地球是(shi)一(yi)個(ge)大(da)磁(ci)(ci)體(ti)(ti)。地球的兩個(ge)極分別在(zai)接近地理南極和地理北極的地方。地球表面(mian)的磁(ci)(ci)體(ti)(ti)，當可(ke)以自由轉動(dong)時，就會因磁(ci)(ci)體(ti)(ti)同性(xing)相斥、異性(xing)相吸的性(xing)質指(zhi)示南北——這(zhe)個(ge)道理，古(gu)人(ren)不夠明白；但這(zhe)類現象，古(gu)人(ren)已經(jing)發現。
先秦時(shi)代的(de)(de)中國勞動人民已經積累了對磁(ci)(ci)現象的(de)(de)認(ren)識，在(zai)探尋鐵(tie)(tie)礦(kuang)的(de)(de)時(shi)候(hou)，常(chang)常(chang)遇到磁(ci)(ci)鐵(tie)(tie)礦(kuang)，即磁(ci)(ci)石(shi)（主要成分是(shi)四(si)氧化三鐵(tie)(tie)——化學式Fe3O4，別名氧化鐵(tie)(tie)黑、磁(ci)(ci)鐵(tie)(tie)、吸(xi)(xi)鐵(tie)(tie)石(shi)，為(wei)(wei)具有(you)(you)(you)(you)磁(ci)(ci)性(xing)(xing)的(de)(de)黑色晶(jing)體(ti)，故(gu)又稱(cheng)為(wei)(wei)磁(ci)(ci)性(xing)(xing)氧化鐵(tie)(tie)）。《管子(zi)(zi)》的(de)(de)數篇中早(zao)已記載了這(zhe)些發現：“山(shan)上又磁(ci)(ci)石(shi)者，其(qi)下有(you)(you)(you)(you)金(jin)銅。”《山(shan)海(hai)經》中也(ye)有(you)(you)(you)(you)類似的(de)(de)記載。磁(ci)(ci)石(shi)的(de)(de)吸(xi)(xi)鐵(tie)(tie)特性(xing)(xing)很早(zao)被人發現，《呂氏春秋》九卷精通篇就有(you)(you)(you)(you)：“慈招(zhao)鐵(tie)(tie)，或引之也(ye)。”古人稱(cheng)“磁(ci)(ci)”為(wei)(wei)“慈”。古人把(ba)磁(ci)(ci)石(shi)吸(xi)(xi)引鐵(tie)(tie)看作慈母對子(zi)(zi)女的(de)(de)吸(xi)(xi)引。并認(ren)為(wei)(wei)：“石(shi)是(shi)鐵(tie)(tie)的(de)(de)母親，但石(shi)有(you)(you)(you)(you)慈和不(bu)慈兩種，慈愛的(de)(de)石(shi)頭(tou)能吸(xi)(xi)引他的(de)(de)子(zi)(zi)女，不(bu)慈的(de)(de)石(shi)頭(tou)就不(bu)能吸(xi)(xi)引了。”漢以前(qian)古人把(ba)磁(ci)(ci)石(shi)寫成“慈石(shi)”，是(shi)慈愛石(shi)頭(tou)的(de)(de)表達。到了西漢，有(you)(you)(you)(you)一個名叫欒大(da)的(de)(de)方士，他利用磁(ci)(ci)石(shi)的(de)(de)特性(xing)(xing)做了兩個棋子(zi)(zi)的(de)(de)東西，通過調整兩個棋子(zi)(zi)極(ji)性(xing)(xing)的(de)(de)相互位置，有(you)(you)(you)(you)時(shi)兩個棋子(zi)(zi)相互吸(xi)(xi)引，有(you)(you)(you)(you)時(shi)相互排斥。欒大(da)稱(cheng)其(qi)為(wei)(wei)“斗(dou)棋”。他把(ba)這(zhe)個新(xin)奇(qi)的(de)(de)玩意獻給漢武(wu)帝(di)，并當場演(yan)示。漢武(wu)帝(di)驚(jing)奇(qi)不(bu)已，龍心大(da)悅，竟封(feng)欒大(da)為(wei)(wei)“五利將軍”。
李約(yue)瑟的(de)(de)(de)觀點，他在(zai)(zai)《中國對航(hang)海(hai)羅盤研制的(de)(de)(de)貢獻》一文(wen)，有(you)明(ming)確的(de)(de)(de)闡述(shu)。他從《古今注》、《管氏地理指蒙》、《九天玄女青囊海(hai)角經(jing)》等(deng)書(shu)的(de)(de)(de)記載中推測出如下結論：“磁(ci)石(shi)指向性(xing)轉移到它(ta)吸過(guo)的(de)(de)(de)鐵(tie)(tie)塊的(de)(de)(de)發現(xian)在(zai)(zai)中國大約(yue)在(zai)(zai)一世紀到六(liu)世紀。在(zai)(zai)十一世紀以前的(de)(de)(de)某個時期就(jiu)已發現(xian)，不僅可(ke)以用(yong)鐵(tie)(tie)塊在(zai)(zai)磁(ci)石(shi)上磨(mo)擦產生磁(ci)化現(xian)象；而且(qie)還可(ke)以用(yong)燒紅的(de)(de)(de)鐵(tie)(tie)片，經(jing)過(guo)居里點(CuriePoint)，冷(leng)卻或淬(cui)火而得到磁(ci)化，操作時，鐵(tie)(tie)片保持南北方向。
據《古(gu)礦錄》記(ji)載最早出(chu)現于戰國(guo)時期(qi)的磁(ci)山一(yi)帶(dai)。指南(nan)針的前身是中國(guo)古(gu)代四(si)大發明之一(yi)的司南(nan)。
據1982年3月(yue)，《光明(ming)(ming)日報》報道：磁(ci)(ci)(ci)山(shan)(shan)(shan)（在今河(he)北省邯(han)鄲市武安）是我國四大發(fa)明(ming)(ming)之一(yi)(yi)指(zhi)南針(zhen)的發(fa)源地。據《古礦錄》記載：《明(ming)(ming)史地理(li)志》稱：“磁(ci)(ci)(ci)州(zhou)武安縣(xian)西南有(you)磁(ci)(ci)(ci)山(shan)(shan)(shan)，產(chan)磁(ci)(ci)(ci)鐵石(shi)。” 又《明(ming)(ming)一(yi)(yi)統治》稱：“磁(ci)(ci)(ci)州(zhou)武安縣(xian)西南有(you)磁(ci)(ci)(ci)山(shan)(shan)(shan)，產(chan)磁(ci)(ci)(ci)鐵石(shi)。” 又《古礦錄》記載：《明(ming)(ming)一(yi)(yi)統治》稱：磁(ci)(ci)(ci)山(shan)(shan)(shan)，在縣(xian)西南30里，土產(chan)礦石(shi)，州(zhou)名取此。磁(ci)(ci)(ci)山(shan)(shan)(shan)，指(zhi)南針(zhen)的故鄉。
典籍(ji)記(ji)(ji)載(zai)(zai)(zai)有(you)關指南(nan)(nan)針的事情和典籍(ji)作者(zhe)，全都在古代(dai)邯(han)(han)鄲(dan)為中心的燕(yan)趙文(wen)(wen)化區(qu)域內(nei)；在可考(kao)典籍(ji)范圍內(nei)記(ji)(ji)載(zai)(zai)(zai)的中國(guo)古代(dai)指南(nan)(nan)針，全都是(shi)用天(tian)然(ran)磁(ci)石(shi)磨制(zhi)而成； 且根據(ju)先秦(qin)典籍(ji)記(ji)(ji)載(zai)(zai)(zai)，產天(tian)然(ran)磁(ci)石(shi)的只(zhi)有(you)武(wu)安磁(ci)山（今(jin)河北省(sheng)邯(han)(han)鄲(dan)市武(wu)安）。在春秋戰國(guo)時期有(you)可能(neng)(neng)制(zhi)造(zao)司南(nan)(nan)的地(di)方，只(zhi)能(neng)(neng)在以邯(han)(han)鄲(dan)為中心的燕(yan)趙文(wen)(wen)化區(qu)域內(nei)，武(wu)安極有(you)可能(neng)(neng)就是(shi)指南(nan)(nan)針的故鄉。
觀點之一
王(wang)(wang)振(zhen)(zhen)(zhen)鐸的(de)(de)相關觀(guan)(guan)點，指(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)的(de)(de)發(fa)(fa)明至(zhi)早不逾于宋代(dai)，此種觀(guan)(guan)點在(zai)(zai)其(qi)(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)系(xi)列的(de)(de)研究(jiu)成果都有(you)(you)所(suo)體(ti)現(xian)。如(ru)在(zai)(zai)《司南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)、指(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)與羅(luo)經(jing)盤(上)》一(yi)(yi)(yi)(yi)文中(zhong)(zhong)所(suo)述：“自周末至(zhi)李(li)唐(tang)，古(gu)人(ren)所(suo)稱述之(zhi)(zhi)‘司南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)’或稱‘指(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)’為一(yi)(yi)(yi)(yi)種辨別方向(xiang)之(zhi)(zhi)儀器，其(qi)(qi)物(wu)便(bian)(bian)于攜帶及(ji)測驗，宛如(ru)指(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)用矣。王(wang)(wang)振(zhen)(zhen)(zhen)鐸認為在(zai)(zai)唐(tang)朝(chao)已經(jing)出(chu)(chu)現(xian)了(le)便(bian)(bian)于攜帶的(de)(de)類指(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)儀器，但絕不是(shi)(shi)指(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)。王(wang)(wang)振(zhen)(zhen)(zhen)鐸把此種物(wu)件看作是(shi)(shi)指(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)的(de)(de)過渡形(xing)式。王(wang)(wang)振(zhen)(zhen)(zhen)鐸未(wei)明確論(lun)斷指(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)發(fa)(fa)明的(de)(de)具體(ti)時(shi)(shi)問，由(you)于缺乏(fa)材(cai)料(liao)，出(chu)(chu)于科學(xue)嚴謹性(xing)方面(mian)考慮(lv)，所(suo)以(yi)(yi)未(wei)輕易論(lun)斷。他在(zai)(zai)《司南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)、指(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)與羅(luo)經(jing)盤(中(zhong)(zhong))》中(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)：“(指(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan))魚法固早于(指(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan))針(zhen)(zhen)法約(yue)半(ban)個(ge)世紀，然此二者(zhe)先后(hou)相互之(zhi)(zhi)關系(xi)，仍有(you)(you)待史(shi)證之(zhi)(zhi)發(fa)(fa)現(xian)而(er)(er)說(shuo)(shuo)明也。”正是(shi)(shi)在(zai)(zai)此情況(kuang)下說(shuo)(shuo)的(de)(de)。另(ling)(ling)外(wai)，在(zai)(zai)同一(yi)(yi)(yi)(yi)篇(pian)論(lun)文中(zhong)(zhong)又說(shuo)(shuo)：“中(zhong)(zhong)國古(gu)代(dai)，藉縫紉之(zhi)(zhi)鋼(gang)針(zhen)(zhen)，經(jing)人(ren)工傳(chuan)磁(ci)(ci)(ci)(ci)，而(er)(er)成人(ren)造(zao)磁(ci)(ci)(ci)(ci)體(ti)之(zhi)(zhi)指(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)，其(qi)(qi)史(shi)證之(zhi)(zhi)發(fa)(fa)現(xian)，至(zhi)今尚(shang)未(wei)見(jian)有(you)(you)早于十(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)世紀以(yi)(yi)前者(zhe)。”這是(shi)(shi)以(yi)(yi)北(bei)宋時(shi)(shi)沈括《夢(meng)溪筆談·雜(za)志一(yi)(yi)(yi)(yi)》與《夢(meng)溪筆談補》為根據而(er)(er)加以(yi)(yi)論(lun)斷的(de)(de)。這兩(liang)篇(pian)文章中(zhong)(zhong)記(ji)載了(le)此種人(ren)工傳(chuan)磁(ci)(ci)(ci)(ci)而(er)(er)成人(ren)造(zao)磁(ci)(ci)(ci)(ci)體(ti)的(de)(de)指(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)。另(ling)(ling)外(wai)王(wang)(wang)振(zhen)(zhen)(zhen)鐸在(zai)(zai)此篇(pian)文章中(zhong)(zhong)批判了(le)英人(ren)維烈亞力(Alexanderwylie)所(suo)著《中(zhong)(zhong)國研究(jiu)》中(zhong)(zhong)所(suo)指(zhi)的(de)(de)唐(tang)朝(chao)僧一(yi)(yi)(yi)(yi)行已經(jing)注意到了(le)磁(ci)(ci)(ci)(ci)針(zhen)(zhen)所(suo)指(zhi)方向(xiang)與北(bei)極之(zhi)(zhi)差(cha)的(de)(de)錯誤理解。最后(hou)鄭重地(di)提出(chu)(chu)論(lun)斷：“按中(zhong)(zhong)國磁(ci)(ci)(ci)(ci)針(zhen)(zhen)偏(pian)向(xiang)之(zhi)(zhi)記(ji)載，尚(shang)未(wei)發(fa)(fa)現(xian)史(shi)證有(you)(you)早逾《夢(meng)溪筆談》者(zhe)，存(cun)中(zhong)(zhong)記(ji)其(qi)(qi)‘微偏(pian)東’，寇宗爽(shuang)記(ji)謂‘偏(pian)東’，即指(zhi)磁(ci)(ci)(ci)(ci)針(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)偏(pian)角(jiao)而(er)(er)言(yan)。”這便(bian)(bian)是(shi)(shi)王(wang)(wang)振(zhen)(zhen)(zhen)鐸由(you)于材(cai)料(liao)所(suo)謂限制而(er)(er)不能(neng)對中(zhong)(zhong)國磁(ci)(ci)(ci)(ci)偏(pian)角(jiao)的(de)(de)發(fa)(fa)現(xian)時(shi)(shi)間有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)確切的(de)(de)認識(shi)。關于指(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)的(de)(de)發(fa)(fa)明時(shi)(shi)代(dai)，王(wang)(wang)振(zhen)(zhen)(zhen)鐸只是(shi)(shi)給(gei)出(chu)(chu)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)大致的(de)(de)推測，在(zai)(zai)《司南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)、指(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)與羅(luo)經(jing)盤(中(zhong)(zhong))》中(zhong)(zhong)，王(wang)(wang)振(zhen)(zhen)(zhen)鐸說(shuo)(shuo)：“指(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)發(fa)(fa)明時(shi)(shi)代(dai)，以(yi)(yi)《萍洲可談》海舶用磁(ci)(ci)(ci)(ci)針(zhen)(zhen)及(ji)沈括謂方家(jia)制磁(ci)(ci)(ci)(ci)針(zhen)(zhen)，信其(qi)(qi)創(chuang)始必(bi)早。”指(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)的(de)(de)發(fa)(fa)明應(ying)當是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)很漫長的(de)(de)時(shi)(shi)間中(zhong)(zhong)，慢慢地(di)改進的(de)(de)結果，而(er)(er)不同時(shi)(shi)期的(de)(de)形(xing)式，也應(ying)以(yi)(yi)不同的(de)(de)形(xing)式出(chu)(chu)現(xian)，王(wang)(wang)先生也只能(neng)給(gei)出(chu)(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)時(shi)(shi)間區(qu)間。
觀點之二
李(li)約(yue)瑟(se)(se)的觀點，順序的磁(ci)(ci)偏(pian)角，先向東后偏(pian)西，體(ti)現在(zai)中(zhong)國(guo)堪輿(yu)羅盤的設計的同心圓，這(zhe)些同心圓一直(zhi)存留至當代。勿容(rong)置疑(yi)，磁(ci)(ci)羅盤在(zai)中(zhong)國(guo)用于堪輿(yu)目的很久(jiu)以后，才被用于航海(hai)。但(dan)是(shi)航海(hai)羅盤確(que)是(shi)中(zhong)國(guo)人的發明(ming)，它可能發生在(zai)十(shi)一世紀以前的某個(ge)時期或更早的時期。”李(li)約(yue)瑟(se)(se)在(zai)此段中(zhong)對(dui)指(zhi)南針(zhen)，磁(ci)(ci)偏(pian)角、羅盤等問題(ti)論(lun)述的清楚，雖然有些論(lun)斷(duan)(duan)過(guo)于武(wu)斷(duan)(duan)，但(dan)是(shi)對(dui)中(zhong)國(guo)指(zhi)南針(zhen)的發明(ming)問題(ti)，做出了一個(ge)總結性的論(lun)斷(duan)(duan)。
潘吉星先生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)王振鐸(duo)先生(sheng)(sheng)(sheng)與李約(yue)瑟先生(sheng)(sheng)(sheng)研究的(de)(de)(de)基礎之上加以(yi)總結，但可以(yi)明(ming)顯看出(chu)他比較(jiao)同意李先生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)觀點，對于(yu)李約(yue)瑟先生(sheng)(sheng)(sheng)所(suo)提到的(de)(de)(de)幾個材料在(zai)《中國古代(dai)四大發明(ming)——源流(liu)外傳及世(shi)界(jie)影響》一(yi)(yi)書作(zuo)了詳細(xi)地論述與闡述。但同時也和李約(yue)瑟先生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)樣，在(zai)有(you)些問(wen)題(ti)上過于(yu)武斷，明(ming)顯的(de)(de)(de)證據不足(zu)，讓人難以(yi)信服(fu)。
如他(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)書中(zhong)(zhong)所述：“但(dan)從(cong)司南(nan)(nan)(nan)(nan)儀到指(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)中(zhong)(zhong)間(jian)(jian)經(jing)(jing)歷(li)了幾個技術過(guo)渡(du)，這些過(guo)渡(du)發(fa)(fa)生(sheng)在(zai)(zai)(zai)(zai)魏(wei)晉南(nan)(nan)(nan)(nan)北朝(chao)至(zhi)唐代(dai)。”他(ta)這種論(lun)斷(duan)(duan)(duan)(duan)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結論(lun)沒有(you)太多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)料(liao)(liao)(liao)支持(chi)。但(dan)此(ci)結論(lun)在(zai)(zai)(zai)(zai)大體(ti)上是(shi)(shi)沒有(you)錯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。潘(pan)吉(ji)星(xing)先(xian)生(sheng)和李(li)約(yue)(yue)瑟(se)(se)先(xian)生(sheng)一(yi)(yi)(yi)樣把崔豹《古今注》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“蝌蚪，蝦蟆(ma)，(青蛙)子也，一(yi)(yi)(yi)名懸針(zhen)(zhen)，一(yi)(yi)(yi)名玄魚。”作(zuo)為(wei)“從(cong)勺到針(zhen)(zhen)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)渡(du)來(lai)(lai)看。他(ta)說(shuo)：“將在(zai)(zai)(zai)(zai)空中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)磁針(zhen)(zhen)與(yu)方位(wei)盤配合，在(zai)(zai)(zai)(zai)晉南(nan)(nan)(nan)(nan)北朝(chao)曾經(jing)(jing)用(yong)過(guo)，確能指(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)，從(cong)而(er)實現了李(li)約(yue)(yue)瑟(se)(se)先(xian)生(sheng)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)from the spoon to the needle(從(cong)勺到針(zhen)(zhen))的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)渡(du)。”潘(pan)吉(ji)星(xing)先(xian)生(sheng)在(zai)(zai)(zai)(zai)同一(yi)(yi)(yi)本書中(zhong)(zhong)也對(dui)(dui)水羅(luo)(luo)盤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)(chu)現時問做(zuo)(zuo)(zuo)出(chu)(chu)(chu)了論(lun)斷(duan)(duan)(duan)(duan)。他(ta)說(shuo)：“有(you)證據顯示，9世(shi)紀唐代(dai)堪(kan)輿羅(luo)(luo)盤制(zhi)造者(zhe)已經(jing)(jing)做(zuo)(zuo)(zuo)出(chu)(chu)(chu)了這決定(ding)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)步(bu)。”在(zai)(zai)(zai)(zai)同一(yi)(yi)(yi)頁中(zhong)(zhong)，他(ta)再一(yi)(yi)(yi)次(ci)強調(diao)說(shuo)：“晉南(nan)(nan)(nan)(nan)北朝(chao)開始(shi)對(dui)(dui)司南(nan)(nan)(nan)(nan)作(zuo)技術改進(jin)，而(er)在(zai)(zai)(zai)(zai)唐代(dai)后期完成從(cong)司南(nan)(nan)(nan)(nan)向羅(luo)(luo)盤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉變，北宋人享受(shou)這些技術成果并(bing)使之發(fa)(fa)揚，歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展脈絡應(ying)是(shi)(shi)如此(ci)。”進(jin)一(yi)(yi)(yi)步(bu)對(dui)(dui)指(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展脈絡做(zuo)(zuo)(zuo)出(chu)(chu)(chu)了闡(chan)述。潘(pan)吉(ji)星(xing)在(zai)(zai)(zai)(zai)李(li)約(yue)(yue)瑟(se)(se)先(xian)生(sheng)研究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎之上，吸收了王振鐸先(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分觀點，對(dui)(dui)指(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)明時間(jian)(jian)與(yu)過(guo)程重新作(zuo)了一(yi)(yi)(yi)個界定(ding)，雖然依然有(you)部分不妥之處，但(dan)總(zong)體(ti)來(lai)(lai)說(shuo)，是(shi)(shi)科技史上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個進(jin)步(bu)。麗另外一(yi)(yi)(yi)些學(xue)者(zhe)，或是(shi)(shi)沒有(you)新材(cai)料(liao)(liao)(liao)而(er)做(zuo)(zuo)(zuo)出(chu)(chu)(chu)驚人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)斷(duan)(duan)(duan)(duan)，或是(shi)(shi)材(cai)料(liao)(liao)(liao)不足，僅憑某一(yi)(yi)(yi)材(cai)料(liao)(liao)(liao)片段(duan)做(zuo)(zuo)(zuo)出(chu)(chu)(chu)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)斷(duan)(duan)(duan)(duan)，但(dan)總(zong)體(ti)來(lai)(lai)說(shuo)均未(wei)能讓眾人信服，影響(xiang)亦不是(shi)(shi)很大。”而(er)把指(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)起源論(lun)斷(duan)(duan)(duan)(duan)于唐代(dai)。姑且不論(lun)此(ci)論(lun)斷(duan)(duan)(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正確與(yu)否，單依此(ci)材(cai)料(liao)(liao)(liao)根本不能得出(chu)(chu)(chu)此(ci)種論(lun)斷(duan)(duan)(duan)(duan)。
觀點之三
在(zai)(zai)成都民間(jian)收(shou)藏(zang)(zang)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)品(pin)中，發現(xian)(xian)了一(yi)(yi)件極具學(xue)術(shu)研(yan)究價值的(de)(de)(de)(de)(de)玉(yu)(yu)(石)器(qi)(qi)，它(ta)是(shi)(shi)(shi)由七塊玉(yu)(yu)(石)板(ban)拼接而(er)成，正面(mian)是(shi)(shi)(shi)圖形(xing)(xing)，反面(mian)是(shi)(shi)(shi)古(gu)(gu)文(wen)字(zi)，特別是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)第4塊玉(yu)(yu)(石)板(ban)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)中間(jian)，有(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)圓形(xing)(xing)圖案(an)，其(qi)上(shang)(shang)放置了一(yi)(yi)個(ge)(ge)類似半個(ge)(ge)“地(di)球”的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)。在(zai)(zai)這個(ge)(ge)“地(di)球”的(de)(de)(de)(de)(de)頂部(北(bei)極)有(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)直徑4cm的(de)(de)(de)(de)(de)小洞(dong)，其(qi)中插(cha)有(you)一(yi)(yi)支(zhi)玉(yu)(yu)(石)的(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)南(nan)針(zhen)(zhen)，在(zai)(zai)圓形(xing)(xing)圖案(an)上(shang)(shang)還(huan)有(you)“東(dong)”、“南(nan)”、“西(xi)”、“北(bei)”四個(ge)(ge)古(gu)(gu)文(wen)字(zi)。依據(ju)現(xian)(xian)有(you)學(xue)科專業(ye)知識分(fen)析，這四個(ge)(ge)古(gu)(gu)文(wen)字(zi)與(yu)我們今天在(zai)(zai)進(jin)行地(di)質填圖時(shi)(shi)(shi)所使用的(de)(de)(de)(de)(de)羅盤上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)“東(dong)”、“南(nan)”、“西(xi)”、“北(bei)”的(de)(de)(de)(de)(de)方位字(zi)一(yi)(yi)樣，除東(dong)字(zi)外，其(qi)余(yu)“南(nan)”、“西(xi)”、“北(bei)”三個(ge)(ge)字(zi)均與(yu)甲骨文(wen)不(bu)(bu)同(tong)。在(zai)(zai)三星堆玉(yu)(yu)(石)器(qi)(qi)上(shang)(shang)發現(xian)(xian)指(zhi)南(nan)針(zhen)(zhen)很重要，那(nei)種認為指(zhi)南(nan)針(zhen)(zhen)最早出(chu)現(xian)(xian)在(zai)(zai)春秋戰國時(shi)(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)由此會(hui)被徹底推翻，文(wen)獻中曾提及的(de)(de)(de)(de)(de)黃帝(di)發明指(zhi)南(nan)車一(yi)(yi)事(shi)，但至(zhi)今只(zhi)是(shi)(shi)(shi)推測(ce)，未(wei)見(jian)考古(gu)(gu)實物，而(er)三星堆地(di)區玉(yu)(yu)(石)器(qi)(qi)上(shang)(shang)指(zhi)南(nan)針(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)發現(xian)(xian)把中國指(zhi)南(nan)針(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)發現(xian)(xian)史推到了伏羲(xi)時(shi)(shi)(shi)代。三星堆發現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)南(nan)針(zhen)(zhen)是(shi)(shi)(shi)玉(yu)(yu)(石)的(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)會(hui)轉動(dong)，是(shi)(shi)(shi)象(xiang)征(zheng)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)。
“指(zhi)南(nan)(nan)”的(de)詞義有指(zhi)導或準則之(zhi)(zhi)(zhi)意，而(er)“指(zhi)南(nan)(nan)”來源于“司(si)(si)(si)南(nan)(nan)”，兩者(zhe)(zhe)僅一(yi)音之(zhi)(zhi)(zhi)轉(zhuan)。在漢至(zhi)唐(tang)的(de)文獻(xian)中，讀者(zhe)(zhe)可讀到諸(zhu)如“事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)司(si)(si)(si)南(nan)(nan)”、“文之(zhi)(zhi)(zhi)司(si)(si)(si)南(nan)(nan)”以(yi)及人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)司(si)(si)(si)南(nan)(nan)等詞語。唐(tang)代以(yi)后，在社會科(ke)學中，“司(si)(si)(si)南(nan)(nan)”一(yi)詞完(wan)全為“指(zhi)南(nan)(nan)”所取代。唐(tang)代以(yi)后，“司(si)(si)(si)南(nan)(nan)”（磁(ci)勺(shao)）奇跡般地銷聲匿跡，因(yin)是磁(ci)針已經問(wen)世。
磁子午(wu)(wu)線(xian)(xian)(xian)隨(sui)一年四季的(de)變化(hua)而(er)變化(hua)。其一，在春分(fen)，秋分(fen)這天，磁子午(wu)(wu)線(xian)(xian)(xian)與子午(wu)(wu)線(xian)(xian)(xian)，以及地(di)(di)球的(de)經線(xian)(xian)(xian)三線(xian)(xian)(xian)重(zhong)(zhong)合(he)，指南針直(zhi)指地(di)(di)球的(de)南北(bei)方向極點，誤差只有0。08°地(di)(di)軸偏心率，可以忽(hu)略(lve)不計。其二，在夏至(zhi)，冬至(zhi)這天，磁子午(wu)(wu)線(xian)(xian)(xian)和子午(wu)(wu)線(xian)(xian)(xian)是不重(zhong)(zhong)合(he)的(de)并且偏磁角最大，最大偏差量(liang)為正(zheng)(zheng)負23。26°，也就是說在地(di)(di)球南北(bei)極附近偏磁點最大，用地(di)(di)球的(de)周(zhou)長除以365°角在正(zheng)(zheng)負23°，等于偏磁極點對應南北(bei)極點的(de)距離(正(zheng)(zheng)負弧度公里)。
巧笑倩兮 
