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主要經歷

少年

葉桂少承家學。祖(zu)父(fu)葉紫帆（一(yi)作子蕃），名(ming)時(shi)，醫德高尚，又是(shi)有名(ming)的(de)(de)孝子。父(fu)親(qin)葉陽生，名(ming)朝采，醫術更精，讀書也(ye)多，且喜歡飲(yin)酒賦(fu)詩和收藏古文物，但不到五十歲(sui)就去(qu)世(shi)了，當時(shi)葉桂才十四歲(sui)。葉桂十二歲(sui)時(shi)隨父(fu)親(qin)學醫，父(fu)親(qin)去(qu)世(shi)后，就走江湖(hu)，家貧(pin)難為(wei)生計，便開始行醫應診，同時(shi)拜父(fu)親(qin)的(de)(de)門人(ren)朱某為(wei)師，繼(ji)續學習。他聰穎(ying)過人(ren)，“聞言即(ji)解(jie)”、一(yi)點就通，加上勤奮好學、虛心求(qiu)教(jiao)，見解(jie)往(wang)往(wang)超過教(jiao)他的(de)(de)朱先(xian)生。

葉桂(gui)從小熟(shu)讀(du)《內(nei)經》、《難(nan)經》等古(gu)籍(ji)，對歷代名(ming)(ming)家之(zhi)書也旁搜博采。不(bu)僅孜孜不(bu)倦，而且謙遜(xun)向賢(xian)；不(bu)僅博覽(lan)群書，而且虛懷若谷、善學(xue)(xue)他(ta)(ta)人(ren)長(chang)處。葉桂(gui)信守”三人(ren)行必(bi)有(you)我師”的(de)古(gu)訓(xun)，只要(yao)比自(zi)己(ji)高明的(de)醫生，他(ta)(ta)都愿(yuan)意行弟子(zi)禮拜(bai)之(zhi)為師；一聽到(dao)某(mou)位醫生有(you)專長(chang)，就(jiu)欣然而往，必(bi)待學(xue)(xue)成(cheng)后始歸。從十(shi)(shi)二歲到(dao)十(shi)(shi)八歲，他(ta)(ta)先(xian)后拜(bai)過師的(de)名(ming)(ming)醫就(jiu)有(you)十(shi)(shi)七人(ren)，其中(zhong)包括(kuo)周揚俊(jun)、王子(zi)接等著名(ming)(ming)醫家，無怪后人(ren)稱其“師門(men)深廣”。

行醫

山東有(you)位(wei)姓(xing)劉的(de)(de)(de)名醫(yi)擅(shan)長(chang)針(zhen)術，葉(xie)(xie)桂(gui)(gui)想去(qu)學但(dan)沒人(ren)(ren)介(jie)紹。一天，那(nei)位(wei)名醫(yi)的(de)(de)(de)外甥(sheng)趙(zhao)某(mou)因(yin)為舅舅治不(bu)好(hao)他(ta)的(de)(de)(de)病，就來找葉(xie)(xie)桂(gui)(gui)。葉(xie)(xie)桂(gui)(gui)專心(xin)診治，幾(ji)帖藥就治好(hao)了。趙(zhao)某(mou)很感激，同意(yi)介(jie)紹葉(xie)(xie)桂(gui)(gui)改(gai)名換姓(xing)去(qu)拜他(ta)舅舅為師(shi)。葉(xie)(xie)桂(gui)(gui)在(zai)那(nei)里虛(xu)心(xin)謹慎地學習。一天，有(you)人(ren)(ren)抬來一個(ge)神智昏迷的(de)(de)(de)孕婦(fu)。劉醫(yi)生診脈后推辭不(bu)能治。葉(xie)(xie)桂(gui)(gui)仔細觀察，發現孕婦(fu)是(shi)胎兒(er)(er)不(bu)能轉胞，痛(tong)得不(bu)省人(ren)(ren)事的(de)(de)(de)。就取針(zhen)在(zai)孕婦(fu)臍(qi)下刺了一下，叫(jiao)人(ren)(ren)馬上抬回家去(qu)。到(dao)家后胎兒(er)(er)果(guo)然產下。劉醫(yi)生很驚奇(qi)，詳(xiang)加(jia)詢問才知道這個(ge)徒弟原來是(shi)大名鼎鼎的(de)(de)(de)葉(xie)(xie)桂(gui)(gui)，心(xin)中很感動(dong)，就把(ba)自(zi)己的(de)(de)(de)針(zhen)灸醫(yi)術全部傳授給了他(ta)。

葉(xie)(xie)桂(gui)(gui)母親患病，他(ta)總治(zhi)不好，又遍請城內外(wai)名醫(yi)，也不見效。他(ta)便(bian)問仆人(ren)(ren)：本(ben)城有(you)無學(xue)問深(shen)而無名氣(qi)的(de)醫(yi)生(sheng)(sheng)？仆人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)：后(hou)街有(you)個章(zhang)醫(yi)生(sheng)(sheng)，常夸自己醫(yi)術比你高明(ming)，但請他(ta)看病的(de)人(ren)(ren)寥(liao)寥(liao)無幾。葉(xie)(xie)桂(gui)(gui)吃驚地說(shuo)(shuo)(shuo)：出(chu)此大(da)(da)言，當(dang)有(you)真才實學(xue)，快請來！仆人(ren)(ren)請章(zhang)醫(yi)生(sheng)(sheng)時(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)：太(tai)夫人(ren)(ren)病勢日危，主人(ren)(ren)終(zhong)夜彷徨，口中反復念著(zhu)“黃連”。章(zhang)醫(yi)生(sheng)(sheng)到葉(xie)(xie)天(tian)士家診視老太(tai)太(tai)后(hou)，細(xi)看過去的(de)藥(yao)(yao)方，很久(jiu)才說(shuo)(shuo)(shuo)：藥(yao)(yao)、癥相合，理當(dang)奏(zou)效。但病由熱邪(xie)郁(yu)于心胃(wei)之(zhi)間，藥(yao)(yao)中須(xu)加黃連。葉(xie)(xie)桂(gui)(gui)一聽便(bian)說(shuo)(shuo)(shuo)：我(wo)早就想用(yong)黃連，因母親年紀(ji)大(da)(da)，恐怕會滅真火。章(zhang)醫(yi)生(sheng)(sheng)說(shuo)(shuo)(shuo)：太(tai)夫人(ren)(ren)兩尺脈長而有(you)神，本(ben)元(yuan)堅固。對癥下藥(yao)(yao)，用(yong)黃連有(you)何不可(ke)？葉(xie)(xie)桂(gui)(gui)很贊同，結果兩劑藥(yao)(yao)病就好了。以后(hou)葉(xie)(xie)桂(gui)(gui)便(bian)對人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)：“章(zhang)醫(yi)生(sheng)(sheng)醫(yi)術比我(wo)高明(ming)，可(ke)以請他(ta)看病。”

主要作品

葉(xie)桂本來就“神悟絕(jue)人”、聰明絕(jue)世，加之(zhi)(zhi)這(zhe)樣求知如(ru)渴、廣采眾長(chang)，且能融會貫通，因此自然在(zai)醫術上突飛(fei)猛進，不(bu)(bu)到(dao)三十歲就醫名遠(yuan)播。除精于家傳(chuan)兒(er)科，在(zai)溫病一門(men)獨(du)具(ju)慧眼、富于創造之(zhi)(zhi)外，天士可謂無(wu)所不(bu)(bu)通，并在(zai)許多方面有其獨(du)到(dao)的(de)(de)見解和(he)方法。在(zai)雜病方面，他(ta)補(bu)充(chong)了李東垣《脾(pi)胃論》詳于脾(pi)而略于胃的(de)(de)不(bu)(bu)足(zu)，提出“胃為陽(yang)明之(zhi)(zhi)土，非陰柔不(bu)(bu)肯協和(he)”，主張養胃陰；在(zai)婦科方面，闡述了婦人胎前產(chan)后、經水適來適斷(duan)之(zhi)(zhi)際所患溫病的(de)(de)癥候和(he)治(zhi)療方法；他(ta)對中風一癥有獨(du)到(dao)的(de)(de)理(li)論和(he)治(zhi)法；他(ta)還提出久病入(ru)絡的(de)(de)新觀點和(he)新方法，如(ru)此等(deng)等(deng)，不(bu)(bu)一而足(zu)。由(you)于精研古籍，他(ta)還十分善于運用(yong)古方。

葉(xie)(xie)桂(gui)(gui)最(zui)擅長治療時(shi)疫(yi)和(he)(he)痧痘等(deng)癥，是中國(guo)最(zui)早(zao)發現猩(xing)紅熱(re)(re)(re)的(de)(de)(de)(de)人(ren)。在溫(wen)(wen)病學上的(de)(de)(de)(de)成(cheng)就，尤(you)其突(tu)出(chu)(chu)，是溫(wen)(wen)病學的(de)(de)(de)(de)奠(dian)基(ji)人(ren)之一(yi)。清(qing)代(dai)乾隆以后，江南出(chu)(chu)現了一(yi)批以研究溫(wen)(wen)病著稱的(de)(de)(de)(de)學者。他們以葉(xie)(xie)天士為首(shou)，總結(jie)前人(ren)的(de)(de)(de)(de)經驗，突(tu)破舊(jiu)杠杠，開創了治療溫(wen)(wen)病的(de)(de)(de)(de)新途徑(jing)(jing)。葉(xie)(xie)桂(gui)(gui)著的(de)(de)(de)(de)《溫(wen)(wen)熱(re)(re)(re)論(lun)》，為我國(guo)溫(wen)(wen)病學說(shuo)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，提供了理論(lun)和(he)(he)辨證的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)。他首(shou)先提出(chu)(chu)“溫(wen)(wen)邪上受(shou)，首(shou)先犯(fan)肺，逆傳心包”的(de)(de)(de)(de)論(lun)點，概(gai)括了溫(wen)(wen)病的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)和(he)(he)傳變的(de)(de)(de)(de)途徑(jing)(jing)，成(cheng)為認識外感溫(wen)(wen)病的(de)(de)(de)(de)總綱(gang)；還根據溫(wen)(wen)病病變的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，分為衛(wei)、氣、營、血(xue)四個階段，作為辨證施治的(de)(de)(de)(de)綱(gang)領；在診斷上則發展(zhan)了察(cha)舌、驗齒、辨斑(ban)疹(zhen)、辨白(bai)疹(zhen)等(deng)方法。清(qing)代(dai)名(ming)醫章虛谷(gu)高度評(ping)價《溫(wen)(wen)熱(re)(re)(re)論(lun)》，說(shuo)它不(bu)僅是后學指南，而(er)且(qie)是彌補了仲(zhong)景書之殘缺。其功勞很大。

除精(jing)通醫(yi)術外，葉(xie)桂在其它(ta)學問(wen)的研(yan)究中(zhong)也(ye)(ye)具嚴(yan)謹(jin)精(jing)細的治學精(jing)神(shen)，博覽群書、學究天人(ren)(ren)(ren)(ren)，使(shi)醫(yi)術和學術相(xiang)得(de)益彰。他覺得(de)“學問(wen)無(wu)窮，讀書不(bu)可輕量(liang)也(ye)(ye)”，雖身(shen)享盛名，而手(shou)不(bu)釋卷，體(ti)現了學無(wu)止境的進取精(jing)神(shen)。后(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)說他“固無(wu)日不(bu)讀書也(ye)(ye)”。他在醫(yi)學中(zhong)治病救人(ren)(ren)(ren)(ren)的仁者(zhe)之心，也(ye)(ye)體(ti)現在他的待人(ren)(ren)(ren)(ren)接物方面(mian)，故后(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)贊其“內(nei)行修備，交友以(yi)忠信。……以(yi)患難相(xiang)告者(zhe)，傾囊(nang)拯之，無(wu)所顧藉。”

葉(xie)桂生前傷病(bing)盈門(men)、日日忙于(yu)診(zhen)治病(bing)人，無(wu)暇親筆著(zhu)述。他留(liu)給后學者的(de)寶貴醫學著(zhu)作，全部都是(shi)他的(de)門(men)人和后人搜(sou)集、整理的(de)結果。其(qi)主要著(zhu)作有《溫熱論》《臨(lin)證指南醫案》《未刻本葉(xie)氏醫案》等。

《溫熱論》

在(zai)清代以前，中醫論治熱病(bing)大(da)都用《傷寒(han)論》的(de)(de)(de)方(fang)(fang)法。明(ming)(ming)(ming)末(mo)清初的(de)(de)(de)吳(wu)有性著(zhu)《溫(wen)(wen)(wen)疫論》，才把傷寒(han)與溫(wen)(wen)(wen)疫分別對(dui)待。雖然他對(dui)溫(wen)(wen)(wen)病(bing)理(li)論的(de)(de)(de)建立(li)起了(le)先(xian)導作用，但卻沒有分清“溫(wen)(wen)(wen)疫”和“溫(wen)(wen)(wen)病(bing)”的(de)(de)(de)界線。葉桂首(shou)(shou)次闡明(ming)(ming)(ming)溫(wen)(wen)(wen)病(bing)的(de)(de)(de)病(bing)因、感受途徑和傳(chuan)(chuan)變規律，明(ming)(ming)(ming)確(que)提出(chu)(chu)(chu)“溫(wen)(wen)(wen)邪(xie)(xie)”是(shi)導致溫(wen)(wen)(wen)病(bing)的(de)(de)(de)主因，突破(po)了(le)“伏寒(han)化溫(wen)(wen)(wen)”的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統認(ren)識(shi)(shi)，從根本上劃清了(le)溫(wen)(wen)(wen)病(bing)與傷寒(han)的(de)(de)(de)界限。《溫(wen)(wen)(wen)熱論》開(kai)宗(zong)明(ming)(ming)(ming)義第一(yi)句話“溫(wen)(wen)(wen)邪(xie)(xie)上受，首(shou)(shou)先(xian)犯肺”，指明(ming)(ming)(ming)溫(wen)(wen)(wen)邪(xie)(xie)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)入是(shi)從口鼻而(er)來，首(shou)(shou)先(xian)出(chu)(chu)(chu)現肺經癥(zheng)狀，如不(bu)及時(shi)外(wai)解，則可順傳(chuan)(chuan)陽明(ming)(ming)(ming)或逆(ni)傳(chuan)(chuan)心(xin)包，與傷寒(han)之(zhi)邪(xie)(xie)按(an)六經傳(chuan)(chuan)變完全不(bu)同。其中“逆(ni)傳(chuan)(chuan)心(xin)包”之(zhi)說(shuo)，確(que)屬對(dui)溫(wen)(wen)(wen)病(bing)傳(chuan)(chuan)變認(ren)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)一(yi)大(da)創(chuang)見，也是(shi)對(dui)《傷寒(han)論》六經傳(chuan)(chuan)變理(li)論的(de)(de)(de)一(yi)大(da)突破(po)。比(bi)如，熱病(bing)中神昏譫語(yu)一(yi)癥(zheng)，過去多從《傷寒(han)論》燥屎下(xia)結之(zhi)說(shuo)。天士首(shou)(shou)先(xian)指出(chu)(chu)(chu)此癥(zheng)更(geng)重(zhong)要的(de)(de)(de)原因是(shi)“邪(xie)(xie)入心(xin)包”，并創(chuang)立(li)以清營清宮為主的(de)(de)(de)方(fang)(fang)法，使用犀角、金汁、竹葉之(zhi)類比(bi)較輕靈的(de)(de)(de)藥(yao)物，避免芒硝、大(da)黃等殺(sha)伐(fa)之(zhi)劑。這不(bu)僅僅在(zai)理(li)論上獨(du)具只眼，而(er)且在(zai)治法上獨(du)辟蹊徑，拯救了(le)許多危急病(bing)人的(de)(de)(de)生命。

《溫熱論》為溫病(bing)學(xue)(xue)說(shuo)的(de)(de)(de)形成開創了理(li)(li)(li)論和辨(bian)(bian)證的(de)(de)(de)基(ji)礎。書中(zhong)創立的(de)(de)(de)衛(wei)氣(qi)營血(xue)辨(bian)(bian)證論治(zhi)(zhi)方(fang)(fang)法，表明溫病(bing)的(de)(de)(de)病(bing)理(li)(li)(li)變化(hua)主要是衛(wei)氣(qi)營血(xue)的(de)(de)(de)病(bing)機變化(hua)。提出“衛(wei)之(zhi)(zhi)后(hou)方(fang)(fang)言(yan)氣(qi)，營之(zhi)(zhi)后(hou)方(fang)(fang)言(yan)血(xue)”的(de)(de)(de)從(cong)淺(qian)至深(shen)的(de)(de)(de)認識原則(ze)，擬定了“在衛(wei)汗之(zhi)(zhi)可也(ye)，到氣(qi)才(cai)可清氣(qi)，入營猶(you)可透熱轉氣(qi)，……入血(xue)就恐耗(hao)血(xue)動血(xue)，直須(xu)涼血(xue)散血(xue)”的(de)(de)(de)治(zhi)(zhi)療(liao)大法。在診斷上則(ze)發展、豐(feng)富(fu)了察舌、驗齒、辨(bian)(bian)斑疹(zhen)、白疹(zhen)等方(fang)(fang)法。對一些(xie)常見(jian)急癥熱病(bing)，如時疫(yi)和痘麻斑疹(zhen)等，葉桂都(dou)有獨到看(kan)法和妥善治(zhi)(zhi)法，他(ta)也(ye)是中(zhong)國最早發現(xian)猩紅(hong)熱的(de)(de)(de)醫(yi)家。他(ta)的(de)(de)(de)許多治(zhi)(zhi)法方(fang)(fang)劑，經(jing)吳鞠通(tong)的(de)(de)(de)整理(li)(li)(li)而(er)(er)成為廣傳(chuan)后(hou)世的(de)(de)(de)效驗名方(fang)(fang)。《溫熱論》自問世以來，一直被(bei)后(hou)世醫(yi)家奉(feng)為經(jing)典(dian)、推崇備(bei)至，它不僅(jin)對溫病(bing)學(xue)(xue)，而(er)(er)且(qie)對整個中(zhong)醫(yi)學(xue)(xue)都(dou)有著(zhu)深(shen)遠的(de)(de)(de)影響。清代乾隆(long)后(hou)期，又出現(xian)了一批研究溫病(bing)的(de)(de)(de)著(zhu)名江南醫(yi)家，其中(zhong)佼(jiao)佼(jiao)者有吳鞠通(tong)、章虛谷、王孟英等，他(ta)們也(ye)都(dou)是葉天士的(de)(de)(de)私(si)淑弟子。

《臨證指南醫案(an)》

《臨證指南醫案》則系華(hua)岫云(yun)收集葉氏(shi)晚(wan)年醫案，分門(men)(men)別類集為一書，每(mei)一門(men)(men)由其(qi)門(men)(men)人(ren)撰附論治(zhi)一篇，門(men)(men)后(hou)附徐靈(ling)胎評議。書末(mo)附所用(yong)方(fang)劑索引(yin)。此書刊(kan)于1764年，體現(xian)了葉桂治(zhi)病辨證細(xi)致(zhi)，善于抓住(zhu)主(zhu)證，對(dui)癥下藥。其(qi)中溫病治(zhi)案較多(duo)。后(hou)人(ren)稱其(qi)辭簡理明，“無一字(zi)虛偽，乃能徵信于后(hou)人(ren)。”美(mei)中不足的(de)是，案中均未注明每(mei)次處方(fang)之后(hou)，病情的(de)轉變和最后(hou)的(de)治(zhi)療效果。

《未刻本葉(xie)氏醫案》

《未(wei)刻(ke)本葉(xie)(xie)(xie)氏(shi)醫案(an)》為(wei)葉(xie)(xie)(xie)桂門(men)人周(zhou)顯侍師診治時所錄，共收入葉(xie)(xie)(xie)氏(shi)醫案(an)一千一百余則，病(bing)種范(fan)圍不甚(shen)廣，以時溫、暑瘧、咳逆、虛損、血證為(wei)多，內頗多復診。該醫案(an)是研究(jiu)葉(xie)(xie)(xie)氏(shi)獨(du)特(te)的(de)臨證經(jing)驗和(he)學術思想(xiang)的(de)重要文獻，程門(men)雪先(xian)生曾嘆其為(wei)“未(wei)經(jing)修飾”之(zhi)“渾金璞玉”，并(bing)玩味點校。后(hou)于1963年出版(ban)。

令人遺(yi)憾的是，《未刻本(ben)葉氏醫案(an)》問世以來，其影(ying)響(xiang)力遠不如《臨證(zheng)指(zhi)南(nan)醫案(an)》，可(ke)能因該書其案(an)語過簡，令人不能據證(zheng)明理析藥，難以領略葉氏妙諦所致。

為使(shi)這本書(shu)影響更多(duo)的中醫(yi)愛(ai)好者，許多(duo)中醫(yi)名(ming)家對該書(shu)進行了評校，如上海中醫(yi)藥大學潘華信教授所著的《未(wei)刻本葉(xie)桂醫(yi)案發微》。

其他著述

《葉(xie)(xie)桂醫(yi)(yi)案(an)存真》是葉(xie)(xie)天士的曾孫葉(xie)(xie)萬(wan)青，取家藏處(chu)方(fang)驗案(an)編(bian)成(cheng)。此外，題為葉(xie)(xie)氏(shi)(shi)所作的醫(yi)(yi)案(an)和著(zhu)述還(huan)有(you)很多，比如《醫(yi)(yi)效秘(mi)(mi)傳》、《葉(xie)(xie)氏(shi)(shi)醫(yi)(yi)衡》、《葉(xie)(xie)氏(shi)(shi)名(ming)醫(yi)(yi)論》、《葉(xie)(xie)天士家傳秘(mi)(mi)訣》、《女科(ke)癥治秘(mi)(mi)方(fang)》、《本事方(fang)釋(shi)義(yi)》（有(you)乾(qian)隆十年(nian)自序(xu)）、《葉(xie)(xie)評傷寒全生集》、《柯氏(shi)(shi)來蘇集評批》、《景岳發揮》、《眉壽(shou)堂方(fang)案(an)選(xuan)存》、《三家醫(yi)(yi)案(an)合刻》、《南陽醫(yi)(yi)案(an)》等等。世間所傳葉(xie)(xie)桂注釋(shi)的《本草》，其中頗有(you)心得之言。

人物評價

在整個中國醫學(xue)(xue)史(shi)上，葉桂都是(shi)(shi)(shi)(shi)一位具(ju)有巨大(da)貢獻的(de)(de)偉(wei)大(da)醫家(jia)。后人(ren)(ren)稱其為“仲景(jing)、元(yuan)化一流(liu)人(ren)(ren)也”。他(ta)首先是(shi)(shi)(shi)(shi)溫病學(xue)(xue)派的(de)(de)奠基人(ren)(ren)物，又是(shi)(shi)(shi)(shi)一位對兒科(ke)(ke)、婦科(ke)(ke)、內科(ke)(ke)、外科(ke)(ke)、五官科(ke)(ke)無(wu)所(suo)不(bu)精、貢獻很大(da)的(de)(de)醫學(xue)(xue)大(da)師。史(shi)書稱其“貫徹古今醫術”，他(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)當之無(wu)愧的(de)(de)。無(wu)論(lun)其醫學(xue)(xue)理論(lun)，還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)治學(xue)(xue)態度都是(shi)(shi)(shi)(shi)值(zhi)得后人(ren)(ren)珍(zhen)惜和學(xue)(xue)習的(de)(de)寶貴遺產。特(te)別是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)那種(zhong)謙恭(gong)好(hao)學(xue)(xue)、改名換姓求師學(xue)(xue)藝的(de)(de)精神(shen)永遠是(shi)(shi)(shi)(shi)后世習醫者的(de)(de)光輝典范。

史(shi)(shi)(shi)書稱(cheng)(cheng)其(qi)(qi)(qi)“切脈望色(se)，如見(jian)(jian)五藏”，“治病(bing)(bing)多(duo)(duo)奇中”，十分神奇。他自(zi)己也(ye)說(shuo)：“病(bing)(bing)有(you)見(jian)(jian)證，有(you)變證，必胸有(you)成竹(zhu)，乃可(ke)施之(zhi)以方(fang)(fang)(fang)。”當(dang)時(shi)的(de)(de)尚書沈(shen)德潛曾為(wei)(wei)他立傳(chuan)說(shuo)：“以是(shi)名(ming)(ming)著朝(chao)野(ye)，即下(xia)(xia)至販夫豎子，遠至鄰省(sheng)外服，無不(bu)(bu)知(zhi)有(you)葉(xie)桂先(xian)生，由其(qi)(qi)(qi)實至而(er)(er)名(ming)(ming)歸也(ye)。”可(ke)見(jian)(jian)當(dang)時(shi)其(qi)(qi)(qi)知(zhi)名(ming)(ming)度之(zhi)高(gao)。后(hou)人(ren)對其(qi)(qi)(qi)醫(yi)(yi)術總結說(shuo)：診疾深明病(bing)(bing)源；立方(fang)(fang)(fang)不(bu)(bu)拘成法(fa)(fa)；投藥(yao)每(mei)有(you)奇效；治療(liao)常(chang)多(duo)(duo)變通。史(shi)(shi)(shi)書亦稱(cheng)(cheng)“當(dang)時(shi)名(ming)(ming)滿天(tian)(tian)下(xia)(xia)”，為(wei)(wei)眾醫(yi)(yi)之(zhi)冠。民間則普遍傳(chuan)說(shuo)其(qi)(qi)(qi)為(wei)(wei)“天(tian)(tian)醫(yi)(yi)星下(xia)(xia)凡(fan)”。傳(chuan)記載其(qi)(qi)(qi)處理“疑難證”方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)：“或(huo)就其(qi)(qi)(qi)平日嗜好(hao)而(er)(er)得救法(fa)(fa)；或(huo)他醫(yi)(yi)之(zhi)方(fang)(fang)(fang)，略與變通服法(fa)(fa)；或(huo)竟不(bu)(bu)與藥(yao)，而(er)(er)使居處飲(yin)食消(xiao)息之(zhi)；或(huo)于無病(bing)(bing)時(shi)預(yu)知(zhi)其(qi)(qi)(qi)病(bing)(bing)；或(huo)預(yu)斷數十年后(hou)：皆驗。”雖(sui)然史(shi)(shi)(shi)書盛贊其(qi)(qi)(qi)獨一(yi)無二的(de)(de)高(gao)超醫(yi)(yi)術，但對于民間廣(guang)傳(chuan)的(de)(de)葉(xie)天(tian)(tian)士治病(bing)(bing)的(de)(de)神奇案例卻又不(bu)(bu)敢(gan)相信(xin)，稱(cheng)(cheng)其(qi)(qi)(qi)為(wei)(wei)“傳(chuan)聞(wen)附會(hui)，往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)涉(she)于荒誕(dan)”，因而(er)(er)“不(bu)(bu)具錄”。若(ruo)以當(dang)時(shi)老百姓的(de)(de)反映而(er)(er)論，葉(xie)桂可(ke)謂中醫(yi)(yi)史(shi)(shi)(shi)上醫(yi)(yi)名(ming)(ming)最(zui)著者。民間傳(chuan)聞(wen)，特(te)別是(shi)全國性的(de)(de)，絕(jue)非(fei)空穴來(lai)風，往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)有(you)其(qi)(qi)(qi)常(chang)人(ren)不(bu)(bu)可(ke)知(zhi)解的(de)(de)原因，而(er)(er)“天(tian)(tian)醫(yi)(yi)星下(xia)(xia)凡(fan)”的(de)(de)說(shuo)法(fa)(fa)也(ye)只有(you)這(zhe)一(yi)回。史(shi)(shi)(shi)官因為(wei)(wei)自(zi)己不(bu)(bu)能理解和(he)接受，就“不(bu)(bu)具錄”其(qi)(qi)(qi)超常(chang)醫(yi)(yi)案，實為(wei)(wei)一(yi)憾。