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人物簡介

傳(chuan)說有一(yi)(yi)天，三(san)界(jie)中出現(xian)(xian)了一(yi)(yi)個(ge)法力(li)強大(da)的(de)(de)(de)惡(e)魔(mo)(mo)(mo)。這(zhe)只惡(e)魔(mo)(mo)(mo)法力(li)高強，它(ta)每滴(di)(di)(di)一(yi)(yi)滴(di)(di)(di)血(xue)(xue)在地(di)上，地(di)上就(jiu)會(hui)出現(xian)(xian)一(yi)(yi)千(qian)只和他一(yi)(yi)樣厲害(hai)的(de)(de)(de)化身去遺禍人間。三(san)大(da)神(shen)之(zhi)一(yi)(yi)濕婆(po)(po)大(da)神(shen)的(de)(de)(de)妻子——雪(xue)山神(shen)女(nv)帕爾瓦蒂(di)得知消息后大(da)怒，就(jiu)化身迦(jia)梨女(nv)神(shen)去消滅(mie)這(zhe)頭惡(e)魔(mo)(mo)(mo)。迦(jia)梨女(nv)神(shen)恐(kong)怕(pa)這(zhe)頭惡(e)魔(mo)(mo)(mo)會(hui)在決斗(dou)的(de)(de)(de)時候把(ba)(ba)自(zi)己的(de)(de)(de)血(xue)(xue)滴(di)(di)(di)在地(di)上，使(shi)其出現(xian)(xian)一(yi)(yi)千(qian)只法力(li)同樣高強的(de)(de)(de)惡(e)魔(mo)(mo)(mo)化身，就(jiu)先把(ba)(ba)它(ta)的(de)(de)(de)血(xue)(xue)吸干，一(yi)(yi)滴(di)(di)(di)不剩。后來，迦(jia)梨終把(ba)(ba)這(zhe)惡(e)魔(mo)(mo)(mo)消滅(mie)，可是卻因為(wei)過于憤怒而(er)不能自(zi)制，她的(de)(de)(de)雙腳不由(you)自(zi)主地(di)大(da)力(li)踐踏土(tu)地(di)，令三(san)界(jie)眾生(sheng)的(de)(de)(de)生(sheng)活都受到影響。其伴侶——濕婆(po)(po)為(wei)減輕(qing)眾生(sheng)的(de)(de)(de)苦痛，就(jiu)躺(tang)在迦(jia)梨的(de)(de)(de)腳下，任(ren)其踐踏以泄(xie)恨(hen)。這(zhe)也是在印度教(jiao)畫像或雕塑(su)中，濕婆(po)(po)總是躺(tang)在迦(jia)梨腳下的(de)(de)(de)原因。

迦(jia)梨在中古后期的孟加拉宗教文獻中同(tong)(tong)樣(yang)是一個中心(xin)角(jiao)(jiao)色，其崇(chong)拜者包括Ramprasad Sen(1718-75). 直(zhi)到18世紀早期孟加拉式崇(chong)拜開始之前，由于(yu)不(bu)同(tong)(tong)于(yu)濕婆的配偶帕爾瓦蒂，卡(ka)利(li)很少在印度神話和偶像描繪里(li)被(bei)描繪為母親角(jiao)(jiao)色。

密宗方法接(jie)近卡利是在(zai)死夜的(de)焚尸(shi)場(chang)上遇到卡利的(de)勇氣，而不畏懼(ju)其恐怖面容。與(yu)密宗不同(tong)(tong)，孟加拉崇(chong)拜(bai)者采(cai)納了卡利的(de)教(jiao)會、接(jie)納兒童的(de)態度(du)。相同(tong)(tong)的(de)是，他們都(dou)要尋求與(yu)死亡和解的(de)方法，這在(zai)Ramprasad的(de)作(zuo)品中都(dou)有提及。

Ramprasad在(zai)(zai)他(ta)(ta)的(de)一(yi)些其(qi)他(ta)(ta)詩歌中寫到(dao)，卡(ka)利不關(guan)心他(ta)(ta)的(de)福祉，使(shi)他(ta)(ta)痛苦(ku)煎熬(ao)，讓他(ta)(ta)在(zai)(zai)塵世的(de)享用和所得(de)化為灰燼。他(ta)(ta)還寫道卡(ka)利的(de)行為并不像一(yi)個(ge)母(mu)親，她(ta)也無(wu)視他(ta)(ta)的(de)呼求：

仁(ren)(ren)慈何以尋諸于(yu)彼(bi)冰鐵之(zhi)(zhi)心？（將卡(ka)利(li)引申為喜馬拉雅(ya)的(de)(de)女兒）伊豈有情(qing)，將橫踹神主(zhu)之(zhi)(zhi)懷歟？吾(wu)母，人(ren)呼爾(er)仁(ren)(ren)善，卻無點滴慈悲能(neng)查汝(ru)斷兒童之(zhi)(zhi)首，編之(zhi)(zhi)為裝飾之(zhi)(zhi)環(huan)千次呼汝(ru)“母親、母親”亦無益，汝(ru)必逆頸而忽略 因此Ramprasad強調，要做(zuo)卡(ka)利(li)的(de)(de)孩子，就要棄(qi)絕塵世的(de)(de)享(xiang)樂。卡(ka)利(li)并不會給與人(ren)們(men)所(suo)要求的(de)(de)東(dong)西。對崇拜(bai)者來說，也許正是由(you)于(yu)卡(ka)利(li)女神拒絕賜予，她的(de)(de)崇拜(bai)者才會因此而對他們(men)自己做(zuo)出深層的(de)(de)反思并超(chao)越物(wu)質世界(jie)的(de)(de)誘惑。

人物形象

卡莉——黑(hei)色的(de)(de)(de)地球母親(qin)，時間的(de)(de)(de)征服者，豐(feng)產(chan)女(nv)(nv)神，死亡和(he)(he)再生。黑(hei)色的(de)(de)(de)母親(qin)，印度三(san)個一(yi)組（三(san)位(wei)一(yi)體）的(de)(de)(de)創造女(nv)(nv)神，保(bao)護和(he)(he)破壞。誕生和(he)(he)死亡的(de)(de)(de)母親(qin)，憐憫的(de)(de)(de)財富，世界(jie)的(de)(de)(de)生命給予者。她(ta)的(de)(de)(de)頌歌在每個生命里面，她(ta)首(shou)先說它們的(de)(de)(de)名字，創造性言詞或理(li)則（道）的(de)(de)(de)創造者，一(yi)個三(san)位(wei)一(yi)體的(de)(de)(de)女(nv)(nv)神——少女(nv)(nv)，母親(qin)和(he)(he)老太婆，死亡的(de)(de)(de)女(nv)(nv)神，世界(jie)開始和(he)(he)終結的(de)(de)(de)血的(de)(de)(de)海洋，也被(bei)稱為(wei)杰加達巴。

卡莉是(shi)神(shen)毀滅性和創造(zao)性的面(mian)貌，是(shi)印度教的神(shen)圣(sheng)母親。

卡莉是(shi)朵維的(de)兇猛外貌，神(shen)的(de)能量，與薩(sa)克提或神(shen)一樣，是(shi)神(shen)圣(sheng)的(de)母親，是(shi)印(yin)度所(suo)有其(qi)他神(shen)的(de)基礎。

持續的，正(zheng)在進行的創世工作被描繪為(wei)“卡莉(li)的游戲”。

卡莉是邪(xie)惡精神的毀(hui)滅者，也(ye)是皈(gui)依者的保(bao)護者。[這也(ye)帶來伏都教（巫毒教）的思想。

她(ta)是濕(shi)(shi)婆的(de)配偶。她(ta)的(de)名字看來是“卡拉”（梵語(yu)的(de)“黑暗”或“時間”——時間在這里是對死亡(wang)的(de)一種委婉說法）的(de)陰性(xing)(xing)詞。它也是黑色(se)女(nv)性(xing)(xing)的(de)意思，與她(ta)的(de)配偶濕(shi)(shi)婆相反，濕(shi)(shi)婆是白色(se)的(de)。

卡莉是(shi)能量(liang)的(de)(de)普遍名字，她的(de)(de)形態是(shi)作(zuo)為濕婆的(de)(de)妻(qi)子或薩克提。

很(hen)多人都相信她與杜迦女(nv)神一樣，甚至認為(wei)杜迦才(cai)是朵維恐怖的一面，而(er)不是濕婆的薩克提(ti)。其(qi)他的名字(zi)是：布(bu)瓦尼(ni)朵維，薩提(ti)，魯達尼(ni)，帕娃(wa)蒂，支那瑪提(ti)卡，卡瑪克什，烏瑪，曼拿克什，喜(xi)馬瓦提(ti)，卡瑪里。這些名字(zi)，如(ru)果再三重復，據說會給(gei)予崇(chong)拜(bai)者(zhe)特殊的力量。 Kali makes her 'official' debut in the Devi-Mahatmya,

卡莉(li)在(zai)朵維—摩(mo)訶瑪雅里(li)“正(zheng)式”登場，那里(li)說她是在(zai)一次(ci)神與反神力(li)(li)量的戰役中，從(cong)杜迦(jia)(jia)女神（魔鬼的宰殺(sha)者）的眉毛散發出來。“杜迦(jia)(jia)”這(zhe)個名(ming)字從(cong)詞源學上意思是“延伸到較遠處”。她因此是女戰士的投射，兇(xiong)猛(meng)的處女。在(zai)這(zhe)篇文章里(li)，卡莉(li)被認為是偉大的杜迦(jia)(jia)女神的“有力(li)(li)”形態。

頭骨，墓地和血與她的崇拜相連。

她是白色和虛弱的，她的臉是天藍(lan)色的，有黃色的斑紋(wen)，她的目光是兇惡的，她凌(ling)亂和如剛毛似的頭發經常張開著，就像孔雀尾巴那樣地伸展(zhan)，有時候(hou)辮成綠(lv)色的大毒(du)蛇。

她(ta)戴著長長的(de)(de)人(ren)類頭(tou)骨項鏈(lian)（幾乎延伸到膝蓋(gai)）。她(ta)可(ke)能是展(zhan)示出腰帶(dai)上的(de)(de)厲害(hai)武器。兒童的(de)(de)尸體是耳飾（很可(ke)能是代表嬰(ying)兒的(de)(de)自然(ran)死亡率和由某些疾病(bing)引致的(de)(de)兒童死亡），眼鏡(jing)蛇是手鐲，加(jia)在她(ta)身上的(de)(de)花環(huan)是極大(da)的(de)(de)裝飾品。

她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)紫色嘴唇經常(chang)表現(xian)出(chu)血(xue)液(ye)的(de)(de)(de)流動；她(ta)(ta)(ta)長牙(ya)狀(zhuang)的(de)(de)(de)牙(ya)齒下降到(dao)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)下唇上；她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)舌頭伸出(chu)外面。她(ta)(ta)(ta)經常(chang)站(zhan)在她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)配偶，無活動性(xing)的(de)(de)(de)濕婆(po)(po)上面。她(ta)(ta)(ta)有時(shi)候陪伴著(zhu)魔鬼(gui)。她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)四臂握著(zhu)武器，或者嚴(yan)厲的(de)(de)(de)魔鬼(gui)的(de)(de)(de)頭；這些(xie)物品既(ji)象征著(zhu)她(ta)(ta)(ta)創造性(xing)的(de)(de)(de)力(li)(li)(li)量，也象征著(zhu)她(ta)(ta)(ta)毀(hui)滅性(xing)的(de)(de)(de)力(li)(li)(li)量，因為卡莉使(shi)正(zheng)反感情(qing)并(bing)存(cun)的(de)(de)(de)神(shen)性(xing)人格化(hua)，顯示(shi)出(chu)它自身，依(yi)照印度(du)教(jiao)的(de)(de)(de)傳統(tong)，是生命與死亡(wang)，創造與毀(hui)滅的(de)(de)(de)不斷循環。梵文Kali意為“黝(you)黑的(de)(de)(de)”迦梨女(nv)(nv)神(shen)是印度(du)教(jiao)神(shen)話中濕婆(po)(po)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妻女(nv)(nv)神(shen)提毗（或難近(jin)母）的(de)(de)(de)異體之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)，被視(shi)為濕婆(po)(po)的(de)(de)(de)“薩格蒂”（神(shen)圣動力(li)(li)(li)）之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)破壞范疇的(de)(de)(de)化(hua)身；又(you)稱(cheng)“時(shi)母”。據(ju)說(shuo)，劫末之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)迦梨女(nv)(nv)神(shen)將以黑暗(an)籠罩寰宇，促使(shi)其(qi)歸于(yu)毀(hui)滅，因而(er)又(you)稱(cheng)“迦羅羅陀利”（意即“時(shi)光之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)暗(an)夜”）。對迦梨女(nv)(nv)神(shen)的(de)(de)(de)崇拜，溯源于(yu)非(fei)雅利安人，同(tong)所謂血(xue)祭不無關兩，同(tong)正(zheng)統(tong)的(de)(de)(de)印度(du)教(jiao)大相徑(jing)庭(ting)，在性(xing)力(li)(li)(li)派的(de)(de)(de)信(xin)仰中卻居于(yu)至(zhi)關重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)地(di)位。孟加拉地(di)區將迦梨女(nv)(nv)神(shen)奉(feng)為降魔者和有強大威力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)保護神(shen)。