南宋(song)淳熙九年(1182),臺州知府唐(tang)仲友為嚴蕊、王惠等4人落籍(ji),回(hui)黃巖與母居住。
同年,浙東常平使朱熹(xi)巡行臺(tai)州(zhou),因唐(tang)(tang)仲友的(de)永康學派(pai)反對朱熹(xi)的(de)理(li)學,朱熹(xi)連上六疏彈劾唐(tang)(tang)仲友,其(qi)中第三、第四狀論及唐(tang)(tang)與(yu)嚴(yan)蕊(rui)風化之罪,下(xia)令黃巖通判(pan)抓捕嚴(yan)蕊(rui),關押在臺(tai)州(zhou)和紹興,施以(yi)鞭笞,逼(bi)其(qi)招供,“兩月之間,一再杖,幾死。”嚴(yan)蕊(rui)寧死不(bu)從,并道:“身為賤(jian)妓,縱合(he)與(yu)太守有濫,科亦不(bu)至死;然是非(fei)真偽,豈可妄言以(yi)污士大夫,雖死不(bu)可誣也。”
此(ci)事朝野議論,震動宋孝(xiao)宗,孝(xiao)宗認為是(shi)“秀才爭(zheng)閑氣(qi)”,將(jiang)朱熹調任(ren),轉由(you)岳飛后人(ren)岳霖(lin)任(ren)提點刑獄(yu),釋放(fang)嚴蕊(rui),問(wen)其歸(gui)宿。嚴蕊(rui)作《卜算(suan)子·不是(shi)愛風塵》:“不是(shi)愛風塵,似被前緣誤(wu)。花(hua)落花(hua)開自有時,總賴東君主。去也終須去,住也如何(he)住!若得(de)山花(hua)插滿(man)頭,莫(mo)問(wen)奴歸(gui)處。”岳霖(lin)判令(ling)從良(liang),后被趙宋宗室納為妾(qie)。詞作多佚,僅存(cun)《如夢令(ling)》、《鵲橋仙》、《卜算(suan)子》3首。據此(ci)改編的戲劇《莫(mo)問(wen)奴歸(gui)處》,久演不衰。
原文:
不是(shi)愛風塵,似被前緣誤。花落花開自(zi)有時,總賴東君主。
去也終須去,住也如何住!若得(de)山(shan)花插滿(man)頭(tou),莫問奴(nu)歸處。
注釋:
①風塵(chen)(chen):古代稱妓女(nv)為墮落風塵(chen)(chen)。
②前(qian)緣:前(qian)世的因(yin)緣。
③東君(jun):司春(chun)之神,借指主(zhu)管妓(ji)女的地(di)方官吏。
背景:
嚴說:“身為(wei)(wei)賤妓,縱合與太(tai)守有濫(lan),科亦不至死;然是非(fei)真偽,豈可(ke)(ke)妄(wang)言以污士大夫,雖死不可(ke)(ke)誣(wu)也。”此事朝野議論,震動孝宗。后朱熹改(gai)官,岳霖(lin)任提(ti)點刑獄,釋放嚴蕊(rui),問(wen)其歸宿。嚴蕊(rui)作這(zhe)首(shou)《卜算子》。岳霖(lin)判令從良,被(bei)趙宋宗室納為(wei)(wei)妾(qie)。
賞析:
上(shang)闋抒寫(xie)自(zi)己淪(lun)落風塵(chen)、俯仰隨人的(de)無奈。“不是(shi)愛(ai)風塵(chen),似(si)被前緣(yuan)誤。”首句(ju)開門見山,特意聲明自(zi)己并(bing)不是(shi)生(sheng)性(xing)喜好(hao)風塵(chen)生(sheng)活(huo)。封建社會中(zhong),妓(ji)女被視為冶葉倡條(tiao),所(suo)謂(wei)“行云飛絮共(gong)輕(qing)狂”,就(jiu)代表(biao)了(le)一般(ban)人對她(ta)們(men)的(de)看法。作者因事(shi)關(guan)風化(hua)而入(ru)獄(yu),自(zi)然更被視為生(sheng)性(xing)淫(yin)蕩的(de)風塵(chen)女子了(le)。
因此,這句詞(ci)中有自辯,有自傷(shang),也有不(bu)平的(de)怨憤(fen)。次句卻出語和(he)緩(huan),用(yong)不(bu)定(ding)之詞(ci),說自己之所(suo)以(yi)淪落風塵(chen),是為前(qian)(qian)生(sheng)的(de)因緣(即(ji)所(suo)謂宿命)所(suo)致。作(zuo)者既(ji)不(bu)認(ren)為自己貪戀風塵(chen),又不(bu)可能認(ren)識使自己沉淪的(de)真(zhen)正根源,無可奈何,之后(hou)只好(hao)歸之于冥(ming)冥(ming)不(bu)可知的(de)前(qian)(qian)緣與命運(yun)。“似(si)”字(zi)似(si)字(zi)乍看(kan)若(ruo)(ruo)不(bu)經(jing)意(yi)若(ruo)(ruo)不(bu)經(jing)意(yi),實耐尋(xun)味。它不(bu)自覺(jue)地(di)反映出作(zuo)者對“前(qian)(qian)緣”似(si)信非信,既(ji)不(bu)得不(bu)承認(ren),又有所(suo)懷疑(yi)的(de)迷惘心(xin)理,既(ji)自怨自艾,又自傷(shang)自憐的(de)復雜感(gan)情(qing)。
“花(hua)(hua)落花(hua)(hua)開(kai)自(zi)(zi)(zi)有時,總賴東君(jun)(jun)主(zhu)。”兩句借(jie)自(zi)(zi)(zi)然現象(xiang)喻自(zi)(zi)(zi)身(shen)命運,花(hua)(hua)落花(hua)(hua)開(kai)自(zi)(zi)(zi)有一(yi)定的(de)(de)時候,可這(zhe)一(yi)切都只能依靠司其之(zhi)神東君(jun)(jun)來作(zuo)主(zhu),比喻象(xiang)自(zi)(zi)(zi)己這(zhe)類歌妓,俯仰(yang)隨人,不能自(zi)(zi)(zi)主(zhu),命運總是操在有權者手中(zhong)。這(zhe)是妓女命運的(de)(de)真實寫照(zhao)。春中(zhong)既有深沉(chen)的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)傷,也隱(yin)(yin)含著(zhu)對(dui)主(zhu)管刑(xing)獄(yu)的(de)(de)長官岳霖的(de)(de)期望(wang)——希望(wang)他能成為護(hu)花(hua)(hua)的(de)(de)東君(jun)(jun)。但話說得很委婉含蓄,祈求之(zhi)意(yi)只于“賴”字中(zhong)隱(yin)(yin)隱(yin)(yin)傳出。
“去也終(zhong)須(xu)去,住也如何(he)住!”下闋承上不能自(zi)主(zhu)命運之意(yi)(yi),轉寫(xie)自(zi)己(ji)在去住問題上的(de)不得自(zi)由。去,指由營(ying)妓隊伍中放(fang)出(chu);住,指仍(reng)留樂營(ying)為妓。離開風塵苦(ku)海(hai),自(zi)然是(shi)她所渴想(xiang)的(de),但(dan)卻迂回其詞,用“終(zhong)須(xu)去”這種委婉的(de)語氣來(lai)表達。意(yi)(yi)思是(shi)說,以色藝事(shi)人的(de)生活終(zhong)究不能長久,將(jiang)來(lai)總有一天須(xu)離此而去。言外之意(yi)(yi)是(shi),既“終(zhong)須(xu)去”,何(he)不早(zao)日脫離苦(ku)海(hai)呢?
以嚴蕊(rui)的(de)色(se)藝(yi),解除(chu)監禁(jin)之后,假如(ru)重(zhong)新為妓,未始不(bu)能(neng)得到有權者的(de)賞愛(ai),但她實在(zai)不(bu)愿再過這(zhe)種生活(huo)(huo)了(le),所(suo)以用“終須去(qu)”來曲折表(biao)達離(li)此風塵(chen)苦海的(de)愿望。下(xia)句“住也如(ru)何住”從(cong)反(fan)面補足此意,說仍舊留下(xia)來作營妓簡直不(bu)能(neng)想(xiang)象如(ru)何生活(huo)(huo)下(xia)去(qu)。兩(liang)句一(yi)(yi)去(qu)一(yi)(yi)住,一(yi)(yi)正一(yi)(yi)反(fan),一(yi)(yi)曲一(yi)(yi)直,將(jiang)自(zi)己(ji)不(bu)戀風塵(chen)、愿離(li)苦海的(de)愿望表(biao)達得既婉轉又(you)明確。
歇拍單承(cheng)(cheng)“去(qu)”字集中表(biao)了(le)(le)(le)他渴望自(zi)由的(de)心情:“若得山(shan)(shan)(shan)花(hua)(hua)插滿頭(tou),莫(mo)問(wen)奴歸(gui)(gui)處。”山(shan)(shan)(shan)花(hua)(hua)插滿頭(tou),是(shi)(shi)到山(shan)(shan)(shan)野(ye)農(nong)村(cun)過自(zi)由自(zi)在(zai)生活(huo)的(de)一種借代性(xing)表(biao)述。兩句(ju)(ju)是(shi)(shi)說,如果有朝(chao)一日,能夠將山(shan)(shan)(shan)花(hua)(hua)插滿頭(tou)鬢,過著(zhu)一般(ban)婦女的(de)生活(huo),那就不必問(wen)她的(de)歸(gui)(gui)宿了(le)(le)(le)。言外之意(yi)是(shi)(shi):一般(ban)婦女的(de)生活(huo)就是(shi)(shi)自(zi)己(ji)(ji)向往的(de)目標,就是(shi)(shi)自(zi)己(ji)(ji)的(de)歸(gui)(gui)宿,別(bie)的(de)什么都不再(zai)考慮了(le)(le)(le)。兩句(ju)(ju)回應篇首(shou)“不是(shi)(shi)愛風塵”清(qing)楚地(di),表(biao)明了(le)(le)(le)對儉樸而(er)自(zi)由生活(huo)的(de)向往,但仍可看(kan)出(chu)她出(chu)語留有余地(di)。“若得”云云,就是(shi)(shi)承(cheng)(cheng)上“總賴(lai)東(dong)君主”而(er)以(yi)祈求口吻出(chu)之。
由于這是一(yi)首在長(chang)官面(mian)前陳述(shu)衷(zhong)曲的(de)(de)詞(ci),她(ta)(ta)在表明自(zi)己的(de)(de)意(yi)愿時,不能(neng)不考(kao)慮到特定的(de)(de)場合、對象,采取比較(jiao)含蓄方式,以期引起對方的(de)(de)同(tong)情。但她(ta)(ta)并(bing)沒有(you)因(yin)此(ci)而(er)低聲下(xia)氣,而(er)是不卑(bei)不亢(kang),婉轉(zhuan)明確(que)地表達了(le)自(zi)己的(de)(de)意(yi)愿,這是一(yi)位身處卑(bei)賤但尊重(zhong)自(zi)己人格的(de)(de)風塵(chen)女子的(de)(de)一(yi)番婉而(er)有(you)骨的(de)(de)自(zi)白。
原文:
道是梨花(hua)不(bu)是。道是杏花(hua)不(bu)是。白白與紅紅,別(bie)是東風情味。曾記,曾記,人在武(wu)陵微醉。
賞析:
對這首小令,先(xian)且不談背景,直單微(wei)欣賞之,別(bie)有逸趣。
“道(dao)是(shi)梨(li)(li)花(hua)(hua)(hua)不(bu)是(shi)。道(dao)是(shi)杏(xing)花(hua)(hua)(hua)不(bu)是(shi)。”發端二句飄然而至,雖明白如話,但決非一覽無味,須細(xi)加玩味。詞人連用(yong)梨(li)(li)花(hua)(hua)(hua)、杏(xing)花(hua)(hua)(hua)比擬,可知(zhi)所詠之(zhi)物為(wei)花(hua)(hua)(hua)。道(dao)是(shi)梨(li)(li)花(hua)(hua)(hua)——卻不(bu)是(shi),道(dao)是(shi)杏(xing)花(hua)(hua)(hua)——也不(bu)是(shi),則此(ci)花(hua)(hua)(hua)乍一看去,極(ji)(ji)易(yi)被(bei)誤認(ren)為(wei)梨(li)(li)花(hua)(hua)(hua),又(you)極(ji)(ji)易(yi)被(bei)誤認(ren)為(wei)杏(xing)花(hua)(hua)(hua)。仔細(xi)一看,卻并(bing)非梨(li)(li)花(hua)(hua)(hua),也并(bing)非杏(xing)花(hua)(hua)(hua)。因此(ci)可知(zhi)此(ci)花(hua)(hua)(hua)之(zhi)色(se),有如梨(li)(li)花(hua)(hua)(hua)之(zhi)白,又(you)有如杏(xing)花(hua)(hua)(hua)之(zhi)紅。
“白(bai)白(bai)與紅(hong)紅(hong)”緊承發端二(er)句,點明此花之(zhi)為紅(hong)、白(bai)二(er)色。連下兩組狀色的(de)疊字,極(ji)簡煉、極(ji)傳(chuan)神(shen)地寫(xie)出繁花似錦、二(er)色并妍的(de)風采(cai)。一(yi)樹花分(fen)二(er)色,確(que)非常見(jian),此花實在(zai)別致啊(a)!
“別(bie)是東風(feng)情味(wei)”上句才(cai)略(lve)從正面點明花(hua)色,此(ci)句詞(ci)筆(bi)卻又輕(qing)靈(ling)地宕開,不再從正面著筆(bi),而從唱嘆之(zhi)音贊美此(ci)花(hua)之(zhi)風(feng)韻(yun)獨具一格,超拔于(yu)春天眾芳之(zhi)上。實(shi)在少此(ci)一筆(bi)不得。可是,這(zhe)究竟是一種什么花(hua)呢?
“曾(ceng)記(ji)。曾(ceng)記(ji)。人(ren)在武(wu)陵(ling)微醉。”結筆仍是空際著筆,不(bu)過,雖未直接點(dian)出(chu)花名,卻(que)已作(zuo)了(le)不(bu)管(guan)之答。“曾(ceng)記(ji)。曾(ceng)記(ji)”,二(er)(er)語(yu)甚妙(miao),不(bu)但引起讀者的注意,呼喚(huan)起讀者的記(ji)憶,且暗將(jiang)詞境推遠。“人(ren)在武(wu)陵(ling)微醉”,武(wu)陵(ling)二(er)(er)字,暗示出(chu)此花之名。
陶淵明《桃(tao)(tao)花(hua)(hua)源記(ji)》云:武陵漁人(ren)曾“緣溪行,忘路(lu)之遠近,忽逢(feng)桃(tao)(tao)花(hua)(hua)林,夾(jia)岸數百步,中無雜樹,芳華鮮美,落英繽紛(fen)。漁人(ren)甚異之,復前行,欲窮(qiong)其林”,終于來(lai)到(dao)世外(wai)桃(tao)(tao)源。原來(lai),此(ci)花(hua)(hua)屬桃(tao)(tao)源之花(hua)(hua),花(hua)(hua)名就(jiu)是桃(tao)(tao)花(hua)(hua)。句(ju)中“醉”之一字(zi),寫出此(ci)花(hua)(hua)之為(wei)人(ren)所迷戀的感(gan)受。詞(ci)(ci)境以桃(tao)(tao)花(hua)(hua)源結(jie)穴,馀味頗為(wei)深長。它可能意(yi)(yi)味著(zhu)女詞(ci)(ci)人(ren)的身份(宋(song)詞(ci)(ci)習以桃(tao)(tao)溪、桃(tao)(tao)源指妓女居處),也可能有取(qu)于桃(tao)(tao)花(hua)(hua)源凌越(yue)世俗之意(yi)(yi)。
此詞(ci)所詠為紅白桃(tao)(tao)花(hua),這是(shi)桃(tao)(tao)花(hua)的(de)(de)一種(zhong),“桃(tao)(tao)品甚(shen)多……其花(hua)有紅、紫、白、千(qian)葉、二(er)色(se)(se)之殊。”(明(ming)李時珍(zhen)《本(ben)草綱目·果部》)紅白桃(tao)(tao)花(hua),就是(shi)同樹花(hua)分二(er)色(se)(se)的(de)(de)桃(tao)(tao)花(hua)。北宋邵(shao)雍有《二(er)色(se)(se)桃(tao)(tao)》詩:“施朱施粉(fen)色(se)(se)俱好,傾城傾國艷不同。疑是(shi)蕊(rui)宮雙姊(zi)妹,一時攜手嫁(jia)東(dong)風(feng)。”詩雖(sui)不及嚴蕊(rui)此詞(ci)含蘊,但可借作為此詞(ci)的(de)(de)一個極好注腳。
南宋(song)周密《齊東(dong)野語(yu)》卷二十曾記(ji)(ji)嚴(yan)蕊(rui)其人及此詞(ci):“天(tian)臺(tai)營妓嚴(yan)蕊(rui),字幼芳,善琴弈歌舞,絲竹書畫(hua),色藝冠(guan)一時。間作詩詞(ci),有新(xin)語(yu),頗通(tong)古今,善逢迎。四方聞其名,有不遠千里而登門者。唐(tang)與正守臺(tai)日,酒邊嘗命賦紅白桃花,即成《如夢令》。與正賞(shang)之(zhi)雙縑(jian)。”依據這(zhe)段記(ji)(ji)載來體(ti)味(wei)此詞(ci),不難(nan)體(ti)會(hui)到(dao)這(zhe)位女詞(ci)人作這(zhe)首詠物(wu)詞(ci)的一番(fan)蘊意。
詞顯然(ran)體(ti)現了作者的(de)(de)情(qing)感(gan)。道是(shi)梨花不是(shi)、道是(shi)杏花不是(shi)、別是(shi)東風情(qing)味的(de)(de)紅白(bai)桃花,不正是(shi)這(zhe)位色藝冠絕一時的(de)(de)女(nv)性(xing)自己(ji)的(de)(de)寫(xie)照嗎(ma)?而含蓄地點明此(ci)花乃屬桃源(yuan)之花,不正是(shi)她身陷風塵而心(xin)自高(gao)潔(jie)的(de)(de)象征嗎(ma)?她的(de)(de)《卜算(suan)子》詞,有“不是(shi)愛風塵,似被前(qian)緣(yuan)誤”之句(ju),正可詮釋此(ci)意(yi)。孫(sun)麟趾《詞逕(jing)》云(yun):“人(ren)之品格高(gao)者,出筆必清(qing)。”此(ci)詞有清(qing)氣,有新意(yi),正是(shi)詞人(ren)品格的(de)(de)自然(ran)流露。尤其這(zhe)首詠物詞中(zhong),能巧妙(miao)地借助于(yu)典故的(de)(de)文化意(yi)義(yi),表(biao)現詞人(ren)自己(ji)的(de)(de)高(gao)潔(jie)懷抱(bao),似無(wu)寄(ji)托,而有寄(ji)托,就境(jing)界言,可以(yi)說是(shi)詞中(zhong)的(de)(de)上品。
此詞絕不(bu)(bu)同于一般滯于物(wu)象的詠物(wu)詞,它純然從空(kong)際著(zhu)筆,空(kong)靈(ling)蕩(dang)漾(yang),不(bu)(bu)即不(bu)(bu)離(li),寫出(chu)紅白桃花之高(gao)標逸韻,境界愈推(tui)愈高(gao)遠,令人玩味無(wu)極而(er)神為之一旺。就藝術而(er)言,可(ke)以說是詞中(zhong)之逸品(pin)。
原文:
碧梧初出,桂(gui)花才吐,池上(shang)水(shui)花微謝。
穿針人在合(he)歡樓,正月露、玉盤高瀉。
蛛忙鵲懶,耕慵(yong)織倦,空做古今佳話。
人間剛(gang)道隔(ge)年期,指(zhi)天上(shang)、方才隔(ge)夜。