烏林(lin)答氏,生(sheng)于女真貴族之(zhi)家,世(shi)居黑(hei)龍江的海(hai)羅伊河畔(牡丹江流域)。
烏林答(da)氏 ,即金世宗(zong)完(wan)顏雍昭德皇后。
烏(wu)(wu)林(lin)答氏是石(shi)土(tu)黑(hei)的女兒(er),世宗稱帝(di)前的原配(pei)妻子。烏(wu)(wu)林(lin)答氏"聰敏(min)孝慈,容儀整肅,在父(fu)母家,家族皆(jie)敬重之。"完顏(yan)雍13歲喪父(fu)。母親(qin)遠離皇宮,削發為(wei)尼。烏(wu)(wu)林(lin)答氏不但給完顏(yan)雍帶(dai)來了生(sheng)活和(he)情愛的溫暖(nuan),而且伴隨(sui)丈夫(fu)闖過了一(yi)道道政治上(shang)的難(nan)關。
天會五年(nian)(nian)(1127年(nian)(nian)),完顏雍與烏(wu)林(lin)答氏(shi)訂婚,那時,他(ta)倆都是5歲。到了天眷三年(nian)(nian)(1140年(nian)(nian)),他(ta)們(men)18歲的時候才結婚。不久,他(ta)們(men)的兒子完顏允恭出世,更給(gei)生活增添了新的光(guang)彩。烏(wu)林(lin)答氏(shi)知書達禮,文采(cai)超(chao)群,侍夫教子,賢良無比(bi)。《金史》上(shang)說她"事舅(jiu)姑孝謹(jin),治(zhi)家有敘(xu),甚得婦(fu)道。"
金熙(xi)宗(zong)(zong)宋時得的一(yi)件稀世(shi)之寶(bao)白玉(yu)帶(dai)(dai)獻(xian)給(gei)熙(xi)宗(zong)(zong)。因為(wei)此物是(shi)父親(qin)留下的傳(chuan)家(jia)(jia)寶(bao),完顏雍(yong)有(you)些(xie)猶豫不(bu)決。烏(wu)林答氏(shi)說(shuo):人若不(bu)在,寶(bao)傳(chuan)誰家(jia)(jia)?"完顏雍(yong)心有(you)所悟,遂將(jiang)玉(yu)帶(dai)(dai)獻(xian)出,于是(shi)熙(xi)宗(zong)(zong)欣然,悼后大喜,認為(wei)完顏雍(yong)誠信忠厚(hou)之至。這(zhe)不(bu)僅使完顏雍(yong)保(bao)住(zhu)了兵部(bu)尚書(shu)之職,而且(qie)在熙(xi)宗(zong)(zong)大殺開國勛貴和近臣時,也沒有(you)對(dui)完顏雍(yong)產生(sheng)任何(he)猜忌(ji)。
皇統(tong)九年(1149年),完顏(yan)亮殺熙宗而(er)(er)(er)登(deng)位,又大開殺戒(jie),排除異(yi)己,并(bing)且對完顏(yan)雍(yong)這個文武雙全、口(kou)碑(bei)極好的(de)弟(di)弟(di)特不(bu)(bu)放心(xin)(xin),所(suo)以(yi)不(bu)(bu)但將(jiang)(jiang)兵部尚書的(de)官(guan)職解除,而(er)(er)(er)且頻繁(fan)調動官(guan)職,唯(wei)恐(kong)他(ta)在一(yi)(yi)地久了,形(xing)成氣候扎下根而(er)(er)(er)有異(yi)志,并(bing)且一(yi)(yi)直(zhi)派(pai)人暗中監視,以(yi)便(bian)(bian)找個借口(kou),將(jiang)(jiang)他(ta)除掉。對此,完顏(yan)雍(yong)心(xin)(xin)存畏(wei)懼,一(yi)(yi)籌莫展。烏林答氏看透了熙宗和(he)海(hai)陵(ling)王(wang)的(de)共同本性,便(bian)(bian)復用前策,勸完顏(yan)雍(yong)"多獻珍異(yi),以(yi)悅其心(xin)(xin)。"于是(shi)完顏(yan)雍(yong)便(bian)(bian)看準時機,相繼把(ba)"遼(liao)骨睹(du)犀佩刀"和(he)"吐鶻良(liang)玉茶盞"等獻給海(hai)陵(ling)。陰險妒(du)忌的(de)海(hai)陵(ling)王(wang)見到這些稀世(shi)之(zhi)寶(bao),十分驚異(yi),"由是(shi),忌刻之(zhi)心(xin)(xin)頗解"。認為完顏(yan)雍(yong)膽小,敬他(ta),怕他(ta),不(bu)(bu)足為患。
就這樣,烏林(lin)答(da)氏(shi)(shi)伴隨著完顏(yan)雍(yong)(yong),走過了(le)那缺(que)少愛(ai)撫和(he)充(chong)滿(man)恐怖的(de)日子,他(ta)們已經成為一對誰也(ye)離(li)不(bu)(bu)開誰的(de)患難夫妻了(le)。每當烏林(lin)答(da)氏(shi)(shi)有病,完顏(yan)雍(yong)(yong)"為視醫藥,數(shu)日不(bu)(bu)離(li)去(qu)。"海陵王久(jiu)聞烏林(lin)答(da)氏(shi)(shi)賢而(er)(er)美,便(bian)在(zai)完顏(yan)雍(yong)(yong)當濟南尹的(de)時(shi)候(hou),詔(zhao)烏林(lin)答(da)氏(shi)(shi)去(qu)中(zhong)都(dou)。烏林(lin)答(da)氏(shi)(shi)知(zhi)道,如果不(bu)(bu)去(qu),丈夫必(bi)遭其害;如果在(zai)去(qu)中(zhong)都(dou)的(de)途中(zhong)而(er)(er)死(si),丈夫既無罪責,自(zi)己又可保持貞節。于是她毅(yi)然踏(ta)上了(le)赴中(zhong)都(dou)的(de)路。在(zai)行至(zhi)良鄉時(shi),烏林(lin)答(da)氏(shi)(shi)投(tou)湖自(zi)殺。
自(zi)殺前,給完(wan)顏雍(yong)寫了一(yi)(yi)(yi)(yi)份遺書(shu),即《上雍(yong)王書(shu)》:嘗謂女(nv)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)夫(fu),猶(you)臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)君。臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)君,其(qi)(qi)心(xin)惟一(yi)(yi)(yi)(yi),而(er)(er)后謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)忠(zhong);女(nv)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)夫(fu),其(qi)(qi)心(xin)惟一(yi)(yi)(yi)(yi),而(er)(er)后謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)節。故曰,忠(zhong)臣(chen)不(bu)(bu)事(shi)二君,貞女(nv)不(bu)(bu)更(geng)二夫(fu),良以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)此也。妾(qie)(qie)自(zi)揆蒲柳微軀(qu),草(cao)茅賤質,荷蒙殿(dian)(dian)下(xia)不(bu)(bu)棄,得(de)諧琴瑟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歡?奈何時(shi)運不(bu)(bu)齊,命途多(duo)舛,打開水面鴛鴦(yang),拆散(san)工花間鸞鳳。妾(qie)(qie)幼讀詩(shi)書(shu),頗知(zhi)義命,非(fei)不(bu)(bu)諒墜樓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)可(ke)嘉,見捐(juan)金之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)可(ke)愧。第欲投(tou)其(qi)(qi)鼠(shu),恐傷其(qi)(qi)器,是誠羝羊觸藩,進退兩(liang)難耳。故飲恨(hen)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)行,揮涕而(er)(er)別,然其(qi)(qi)心(xin)豈得(de)已哉?誠恐"楚國亡猿,禍(huo)延林木","城門失火(huo),殃及池魚"云(yun)爾。妾(qie)(qie)既(ji)勉從,君危幸免。逆亮(liang)(liang)不(bu)(bu)知(zhi)此意,以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)移花就(jiu)蝶,饑魚吞餌(er)矣。吁!燕雀(que)豈知(zhi)鴻鵠(hu)志哉!今至良鄉,密(mi)邇京國,則妾(qie)(qie)潔身(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)機(ji)可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)逞矣。妾(qie)(qie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)死(si)為(wei)納常計(ji),縱諭生忍辱(ru),延殘喘于(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)旦,受唾罵于(yu)萬年,而(er)(er)甘聚唐奔鶉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)誚,詎謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)廉(lian)恥者(zhe)(zhe)乎!妾(qie)(qie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)死(si),為(wei)后世"為(wei)臣(chen)不(bu)(bu)忠(zhong),為(wei)婦不(bu)(bu)節"之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勸也!非(fei)若(ruo)自(zi)經溝瀆莫知(zhi)者(zhe)(zhe)比焉。逆亮(liang)(liang)罪惡滔天(tian),其(qi)(qi)亡立待(dai)!妾(qie)(qie)愿(yuan)殿(dian)(dian)下(xia)修(xiu)德政,肅(su)綱(gang)紀,延攬英雄,務(wu)悅民心(xin),以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)仁易暴,不(bu)(bu)占有(you)孚矣。殿(dian)(dian)下(xia)其(qi)(qi)臥薪嘗膽,一(yi)(yi)(yi)(yi)怒而(er)(er)安天(tian)下(xia)。勿以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)賤妄故,哀毀以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)傷生,而(er)(er)做(zuo)兒女(nv)態也。裁書(shu)永訣,不(bu)(bu)勝嗚咽(yan)痛憤之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至。
據張金吾按,《上(shang)雍(yong)王書(shu)》原載明人孫(sun)惟熊(xiong)撰(zhuan)《采璧》,并有"未詳(xiang)何(he)本,姑錄之(zhi),以俟續(xu)考"之(zhi)語。但看書(shu)的(de)(de)(de)內容和(he)口(kou)氣、感情(qing),當為昭德(de)皇(huang)后(hou)所寫無疑。《上(shang)雍(yong)王書(shu)》自(zi)"嘗(chang)謂"起,至"良以此也(ye)",為第一部分(fen),提出"女之(zhi)侍夫(fu),其心惟一"的(de)(de)(de)觀點。這(zhe)無疑是(shi)儒家(jia)的(de)(de)(de)封建倫(lun)理道德(de)觀念,但在昭德(de)皇(huang)后(hou)卻是(shi)處事準繩。從"妾(qie)自(zi)"起,至"拆散花間鸞鳳"止(zhi),為第二部分(fen),回憶自(zi)己與完顏(yan)雍(yong)婚后(hou)的(de)(de)(de)和(he)諧美滿生活以及完顏(yan)亮對這(zhe)種(zhong)生活的(de)(de)(de)破壞。雖然她認為這(zhe)是(shi)"時運不濟,命途多(duo)舛",有一定(ding)宿命論觀點,但其中(zhong)也(ye)暗(an)含著對完顏(yan)亮的(de)(de)(de)痛恨(hen)。
第三部分(fen)(fen)從(cong)“妾(qie)幼(you)讀(du)詩書”起至“君(jun)危幸免”止,主(zhu)要說(shuo)明自(zi)己(ji)(ji)面對(dui)完(wan)(wan)顏(yan)亮之(zhi)(zhi)詔(zhao)處于(yu)進退(tui)兩(liang)難之(zhi)(zhi)苦境,以(yi)及“妾(qie)自(zi)勉從(cong)”的(de)原因:我如像晉之(zhi)(zhi)綠珠墜樓以(yi)對(dui)趙王(wang)倫那(nei)樣,雖然節(jie)氣(qi)可嘉(jia),但必(bi)給君(jun)帶來殺身之(zhi)(zhi)禍,“楚國亡猿,禍延林木,城門失火,殃及池魚”;我如遵從(cong)完(wan)(wan)顏(yan)亮之(zhi)(zhi)詔(zhao),又(you)(you)有辱自(zi)己(ji)(ji)的(de)貞節(jie),真(zhen)是(shi)“羝羊觸(chu)藩,進退(tui)兩(liang)難”。不(bu)(bu)得已,只好“飲恨以(yi)行”,使“君(jun)危幸免”,表現了作(zuo)為(wei)(wei)貞節(jie)女人為(wei)(wei)保夫君(jun)安(an)全而(er)(er)不(bu)(bu)顧個人生死的(de)大義之(zhi)(zhi)舉。第四部分(fen)(fen)從(cong)"亮不(bu)(bu)知(zhi)此(ci)意"起,至"非若自(zi)經溝(gou)瀆而(er)(er)莫知(zhi)者此(ci)焉"止,是(shi)說(shuo)自(zi)己(ji)(ji)之(zhi)(zhi)舉并非真(zhen)的(de)屈(qu)從(cong),而(er)(er)"亮不(bu)(bu)知(zhi)此(ci)意"。這部分(fen)(fen)充分(fen)(fen)說(shuo)明自(zi)己(ji)(ji)之(zhi)(zhi)死的(de)重要意義,既(ji)(ji)可“潔身”,又(you)(you)可“為(wei)(wei)綱(gang)常計”,既(ji)(ji)免去“受(shou)唾罵于(yu)萬年(nian)”,又(you)(you)可以(yi)勸勉后(hou)世之(zhi)(zhi)“為(wei)(wei)臣(chen)不(bu)(bu)忠,為(wei)(wei)婦(fu)不(bu)(bu)節(jie)”者。從(cong)"亮罪惡滔(tao)天"起至最后(hou)為(wei)(wei)第五部分(fen)(fen),寫出自(zi)己(ji)(ji)對(dui)完(wan)(wan)顏(yan)雍的(de)希望。完(wan)(wan)顏(yan)亮必(bi)亡,君(jun)應該"修德(de)政,肅綱(gang)妃,延攬英雄,務悅民心,以(yi)仁易暴(bao)","臥薪嘗膽,一怒而(er)(er)安(an)天下",不(bu)(bu)必(bi)為(wei)(wei)我而(er)(er)哀(ai)傷,拋(pao)掉兒(er)女之(zhi)(zhi)情(qing)。
全(quan)文(wen)雖(sui)然一(yi)(yi)再宣揚昭德(de)皇(huang)后所遵(zun)從的(de)(de)(de)封建(jian)節(jie)婦的(de)(de)(de)綱常倫理(li),但當這(zhe)種綱常倫理(li)成為反抗完(wan)顏亮(liang)的(de)(de)(de)武器時(shi),就顯(xian)出(chu)了它在當時(shi)的(de)(de)(de)積(ji)極意義。歷(li)史唯物(wu)主義強調,根據歷(li)史條件(jian)進(jin)行具(ju)體(ti)分(fen)析(xi),不(bu)能跨越時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)局(ju)限(xian)和具(ju)體(ti)情(qing)況,用(yong)今(jin)人(ren)標準(zhun)去要求古人(ren)。全(quan)文(wen)情(qing)真意切,敘事委(wei)婉,結構嚴謹,用(yong)典準(zhun)確,寓感(gan)情(qing)于敘事之中(zhong),表現了昭德(de)皇(huang)后的(de)(de)(de)高貴(gui)品格和忠貞不(bu)渝(yu)的(de)(de)(de)節(jie)操。書中(zhong)把完(wan)顏亮(liang)喻為燕雀(que),直斥完(wan)顏亮(liang)的(de)(de)(de)罪(zui)惡,指出(chu)完(wan)顏亮(liang)之必亡,表現了昭德(de)皇(huang)后堅(jian)持正義的(de)(de)(de)勇氣和膽識。《上(shang)雍王書》反映(ying)了女(nv)真統治者內部爭(zheng)權(quan)奪(duo)勢(shi)、互相(xiang)傾軋(ya)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個側面,具(ju)有一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)史料價值。讀《金史》可知,完(wan)顏雍并沒有辜負昭德(de)皇(huang)后的(de)(de)(de)書囑(zhu)。烏林答(da)氏是金代(dai)女(nv)性中(zhong)的(de)(de)(de)典范人(ren)物(wu)。
世宗后(hou)來在位的(de)29年間,一直沒有再立(li)皇后(hou),就是為(wei)了懷念(nian)深明大義的(de)烏(wu)林答氏。
外附(fu):昭德皇后《金史》列傳第二 后妃下
世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)昭德皇(huang)后。烏(wu)林答氏,其(qi)先(xian)居羅伊(yi)河,世(shi)(shi)為烏(wu)林答部(bu)長,率部(bu)族(zu)來歸(gui),居上(shang)京,與(yu)本朝為婚姻家。曾祖(zu)勝管,康宗(zong)(zong)(zong)時累使高麗。父石土黑,騎射絕倫,從太祖(zu)伐遼,領行軍猛(meng)安。雖在(zai)行伍間,不嗜殺人。以(yi)(yi)功授世(shi)(shi)襲謀克,為東京留守。 后聰敏孝慈(ci),容儀整(zheng)肅,在(zai)父母家,宗(zong)(zong)(zong)族(zu)皆(jie)敬重之(zhi)。既歸(gui)世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong),事舅姑孝謹(jin),治(zhi)家有(you)敘,甚得婦道。睿宗(zong)(zong)(zong)伐宋(song),得白玉(yu)帶,蓋帝王(wang)之(zhi)服御(yu)也。睿宗(zong)(zong)(zong)沒后,世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)寶畜之(zhi)。后謂世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)曰:“此非(fei)王(wang)邸(di)所(suo)宜有(you)也,當(dang)獻之(zhi)天子。”世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)以(yi)(yi)為然,獻之(zhi)熙宗(zong)(zong)(zong),于是悼后大喜。熙宗(zong)(zong)(zong)晚(wan)年頗酗酒,獨于世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)無間然。 海(hai)陵篡立,深忌宗(zong)(zong)(zong)室。烏(wu)帶譖(jian)秉德以(yi)(yi)為意在(zai)葛王(wang)。秉德誅死,后勸世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)多獻珍異以(yi)(yi)說其(qi)心(xin),如(ru)故(gu)遼骨睹(du)犀佩刀、吐鶻良玉(yu)茶(cha)器之(zhi)類,皆(jie)奇寶也。海(hai)陵以(yi)(yi)世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)恭(gong)順 畏己,由是忌刻之(zhi)心(xin)頗解。
后(hou)(hou)(hou)(hou)不(bu)妒忌,為(wei)(wei)世(shi)(shi)宗(zong)(zong)擇(ze)后(hou)(hou)(hou)(hou)房,廣繼嗣,雖顯宗(zong)(zong)生后(hou)(hou)(hou)(hou)而(er)此(ci)心不(bu)移(yi)。后(hou)(hou)(hou)(hou)嘗有(you)疾(ji),世(shi)(shi)宗(zong)(zong)為(wei)(wei)視醫藥,數日(ri)不(bu)離去(qu)。后(hou)(hou)(hou)(hou)曰(yue):“大(da)(da)王(wang)(wang)視妾過厚,其知(zhi)者(zhe)(zhe)以(yi)為(wei)(wei)視疾(ji),不(bu)知(zhi)者(zhe)(zhe)必有(you)專 妒之(zhi)(zhi)嫌。”又曰(yue):“婦(fu)道以(yi)正家為(wei)(wei)大(da)(da),第恐德薄,無補內治,安(an)能效(xiao)嬪妾所(suo)為(wei)(wei),惟(wei)欲己厚也(ye)(ye)。” 世(shi)(shi)宗(zong)(zong)在濟(ji)南(nan),海陵召后(hou)(hou)(hou)(hou)來中(zhong)都。后(hou)(hou)(hou)(hou)念若身死(si)濟(ji)南(nan),海陵必殺世(shi)(shi)宗(zong)(zong),惟(wei)奉詔,去(qu)濟(ji)南(nan)而(er)死(si),世(shi)(shi)宗(zong)(zong)可以(yi)免。謂(wei)世(shi)(shi)宗(zong)(zong)曰(yue):“我(wo)(wo)當自勉,不(bu)可累大(da)(da)王(wang)(wang)也(ye)(ye)。”召王(wang)(wang)府臣仆張 僅(jin)言諭之(zhi)(zhi)曰(yue):“汝,王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)腹(fu)心人也(ye)(ye)。為(wei)(wei)我(wo)(wo)禱諸東岳,我(wo)(wo)不(bu)負王(wang)(wang),使(shi)皇天后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)明鑒我(wo)(wo)心。”召家人謂(wei)之(zhi)(zhi)曰(yue):“我(wo)(wo)自初年為(wei)(wei)婦(fu)以(yi)至今日(ri),未嘗見(jian)王(wang)(wang)有(you)違(wei)道之(zhi)(zhi)事(shi)。今宗(zong)(zong)室往 往被疑者(zhe)(zhe),皆奴仆不(bu)良,傲恨其主,以(yi)誣陷之(zhi)(zhi)耳。汝等皆先國王(wang)(wang)時舊人,當念舊恩,無或(huo)妄圖也(ye)(ye)。違(wei)此(ci)言者(zhe)(zhe),我(wo)(wo)死(si)后(hou)(hou)(hou)(hou)于冥中(zhong)觀汝所(suo)為(wei)(wei)。”眾皆泣下。
后(hou)(hou)既離濟南(nan),從行(xing)者知(zhi)后(hou)(hou)必(bi)不肯見海陵(ling),將自(zi)為之(zhi)所,防護甚(shen)謹。行(xing)至良鄉,去中都七十里,從行(xing)者防之(zhi)稍緩,后(hou)(hou)得間即自(zi)殺。海陵(ling)猶疑世宗教之(zhi)使(shi)然(ran)。 世宗自(zi)濟南(nan)改西(xi)京留守(shou),過(guo)良鄉,使(shi)魯國(guo)公主葬(zang)后(hou)(hou)于宛(wan)平縣土魯原。大(da)定(ding)二年,追冊為昭(zhao)德皇(huang)后(hou)(hou),立別(bie)廟。贈三代(dai),曾祖(zu)勝管司空、徐國(guo)公,曾祖(zu)母(mu)(mu)(mu)完顏(yan)氏(shi)徐國(guo)夫人(ren),祖(zu)術(shu)思(si)黑司徒、代(dai)國(guo)公,祖(zu)母(mu)(mu)(mu)完顏(yan)氏(shi),代(dai)國(guo)夫人(ren),父(fu)石土黑太(tai)(tai)尉(wei)、瀋國(guo)公,母(mu)(mu)(mu)完顏(yan)氏(shi)瀋國(guo)夫人(ren)。敕有(you)司改葬(zang),命皇(huang)太(tai)(tai)子致奠(dian)。以后(hou)(hou)兄(xiong)暉子天錫為太(tai)(tai)尉(wei),石土黑后(hou)(hou)授世襲猛安。上(shang)謂天錫曰:“朕四(si)五歲時與(yu)皇(huang)后(hou)(hou)定(ding)婚,乃祖(zu)太(tai)(tai)尉(wei)置朕于膝上(shang)曰:‘吾婿(xu)七人(ren),此婿(xu)最幼,后(hou)(hou)來必(bi)大(da)吾門。’今(jin)卜葬(zang)有(you)期,疇昔之(zhi)言驗矣。”
六年(nian),利涉(she)軍節度副使烏林答鈔兀(wu)捕逃軍受贓,當殆(dai)。有司奏,鈔兀(wu),后大功(gong)親(qin),當議。詔(zhao)論(lun)如法。 八年(nian)七月,章宗上(shang),世宗喜甚。謂(wei)顯宗曰(yue):“得社(she)稷冢嗣,朕樂(le)何極(ji)。此(ci)皇(huang)(huang)(huang)后貽(yi)爾以(yi)陰德也。” 十年(nian)十月,將(jiang)改(gai)(gai)葬(zang)(zang)太(tai)尉石土黑(hei),有司奏禮儀,援唐葬(zang)(zang)太(tai)尉李良器、司徒(tu)馬(ma)燧故(gu)事(shi),百官(guan)便服(fu)送至都門(men)外(wai)五里。上(shang)曰(yue):“前改(gai)(gai)葬(zang)(zang)太(tai)后父(fu)母,未嘗用此(ci)故(gu)事(shi)。但以(yi)本 朝禮改(gai)(gai)葬(zang)(zang)之,惟親(qin)戚皆送。”詔(zhao)皇(huang)(huang)(huang)太(tai)子(zi)臨奠(dian)。 十一年(nian),皇(huang)(huang)(huang)太(tai)子(zi)生(sheng)日,世宗宴于東(dong)宮。酒酣(han),命(ming)豫國(guo)公(gong)主起舞(wu)。上(shang)流(liu)涕(ti)曰(yue):“此(ci)女之母皇(huang)(huang)(huang)后,婦道至矣。朕所以(yi)不立中宮者(zhe),念皇(huang)(huang)(huang)后之德今(jin)無其比故(gu)也。” 十二年(nian)四月,立皇(huang)(huang)(huang)后別廟于太(tai)廟東(dong)北隅。是(shi)歲五月,車駕幸(xing)士魯原(yuan)致奠(dian)。十九年(nian),改(gai)(gai)卜于大房(fang)山。十一月甲寅,皇(huang)(huang)(huang)后梓宮至近郊,百官(guan)奉(feng)(feng)迎。乙卯,車駕如楊村致祭。丙(bing)辰,上(shang)登車送,哭之慟。戊午,奉(feng)(feng)安于磐寧宮。庚申,葬(zang)(zang)于坤厚陵,諸妃祔(fu)焉。二十九年(nian),祔(fu)葬(zang)(zang)興陵。章宗時,有司奏太(tai)祖(zu)謚有“昭德”字,改(gai)(gai)謚明德皇(huang)(huang)(huang)后。