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外形特點

吉(ji)祥天女常見的有兩(liang)種：文靜型(xing)(xing)和忿怒型(xing)(xing)，文靜

型的便是白(bai)拉母(mu)。她膚(fu)色潔白(bai)，頭上有高聳(song)的發髻(ji)和(he)花冠(guan)，耳朵(duo)上附著大環(huan)，三只(zhi)細長的眼睛流(liu)露(lu)出和(he)善的目光，嘴微(wei)微(wei)張開，身披白(bai)色大衣，內著大紅(hong)袍，腳下(xia)穿(chuan)紅(hong)靴，坐(zuo)于蓮座(zuo)上。右(you)手拿一支(zhi)白(bai)桿的長羽箭，左手端一只(zhi)寶碗。

性格特征

可(ke)是(shi)當吉祥(xiang)天女呈現憤(fen)怒(nu)(nu)像時，卻丑陋兇恨，異(yi)常嚇人(ren)。其憤(fen)怒(nu)(nu)像有(you)(you)(you)五種，形貌大體相同。而(er)最常見的(de)一種形象是(shi)：身體藍色，頭(tou)(tou)戴五骷(ku)髏冠(guan)。頭(tou)(tou)頂(ding)為(wei)桔(jie)紅色頭(tou)(tou)發豎(shu)立，表(biao)示憤(fen)怒(nu)(nu)。發上(shang)面(mian)有(you)(you)(you)半月，表(biao)明她(ta)的(de)方法是(shi)無上(shang)的(de)。面(mian)部三(san)目睜(zheng)得(de)圓(yuan)而(er)鼓，大嘴如盆(pen)，露出兩(liang)(liang)顆虎牙(ya)。兩(liang)(liang)耳以(yi)動物作耳環(huan)，右邊耳環(huan)為(wei)獅(shi)子(zi)，象征(zheng)(zheng)聽佛(fo)道；左(zuo)(zuo)耳環(huan)是(shi)蛇，是(shi)憤(fen)怒(nu)(nu)的(de)記(ji)號。脖子(zi)上(shang)掛著(zhu)(zhu)(zhu)兩(liang)(liang)串人(ren)骨(gu)念珠，一串是(shi)干(gan)骨(gu)的(de)，一串是(shi)濕骨(gu)的(de)。上(shang)身著(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)皮(pi)(pi)，下(xia)身披虎皮(pi)(pi)。臍上(shang)有(you)(you)(you)太陽，象征(zheng)(zheng)智(zhi)慧。左(zuo)(zuo)腰間有(you)(you)(you)個令(ling)牌，記(ji)著(zhu)(zhu)(zhu)誰該扒(ba)皮(pi)(pi)。她(ta)側身坐在(zai)一頭(tou)(tou)騾子(zi)身上(shang)，兩(liang)(liang)腿(tui)張(zhang)開，赤著(zhu)(zhu)(zhu)腳，騾子(zi)的(de)屁股上(shang)有(you)(you)(you)一只眼睛。右手拿(na)著(zhu)(zhu)(zhu)短棒，兩(liang)(liang)端有(you)(you)(you)金剛(gang)，據說是(shi)與阿修羅(luo)作戰的(de)兵器；左(zuo)(zuo)手拿(na)著(zhu)(zhu)(zhu)盛血的(de)人(ren)頭(tou)(tou)骨(gu)碗，象征(zheng)(zheng)幸福。右手的(de)拇(mu)指(zhi)和(he)其余四(si)手指(zhi)彼此按著(zhu)(zhu)(zhu)，是(shi)憤(fen)怒(nu)(nu)的(de)印記(ji)。她(ta)座下(xia)是(shi)一張(zhang)女人(ren)皮(pi)(pi)，女人(ren)的(de)頭(tou)(tou)還倒掛在(zai)騾子(zi)左(zuo)(zuo)側，頭(tou)(tou)發垂(chui)地(di)，象征(zheng)(zheng)異(yi)教徒已被她(ta)降服。她(ta)騎騾子(zi)飛行于天上(shang)、地(di)上(shang)、地(di)下(xia)三(san)界，所以(yi)又有(you)(you)(you)“三(san)界總主”之(zhi)稱。

藏教文獻

《吉祥天(tian)母》普賢畫苑索朗措敬作

吉(ji)祥天(tian)(tian)母(mu)即吉(ji)祥天(tian)(tian)女，又稱(cheng)騾子天(tian)(tian)王。為梵文Laks-mi（羅(luo)乞什密）和Sri（室利(li)）的(de)意譯。藏語(yu)稱(cheng)班達拉姆（Dpal-ldan-lha-mo）。吉(ji)祥天(tian)(tian)母(mu)是藏密中十分重要的(de)護法神，影(ying)響很大(da)。

吉(ji)祥(xiang)天(tian)女(nv)(nv)，原為(wei)古印度神(shen)話中的(de)(de)人物，而(er)且最(zui)初是(shi)兩個(ge)(ge)人物。她(ta)們(men)(men)是(shi)幸福、財富(fu)和美麗女(nv)(nv)神(shen)。在婆羅門教和印度教經典吠陀本集《夜柔吠陀》中，她(ta)們(men)(men)是(shi)作為(wei)兩個(ge)(ge)不同的(de)(de)女(nv)(nv)神(shen)出(chu)現的(de)(de)。羅乞什密是(shi)財富(fu)和吉(ji)祥(xiang)女(nv)(nv)神(shen)，室利則繁(fan)殖和豐產女(nv)(nv)神(shen)。以后(hou)兩位女(nv)(nv)神(shen)融合為(wei)一，但在印度史(shi)(shi)詩《摩訶婆羅多》中還(huan)保(bao)留著一個(ge)(ge)女(nv)(nv)神(shen)兩個(ge)(ge)化峰的(de)(de)區別。在這部偉大的(de)(de)史(shi)(shi)詩中，吉(ji)祥(xiang)天(tian)女(nv)(nv)的(de)(de)化身是(shi)黑公主(zhu)。

黑公(gong)主(zhu)是(shi)《摩訶婆羅多(duo)》的(de)女主(zhu)人公(gong)。她以(yi)人間第一美(mei)女而著稱于(yu)世(shi)，有無數的(de)追求者。其父為她舉行選(xuan)婿(xu)大會，許多(duo)勇敢的(de)王(wang)子(zi)從印度(du)各地(di)慕名而至。大廳內放了一張大鐵弓想當女婿(xu)者必須能(neng)彎弓搭箭，用(yong)大鐵弓射出一支鐵箭，鐵箭要(yao)穿過高高掛起的(de)旋(xuan)轉的(de)圓盤(pan)中(zhong)央的(de)小孔，直中(zhong)高懸頂上的(de)箭靶。不少武藝高強的(de)王(wang)子(zi)接連(lian)失(shi)敗。這時(shi)，般度(du)五(wu)子(zi)中(zhong)的(de)第三子(zi)阿周那卻(que)毫不費(fei)力就(jiu)安上了鐵箭，一連(lian)發射5支，箭箭命(ming)中(zhong)，靶子(zi)被射落。

選(xuan)婿大典后(hou)，般度(du)五子(zi)同黑(hei)公主一起(qi)回到(dao)家里(li)，告訴母親(qin)(qin)說“大獲而歸(gui)”。母親(qin)(qin)不知所(suo)獲何物(wu)，便說：“你們兄(xiong)弟(di)(di)共同享用吧。”按照母親(qin)(qin)的吩咐，般度(du)五兄(xiong)弟(di)(di)一同聚了(le)黑(hei)公主為(wei)妻子(zi)——這段神(shen)話傳說也(ye)反映了(le)當時(shi)印度(du)古老(lao)的一妻多夫制。

般度兄弟(di)和黑公主到荒蕪的(de)(de)地(di)方(fang)建(jian)立國(guo)(guo)家，并建(jian)成(cheng)(cheng)了(le)(le)一個繁榮的(de)(de)新城(cheng)市(shi)（即今印度首新德里一帶(dai)）。俱盧族(zu)(zu)嫉(ji)妒(du)他們(men)(men)的(de)(de)成(cheng)(cheng)就，兩族(zu)(zu)最(zui)終爆發了(le)(le)血腥的(de)(de)戰爭(zheng)，般度族(zu)(zu)打(da)敗了(le)(le)敵人。般度五子治理(li)國(guo)(guo)家三十六年后，把王位傳給(gei)后人，帶(dai)著黑公主離開京城(cheng)，去(qu)朝拜圣地(di)喜馬(ma)拉雅山(shan)，除(chu)長兄外他們(men)(men)都死(si)于爬(pa)山(shan)途中。但(dan)他們(men)(men)最(zui)后在天國(guo)(guo)里團圓了(le)(le)。

吉祥天(tian)女，又被說成是印度(du)教中(zhong)在大主神中(zhong)毗(pi)濕奴(nu)、大梵天(tian)的妻子，可(ke)見她的身份極(ji)不一般。

關于(yu)(yu)她的出(chu)身，有一則神話(hua)說(shuo)，她是印度教的智者、七大仙之(zhi)(zhi)一芯力(li)瞿的女兒(er)。另一則神話(hua)說(shuo)，天神和(he)妖魔阿(a)修羅攪乳海(hai)時，她手持蓮(lian)(lian)花、坐于(yu)(yu)蓮(lian)(lian)花之(zhi)(zhi)上出(chu)世，故有“乳海(hai)之(zhi)(zhi)婦女”之(zhi)(zhi)名。

在(zai)藏族地區，還(huan)流傳著這樣一(yi)(yi)種神話(hua)傳說：吉(ji)祥天女原先頗(po)為風流，有一(yi)(yi)百(bai)個情(qing)人和她來往。她也經常外(wai)出和情(qing)人約會(hui)。父親(qin)勸阻不(bu)住，只(zhi)好用鐵(tie)鏈將她鎖起來。后(hou)來，母(mu)親(qin)送她一(yi)(yi)頭騾(luo)(luo)子，她便騎(qi)上(shang)騾(luo)(luo)子逃(tao)跑。父親(qin)發現(xian)后(hou)馬上(shang)追趕，眼(yan)看追不(bu)上(shang)了，便從(cong)后(hou)面射(she)了一(yi)(yi)箭(jian)，正中騾(luo)(luo)子屁股，中箭(jian)處(chu)變成了一(yi)(yi)只(zhi)眼(yan)睛(jing)(jing)。騾(luo)(luo)子中箭(jian)后(hou)跑不(bu)動，她被父親(qin)抓了回去，逼她與(yu)一(yi)(yi)羅剎(cha)結(jie)婚(hun)，并詛咒她變得跟(gen)鬼一(yi)(yi)樣丑(chou)陋(lou)不(bu)堪。從(cong)此(ci)相貌奇丑(chou)。吉(ji)祥天母(mu)坐騎(qi)騾(luo)(luo)子的屁股上(shang)有一(yi)(yi)只(zhi)眼(yan)睛(jing)(jing)。是其形象的重要標志。

吉(ji)祥天(tian)女后被金剛手菩(pu)薩降(jiang)服，佛(fo)教將其列為護(hu)法神二十(shi)諸(zhu)天(tian)之(zhi)一(yi)，說她是四(si)大天(tian)王之(zhi)一(yi)的(de)(de)北方(fang)毗(pi)沙門天(tian)王之(zhi)妹(mei)，有大功德(de)于眾(zhong)，故稱“大功德(de)天(tian)”。漢地(di)顯教的(de)(de)吉(ji)祥天(tian)女，容貌嬌好，與藏傳(chuan)佛(fo)教中的(de)(de)吉(ji)祥天(tian)母的(de)(de)形象差(cha)別極大。藏密的(de)(de)吉(ji)祥開(kai)女還(huan)是八(ba)佛(fo)母之(zhi)一(yi)。

在(zai)藏傳(chuan)佛教中(zhong)，吉祥(xiang)(xiang)開母(mu)頗受(shou)崇(chong)拜，影響(xiang)很大(da)。公元7世紀，藏王(wang)松贊干(gan)布在(zai)拉薩建大(da)昭寺(si)(si)時，特(te)請吉祥(xiang)(xiang)天母(mu)作護法神。直至今天，大(da)昭寺(si)(si)的神殿里一(yi)直供奉著她(ta)的神像。后來，吉祥(xiang)(xiang)天母(mu)升格為(wei)拉薩城的保護神。據稱吉祥(xiang)(xiang)天母(mu)給(gei)給(gei)人以智慧和幸福，因而深受(shou)藏族群眾特(te)別是(shi)青年男女的尊(zun)崇(chong)。

藏密吉祥天母的形象為(wei)兇神相，即(ji)忿怒威(wei)猛像。身體(ti)為(wei)藍色，頭(tou)戴五髓髏(lou)冠，桔紅色頭(tou)發(fa)豎立，表(biao)示(shi)(shi)憤怒；發(fa)上有(you)半月，表(biao)示(shi)(shi)法(fa)是無上的；面有(you)三(san)目，這(zhe)是“空(kong)”的象征(zheng)；大(da)口如盆，露出兩虎(hu)(hu)牙；右(you)耳(er)(er)以(yi)獅子(zi)(zi)為(wei)耳(er)(er)環(huan)，象征(zheng)著(zhu)聽佛道；左耳(er)(er)以(yi)蛇為(wei)耳(er)(er)環(huan)，表(biao)示(shi)(shi)憤怒；頸上掛著(zhu)人(ren)骨(gu)念珠；肚臍上有(you)太陽(yang)，象征(zheng)智慧；腰間掛著(zhu)賬(zhang)薄，專(zhuan)門(men)記載人(ren)們所(suo)作的惡事，誰要(yao)被記錄在上，將要(yao)被扒(ba)皮(pi)；她(ta)上身披人(ren)皮(pi)，是她(ta)親生兒(er)子(zi)(zi)的皮(pi)，象征(zheng)她(ta)大(da)義滅親；下身披虎(hu)(hu)皮(pi)；右(you)手拿著(zhu)飾以(yi)金剛的人(ren)骨(gu)捧(peng)，是為(wei)了對(dui)付惡鬼阿修羅的；左手端著(zhu)盛滿鮮血(xue)的人(ren)頭(tou)骨(gu)碗(wan)，象征(zheng)幸(xing)福。

她(ta)騎在一(yi)頭黃色騾子(zi)(zi)身上(shang)，騾子(zi)(zi)屁股兩(liang)側還各(ge)的一(yi)只眼睛，所(suo)以(yi)她(ta)又(you)俗(su)稱(cheng)“騾子(zi)(zi)天王”。她(ta)騎著(zhu)(zhu)騾子(zi)(zi)飛行天上(shang)、地(di)上(shang)、地(di)下三界(jie)，所(suo)以(yi)又(you)有“三界(jie)總主”、“三界(jie)榮耀女(nv)王”的稱(cheng)號。鞍前掛著(zhu)(zhu)紅白兩(liang)個骰(tou)子(zi)(zi)，紅骰(tou)子(zi)(zi)主殺，白骰(tou)子(zi)(zi)主赦，布(bu)袋(dai)用來盛疾(ji)病；鞍后有紅綠兩(liang)個線(xian)團，觸者即(ji)病。所(suo)以(yi)，吉祥(xiang)開(kai)母(mu)是個主生死(si)、疾(ji)病和善惡之神。

據說吉祥天母(mu)的(de)(de)神龕設在距拉(la)薩百余公里的(de)(de)拉(la)姆拉(la)錯上，湖(hu)(hu)中(zhong)(zhong)可以(yi)顯(xian)(xian)現她的(de)(de)形象。吉祥天女被歷(li)代(dai)達(da)賴(lai)喇(la)(la)嘛所尊崇，此(ci)湖(hu)(hu)也是西藏最(zui)著名的(de)(de)圣(sheng)地。歷(li)代(dai)達(da)賴(lai)喇(la)(la)嘛在其一生(sheng)(sheng)中(zhong)(zhong)至少要(yao)去一次(ci)湖(hu)(hu)邊，舉行隆重的(de)(de)禮湖(hu)(hu)儀式。屆時湖(hu)(hu)中(zhong)(zhong)就可以(yi)顯(xian)(xian)示達(da)賴(lai)喇(la)(la)嘛的(de)(de)一生(sheng)(sheng)事跡和(he)未來兇善惡之事，而且(qie)吉祥天母(mu)還要(yao)對達(da)賴(lai)喇(la)(la)嘛作出重要(yao)啟示。不過，吉祥天母(mu)的(de)(de)臉(lian)太(tai)可怕(pa)了(le)，所以(yi)事先(xian)要(yao)請(qing)她轉過臉(lian)去，否(fou)則會(hui)嚇死人(ren)。