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人物簡介

傳說有一天，三(san)界中出現(xian)了一個法(fa)力(li)強(qiang)大(da)的(de)(de)惡魔(mo)。這(zhe)(zhe)只惡魔(mo)法(fa)力(li)高強(qiang)，它每滴(di)一滴(di)血在地上，地上就(jiu)會(hui)出現(xian)一千(qian)(qian)只和他一樣厲害的(de)(de)化身去遺(yi)禍(huo)人(ren)間。三(san)大(da)神(shen)(shen)(shen)之一濕(shi)(shi)婆大(da)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)妻子——雪山神(shen)(shen)(shen)女(nv)帕爾瓦蒂(di)得知(zhi)消(xiao)息后大(da)怒，就(jiu)化身迦梨女(nv)神(shen)(shen)(shen)去消(xiao)滅(mie)這(zhe)(zhe)頭惡魔(mo)。迦梨女(nv)神(shen)(shen)(shen)恐怕這(zhe)(zhe)頭惡魔(mo)會(hui)在決(jue)斗的(de)(de)時候把自(zi)己的(de)(de)血滴(di)在地上，使(shi)其出現(xian)一千(qian)(qian)只法(fa)力(li)同樣高強(qiang)的(de)(de)惡魔(mo)化身，就(jiu)先把它的(de)(de)血吸干(gan)，一滴(di)不(bu)剩。后來(lai)，迦梨終把這(zhe)(zhe)惡魔(mo)消(xiao)滅(mie)，可是卻因為(wei)過于(yu)憤怒而不(bu)能自(zi)制，她的(de)(de)雙腳(jiao)不(bu)由自(zi)主地大(da)力(li)踐踏土(tu)地，令三(san)界眾生(sheng)的(de)(de)生(sheng)活都受(shou)到影響。其伴侶(lv)——濕(shi)(shi)婆為(wei)減輕眾生(sheng)的(de)(de)苦痛(tong)，就(jiu)躺在迦梨的(de)(de)腳(jiao)下，任其踐踏以泄恨。這(zhe)(zhe)也是在印度(du)教(jiao)畫像或雕塑(su)中，濕(shi)(shi)婆總是躺在迦梨腳(jiao)下的(de)(de)原因。

迦梨在中(zhong)古后(hou)期(qi)的(de)孟(meng)加拉(la)宗教文(wen)獻中(zhong)同樣是(shi)一個中(zhong)心角色(se)，其崇拜(bai)者包括Ramprasad Sen(1718-75). 直到18世紀(ji)早期(qi)孟(meng)加拉(la)式(shi)崇拜(bai)開始(shi)之前，由于不(bu)同于濕婆(po)的(de)配偶帕爾瓦蒂，卡(ka)利(li)很少在印度神話(hua)和偶像描(miao)繪里被描(miao)繪為母(mu)親角色(se)。

密宗(zong)方(fang)(fang)法接(jie)近卡(ka)利是在死夜(ye)的(de)焚尸場上遇到卡(ka)利的(de)勇氣，而不畏懼(ju)其恐怖面容。與密宗(zong)不同，孟(meng)加拉崇拜(bai)者采納了(le)卡(ka)利的(de)教會、接(jie)納兒童的(de)態度。相(xiang)同的(de)是，他們(men)都要尋求與死亡和解(jie)的(de)方(fang)(fang)法，這在Ramprasad的(de)作(zuo)品中都有提及。

Ramprasad在(zai)他(ta)的(de)一些其他(ta)詩歌中寫到，卡(ka)(ka)利不關(guan)心他(ta)的(de)福祉(zhi)，使他(ta)痛苦煎熬(ao)，讓他(ta)在(zai)塵世的(de)享用和(he)所得化為灰燼。他(ta)還寫道(dao)卡(ka)(ka)利的(de)行為并不像一個母親，她也無視他(ta)的(de)呼求(qiu)：

仁(ren)慈(ci)何(he)以尋諸于彼冰鐵(tie)之(zhi)心？（將卡(ka)利(li)引申為(wei)喜馬拉(la)雅的(de)女兒(er)）伊豈有情，將橫踹神(shen)主之(zhi)懷歟(yu)？吾母(mu)(mu)，人呼(hu)爾(er)仁(ren)善(shan)，卻無點滴慈(ci)悲能查汝斷(duan)兒(er)童之(zhi)首，編(bian)之(zhi)為(wei)裝飾之(zhi)環千(qian)次(ci)呼(hu)汝“母(mu)(mu)親(qin)、母(mu)(mu)親(qin)”亦無益，汝必逆頸而忽略 因此(ci)Ramprasad強調，要(yao)做卡(ka)利(li)的(de)孩子(zi)，就(jiu)要(yao)棄絕(jue)塵世(shi)的(de)享樂。卡(ka)利(li)并不會給與人們(men)所(suo)要(yao)求的(de)東(dong)西(xi)。對(dui)崇拜(bai)者來說，也許正(zheng)是(shi)由于卡(ka)利(li)女神(shen)拒絕(jue)賜(si)予，她的(de)崇拜(bai)者才會因此(ci)而對(dui)他們(men)自己做出深層的(de)反思并超越物質世(shi)界的(de)誘惑。

人物形象

卡莉——黑色的(de)(de)(de)地球母(mu)(mu)(mu)親(qin)，時間的(de)(de)(de)征服(fu)者，豐產女(nv)神，死(si)亡和(he)再生。黑色的(de)(de)(de)母(mu)(mu)(mu)親(qin)，印度三個一(yi)組（三位(wei)一(yi)體）的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)造女(nv)神，保(bao)護(hu)和(he)破壞。誕生和(he)死(si)亡的(de)(de)(de)母(mu)(mu)(mu)親(qin)，憐憫的(de)(de)(de)財(cai)富(fu)，世界(jie)的(de)(de)(de)生命給(gei)予者。她的(de)(de)(de)頌歌在每(mei)個生命里(li)面，她首先(xian)說(shuo)它們的(de)(de)(de)名字，創(chuang)(chuang)造性言(yan)詞或理則（道）的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)造者，一(yi)個三位(wei)一(yi)體的(de)(de)(de)女(nv)神——少女(nv)，母(mu)(mu)(mu)親(qin)和(he)老太婆(po)，死(si)亡的(de)(de)(de)女(nv)神，世界(jie)開始和(he)終(zhong)結的(de)(de)(de)血的(de)(de)(de)海洋(yang)，也被稱為(wei)杰加達巴。

卡莉是(shi)神毀滅性和(he)創造性的面貌，是(shi)印度教的神圣母(mu)親。

卡(ka)莉是朵(duo)維的(de)兇(xiong)猛外貌，神(shen)的(de)能量，與薩克提或神(shen)一樣，是神(shen)圣的(de)母親，是印度所有其他神(shen)的(de)基(ji)礎。

持(chi)續的，正在進行(xing)的創世工作(zuo)被描繪(hui)為“卡(ka)莉的游戲”。

卡(ka)莉是(shi)邪惡精神的毀滅者，也是(shi)皈依者的保護者。[這也帶(dai)來伏都(dou)教（巫毒教）的思想。

她是(shi)濕(shi)婆(po)的(de)配偶。她的(de)名字看(kan)來是(shi)“卡拉”（梵語的(de)“黑暗”或“時間(jian)”——時間(jian)在這里是(shi)對(dui)死亡的(de)一種委婉說法）的(de)陰性詞(ci)。它也是(shi)黑色(se)女(nv)性的(de)意(yi)思，與她的(de)配偶濕(shi)婆(po)相(xiang)反(fan)，濕(shi)婆(po)是(shi)白色(se)的(de)。

卡莉(li)是能量(liang)的(de)普遍(bian)名(ming)字，她的(de)形態是作(zuo)為(wei)濕婆(po)的(de)妻子或薩(sa)克提。

很(hen)多人都相(xiang)信(xin)她與杜迦(jia)女神一樣，甚至認為杜迦(jia)才是朵維(wei)(wei)恐怖的(de)一面，而不是濕婆的(de)薩克提(ti)。其他的(de)名字是：布瓦(wa)尼朵維(wei)(wei)，薩提(ti)，魯達(da)尼，帕娃蒂，支(zhi)那(nei)瑪(ma)提(ti)卡(ka)，卡(ka)瑪(ma)克什(shen)，烏瑪(ma)，曼拿克什(shen)，喜馬(ma)瓦(wa)提(ti)，卡(ka)瑪(ma)里。這些名字，如(ru)果再三重復，據說會給予崇拜者特(te)殊的(de)力量。 Kali makes her 'official' debut in the Devi-Mahatmya,

卡莉(li)在朵維—摩訶瑪雅里(li)“正式”登場，那里(li)說(shuo)她(ta)是在一次神(shen)與反神(shen)力(li)量的(de)(de)戰役中，從杜迦女(nv)神(shen)（魔鬼的(de)(de)宰殺者(zhe)）的(de)(de)眉毛散發出來。“杜迦”這個名字從詞源學上意思是“延伸到較遠(yuan)處”。她(ta)因此是女(nv)戰士的(de)(de)投射，兇猛的(de)(de)處女(nv)。在這篇(pian)文(wen)章里(li)，卡莉(li)被認為是偉大(da)的(de)(de)杜迦女(nv)神(shen)的(de)(de)“有(you)力(li)”形態。

頭骨，墓地和血(xue)與她的(de)崇拜相連。

她(ta)是(shi)白色(se)(se)和(he)虛(xu)弱(ruo)的，她(ta)的臉是(shi)天藍(lan)色(se)(se)的，有(you)黃色(se)(se)的斑紋，她(ta)的目光(guang)是(shi)兇惡的，她(ta)凌亂(luan)和(he)如(ru)剛毛似的頭發經(jing)常張開著，就像孔雀尾巴(ba)那樣(yang)地伸展，有(you)時候辮(bian)成綠色(se)(se)的大毒蛇。

她(ta)(ta)(ta)戴(dai)著長長的(de)人類頭(tou)骨項鏈（幾乎(hu)延伸(shen)到膝蓋(gai)）。她(ta)(ta)(ta)可能是展(zhan)示出腰帶上(shang)(shang)的(de)厲害武器。兒童的(de)尸體是耳飾（很可能是代表嬰(ying)兒的(de)自然死亡率和由某(mou)些疾病引致的(de)兒童死亡），眼鏡蛇是手鐲(zhuo)，加在她(ta)(ta)(ta)身上(shang)(shang)的(de)花(hua)環是極大的(de)裝(zhuang)飾品。

她(ta)(ta)的(de)(de)(de)紫色嘴唇(chun)(chun)經(jing)常(chang)表現出血(xue)液的(de)(de)(de)流動(dong)；她(ta)(ta)長(chang)牙狀(zhuang)的(de)(de)(de)牙齒下(xia)降到她(ta)(ta)的(de)(de)(de)下(xia)唇(chun)(chun)上；她(ta)(ta)的(de)(de)(de)舌頭伸(shen)出外(wai)面。她(ta)(ta)經(jing)常(chang)站在(zai)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)配偶，無活動(dong)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)濕婆(po)上面。她(ta)(ta)有時(shi)候陪伴(ban)著魔(mo)鬼。她(ta)(ta)的(de)(de)(de)四臂握(wo)著武(wu)器，或者嚴厲的(de)(de)(de)魔(mo)鬼的(de)(de)(de)頭；這些物品既象征(zheng)著她(ta)(ta)創造(zao)(zao)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)力(li)量，也象征(zheng)著她(ta)(ta)毀(hui)滅(mie)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)力(li)量，因為(wei)卡莉使(shi)(shi)正(zheng)反感情并(bing)存(cun)的(de)(de)(de)神(shen)性(xing)(xing)(xing)(xing)人格化，顯示(shi)出它自身，依照印度教的(de)(de)(de)傳統(tong)，是生命與(yu)死亡，創造(zao)(zao)與(yu)毀(hui)滅(mie)的(de)(de)(de)不斷循環。梵(fan)文Kali意(yi)為(wei)“黝黑(hei)的(de)(de)(de)”迦(jia)梨女(nv)(nv)神(shen)是印度教神(shen)話中(zhong)濕婆(po)之(zhi)妻(qi)女(nv)(nv)神(shen)提(ti)毗(pi)（或難近母）的(de)(de)(de)異體之(zhi)一，被視為(wei)濕婆(po)的(de)(de)(de)“薩(sa)格蒂”（神(shen)圣(sheng)動(dong)力(li)）之(zhi)破壞范疇的(de)(de)(de)化身；又稱“時(shi)母”。據說，劫(jie)末之(zhi)時(shi)迦(jia)梨女(nv)(nv)神(shen)將(jiang)以(yi)黑(hei)暗籠罩(zhao)寰宇，促(cu)使(shi)(shi)其歸于毀(hui)滅(mie)，因而又稱“迦(jia)羅羅陀利”（意(yi)即“時(shi)光之(zhi)暗夜”）。對迦(jia)梨女(nv)(nv)神(shen)的(de)(de)(de)崇(chong)拜，溯源于非雅利安人，同所謂血(xue)祭不無關兩，同正(zheng)統(tong)的(de)(de)(de)印度教大相(xiang)徑庭，在(zai)性(xing)(xing)(xing)(xing)力(li)派的(de)(de)(de)信仰(yang)中(zhong)卻居于至關重要的(de)(de)(de)地(di)(di)位。孟加拉(la)地(di)(di)區將(jiang)迦(jia)梨女(nv)(nv)神(shen)奉為(wei)降魔(mo)者和有強大威力(li)的(de)(de)(de)保護神(shen)。