庸(yong)譚，西漢(han)膠東國（今(jin)山東省膠州市）人，著名的(de)古(gu)文經學(xue)大師(shi)。祖居膠州，著有《古(gu)文尚書(shu)》、《齊論語》。對《孟子》的(de)復生(sheng)貢(gong)獻(xian)頗大。庸(yong)譚也因此被(bei)后人尊稱(cheng)為“漢(han)庸(yong)生(sheng)”。
自漢武帝“罷黜百家(jia)(jia)，獨尊(zun)儒術(shu)”以后，學(xue)習(xi)儒家(jia)(jia)經(jing)(jing)典成為(wei)文(wen)士(shi)入仕和(he)顯名的重(zhong)要途徑。此后，漢代儒家(jia)(jia)經(jing)(jing)學(xue)形成了“今文(wen)經(jing)(jing)”和(he)“古文(wen)經(jing)(jing)”兩大派。
終西漢(han)之(zhi)世，今文(wen)經學得到官(guan)方支持，朝廷設博士置弟子(zi)傳(chuan)習；古文(wen)經學則(ze)僅靠幾位大(da)師世代傳(chuan)授(shou)，到東漢(han)中期，才興盛起來。而庸(yong)譚就(jiu)是一(yi)位不(bu)慕(mu)榮(rong)利、治學謹嚴、起到承(cheng)上(shang)啟下重要作用(yong)的古文(wen)經學大(da)師。
他(ta)一(yi)生不入仕(shi)途而(er)以布衣終，潛心研(yan)治古(gu)文《尚書》和(he)《齊論語》，造詣精深，并(bing)悉心傳于(yu)后(hou)學。據(ju)《漢(han)書·藝文志》和(he)《后(hou)漢(han)書·馬融傳》等記(ji)載，自西(xi)漢(han)后(hou)期(qi)到(dao)東漢(han)中期(qi)最知名的古(gu)文經(jing)師都與(yu)他(ta)有(you)著明晰可考的師承關系，作(zuo)為古(gu)代文化名人，兩千(qian)年來他(ta)一(yi)直受到(dao)后(hou)人欽(qin)敬。
為此，漢宣帝曾下詔為其(qi)(qi)建(jian)祠。清(qing)乾隆帝慕(mu)名(ming)前來，竟流(liu)連忘返(fan)。至今在平度境內青山(shan)(shan)山(shan)(shan)麓(lu)尚有“膠東大儒庸生(sheng)廟” 遺(yi)跡可(ke)尋，為其(qi)(qi)樹(shu)碑(bei)立傳(chuan)，以志庸譚傳(chuan)播古文(wen)化之功德(de)。據(ju)傳(chuan)山(shan)(shan)東省膠州市(shi)北關(guan)街道辦(ban)事處硯里莊村北的硯水湖是當(dang)初庸譚故里。
庸譚(tan)生(sheng)，名庸譚(tan)，漢朝我國著名大學者，祖居膠州(zhou)(zhou)，著有《古文尚書》、《齊論(lun)語》，對《孟子》的復(fu)生(sheng)貢獻頗(po)大。硯水湖位于膠州(zhou)(zhou)市北關街道辦事(shi)處硯里莊(zhuang)村北，它(ta)東靠(kao)“麒麟山”，西(xi)接(jie)“庸生(sheng)廟”，南臨(lin)“涼水灣”；西(xi)瀕“神仙路”。
湖(hu)水(shui)甘(gan)甜(tian)清冽，沁人(ren)心脾，自漢代以來(lai)(lai)，官家皇家競(jing)相傳誦，每(mei)逢巡幸齊魯(lu)定談(tan)及，品(pin)嘗(chang)硯水(shui)湖(hu)水(shui)，硯湖(hu)水(shui)由(you)此(ci)聞(wen)名(ming)天下，歷代文人(ren)雅士(shi)多(duo)慕名(ming)而(er)來(lai)(lai)，一(yi)(yi)睹為榮，一(yi)(yi)品(pin)為快(kuai)。
膠州(zhou)名勝(sheng)硯水湖(hu)，波光(guang)瀲滟，碧柳籠煙(yan)，以其秀(xiu)麗(li)的景色而蜚聲于(yu)天下(xia)，麒麟山(shan)上瀑布飛動，如巨幅白練自天而降，聲震十里(li)之(zhi)外；硯水湖(hu)南紅泥橋下(xia)，水流(liu)潺潺，清清淙(cong)淙(cong)進入涼水灣，是古膠州(zhou)云溪河發源地之(zhi)一；湖(hu)的左(zuo)右是有名的東西(xi)二甘(gan)泉，涌(yong)泉汩(gu)汩(gu)滔滔，盆花如玉(yu)，萬(wan)分(fen)壯觀。
湖的(de)西面，漢庸譚大殿，雄偉輝(hui)煌，外觀其貌檐牙高(gao)啄，勾心斗角，你呼我應；內(nei)觀其景，雕梁畫棟，龍飛鳳舞，氣(qi)勢恢弘，大廟周(zhou)圍古柏參天郁郁蔥蔥，柏香四溢，硯湖以南矗立著一(yi)塊(kuai)高(gao)大厚實的(de)石碑，它(ta)正面刻(ke)有(you)“古硯里”，背面刻(ke)有(you)“濯硯泉”。
硯水(shui)湖四周景色宜人，繁花似錦，麒麟山下橫臥(wo)著幾(ji)處茅(mao)廬(lu)，更增添了(le)人們(men)諸多的遐想，難怪道光四年知州馮云鴛曾(ceng)撰碑嘆道：“至今(jin)唯(wei)有濯硯泉，冷香(xiang)曾(ceng)拂玉(yu)靡水(shui)，池(chi)邊草(cao)色秋冬(dong)青，不濡霜(shuang)雪流清冷”。可見“濯硯泉”的風(feng)貌了(le)。
蕩(dang)蕩(dang)硯水(shui)湖，春色揚煙，夏(xia)艷河(he)浪，秋熔爐(lu)雪，冬泛(fan)冰天(tian)，漫步(bu)其(qi)間無不如飲醇酒，忘(wang)情留戀。
秦始皇焚書坑儒期(qi)間，摧殘了(le)(le)(le)思想，鉗(qian)制(zhi)了(le)(le)(le)文(wen)化(hua)，孔夫(fu)子(zi)的(de)經(jing)典文(wen)獻《四書五經(jing)》、《古文(wen)尚(shang)書》、《孟子(zi)》也(ye)難(nan)逃(tao)厄運，這些稀世之寶(bao)(bao)的(de)失(shi)(shi)傳，等(deng)于閹割了(le)(le)(le)中(zhong)國文(wen)化(hua)，活埋了(le)(le)(le)中(zhong)國幾(ji)千年來遺留下(xia)來的(de)民(min)(min)族瑰寶(bao)(bao)。失(shi)(shi)去(qu)(qu)了(le)(le)(le)它們，人(ren)們的(de)言(yan)行(xing)將(jiang)失(shi)(shi)去(qu)(qu)規范(fan)，道(dao)德將(jiang)失(shi)(shi)去(qu)(qu)尺(chi)度，做人(ren)將(jiang)失(shi)(shi)去(qu)(qu)標準。中(zhong)國的(de)古代文(wen)明將(jiang)回溯蒼涼(liang)，萬馬(ma)齊(qi)喑，天下(xia)子(zi)民(min)(min)就好像在黑(hei)暗(an)中(zhong)摸索(suo)行(xing)進的(de)盲人(ren)。
當(dang)年，秦始皇(huang)焚書(shu)坑儒，孔子的經典(dian)文獻《四書(shu)五經》、古文《尚書(shu)》、《論語(yu)》等皆失(shi)傳。漢景帝末，魯共王得古文《尚書(shu)》及《禮記》、《論語(yu)》、《孝經》等凡數十(shi)篇，皆古字(即蝌(ke)蚪文)，眾人皆不能識。
孔子后裔經學(xue)家孔安國得此書，寫以篆隸始能(neng)讀。安國以古文《尚(shang)書》等傳授(shou)司馬(ma)遷、都尉朝(chao)。庸譚(tan)不遠千里赴魯，師從(cong)都尉朝(chao)學(xue)習(xi)古文《尚(shang)書》、《齊論(lun)語》等
出(chu)(chu)于對民(min)族文(wen)(wen)化的摯(zhi)愛和執著的追求，庸譚決心憑記憶將《論語(yu)》、《孟子(zi)》，連同《古文(wen)(wen)尚書》一起默(mo)寫整理出(chu)(chu)來。
在當時(shi)，資料缺乏，文(wen)化落(luo)后，能(neng)完(wan)成這(zhe)部浩大的工程，談何容易？庸(yong)譚(tan)遂遷居(ju)硯(yan)水(shui)湖畔閉門謝客，著書立說(shuo)。
后來妻子死了，家境也敗了，他(ta)便(bian)和女兒(er)一起(qi)成年累(lei)月(yue)在硯水湖前的(de)草廬(lu)里寫(xie)作。女兒(er)長大后，庸譚不(bu)幸雙目失(shi)明，于(yu)是(shi)他(ta)就口(kou)述由女兒(er)執(zhi)筆，終于(yu)在他(ta)七十歲的(de)時候，完成了《孟子》、《論語》的(de)大量片斷。與此(ci)同時，計斤(jin)庵的(de)張生，還有高密的(de)鄭生也投入了寫(xie)作。
傳說，庸生(sheng)謝俗客(ke)不(bu)謝騷客(ke)，計(ji)(ji)斤庵(an)的(de)張生(sheng)與(yu)庸生(sheng)十分相(xiang)(xiang)好，倆人(ren)(ren)(ren)在一(yi)起切磋學問經常熬至(zhi)深夜，每(mei)次張生(sheng)回(hui)家時，譚庸必握手(shou)相(xiang)(xiang)送，等張生(sheng)到了計(ji)(ji)斤庵(an)，又(you)回(hui)送庸譚，二人(ren)(ren)(ren)深厚的(de)情誼感動(dong)上(shang)(shang)帝，為了表(biao)彰這一(yi)對友人(ren)(ren)(ren)，上(shang)(shang)帝下了一(yi)道圣旨(zhi)，不(bu)準在他(ta)們來(lai)回(hui)的(de)路上(shang)(shang)下霧下霜，從此，這條從硯水(shui)湖(hu)(hu)通往計(ji)(ji)斤庵(an)的(de)道上(shang)(shang)再(zai)也不(bu)見云(yun)霧和冰(bing)霜，被(bei)后人(ren)(ren)(ren)稱為“神仙路“，庸譚被(bei)人(ren)(ren)(ren)們尊稱為神仙，硯水(shui)湖(hu)(hu)也變得溫涼神奇起來(lai)。馮云(yun)鴛詩(shi)云(yun)：“牛(niu)馬到此不(bu)敢飲，土人(ren)(ren)(ren)謂(wei)君有神靈”。也許就是再(zai)好不(bu)過的(de)佐證(zheng)吧。
最終，《孟子(zi)》、《論(lun)語》、《古文尚書》再(zai)現(xian)了原貌，庸(yong)譚也因此被后人尊稱(cheng)為“漢庸(yong)生”。
