張(zhang)旭（約675年—約750年）（大(da)概時間），唐(tang)代(dai)書法家，史稱“草(cao)圣(sheng)”。
初(chu)仕為常熟尉，后官至金吾(wu)長(chang)史，人稱“張長(chang)史”。其母陸氏(shi)為初(chu)唐書家陸柬之的侄女，即虞世南的外(wai)孫(sun)女。
張旭為(wei)人灑脫(tuo)不羈，豁達大度(du)，卓爾不群(qun)，才華橫溢，學(xue)識淵博。與李白(bai)、賀知(zhi)章相友善，杜(du)甫將他三人列(lie)入“飲中(zhong)八仙”。是一位(wei)極有個性的(de)草(cao)書(shu)大家，因他常喝(he)得大醉，就呼叫狂走，然后落筆成書(shu)，甚至以(yi)頭發(fa)蘸(zhan)墨(mo)書(shu)寫，故又有“張顛(dian)”的(de)雅稱。后懷素(su)繼(ji)承和(he)發(fa)展了(le)其筆法，也以(yi)草(cao)書(shu)得名，并稱“顛(dian)張醉素(su)”。
張旭性(xing)格(ge)豪放，嗜好飲酒(jiu)，常(chang)在(zai)大(da)醉后手(shou)舞足(zu)蹈，然(ran)后回到桌(zhuo)前，提筆落墨，
一揮而就。有(you)人(ren)說他(ta)粗(cu)魯，給他(ta)取了個張癲的(de)(de)雅號。其(qi)實他(ta)很細(xi)心，他(ta)認(ren)為(wei)在日常(chang)生活中所觸(chu)到的(de)(de)事物，都(dou)(dou)能啟發寫字(zi)。偶有(you)所獲，即熔冶于自己的(de)(de)書法中。當時人(ren)們只要(yao)得到他(ta)的(de)(de)片紙支字(zi)，都(dou)(dou)視(shi)若珍(zhen)品，世(shi)襲真藏。
張旭的(de)書法，始(shi)化于(yu)張芝、二王一(yi)路，以草書成(cheng)就(jiu)最高。
他(ta)(ta)自己(ji)以繼承“二王”傳統為自豪，字(zi)字(zi)有法(fa)，另一方(fang)面又(you)效(xiao)法(fa)張(zhang)芝(zhi)草書(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)藝，創造(zao)出瀟灑磊落(luo)，變幻莫測的(de)(de)狂草來，其(qi)狀驚世駭(hai)俗。相傳他(ta)(ta)見公主與(yu)擔夫爭(zheng)道(dao)，又(you)聞(wen)鼓吹而得筆法(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)意；在河(he)南鄴縣時愛看公孫大娘舞西河(he)劍(jian)器(qi)，并因此而得草書(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)。顏(yan)真卿曾兩(liang)度辭官(guan)向他(ta)(ta)請教(jiao)筆法(fa)。張(zhang)旭(xu)是一位純粹的(de)(de)藝術家，他(ta)(ta)把滿腔情(qing)感傾注在點(dian)畫(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)間，旁若(ruo)無人(ren)，如(ru)醉(zui)如(ru)癡，如(ru)癲(dian)如(ru)狂。唐韓(han)愈《送高(gao)閑上(shang)人(ren)序》中贊之(zhi)(zhi)(zhi)：“喜怒、窘(jiong)窮、憂悲、愉佚、怨(yuan)恨、思慕、酣醉(zui)、無聊、不(bu)平，有動于(yu)(yu)心，必于(yu)(yu)草書(shu)焉發(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)。觀(guan)于(yu)(yu)物，見山(shan)水崖谷、鳥獸(shou)蟲魚、草木之(zhi)(zhi)(zhi)花實、日月列星、風(feng)雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhan)斗(dou)、天地事物之(zhi)(zhi)(zhi)變，可(ke)喜可(ke)愕，一寓于(yu)(yu)書(shu)，故(gu)旭(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)，變動猶鬼(gui)神(shen)，不(bu)可(ke)端(duan)倪，以此終其(qi)身而名后世。”熊秉明《中國(guo)書(shu)法(fa)理論體系(xi)》說：“張(zhang)旭(xu)是中國(guo)書(shu)法(fa)史上(shang)一個(ge)極(ji)重(zhong)要的(de)(de)人(ren)物。他(ta)(ta)創造(zao)的(de)(de)狂草向自由(you)表現方(fang)向發(fa)展的(de)(de)一個(ge)極(ji)限，若(ruo)更(geng)自由(you)，文字(zi)將不(bu)可(ke)辨讀(du)，書(shu)法(fa)也就成(cheng)了抽象點(dian)潑的(de)(de)繪畫(hua)了。”
張(zhang)旭(xu)(xu)(xu)(xu)死后(hou)，大家都很懷念他。如杜甫入蜀(shu)后(hou)，見張(zhang)旭(xu)(xu)(xu)(xu)的(de)(de)遺墨(mo)，萬(wan)分傷(shang)感，寫了一(yi)(yi)(yi)首(shou)《殿(dian)中楊監(jian)見示張(zhang)旭(xu)(xu)(xu)(xu)草(cao)(cao)(cao)書圖》，詩中曰：斯人(ren)(ren)(ren)已(yi)云亡，草(cao)(cao)(cao)圣(sheng)秘難得。及(ji)茲(zi)煩(fan)見示，滿目一(yi)(yi)(yi)凄惻。李(li)頎在《贈張(zhang)旭(xu)(xu)(xu)(xu)》一(yi)(yi)(yi)詩中說：露頂(ding)據胡床，長(chang)叫三(san)五(wu)聲。興(xing)(xing)來灑素(su)壁(bi)，揮筆如流星(xing)。可見大家對(dui)張(zhang)旭(xu)(xu)(xu)(xu)的(de)(de)敬愛之(zhi)深。常熟人(ren)(ren)(ren)民為了紀念張(zhang)旭(xu)(xu)(xu)(xu)，直到今(jin)天，城內(nei)(nei)(nei)東門方塔(ta)附(fu)近還(huan)(huan)保留著一(yi)(yi)(yi)條“醉尉街”。舊時，城內(nei)(nei)(nei)還(huan)(huan)曾(ceng)建(jian)有“草(cao)(cao)(cao)圣(sheng)祠(ci)(ci)”，祠(ci)(ci)內(nei)(nei)(nei)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)副楹聯(lian)：“書道入神明，落紙云煙，今(jin)古競傳(chuan)八(ba)法；酒狂稱草(cao)(cao)(cao)圣(sheng)，滿堂(tang)風(feng)雨(yu)，歲時宜(yi)奠(dian)三(san)杯”，表達了邑人(ren)(ren)(ren)對(dui)這位(wei)草(cao)(cao)(cao)書之(zhi)圣(sheng)的(de)(de)深深崇(chong)敬。張(zhang)旭(xu)(xu)(xu)(xu)洗(xi)筆硯(yan)的(de)(de)池(chi)(chi)塘也曾(ceng)長(chang)期保留，稱為“洗(xi)硯(yan)池(chi)(chi)”。蘇州將興(xing)(xing)建(jian)唐代(dai)張(zhang)旭(xu)(xu)(xu)(xu)草(cao)(cao)(cao)圣(sheng)祠(ci)(ci)。位(wei)于唐寅(yin)墓西側，全部采用古建(jian)筑(zhu)材料(liao)興(xing)(xing)建(jian)，將草(cao)(cao)(cao)圣(sheng)祠(ci)(ci)建(jian)成類似浙江紹興(xing)(xing)蘭亭的(de)(de)建(jian)筑(zhu)，陳(chen)列展示張(zhang)旭(xu)(xu)(xu)(xu)書法藝(yi)術成就(jiu)，并成為國內(nei)(nei)(nei)外文人(ren)(ren)(ren)雅士筆會場所。蘇州百姓以書法家張(zhang)旭(xu)(xu)(xu)(xu)引為自豪。草(cao)(cao)(cao)圣(sheng)張(zhang)旭(xu)(xu)(xu)(xu)也是中華民族的(de)(de)驕傲(ao)與光榮(rong)。
《古詩四帖》
張(zhang)旭(xu)書法(fa)功力深厚，并以(yi)精能(neng)之至的(de)筆法(fa)和豪(hao)放不羈的(de)性情，開(kai)創了狂草書風格的(de)典范。
張旭以(yi)獨特(te)的(de)(de)狂草(cao)書體，在(zai)(zai)名貴的(de)(de)“五色箋”上，縱情揮寫了南北朝(chao)時期兩位文豪(hao)謝靈運與庾信(xin)的(de)(de)古詩共4首（見(jian)圖(tu)，局部(bu)）。作品落(luo)筆力頂(ding)千鈞(jun)，傾勢而下(xia)，行筆婉轉自如，有(you)急有(you)緩(huan)地(di)蕩漾在(zai)(zai)舒(shu)暢的(de)(de)韻律中。他的(de)(de)字奔(ben)放豪(hao)逸，筆畫連綿不斷，有(you)著飛檐走壁之(zhi)(zhi)險。草(cao)書之(zhi)(zhi)美其(qi)實就在(zai)(zai)于信(xin)手即來(lai)，一(yi)氣呵成，給人以(yi)痛快淋漓之(zhi)(zhi)感(gan)。收藏這(zhe)幅作品的(de)(de)是遼寧(ning)省博物館。
《草書心經》
張旭的(de)《草(cao)書(shu)心(xin)經(jing)》最早見(jian)(jian)于(yu)(yu)《碑(bei)(bei)(bei)刻拔萃》，其(qi)《唐草(cao)心(xin)經(jing)》碑(bei)(bei)(bei)目下寫明張旭，此前碑(bei)(bei)(bei)林(lin)中有明成化年間知府孫仁從百(bai)塔寺移(yi)來(lai)的(de)《草(cao)書(shu)心(xin)經(jing)》，《關中金石文(wen)字(zi)存逸考》對(dui)這(zhe)兩種草(cao)書(shu)“心(xin)經(jing)”都錄，其(qi)“心(xin)經(jing)、肚(du)痛帖、千文(wen)斷碑(bei)(bei)(bei)”條(tiao)下注(zhu)“均張旭草(cao)書(shu)，無年月”，并稱“右三石均在西(xi)安碑(bei)(bei)(bei)林(lin)”。張旭的(de)《草(cao)書(shu)心(xin)經(jing)》最晚見(jian)(jian)于(yu)(yu)民國(guo)三年（1914年）《碑(bei)(bei)(bei)林(lin)碑(bei)(bei)(bei)目表》，但(dan)此后便(bian)下落不明了。
《肚痛帖》
《肚痛帖》：單刻帖。無款(kuan)。此帖用筆頓挫使(shi)轉，剛柔相濟(ji)，千變萬化，神采飄(piao)逸(yi)。全帖僅(jin)30字(zi)，寫來洋(yang)洋(yang)灑灑一氣貫之，氣韻(yun)生成 。
明(ming)王世貞(zhen)跋(ba)云：“張長史(shi)《肚(du)痛帖(tie)》及《千字文》數行，出鬼入神，倘恍不可(ke)測。”
郎官石柱記
全名《尚書(shu)省郎官石(shi)柱(zhu)(zhu)記序(xu)(xu)》，唐人陳九言撰(zhuan)，張(zhang)旭(xu)正(zheng)書(shu)。《郎官石(shi)柱(zhu)(zhu)記》是傳世(shi)(shi)最為(wei)可靠(kao)的張(zhang)旭(xu)真(zhen)跡，原石(shi)久佚(yi)，傳世(shi)(shi)僅王世(shi)(shi)貞(zhen)舊藏(zang)“宋拓孤本(ben)”，現藏(zang)日(ri)本(ben)。歷來評價甚高。此石(shi)宋時已有刻本(ben)。字體取歐陽詢、虞(yu)世(shi)(shi)南(nan)筆法，端(duan)莊嚴(yan)謹，不失規(gui)矩，展(zhan)現出楷書(shu)的精妙。《宣和書(shu)譜(pu)》中評說：“其名本(ben)以顛草(cao)，而至(zhi)于小楷行草(cao)又不減草(cao)字之妙，其草(cao)字雖然(ran)奇怪百出，而求其源流，無一點(dian)畫不該(gai)規(gui)矩者。”此序(xu)(xu)楷勢精勁凝重(zhong)，法度森嚴(yan)，雍容閑雅兼(jian)而有之，是張(zhang)旭(xu)存(cun)世(shi)(shi)的重(zhong)要(yao)楷書(shu)作品。
《古詩(shi)四(si)帖》全卷書古詩(shi)四(si)首188個字：“東明九(jiu)芝蓋，北(bei)燭五(wu)云車。飄(piao)颻(yao)入倒(dao)景(jing)，出沒(mei)上(shang)(shang)煙霞。春泉下玉溜，青鳥(niao)向(xiang)金華。漢帝看核(he)桃(tao)，齊侯問棘花。應逐(zhu)上(shang)(shang)元酒，同來訪蔡家。北(bei)闕臨丹水，南宮生絳(jiang)云。龍泥印玉簡，大火煉(lian)真(zhen)文。上(shang)(shang)元風雨散，中(zhong)天(tian)歌吹分(fen)。虛(xu)駕千尋上(shang)(shang)，空香萬里聞。淑質非(fei)不(bu)麗，難(nan)之以(yi)萬年；儲宮非(fei)不(bu)貴，豈若上(shang)(shang)登天(tian)。王子復(fu)清(qing)曠(kuang)，區中(zhong)實囂喧。既見浮丘公，與爾共(gong)紛(fen)翻。衡山采(cai)藥人(ren)，路迷糧亦絕，過息巖下坐，正見相對說(shuo)。一老四(si)五(wu)少，仙隱不(bu)別可，其書非(fei)世教，其人(ren)必賢哲(zhe)。”落筆一氣(qi)呵成，用筆肥厚，字勢橫壯，人(ren)稱“伏(fu)如虎臥、起如龍跳、頓如山勢、推(tui)如泉流(liu)”。
《古詩四帖》通篇氣勢磅(bang)礴，布(bu)局大開大合，落筆(bi)(bi)(bi)千鈞，狂而不怪，書(shu)法氣勢奔放(fang)縱(zong)逸。如(ru)，六行(xing)八句：“漢帝看核桃(tao)，齊侯問(wen)棘花”，筆(bi)(bi)(bi)畫(hua)連(lian)綿不斷，運筆(bi)(bi)(bi)遒勁，圓頭(tou)逆入，功力渾(hun)(hun)厚。又如(ru)，九行(xing)，“應(ying)(ying)逐上元酒，同(tong)來訪蔡家”，字(zi)里行(xing)間內蘊無(wu)窮，古趣盎然(ran)，充滿張(zhang)力磁性(xing)。行(xing)筆(bi)(bi)(bi)出神(shen)入化，給(gei)人(ren)儀態萬千之感，筆(bi)(bi)(bi)斷意連(lian)，令人(ren)遐想(xiang)無(wu)限。再(zai)如(ru)，十三行(xing)，“龍泥印玉簡，大火煉真文”，筆(bi)(bi)(bi)法字(zi)體方中(zhong)有圓，書(shu)寫中(zhong)提(ti)按、使轉、虛實相(xiang)(xiang)間。縱(zong)觀通篇結(jie)字(zi)雋永，章法嚴謹、行(xing)間布(bu)局疏密呼應(ying)(ying)、錯(cuo)落有致、剛(gang)柔相(xiang)(xiang)濟、渾(hun)(hun)然(ran)一體。無(wu)論(lun)從通篇還(huan)是(shi)(shi)從局部單字(zi)來看，都會(hui)被流動、曲折(zhe)，藏鋒使轉直入，動人(ren)心魄(po)的陽剛(gang)線條所打動。如(ru)果(guo)沒有高超的藝術修養(yang)，沒有成竹在(zai)胸的功底是(shi)(shi)書(shu)寫不出來如(ru)此(ci)(ci)巧奪天工的完(wan)美巨作。正因如(ru)此(ci)(ci)，張(zhang)旭草書(shu)被歷代(dai)(dai)推崇，有口皆碑，譽為(wei)“草圣(sheng)”。明人(ren)本道生云：張(zhang)旭草書(shu)“行(xing)筆(bi)(bi)(bi)如(ru)空(kong)中(zhong)擲下，俊逸流暢，煥乎天光，若非人(ren)力所為(wei)”。但是(shi)(shi)此(ci)(ci)卷(juan)也并非是(shi)(shi)無(wu)憾的絕(jue)代(dai)(dai)之作，依(yi)筆(bi)(bi)(bi)者拙(zhuo)見(jian)，開始部分筆(bi)(bi)(bi)法比較單調(diao)拘謹，在(zai)五行(xing)之后逐漸放(fang)開，中(zhong)篇漸入佳境。如(ru)果(guo)開篇也同(tong)后半部一樣雄壯骨(gu)健(jian)，那么(me)此(ci)(ci)帖當(dang)更為(wei)完(wan)美精彩絕(jue)倫(lun)。
張(zhang)旭的書(shu)法(fa)(fa)，始化(hua)于張(zhang)芝、二王(wang)一路，以草(cao)(cao)(cao)書(shu)成就最高。他自(zi)己以繼承“二王(wang)”傳統為(wei)自(zi)豪(hao)，字(zi)(zi)字(zi)(zi)有法(fa)(fa)。他的楷(kai)書(shu)端(duan)正謹(jin)嚴。規(gui)矩至極，黃山谷譽為(wei)“唐人正書(shu)無能出其右者”。若說他的楷(kai)書(shu)是繼承多于創造(zao)，那么他的草(cao)(cao)(cao)書(shu)則是書(shu)法(fa)(fa)上了不(bu)起的創新與發展了。如此創造(zao)出瀟灑(sa)磊落(luo)，變幻莫測(ce)的狂草(cao)(cao)(cao)來，其狀可(ke)謂驚世駭俗。韓愈說：“旭善(shan)草(cao)(cao)(cao)書(shu)，不(bu)治他技(ji)故(gu)旭之書(shu)，變動如鬼神，不(bu)可(ke)端(duan)睨。”顏真卿(qing)曾兩(liang)度辭(ci)官(guan)向他請教筆法(fa)(fa)。
張(zhang)旭的(de)(de)草書(shu)看起來很(hen)顛(dian)狂，但章法卻是(shi)相(xiang)當(dang)規(gui)范的(de)(de)，他是(shi)在(zai)張(zhang)芝(zhi)、王(wang)羲之(zhi)(zhi)行草的(de)(de)基(ji)礎上升華的(de)(de)一種狂草。細觀察其書(shu)體(ti)絕(jue)無不規(gui)則的(de)(de)涂(tu)抹，很(hen)多細微的(de)(de)筆畫、字間過渡，都交代(dai)得(de)清(qing)(qing)清(qing)(qing)楚(chu)楚(chu)，絕(jue)無矯(jiao)揉造(zao)作之(zhi)(zhi)感(gan)。張(zhang)旭的(de)(de)草書(shu)是(shi)在(zai)激(ji)越情(qing)感(gan)牽(qian)動下促使(shi)節奏加(jia)快，似金(jin)蛇狂舞，又如虎踞(ju)龍盤，表(biao)現(xian)一瀉千(qian)里之(zhi)(zhi)勢。由于(yu)在(zai)線條的(de)(de)動蕩和質(zhi)感(gan)上加(jia)入了(le)盛唐(tang)的(de)(de)藝術氣(qi)息，從而形成了(le)自己獨(du)特狂放的(de)(de)草書(shu)風格。
在諸多(duo)書(shu)體(ti)(ti)當中(zhong)，草書(shu)是一種特殊書(shu)體(ti)(ti)，除本身特征外，它還兼含有其他書(shu)體(ti)(ti)的(de)美學素質，因此(ci)是書(shu)法藝(yi)術中(zhong)最具表現力的(de)書(shu)體(ti)(ti)。
草書(shu)(shu)(shu)作(zuo)為(wei)(wei)藝術(shu)來說(shuo)，除(chu)具書(shu)(shu)(shu)法普通共同特征(zheng)外，還(huan)具有(you)音(yin)樂(le)(le)特征(zheng)，音(yin)樂(le)(le)是(shi)通過各(ge)(ge)種(zhong)音(yin)符的(de)(de)順序作(zuo)和諧的(de)(de)各(ge)(ge)種(zhong)變化，產(chan)生旋律(lv)來完成(cheng)的(de)(de)。而(er)書(shu)(shu)(shu)法也是(shi)以(yi)簡單筆(bi)(bi)墨書(shu)(shu)(shu)寫(xie)出帶(dai)有(you)生命(ming)力(li)、節(jie)奏感的(de)(de)線(xian)條。依靠筆(bi)(bi)順，字勢，在時間(jian)的(de)(de)推移中(zhong)(zhong)作(zuo)各(ge)(ge)種(zhong)輕(qing)重、緩急、枯(ku)潤等多樣統一(yi)的(de)(de)和諧變化而(er)完成(cheng)的(de)(de)。有(you)人把書(shu)(shu)(shu)法比做(zuo)無聲的(de)(de)音(yin)樂(le)(le)，認為(wei)(wei)可以(yi)從作(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)體會到(dao)音(yin)樂(le)(le)節(jie)奏的(de)(de)跳躍，這(zhe)正是(shi)書(shu)(shu)(shu)法時間(jian)性的(de)(de)種(zhong)種(zhong)特征(zheng)造(zao)成(cheng)的(de)(de)。而(er)這(zhe)種(zhong)特征(zheng)在各(ge)(ge)種(zhong)書(shu)(shu)(shu)體中(zhong)(zhong)以(yi)草書(shu)(shu)(shu)表現(xian)得最明(ming)顯。因為(wei)(wei)草書(shu)(shu)(shu)在連(lian)綿不斷的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)寫(xie)過程中(zhong)(zhong)一(yi)次性的(de)(de)時間(jian)要求最強。
草書(shu)(shu)(shu)也(ye)具(ju)有(you)繪(hui)畫的(de)(de)(de)特征。雖然它不(bu)表現具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)圖(tu)像，也(ye)不(bu)具(ju)有(you)繪(hui)畫中(zhong)的(de)(de)(de)繽紛色彩(cai)，但書(shu)(shu)(shu)法(fa)中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)個個抽象的(de)(de)(de)圖(tu)形本來就是“具(ju)萬象于一(yi)象”的(de)(de)(de)，它那線(xian)條(tiao)(tiao)和(he)線(xian)條(tiao)(tiao)的(de)(de)(de)各種組(zu)合關系，構成(cheng)了各具(ju)形態，但又不(bu)代表任(ren)何(he)實體(ti)的(de)(de)(de)圖(tu)形。它純凈的(de)(de)(de)黑白色彩(cai)又因墨(mo)色的(de)(de)(de)濃(nong)淡(dan)、用筆(bi)的(de)(de)(de)輕重(zhong)緩急而變化(hua)無窮。在這(zhe)種變化(hua)組(zu)合后構成(cheng)的(de)(de)(de)視(shi)覺效果和(he)繪(hui)畫是異曲(qu)同工的(de)(de)(de)。而在書(shu)(shu)(shu)法(fa)個體(ti)中(zhong)能(neng)表現書(shu)(shu)(shu)法(fa)這(zhe)種藝(yi)術效果的(de)(de)(de)也(ye)是以草書(shu)(shu)(shu)最為(wei)明顯，草書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)那種無拘無束的(de)(de)(de)筆(bi)墨(mo)變化(hua)，結構圖(tu)形的(de)(de)(de)高度(du)抽象，字勢姿態的(de)(de)(de)巧妙搭配，字字有(you)法(fa)，最具(ju)有(you)詩情畫意(yi)。
和草書(shu)(shu)相(xiang)近的(de)(de)還有舞(wu)蹈(dao)。杜(du)甫在(zai)《觀公(gong)孫大娘弟子舞(wu)劍器行并序》中記(ji)載的(de)(de)：“昔(xi)者(zhe)吳人張旭(xu)善草書(shu)(shu)帖，數嘗于鄴縣(xian)見云(yun)公(gong)孫大娘舞(wu)西河劍器，自此草書(shu)(shu)長進”，書(shu)(shu)法家臨帖從舞(wu)蹈(dao)中得(de)到了(le)益(yi)處，也(ye)足以說明兩者(zhe)的(de)(de)關系了(le)。舞(wu)蹈(dao)是(shi)在(zai)一(yi)(yi)定的(de)(de)時(shi)間順序中，不斷變化(hua)各種舞(wu)姿的(de)(de)造型(xing)來表現美，并是(shi)從力度、造型(xing)、銜(xian)接(jie)等方面來評判其高下(xia)的(de)(de)，這(zhe)一(yi)(yi)點和書(shu)(shu)法的(de)(de)要求是(shi)何等地相(xiang)像。而各書(shu)(shu)體中這(zhe)方面的(de)(de)要求也(ye)同樣是(shi)草書(shu)(shu)表現最強(qiang)烈。
然而(er)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)藝(yi)術畢竟是(shi)獨立(li)的(de)(de)，有它自(zi)身的(de)(de)特(te)征和(he)(he)要求。它是(shi)通過(guo)具有生命(ming)力的(de)(de)線(xian)條，以及線(xian)條與線(xian)條的(de)(de)各(ge)(ge)種關系，在時間(jian)的(de)(de)過(guo)程中以節奏韻(yun)律組合(he)起(qi)來的(de)(de)和(he)(he)諧而(er)又變化多端的(de)(de)空間(jian)整體效果，并以此表(biao)(biao)達(da)作(zuo)者的(de)(de)情(qing)感和(he)(he)審美觀(guan)念的(de)(de)。從(cong)這(zhe)些意(yi)義(yi)(yi)上(shang)來說(shuo)，真(zhen)、草(cao)、隸、篆、行(xing)都具有這(zhe)種意(yi)義(yi)(yi)，但是(shi)在各(ge)(ge)種書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)體中，體現書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)時間(jian)特(te)征最完美的(de)(de)，載情(qing)性最直接的(de)(de)卻是(shi)草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。可(ke)以說(shuo)草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)筆法(fa)(fa)、墨法(fa)(fa)、構圖的(de)(de)集合(he)體，是(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)節奏、韻(yun)律、表(biao)(biao)意(yi)的(de)(de)最高層次。因(yin)而(er)劉熙載在《藝(yi)概》中說(shuo)：“觀(guan)其人(ren)莫如現其草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。”這(zhe)正因(yin)為“書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)多于意(yi)”而(er)“草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)意(yi)多于書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)”的(de)(de)緣(yuan)故。所以從(cong)草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)中更(geng)能(neng)看出一個(ge)人(ren)的(de)(de)藝(yi)術天分和(he)(he)藝(yi)術修(xiu)(xiu)養，張旭就是(shi)具有草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)藝(yi)術天分和(he)(he)藝(yi)術修(xiu)(xiu)養的(de)(de)集大成(cheng)者。
其實最能代(dai)表(biao)中國書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)是草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)，因為(wei)(wei)它使(shi)中國文(wen)字(zi)由實用性(xing)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)寫工具上升為(wei)(wei)情感(gan)(gan)寄(ji)托的(de)(de)(de)(de)載情藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)，而(er)(er)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)覺醒(xing)和(he)(he)(he)追求則是以草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)確定為(wei)(wei)前題的(de)(de)(de)(de)，使(shi)人們(men)在(zai)實用之外有了(le)更多的(de)(de)(de)(de)遣興(xing)。張(zhang)旭(xu)是古今以來(lai)(lai)草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)典型(xing)代(dai)表(biao)，他不光有深厚的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)素(su)養，而(er)(er)且在(zai)表(biao)現上把自己激蕩的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)情和(he)(he)(he)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)完美地結(jie)(jie)(jie)合在(zai)一起。張(zhang)旭(xu)借狂(kuang)草(cao)(cao)來(lai)(lai)抒發個(ge)人情感(gan)(gan)，其實體現了(le)盛唐時期藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)家(jia)(jia)們(men)的(de)(de)(de)(de)思想情結(jie)(jie)(jie)和(he)(he)(he)普遍的(de)(de)(de)(de)精神風貌(mao)，這是主觀意愿和(he)(he)(he)客觀實際相結(jie)(jie)(jie)合的(de)(de)(de)(de)產物(wu)，使(shi)反映情感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)體得(de)以最完美的(de)(de)(de)(de)發展。張(zhang)旭(xu)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)驚(jing)濤(tao)駭浪般的(de)(de)(de)(de)狂(kuang)放氣(qi)勢(shi)，節奏韻律的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)諧頓挫(cuo)，字(zi)間結(jie)(jie)(jie)構的(de)(de)(de)(de)隨形(xing)結(jie)(jie)(jie)體，線條的(de)(de)(de)(de)輕重枯潤(run)等(deng)變化都(dou)達到了(le)草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)最高水(shui)準，可謂“前無古人、后無來(lai)(lai)者”，他的(de)(de)(de)(de)出(chu)現影響(xiang)了(le)后來(lai)(lai)歷代(dai)幾乎(hu)所有的(de)(de)(de)(de)大書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)家(jia)(jia)。當今書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)這一藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)門類在(zai)廣大群(qun)眾中研(yan)習相當普及，《古詩四(si)帖》不乏為(wei)(wei)學書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)極好范本(ben)。
《唐詩歸》
鐘云：張顛印不多見，皆細潤有致，乃知顛者不顯粗(cu)人(ren)，粗(cu)人(ren)顛不得。
《飲中八仙歌》
杜甫(fu)：張(zhang)旭三杯草圣傳，脫(tuo)帽露(lu)頂王公前，揮毫落(luo)紙如云煙。
黃錦祥(xiang)：草圣旭素，絕代(dai)雙峰！
【醉歌行】
金甌瀲滟傾歡伯(bo)，雙手擎(qing)來(lai)兩眸白(bai)。延頸長舒似玉虹，咽吞猶恨江湖窄(zhai)。
昔年侍(shi)宴玉皇前，敵飲都(dou)無兩三客。蟠桃(tao)爛熟堆珊瑚，瓊液(ye)濃斟浮虎珀。
流霞暢(chang)飲數百(bai)杯(bei)，肌膚潤澤腮(sai)微赤。天地(di)聞知酒量(liang)洪，勸令受賜三千(qian)石(shi)。
飛仙勸我(wo)不記(ji)數(shu)，酩酊神清(qing)爽筋骨。東(dong)君命(ming)我(wo)賦(fu)新(xin)詩，笑指(zhi)三山詠標格。
信筆揮成五(wu)百言，不覺尊前墮巾幘。宴罷昏迷不記歸，乘驚誤入(ru)云(yun)光宅。
仙童(tong)扶下紫云來(lai)，不辨東西與南(nan)北。一飲千(qian)鍾百首詩，草書亂散(san)縱(zong)橫劉。
【桃花溪】
隱(yin)隱(yin)飛(fei)橋(qiao)隔(ge)野煙(yan)，石磯(ji)西畔問漁船。
桃花盡日隨流水，洞(dong)在清溪何處邊。
【山行留客】
山(shan)光(guang)物態弄春輝，莫為輕(qing)陰便(bian)擬歸(gui)。
縱使晴(qing)明無雨色(se)，入云深處亦沾衣。
【清溪泛舟】
旅人倚征棹，薄暮(mu)起勞(lao)歌。
笑攬清溪月(yue)，清輝不(bu)厭(yan)多。
【晚過水北】
寒川消積(ji)雪，凍浦漸通流。
日暮人歸(gui)盡，沙禽上釣舟。
【見遠亭】
高(gao)亭□可望，朝(chao)暮對(dui)溪山(shan)。
野色(se)軒楹外，霞(xia)光(guang)幾席(xi)間。
【雜詠】
既(ji)作湖(hu)陰客，如(ru)何(he)更遠游？
章江昨夜雨，送我(wo)過揚(yang)州。
【三橋】
北臨白云澗(jian)，南望清風閣。
出樹見行人，隔溪有魚(yu)躍(yue)。
【春游值雨】
欲尋軒檻列清尊，江上煙(yan)云(yun)向晚昏(hun)。
須倩東(dong)風吹散雨(yu)，明朝卻待入華園。
【春草】
春草青青萬里(li)馀，邊城落(luo)日(ri)見離居。
情(qing)知海上三年別，不寄云間(jian)一紙書(shu)。
詞：
【楊柳枝】
濯濯煙條拂地垂(chui)，城邊樓畔結(jie)春(chun)思。
請(qing)君細看風(feng)流意，未減(jian)靈和殿(dian)里時。
