芒果视频

簡介

伊西斯是古(gu)埃及的(de)(de)九柱神之一，也是最(zui)原始(shi)的(de)(de)女神。深受古(gu)埃及人民的(de)(de)崇拜。

伊西斯(si)名字的(de)含意(yi)是(shi)“王座”，其頭飾(shi)就是(shi)一寶座。作為王位的(de)化身，她(ta)是(shi)法(fa)老王權的(de)重要體現。法(fa)老被說成(cheng)是(shi)她(ta)的(de)孩(hai)子，坐在她(ta)提供(gong)的(de)御座上(shang)。對她(ta)的(de)崇拜(bai)風靡整個埃及(ji)，但她(ta)最主要的(de)神廟(miao)是(shi)在尼羅河三角洲的(de)“拜(bai)赫貝特·埃爾-哈格”(Behbeit El-Hagar)，位于上(shang)埃及(ji)的(de)菲萊(lai)島上(shang)，起始于奈科坦尼布一世(shi)在位期間(公元前380-362年)。

在有(you)關她(ta)(ta)的(de)(de)經典神話中，她(ta)(ta)是大(da)(da)地之神蓋勃(bo)與天(tian)神努特(te)(te)的(de)(de)大(da)(da)女(nv)兒(er)，出生(sheng)(sheng)在第(di)四個(ge)閏日。嫁(jia)給了(le)(le)(le)哥哥奧西(xi)(xi)里(li)斯(si)(si)，并懷(huai)下了(le)(le)(le)荷魯斯(si)(si)。伊西(xi)(xi)斯(si)(si)對奧西(xi)(xi)里(li)斯(si)(si)的(de)(de)復活起(qi)了(le)(le)(le)關鍵(jian)作用。當(dang)奧西(xi)(xi)里(li)斯(si)(si)被塞特(te)(te)殺害并肢解后，她(ta)(ta)收集(ji)散(san)落在大(da)(da)地上的(de)(de)尸(shi)塊，應用魔法(fa)讓他重新(xin)復生(sheng)(sheng)。在伊西(xi)(xi)斯(si)(si)所有(you)的(de)(de)功績(ji)中，最有(you)名的(de)(de)是她(ta)(ta)施計誘騙塞特(te)(te)，在九元神面前承認自己(ji)的(de)(de)罪過，以及(ji)發(fa)現了(le)(le)(le)拉神的(de)(de)真名。

在(zai)希(xi)(xi)臘(la)-羅(luo)馬時期(qi)這一神話變得更為重要。例如人們相信，每年尼(ni)羅(luo)河(he)洪水(shui)的(de)泛濫，就是伊(yi)西斯(si)哭(ku)泣(qi)奧西里斯(si)所流下的(de)悲傷淚(lei)水(shui)。人們每年都要舉行再(zai)現(xian)奧西里斯(si)死亡和重生的(de)儀式。對伊(yi)西斯(si)的(de)崇拜最(zui)終(zhong)蔓延(yan)(yan)至整個希(xi)(xi)臘(la)-羅(luo)馬，一直延(yan)(yan)續到異教(jiao)文化受到抑制的(de)基督教(jiao)時代。

名字解釋

伊西(xi)斯是希臘版名字(zi)，由于希臘語(yu)文法的(de)要(yao)求，在原來埃(ai)及(ji)語(yu)格式后(hou)(hou)面添(tian)加(jia)了一個(ge)后(hou)(hou)綴“S”（"-S"常常是古希臘語(yu)中單詞主(zhu)格的(de)標記）。

已記錄的伊西斯(si)埃及語(yu)名字為(wei)?s.t 或(huo) ?s.t，意思是“她的王座”。然而，真正的埃及語(yu)發音(yin)仍不(bu)清楚，因為(wei)象形文(wen)字并不(bu)體現元音(yin)。

為方(fang)便起見(jian)，埃(ai)及(ji)古物學家將她(ta)名(ming)(ming)字的發音(yin)(yin)隨機選擇為“ee-set”或“ah-set”。有時也可念為“ee-say”，因(yin)為她(ta)名(ming)(ming)字的最(zui)(zui)后字母“t”是一個(ge)女性后綴，在埃(ai)及(ji)語話音(yin)(yin)中(zhong)最(zui)(zui)后的語調已下(xia)降，該(gai)字母已不發音(yin)(yin)。

崇拜特點

起源

張開翅膀(bang)的伊(yi)西斯（壁畫(hua)，約(yue)公(gong)元前1360年(nian)）

大多數埃及(ji)神(shen)都發源于各(ge)地所崇拜(bai)的(de)(de)(de)本地神(shen)，即使后來傳播開后，在(zai)當地仍保留有(you)他們(men)的(de)(de)(de)崇拜(bai)中心，因此(ci)，埃及(ji)大部分(fen)主要(yao)城(cheng)市和城(cheng)鎮都是某一特定神(shen)的(de)(de)(de)家。雖(sui)然伊西斯崇拜(bai)的(de)(de)(de)起源地不明，但相信她原本是公(gong)元(yuan)前3100年(nian)前的(de)(de)(de)史前時期，在(zai)尼羅(luo)河(he)三(san)角洲的(de)(de)(de)塞本尼托(Sebennytos)一位(wei)獨立的(de)(de)(de)且受歡迎的(de)(de)(de)神(shen)。

首次涉及(ji)伊西斯的(de)(de)(de)書面(mian)文獻可追溯到(dao)埃及(ji)第五(wu)王(wang)(wang)朝。根據她(ta)與王(wang)(wang)位(wei)關(guan)(guan)聯的(de)(de)(de)名字，一些早期埃及(ji)古物學家認(ren)為，伊西斯的(de)(de)(de)原(yuan)始功用是王(wang)(wang)位(wei)之(zhi)母。然(ran)而，最(zui)近的(de)(de)(de)學術研究(jiu)表明，該(gai)一角色(se)是后來(lai)(lai)才被關(guan)(guan)聯上的(de)(de)(de)。在很多(duo)非(fei)洲(zhou)部(bu)落(luo)中，王(wang)(wang)位(wei)被稱為“國王(wang)(wang)的(de)(de)(de)母親(qin)”，這一概念非(fei)常(chang)適(shi)合于所有的(de)(de)(de)理論，也(ye)可用來(lai)(lai)了解古埃及(ji)人的(de)(de)(de)想(xiang)法(fa)。

埃及古典時期

正在(zai)哺(bu)育荷魯(lu)斯的伊(yi)西斯（盧克(ke)索(suo)）

在古(gu)王(wang)國時期，伊(yi)西斯(si)(si)代表已故(gu)法老(lao)的(de)(de)妻子(zi)或(huo)助手。因此，與喪葬有關，她的(de)(de)名字在法老(lao)葬禮文(金字塔銘文（英語：Pyramid Texts）)中曾出現過80多次。這種與法老(lao)妻子(zi)的(de)(de)關聯，符合伊(yi)西斯(si)(si)作為(wei)荷魯(lu)斯(si)(si)配偶的(de)(de)角色，荷魯(lu)斯(si)(si)是法老(lao)的(de)(de)保護神(shen)，后(hou)來(lai)演變為(wei)神(shen)化(hua)的(de)(de)法老(lao)。

但除此之外，伊(yi)西斯也(ye)代(dai)表荷魯斯四(si)子(zi)(裝有法老內臟的卡(ka)諾匹斯罐四(si)神)的母親。更具體地說，伊(yi)西斯被(bei)視為(wei)肝罐神-阿姆塞特(Imsety)的保(bao)(bao)護神。中王國時期，隨(sui)著葬禮文開始(shi)在王室以外的埃及各(ge)社會階層盛行(xing)，作為(wei)保(bao)(bao)護神的伊(yi)西斯所保(bao)(bao)護的對象也(ye)相(xiang)應擴大(da)，不僅有貴族，甚至還包括了(le)平(ping)民。

新(xin)王國時(shi)期(qi)，在(zai)很多地方(fang)，伊(yi)西(xi)(xi)斯(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)形象比其配偶更為突出。她(ta)被(bei)看(kan)作(zuo)是(shi)法(fa)老的(de)(de)(de)(de)母親(qin)，經常描述她(ta)給法(fa)老喂奶。據推測，這(zhe)(zhe)種演變(bian)是(shi)通過(guo)各地所(suo)崇(chong)拜主神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)融合(he)(he)而來，以使埃及(ji)宗教變(bian)得更加規范。當(dang)拉(la)(la)(la)神(shen)(shen)(shen)(shen)崇(chong)拜盛(sheng)行時(shi)，在(zai)他的(de)(de)(de)(de)崇(chong)拜中(zhong)(zhong)心赫利(li)奧(ao)波利(li)斯(si)(si)(si)(si)(si)，拉(la)(la)(la)神(shen)(shen)(shen)(shen)與荷魯(lu)斯(si)(si)(si)(si)(si)被(bei)認作(zuo)是(shi)同一神(shen)(shen)(shen)(shen)。而在(zai)某(mou)些地區，哈托爾(er)(er)與拉(la)(la)(la)神(shen)(shen)(shen)(shen)是(shi)對偶神(shen)(shen)(shen)(shen)，是(shi)拉(la)(la)(la)神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)母親(qin)。由(you)于伊(yi)西(xi)(xi)斯(si)(si)(si)(si)(si)與荷魯(lu)斯(si)(si)(si)(si)(si)也(ye)是(shi)對偶神(shen)(shen)(shen)(shen)，荷魯(lu)斯(si)(si)(si)(si)(si)又被(bei)看(kan)作(zuo)是(shi)拉(la)(la)(la)神(shen)(shen)(shen)(shen)，因此，伊(yi)西(xi)(xi)斯(si)(si)(si)(si)(si)逐慚(can)與哈托爾(er)(er)融合(he)(he)為“伊(yi)西(xi)(xi)斯(si)(si)(si)(si)(si)-哈托爾(er)(er)”。通過(guo)這(zhe)(zhe)種融合(he)(he)，伊(yi)西(xi)(xi)斯(si)(si)(si)(si)(si)成(cheng)為了荷魯(lu)斯(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)母親(qin)及(ji)妻子。最終，母親(qin)的(de)(de)(de)(de)角(jiao)色(se)替代了配偶的(de)(de)(de)(de)角(jiao)色(se)。因此，伊(yi)西(xi)(xi)斯(si)(si)(si)(si)(si)這(zhe)(zhe)一“配偶”的(de)(de)(de)(de)角(jiao)色(se)是(shi)變(bian)化的(de)(de)(de)(de)。在(zai)赫利(li)奧(ao)波利(li)斯(si)(si)(si)(si)(si)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)萬神(shen)(shen)(shen)(shen)殿，伊(yi)西(xi)(xi)斯(si)(si)(si)(si)(si)成(cheng)為了奧(ao)西(xi)(xi)里斯(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)妻子及(ji)荷魯(lu)斯(si)(si)(si)(si)(si)/拉(la)(la)(la)神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)母親(qin)。該折中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)方(fang)案(an)也(ye)導致了伊(yi)西(xi)(xi)斯(si)(si)(si)(si)(si)和奧(ao)西(xi)(xi)里斯(si)(si)(si)(si)(si)神(shen)(shen)(shen)(shen)話（英語：Osiris myth）的(de)(de)(de)(de)演變(bian)。

神廟和祭司

在埃(ai)及，伊西(xi)斯受到與其他(ta)埃(ai)及神(shen)一(yi)樣的(de)(de)(de)尊崇，包括每天都要供奉祭(ji)品。對她的(de)(de)(de)祭(ji)祀有(you)專門(men)的(de)(de)(de)二(er)男二(er)女(nv)四名祭(ji)司(si)負責。在希臘-羅馬時代，她的(de)(de)(de)很(hen)多男女(nv)祭(ji)司(si)都被認為擁有(you)特別的(de)(de)(de)才能，懂醫(yi)術(shu)、會釋夢，能預測天氣。他(ta)們不編辮、不梳發(fa)，因為埃(ai)及人(ren)相信(xin)發(fa)結具有(you)神(shen)奇的(de)(de)(de)力量(liang)。

上(shang)埃及菲萊(lai)島上(shang)對(dui)伊(yi)西(xi)斯(si)和奧西(xi)里(li)斯(si)的(de)(de)崇拜(bai)一(yi)(yi)直持續(xu)到(dao)公元六(liu)世(shi)紀(ji)。公元380年左右，羅馬皇帝(di)狄奧多西(xi)一(yi)(yi)世(shi)(Theodosian)曾下令折毀(hui)所(suo)有(you)的(de)(de)異(yi)教神廟(miao)，但并(bing)不強制執行(xing)，這是因為(wei)戴克里(li)先(Diocletian)皇帝(di)先前曾與納巴泰(tai)(Nobadae)和布(bu)倫(lun)米(Blemmye)部落訂立過條(tiao)約(yue)。他(ta)們(men)每年都要造訪象島，并(bing)定(ding)期(qi)帶著(zhu)一(yi)(yi)幅伊(yi)西(xi)斯(si)神像(xiang)。在返回前，先溯(su)河而(er)上(shang)到(dao)布(bu)倫(lun)米島祈求神諭。直到(dao)查士丁尼時代，查士丁尼(Justinian)派納爾西(xi)茲（英語：Narses）搗毀(hui)了布(bu)倫(lun)米島上(shang)的(de)(de)圣所(suo)，并(bing)將祭司和圣像(xiang)統統帶到(dao)了君士坦丁堡。菲萊(lai)是古埃及最后一(yi)(yi)座被(bei)關閉的(de)(de)神廟(miao)。

聯系

伊(yi)(yi)(yi)西(xi)斯的(de)(de)(de)一個符號：“提耶(ye)特”(tiet 或(huo) tyet)，代表"繁榮/生命(ming)"的(de)(de)(de)意思(si)，也被稱為伊(yi)(yi)(yi)西(xi)斯結、伊(yi)(yi)(yi)西(xi)斯扣(kou)或(huo)伊(yi)(yi)(yi)西(xi)斯之血(見右(you)側圖(tu))，與(yu)魔法有(you)著(zhu)某種聯系。除(chu)有(you)兩(liang)個向(xiang)下的(de)(de)(de)胳膊外，“提耶(ye)特”在(zai)很多方面類似(si)于(yu)安卡，似(si)乎代表長生不老或(huo)復活的(de)(de)(de)想法。“伊(yi)(yi)(yi)西(xi)斯之血”的(de)(de)(de)意思(si)則比較晦澀，但由于(yu)提耶(ye)持常(chang)被做成紅木、紅石、紅玻璃的(de)(de)(de)陪葬護(hu)身(shen)符，所以這可能只是對所用材料(liao)外觀的(de)(de)(de)形容(rong)。

天狼星索普德(de)特與伊西斯(si)有關。該(gai)星辰的(de)(de)(de)出現標志著新年(nian)的(de)(de)(de)到來，而伊西斯(si)同樣被看作是(shi)重生和輪回(hui)轉(zhuan)世(shi)女(nv)神(shen)，以及亡靈的(de)(de)(de)保護者。亡靈書(shu)中(zhong)(zhong)概述了一種將保護死(si)者在冥府穿行(xing)的(de)(de)(de)特別儀式(shi)，其(qi)中(zhong)(zhong)：書(shu)中(zhong)(zhong)所提伊西斯(si)的(de)(de)(de)大多數稱號都表(biao)示她是(shi)死(si)者的(de)(de)(de)保護神(shen)。

描述

伊西(xi)斯正在哺育荷(he)魯斯, 佩戴著哈(ha)托爾頭飾.

在(zai)藝術形象(xiang)中(zhong)，起初伊(yi)西斯(si)被(bei)描(miao)(miao)(miao)繪(hui)(hui)成(cheng)一位身穿長護(hu)套，頭(tou)戴(dai)王座(zuo)狀冠(形狀類似象(xiang)形文中(zhong)的(de)(de)“王座(zuo)”符號)的(de)(de)婦人(ren)。有(you)時又被(bei)描(miao)(miao)(miao)繪(hui)(hui)成(cheng)一位手持蓮(lian)花的(de)(de)女人(ren)，或(huo)者是一棵懸鈴木。在(zai)圖(tu)特摩斯(si)三世法老的(de)(de)陵(ling)墓中(zhong)，就有(you)一幅描(miao)(miao)(miao)繪(hui)(hui)他正從一棵長有(you)乳(ru)房的(de)(de)懸鈴木上吸奶的(de)(de)壁(bi)畫(hua)。

之后(hou)，她與(yu)(yu)哈托(tuo)爾(er)的(de)(de)許多角色融合，伊(yi)西(xi)斯的(de)(de)頭飾被(bei)替換為(wei)哈托(tuo)爾(er)的(de)(de)：一(yi)(yi)對母牛角，中間有(you)一(yi)(yi)日(ri)盤(pan)，并(bing)常(chang)常(chang)在日(ri)盤(pan)上(shang)帶有(you)原來的(de)(de)王座標(biao)志。有(you)時她也顯(xian)示(shi)為(wei)一(yi)(yi)頭牛，或牛首女身(shen)。在畫像(xiang)中，她經常(chang)與(yu)(yu)頭戴皇冠的(de)(de)幼子-荷魯斯(法(fa)老(lao))和(he)一(yi)(yi)只(zhi)禿(tu)鷲(jiu)一(yi)(yi)道(dao)出(chu)現。偶爾(er)，也被(bei)畫成一(yi)(yi)只(zhi)背負奧西(xi)里斯尸身(shen)飛(fei)行或正在死去(qu)的(de)(de)奧西(xi)里斯旁(pang)施展魔法(fa)讓他起死回生的(de)(de)鳶。

最常見的(de)伊西斯(si)(si)形象(xiang)是手拿象(xiang)征(zheng)“生命”符(fu)號的(de)安卡和一(yi)枝蓮花杖(zhang)，但在后(hou)期畫(hua)像中，有(you)時伴隨她的(de)一(yi)些物件看上去常常與(yu)哈托爾(er)的(de)有(you)關，如圣西斯(si)(si)特爾(er)叉(cha)鈴（英語：sistrum）(sistrum)、與(yu)生育有(you)關的(de)默(mo)納(na)護身符(fu)（英語：menat）(menat)項鏈。在《亡靈書》中，伊西斯(si)(si)被畫(hua)成(cheng)雙(shuang)臂(bei)張開，站立在太陽(yang)三桅船(chuan)的(de)船(chuan)首。