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人物生平

南宋淳熙九年（1182），臺(tai)州知(zhi)府唐仲友為嚴蕊、王惠等4人落籍，回黃巖與母居住。

同年，浙東(dong)常平使朱熹巡行(xing)臺(tai)(tai)州，因唐仲友的(de)永康學派反對朱熹的(de)理學，朱熹連(lian)上六(liu)疏彈(dan)劾唐仲友，其中第三(san)、第四狀論及唐與嚴(yan)蕊風化(hua)之罪，下令黃巖通判抓捕嚴(yan)蕊，關押在臺(tai)(tai)州和紹興，施以鞭笞，逼其招供，“兩月之間，一再(zai)杖，幾死(si)。”嚴(yan)蕊寧(ning)死(si)不(bu)從，并道：“身為賤妓，縱合與太守有濫(lan)，科(ke)亦(yi)不(bu)至死(si)；然(ran)是非真偽，豈可妄言以污士大夫，雖(sui)死(si)不(bu)可誣也。”

此事朝(chao)野議論，震動宋孝宗，孝宗認為是“秀才爭閑氣”，將(jiang)朱熹調任(ren)，轉由岳飛后人(ren)岳霖(lin)任(ren)提點刑獄，釋放(fang)嚴(yan)蕊，問其歸(gui)(gui)(gui)宿。嚴(yan)蕊作(zuo)(zuo)《卜算子·不(bu)是愛風塵》：“不(bu)是愛風塵，似被前緣誤。花落花開自有時，總賴東君主。去也終須(xu)去，住也如(ru)何住！若得山花插滿頭(tou)，莫問奴歸(gui)(gui)(gui)處(chu)(chu)。”岳霖(lin)判令(ling)從良，后被趙宋宗室納為妾。詞作(zuo)(zuo)多佚，僅存(cun)《如(ru)夢令(ling)》、《鵲橋仙》、《卜算子》3首。據此改(gai)編的戲劇(ju)《莫問奴歸(gui)(gui)(gui)處(chu)(chu)》，久演不(bu)衰(shuai)。

作品賞析

卜算子·不是愛風塵

原文：

不是(shi)愛風塵(chen)，似(si)被前(qian)緣誤。花落花開自有時，總賴東君主。

去也終須去，住也如何住！若得山花插滿頭，莫問奴(nu)歸處。

注釋：

①風塵：古(gu)代稱(cheng)妓女為墮落風塵。

②前緣(yuan)：前世的因(yin)緣(yuan)。

③東君：司春之(zhi)神，借指主管(guan)妓女的地(di)方官吏。

背景：

嚴(yan)說：“身(shen)為賤妓，縱合與太守有濫，科亦不至死；然(ran)是非真偽，豈可(ke)(ke)妄言(yan)以污士大夫，雖死不可(ke)(ke)誣也。”此事朝野議論(lun)，震動孝宗。后朱熹改官，岳霖任提點刑獄，釋放嚴(yan)蕊，問(wen)其歸宿。嚴(yan)蕊作這(zhe)首《卜算(suan)子》。岳霖判(pan)令從良，被趙(zhao)宋(song)宗室納(na)為妾(qie)。

賞析：

上闋(que)抒寫自(zi)己淪落風(feng)塵(chen)、俯仰隨人的無奈。“不(bu)是愛風(feng)塵(chen)，似被(bei)前緣誤(wu)。”首句開門見山，特意(yi)聲明自(zi)己并不(bu)是生性喜好風(feng)塵(chen)生活。封建社會中，妓(ji)女被(bei)視為(wei)冶葉倡條，所(suo)謂“行云飛絮共輕狂”，就代表了(le)一般人對(dui)她們的看法。作者因事(shi)關風(feng)化而入獄，自(zi)然更(geng)被(bei)視為(wei)生性淫(yin)蕩的風(feng)塵(chen)女子了(le)。

因此，這句詞中有(you)自(zi)(zi)辯，有(you)自(zi)(zi)傷，也有(you)不(bu)(bu)平(ping)的(de)怨(yuan)憤。次句卻出(chu)語和(he)緩，用不(bu)(bu)定之(zhi)詞，說自(zi)(zi)己(ji)之(zhi)所(suo)以淪落風塵，是為前(qian)(qian)生的(de)因緣(yuan)(yuan)（即所(suo)謂宿命）所(suo)致。作者既不(bu)(bu)認為自(zi)(zi)己(ji)貪戀風塵，又不(bu)(bu)可能認識使自(zi)(zi)己(ji)沉淪的(de)真正根源(yuan)，無可奈何(he)，之(zhi)后只(zhi)好(hao)歸之(zhi)于冥冥不(bu)(bu)可知(zhi)的(de)前(qian)(qian)緣(yuan)(yuan)與命運。“似(si)(si)”字(zi)似(si)(si)字(zi)乍(zha)看若不(bu)(bu)經(jing)意(yi)若不(bu)(bu)經(jing)意(yi)，實耐尋味。它不(bu)(bu)自(zi)(zi)覺地反映出(chu)作者對“前(qian)(qian)緣(yuan)(yuan)”似(si)(si)信非信，既不(bu)(bu)得不(bu)(bu)承認，又有(you)所(suo)懷疑的(de)迷(mi)惘心理(li)，既自(zi)(zi)怨(yuan)自(zi)(zi)艾，又自(zi)(zi)傷自(zi)(zi)憐的(de)復雜感(gan)情。

“花(hua)落花(hua)開自(zi)有(you)時，總賴東(dong)君主(zhu)。”兩句借自(zi)然(ran)現(xian)象(xiang)喻自(zi)身命(ming)運(yun)(yun)，花(hua)落花(hua)開自(zi)有(you)一(yi)定的(de)(de)(de)時候(hou)，可這一(yi)切都只(zhi)能(neng)依靠司其之(zhi)神東(dong)君來作主(zhu)，比(bi)喻象(xiang)自(zi)己這類歌(ge)妓(ji)，俯仰隨人，不能(neng)自(zi)主(zhu)，命(ming)運(yun)(yun)總是操(cao)在(zai)有(you)權者手中。這是妓(ji)女(nv)命(ming)運(yun)(yun)的(de)(de)(de)真實寫照。春(chun)中既有(you)深沉的(de)(de)(de)自(zi)傷(shang)，也隱含(han)著對(dui)主(zhu)管刑(xing)獄的(de)(de)(de)長(chang)官岳霖的(de)(de)(de)期望(wang)——希望(wang)他能(neng)成為(wei)護花(hua)的(de)(de)(de)東(dong)君。但話說得很委婉含(han)蓄，祈求(qiu)之(zhi)意只(zhi)于“賴”字中隱隱傳出。

“去也終須去，住(zhu)也如何住(zhu)！”下(xia)闋承(cheng)上不(bu)(bu)能(neng)自(zi)主(zhu)命運之意(yi)，轉寫自(zi)己在去住(zhu)問題上的(de)不(bu)(bu)得自(zi)由。去，指由營妓(ji)隊伍(wu)中(zhong)放出；住(zhu)，指仍(reng)留樂營為(wei)妓(ji)。離開風塵苦(ku)海(hai)，自(zi)然是(shi)她所渴(ke)想的(de)，但卻(que)迂回其(qi)詞(ci)，用“終須去”這種委(wei)婉的(de)語氣(qi)來表達。意(yi)思是(shi)說，以色藝事人(ren)的(de)生活終究不(bu)(bu)能(neng)長久，將來總有一(yi)天(tian)須離此(ci)而去。言外之意(yi)是(shi)，既“終須去”，何不(bu)(bu)早日脫離苦(ku)海(hai)呢(ni)？

以嚴(yan)蕊的(de)色(se)藝，解除監禁之后，假如重新為妓，未始不(bu)(bu)(bu)能得到有權者的(de)賞(shang)愛，但她(ta)實在(zai)不(bu)(bu)(bu)愿(yuan)再過這種(zhong)生活了(le)，所以用“終須去”來曲(qu)折表達(da)離(li)此風塵苦海的(de)愿(yuan)望。下句(ju)“住也如何住”從反面補足此意(yi)，說(shuo)仍舊(jiu)留下來作(zuo)營妓簡直不(bu)(bu)(bu)能想象如何生活下去。兩句(ju)一(yi)(yi)(yi)去一(yi)(yi)(yi)住，一(yi)(yi)(yi)正一(yi)(yi)(yi)反，一(yi)(yi)(yi)曲(qu)一(yi)(yi)(yi)直，將自己不(bu)(bu)(bu)戀風塵、愿(yuan)離(li)苦海的(de)愿(yuan)望表達(da)得既婉轉又明(ming)確(que)。

歇(xie)拍單承“去”字集中表了(le)他(ta)渴望自由的(de)(de)心情：“若得(de)山花插(cha)滿(man)頭，莫問奴(nu)歸處。”山花插(cha)滿(man)頭，是(shi)(shi)到山野農(nong)村(cun)過自由自在(zai)生(sheng)活(huo)的(de)(de)一(yi)種借代(dai)性表述。兩(liang)句(ju)是(shi)(shi)說，如果有朝(chao)一(yi)日(ri)，能夠將山花插(cha)滿(man)頭鬢，過著一(yi)般婦女(nv)的(de)(de)生(sheng)活(huo)，那就(jiu)不(bu)必問她(ta)的(de)(de)歸宿了(le)。言外之(zhi)意是(shi)(shi)：一(yi)般婦女(nv)的(de)(de)生(sheng)活(huo)就(jiu)是(shi)(shi)自己(ji)向往(wang)的(de)(de)目標，就(jiu)是(shi)(shi)自己(ji)的(de)(de)歸宿，別的(de)(de)什么都不(bu)再考慮了(le)。兩(liang)句(ju)回應篇首(shou)“不(bu)是(shi)(shi)愛(ai)風(feng)塵(chen)”清楚地，表明了(le)對儉樸而自由生(sheng)活(huo)的(de)(de)向往(wang)，但仍可看出她(ta)出語(yu)留有余地。“若得(de)”云云，就(jiu)是(shi)(shi)承上“總賴東君主”而以(yi)祈求(qiu)口吻出之(zhi)。

由于(yu)這是(shi)一首在長官面前陳述衷曲的(de)(de)詞(ci)，她在表明自己(ji)的(de)(de)意愿時，不(bu)能不(bu)考慮到特(te)定的(de)(de)場合、對象(xiang)，采取(qu)比較含蓄方(fang)式，以期(qi)引起對方(fang)的(de)(de)同(tong)情。但她并(bing)沒(mei)有因此而低聲下氣，而是(shi)不(bu)卑(bei)不(bu)亢(kang)，婉轉明確地(di)表達了(le)自己(ji)的(de)(de)意愿，這是(shi)一位(wei)身(shen)處卑(bei)賤(jian)但尊重自己(ji)人格的(de)(de)風塵女(nv)子的(de)(de)一番(fan)婉而有骨的(de)(de)自白。

如夢令·道是梨花不是

原文：

道(dao)是(shi)梨花不是(shi)。道(dao)是(shi)杏花不是(shi)。白(bai)白(bai)與紅紅，別是(shi)東(dong)風情味。曾(ceng)記，曾(ceng)記，人在武陵微(wei)醉。

賞析：

對這首小令，先且(qie)不談(tan)背景，直單微欣賞之，別(bie)有逸趣。

“道(dao)(dao)是(shi)(shi)(shi)梨花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)。道(dao)(dao)是(shi)(shi)(shi)杏(xing)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)。”發端二(er)句(ju)飄然而至，雖明白如話，但決非一覽無味(wei)，須細加玩味(wei)。詞人連用梨花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、杏(xing)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)比擬(ni)，可知(zhi)所詠之物為花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。道(dao)(dao)是(shi)(shi)(shi)梨花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)——卻(que)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)，道(dao)(dao)是(shi)(shi)(shi)杏(xing)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)——也不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)，則此(ci)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)乍(zha)一看去，極(ji)易被(bei)誤(wu)認為梨花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，又極(ji)易被(bei)誤(wu)認為杏(xing)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。仔細一看，卻(que)并非梨花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，也并非杏(xing)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。因此(ci)可知(zhi)此(ci)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)之色，有(you)如梨花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)之白，又有(you)如杏(xing)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)之紅。

“白(bai)(bai)白(bai)(bai)與紅(hong)紅(hong)”緊(jin)承發端二(er)(er)句，點(dian)明此花(hua)之為紅(hong)、白(bai)(bai)二(er)(er)色。連(lian)下兩組狀色的疊字，極(ji)簡煉、極(ji)傳神(shen)地寫出繁(fan)花(hua)似錦、二(er)(er)色并(bing)妍的風采。一樹花(hua)分二(er)(er)色，確非常見，此花(hua)實在別致(zhi)啊！

“別是(shi)(shi)東(dong)風情味(wei)”上(shang)(shang)句(ju)(ju)才(cai)略從(cong)正面點(dian)明花(hua)色，此句(ju)(ju)詞筆(bi)卻又輕靈地宕開，不再從(cong)正面著筆(bi)，而從(cong)唱嘆之(zhi)音贊美此花(hua)之(zhi)風韻獨具一(yi)格，超拔(ba)于春天眾芳之(zhi)上(shang)(shang)。實在少此一(yi)筆(bi)不得。可是(shi)(shi)，這究竟是(shi)(shi)一(yi)種什么花(hua)呢？

“曾(ceng)(ceng)(ceng)記(ji)。曾(ceng)(ceng)(ceng)記(ji)。人在(zai)武(wu)陵(ling)(ling)微醉(zui)(zui)。”結筆仍是空際(ji)著筆，不(bu)(bu)過，雖未直接點(dian)出花(hua)名，卻已作了不(bu)(bu)管之答。“曾(ceng)(ceng)(ceng)記(ji)。曾(ceng)(ceng)(ceng)記(ji)”，二(er)語(yu)甚妙，不(bu)(bu)但引起讀者的(de)注(zhu)意，呼喚起讀者的(de)記(ji)憶，且暗將詞(ci)境(jing)推遠。“人在(zai)武(wu)陵(ling)(ling)微醉(zui)(zui)”，武(wu)陵(ling)(ling)二(er)字，暗示出此花(hua)之名。

陶淵(yuan)明《桃(tao)(tao)(tao)花源記》云(yun)：武(wu)陵(ling)漁人曾“緣溪行(xing)，忘(wang)路之(zhi)(zhi)遠近(jin)，忽逢桃(tao)(tao)(tao)花林，夾岸數百步，中無(wu)雜樹，芳(fang)華(hua)鮮美，落(luo)英繽紛。漁人甚(shen)異(yi)之(zhi)(zhi)，復(fu)前(qian)行(xing)，欲窮其林”，終(zhong)于來到世(shi)外(wai)桃(tao)(tao)(tao)源。原來，此(ci)花屬桃(tao)(tao)(tao)源之(zhi)(zhi)花，花名就是桃(tao)(tao)(tao)花。句中“醉”之(zhi)(zhi)一字，寫(xie)出此(ci)花之(zhi)(zhi)為(wei)人所迷(mi)戀的(de)感(gan)受(shou)。詞境以桃(tao)(tao)(tao)花源結穴，馀(yu)味頗為(wei)深(shen)長。它可(ke)能意(yi)味著女詞人的(de)身份（宋(song)詞習以桃(tao)(tao)(tao)溪、桃(tao)(tao)(tao)源指妓女居處(chu)），也可(ke)能有取(qu)于桃(tao)(tao)(tao)花源凌越世(shi)俗之(zhi)(zhi)意(yi)。

此詞所詠為紅(hong)白(bai)桃(tao)花，這是桃(tao)花的(de)一(yi)(yi)(yi)種，“桃(tao)品甚多……其花有紅(hong)、紫(zi)、白(bai)、千葉、二色之(zhi)殊。”（明李(li)時珍《本草綱目(mu)·果部》）紅(hong)白(bai)桃(tao)花，就是同樹花分(fen)二色的(de)桃(tao)花。北宋邵(shao)雍有《二色桃(tao)》詩：“施朱(zhu)施粉(fen)色俱好(hao)，傾城(cheng)傾國艷不同。疑(yi)是蕊(rui)宮雙姊(zi)妹，一(yi)(yi)(yi)時攜手嫁東(dong)風。”詩雖不及嚴蕊(rui)此詞含蘊，但(dan)可借作為此詞的(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)極(ji)好(hao)注腳(jiao)。

南宋周密《齊東(dong)野語(yu)》卷二十曾(ceng)記(ji)嚴(yan)蕊其人及此詞(ci)：“天臺(tai)營妓嚴(yan)蕊，字(zi)幼芳，善琴弈歌舞，絲竹(zhu)書畫，色藝冠(guan)一時(shi)。間作(zuo)詩詞(ci)，有新語(yu)，頗通古今，善逢迎。四方(fang)聞其名，有不(bu)遠(yuan)千里而登門者。唐與正(zheng)守臺(tai)日，酒(jiu)邊嘗命賦紅白桃花，即成《如夢令》。與正(zheng)賞之雙縑。”依據這(zhe)段記(ji)載來(lai)體味此詞(ci)，不(bu)難體會到(dao)這(zhe)位女詞(ci)人作(zuo)這(zhe)首詠物詞(ci)的(de)一番蘊意。

詞(ci)(ci)(ci)顯然(ran)體現(xian)了(le)作者的(de)情(qing)感。道是(shi)(shi)梨花不(bu)是(shi)(shi)、道是(shi)(shi)杏花不(bu)是(shi)(shi)、別是(shi)(shi)東風情(qing)味的(de)紅(hong)白桃花，不(bu)正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)這(zhe)位色藝冠絕一(yi)時的(de)女性自(zi)己的(de)寫照嗎(ma)？而含蓄地點明(ming)此花乃(nai)屬桃源之花，不(bu)正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)她身陷風塵而心(xin)自(zi)高(gao)潔(jie)的(de)象(xiang)征(zheng)嗎(ma)？她的(de)《卜算子》詞(ci)(ci)(ci)，有“不(bu)是(shi)(shi)愛風塵，似被前(qian)緣誤”之句(ju)，正(zheng)(zheng)可詮釋此意。孫麟趾《詞(ci)(ci)(ci)逕》云(yun)：“人(ren)之品(pin)格(ge)高(gao)者，出筆(bi)必清。”此詞(ci)(ci)(ci)有清氣，有新意，正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)品(pin)格(ge)的(de)自(zi)然(ran)流露。尤其這(zhe)首(shou)詠物詞(ci)(ci)(ci)中，能(neng)巧妙(miao)地借助(zhu)于(yu)典故的(de)文化意義，表現(xian)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)自(zi)己的(de)高(gao)潔(jie)懷抱，似無寄(ji)托，而有寄(ji)托，就境(jing)界言，可以說是(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)中的(de)上品(pin)。

此詞絕(jue)不同于一般滯(zhi)于物象的詠(yong)物詞，它純然(ran)從空際著(zhu)筆，空靈蕩漾，不即不離，寫出紅白(bai)桃花之(zhi)高(gao)標逸(yi)韻，境界愈推愈高(gao)遠，令人玩(wan)味無極(ji)而神為之(zhi)一旺。就藝術而言(yan)，可以說是詞中之(zhi)逸(yi)品(pin)。

《鵲橋仙》

原文：

碧(bi)梧初出，桂花(hua)才吐(tu)，池上水花(hua)微謝。

穿針人在合歡樓，正(zheng)月(yue)露(lu)、玉盤高瀉。

蛛忙鵲懶，耕慵織倦，空做古今佳(jia)話。

人間(jian)剛道(dao)隔(ge)年期，指(zhi)天(tian)上、方(fang)才隔(ge)夜(ye)。