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簡介

伊西斯是古埃(ai)及的(de)九(jiu)柱(zhu)神之一，也是最原始的(de)女神。深(shen)受(shou)古埃(ai)及人(ren)民(min)的(de)崇拜。

伊西斯名字(zi)的(de)(de)(de)(de)含意是(shi)(shi)“王座”，其頭飾就是(shi)(shi)一寶座。作(zuo)為王位(wei)的(de)(de)(de)(de)化身，她(ta)是(shi)(shi)法(fa)老(lao)王權(quan)的(de)(de)(de)(de)重要體現。法(fa)老(lao)被說成是(shi)(shi)她(ta)的(de)(de)(de)(de)孩子，坐在(zai)(zai)她(ta)提供的(de)(de)(de)(de)御(yu)座上(shang)(shang)。對她(ta)的(de)(de)(de)(de)崇拜風靡整(zheng)個埃(ai)及，但(dan)她(ta)最主要的(de)(de)(de)(de)神廟是(shi)(shi)在(zai)(zai)尼羅河(he)三角洲的(de)(de)(de)(de)“拜赫貝特·埃(ai)爾-哈(ha)格”(Behbeit El-Hagar)，位(wei)于(yu)上(shang)(shang)埃(ai)及的(de)(de)(de)(de)菲萊島上(shang)(shang)，起始于(yu)奈科坦尼布(bu)一世在(zai)(zai)位(wei)期間(公元前380-362年)。

在(zai)(zai)(zai)有(you)關(guan)她(ta)的(de)(de)經典神(shen)話中(zhong)(zhong)，她(ta)是(shi)大地之神(shen)蓋勃與天(tian)神(shen)努特的(de)(de)大女兒(er)，出(chu)生(sheng)在(zai)(zai)(zai)第四個閏日。嫁給了(le)哥哥奧(ao)(ao)(ao)西(xi)(xi)里(li)斯，并懷下了(le)荷魯斯。伊西(xi)(xi)斯對(dui)奧(ao)(ao)(ao)西(xi)(xi)里(li)斯的(de)(de)復活起(qi)了(le)關(guan)鍵作用。當奧(ao)(ao)(ao)西(xi)(xi)里(li)斯被塞(sai)特殺(sha)害并肢解(jie)后，她(ta)收集散落在(zai)(zai)(zai)大地上的(de)(de)尸塊，應用魔法讓他(ta)重新復生(sheng)。在(zai)(zai)(zai)伊西(xi)(xi)斯所(suo)有(you)的(de)(de)功績中(zhong)(zhong)，最有(you)名的(de)(de)是(shi)她(ta)施計誘(you)騙塞(sai)特，在(zai)(zai)(zai)九元神(shen)面前(qian)承認(ren)自(zi)己的(de)(de)罪過，以及發現了(le)拉神(shen)的(de)(de)真名。

在希臘(la)-羅(luo)馬時期這一神話變得(de)更為重要。例如人(ren)們相信(xin)，每年(nian)尼(ni)羅(luo)河洪水(shui)的泛濫，就(jiu)是(shi)伊西斯(si)(si)哭泣(qi)奧西里(li)斯(si)(si)所(suo)流下的悲傷淚(lei)水(shui)。人(ren)們每年(nian)都要舉行再現奧西里(li)斯(si)(si)死亡和重生的儀式。對伊西斯(si)(si)的崇拜(bai)最(zui)終蔓延(yan)至整(zheng)個希臘(la)-羅(luo)馬，一直延(yan)續到異教文化受(shou)到抑制(zhi)的基督教時代。

名字解釋

伊西(xi)斯是希臘版名字(zi)，由于希臘語(yu)文法的要求，在原來埃及語(yu)格(ge)式后(hou)面添加了一(yi)個(ge)后(hou)綴“S”（"-S"常常是古(gu)希臘語(yu)中單詞主格(ge)的標記）。

已記(ji)錄的伊西斯(si)埃及(ji)(ji)語(yu)名字為(wei)?s.t 或(huo) ?s.t，意思是(shi)“她(ta)的王座”。然(ran)而，真(zhen)正(zheng)的埃及(ji)(ji)語(yu)發音仍不清楚(chu)，因為(wei)象形文字并不體(ti)現(xian)元音。

為方便起(qi)見，埃(ai)及古物學家將她名(ming)字的(de)發音隨機選擇(ze)為“ee-set”或“ah-set”。有時也可(ke)念為“ee-say”，因(yin)為她名(ming)字的(de)最后字母“t”是一個女性后綴，在埃(ai)及語話音中最后的(de)語調已(yi)(yi)下降，該字母已(yi)(yi)不(bu)發音。

崇拜特點

起源

張(zhang)開翅膀的伊西斯（壁畫，約公元前1360年）

大多數埃及神(shen)(shen)都發(fa)源于各(ge)地(di)所崇拜的(de)(de)(de)本(ben)地(di)神(shen)(shen)，即使后(hou)來傳播開(kai)后(hou)，在當地(di)仍保留有他們的(de)(de)(de)崇拜中心，因此，埃及大部分(fen)主要(yao)城(cheng)市(shi)和城(cheng)鎮都是(shi)某一特定(ding)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)家。雖(sui)然(ran)伊(yi)西斯崇拜的(de)(de)(de)起(qi)源地(di)不明，但相信她原(yuan)本(ben)是(shi)公元前(qian)(qian)3100年(nian)前(qian)(qian)的(de)(de)(de)史前(qian)(qian)時期(qi)，在尼羅河三角(jiao)洲的(de)(de)(de)塞本(ben)尼托(Sebennytos)一位(wei)獨立的(de)(de)(de)且受歡(huan)迎的(de)(de)(de)神(shen)(shen)。

首次(ci)涉及(ji)伊(yi)西斯(si)的(de)書面文獻(xian)可追溯到埃及(ji)第(di)五王(wang)(wang)(wang)朝。根據她與王(wang)(wang)(wang)位關聯的(de)名字，一(yi)些早期埃及(ji)古(gu)物學家(jia)認為(wei)，伊(yi)西斯(si)的(de)原始功用(yong)是王(wang)(wang)(wang)位之母(mu)(mu)。然而(er)，最(zui)近的(de)學術研究表(biao)明，該(gai)一(yi)角(jiao)色是后來(lai)才被(bei)關聯上的(de)。在很多(duo)非洲部落中，王(wang)(wang)(wang)位被(bei)稱為(wei)“國王(wang)(wang)(wang)的(de)母(mu)(mu)親”，這(zhe)一(yi)概念(nian)非常(chang)適合(he)于所有的(de)理論(lun)，也可用(yong)來(lai)了解古(gu)埃及(ji)人的(de)想(xiang)法。

埃及古典時期

正在(zai)哺育荷魯斯的伊(yi)西斯（盧克索）

在古王(wang)國時期，伊(yi)西斯代(dai)表已故(gu)法(fa)(fa)老的(de)妻(qi)子或助手。因(yin)此，與喪葬(zang)有(you)關，她的(de)名字在法(fa)(fa)老葬(zang)禮文(wen)(金字塔銘文(wen)（英語：Pyramid Texts）)中(zhong)曾出(chu)現過80多次。這種與法(fa)(fa)老妻(qi)子的(de)關聯(lian)，符合伊(yi)西斯作為(wei)荷魯斯配偶的(de)角(jiao)色(se)，荷魯斯是法(fa)(fa)老的(de)保護神(shen)，后(hou)來(lai)演變為(wei)神(shen)化的(de)法(fa)(fa)老。

但除此之外(wai)，伊西(xi)斯(si)(si)(si)也代表荷魯(lu)斯(si)(si)(si)四子(zi)(裝有法老內臟的(de)(de)卡諾匹斯(si)(si)(si)罐四神)的(de)(de)母親。更具體(ti)地說，伊西(xi)斯(si)(si)(si)被(bei)視為肝罐神-阿姆(mu)塞(sai)特(Imsety)的(de)(de)保(bao)(bao)護神。中(zhong)王(wang)國(guo)時期，隨著葬禮文開始(shi)在王(wang)室(shi)以(yi)外(wai)的(de)(de)埃及(ji)各社(she)會(hui)階層盛行(xing)，作為保(bao)(bao)護神的(de)(de)伊西(xi)斯(si)(si)(si)所保(bao)(bao)護的(de)(de)對象也相應擴大，不僅有貴族(zu)，甚至還包(bao)括了平民。

新王國時期，在(zai)很多地(di)方(fang)，伊(yi)(yi)(yi)(yi)西(xi)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)的形象(xiang)比其配偶(ou)更為突出。她被看作(zuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)老的母(mu)(mu)親(qin)，經常描述(shu)她給法(fa)(fa)老喂奶。據推測，這(zhe)種演變是(shi)(shi)(shi)(shi)通過各地(di)所崇拜主神(shen)(shen)的融合而來，以使埃(ai)及宗教(jiao)變得更加(jia)規范。當拉神(shen)(shen)崇拜盛(sheng)行時，在(zai)他(ta)的崇拜中(zhong)心(xin)赫利(li)奧波(bo)利(li)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)，拉神(shen)(shen)與(yu)(yu)荷魯斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)被認作(zuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)同一神(shen)(shen)。而在(zai)某些地(di)區，哈托(tuo)(tuo)爾與(yu)(yu)拉神(shen)(shen)是(shi)(shi)(shi)(shi)對偶(ou)神(shen)(shen)，是(shi)(shi)(shi)(shi)拉神(shen)(shen)的母(mu)(mu)親(qin)。由(you)于伊(yi)(yi)(yi)(yi)西(xi)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)與(yu)(yu)荷魯斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)也是(shi)(shi)(shi)(shi)對偶(ou)神(shen)(shen)，荷魯斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)又被看作(zuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)拉神(shen)(shen)，因(yin)此(ci)，伊(yi)(yi)(yi)(yi)西(xi)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)逐慚與(yu)(yu)哈托(tuo)(tuo)爾融合為“伊(yi)(yi)(yi)(yi)西(xi)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)-哈托(tuo)(tuo)爾”。通過這(zhe)種融合，伊(yi)(yi)(yi)(yi)西(xi)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)成為了(le)荷魯斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)的母(mu)(mu)親(qin)及妻子(zi)。最終，母(mu)(mu)親(qin)的角(jiao)色替(ti)代了(le)配偶(ou)的角(jiao)色。因(yin)此(ci)，伊(yi)(yi)(yi)(yi)西(xi)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)這(zhe)一“配偶(ou)”的角(jiao)色是(shi)(shi)(shi)(shi)變化的。在(zai)赫利(li)奧波(bo)利(li)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)城的萬神(shen)(shen)殿，伊(yi)(yi)(yi)(yi)西(xi)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)成為了(le)奧西(xi)里(li)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)的妻子(zi)及荷魯斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)/拉神(shen)(shen)的母(mu)(mu)親(qin)。該折中(zhong)的方(fang)案也導致了(le)伊(yi)(yi)(yi)(yi)西(xi)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)和奧西(xi)里(li)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)神(shen)(shen)話（英語：Osiris myth）的演變。

神廟和祭司

在埃及(ji)(ji)，伊西斯受到與(yu)其他(ta)埃及(ji)(ji)神一樣的(de)尊崇，包括每天都要供奉(feng)祭品(pin)。對她的(de)祭祀(si)有(you)(you)專門(men)的(de)二男(nan)二女四名(ming)祭司負(fu)責。在希臘(la)-羅馬時代，她的(de)很多男(nan)女祭司都被認為擁有(you)(you)特別的(de)才能，懂醫術、會釋夢，能預測(ce)天氣(qi)。他(ta)們不編辮(bian)、不梳發(fa)，因為埃及(ji)(ji)人(ren)相信發(fa)結(jie)具有(you)(you)神奇的(de)力量(liang)。

上埃及菲萊(lai)島(dao)上對伊(yi)西(xi)斯(si)和(he)奧西(xi)里斯(si)的崇拜一(yi)直(zhi)持續到公元六世紀。公元380年(nian)左(zuo)右，羅馬皇帝狄奧多西(xi)一(yi)世(Theodosian)曾下(xia)令(ling)折毀所(suo)有的異教神廟，但并(bing)不強制執行，這是因為(wei)戴(dai)克里先(Diocletian)皇帝先前(qian)曾與納巴泰(Nobadae)和(he)布(bu)倫(lun)米(Blemmye)部落訂立過條(tiao)約(yue)。他們(men)每年(nian)都要造訪象(xiang)島(dao)，并(bing)定期帶著一(yi)幅(fu)伊(yi)西(xi)斯(si)神像(xiang)。在返回前(qian)，先溯河(he)而上到布(bu)倫(lun)米島(dao)祈求神諭。直(zhi)到查士丁尼時代，查士丁尼(Justinian)派納爾西(xi)茲（英(ying)語(yu)：Narses）搗毀了布(bu)倫(lun)米島(dao)上的圣所(suo)，并(bing)將祭司(si)和(he)圣像(xiang)統(tong)統(tong)帶到了君士坦(tan)丁堡。菲萊(lai)是古(gu)埃及最(zui)后一(yi)座被關閉的神廟。

聯系

伊西(xi)(xi)斯(si)(si)(si)的(de)一個符號：“提耶特”(tiet 或(huo) tyet)，代表"繁榮(rong)/生命"的(de)意思，也被(bei)稱(cheng)為伊西(xi)(xi)斯(si)(si)(si)結、伊西(xi)(xi)斯(si)(si)(si)扣或(huo)伊西(xi)(xi)斯(si)(si)(si)之血(見右側(ce)圖)，與魔法(fa)有(you)著某種聯系(xi)。除有(you)兩個向下的(de)胳膊外，“提耶特”在(zai)很多(duo)方面類(lei)似(si)(si)于安卡，似(si)(si)乎代表長(chang)生不老或(huo)復活的(de)想(xiang)法(fa)。“伊西(xi)(xi)斯(si)(si)(si)之血”的(de)意思則比較晦澀(se)，但由(you)于提耶持常被(bei)做成紅(hong)木、紅(hong)石、紅(hong)玻璃的(de)陪(pei)葬護身符，所以這可能只是對所用材(cai)料外觀(guan)的(de)形(xing)容。

天(tian)狼星索普德特與伊西(xi)斯有關。該(gai)星辰(chen)的(de)(de)出現標志(zhi)著(zhu)新年的(de)(de)到來，而伊西(xi)斯同樣被(bei)看作是重生和輪(lun)回轉(zhuan)世女神，以及亡靈的(de)(de)保(bao)護者。亡靈書(shu)中概述(shu)了一種將(jiang)保(bao)護死(si)者在冥府穿行(xing)的(de)(de)特別儀(yi)式，其(qi)中：書(shu)中所提伊西(xi)斯的(de)(de)大(da)多數稱號都(dou)表示她(ta)是死(si)者的(de)(de)保(bao)護神。

描述

伊西斯正(zheng)在哺育荷魯斯, 佩(pei)戴著哈托(tuo)爾(er)頭(tou)飾(shi).

在(zai)(zai)藝(yi)術(shu)形(xing)(xing)象中(zhong)，起(qi)初(chu)伊西(xi)斯被(bei)描(miao)繪成一位身穿長護套，頭戴王座狀(zhuang)冠(形(xing)(xing)狀(zhuang)類似象形(xing)(xing)文中(zhong)的(de)“王座”符號)的(de)婦人(ren)。有(you)時又被(bei)描(miao)繪成一位手持蓮花的(de)女人(ren)，或(huo)者是一棵懸鈴木。在(zai)(zai)圖特摩斯三(san)世法老的(de)陵墓中(zhong)，就有(you)一幅描(miao)繪他正從一棵長有(you)乳房(fang)的(de)懸鈴木上吸奶(nai)的(de)壁畫。

之后，她與哈托爾(er)的(de)許多(duo)角色融合，伊(yi)西斯的(de)頭飾被替(ti)換為哈托爾(er)的(de)：一(yi)對母牛(niu)角，中(zhong)間有一(yi)日盤，并(bing)常(chang)常(chang)在日盤上帶有原來的(de)王座(zuo)標志(zhi)。有時她也顯示為一(yi)頭牛(niu)，或(huo)牛(niu)首女身。在畫(hua)像中(zhong)，她經常(chang)與頭戴(dai)皇冠的(de)幼子-荷(he)魯斯(法(fa)老)和(he)一(yi)只禿鷲一(yi)道(dao)出(chu)現。偶(ou)爾(er)，也被畫(hua)成一(yi)只背負(fu)奧西里(li)斯尸(shi)身飛行(xing)或(huo)正在死去的(de)奧西里(li)斯旁施展(zhan)魔(mo)法(fa)讓他起死回生的(de)鳶。

最常(chang)見的(de)伊(yi)西斯形象是手(shou)拿象征“生命”符號(hao)的(de)安(an)卡和一枝(zhi)蓮花杖，但(dan)在(zai)(zai)后(hou)期畫像(xiang)中(zhong)，有時伴隨她的(de)一些物件看(kan)上去常(chang)常(chang)與哈托爾的(de)有關(guan)，如圣西斯特爾叉鈴（英語(yu)：sistrum）(sistrum)、與生育有關(guan)的(de)默納護身符（英語(yu)：menat）(menat)項鏈。在(zai)(zai)《亡靈書》中(zhong)，伊(yi)西斯被畫成(cheng)雙臂(bei)張開，站立(li)在(zai)(zai)太陽三(san)桅船(chuan)的(de)船(chuan)首(shou)。