在律法(fa)制(zhi)定之(zhi)前,人們(men)發生糾(jiu)紛時,由國王通過(guo)審(shen)判(Themistes)時得到的靈感(gan)進行判決。后來隨著相同(tong)案(an)件(jian)的不斷增多(duo)(duo),而審(shen)判也就具有了(le)一定的習慣(guan)。對(dui)于(yu)差不多(duo)(duo)的案(an)子總(zong)是采用差不多(duo)(duo)的方法(fa),這個(ge)習慣(guan)被(bei)人們(men)稱為正(zheng)(zheng)義。隨著法(fa)律制(zhi)度(du)的健全和(he)發展,“正(zheng)(zheng)義”逐(zhu)漸取代了(le)“天理(li)”的地(di)位,神啟的光輝逐(zhu)漸消隱在習慣(guan)之(zhi)中(zhong)。
狄刻的(de)(de)形(xing)象為手(shou)持(chi)棒槌、表(biao)情嚴肅的(de)(de)女子。她居住于(yu)奧林帕(pa)斯圣山(Olympus),充(chong)當宙斯的(de)(de)謀士,監(jian)視人間(jian)的(de)(de)生活,并向宙斯報告不公平的(de)(de)事情。
正義女(nv)神(shen)狄刻(Dike)在(zai)希臘廣受崇拜,她曾被視為法(fa)律的人格化(hua),和(he)(he)法(fa)律之神(shen)諾摩斯(Nomus)一樣,共司(si)法(fa)律,公(gong)正。她同時(shi)也掌管著打開白(bai)晝(zhou)和(he)(he)黑夜出入大門(men)的鑰匙,在(zai)科任(ren)斯主(zhu)庫普塞洛斯的著名(ming)匣子繪有狄刻抽打和(he)(he)扼殺“不正義”的圖(tu)像,在(zai)赫西俄德的《神(shen)譜》有時(shi)她和(he)(he)報應女(nv)神(shen)阿德剌斯忒亞(Adrasteia)混同。