芒果视频

產生背景

地(di)(di)球是一(yi)個大磁體(ti)。地(di)(di)球的(de)兩個極分別在接近地(di)(di)理(li)南(nan)極和地(di)(di)理(li)北極的(de)地(di)(di)方。地(di)(di)球表(biao)面(mian)的(de)磁體(ti)，當可以自(zi)由轉動時，就會因(yin)磁體(ti)同性相斥、異性相吸的(de)性質指示南(nan)北——這(zhe)個道理(li)，古人不(bu)夠明白；但這(zhe)類現象，古人已經發現。

磁現象的發現

先秦時代(dai)的中(zhong)國勞動(dong)人(ren)民已經(jing)積累了對(dui)磁(ci)(ci)(ci)現象的認識，在(zai)探尋鐵(tie)(tie)(tie)礦的時候(hou)，常(chang)常(chang)遇(yu)到磁(ci)(ci)(ci)鐵(tie)(tie)(tie)礦，即(ji)磁(ci)(ci)(ci)石(shi)(shi)(shi)（主要成(cheng)(cheng)分(fen)是四(si)氧(yang)化(hua)三(san)鐵(tie)(tie)(tie)——化(hua)學(xue)式Fe3O4，別(bie)名氧(yang)化(hua)鐵(tie)(tie)(tie)黑、磁(ci)(ci)(ci)鐵(tie)(tie)(tie)、吸(xi)鐵(tie)(tie)(tie)石(shi)(shi)(shi)，為(wei)(wei)具有(you)(you)(you)磁(ci)(ci)(ci)性(xing)的黑色(se)晶體，故又(you)稱(cheng)為(wei)(wei)磁(ci)(ci)(ci)性(xing)氧(yang)化(hua)鐵(tie)(tie)(tie)）。《管子(zi)(zi)》的數篇(pian)中(zhong)早已記載了這些發(fa)現：“山上又(you)磁(ci)(ci)(ci)石(shi)(shi)(shi)者，其下(xia)有(you)(you)(you)金銅。”《山海經(jing)》中(zhong)也有(you)(you)(you)類(lei)似的記載。磁(ci)(ci)(ci)石(shi)(shi)(shi)的吸(xi)鐵(tie)(tie)(tie)特性(xing)很早被人(ren)發(fa)現，《呂氏春秋》九(jiu)卷精通篇(pian)就有(you)(you)(you)：“慈(ci)(ci)招(zhao)鐵(tie)(tie)(tie)，或引(yin)之也。”古人(ren)稱(cheng)“磁(ci)(ci)(ci)”為(wei)(wei)“慈(ci)(ci)”。古人(ren)把(ba)磁(ci)(ci)(ci)石(shi)(shi)(shi)吸(xi)引(yin)鐵(tie)(tie)(tie)看(kan)作慈(ci)(ci)母(mu)對(dui)子(zi)(zi)女的吸(xi)引(yin)。并認為(wei)(wei)：“石(shi)(shi)(shi)是鐵(tie)(tie)(tie)的母(mu)親，但(dan)石(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)慈(ci)(ci)和(he)不慈(ci)(ci)兩(liang)種，慈(ci)(ci)愛(ai)的石(shi)(shi)(shi)頭能吸(xi)引(yin)他的子(zi)(zi)女，不慈(ci)(ci)的石(shi)(shi)(shi)頭就不能吸(xi)引(yin)了。”漢(han)以前古人(ren)把(ba)磁(ci)(ci)(ci)石(shi)(shi)(shi)寫成(cheng)(cheng)“慈(ci)(ci)石(shi)(shi)(shi)”，是慈(ci)(ci)愛(ai)石(shi)(shi)(shi)頭的表達(da)。到了西(xi)(xi)漢(han)，有(you)(you)(you)一(yi)個名叫欒大(da)(da)(da)的方士，他利(li)用(yong)磁(ci)(ci)(ci)石(shi)(shi)(shi)的特性(xing)做了兩(liang)個棋(qi)子(zi)(zi)的東(dong)西(xi)(xi)，通過(guo)調整兩(liang)個棋(qi)子(zi)(zi)極性(xing)的相(xiang)(xiang)互(hu)位置(zhi)，有(you)(you)(you)時兩(liang)個棋(qi)子(zi)(zi)相(xiang)(xiang)互(hu)吸(xi)引(yin)，有(you)(you)(you)時相(xiang)(xiang)互(hu)排(pai)斥。欒大(da)(da)(da)稱(cheng)其為(wei)(wei)“斗棋(qi)”。他把(ba)這個新奇的玩意(yi)獻給漢(han)武(wu)帝(di)，并當場演示(shi)。漢(han)武(wu)帝(di)驚奇不已，龍心(xin)大(da)(da)(da)悅，竟封欒大(da)(da)(da)為(wei)(wei)“五利(li)將軍”。

李約(yue)瑟(se)的(de)(de)(de)觀點(dian)，他在(zai)《中國(guo)(guo)對航(hang)海羅盤研制的(de)(de)(de)貢(gong)獻》一文，有明確(que)的(de)(de)(de)闡述。他從(cong)《古今注》、《管氏地理指(zhi)蒙》、《九天玄女青(qing)囊海角經》等書的(de)(de)(de)記載中推測(ce)出(chu)如下結(jie)論：“磁石指(zhi)向(xiang)(xiang)性轉移(yi)到(dao)它吸過(guo)的(de)(de)(de)鐵(tie)塊的(de)(de)(de)發(fa)現在(zai)中國(guo)(guo)大(da)約(yue)在(zai)一世(shi)紀(ji)到(dao)六(liu)世(shi)紀(ji)。在(zai)十一世(shi)紀(ji)以前(qian)的(de)(de)(de)某(mou)個時(shi)期就已(yi)發(fa)現，不僅可以用(yong)鐵(tie)塊在(zai)磁石上磨擦產生磁化(hua)現象；而且還(huan)可以用(yong)燒紅(hong)的(de)(de)(de)鐵(tie)片，經過(guo)居里點(dian)(CuriePoint)，冷(leng)卻或淬(cui)火而得到(dao)磁化(hua)，操作時(shi)，鐵(tie)片保持南北方向(xiang)(xiang)。

發明歷史

戰國時期

據《古(gu)礦錄》記載(zai)最早出現于戰(zhan)國時期的磁(ci)山一帶。指南(nan)針的前身(shen)是中國古(gu)代四大發明之一的司(si)南(nan)。

據1982年3月，《光明(ming)(ming)日(ri)報(bao)》報(bao)道(dao)：磁(ci)山(shan)（在(zai)今河北省邯鄲市武安(an)）是我國四大發(fa)明(ming)(ming)之(zhi)一指南(nan)針的(de)發(fa)源(yuan)地。據《古礦(kuang)錄》記載(zai)：《明(ming)(ming)史地理(li)志》稱：“磁(ci)州(zhou)武安(an)縣(xian)西南(nan)有(you)(you)磁(ci)山(shan)，產磁(ci)鐵石。” 又《明(ming)(ming)一統治》稱：“磁(ci)州(zhou)武安(an)縣(xian)西南(nan)有(you)(you)磁(ci)山(shan)，產磁(ci)鐵石。” 又《古礦(kuang)錄》記載(zai)：《明(ming)(ming)一統治》稱：磁(ci)山(shan)，在(zai)縣(xian)西南(nan)30里，土產礦(kuang)石，州(zhou)名取(qu)此。磁(ci)山(shan)，指南(nan)針的(de)故鄉。

典(dian)籍(ji)(ji)記載(zai)(zai)有關指(zhi)南(nan)針(zhen)的(de)(de)(de)事情和典(dian)籍(ji)(ji)作者，全(quan)都在古代邯(han)鄲(dan)為中心的(de)(de)(de)燕(yan)趙文化(hua)區域內(nei)；在可考典(dian)籍(ji)(ji)范圍內(nei)記載(zai)(zai)的(de)(de)(de)中國(guo)古代指(zhi)南(nan)針(zhen)，全(quan)都是用(yong)天然(ran)(ran)磁石(shi)磨制(zhi)而成(cheng)； 且根據先(xian)秦(qin)典(dian)籍(ji)(ji)記載(zai)(zai)，產天然(ran)(ran)磁石(shi)的(de)(de)(de)只有武(wu)安(an)(an)磁山（今河北省邯(han)鄲(dan)市武(wu)安(an)(an)）。在春秋戰國(guo)時期(qi)有可能(neng)(neng)制(zhi)造司(si)南(nan)的(de)(de)(de)地方，只能(neng)(neng)在以邯(han)鄲(dan)為中心的(de)(de)(de)燕(yan)趙文化(hua)區域內(nei)，武(wu)安(an)(an)極有可能(neng)(neng)就是指(zhi)南(nan)針(zhen)的(de)(de)(de)故鄉。

觀點之一

王(wang)振鐸(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)關觀點，指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)明(ming)(ming)至(zhi)早(zao)不(bu)逾(yu)于宋代，此(ci)(ci)種(zhong)(zhong)(zhong)觀點在其一(yi)(yi)系(xi)列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究成(cheng)果(guo)都(dou)有(you)(you)所(suo)體現(xian)(xian)。如在《司(si)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)、指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)與羅經盤(上)》一(yi)(yi)文(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)述：“自周末至(zhi)李唐(tang)，古人(ren)所(suo)稱述之(zhi)(zhi)(zhi)‘司(si)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)’或稱‘指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)’為(wei)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)辨(bian)別(bie)方向(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)儀器(qi)，其物(wu)便于攜(xie)帶及測(ce)驗(yan)，宛如指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)用矣。王(wang)振鐸(duo)(duo)認(ren)為(wei)在唐(tang)朝已經出(chu)(chu)現(xian)(xian)了(le)便于攜(xie)帶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)類指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)儀器(qi)，但絕(jue)不(bu)是(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)。王(wang)振鐸(duo)(duo)把此(ci)(ci)種(zhong)(zhong)(zhong)物(wu)件看作是(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過渡(du)形(xing)式(shi)。王(wang)振鐸(duo)(duo)未明(ming)(ming)確論(lun)斷(duan)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)發(fa)(fa)(fa)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體時(shi)(shi)問，由于缺乏(fa)材(cai)料(liao)，出(chu)(chu)于科學(xue)嚴謹性(xing)方面考慮，所(suo)以未輕易(yi)論(lun)斷(duan)。他在《司(si)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)、指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)與羅經盤(中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong))》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)說：“(指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan))魚法固(gu)早(zao)于(指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan))針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)法約半個世紀，然此(ci)(ci)二者先后相(xiang)(xiang)互之(zhi)(zhi)(zhi)關系(xi)，仍有(you)(you)待史證(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)發(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)而(er)說明(ming)(ming)也(ye)。”正是(shi)在此(ci)(ci)情況下說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。另外(wai)，在同(tong)一(yi)(yi)篇(pian)論(lun)文(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)又(you)說：“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國古代，藉縫紉之(zhi)(zhi)(zhi)鋼(gang)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，經人(ren)工傳磁(ci)(ci)(ci)(ci)，而(er)成(cheng)人(ren)造(zao)磁(ci)(ci)(ci)(ci)體之(zhi)(zhi)(zhi)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，其史證(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)發(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)，至(zhi)今尚(shang)未見(jian)有(you)(you)早(zao)于十(shi)一(yi)(yi)世紀以前(qian)者。”這(zhe)是(shi)以北(bei)宋時(shi)(shi)沈括《夢溪(xi)筆談(tan)·雜志一(yi)(yi)》與《夢溪(xi)筆談(tan)補(bu)》為(wei)根據而(er)加以論(lun)斷(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)兩(liang)篇(pian)文(wen)章中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)記載了(le)此(ci)(ci)種(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)工傳磁(ci)(ci)(ci)(ci)而(er)成(cheng)人(ren)造(zao)磁(ci)(ci)(ci)(ci)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)。另外(wai)王(wang)振鐸(duo)(duo)在此(ci)(ci)篇(pian)文(wen)章中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)批(pi)判了(le)英人(ren)維烈亞力(li)(Alexanderwylie)所(suo)著《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國研(yan)究》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唐(tang)朝僧(seng)一(yi)(yi)行已經注意(yi)到了(le)磁(ci)(ci)(ci)(ci)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)所(suo)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方向(xiang)與北(bei)極之(zhi)(zhi)(zhi)差的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯(cuo)誤理(li)解。最后鄭重地提出(chu)(chu)論(lun)斷(duan)：“按(an)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國磁(ci)(ci)(ci)(ci)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)偏(pian)向(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)記載，尚(shang)未發(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)史證(zheng)有(you)(you)早(zao)逾(yu)《夢溪(xi)筆談(tan)》者，存中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)記其‘微偏(pian)東(dong)’，寇宗爽記謂(wei)‘偏(pian)東(dong)’，即指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)磁(ci)(ci)(ci)(ci)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)偏(pian)角而(er)言。”這(zhe)便是(shi)王(wang)振鐸(duo)(duo)由于材(cai)料(liao)所(suo)謂(wei)限制而(er)不(bu)能對中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國磁(ci)(ci)(ci)(ci)偏(pian)角的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)時(shi)(shi)間(jian)(jian)有(you)(you)一(yi)(yi)個確切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識。關于指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)明(ming)(ming)時(shi)(shi)代，王(wang)振鐸(duo)(duo)只是(shi)給出(chu)(chu)了(le)一(yi)(yi)個大致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推測(ce)，在《司(si)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)、指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)與羅經盤(中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong))》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，王(wang)振鐸(duo)(duo)說：“指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)發(fa)(fa)(fa)明(ming)(ming)時(shi)(shi)代，以《萍(ping)洲可談(tan)》海(hai)舶用磁(ci)(ci)(ci)(ci)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)及沈括謂(wei)方家(jia)制磁(ci)(ci)(ci)(ci)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，信其創始必早(zao)。”指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)明(ming)(ming)應(ying)當(dang)是(shi)一(yi)(yi)個很漫長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)(jian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，慢(man)慢(man)地改進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)，而(er)不(bu)同(tong)時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)，也(ye)應(ying)以不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)出(chu)(chu)現(xian)(xian)，王(wang)先生也(ye)只能給出(chu)(chu)一(yi)(yi)個時(shi)(shi)間(jian)(jian)區(qu)間(jian)(jian)。

觀點之二

李約(yue)瑟的(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)，順序的(de)(de)(de)磁偏角，先向東后(hou)偏西，體(ti)現(xian)在(zai)中(zhong)(zhong)國堪輿羅盤(pan)的(de)(de)(de)設計(ji)的(de)(de)(de)同心(xin)圓，這些(xie)同心(xin)圓一(yi)直存(cun)留至當代。勿容置疑，磁羅盤(pan)在(zai)中(zhong)(zhong)國用于堪輿目(mu)的(de)(de)(de)很久以(yi)后(hou)，才被用于航海(hai)。但是(shi)(shi)航海(hai)羅盤(pan)確是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國人的(de)(de)(de)發明，它可能(neng)發生在(zai)十(shi)一(yi)世紀(ji)以(yi)前的(de)(de)(de)某個(ge)時(shi)(shi)期(qi)或更早的(de)(de)(de)時(shi)(shi)期(qi)。”李約(yue)瑟在(zai)此段(duan)中(zhong)(zhong)對(dui)指(zhi)南(nan)針，磁偏角、羅盤(pan)等問題(ti)論(lun)述(shu)的(de)(de)(de)清楚(chu)，雖然(ran)有些(xie)論(lun)斷過于武斷，但是(shi)(shi)對(dui)中(zhong)(zhong)國指(zhi)南(nan)針的(de)(de)(de)發明問題(ti)，做出了一(yi)個(ge)總結性的(de)(de)(de)論(lun)斷。

潘吉星(xing)先(xian)(xian)生(sheng)在王振鐸先(xian)(xian)生(sheng)與(yu)(yu)李約瑟先(xian)(xian)生(sheng)研究的(de)基(ji)礎之(zhi)上(shang)加以總結(jie)，但可以明顯(xian)看出他比較同(tong)意李先(xian)(xian)生(sheng)的(de)觀點，對于李約瑟先(xian)(xian)生(sheng)所(suo)提到的(de)幾個材料在《中國(guo)古(gu)代四(si)大(da)發(fa)明——源流外傳及世界影(ying)響》一書作(zuo)了(le)詳細地論述(shu)與(yu)(yu)闡(chan)述(shu)。但同(tong)時也和李約瑟先(xian)(xian)生(sheng)一樣，在有些問(wen)題上(shang)過于武(wu)斷，明顯(xian)的(de)證據(ju)不足，讓人難(nan)以信(xin)服。

如他(ta)在(zai)(zai)(zai)書(shu)中(zhong)(zhong)所述：“但從(cong)司南(nan)儀到指(zhi)(zhi)南(nan)針(zhen)(zhen)中(zhong)(zhong)間(jian)經(jing)歷(li)了(le)幾個技(ji)術(shu)過(guo)渡(du)，這(zhe)些(xie)過(guo)渡(du)發生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)(zai)魏晉(jin)南(nan)北朝至(zhi)唐(tang)代。”他(ta)這(zhe)種論(lun)(lun)斷(duan)(duan)性的(de)(de)結論(lun)(lun)沒(mei)(mei)有太(tai)多的(de)(de)材料支持。但此(ci)(ci)結論(lun)(lun)在(zai)(zai)(zai)大體上是沒(mei)(mei)有錯的(de)(de)。潘吉星(xing)(xing)先(xian)生(sheng)(sheng)和李約(yue)(yue)瑟(se)先(xian)生(sheng)(sheng)一樣把崔豹(bao)《古今注》中(zhong)(zhong)的(de)(de)“蝌蚪，蝦蟆，(青蛙)子也(ye)，一名(ming)懸針(zhen)(zhen)，一名(ming)玄魚。”作(zuo)為“從(cong)勺到針(zhen)(zhen)”的(de)(de)過(guo)渡(du)來(lai)看。他(ta)說(shuo)：“將在(zai)(zai)(zai)空中(zhong)(zhong)的(de)(de)磁針(zhen)(zhen)與方位盤配合(he)，在(zai)(zai)(zai)晉(jin)南(nan)北朝曾經(jing)用過(guo)，確能指(zhi)(zhi)南(nan)，從(cong)而實現了(le)李約(yue)(yue)瑟(se)先(xian)生(sheng)(sheng)說(shuo)的(de)(de)from the spoon to the needle(從(cong)勺到針(zhen)(zhen))的(de)(de)過(guo)渡(du)。”潘吉星(xing)(xing)先(xian)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)(zai)同一本書(shu)中(zhong)(zhong)也(ye)對(dui)水(shui)羅(luo)盤的(de)(de)出現時(shi)問做出了(le)論(lun)(lun)斷(duan)(duan)。他(ta)說(shuo)：“有證據顯示，9世紀唐(tang)代堪輿(yu)羅(luo)盤制造者已經(jing)做出了(le)這(zhe)決定(ding)(ding)性的(de)(de)一步。”在(zai)(zai)(zai)同一頁中(zhong)(zhong)，他(ta)再(zai)一次強調說(shuo)：“晉(jin)南(nan)北朝開始對(dui)司南(nan)作(zuo)技(ji)術(shu)改進(jin)，而在(zai)(zai)(zai)唐(tang)代后期完(wan)成(cheng)從(cong)司南(nan)向羅(luo)盤的(de)(de)轉(zhuan)變，北宋人享受這(zhe)些(xie)技(ji)術(shu)成(cheng)果并使之(zhi)發揚，歷(li)史的(de)(de)發展脈絡應是如此(ci)(ci)。”進(jin)一步對(dui)指(zhi)(zhi)南(nan)針(zhen)(zhen)的(de)(de)發展脈絡做出了(le)闡述。潘吉星(xing)(xing)在(zai)(zai)(zai)李約(yue)(yue)瑟(se)先(xian)生(sheng)(sheng)研究(jiu)的(de)(de)基礎之(zhi)上，吸收了(le)王振(zhen)鐸先(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)部分觀(guan)點(dian)，對(dui)指(zhi)(zhi)南(nan)針(zhen)(zhen)的(de)(de)發明時(shi)間(jian)與過(guo)程重新作(zuo)了(le)一個界定(ding)(ding)，雖然依(yi)然有部分不(bu)妥之(zhi)處(chu)，但總(zong)體來(lai)說(shuo)，是科技(ji)史上的(de)(de)一個進(jin)步。麗另外一些(xie)學者，或(huo)是沒(mei)(mei)有新材料而做出驚(jing)人的(de)(de)論(lun)(lun)斷(duan)(duan)，或(huo)是材料不(bu)足(zu)，僅憑(ping)某一材料片(pian)段做出新的(de)(de)論(lun)(lun)斷(duan)(duan)，但總(zong)體來(lai)說(shuo)均未能讓眾人信服，影響亦(yi)不(bu)是很大。”而把指(zhi)(zhi)南(nan)針(zhen)(zhen)起(qi)源論(lun)(lun)斷(duan)(duan)于唐(tang)代。姑且(qie)不(bu)論(lun)(lun)此(ci)(ci)論(lun)(lun)斷(duan)(duan)的(de)(de)正確與否，單(dan)依(yi)此(ci)(ci)材料根(gen)本不(bu)能得出此(ci)(ci)種論(lun)(lun)斷(duan)(duan)。

觀點之三

在(zai)成都(dou)民間(jian)收(shou)藏族(zu)的(de)(de)(de)藏品中(zhong)，發(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)了一(yi)(yi)件極具(ju)學術研究(jiu)價值的(de)(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)(石(shi)(shi))器(qi)，它是(shi)(shi)由七塊玉(yu)(yu)(yu)(石(shi)(shi))板(ban)拼接而(er)成，正(zheng)面是(shi)(shi)圖(tu)形，反面是(shi)(shi)古(gu)文(wen)字(zi)，特別是(shi)(shi)在(zai)第4塊玉(yu)(yu)(yu)(石(shi)(shi))板(ban)上(shang)的(de)(de)(de)中(zhong)間(jian)，有(you)一(yi)(yi)個(ge)圓(yuan)形圖(tu)案(an)(an)，其上(shang)放(fang)置了一(yi)(yi)個(ge)類似半個(ge)“地(di)(di)球”的(de)(de)(de)東(dong)西(xi)。在(zai)這個(ge)“地(di)(di)球”的(de)(de)(de)頂部(北(bei)極)有(you)一(yi)(yi)個(ge)直徑4cm的(de)(de)(de)小洞，其中(zhong)插有(you)一(yi)(yi)支玉(yu)(yu)(yu)(石(shi)(shi))的(de)(de)(de)指南(nan)(nan)針(zhen)(zhen)，在(zai)圓(yuan)形圖(tu)案(an)(an)上(shang)還有(you)“東(dong)”、“南(nan)(nan)”、“西(xi)”、“北(bei)”四個(ge)古(gu)文(wen)字(zi)。依據現(xian)(xian)(xian)有(you)學科專業知識分析(xi)，這四個(ge)古(gu)文(wen)字(zi)與我們今(jin)天在(zai)進行地(di)(di)質填圖(tu)時所使用(yong)的(de)(de)(de)羅盤上(shang)的(de)(de)(de)“東(dong)”、“南(nan)(nan)”、“西(xi)”、“北(bei)”的(de)(de)(de)方位字(zi)一(yi)(yi)樣(yang)，除東(dong)字(zi)外，其余“南(nan)(nan)”、“西(xi)”、“北(bei)”三(san)(san)個(ge)字(zi)均與甲(jia)骨文(wen)不同。在(zai)三(san)(san)星(xing)堆玉(yu)(yu)(yu)(石(shi)(shi))器(qi)上(shang)發(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)指南(nan)(nan)針(zhen)(zhen)很(hen)重要(yao)，那種認為指南(nan)(nan)針(zhen)(zhen)最早(zao)出現(xian)(xian)(xian)在(zai)春(chun)秋(qiu)戰國時代(dai)的(de)(de)(de)觀點(dian)由此會被徹底推翻，文(wen)獻中(zhong)曾(ceng)提及的(de)(de)(de)黃帝發(fa)(fa)(fa)明指南(nan)(nan)車一(yi)(yi)事(shi)，但至今(jin)只是(shi)(shi)推測(ce)，未見考(kao)古(gu)實(shi)物，而(er)三(san)(san)星(xing)堆地(di)(di)區玉(yu)(yu)(yu)(石(shi)(shi))器(qi)上(shang)指南(nan)(nan)針(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)把中(zhong)國指南(nan)(nan)針(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)史(shi)推到了伏羲時代(dai)。三(san)(san)星(xing)堆發(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)指南(nan)(nan)針(zhen)(zhen)是(shi)(shi)玉(yu)(yu)(yu)(石(shi)(shi))的(de)(de)(de)，不會轉(zhuan)動，是(shi)(shi)象征性的(de)(de)(de)。

指南詞義

“指(zhi)(zhi)南(nan)”的(de)(de)詞(ci)義(yi)有指(zhi)(zhi)導或準(zhun)則(ze)之(zhi)意，而(er)“指(zhi)(zhi)南(nan)”來源于“司(si)南(nan)”，兩者僅一(yi)音之(zhi)轉。在(zai)漢至唐(tang)的(de)(de)文獻中，讀(du)者可讀(du)到(dao)諸如“事之(zhi)司(si)南(nan)”、“文之(zhi)司(si)南(nan)”以及(ji)人之(zhi)司(si)南(nan)等詞(ci)語。唐(tang)代(dai)(dai)以后，在(zai)社(she)會科(ke)學中，“司(si)南(nan)”一(yi)詞(ci)完全(quan)為“指(zhi)(zhi)南(nan)”所取代(dai)(dai)。唐(tang)代(dai)(dai)以后，“司(si)南(nan)”（磁勺）奇跡般地銷聲匿跡，因是磁針已(yi)經問(wen)世(shi)。

磁子午線

磁(ci)子(zi)(zi)午(wu)線(xian)(xian)隨一(yi)年(nian)四季的(de)變化(hua)而變化(hua)。其一(yi)，在(zai)春(chun)分，秋分這天，磁(ci)子(zi)(zi)午(wu)線(xian)(xian)與子(zi)(zi)午(wu)線(xian)(xian)，以(yi)及地球的(de)經線(xian)(xian)三線(xian)(xian)重合，指南針直(zhi)指地球的(de)南北方向極點，誤差只有0。08°地軸(zhou)偏心率，可以(yi)忽略不計(ji)。其二，在(zai)夏(xia)至，冬至這天，磁(ci)子(zi)(zi)午(wu)線(xian)(xian)和子(zi)(zi)午(wu)線(xian)(xian)是不重合的(de)并(bing)且(qie)偏磁(ci)角最(zui)大(da)(da)，最(zui)大(da)(da)偏差量為正負23。26°，也就是說(shuo)在(zai)地球南北極附(fu)近(jin)偏磁(ci)點最(zui)大(da)(da)，用地球的(de)周長(chang)除以(yi)365°角在(zai)正負23°，等于(yu)偏磁(ci)極點對應(ying)南北極點的(de)距離(li)(正負弧(hu)度公里)。