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人物生平

隨父遷移

乾(qian)隆(long)三年（1738年），章學(xue)誠生于(yu)浙江紹興府會稽縣（今浙江紹興）。其(qi)父章鑣勤(qin)于(yu)治學(xue)，循循善(shan)誘。章學(xue)誠幼時(shi)多(duo)病，資質魯(lu)鈍，記憶力尤(you)差，每日誦讀僅僅百(bai)余字，就又得病中(zhong)止學(xue)業。僅十四歲就已經娶(qu)妻，當時(shi)對四書的學(xue)習還沒有完(wan)成(cheng)。

章鑣于乾隆七年(nian)（1742年(nian)）中進士，乾隆十六年(nian)（1751年(nian)）受任湖(hu)北(bei)應城知縣(xian)。十四歲的(de)章學誠也隨父母去應城。這(zhe)時，他(ta)(ta)童心未歇，盡管父親為他(ta)(ta)延請擅長舉(ju)業的(de)塾師，可他(ta)(ta)不(bu)肯習作(zuo)應舉(ju)之文，而喜(xi)歡泛覽群書，興趣(qu)趨(qu)近于史(shi)學。他(ta)(ta)曾試圖取材于《左傳》、《國語》等書，改(gai)編為紀傳體史(shi)書，名曰《東(dong)周(zhou)書》，經營了(le)三(san)年(nian)之久，被(bei)館師阻止而作(zuo)罷。當(dang)時他(ta)(ta)自命(ming)有治史(shi)學的(de)才能(neng)，大(da)言不(bu)遜。然(ran)而，當(dang)時他(ta)(ta)的(de)史(shi)學基本功(gong)很差，“于文字承用轉辭助語，猶未嘗一得當(dang)也”。

乾隆二十一年（1756年），章(zhang)鑣(biao)因故(gu)罷官，此后十余年，章(zhang)學(xue)誠(cheng)輾轉于(yu)湖(hu)北(bei)應城和天門（今湖(hu)北(bei)天門縣）兩縣書(shu)院主(zhu)講，章(zhang)鑣(biao)貧窮(qiong)不(bu)能(neng)歸(gui)鄉(xiang)，寄希望其子章(zhang)學(xue)誠(cheng)能(neng)夠爭取功名，而章(zhang)學(xue)誠(cheng)年歲漸(jian)長(chang)，稍(shao)(shao)稍(shao)(shao)知(zhi)道人世的(de)艱(jian)難，反思自己的(de)學(xue)業，沒有一點可(ke)以應用(yong)到(dao)生計(ji)上(shang)的(de)，因此，他不(bu)得不(bu)走科舉考試這條(tiao)讀(du)書(shu)人的(de)進身之階。

科場失意

乾隆(long)二(er)十五(wu)年（1760年），他第一次赴(fu)京師應順(shun)天府(fu)鄉試，未能中舉。

隔年再赴鄉試，又(you)被斥落，于是就學(xue)于國(guo)子監。他在國(guo)子監讀書期(qi)間(jian)，考(kao)試成績仍常居下(xia)等(deng)，受盡(jin)(jin)同(tong)學(xue)的(de)蔑(mie)視與(yu)訕笑，但同(tong)舍諸生中也有曾慎、甄松年兩人與(yu)章(zhang)學(xue)誠互為相知。二十八歲在京師的(de)大(da)學(xue)士朱筠門下(xia)，得以盡(jin)(jin)覽其豐富的(de)藏書，并與(yu)往(wang)來朱門的(de)名流(liu)學(xue)者研討學(xue)術(shu)源流(liu)及異同(tong)，學(xue)業大(da)進。

但是(shi)，這(zhe)時的(de)(de)章學(xue)誠(cheng)(cheng)(cheng)在(zai)學(xue)術上(shang)已有(you)了(le)獨(du)到(dao)之見(jian)(jian)。乾(qian)隆二(er)十八(ba)年（1763年），他(ta)(ta)有(you)兩封答復甄松(song)年的(de)(de)書(shu)信(xin)，表明了(le)他(ta)(ta)在(zai)編修方(fang)(fang)志(zhi)上(shang)的(de)(de)一(yi)些看法。其(qi)主要(yao)觀(guan)點，一(yi)是(shi)志(zhi)乃史(shi)體(ti)，所以(yi)“體(ti)裁宜得(de)史(shi)法”，方(fang)(fang)志(zhi)的(de)(de)編寫應(ying)(ying)(ying)仿照紀傳體(ti)史(shi)書(shu)，并提(ti)出“藝文(wen)(wen)”部分(fen)不能(neng)濫入詩文(wen)(wen)，詩文(wen)(wen)應(ying)(ying)(ying)另編文(wen)(wen)選作(zuo)為(wei)志(zhi)書(shu)的(de)(de)輔佐等建議(yi)。二(er)是(shi)方(fang)(fang)志(zhi)應(ying)(ying)(ying)當(dang)“可為(wei)國史(shi)取材”，所以(yi)必須“詳贍(shan)明備、整齊(qi)劃一(yi)”。為(wei)此，他(ta)(ta)提(ti)出地方(fang)(fang)上(shang)“平日當(dang)立(li)一(yi)志(zhi)乘科房”，以(yi)保(bao)存有(you)關資料。三是(shi)編寫方(fang)(fang)志(zhi)應(ying)(ying)(ying)有(you)所“創(chuang)特(te)”，“非茍然為(wei)者(zhe)”，使之不僅(jin)為(wei)一(yi)邑之書(shu)，而“實(shi)為(wei)天下(xia)之書(shu)”。這(zhe)些見(jian)(jian)解，是(shi)章學(xue)誠(cheng)(cheng)(cheng)博覽群書(shu)，大(da)量參閱古今方(fang)(fang)志(zhi)，并加以(yi)認真分(fen)析思考而形成的(de)(de)。章學(xue)誠(cheng)(cheng)(cheng)確立(li)了(le)方(fang)(fang)志(zhi)是(shi)一(yi)方(fang)(fang)全史(shi)的(de)(de)認識，具有(you)很重要(yao)的(de)(de)學(xue)術意義，這(zhe)使他(ta)(ta)在(zai)此后(hou)的(de)(de)修志(zhi)活動中能(neng)夠密切結合(he)史(shi)學(xue)研(yan)究，為(wei)建立(li)自己的(de)(de)方(fang)(fang)志(zhi)學(xue)及史(shi)學(xue)理論(lun)開(kai)拓了(le)廣(guang)闊前途。

接著(zhu)，章學(xue)誠(cheng)于乾(qian)隆二十九年（1764年）參與《天(tian)門縣志》的編纂(zuan)；還提出(chu)(chu)關于修志的具(ju)體(ti)意見，題為《修志十議(yi)》。可以看出(chu)(chu)，他首先是在編修方志的領(ling)域里取得了較高的學(xue)術造詣。

生計兩茫

乾隆(long)三十年(nian)（1765年(nian)），章(zhang)學(xue)(xue)(xue)誠至京(jing)師第三次應順天府鄉試，依(yi)然落榜，不久便拜投翰林院(yuan)編修(xiu)朱筠為師，學(xue)(xue)(xue)寫文章(zhang)。朱筠與當時(shi)一(yi)大(da)批著名學(xue)(xue)(xue)者過從甚(shen)密(mi)，使章(zhang)學(xue)(xue)(xue)誠藉(jie)以(yi)結識了(le)許多學(xue)(xue)(xue)界(jie)名流，開闊(kuo)了(le)眼(yan)界(jie)。其(qi)(qi)中(zhong)戴(dai)震的(de)言(yan)論對他震動很大(da)，將一(yi)個(ge)如何治(zhi)學(xue)(xue)(xue)、通(tong)(tong)過什么途(tu)徑(jing)成學(xue)(xue)(xue)的(de)偌大(da)問題擺在章(zhang)學(xue)(xue)(xue)誠面前。戴(dai)震是(shi)(shi)乾隆(long)年(nian)間第一(yi)流學(xue)(xue)(xue)者，經學(xue)(xue)(xue)考據(ju)的(de)大(da)師，在哲學(xue)(xue)(xue)上也(ye)有創見，又是(shi)(shi)一(yi)位(wei)杰出的(de)思(si)想家。戴(dai)氏(shi)的(de)治(zhi)學(xue)(xue)(xue)途(tu)徑(jing)是(shi)(shi)：“所(suo)以(yi)明道者詞也(ye)，所(suo)以(yi)成詞者字也(ye)。由字以(yi)通(tong)(tong)其(qi)(qi)詞，由詞以(yi)通(tong)(tong)其(qi)(qi)道，必有漸”。

這(zhe)就是(shi)說，必須通(tong)過訓釋字句(ju)以(yi)(yi)解(jie)經，才能(neng)進而明道，即(ji)得出(chu)理(li)論上的(de)(de)(de)認(ren)識。戴震第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)次見到章(zhang)學(xue)(xue)(xue)誠(cheng)，便(bian)以(yi)(yi)權(quan)威的(de)(de)(de)姿態誨以(yi)(yi)這(zhe)條治(zhi)學(xue)(xue)(xue)途(tu)徑(jing)，自(zi)稱“予弗(fu)(fu)能(neng)究先(xian)天(tian)后天(tian)、河(he)洛精蘊(yun)，即(ji)不(bu)(bu)敢(gan)讀‘元亨利貞’；弗(fu)(fu)能(neng)知星躔歲(sui)差、天(tian)象地表(biao)，即(ji)不(bu)(bu)敢(gan)讀‘欽若敬(jing)授’；弗(fu)(fu)能(neng)辨(bian)聲音律呂、古今韻法(fa)，即(ji)不(bu)(bu)敢(gan)讀‘關關雎鳩’；弗(fu)(fu)能(neng)考三(san)統正朔、周官(guan)典禮，即(ji)不(bu)(bu)敢(gan)讀‘春王正月(yue)’”。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)番議論，致(zhi)使學(xue)(xue)(xue)識未深、一(yi)(yi)(yi)(yi)向疏于訓詁考證的(de)(de)(de)章(zhang)學(xue)(xue)(xue)誠(cheng)陷于矛(mao)盾與徬徨之(zhi)中，自(zi)覺“我輩于四書一(yi)(yi)(yi)(yi)經，正乃(nai)未嘗開卷(juan)，可(ke)為慚(can)惕，可(ke)為寒心！” 這(zhe)種心情(qing)，明確表(biao)露于乾隆三(san)十一(yi)(yi)(yi)(yi)年（1766年）的(de)(de)(de)《與族孫汝楠論學(xue)(xue)(xue)書》中。是(shi)堅(jian)持(chi)原先(xian)“別出(chu)意見，不(bu)(bu)為訓詁牢籠(long)”的(de)(de)(de)獨自(zi)治(zhi)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)道路，還是(shi)改弦更張(zhang)，從事經史(shi)考據？章(zhang)學(xue)(xue)(xue)誠(cheng)必須作出(chu)自(zi)己的(de)(de)(de)抉擇。這(zhe)期間，他經過幾年的(de)(de)(de)坎(kan)坷顛簸，“浮氣(qi)囂情(qing)，消磨(mo)殆盡’， 不(bu)(bu)僅在(zai)科(ke)舉考場屢(lv)遭挫折，就連(lian)研治(zhi)學(xue)(xue)(xue)問的(de)(de)(de)門徑(jing)也(ye)一(yi)(yi)(yi)(yi)時茫(mang)然。

乾(qian)隆(long)三十(shi)二(er)年(nian)(nian)(nian)（1767年(nian)(nian)(nian)）秋，曾(ceng)一(yi)(yi)(yi)度打算“屏(ping)攝一(yi)(yi)(yi)切，發憤為決科計”，但(dan)迫于生(sheng)(sheng)計，還是接受了(le)修撰《國子監志(zhi)(zhi)》的(de)(de)委任。此后，生(sheng)(sheng)活重(zhong)(zhong)擔(dan)越發沉重(zhong)(zhong)。但(dan)他一(yi)(yi)(yi)旦進入志(zhi)(zhi)局，便感到處處受牽制，難以(yi)施展自己的(de)(de)才干(gan)。尤其令(ling)他氣(qi)憤的(de)(de)是，志(zhi)(zhi)局監領嫉(ji)賢妒能，倚仗自己手(shou)中的(de)(de)權力，顛倒是非，排擠和打擊真才實學(xue)(xue)之士。數年(nian)(nian)(nian)之后，章學(xue)(xue)誠忍無可忍，于是憤然離開(kai)志(zhi)(zhi)局。離開(kai)志(zhi)(zhi)局后不久(jiu)，他給曾(ceng)任順天鄉試考(kao)官、一(yi)(yi)(yi)向很關心和器重(zhong)(zhong)他的(de)(de)朱(zhu)春(chun)浦先生(sheng)(sheng)寫了(le)一(yi)(yi)(yi)封長信，陳述了(le)自己離開(kai)志(zhi)(zhi)局的(de)(de)原因和今后的(de)(de)打算。根據(ju)他信中說明的(de)(de)情況，章學(xue)(xue)誠是在(zai)出(chu)都的(de)(de)次年(nian)(nian)(nian)寫的(de)(de)《文史(shi)通義》，那時(shi)已經距離他離開(kai)故鄉整整20年(nian)(nian)(nian)了(le)。章學(xue)(xue)誠離開(kai)故鄉是乾(qian)隆(long)二(er)十(shi)八年(nian)(nian)(nian)（1753年(nian)(nian)(nian)），則《文史(shi)通義》的(de)(de)動筆時(shi)間應當是乾(qian)隆(long)三十(shi)七年(nian)(nian)(nian)（1772年(nian)(nian)(nian)），章學(xue)(xue)誠時(shi)年(nian)(nian)(nian)35歲(sui)。

乾隆三(san)十三(san)年（1768年），父親卒(zu)于(yu)應城，全(quan)家十七、八口皆(jie)來北京(jing)，他只得寫信請求(qiu)老(lao)師朱筠(yun)幫助尋求(qiu)編書之職(zhi)，“此直生死(si)之關，夫子大人，當(dang)有以援之。”其境遇窘迫的程度可以想見(jian)。

潛心學術

乾隆三十六年（1771年），章學誠(cheng)在(zai)編修《國子監志》中(zhong)與諸位學官意見發生分(fen)歧，很不得意，于是辭(ci)去職(zhi)務。翌年，他(ta)在(zai)一封信中(zhong)十分(fen)感慨(kai)激奮地(di)申述(shu)了(le)辭(ci)職(zhi)原因，并引述(shu)唐代劉(liu)知(zhi)幾辭(ci)退史(shi)(shi)官之職(zhi)，私(si)撰(zhuan)《史(shi)(shi)通》的事例自勉，初步(bu)設想要編纂(zuan)《文史(shi)(shi)通義(yi)》。這是他(ta)第(di)一次(ci)提《文史(shi)(shi)通義(yi)》的題目，可以推定是受到劉(liu)知(zhi)幾撰(zhuan)著《史(shi)(shi)通》的啟示。

乾隆(long)三(san)十七(qi)年(nian)(nian)（1772年(nian)(nian)）起，章(zhang)學誠開(kai)始撰寫《文史(shi)通義》，20余年(nian)(nian)從(cong)不(bu)中(zhong)斷。還(huan)應聘纂(zuan)修(xiu)(xiu)過和(he)(he)州、永清縣、亳州、常德府和(he)(he)荊(jing)州府等(deng)地(di)方志(zhi)，參與(yu)《湖北(bei)通志(zhi)》的修(xiu)(xiu)訂(ding)。章(zhang)學誠一生窮困潦倒，從(cong)32歲起，因父(fu)亡而靠講學和(he)(he)修(xiu)(xiu)志(zhi)所(suo)得維持生活，十分拮據。他學識淵博，史(shi)學理論(lun)有獨到見(jian)識，因社(she)會地(di)位和(he)(he)經濟實力所(suo)限，未能(neng)充分施展才能(neng)和(he)(he)抱(bao)負(fu)。他刻意編輯12年(nian)(nian)的《史(shi)籍(ji)考》也未問世。《文史(shi)通義》生前只(zhi)刻印了篇目。

乾隆三十八年（1773年），他(ta)應和(he)州(zhou)(zhou)（今安徽和(he)縣）知州(zhou)(zhou)劉(liu)長城之聘，主(zhu)(zhu)持編修《和(he)州(zhou)(zhou)志(zhi)(zhi)》，根(gen)據和(he)州(zhou)(zhou)舊志(zhi)(zhi)提供的資料，廣(guang)泛搜求文獻，用一(yi)年多時間撰(zhuan)成(cheng)四十二篇(pian)，并輯為(wei)(wei)《和(he)州(zhou)(zhou)文征》八卷(juan)。這次編修方志(zhi)(zhi)的活動對奠(dian)定章學(xue)(xue)誠(cheng)的學(xue)(xue)術基(ji)礎作用很大(da)。在(zai)修志(zhi)(zhi)期(qi)間的一(yi)封(feng)書(shu)(shu)信中(zhong)，章學(xue)(xue)誠(cheng)自(zi)稱(cheng)“檢點前后(hou)(hou)，識力頗進(jin)”，“思斂精神為(wei)(wei)校讎之學(xue)(xue)，上探班(ban)、劉(liu)，溯(su)源(yuan)官禮，下(xia)該(gai)《雕龍》、《史(shi)(shi)通》，甄別名(ming)實，品藻流(liu)別，為(wei)(wei)《文史(shi)(shi)通義》一(yi)書(shu)(shu)” 。據章學(xue)(xue)誠(cheng)后(hou)(hou)來回憶，他(ta)二十三、四歲時就產生(sheng)了(le)(le)史(shi)(shi)書(shu)(shu)“于(yu)儒林、文苑之外，更當立史(shi)(shi)官傳” 的設想，但僅(jin)在(zai)《和(he)州(zhou)(zhou)志(zhi)(zhi)前志(zhi)(zhi)列傳》序(xu)例(li)中(zhong)才將這一(yi)設想闡發(fa)為(wei)(wei)考述(shu)(shu)(shu)史(shi)(shi)學(xue)(xue)源(yuan)流(liu)的主(zhu)(zhu)張。他(ta)認(ren)為(wei)(wei)，史(shi)(shi)官傳的內(nei)容應當“申明家(jia)學(xue)(xue)”，“以書(shu)(shu)為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)，不復(fu)以一(yi)人首尾名(ming)篇(pian)” ，即不僅(jin)記述(shu)(shu)(shu)史(shi)(shi)家(jia)生(sheng)平事跡，尤其應記述(shu)(shu)(shu)其史(shi)(shi)著(zhu)的取(qu)材、編寫、傳布及后(hou)(hou)人攻習的情況(kuang)。對于(yu)一(yi)代之史(shi)(shi)而有多家(jia)著(zhu)述(shu)(shu)(shu)者，要“條(tiao)別諸家(jia)體裁，論次群書(shu)(shu)得(de)失，萃合一(yi)篇(pian)之中(zhong)” 。這種主(zhu)(zhu)張包含了(le)(le)倡導記述(shu)(shu)(shu)史(shi)(shi)學(xue)(xue)史(shi)(shi)、研究史(shi)(shi)學(xue)(xue)史(shi)(shi)的思想萌芽(ya)，是十分可(ke)貴的創見。

乾隆(long)三(san)十八年（1773年）夏，編(bian)修(xiu)《和州志(zhi)》期間(jian)，章(zhang)學(xue)誠又與戴(dai)震(zhen)相遇(yu)，就(jiu)方志(zhi)義例問(wen)題(ti)進(jin)行(xing)了(le)面對面的辯(bian)論。戴(dai)震(zhen)將考(kao)據(ju)(ju)學(xue)方法(fa)推及修(xiu)志(zhi)，主(zhu)張方志(zhi)應(ying)(ying)以(yi)考(kao)核地(di)理沿革(ge)為(wei)(wei)務。章(zhang)學(xue)誠批(pi)駁了(le)戴(dai)震(zhen)，指出方志(zhi)應(ying)(ying)為(wei)(wei)一(yi)方之史，并(bing)非單純的地(di)理書，認為(wei)(wei)“考(kao)古固宜詳慎，不得(de)已而勢不兩(liang)全，無寧重(zhong)文獻(xian)而輕沿革(ge)耳” 。還(huan)進(jin)一(yi)步(bu)提出“夫修(xiu)志(zhi)者非示(shi)觀美，將求其實用”的見解(jie)。于是，他心目中這個權威的形象(xiang)完全垮臺，一(yi)掃原來(lai)的徬徨，大大增強了(le)不趨從于考(kao)據(ju)(ju)學(xue)風、走自己治學(xue)途(tu)徑的信心。

時來運轉

乾(qian)隆(long)(long)四(si)十二年（1777年），章(zhang)學誠曾短期充任定(ding)州（轄境(jing)約當(dang)今(jin)(jin)河北省定(ding)縣(xian)(xian)、曲陽(yang)、深澤三(san)縣(xian)(xian)）定(ding)武(wu)書(shu)(shu)院主講。五月(yue)應(ying)永(yong)清（今(jin)(jin)河北永(yong)清縣(xian)(xian)）知縣(xian)(xian)、摯(zhi)友(you)周震(zhen)榮之聘編(bian)(bian)修《永(yong)清縣(xian)(xian)志(zhi)》，至(zhi)乾(qian)隆(long)(long)四(si)十四(si)年（1779年）七(qi)月(yue)成(cheng)書(shu)(shu)。其(qi)體例與《和(he)州志(zhi)》最明顯(xian)的區別(bie)就是立吏、戶、禮、兵(bing)、刑、工六書(shu)(shu)。這“六書(shu)(shu)”皆為(wei)(wei)匯編(bian)(bian)檔案簿籍而成(cheng)，便于保(bao)存歷史(shi)資(zi)料(liao)(liao)，但卻(que)不能成(cheng)為(wei)(wei)具有特見的、精(jing)煉的著述，正(zheng)如(ru)后來他自己所說的：“永(yong)清全志(zhi)頗(po)恨蕪雜”。這促使章(zhang)學誠繼(ji)續對解決方(fang)志(zhi)學術性(xing)與資(zi)料(liao)(liao)性(xing)的矛盾進(jin)行探索。此年，章(zhang)學誠還著成(cheng)《校讎(chou)通義》四(si)卷，這是與《文史(shi)通義》相(xiang)并稱的重要著作。

編修(xiu)《永(yong)清(qing)縣(xian)志》期間，章(zhang)學(xue)誠在(zai)科(ke)舉考場(chang)時(shi)來運轉。乾隆四(si)十二年(nian)(nian)(nian)(nian)（1777年(nian)(nian)(nian)(nian)）秋，應(ying)順天府鄉試中舉，次年(nian)(nian)(nian)(nian)中進(jin)士。但他(ta)自(zi)認迂(yu)疏，不(bu)具備(bei)做官(guan)的(de)素質，始(shi)終未敢(gan)入(ru)仕。這(zhe)樣(yang)，《永(yong)清(qing)縣(xian)志》成(cheng)書(shu)(shu)之后(hou)(hou)，他(ta)仍然(ran)過著漂泊客(ke)游(you)的(de)生(sheng)活，幾年(nian)(nian)(nian)(nian)內窮愁潦倒、十分困苦。乾隆四(si)十六年(nian)(nian)(nian)(nian)（1781年(nian)(nian)(nian)(nian)）赴河南(nan)謀事(shi)不(bu)成(cheng)，歸途(tu)遇盜，行李及所存(cun)著述被搶(qiang)劫一空。后(hou)(hou)來借(jie)朋(peng)友錄存(cun)的(de)別(bie)本重(zhong)抄(chao)，但終不(bu)能復其全貌，其中《校讎(chou)通義》佚失第四(si)卷，尤為(wei)(wei)可(ke)惜。出于(yu)生(sheng)計，章(zhang)學(xue)誠先后(hou)(hou)在(zai)肥鄉（今河北(bei)肥鄉縣(xian)）清(qing)漳書(shu)(shu)院(yuan)、永(yong)平(ping)縣(xian)（今河北(bei)盧(lu)龍(long)）敬勝書(shu)(shu)院(yuan)、保(bao)定（今河北(bei)保(bao)定）蓮池書(shu)(shu)院(yuan)主(zhu)(zhu)講(jiang)(jiang)。在(zai)清(qing)漳書(shu)(shu)院(yuan)，他(ta)向學(xue)生(sheng)提出關于(yu)學(xue)習(xi)志向的(de)策問(wen)：“舉業(ye)(ye)將(jiang)以(yi)應(ying)科(ke)目也，假(jia)使諸生(sheng)亦已登進(jin)士第，無所事(shi)舉業(ye)(ye)矣，遂將(jiang)束書(shu)(shu)而(er)不(bu)觀耶？抑(yi)將(jiang)尚(shang)有不(bu)能自(zi)已者(zhe)耶？”他(ta)指出：“學(xue)亦不(bu)當專為(wei)(wei)舉業(ye)(ye)。” 表明章(zhang)學(xue)誠自(zi)己雖然(ran)很熱衷于(yu)科(ke)舉功名，但仍將(jiang)學(xue)術研究作為(wei)(wei)矢志不(bu)移(yi)的(de)抱負。在(zai)敬勝書(shu)(shu)院(yuan)主(zhu)(zhu)講(jiang)(jiang)期間，全家遷至永(yong)平(ping)，此(ci)后(hou)(hou)其家口常隨其謀業(ye)(ye)地點的(de)變更而(er)流(liu)徙不(bu)定。

乾隆四十八年（1783年），章(zhang)(zhang)學(xue)誠客寓北京，身患重病(bing)(bing)，幸虧同鄉(xiang)邵晉涵將他接至家中，延醫治療，得以不死(si)。邵晉涵是(shi)一(yi)位(wei)著名學(xue)者(zhe)，自十幾(ji)年前與章(zhang)(zhang)學(xue)誠相識后，兩人(ren)意(yi)(yi)氣相投，這次病(bing)(bing)中，常(chang)與論學(xue)，每至深夜。兩人(ren)皆有意(yi)(yi)重修《宋(song)史》，章(zhang)(zhang)學(xue)誠明(ming)確(que)提出(chu)要將“以班馬之業而(er)明(ming)程朱(zhu)之道”作(zuo)為(wei)立言(yan)宗旨(zhi)。此年，他的著述(shu)中一(yi)個值(zhi)得注意(yi)(yi)的特點，就是(shi)較為(wei)深入地從哲理上探討學(xue)術(shu)源流(liu)和治學(xue)風格問題(ti)，寫(xie)出(chu)了《言(yan)公》、《詩教(jiao)》、《與朱(zhu)滄湄中翰論學(xue)書》等重要論著。

乾隆五十二年(nian)（1787年(nian)）冬，章(zhang)學(xue)誠(cheng)(cheng)謁見河(he)南巡撫(fu)畢沅(yuan)，受(shou)到(dao)厚(hou)遇，次年(nian)初即開局(ju)編(bian)(bian)輯(ji)《史籍(ji)(ji)考》，由章(zhang)學(xue)誠(cheng)(cheng)主(zhu)持其(qi)事(shi)。編(bian)(bian)輯(ji)此(ci)書(shu)是(shi)章(zhang)學(xue)誠(cheng)(cheng)的(de)一(yi)大學(xue)術志愿，目的(de)是(shi)全(quan)面整(zheng)理、總結歷代史籍(ji)(ji)。但(dan)此(ci)舉規模(mo)宏(hong)大，非一(yi)人所能(neng)勝任(ren)。此(ci)時依(yi)傍畢沅(yuan)，人力(li)、物力(li)皆(jie)為充(chong)備，著名(ming)學(xue)者如洪(hong)亮(liang)吉、孫星衍、武億等人均被邀(yao)請參與。除(chu)主(zhu)持編(bian)(bian)輯(ji)《史籍(ji)(ji)考》外(wai)，章(zhang)學(xue)誠(cheng)(cheng)還(huan)被安置于(yu)歸德府(fu)（府(fu)治在今河(he)南商丘）文正書(shu)院(yuan)主(zhu)講，他乘暇重新(xin)修訂(ding)了《校讎通義》一(yi)書(shu)。經(jing)過這(zhe)次精心更定，集(ji)中地表達(da)了章(zhang)學(xue)誠(cheng)(cheng)的(de)目錄學(xue)思(si)想。

困中求進

由于(yu)畢沅赴任湖(hu)廣(guang)總督，章學(xue)誠隨即(ji)失去(qu)文(wen)(wen)正書院講席，攜家離(li)開河南(nan)。從乾隆(long)五(wu)十(shi)三年(nian)（1788年(nian)）下半年(nian)到次(ci)年(nian)上(shang)半年(nian)，他輾轉于(yu)安徽亳州（今(jin)亳縣）、太平（今(jin)太平縣）、安慶之間，雖一時困(kun)厄(e)，但學(xue)術上(shang)進展(zhan)很大(da)。乾隆(long)五(wu)十(shi)四(si)年(nian)（1789年(nian)）四(si)月十(shi)一日至五(wu)月初八，近一個(ge)月之內著文(wen)(wen)二十(shi)余篇，從哲理上(shang)探索學(xue)術史(shi)、治(zhi)學(xue)宗旨、治(zhi)學(xue)途(tu)徑和(he)學(xue)風問題，將(jiang)自己的(de)主張予以理論(lun)性的(de)論(lun)證和(he)闡發，其中《原道》、《原學(xue)》、《經解》、《博約》、《史(shi)釋》等篇，皆為《文(wen)(wen)史(shi)通義》中的(de)精粹。

乾隆五十(shi)四年(nian)（1789年(nian)）秋，章學(xue)誠(cheng)應知州(zhou)(zhou)裴振的(de)(de)邀請(qing)編修《亳州(zhou)(zhou)志(zhi)(zhi)》，次年(nian)二月撰成(cheng)。他自(zi)己(ji)對《亳州(zhou)(zhou)志(zhi)(zhi)》十(shi)分滿意，認為“近日撰《亳州(zhou)(zhou)志(zhi)(zhi)》，頗有(you)新得……義例(li)(li)之(zhi)精，則(ze)又《文(wen)(wen)史(shi)通義》中之(zhi)最上乘也”。從此，他確(que)立了(le)方(fang)(fang)志(zhi)(zhi)立“三書”的(de)(de)體(ti)例(li)(li)，即志(zhi)(zhi)、掌故(gu)、文(wen)(wen)征(zheng)各成(cheng)一書，相互輔佐(zuo)，志(zhi)(zhi)的(de)(de)部(bu)分體(ti)現作(zuo)者的(de)(de)別出(chu)心(xin)裁，掌故(gu)收(shou)編一方(fang)(fang)典章，文(wen)(wen)征(zheng)匯集一方(fang)(fang)文(wen)(wen)獻，從而(er)解(jie)決了(le)方(fang)(fang)志(zhi)(zhi)學(xue)術性與資(zi)料性的(de)(de)矛盾(dun)。這樣，章學(xue)誠(cheng)的(de)(de)方(fang)(fang)志(zhi)(zhi)學(xue)理論基本成(cheng)熟。

《亳(bo)州(zhou)志》修成的當年(nian)(nian)，章學誠離亳(bo)州(zhou)赴武昌，依附畢沅繼續編輯(ji)《史籍考(kao)》，并參與了畢沅《續資(zi)治通鑒》的編纂。從(cong)乾(qian)(qian)隆五十五年(nian)(nian)（1790年(nian)(nian)）至乾(qian)(qian)隆五十七年(nian)(nian)（1792年(nian)(nian)），《答客問》、《史德(de)》、《方志立三(san)書議》、《書教(jiao)》等接踵而成，標志著章學誠已形成自己的史學理論體系(xi)。

章學誠還鄉時(shi)已經(jing)五(wu)十七歲，離(li)鄉四十余年(nian)(nian)(nian)，歷盡(jin)艱辛。家(jia)中沒(mei)有什么資產，只是藏書甚富而(er)已。但他(ta)并未從(cong)此居家(jia)過安(an)定(ding)生活，不久(jiu)又出游揚州(zhou)、安(an)慶(qing)(qing)、桐(tong)城等地，其中一個重(zhong)要(yao)的目的就是想尋(xun)取支(zhi)持(chi)以便完(wan)成《史(shi)籍(ji)考(kao)》。這部巨著在湖北武(wu)昌借助畢(bi)沅(yuan)之(zhi)力(li)，已完(wan)成十之(zhi)八九，因(yin)畢(bi)沅(yuan)貶謫而(er)中斷。嘉慶(qing)(qing)三年(nian)(nian)(nian)（1798年(nian)(nian)(nian)），他(ta)在杭州(zhou)靠謝(xie)啟昆支(zhi)持(chi)重(zhong)新修(xiu)訂，編成三百二十五(wu)卷(juan)，但此書終于(yu)未能流傳，僅有草創時(shi)的《論修(xiu)史(shi)籍(ji)考(kao)要(yao)略》和成書時(shi)的《史(shi)考(kao)釋例》二文(wen)以及(ji)《史(shi)籍(ji)考(kao)總目》留存至今。嘉慶(qing)(qing)五(wu)年(nian)(nian)(nian)（1800年(nian)(nian)(nian)），章學誠因(yin)眼病(bing)失明(ming)，猶從(cong)事著述，嘉慶(qing)(qing)六年(nian)(nian)(nian)（1801年(nian)(nian)(nian)）十一月逝世。

學術成就

史學

章學(xue)誠提出了(le)“經世致用(yong)”、“六經皆(jie)史(shi)(shi)(shi)(shi)”、“做史(shi)(shi)(shi)(shi)貴知其意”和(he)“史(shi)(shi)(shi)(shi)德(de)”等著名論斷，建立了(le)自己的史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)理論體(ti)系；同時(shi)還在總結前(qian)人(ren)修志(zhi)經驗的基礎(chu)上(shang)，提出了(le)“志(zhi)屬信史(shi)(shi)(shi)(shi)”、“三書”、“四體(ti)”、“方志(zhi)辨體(ti)”和(he)建議州縣(xian)“特立志(zhi)科”等重要(yao)(yao)觀點，建立了(le)方志(zhi)理論體(ti)系，創立了(le)方志(zhi)學(xue)，從而奠定了(le)其在清代史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)上(shang)的重要(yao)(yao)地位。

章學誠(cheng)倡“六經皆史(shi)”之論(lun)，治經治史(shi)，皆有特色(se)。所著《文(wen)史(shi)通義(yi)》共9卷（內(nei)篇(pian)6卷，外篇(pian)3卷），是清中(zhong)葉著名的(de)學術理論(lun)著作。其(qi)中(zhong)《文(wen)德》、《文(wen)理》和《史(shi)德》等篇(pian)中(zhong)涉及(ji)文(wen)學理論(lun)見解最多。他(ta)反(fan)對“桐城(cheng)派(pai)”的(de)專(zhuan)講“義(yi)法”，袁枚的(de)專(zhuan)講“性靈(ling)”。他(ta)在《文(wen)德》、《與(yu)朱少白論(lun)文(wen)》中(zhong)，認(ren)為(wei)作文(wen)要(yao)“修(xiu)辭立誠(cheng)”，要(yao)“主敬(jing)”，所謂(wei)“敬(jing)”，就(jiu)是態度(du)要(yao)嚴肅﹔“論(lun)古必恕”，就(jiu)是從事(shi)批評(ping)應該設(she)身處(chu)地，知人論(lun)世(shi)，通情達理。

在《文(wen)(wen)(wen)(wen)理》中，章學(xue)誠(cheng)認(ren)為(wei)(wei)“是以學(xue)文(wen)(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)事，可(ke)授受(shou)者規矩方圓(yuan)，其不可(ke)授受(shou)者心營(ying)意造”。強調“讀書養氣(qi)之(zhi)(zhi)功，博(bo)古通經之(zhi)(zhi)要，親師近(jin)友之(zhi)(zhi)益，取材求助之(zhi)(zhi)方”才是論文(wen)(wen)(wen)(wen)的前提(ti)。著(zhu)重批評了舍(she)本逐末的“文(wen)(wen)(wen)(wen)法論”。在《史德》中，認(ren)為(wei)(wei)“氣(qi)昌而情(qing)摯(zhi)”，才是“天下之(zhi)(zhi)至(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)”。

在(zai)(zai)《答(da)沈楓(feng)墀論學》中(zhong)，提倡“文(wen)貴(gui)發(fa)明(ming)”（亦(yi)即是要有(you)創新），“亦(yi)期(qi)用世”。在(zai)(zai)《古(gu)文(wen)十弊(bi)》中(zhong)，反(fan)對“不(bu)達時勢”、“畫蛇添足(zu)”、“優伶演劇”、“削足(zu)適(shi)履”等(deng)等(deng)不(bu)良文(wen)風。這(zhe)些(xie)都具有(you)針砭時弊(bi)的(de)作用。所作的(de)文(wen)章(zhang)也疏暢(chang)條(tiao)達，以議(yi)論勝(sheng)。 《文(wen)史通義》有(you)近人葉長青(qing)注本。另有(you)《校讎通義》4卷(juan)，《方志(zhi)略例》2卷(juan)，《文(wen)集》8卷(juan)，《外集》2卷(juan)，《湖北通志(zhi)檢(jian)存(cun)稿》4卷(juan)及《未成稿》1卷(juan)，《外編(bian)》18卷(juan)等(deng)，均收入吳(wu)興嘉業(ye)堂刊本《章(zhang)氏(shi)遺書》。

方志學

從27歲起，隨父纂(zuan)修《天門縣(xian)志(zhi)(zhi)(zhi)》，并著手(shou)撰(zhuan)寫方(fang)(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)論文(wen)。從清乾隆三十(shi)八年至五十(shi)八年（1773—1793年）間，陸續(xu)纂(zuan)修或參修的志(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)有(you)《和州(zhou)(zhou)志(zhi)(zhi)(zhi)》、《永(yong)清縣(xian)志(zhi)(zhi)(zhi)》、《大名(ming)縣(xian)志(zhi)(zhi)(zhi)》、《亳州(zhou)(zhou)志(zhi)(zhi)(zhi)》、《湖北通(tong)志(zhi)(zhi)(zhi)》等(deng)。預修有(you)《麻城(cheng)縣(xian)志(zhi)(zhi)(zhi)》、《常德府(fu)志(zhi)(zhi)(zhi)》、《荊州(zhou)(zhou)志(zhi)(zhi)(zhi)》等(deng)。在纂(zuan)修志(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)的同時，他注(zhu)重總結(jie)修志(zhi)(zhi)(zhi)的經驗，進(jin)行志(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)的理(li)論建設(she)，寫出了《方(fang)(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)辨體》、《方(fang)(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)立三書(shu)議》、《記與戴東原論修志(zhi)(zhi)(zhi)》和《修志(zhi)(zhi)(zhi)十(shi)議》等(deng)論文(wen)。通(tong)過長期(qi)修志(zhi)(zhi)(zhi)實踐和對(dui)方(fang)(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)淵(yuan)源、性質、體例、功用及編(bian)纂(zuan)方(fang)(fang)法的悉心研討，形成(cheng)一整套(tao)系統的方(fang)(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)理(li)論，對(dui)近代方(fang)(fang)志(zhi)(zhi)(zhi)學研究影響(xiang)頗大。

章(zhang)學(xue)誠關于方(fang)(fang)志(zhi)(zhi)學(xue)的見解，歸(gui)納(na)起來，有以下幾點(dian)：1.第一(yi)次(ci)提(ti)出“志(zhi)(zhi)屬信史(shi)”的觀點(dian)，對地方(fang)(fang)志(zhi)(zhi)的性(xing)質作(zuo)了科學(xue)界定,明確了方(fang)(fang)志(zhi)(zhi)的性(xing)質。力(li)排陳說(shuo)(shuo)，提(ti)出了“志(zhi)(zhi)乃(nai)史(shi)體(ti)”、“志(zhi)(zhi)乃(nai)史(shi)裁”、“志(zhi)(zhi)屬信史(shi)”、“方(fang)(fang)志(zhi)(zhi)為國史(shi)要刪”、“方(fang)(fang)志(zhi)(zhi)乃(nai)一(yi)方(fang)(fang)全史(shi)”等主張，將方(fang)(fang)志(zhi)(zhi)納(na)入史(shi)書范(fan)圍，認為史(shi)書與志(zhi)(zhi)書具(ju)有同(tong)樣的性(xing)質和(he)作(zuo)用。他說(shuo)(shuo):“有天下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)史(shi)，有一(yi)國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)史(shi)，有一(yi)家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)史(shi)，有一(yi)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)史(shi)。傳狀志(zhi)(zhi)述，一(yi)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)史(shi)也(ye)(ye)(ye)；家乘譜牒，一(yi)家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)史(shi)也(ye)(ye)(ye)；部府縣志(zhi)(zhi)，一(yi)國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)史(shi)也(ye)(ye)(ye)；綜記一(yi)朝(chao)，天下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)史(shi)也(ye)(ye)(ye)。”