死，以(yi)及弓箭射術、婦女分娩(mian)等多種神職。

阿(a)爾忒彌(mi)斯(si)(si)是(shi)希臘(la)神(shen)話中(zhong)少有(you)的(de)貞潔(jie)處(chu)女神(shen)，與同父(fu)異(yi)母(mu)的(de)妹妹雅典娜和姑母(mu)赫斯(si)(si)提亞并稱為希臘(la)三大(da)處(chu)女神(shen)，但和愛與美之女神(shen)阿(a)佛洛狄(di)忒的(de)關系不佳。在卡利(li)馬科斯(si)(si)的(de)記載里，有(you)說在阿(a)爾忒彌(mi)斯(si)(si)在童年(nian)時向(xiang)宙(zhou)斯(si)(si)索(suo)取(qu)做處(chu)女神(shen)的(de)資格，因此她永葆颯爽英(ying)姿與處(chu)女的(de)活力四射 。

阿爾忒彌斯也被認為是(shi)主管蒙昧的新生兒(er)與動物的接生女神(shen)。

阿爾(er)忒彌斯(si)在她(ta)最(zui)喜(xi)歡的阿卡(ka)迪(di)亞長大，她(ta)向(xiang)父(fu)(fu)親宙(zhou)斯(si)索取了(le)60個(ge)海(hai)寧芙、20個(ge)為她(ta)保養(yang)靴子的仙女(nv)做侍女(nv)。她(ta)帶著(zhu)父(fu)(fu)親宙(zhou)斯(si)賜予的弓和箭，在侍女(nv)們的跟隨下(xia)，在山(shan)林中(zhong)狩(shou)獵玩鬧。阿爾(er)忒彌斯(si)還為自(zi)己(ji)贏(ying)得(de)了(le)一個(ge)稱號(hao)叫阿普(pu)羅薩，意思就是(shi)毀(hui)滅者，在《伊利亞特(te)》中(zhong)，她(ta)被認為有毀(hui)滅生命的性質(zhi)，因此她(ta)也是(shi)使婦女(nv)橫死的女(nv)神(shen)。

阿爾忒彌斯為貞潔制定了嚴格(ge)的法(fa)律，在得(de)知(zhi)自(zi)己(ji)的侍女卡利斯托被宙(zhou)斯非禮懷孕后(hou)，她憤怒(nu)地用亂箭將(jiang)她趕出(chu)了狩獵圈。

阿(a)爾(er)忒(te)(te)彌(mi)(mi)斯(si)(si)報復心強，許(xu)多冒犯她(ta)的(de)人(ren)或忘了膜(mo)拜她(ta)的(de)人(ren)都會(hui)被(bei)處以死(si)刑或慘遭懲罰；例(li)如(ru)，卡(ka)呂冬國(guo)王俄紐斯(si)(si)在(zai)給眾(zhong)神獻祭(ji)時，不小心把獻給阿(a)爾(er)忒(te)(te)彌(mi)(mi)斯(si)(si)的(de)祭(ji)品(pin)給忘了，于是(shi)阿(a)爾(er)忒(te)(te)彌(mi)(mi)斯(si)(si)一(yi)(yi)氣之下(xia)派遣了一(yi)(yi)頭兇殘無比的(de)卡(ka)呂冬野豬去(qu)踐踏俄紐斯(si)(si)的(de)國(guo)土(tu)。不過(guo)她(ta)也有溫柔善良(liang)的(de)一(yi)(yi)面，同時她(ta)還是(shi)個熱愛唱歌跳舞的(de)女神；每當她(ta)狩獵(lie)歸來(lai)時，阿(a)爾(er)忒(te)(te)彌(mi)(mi)斯(si)(si)就會(hui)到(dao)帕(pa)拉索斯(si)(si)山上找阿(a)波羅，并與繆(mou)斯(si)(si)、卡(ka)里忒(te)(te)斯(si)(si)一(yi)(yi)起載歌載舞。

由此可見(jian)，阿爾忒彌(mi)斯的性(xing)(xing)格里，既有混(hun)沌野(ye)性(xing)(xing)的一面，也有豐產美麗的一面。她(ta)是代表大(da)自然力的女神，這(zhe)種性(xing)(xing)格就像(xiang)荒野(ye)大(da)自然，展(zhan)現(xian)給人們的是并存(cun)的殘酷與恩賜。

起初她是一(yi)位偉(wei)大的(de)自然之神(shen)，充當(dang)少女戰士和山林獵手的(de)角色。古希臘晚期，她與塞勒涅混(hun)淆，才具有月(yue)神(shen)的(de)屬性。

希(xi)(xi)臘(la)(la)神(shen)話晚期，阿(a)爾(er)(er)(er)忒(te)(te)彌(mi)(mi)斯(si)據說也被當做月神(shen)，但她(ta)仍然(ran)在森林(lin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)狩獵(lie)玩樂，體現其原始自然(ran)女(nv)神(shen)的(de)(de)(de)本質。駕駛月亮(liang)車(che)巡視夜空的(de)(de)(de)，則(ze)一直(zhi)是(shi)月亮(liang)女(nv)神(shen)塞(sai)(sai)勒(le)涅(nie)，荷馬頌歌中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)描寫塞(sai)(sai)勒(le)涅(nie)駕月車(che)。古希(xi)(xi)臘(la)(la)作品中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)記錄中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，阿(a)爾(er)(er)(er)忒(te)(te)彌(mi)(mi)斯(si)并不駕月車(che)。塞(sai)(sai)勒(le)涅(nie)在希(xi)(xi)臘(la)(la)神(shen)話中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)一直(zhi)是(shi)月女(nv)神(shen)，是(shi)古希(xi)(xi)臘(la)(la)時期最主要的(de)(de)(de)月亮(liang)之(zhi)神(shen)。阿(a)爾(er)(er)(er)忒(te)(te)彌(mi)(mi)斯(si)有(you)(you)(you)本事能(neng)讓(rang)凡人(ren)暴(bao)死或(huo)得瘟疫。古希(xi)(xi)臘(la)(la)人(ren)相信，阿(a)爾(er)(er)(er)忒(te)(te)彌(mi)(mi)斯(si)的(de)(de)(de)箭能(neng)使健(jian)康婦女(nv)猝(cu)死，但也有(you)(you)(you)能(neng)醫治他們的(de)(de)(de)妙手(shou)回春的(de)(de)(de)手(shou)段。她(ta)酷(ku)愛狩獵(lie)，特別愛狩獵(lie)麋鹿。她(ta)還是(shi)幼小兒童和所有(you)(you)(you)哺乳動物的(de)(de)(de)保護神(shen)。

這(zhe)位(wei)女(nv)神(shen)喜歡在廣闊的(de)(de)山林里(li)自(zi)由徜徉，誰要是私自(zi)入侵或破壞了(le)(le)(le)(le)她(ta)(ta)的(de)(de)領域，那(nei)人(ren)將要遭到她(ta)(ta)的(de)(de)報復。邁(mai)錫(xi)尼(ni)國王阿伽(jia)門農便是其中一例，在特洛伊(yi)戰(zhan)爭(zheng)爆發時(shi)，由于(yu)他殺死(si)了(le)(le)(le)(le)本該獻給阿爾(er)忒彌斯(si)的(de)(de)牡鹿而得(de)罪了(le)(le)(le)(le)這(zhe)位(wei)女(nv)神(shen)，結果他的(de)(de)艦隊被(bei)逆風困(kun)(kun)在了(le)(le)(le)(le)奧利斯(si)港，為(wei)了(le)(le)(le)(le)獲得(de)這(zhe)位(wei)女(nv)神(shen)的(de)(de)原諒，阿伽(jia)門農不(bu)(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)(bu)將自(zi)己(ji)心愛(ai)的(de)(de)女(nv)兒作為(wei)祭品獻給了(le)(le)(le)(le)阿爾(er)忒彌斯(si)，但阿爾(er)忒彌斯(si)沒有真(zhen)的(de)(de)殺死(si)她(ta)(ta)，并使她(ta)(ta)成了(le)(le)(le)(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)祭司，多年后使她(ta)(ta)返鄉(xiang)，最終使他們解困(kun)(kun)。阿克(ke)泰翁不(bu)(bu)(bu)小心偷看到了(le)(le)(le)(le)阿爾(er)忒彌斯(si)洗(xi)澡，她(ta)(ta)憤怒的(de)(de)將他變成了(le)(le)(le)(le)鹿，使他被(bei)獵犬(quan)撕碎。她(ta)(ta)那(nei)致(zhi)命的(de)(de)箭(jian)頭不(bu)(bu)(bu)斷瞄準并射向藐視(shi)她(ta)(ta)存(cun)在或忽視(shi)她(ta)(ta)原則的(de)(de)人(ren)。

Artemis（洞悉(xi)書參(can)考資料說）

希臘諸神(shen)中有(you)(you)個(ge)狩獵的(de)(de)處女神(shen)叫阿(a)(a)爾(er)忒彌斯(si)(si)。這個(ge)神(shen)常被(bei)描繪成手執弓箭，追逐獵物(wu)（多(duo)為(wei)雄鹿）。以弗(fu)所也有(you)(you)一個(ge)阿(a)(a)爾(er)忒彌斯(si)(si)女神(shen)，在(zai)小亞細亞一帶(dai)廣(guang)受(shou)尊崇。希臘人認(ren)為(wei)他們的(de)(de)阿(a)(a)爾(er)忒彌斯(si)(si)神(shen)等同以弗(fu)所的(de)(de)阿(a)(a)爾(er)忒彌斯(si)(si)神(shen)，這兩個(ge)形象的(de)(de)反差比較大。以弗(fu)所的(de)(de)多(duo)產女神(shen)阿(a)(a)爾(er)忒彌斯(si)(si)被(bei)描繪為(wei)上半身(shen)有(you)(you)很(hen)多(duo)乳房(fang)、卵(luan)子以及公牛祭牲的(de)(de)睪丸，下半身(shen)像木乃伊，布滿各種(zhong)標志和動(dong)物(wu)的(de)(de)形象。

由于以弗所(suo)的(de)(de)(de)阿(a)爾忒(te)彌斯(si)神跟(gen)另(ling)一些(xie)民族的(de)(de)(de)主要女(nv)神有(you)著密切關系，有(you)人(ren)認為(wei)這些(xie)女(nv)神必(bi)定有(you)共同(tong)的(de)(de)(de)起源。《圣(sheng)經詞典》（第1卷，605頁）說(shuo)：“阿(a)爾忒(te)彌斯(si)跟(gen)各地的(de)(de)(de)女(nv)神實在很相似(si)，包括弗里吉亞人(ren)的(de)(de)(de)西(xi)布莉，近東地區的(de)(de)(de)卡帕(pa)多(duo)西(xi)亞人(ren)的(de)(de)(de)瑪，腓尼基人(ren)的(de)(de)(de)阿(a)斯(si)塔特（或稱亞斯(si)他羅），敘利(li)亞人(ren)的(de)(de)(de)阿(a)塔迦蒂斯(si)以及(ji)米(mi)利(li)塔，因此(ci)有(you)人(ren)認為(wei)她們(men)必(bi)定是來(lai)(lai)自同(tong)一個宗教淵源，然后按照各地的(de)(de)(de)不(bu)同(tong)情況和民族特色發展出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)。”（J．黑(hei)斯(si)廷斯(si)編著，1904）

在古代，以弗所的阿爾(er)忒彌斯神殿被譽為世界七大奇(qi)觀之一。這(zhe)座(zuo)神殿用雪(xue)松(song)、柏(bo)樹、白色大理石(shi)和黃金(jin)建成，氣勢宏偉。

在（3-4月）舉行(xing)(xing)阿爾忒(te)彌斯節的時(shi)候，數以(yi)萬計來自小亞細亞各(ge)地的游(you)人都紛紛來到(dao)以(yi)弗所。慶典的一個(ge)節目(mu)是(shi)宗(zong)教游(you)行(xing)(xing)，游(you)行(xing)(xing)隊(dui)伍會抬(tai)著(zhu)阿爾忒(te)彌斯神像在街上巡(xun)行(xing)(xing)，到(dao)處(chu)喜氣(qi)洋(yang)溢。

對于住在以(yi)弗(fu)所的(de)(de)(de)(de)一個銀匠(jiang)底(di)(di)米特以(yi)及他的(de)(de)(de)(de)同行來說(shuo)(shuo)，制造阿爾忒彌(mi)斯(si)(si)神(shen)龕實(shi)在是一門發財的(de)(de)(de)(de)大生意。因(yin)此，使徒(tu)保羅(luo)在以(yi)弗(fu)所傳道(dao)，使很多人舍棄(qi)阿爾忒彌(mi)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)不(bu)潔(jie)崇拜(bai)時，底(di)(di)米特就煽(shan)動其他銀匠(jiang)起來鬧事(shi)，說(shuo)(shuo)保羅(luo)的(de)(de)(de)(de)傳道(dao)工作不(bu)但威(wei)脅他們的(de)(de)(de)(de)生計和(he)財源(yuan)，還令偉大的(de)(de)(de)(de)阿爾忒彌(mi)斯(si)(si)女神(shen)威(wei)嚴盡失，最(zui)終無人敬奉。結果(guo)暴民糾合(he)作亂，最(zui)后(hou)由城里的(de)(de)(de)(de)書記官出(chu)面(mian)才(cai)得以(yi)平息。

人物形象

宙斯最寵愛的女兒

對宙斯(si)來(lai)(lai)說雅(ya)(ya)典娜和(he)(he)阿爾(er)忒彌斯(si)是(shi)其(qi)最寵(chong)愛的(de)兩個女(nv)兒，但是(shi)對于雅(ya)(ya)典娜和(he)(he)阿爾(er)忒彌斯(si)的(de)感情有所不(bu)同也不(bu)能相互比較。雅(ya)(ya)典娜對宙斯(si)來(lai)(lai)說是(shi)最珍貴的(de)女(nv)兒，因(yin)為雅(ya)(ya)典娜的(de)出世(shi)是(shi)由宙斯(si)頭顱中飛躍(yue)出來(lai)(lai)的(de)，對宙斯(si)來(lai)(lai)說雅(ya)(ya)典娜和(he)(he)狄俄尼索(suo)斯(si)是(shi)他親自生育的(de)孩子，而雅(ya)(ya)典娜的(de)懂事和(he)(he)智慧也使其(qi)成為宙斯(si)最看重(zhong)的(de)女(nv)兒。

而阿(a)爾忒彌(mi)斯更(geng)多的(de)是因(yin)為宙(zhou)斯對他(ta)的(de)女兒(er)的(de)寵愛，宙(zhou)斯無法拒絕阿(a)爾忒彌(mi)斯提出(chu)來的(de)任何請求(qiu)，阿(a)爾忒彌(mi)斯向宙(zhou)斯索取的(de)神(shen)職和做處女的(de)請求(qiu)，宙(zhou)斯無不答應。阿(a)爾忒彌(mi)斯要求(qiu)獲(huo)(huo)得和她(ta)兄弟一樣(yang)多的(de)別(bie)名，使她(ta)的(de)兄弟無法與她(ta)比較，宙(zhou)斯也答應了(le)。所以(yi)阿(a)爾忒彌(mi)斯獲(huo)(huo)得了(le)僅次(ci)于天后的(de)神(shen)職之一，阿(a)爾忒彌(mi)斯無疑是宙(zhou)斯最(zui)寵愛的(de)女兒(er)。

容貌

阿爾忒(te)彌(mi)(mi)斯所(suo)扮演的(de)(de)角(jiao)色是復雜的(de)(de)，既是月(yue)神又是狩獵(lie)女(nv)神的(de)(de)阿爾忒(te)彌(mi)(mi)斯臉上稚氣(qi)未(wei)抹，經常穿戴束腰的(de)(de)短(duan)裙和獵(lie)靴，拿(na)著弓(gong)箭，身邊伴(ban)隨著鹿或者獵(lie)犬。經常被(bei)描繪成(cheng)美(mei)麗、青(qing)春的(de)(de)少(shao)女(nv)。希臘神話里阿爾忒(te)彌(mi)(mi)斯跟所(suo)謂的(de)(de)新月(yue)冠無關，羅馬(ma)時期才(cai)在她頭(tou)上加月(yue)亮的(de)(de)標(biao)志。阿爾忒(te)彌(mi)(mi)斯的(de)(de)容貌極(ji)為美(mei)麗，是奧林匹斯山上眾多女(nv)神之中(zhong)的(de)(de)佼(jiao)佼(jiao)者。

與弟弟阿波羅

關于阿(a)爾(er)(er)(er)忒(te)彌(mi)斯(si)(si)(si)與阿(a)波(bo)羅究竟(jing)是姐弟還是兄(xiong)妹，希臘神(shen)話中非常明(ming)確，年(nian)長(chang)的阿(a)爾(er)(er)(er)忒(te)彌(mi)斯(si)(si)(si)接生(sheng)(sheng)其(qi)弟阿(a)波(bo)羅。因為(wei)二者是雙胞(bao)胎，現(xian)代人(ren)提出(chu)該疑問。但在希臘神(shen)話中，提到(dao)阿(a)波(bo)羅經過(guo)九天才生(sheng)(sheng)下(xia)來，阿(a)爾(er)(er)(er)忒(te)彌(mi)斯(si)(si)(si)與其(qi)他女(nv)神(shen)一(yi)起為(wei)勒托(tuo)接生(sheng)(sheng)，這(zhe)是阿(a)爾(er)(er)(er)忒(te)彌(mi)斯(si)(si)(si)做為(wei)接生(sheng)(sheng)女(nv)神(shen)的重要神(shen)話來源(yuan)。