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人物簡介

在(zai)古希(xi)臘(la)的(de)藝術(shu)中，珀耳塞福涅一般被畫為在(zai)大地上時，是一個(ge)身(shen)穿(chuan)長袍，手(shou)里拿著谷物，莊重微(wei)笑的(de)婦女；但在(zai)陰(yin)間(jian)，卻是一個(ge)手(shou)中拿著火炬，鐵石心(xin)腸的(de)女王。奧德修斯（Odysseus）等人(ren)來到(dao)冥界的(de)時候(hou)，不敢直呼(hu)其名。

按照赫西奧(ao)德(de)的(de)《神譜》，珀(po)爾塞(sai)福(fu)(fu)涅是(shi)宙斯(si)與德(de)墨(mo)(mo)忒爾的(de)女兒：“他(ta)（指宙斯(si)）來到豐產(chan)的(de)德(de)墨(mo)(mo)忒爾的(de)床上，她(ta)生出了白(bai)臂的(de)珀(po)爾塞(sai)福(fu)(fu)涅，她(ta)被(bei)哈迪(di)斯(si)從她(ta)母親(qin)豐收女神身(shen)邊偷走(zou)。”

但(dan)不像(xiang)其他的(de)(de)(de)神(shen)的(de)(de)(de)兒女(nv)(nv)，珀(po)耳塞福涅一開(kai)始沒有(you)固(gu)定的(de)(de)(de)地位，根據神(shen)話學論證，作為(wei)得墨忒(te)耳之女(nv)(nv)，她應該是代表谷種的(de)(de)(de)女(nv)(nv)神(shen)。通(tong)常婚前的(de)(de)(de)珀(po)耳塞福涅只是作為(wei)德墨忒(te)耳的(de)(de)(de)從神(shen)。

作(zuo)為豐產(chan)女(nv)神(shen)，珀(po)(po)耳塞福(fu)涅(nie)容貌美麗，是(shi)位(wei)金(jin)發的(de)美女(nv)，《英雄(xiong)詩(shi)系箋釋》中(zhong)說珀(po)(po)耳塞福(fu)涅(nie)的(de)兄弟們，赫爾墨斯、阿(a)瑞(rui)斯、阿(a)波羅和赫淮斯托斯都(dou)與她交(jiao)歡過。母親(qin)德(de)墨忒(te)爾之后將珀(po)(po)耳塞福(fu)涅(nie)藏到深山里不讓她與其他神(shen)接(jie)觸。

珀(po)耳塞(sai)福涅(nie)的(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)別(bie)名為戈萊（Kore，即少(shao)女(nv)(nv)的(de)意思)，這代表(biao)(biao)她原本(ben)豐產女(nv)(nv)神的(de)身份。戈萊是一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)希臘神話中(zhong)常見的(de)稱號，代表(biao)(biao)地(di)(di)(di)(di)區(qu)性(xing)的(de)少(shao)女(nv)(nv)神，如阿(a)爾忒彌斯、雅典(dian)娜(na)都有這個(ge)(ge)稱號，代表(biao)(biao)這些(xie)女(nv)(nv)神原本(ben)是地(di)(di)(di)(di)區(qu)性(xing)的(de)當地(di)(di)(di)(di)女(nv)(nv)神。有一(yi)(yi)(yi)天，珀(po)爾塞(sai)福涅(nie)正在(zai)(zai)(zai)與(yu)其(qi)他水/湖仙女(nv)(nv)或者海(hai)仙女(nv)(nv)（在(zai)(zai)(zai)《荷(he)馬史詩》中(zhong)她與(yu)雅典(dian)娜(na)和(he)阿(a)爾忒彌斯）一(yi)(yi)(yi)起在(zai)(zai)(zai)恩納采花(hua)，可是她一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人不(bu)經意地(di)(di)(di)(di)遠離(li)了(le)(le)朋(peng)友。美(mei)麗的(de)草地(di)(di)(di)(di)上開有各(ge)種鮮(xian)花(hua)，大地(di)(di)(di)(di)女(nv)(nv)神蓋亞受到宙(zhou)斯的(de)默(mo)許，開出了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)朵(duo)水仙花(hua)。當珀(po)耳塞(sai)福涅(nie)去(qu)摘那(nei)朵(duo)看似無害的(de)水仙花(hua)時，大地(di)(di)(di)(di)裂開了(le)(le)。四匹黑(hei)(hei)色的(de)馬匹拉(la)著冥王的(de)戰車出現。反抗(kang)是那(nei)么(me)的(de)無效，冥王搶(qiang)走未來的(de)冥后消失在(zai)(zai)(zai)黑(hei)(hei)暗的(de)死亡之(zhi)國。

德墨(mo)忒(te)爾失去女兒后非(fei)常悲(bei)傷(shang)，離開奧林匹(pi)斯到處(chu)瘋狂地(di)尋找女兒，因此(ci)大地(di)上萬物停止生長。太(tai)陽神赫利俄(e)斯看到了一(yi)切，將珀(po)耳塞福涅(nie)的下落(luo)告訴了德墨(mo)忒(te)爾。

最后宙(zhou)斯無法讓大地上萬(wan)物荒蕪，因此(ci)詢問哈(ha)得(de)斯能否將(jiang)珀(po)耳(er)塞福(fu)(fu)涅(nie)(nie)(nie)還給德墨(mo)(mo)忒(te)爾(er)(er)。他(ta)派赫爾(er)(er)墨(mo)(mo)斯去接珀(po)耳(er)塞福(fu)(fu)涅(nie)(nie)(nie)，但是在赫爾(er)(er)墨(mo)(mo)斯到達(da)前哈(ha)迪斯讓珀(po)爾(er)(er)塞福(fu)(fu)涅(nie)(nie)(nie)吃了(le)四顆石榴籽，這迫使珀(po)爾(er)(er)塞福(fu)(fu)涅(nie)(nie)(nie)每年有四個(ge)月的(de)時(shi)(shi)間重返冥界(jie)（每年三分之一(yi)(yi)的(de)時(shi)(shi)間留在冥界(jie)，剩余時(shi)(shi)間則是在人(ren)間與(yu)母(mu)親在一(yi)(yi)起(qi)）。她在地上的(de)時(shi)(shi)候，人(ren)間便(bian)是春季(ji)和夏(xia)季(ji)，在冥界(jie)的(de)時(shi)(shi)候，就成了(le)秋冬。

這個神(shen)話的含義有多(duo)種。根(gen)據古(gu)老淵源，這可能仍然代表了珀(po)耳塞(sai)福涅與(yu)宙(zhou)斯的結合。在遠(yuan)古(gu)神(shen)話里，宙(zhou)斯還(huan)是大(da)地的神(shen)，地下世界歸他掌管。對季節的解釋則(ze)是很后期才添加上去的。

或稱(cheng)珀耳塞福(fu)涅原是(shi)希臘本土(tu)的女冥(ming)王，隨著母(mu)系社會的衰落，尊貴的女神被外(wai)來的哈迪(di)斯打(da)敗，在(zai)神話里被降(jiang)為男性的附屬。

或稱這(zhe)跟古希臘(la)的結婚(hun)儀式有(you)關(guan)，結婚(hun)是(shi)新(xin)(xin)郎將新(xin)(xin)娘(niang)從她(ta)娘(niang)家(jia)搶走了(le)，新(xin)(xin)郎會挑選女性中已到婚(hun)齡的成(cheng)年女子搶奪。

另一(yi)個版本里(li)則稱，大女(nv)神赫卡忒營救了珀耳(er)塞福涅。

明(ming)(ming)塔是冥王哈(ha)迪(di)(di)斯(si)(si)的(de)(de)侍女，她一心(xin)認為(wei)(wei)自(zi)己(ji)會成(cheng)為(wei)(wei)冥后，但(dan)不料，哈(ha)迪(di)(di)斯(si)(si)搶了女神珀爾(er)塞(sai)福涅(nie)(nie)為(wei)(wei)冥后，明(ming)(ming)塔嫉妒不已，便到(dao)處傳揚說自(zi)己(ji)遠比(bi)珀爾(er)塞(sai)福涅(nie)(nie)美麗高貴，并(bing)且(qie)哈(ha)迪(di)(di)斯(si)(si)一定會回來自(zi)己(ji)身(shen)邊(bian)，甚至揚言要將(jiang)珀耳(er)塞(sai)福涅(nie)(nie)掃地出門，憤怒的(de)(de)珀爾(er)塞(sai)福涅(nie)(nie)將(jiang)明(ming)(ming)塔瘋狂的(de)(de)踩成(cheng)塵土，但(dan)哈(ha)迪(di)(di)斯(si)(si)出于同情，讓愛人明(ming)(ming)塔的(de)(de)骨灰中長出了薄(bo)荷草(cao)。

阿(a)(a)多尼斯(si)(si)(Adonis)，為希臘(la)美(mei)女密(mi)拉（Myrrha，亦作Zmyrna）亂倫所生(sheng)，一出世就俊美(mei)動人。愛(ai)神(shen)(shen)阿(a)(a)佛洛(luo)狄忒對其一見鐘情，把他交給(gei)冥后(hou)珀(po)耳塞福涅撫(fu)養(yang)。阿(a)(a)多尼斯(si)(si)長大(da)后(hou)，冥后(hou)也愛(ai)上了他，舍(she)不得讓他離開(kai)。兩位女神(shen)(shen)互不相讓，遂請求主(zhu)神(shen)(shen)宙斯(si)(si)裁(cai)決。宙斯(si)(si)最后(hou)判定(ding)，阿(a)(a)多尼斯(si)(si)在嚴寒季節時與(yu)珀(po)耳塞福涅在地(di)下(xia)世界(jie)居(ju)住，在春(chun)暖(nuan)花開(kai)時才可(ke)以回到地(di)上世界(jie)與(yu)阿(a)(a)佛洛(luo)狄忒生(sheng)活。

珀(po)爾塞(sai)福(fu)涅(nie)也(ye)在赫拉克(ke)(ke)勒斯(si)來(lai)冥界的時候，幫赫拉克(ke)(ke)勒斯(si)，說了一(yi)下情，讓(rang)赫拉克(ke)(ke)勒斯(si)捉走了地獄(yu)三頭犬。

貢獻影響

秘密儀式

厄琉息(xi)(xi)斯(si)秘(mi)儀(yi)是(shi)古希臘時期位于(yu)厄琉息(xi)(xi)斯(si)的(de)一個秘(mi)密(mi)(mi)教(jiao)派的(de)年度入會(hui)儀(yi)式(shi)，這(zhe)個教(jiao)派崇拜(bai)(bai)德(de)墨忒耳(er)和珀耳(er)塞福涅。厄琉息(xi)(xi)斯(si)秘(mi)儀(yi)被認為(wei)是(shi)在古代所有的(de)秘(mi)密(mi)(mi)崇拜(bai)(bai)中(zhong)最為(wei)重要的(de)。傳說這(zhe)個儀(yi)式(shi)可(ke)(ke)以使參(can)加它的(de)人(ren)在可(ke)(ke)怕的(de)珀耳(er)塞福涅眼下與死(si)去的(de)傳說中(zhong)的(de)英雄(xiong)共餐，從而獲(huo)(huo)得(de)永生。這(zhe)些崇拜(bai)(bai)和儀(yi)式(shi)處于(yu)嚴格的(de)保密(mi)(mi)之中(zhong)，而全體信徒都參(can)加的(de)入會(hui)儀(yi)式(shi)則(ze)是(shi)一個信眾與神直接溝通的(de)重要渠道，以獲(huo)(huo)得(de)神力的(de)佑護(hu)及來(lai)(lai)世的(de)回(hui)報。后來(lai)(lai)這(zhe)些神話(hua)和儀(yi)式(shi)也傳到(dao)了古羅馬。

忒斯摩福拉

在(zai)雅典(dian)城，雅典(dian)娜(na)歡迎她的(de)朋友在(zai)城中得(de)到奉(feng)祀(si)。農業(ye)女(nv)神(shen)得(de)墨忒耳后來被視為生活(huo)的(de)奠基立法女(nv)神(shen)。珀耳塞福(fu)涅也跟隨母(mu)親(qin)，母(mu)女(nv)一(yi)起被雅典(dian)人(ren)稱為忒斯(si)摩福(fu)拉。秋天，雅典(dian)城有立法女(nv)神(shen)節，用(yong)來紀念得(de)墨忒耳以及她的(de)女(nv)兒(er)。

人物形象

繪畫

《Return of Persephone》（珀耳塞福涅的歸來）Painting Date: 1891作者:弗雷德里克列頓（Frederic Leighton 1830-1896)這幅(fu)作品取材于希(xi)臘神(shen)話：珀(po)耳塞(sai)福(fu)涅(nie)是得墨特(te)爾(er)與宙(zhou)斯(si)的(de)女(nv)兒，他被冥王劫持作為冥后，這幅(fu)畫(hua)描繪了珀(po)耳塞(sai)福(fu)涅(nie)重見母親的(de)情景。注(zhu)意珀(po)耳塞(sai)福(fu)涅(nie)母女(nv)，她們作出了身體姿態，但卻沒有(you)面部表情尤其(qi)是母親。

雕塑

大理石雕像，作者喬凡(fan)尼·洛倫茨·貝尼尼，創作于1621--1622年(nian)，現(xian)收藏于意大利羅(luo)馬(ma)的博(bo)格斯(si)美(mei)術館。

《普(pu)拉(la)東搶劫(jie)珀耳(er)塞(sai)福(fu)涅》是貝尼(ni)尼(ni)早期的(de)(de)(de)(de)(de)作品，描寫了(le)冥(ming)王(wang)在(zai)(zai)搶劫(jie)少女時(shi)激(ji)烈爭(zheng)(zheng)斗的(de)(de)(de)(de)(de)情景。在(zai)(zai)這(zhe)件作品中(zhong)，突出了(le)兩(liang)種力量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)抗(kang)：一個(ge)強壯(zhuang)有(you)力，在(zai)(zai)這(zhe)場力量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)爭(zheng)(zheng)斗中(zhong)占有(you)絕對(dui)(dui)優勢(shi)；另(ling)一個(ge)柔弱驚恐，帶著(zhu)絕望(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)目光企圖(tu)擺脫厄運(yun)，是被(bei)掠(lve)奪者(zhe)(zhe)。這(zhe)二者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)鮮明(ming)對(dui)(dui)比，產(chan)生了(le)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)藝術效(xiao)果。作者(zhe)(zhe)對(dui)(dui)人物動(dong)作和(he)姿(zi)態的(de)(de)(de)(de)(de)處理也別具(ju)匠心。普(pu)拉(la)東抱著(zhu)珀耳(er)塞(sai)福(fu)涅在(zai)(zai)狂奔(ben)，而少女則以手推(tui)他的(de)(de)(de)(de)(de)頭，并(bing)在(zai)(zai)哭號掙扎。作者(zhe)(zhe)繼承(cheng)了(le)古(gu)希(xi)臘的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)刻傳統(tong)，同(tong)時(shi)又成功地(di)表(biao)現(xian)了(le)動(dong)感和(he)現(xian)實(shi)感。從(cong)細(xi)節上看，冥(ming)王(wang)由于用力而致使手指幾乎要掐入少女柔嫩大腿肌膚(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)深深凹陷，少女由于絕望(wang)(wang)而落下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)一滴淚珠，在(zai)(zai)空中(zhong)無助而揮舞的(de)(de)(de)(de)(de)手，和(he)因(yin)驚懼而翹起的(de)(de)(de)(de)(de)左腳拇指，都強烈地(di)反映了(le)掠(lve)奪的(de)(de)(de)(de)(de)主題，突出了(le)對(dui)(dui)觀眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)覺(jue)刺激(ji)效(xiao)果。