張旭（約675年—約750年）（大概時間），唐代書法家(jia)，史稱“草(cao)圣”。
初(chu)仕為(wei)常熟尉，后官至金吾長(chang)史，人稱“張長(chang)史”。其母陸氏(shi)為(wei)初(chu)唐書家陸柬(jian)之的侄(zhi)女，即(ji)虞世南的外孫女。
張旭為人(ren)灑脫不羈(ji)，豁達(da)大度(du)，卓爾(er)不群，才華橫溢，學識淵(yuan)博(bo)。與李白、賀知章相(xiang)友善(shan)，杜甫將他三(san)人(ren)列入“飲中八仙”。是(shi)一(yi)位(wei)極(ji)有個性的草書大家(jia)，因他常喝得大醉，就(jiu)呼叫(jiao)狂走，然后落筆成書，甚至(zhi)以(yi)頭發蘸墨(mo)書寫(xie)，故又有“張顛”的雅稱。后懷素(su)繼承和發展了其筆法，也以(yi)草書得名，并稱“顛張醉素(su)”。
張旭性格豪(hao)放，嗜好(hao)飲酒，常在大醉后手舞足蹈，然(ran)后回(hui)到桌前(qian)，提筆落(luo)墨(mo)，
一揮而就(jiu)。有人(ren)說他粗魯，給他取(qu)了個張癲(dian)的雅號。其(qi)實(shi)他很細心，他認(ren)為在日常(chang)生活中所觸到的事物，都能啟發寫字。偶有所獲(huo)，即熔冶于(yu)自己的書法(fa)中。當時人(ren)們只要得(de)到他的片紙支字，都視若珍品(pin)，世襲真藏。
張旭的書法，始(shi)化于張芝、二王一路(lu)，以草書成就最高(gao)。
他(ta)自己以繼承“二王”傳統為自豪，字(zi)(zi)字(zi)(zi)有(you)(you)法(fa)(fa)(fa)，另一(yi)方面又效法(fa)(fa)(fa)張芝草(cao)書(shu)(shu)之(zhi)藝，創(chuang)造出瀟(xiao)灑磊落，變(bian)幻莫(mo)測的(de)狂草(cao)來(lai)，其狀驚世駭俗。相傳他(ta)見公(gong)主與擔夫爭道(dao)，又聞(wen)鼓吹(chui)而得(de)筆法(fa)(fa)(fa)之(zhi)意；在河南鄴縣時愛看(kan)公(gong)孫大娘(niang)舞西河劍器，并因此(ci)而得(de)草(cao)書(shu)(shu)之(zhi)神(shen)。顏真卿(qing)曾兩度辭官向他(ta)請教(jiao)筆法(fa)(fa)(fa)。張旭是一(yi)位純(chun)粹的(de)藝術家，他(ta)把(ba)滿腔情感傾注在點畫之(zhi)間，旁若無人(ren)，如(ru)(ru)醉如(ru)(ru)癡，如(ru)(ru)癲如(ru)(ru)狂。唐韓愈《送高閑上人(ren)序》中(zhong)贊之(zhi)：“喜(xi)怒、窘窮(qiong)、憂(you)悲(bei)、愉佚、怨恨(hen)、思(si)慕(mu)、酣醉、無聊、不(bu)(bu)平，有(you)(you)動于(yu)心，必(bi)于(yu)草(cao)書(shu)(shu)焉發之(zhi)。觀于(yu)物，見山水崖谷、鳥(niao)獸蟲魚、草(cao)木(mu)之(zhi)花實、日月列星、風雨水火、雷(lei)霆霹靂、歌舞戰斗、天地事物之(zhi)變(bian)，可喜(xi)可愕，一(yi)寓于(yu)書(shu)(shu)，故旭之(zhi)書(shu)(shu)，變(bian)動猶鬼神(shen)，不(bu)(bu)可端倪，以此(ci)終(zhong)其身而名后世。”熊秉明《中(zhong)國(guo)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)理論體系》說：“張旭是中(zhong)國(guo)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)史上一(yi)個(ge)極重要的(de)人(ren)物。他(ta)創(chuang)造的(de)狂草(cao)向自由表現方向發展的(de)一(yi)個(ge)極限，若更自由，文(wen)字(zi)(zi)將(jiang)不(bu)(bu)可辨讀，書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)也就成了抽象點潑的(de)繪畫了。”
張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)死后，大(da)家都很懷念(nian)(nian)他。如杜甫入(ru)蜀后，見張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)的(de)(de)遺(yi)墨，萬分傷(shang)感，寫(xie)了一(yi)(yi)首《殿中(zhong)楊監見示(shi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)草(cao)書圖(tu)》，詩(shi)中(zhong)曰：斯(si)人(ren)(ren)(ren)已云亡，草(cao)圣秘難得。及茲煩(fan)見示(shi)，滿目一(yi)(yi)凄惻。李(li)頎在(zai)《贈張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)》一(yi)(yi)詩(shi)中(zhong)說：露頂據胡床，長(chang)叫三五聲。興來灑素壁，揮筆(bi)(bi)如流星。可見大(da)家對(dui)(dui)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)的(de)(de)敬愛之深。常熟人(ren)(ren)(ren)民為(wei)(wei)了紀念(nian)(nian)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)，直到(dao)今天，城內東門方塔(ta)附(fu)近(jin)還(huan)保(bao)留(liu)著一(yi)(yi)條“醉尉街”。舊時(shi)，城內還(huan)曾建有“草(cao)圣祠”，祠內的(de)(de)一(yi)(yi)副(fu)楹聯：“書道(dao)入(ru)神(shen)明(ming)，落紙云煙，今古競傳八法(fa)；酒狂稱(cheng)草(cao)圣，滿堂風雨，歲時(shi)宜奠三杯”，表達了邑(yi)人(ren)(ren)(ren)對(dui)(dui)這(zhe)位(wei)草(cao)書之圣的(de)(de)深深崇敬。張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)洗筆(bi)(bi)硯(yan)的(de)(de)池塘也曾長(chang)期保(bao)留(liu)，稱(cheng)為(wei)(wei)“洗硯(yan)池”。蘇州將(jiang)興建唐代(dai)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)草(cao)圣祠。位(wei)于(yu)唐寅墓西(xi)側(ce)，全部采(cai)用古建筑(zhu)(zhu)材料興建，將(jiang)草(cao)圣祠建成(cheng)類似浙(zhe)江紹興蘭亭的(de)(de)建筑(zhu)(zhu)，陳列展示(shi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)書法(fa)藝(yi)術成(cheng)就，并成(cheng)為(wei)(wei)國內外文(wen)人(ren)(ren)(ren)雅士筆(bi)(bi)會場所。蘇州百姓以書法(fa)家張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)引為(wei)(wei)自豪。草(cao)圣張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)也是中(zhong)華民族(zu)的(de)(de)驕(jiao)傲(ao)與光榮。
《古詩四帖》
張旭書法(fa)功(gong)力(li)深(shen)厚，并以(yi)精能之至的筆法(fa)和豪放不羈的性情，開創了狂草書風格的典范。
張(zhang)旭以獨(du)特(te)的狂(kuang)草書體，在(zai)(zai)名(ming)貴的“五(wu)色箋”上，縱情(qing)揮寫了南北(bei)朝時期兩位(wei)文(wen)豪謝靈(ling)運與庾信的古(gu)詩共4首（見圖，局部）。作品(pin)落筆力頂千鈞(jun)，傾勢而(er)下，行筆婉轉(zhuan)自如，有急(ji)有緩(huan)地蕩漾在(zai)(zai)舒暢的韻律(lv)中(zhong)。他(ta)的字奔(ben)放豪逸(yi)，筆畫(hua)連(lian)綿(mian)不(bu)斷，有著飛檐走壁之險。草書之美(mei)其實就在(zai)(zai)于(yu)信手即(ji)來(lai)，一氣呵成，給(gei)人以痛快淋漓(li)之感。收(shou)藏這幅作品(pin)的是遼寧省(sheng)博(bo)物館。
《草書心經》
張(zhang)旭的(de)《草書(shu)心(xin)(xin)經》最早見于《碑刻拔萃》，其(qi)《唐草心(xin)(xin)經》碑目下寫明張(zhang)旭，此前碑林(lin)中有明成化年(nian)間知府孫仁從百塔(ta)寺移來的(de)《草書(shu)心(xin)(xin)經》，《關(guan)中金石文字存逸考》對這(zhe)兩種草書(shu)“心(xin)(xin)經”都(dou)錄，其(qi)“心(xin)(xin)經、肚痛帖、千文斷碑”條下注“均(jun)張(zhang)旭草書(shu)，無年(nian)月(yue)”，并稱(cheng)“右(you)三石均(jun)在西安碑林(lin)”。張(zhang)旭的(de)《草書(shu)心(xin)(xin)經》最晚見于民國三年(nian)（1914年(nian)）《碑林(lin)碑目表(biao)》，但(dan)此后便下落(luo)不(bu)明了。
《肚痛帖》
《肚痛帖(tie)》：單刻帖(tie)。無款。此(ci)帖(tie)用筆頓挫使轉，剛柔相濟，千變萬(wan)化，神(shen)采(cai)飄逸。全帖(tie)僅30字，寫來洋(yang)(yang)洋(yang)(yang)灑(sa)灑(sa)一氣貫之，氣韻生(sheng)成 。
明王世貞(zhen)跋(ba)云：“張長(chang)史《肚痛帖》及《千字文》數行(xing)，出鬼(gui)入(ru)神，倘恍不可測。”
郎官石柱記
全名《尚書(shu)(shu)(shu)省(sheng)郎官石柱記序(xu)》，唐人陳九(jiu)言(yan)撰，張(zhang)旭正(zheng)書(shu)(shu)(shu)。《郎官石柱記》是(shi)傳世(shi)最(zui)為可靠的(de)張(zhang)旭真跡，原石久佚，傳世(shi)僅王世(shi)貞舊藏“宋(song)拓孤(gu)本”，現藏日本。歷來評價甚高。此石宋(song)時已有刻本。字體取歐陽詢、虞(yu)世(shi)南筆法，端(duan)莊(zhuang)嚴(yan)謹，不失規(gui)矩，展現出(chu)楷(kai)書(shu)(shu)(shu)的(de)精妙(miao)。《宣和書(shu)(shu)(shu)譜(pu)》中評說：“其名本以顛草，而至于小楷(kai)行草又不減草字之妙(miao)，其草字雖然奇(qi)怪百出(chu)，而求(qiu)其源流，無一點畫不該規(gui)矩者。”此序(xu)楷(kai)勢精勁凝重，法度(du)森(sen)嚴(yan)，雍容閑(xian)雅兼而有之，是(shi)張(zhang)旭存(cun)世(shi)的(de)重要楷(kai)書(shu)(shu)(shu)作品(pin)。
《古詩四帖》全卷(juan)書古詩四首188個字：“東(dong)明九(jiu)芝蓋，北燭五(wu)(wu)云(yun)車。飄颻入倒景，出沒上(shang)煙霞。春泉下(xia)玉(yu)溜，青鳥向金華。漢(han)帝看(kan)核桃，齊侯問棘花。應逐上(shang)元酒，同來訪蔡家。北闕(que)臨丹水，南宮生絳云(yun)。龍泥印玉(yu)簡(jian)，大火煉真文。上(shang)元風雨散(san)，中(zhong)天歌吹分。虛駕千(qian)尋上(shang)，空(kong)香萬里聞。淑質非(fei)不麗(li)，難之以萬年；儲宮非(fei)不貴，豈若上(shang)登天。王子復清曠，區中(zhong)實囂喧(xuan)。既見浮(fu)丘公，與爾共紛翻。衡山(shan)采藥(yao)人，路(lu)迷(mi)糧亦絕，過息巖下(xia)坐(zuo)，正見相對說。一老四五(wu)(wu)少，仙隱(yin)不別可，其(qi)書非(fei)世教，其(qi)人必賢哲。”落筆一氣呵成(cheng)，用筆肥厚，字勢(shi)橫壯(zhuang)，人稱“伏如(ru)虎臥、起如(ru)龍跳(tiao)、頓如(ru)山(shan)勢(shi)、推如(ru)泉流(liu)”。
《古詩四(si)帖》通篇(pian)氣勢(shi)磅礴，布局(ju)(ju)大(da)開(kai)(kai)大(da)合，落筆(bi)(bi)千鈞(jun)，狂(kuang)而不(bu)怪，書(shu)(shu)法氣勢(shi)奔(ben)放(fang)縱逸。如(ru)(ru)(ru)，六行八句(ju)：“漢帝看核桃，齊侯(hou)問棘花”，筆(bi)(bi)畫連綿不(bu)斷，運筆(bi)(bi)遒勁(jing)，圓頭逆入(ru)，功力(li)渾厚。又如(ru)(ru)(ru)，九行，“應逐(zhu)上(shang)元酒，同來(lai)訪蔡家(jia)”，字里行間內(nei)蘊無(wu)窮，古趣(qu)盎然，充滿張力(li)磁性。行筆(bi)(bi)出神入(ru)化，給(gei)人(ren)儀態萬千之感，筆(bi)(bi)斷意連，令人(ren)遐想無(wu)限(xian)。再如(ru)(ru)(ru)，十三行，“龍泥(ni)印(yin)玉簡，大(da)火煉真文”，筆(bi)(bi)法字體方中(zhong)有(you)圓，書(shu)(shu)寫中(zhong)提按、使轉、虛實(shi)相間。縱觀通篇(pian)結(jie)字雋永，章法嚴謹、行間布局(ju)(ju)疏密(mi)呼應、錯(cuo)落有(you)致、剛(gang)柔相濟、渾然一(yi)體。無(wu)論(lun)從通篇(pian)還(huan)是(shi)從局(ju)(ju)部(bu)單(dan)字來(lai)看，都會被(bei)流(liu)動、曲折，藏鋒使轉直入(ru)，動人(ren)心(xin)魄(po)的(de)陽剛(gang)線條所打動。如(ru)(ru)(ru)果沒有(you)高(gao)超(chao)的(de)藝術修(xiu)養，沒有(you)成竹在(zai)胸的(de)功底是(shi)書(shu)(shu)寫不(bu)出來(lai)如(ru)(ru)(ru)此巧奪天工的(de)完美(mei)巨作。正因如(ru)(ru)(ru)此，張旭草(cao)書(shu)(shu)被(bei)歷代(dai)推崇，有(you)口皆碑(bei)，譽為(wei)“草(cao)圣”。明人(ren)本道生云(yun)：張旭草(cao)書(shu)(shu)“行筆(bi)(bi)如(ru)(ru)(ru)空中(zhong)擲下，俊逸流(liu)暢，煥(huan)乎天光(guang)，若非人(ren)力(li)所為(wei)”。但是(shi)此卷也(ye)并非是(shi)無(wu)憾(han)的(de)絕代(dai)之作，依筆(bi)(bi)者拙見，開(kai)(kai)始(shi)部(bu)分筆(bi)(bi)法比(bi)較單(dan)調拘謹，在(zai)五行之后逐(zhu)漸放(fang)開(kai)(kai)，中(zhong)篇(pian)漸入(ru)佳境(jing)。如(ru)(ru)(ru)果開(kai)(kai)篇(pian)也(ye)同后半部(bu)一(yi)樣雄(xiong)壯(zhuang)骨健，那(nei)么此帖當更為(wei)完美(mei)精彩絕倫。
張旭的書(shu)(shu)(shu)法(fa)，始(shi)化于(yu)張芝(zhi)、二王一路，以草(cao)書(shu)(shu)(shu)成就最高。他(ta)自(zi)己以繼承“二王”傳統為自(zi)豪，字字有(you)法(fa)。他(ta)的楷(kai)書(shu)(shu)(shu)端(duan)正謹嚴。規(gui)矩至極，黃山(shan)谷譽為“唐人(ren)正書(shu)(shu)(shu)無能出(chu)其右者(zhe)”。若說(shuo)他(ta)的楷(kai)書(shu)(shu)(shu)是繼承多于(yu)創(chuang)造，那(nei)么(me)他(ta)的草(cao)書(shu)(shu)(shu)則是書(shu)(shu)(shu)法(fa)上了(le)不起的創(chuang)新與(yu)發展了(le)。如此創(chuang)造出(chu)瀟灑磊落，變幻莫(mo)測的狂草(cao)來(lai)，其狀(zhuang)可(ke)謂(wei)驚世駭(hai)俗。韓愈說(shuo)：“旭善草(cao)書(shu)(shu)(shu)，不治他(ta)技故旭之書(shu)(shu)(shu)，變動如鬼神，不可(ke)端(duan)睨。”顏真卿(qing)曾兩(liang)度辭官向他(ta)請教筆法(fa)。
張(zhang)旭的(de)(de)草(cao)書看起來(lai)很顛狂(kuang)，但章法卻是(shi)相當規(gui)范的(de)(de)，他是(shi)在張(zhang)芝(zhi)、王羲(xi)之(zhi)行草(cao)的(de)(de)基(ji)礎上(shang)升華(hua)的(de)(de)一種狂(kuang)草(cao)。細(xi)觀察(cha)其書體絕無不規(gui)則的(de)(de)涂抹，很多細(xi)微的(de)(de)筆畫、字間過(guo)渡，都(dou)交代得(de)清清楚楚，絕無矯揉造作(zuo)之(zhi)感(gan)。張(zhang)旭的(de)(de)草(cao)書是(shi)在激(ji)越情感(gan)牽動下促使節奏加(jia)快(kuai)，似金蛇狂(kuang)舞(wu)，又(you)如虎(hu)踞龍(long)盤，表現一瀉千里之(zhi)勢(shi)。由于在線條(tiao)的(de)(de)動蕩和質感(gan)上(shang)加(jia)入了盛唐的(de)(de)藝術氣(qi)息，從而形成了自(zi)己(ji)獨特狂(kuang)放的(de)(de)草(cao)書風格。
在諸多書(shu)體(ti)(ti)當中，草書(shu)是一種特(te)殊書(shu)體(ti)(ti)，除本身特(te)征外(wai)，它還兼含有其(qi)他(ta)書(shu)體(ti)(ti)的美學素質(zhi)，因此是書(shu)法藝(yi)術中最具表(biao)現力(li)的書(shu)體(ti)(ti)。
草(cao)書(shu)作為(wei)藝術來說，除(chu)具(ju)書(shu)法(fa)普通共同特(te)(te)征外，還具(ju)有(you)(you)音(yin)(yin)樂(le)特(te)(te)征，音(yin)(yin)樂(le)是通過(guo)各(ge)(ge)種音(yin)(yin)符的(de)順序作和(he)諧的(de)各(ge)(ge)種變(bian)化，產(chan)生旋律來完成(cheng)(cheng)的(de)。而(er)書(shu)法(fa)也(ye)是以(yi)(yi)簡單筆(bi)墨書(shu)寫(xie)出帶有(you)(you)生命力、節奏感的(de)線條。依(yi)靠筆(bi)順，字(zi)勢，在時(shi)(shi)間(jian)的(de)推(tui)移中(zhong)(zhong)作各(ge)(ge)種輕重、緩急、枯(ku)潤等多樣統(tong)一的(de)和(he)諧變(bian)化而(er)完成(cheng)(cheng)的(de)。有(you)(you)人(ren)把書(shu)法(fa)比做無聲的(de)音(yin)(yin)樂(le)，認為(wei)可以(yi)(yi)從作品中(zhong)(zhong)體會到音(yin)(yin)樂(le)節奏的(de)跳(tiao)躍，這(zhe)(zhe)正是書(shu)法(fa)時(shi)(shi)間(jian)性(xing)(xing)的(de)種種特(te)(te)征造成(cheng)(cheng)的(de)。而(er)這(zhe)(zhe)種特(te)(te)征在各(ge)(ge)種書(shu)體中(zhong)(zhong)以(yi)(yi)草(cao)書(shu)表(biao)現得最明(ming)顯。因為(wei)草(cao)書(shu)在連綿不斷的(de)書(shu)寫(xie)過(guo)程中(zhong)(zhong)一次(ci)性(xing)(xing)的(de)時(shi)(shi)間(jian)要求最強。
草書也具(ju)(ju)有繪(hui)畫的(de)(de)(de)(de)(de)特征。雖然(ran)它(ta)(ta)(ta)不表(biao)現具(ju)(ju)體的(de)(de)(de)(de)(de)圖像，也不具(ju)(ju)有繪(hui)畫中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)繽紛色彩(cai)，但(dan)(dan)書法(fa)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個個抽象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)圖形本來就是(shi)“具(ju)(ju)萬象(xiang)(xiang)于(yu)一(yi)象(xiang)(xiang)”的(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)(ta)(ta)那(nei)線(xian)條(tiao)和線(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)各種組(zu)(zu)合關系，構成(cheng)了各具(ju)(ju)形態，但(dan)(dan)又不代(dai)表(biao)任(ren)何實體的(de)(de)(de)(de)(de)圖形。它(ta)(ta)(ta)純凈的(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)白(bai)色彩(cai)又因(yin)墨色的(de)(de)(de)(de)(de)濃淡、用筆的(de)(de)(de)(de)(de)輕重緩急而(er)變(bian)化無窮(qiong)。在這種變(bian)化組(zu)(zu)合后構成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)視覺(jue)效果(guo)(guo)和繪(hui)畫是(shi)異曲同工(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)。而(er)在書法(fa)個體中(zhong)能表(biao)現書法(fa)這種藝術效果(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)也是(shi)以草書最為明顯，草書的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)種無拘無束的(de)(de)(de)(de)(de)筆墨變(bian)化，結(jie)構圖形的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)度抽象(xiang)(xiang)，字勢姿態的(de)(de)(de)(de)(de)巧妙搭配，字字有法(fa)，最具(ju)(ju)有詩情(qing)畫意(yi)。
和(he)草書(shu)(shu)相近的(de)(de)還有舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)。杜甫在《觀(guan)公(gong)孫(sun)大娘(niang)弟子舞(wu)(wu)(wu)劍(jian)器行并序(xu)》中(zhong)(zhong)記載(zai)的(de)(de)：“昔者(zhe)吳人張旭善草書(shu)(shu)帖(tie)，數嘗于鄴縣見云公(gong)孫(sun)大娘(niang)舞(wu)(wu)(wu)西河劍(jian)器，自此草書(shu)(shu)長進”，書(shu)(shu)法(fa)(fa)家臨帖(tie)從舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)中(zhong)(zhong)得到了益處，也足以(yi)說(shuo)明兩者(zhe)的(de)(de)關系了。舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)是(shi)在一定的(de)(de)時間順(shun)序(xu)中(zhong)(zhong)，不斷變(bian)化各種舞(wu)(wu)(wu)姿的(de)(de)造(zao)(zao)型來(lai)表(biao)現美，并是(shi)從力度、造(zao)(zao)型、銜接等方面來(lai)評判其高下的(de)(de)，這一點和(he)書(shu)(shu)法(fa)(fa)的(de)(de)要求(qiu)是(shi)何等地相像。而各書(shu)(shu)體中(zhong)(zhong)這方面的(de)(de)要求(qiu)也同樣(yang)是(shi)草書(shu)(shu)表(biao)現最強烈(lie)。
然而(er)(er)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)藝(yi)(yi)術畢竟是獨立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有它自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征和要求。它是通過具有生命(ming)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)線條(tiao)，以(yi)(yi)(yi)及線條(tiao)與線條(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)關系，在(zai)時(shi)(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中以(yi)(yi)(yi)節奏(zou)韻律(lv)組(zu)合起來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和諧而(er)(er)又變化多端的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間整體效果，并(bing)以(yi)(yi)(yi)此(ci)表達作者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感和審美觀念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。從這(zhe)些意(yi)義(yi)上來說，真、草(cao)(cao)、隸、篆(zhuan)、行都具有這(zhe)種(zhong)意(yi)義(yi)，但是在(zai)各種(zhong)書(shu)(shu)(shu)(shu)體中，體現(xian)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)時(shi)(shi)間特征最完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，載情(qing)性(xing)最直接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻是草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)。可以(yi)(yi)(yi)說草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)是書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)筆法(fa)、墨法(fa)、構圖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)集合體，是書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)節奏(zou)、韻律(lv)、表意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高層次。因而(er)(er)劉熙載在(zai)《藝(yi)(yi)概》中說：“觀其(qi)(qi)人(ren)莫如現(xian)其(qi)(qi)草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)。”這(zhe)正(zheng)因為“書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)多于意(yi)”而(er)(er)“草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)意(yi)多于書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)緣故。所以(yi)(yi)(yi)從草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)中更能看出一(yi)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術天分(fen)和藝(yi)(yi)術修(xiu)養(yang)(yang)，張旭就是具有草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)藝(yi)(yi)術天分(fen)和藝(yi)(yi)術修(xiu)養(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)集大成者。
其實(shi)最能代(dai)表中國書法(fa)藝術(shu)的(de)(de)(de)是草(cao)書，因為(wei)它使(shi)(shi)中國文(wen)字由實(shi)用性的(de)(de)(de)書寫工具上(shang)升(sheng)為(wei)情(qing)感(gan)(gan)寄(ji)托的(de)(de)(de)載情(qing)藝術(shu)，而書法(fa)的(de)(de)(de)覺醒和(he)追求則(ze)是以(yi)草(cao)書確定為(wei)前(qian)題的(de)(de)(de)，使(shi)(shi)人們在實(shi)用之外有了更(geng)多的(de)(de)(de)遣興。張旭是古(gu)今以(yi)來(lai)草(cao)書藝術(shu)家(jia)的(de)(de)(de)典(dian)型代(dai)表，他不(bu)光有深厚的(de)(de)(de)書法(fa)藝術(shu)素養(yang)，而且(qie)在表現上(shang)把自己激蕩(dang)的(de)(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)和(he)書法(fa)藝術(shu)完美地(di)結合在一起。張旭借(jie)狂草(cao)來(lai)抒發個人情(qing)感(gan)(gan)，其實(shi)體現了盛唐時期藝術(shu)家(jia)們的(de)(de)(de)思想情(qing)結和(he)普(pu)遍(bian)的(de)(de)(de)精神風貌，這是主觀意愿和(he)客觀實(shi)際相(xiang)結合的(de)(de)(de)產物，使(shi)(shi)反映情(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)書體得以(yi)最完美的(de)(de)(de)發展。張旭書法(fa)驚(jing)濤駭浪般的(de)(de)(de)狂放氣(qi)勢，節奏韻(yun)律的(de)(de)(de)和(he)諧頓挫，字間結構的(de)(de)(de)隨(sui)形結體，線條的(de)(de)(de)輕重枯潤(run)等變化都達到了草(cao)書的(de)(de)(de)最高水準，可謂“前(qian)無(wu)古(gu)人、后(hou)無(wu)來(lai)者”，他的(de)(de)(de)出現影(ying)響了后(hou)來(lai)歷代(dai)幾乎所有的(de)(de)(de)大(da)書法(fa)家(jia)。當今書法(fa)這一藝術(shu)門類在廣大(da)群眾中研習相(xiang)當普(pu)及，《古(gu)詩四帖》不(bu)乏為(wei)學(xue)書的(de)(de)(de)極好范本。
《唐詩歸》
鐘(zhong)云：張顛印不多見，皆細潤有致(zhi)，乃知(zhi)顛者不顯粗人，粗人顛不得(de)。
《飲中八仙歌》
杜(du)甫：張(zhang)旭(xu)三杯草圣傳，脫帽露頂王公(gong)前(qian)，揮(hui)毫落(luo)紙如云煙。
黃錦(jin)祥：草圣旭素，絕(jue)代雙峰！
【醉歌行】
金甌瀲滟(yan)傾歡伯，雙手擎來兩眸白。延頸長舒(shu)似玉虹，咽(yan)吞猶恨(hen)江湖窄。
昔(xi)年(nian)侍宴玉皇前，敵飲都無(wu)兩三(san)客。蟠(pan)桃爛熟堆珊(shan)瑚，瓊液濃斟浮虎珀。
流霞暢(chang)飲數百杯(bei)，肌膚潤澤腮(sai)微赤。天(tian)地聞知酒量(liang)洪(hong)，勸令受(shou)賜三千石。
飛仙勸我不記數，酩酊神清(qing)爽筋(jin)骨。東君命我賦新詩，笑(xiao)指(zhi)三山詠(yong)標格。
信筆揮成五百言(yan)，不覺尊前墮巾(jin)幘(ze)。宴罷(ba)昏迷不記歸，乘(cheng)驚誤(wu)入(ru)云(yun)光(guang)宅。
仙童扶下紫云(yun)來(lai)，不辨東西與南(nan)北(bei)。一飲千鍾百首詩，草書亂(luan)散(san)縱橫劉。
【桃花溪】
隱隱飛橋隔野煙(yan)，石磯(ji)西畔(pan)問漁船。
桃花盡(jin)日隨流(liu)水，洞在清溪何處(chu)邊。
【山行留客】
山光物態(tai)弄春輝，莫為輕陰便擬(ni)歸。
縱使晴明無雨色，入云深處亦(yi)沾(zhan)衣。
【清溪泛舟】
旅人倚征棹，薄暮起(qi)勞歌(ge)。
笑(xiao)攬清(qing)溪月(yue)，清(qing)輝不(bu)厭(yan)多(duo)。
【晚過水北】
寒川消(xiao)積雪，凍浦漸通流。
日暮人歸盡，沙禽(qin)上(shang)釣舟。
【見遠亭】
高亭□可望，朝暮對溪山(shan)。
野色軒楹外(wai)，霞(xia)光幾席間。
【雜詠】
既作(zuo)湖陰客，如何更(geng)遠游？
章江昨夜(ye)雨，送(song)我過揚州。
【三橋】
北臨白(bai)云澗，南望清風(feng)閣(ge)。
出樹見(jian)行人，隔溪(xi)有(you)魚躍。
【春游值雨】
欲尋軒檻列清尊(zun)，江上煙(yan)云向晚昏。
須倩東風吹散雨(yu)，明朝卻待入華園。
【春草】
春草青青萬里(li)馀，邊城(cheng)落日見離居(ju)。
情知海上(shang)三年別，不(bu)寄云間一紙書。
詞：
【楊柳枝】
濯濯煙條拂地垂(chui)，城邊樓畔結春思。
請君細看(kan)風流(liu)意，未(wei)減靈和殿里時。
