馮(feng)桂(gui)芬(fen)(fen)（1809～1874）晚清思(si)想家、散文(wen)家。字(zi)林一，號(hao)景(jing)亭，吳(wu)縣（今江蘇(su)(su)蘇(su)(su)州(zhou)）人，曾(ceng)師從林則(ze)徐(xu)。道光二十年(nian)進士，授編修，咸豐初在籍辦(ban)團練，同治初，入李鴻章(zhang)幕府(fu)。少工駢文(wen)，中年(nian)后(hou)肆力古(gu)文(wen)，尤重(zhong)經世致用之學(xue)。在上海設(she)廣方言館，培養(yang)西(xi)學(xue)人才(cai)。先后(hou)主講(jiang)金陵(ling)、上海、蘇(su)(su)州(zhou)諸(zhu)書院。馮(feng)桂(gui)芬(fen)(fen)為改良主義(yi)之先驅(qu)人物，最早表達了洋務(wu)運動“中體西(xi)用”的指導思(si)想。著有《校邠廬抗議》、《說文(wen)解字(zi)段(duan)注考(kao)證》、《顯志堂詩文(wen)集》。
馮桂(gui)芬(fen)（1809～1874），字(zi)林一，又字(zi)景亭(又作景庭)，自號鄧尉山(shan)人。江蘇(su)蘇(su)州(zhou)府(fu)吳(wu)縣（今(jin)蘇(su)州(zhou)）人。清道光二十年（1840）庚(geng)子科李承霖榜進士第二人。精歷(li)算(suan)、鉤股之(zhi)學。嘗避兵至上(shang)海，總司江南機器制造局添建廣言館(guan)事。書宗歐、虞，工行草，疏(shu)秀簡逸(yi)，別(bie)具畦町。著《校邠廬抗議》。卒年六十六。
馮(feng)(feng)(feng)桂(gui)(gui)(gui)芬(fen)出生(sheng)在(zai)蘇州西南(nan)隅盤門附近(jin)的新(xin)橋巷，時屬吳(wu)縣，因出生(sheng)時，正值桂(gui)(gui)(gui)花開放，故得名桂(gui)(gui)(gui)芬(fen)。馮(feng)(feng)(feng)桂(gui)(gui)(gui)芬(fen)祖輩累世(shi)名門望(wang)族。馮(feng)(feng)(feng)桂(gui)(gui)(gui)芬(fen)八(ba)世(shi)祖馮(feng)(feng)(feng)惠(hui)，始居常(chang)熟(shu)(shu)，后(hou)遷長州。馮(feng)(feng)(feng)惠(hui)頗善經營，先做轉(zhuan)貿(mao)生(sheng)意(yi)，后(hou)開典當鋪，家(jia)(jia)漸富裕，族譜稱他(ta)“樂善好(hao)施，鄉(xiang)里稱之”。到他(ta)父親這一(yi)(yi)代，家(jia)(jia)中失火，從(cong)此(ci)一(yi)(yi)蹶不振。他(ta)自幼博覽(lan)群(qun)書，通經史，精歷(li)算、鉤股之學(xue)，以才學(xue)聞名鄉(xiang)里。自幼聰慧(hui)特異，讀書能一(yi)(yi)目數行。20歲弱冠，補(bu)為縣學(xue)的生(sheng)員(yuan)。馮(feng)(feng)(feng)桂(gui)(gui)(gui)芬(fen)在(zai)貧困交加(jia)中發憤圖(tu)強(qiang)。年輕時，曾為該邑縣令記(ji)室，兼治錢谷(gu)。縣令由于(yu)拖欠納糧，要被奪職罷官。他(ta)盡力為縣令爭辯不得，拂衣而去。馮(feng)(feng)(feng)桂(gui)(gui)(gui)芬(fen)景仰顧炎(yan)武（字(zi)亭林）的道德(de)學(xue)問(wen)，其字(zi)號“林一(yi)(yi)”、“景亭”均與此(ci)有關。馮(feng)(feng)(feng)桂(gui)(gui)(gui)芬(fen)遇事能深思(si)熟(shu)(shu)慮，雖然沉默寡言，但是(shi)面臨大事、決斷大疑，他(ta)就會慷(kang)慨(kai)激(ji)昂，直(zhi)任不辭。馮(feng)(feng)(feng)桂(gui)(gui)(gui)芬(fen)嚴于(yu)律(lv)己，不輕易(yi)與人交往，尚未(wei)出仕，已經名重大江南(nan)北(bei)。
道(dao)(dao)光(guang)(guang)七年(nian)(nian)(nian)（1827年(nian)(nian)(nian)）應院(yuan)(yuan)試(shi)，中(zhong)秀(xiu)才(cai)(cai)，頗(po)得江(jiang)蘇學(xue)癥辛從益的(de)(de)賞識(shi)，即(ji)被錄為(wei)學(xue)官弟子。道(dao)(dao)光(guang)(guang)十(shi)二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)(1832)參加(jia)鄉(xiang)(xiang)試(shi)，考取舉(ju)人。道(dao)(dao)光(guang)(guang)十(shi)二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)（1833），林(lin)則(ze)徐任江(jiang)蘇巡撫時，識(shi)拔了素(su)昧平(ping)生(sheng)的(de)(de)馮(feng)桂芬，稱(cheng)他(ta)(ta)為(wei)“百年(nian)(nian)(nian)以來僅見”的(de)(de)人才(cai)(cai)，并(bing)招入撫署讀(du)書(shu)，收(shou)為(wei)學(xue)生(sheng)，將自(zi)己輯的(de)(de)《西北水利說》交馮(feng)編(bian)校，還讓他(ta)(ta)起(qi)草(cao)《太上感應篇圖說序》。然而之后赴(fu)京會試(shi)，三次不中(zhong)。道(dao)(dao)光(guang)(guang)二(er)(er)十(shi)年(nian)(nian)(nian)（1840）參加(jia)庚子科禮部(bu)試(shi)、殿試(shi)，欽賜一甲(jia)二(er)(er)名(ming)進士及第，授(shou)翰林(lin)院(yuan)(yuan)編(bian)修。在道(dao)(dao)光(guang)(guang)二(er)(er)十(shi)三年(nian)(nian)(nian)，他(ta)(ta)任順天鄉(xiang)(xiang)試(shi)同考官。道(dao)(dao)光(guang)(guang)二(er)(er)十(shi)四(si)年(nian)(nian)(nian)（1844）五月(yue)，馮(feng)桂芬為(wei)廣西鄉(xiang)(xiang)試(shi)正考官，旋丁母(mu)憂，服(fu)闋，曾任金陵“惜陰書(shu)院(yuan)(yuan)”山長。道(dao)(dao)光(guang)(guang)二(er)(er)十(shi)四(si)年(nian)(nian)(nian)，典(dian)廣西鄉(xiang)(xiang)試(shi)，得士多名(ming)宿。道(dao)(dao)光(guang)(guang)二(er)(er)十(shi)八年(nian)(nian)(nian)（1848），馮(feng)桂芬重返京城。
咸豐三年(nian)（1853），太(tai)(tai)平(ping)天國(guo)于(yu)(yu)南京建都，他則被(bei)指派于(yu)(yu)南京附(fu)近的蘇州，協助組織軍(jun)(jun)隊與太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)(jun)對(dui)(dui)抗。咸豐十年(nian)（1860），太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)(jun)攻下(xia)蘇州，兵敗(bai)的他前往上海，并繼續參(can)與李鴻(hong)章的湘軍(jun)(jun)以(yi)鎮壓(ya)太(tai)(tai)平(ping)天國(guo)運(yun)動，之(zhi)后并協助李鴻(hong)章，以(yi)英美兵器經驗自創淮軍(jun)(jun)。幕僚期間，他完成了政論(lun)代表作《校邠廬抗議》四十篇，提出“以(yi)中(zhong)國(guo)之(zhi)倫常名教(jiao)為(wei)原(yuan)本，輔以(yi)諸(zhu)國(guo)富強之(zhi)術”。他的主張對(dui)(dui)洋務(wu)派有(you)(you)很大(da)影響(xiang)，被(bei)資產(chan)階級維(wei)新派奉為(wei)先導。俞樾(yue)曾經贊揚(yang)他“于(yu)(yu)學無所不(bu)通(tong)，而其意則在務(wu)為(wei)當世(shi)有(you)(you)用之(zhi)學”（《顯(xian)志堂(tang)集序》）。
清軍奪取蘇(su)、常后(hou)，他(ta)于同治元年（1862）力請李鴻章(zhang)奏(zou)減蘇(su)南田賦，最后(hou)朝廷同意蘇(su)州(zhou)、松江(jiang)、太(tai)倉三州(zhou)府減稅三分之一，常州(zhou)、鎮(zhen)江(jiang)府減稅十(shi)分之一。章(zhang)太(tai)炎(yan)在《訄(qiu)書(shu)·定版藉(jie)》中曾予以抨擊。晚年移居木瀆(du)(du)后(hou)，在家開(kai)修志(zhi)(zhi)局，纂修成(cheng)《蘇(su)州(zhou)府志(zhi)(zhi)》153卷。曾先后(hou)主(zhu)講(jiang)南京惜陰、上海敬(jing)業、蘇(su)州(zhou)紫陽、正(zheng)誼諸(zhu)書(shu)院，輿地、算學、小學、水(shui)利、農(nong)田，皆有(you)講(jiang)求對當(dang)時的(de)河漕、兵(bing)刑、鹽鐵等問題(ti)尤有(you)研究。論學不(bu)為(wei)門戶之爭，能(neng)接受資本主(zhu)義影響(xiang)，主(zhu)張“采西學”，“制洋器(qi)”。工書(shu)法，書(shu)宗歐、虞，工行草，疏秀(xiu)簡逸，別具畦町。馮(feng)桂芬后(hou)卒(zu)于木瀆(du)(du)寓所，葬在天(tian)池山北竹塢雞窠(ke)嶺，木瀆(du)(du)現辟有(you)“榜眼(yan)府第”。蘇(su)州(zhou)紳民為(wei)他(ta)立祠奉祀。在他(ta)去(qu)世(shi)后(hou)，光緒九年（1883）《蘇(su)州(zhou)府志(zhi)(zhi)》付梓出版。
馮桂芬是(shi)中(zhong)(zhong)國有傳(chuan)統向近代轉換時代具(ju)有開拓意義(yi)的(de)(de)、影(ying)響深遠的(de)(de)思想家(jia)。他(ta)(ta)主要(yao)以(yi)中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)化為資源(yuan)，以(yi)開放、健康、自信的(de)(de)態(tai)度對待外來(lai)文(wen)(wen)化，力主在多(duo)方(fang)面(mian)向西(xi)方(fang)學習，以(yi)唯善是(shi)從消解變法(fa)中(zhong)(zhong)的(de)(de)古(gu)今中(zhong)(zhong)西(xi)矛盾。他(ta)(ta)較(jiao)早地提出(chu)全面(mian)系統變法(fa)思想，比較(jiao)理(li)(li)智(zhi)地兼顧(gu)理(li)(li)想和現實的(de)(de)關系。他(ta)(ta)既具(ju)有世界眼光，又了解中(zhong)(zhong)國歷史(shi)與現實，批評時弊多(duo)切(qie)中(zhong)(zhong)要(yao)害(hai)，變法(fa)主張多(duo)切(qie)實可行。他(ta)(ta)也是(shi)又諸多(duo)事功(gong)實績(ji)的(de)(de)實干家(jia)，經他(ta)(ta)多(duo)年奔走呼吁，江南重賦問題終于(yu)得(de)以(yi)舒緩，上(shang)海同文(wen)(wen)館得(de)以(yi)創辦。
著(zhu)有(you)《校邠(bin)廬(lu)抗議》、《兩淮鹽(yan)(yan)法(fa)志(zhi)》、《說文解字段注考(kao)證》十(shi)六卷、《弧矢算術乞田草圖解》、《西算新法(fa)直解》、《顯志(zhi)堂詩(shi)文集》十(shi)二(er)卷、《使粵行記》、《兩淮鹽(yan)(yan)法(fa)志(zhi)》等書，成卷數以百計。?
馮桂芬自幼善(shan)于寫駢文，未作官時，已(yi)經名重江南。他(ta)平生好讀書(shu)，從未荒廢(fei)學(xue)業。中年后，他(ta)致(zhi)力于古文辭(ci)。學(xue)習(xi)各種經說(shuo)，師宗漢代儒家(jia)，也(ye)以宋代儒家(jia)為老師。除(chu)經史外(wai)，馮桂芬對(dui)其他(ta)書(shu)也(ye)無所不窺，凡天(tian)文、輿地、兵刑、鹽鐵、河漕等，全都(dou)細心研究，窮思極慮，探求本原(yuan)，大(da)有撥亂反正的志(zhi)向。
馮(feng)桂芬的(de)(de)文(wen)學主(zhu)(zhu)張，要求(qiu)(qiu)突破桐(tong)城(cheng)派的(de)(de)樊籬。主(zhu)(zhu)張“稱(cheng)心而(er)言(yan)”。他(ta)(ta)在《復(fu)莊衛生書》中聲言(yan)“不信義法之(zhi)說”，并針對(dui)桐(tong)城(cheng)派所標榜(bang)(bang)的(de)(de)孔、孟、程、朱的(de)(de)“道統(tong)”，指出(chu)文(wen)雖載道，“道非(fei)(fei)必(bi)天命(ming)、率(lv)性之(zhi)謂，舉(ju)凡典章制度、名物象數(shu)，無一非(fei)(fei)道之(zhi)所寄，即無不可(ke)著之(zhi)于文(wen)”。又針對(dui)桐(tong)城(cheng)派標榜(bang)(bang)的(de)(de)韓、柳、歐(ou)、蘇(su)的(de)(de)文(wen)統(tong)，指出(chu)“長(chang)于經濟者，論(lun)事之(zhi)文(wen)必(bi)佳(jia)(jia)，宣公奏議，未必(bi)不勝韓、柳；長(chang)于考據者，論(lun)古之(zhi)文(wen)必(bi)佳(jia)(jia)，貴(gui)與《考》序，未必(bi)不勝歐(ou)、蘇(su)”。明確要求(qiu)(qiu)“稱(cheng)心而(er)言(yan)”，擴(kuo)大散文(wen)的(de)(de)思想內(nei)容，解放散文(wen)的(de)(de)語言(yan)形式。他(ta)(ta)認為桐(tong)城(cheng)義法是束縛(fu)散文(wen)創作(zuo)之(zhi)例(li)，反對(dui)“周規折(zhe)矩，尺步繩趨”。因此(ci)，在他(ta)(ta)的(de)(de)《校邠廬抗(kang)議》中對(dui)“于經國大計，指陳剴切”，“凡所陳敷，皆所以救當世(shi)之(zhi)急，在百年前不失為有識之(zhi)言(yan)。”他(ta)(ta)的(de)(de)文(wen)章“長(chang)于持論(lun)，而(er)拙于敘(xu)事”。體現了鴉片戰爭前后要求(qiu)(qiu)打破桐(tong)城(cheng)枷鎖的(de)(de)進步潮(chao)流。
馮(feng)桂芬文(wen)，長于持論，不(bu)為浮(fu)詞，以政(zheng)論文(wen)成(cheng)就最高，往(wang)往(wang)心(xin)細慮周，指(zhi)陳剴(kai)切，氣理暢達。有(you)《校(xiao)邠廬抗議(yi)》40篇(pian)，最為突出，曾被俞樾比(bi)作仲長統的《昌言》。如《制(zhi)洋器議(yi)》開頭(tou)說：“有(you)天地開辟以來未(wei)有(you)之奇(qi)憤(fen)，凡有(you)心(xin)知血氣，莫不(bu)冠發上指(zhi)者(zhe)，則今日之以廣運萬里地球中第一大國而受(shou)制(zhi)于小夷也。”但其子(zi)所編的《顯志堂集》，則將(jiang)《采西學議(yi)》、《制(zhi)洋器議(yi)》等最有(you)代表性(xing)的18篇(pian)略去，僅收22篇(pian)。
馮桂(gui)芬(fen)受(shou)顧(gu)炎(yan)武的學(xue)術思(si)想影響，十分(fen)尊重敬仰顧(gu)炎(yan)武。凡抵京城，必前往顧(gu)炎(yan)武祠致祭。馮桂(gui)芬(fen)自己相(xiang)信二種操守(shou)：第一，是(shi)萬鐘粟(su)千匹馬也不(bu)能改(gai)變他(ta)(ta)的節操。年少受(shou)貧(pin)時他(ta)(ta)懂得(de)通曉和了解民(min)情(qing)，留意民(min)間(jian)掌(zhang)故。第二，是(shi)私下自謂：不(bu)居(ju)人之下，在(zai)人們眼里，他(ta)(ta)永遠是(shi)個文人學(xue)士(shi)，不(bu)以吏事相(xiang)許，不(bu)憑官位對待他(ta)(ta)人。
其思(si)想史(shi)上的(de)貢獻主要(yao)有四點：
一.較早地提出了系(xi)統的變法主張。涉及經濟(ji)、社會、教(jiao)育(yu)、政(zheng)治、軍事、外(wai)交等方(fang)面；
二(er).鮮明提出較為全面(mian)的(de)“采西(xi)學”主張。從“制洋(yang)器”起(qi)步(bu)，提出“采西(xi)學”將學習內容從西(xi)方(fang)的(de)堅船利炮加以拓展。主張在傳統文(wen)化的(de)“法(fa)(fa)后王(wang)”后加上“鑒諸(zhu)國”，不(bu)僅要從歷(li)史(shi)眼光，更要從世(shi)界意識的(de)維度開展變(bian)法(fa)(fa)。特別是其六(liu)不(bu)如夷說，在近代(dai)中國學習西(xi)方(fang)的(de)思想史(shi)上，具有里程碑的(de)意義(yi)；
三(san).以唯善(shan)是從(cong)消解近代化過程中的(de)中西(xi)(xi)、古(gu)(gu)今(jin)矛盾。“法茍不善(shan)，雖(sui)古(gu)(gu)先吾(wu)斥之；法茍善(shan)，雖(sui)蠻貊吾(wu)師之”。他(ta)認為在法里(li)，古(gu)(gu)今(jin)、中西(xi)(xi)之別都不重要(yao)，善(shan)與(yu)不善(shan)才(cai)是惟一(yi)標準。
四.比(bi)較理智地兼顧理想(xiang)與現(xian)實的關(guan)系。雖然(ran)他(ta)(ta)官(guan)做的不(bu)大，但(dan)在京師(shi)十多年，且(qie)在翰林院(yuan)，與上(shang)層官(guan)僚關(guan)系密切，有(you)機會了解很(hen)多政(zheng)治具體運(yun)作過程(cheng)的內幕，對他(ta)(ta)改革思(si)想(xiang)的深刻性、方案可行性有(you)重(zhong)要(yao)意義。例如在《校(xiao)邠廬(lu)抗議(yi)》原(yuan)稿中，馮桂芬本有(you)設立“奇才(cai)異能科”的建議(yi)，但(dan)考慮到操作難度，最終(zhong)定稿時刪(shan)去(qu)。
馮桂芬做學問(wen)講求以(yi)(yi)有(you)用為主，做文章主張沒有(you)空話。他論(lun)述改(gai)革(ge)政治的(de)道(dao)理，確實能(neng)夠闡(chan)明(ming)古代先人統治的(de)哲理精神(shen)，而針砭末流的(de)過(guo)失。他曾經寫過(guo)四十(shi)篇(pian)評議，按他自己的(de)說法：“讀書十(shi)年，涉(she)歷艱(jian)難情偽三十(shi)年，間(jian)有(you)私議，不能(neng)無參以(yi)(yi)雜家，佐(zuo)以(yi)(yi)私臆，甚至羼以(yi)(yi)夷說、而要以(yi)(yi)不叛三代圣(sheng)人之法為宗旨。”就是說博采(cai)眾(zhong)長(chang)而不離代圣(sheng)人進言(yan)的(de)宗旨。
馮桂芬(fen)之思想(xiang)，上接林、魏，下(xia)啟康、梁，其意義不單單只是(shi)(shi)“求西(xi)學、思變法”的一脈相承(cheng)，而在(zai)于(yu)(yu)其率先提出了消解現代化(hua)(hua)過程中(zhong)(zhong)的中(zhong)(zhong)西(xi)、古今矛盾的方法，即“惟善是(shi)(shi)從(cong)”。馮桂芬(fen)“惟善是(shi)(shi)從(cong)”的思想(xiang)根(gen)基于(yu)(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)文化(hua)(hua)中(zhong)(zhong)的見賢思齊(qi)、剛健(jian)有為的傳統，是(shi)(shi)從(cong)中(zhong)(zhong)國(guo)文化(hua)(hua)本(ben)土生(sheng)長出來的、可以導致中(zhong)(zhong)國(guo)文化(hua)(hua)與(yu)時(shi)俱進的極其寶貴(gui)的思想(xiang)，也是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)文化(hua)(hua)具有強大生(sheng)命力的生(sheng)動體現。
馮(feng)(feng)桂(gui)芬在第二次鴉片戰爭時期，更加全面地(di)論述了(le)向西(xi)方(fang)學(xue)(xue)習問題(ti)。他(ta)(ta)繼承了(le)林則(ze)徐、魏源的(de)(de)傳統(tong)，肯定了(le)“師夷(yi)(yi)長(chang)技以(yi)制夷(yi)(yi)”的(de)(de)口(kou)號，主(zhu)(zhu)張(zhang)學(xue)(xue)習西(xi)方(fang)的(de)(de)軍事工(gong)業(ye)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過，軍事工(gong)業(ye)只是(shi)他(ta)(ta)學(xue)(xue)習的(de)(de)一個方(fang)面了(le)。馮(feng)(feng)桂(gui)芬指出(chu)“此外(wai)(wai)，如(ru)算學(xue)(xue)、重(zhong)學(xue)(xue)、視學(xue)(xue)、光學(xue)(xue)、化學(xue)(xue)，皆得格物(wu)致理(li)。輿地(di)書(shu)備山川厄塞風土物(wu)產，多(duo)中(zhong)(zhong)人所不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)及。”看到了(le)“農具、織具百工(gong)所需，多(duo)用(yong)機輪，用(yong)力(li)少而成功多(duo)，是(shi)可資以(yi)治生(sheng)。”明確提出(chu)在農、工(gong)業(ye)生(sheng)產中(zhong)(zhong)采用(yong)機器的(de)(de)主(zhu)(zhu)張(zhang)。究竟夷(yi)(yi)之(zhi)長(chang)技有哪些？馮(feng)(feng)桂(gui)芬的(de)(de)認識(shi)較魏源有較大的(de)(de)進步(bu)。他(ta)(ta)總結出(chu)中(zhong)(zhong)國(guo)五不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)夷(yi)(yi)。除了(le)認識(shi)到船堅炮利(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)夷(yi)(yi)外(wai)(wai)，還認識(shi)到“人無棄(qi)才不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)夷(yi)(yi)，地(di)無遺利(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)夷(yi)(yi)，君民不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)隔(ge)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)夷(yi)(yi)，名(ming)實必符不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)夷(yi)(yi)”這里馮(feng)(feng)桂(gui)芬除了(le)在技術方(fang)面外(wai)(wai)，還提出(chu)了(le)“君民不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)隔(ge)”問題(ti)，這是(shi)很可貴的(de)(de)。馮(feng)(feng)桂(gui)芬提出(chu)了(le)“自(zi)強攘夷(yi)(yi)”的(de)(de)主(zhu)(zhu)張(zhang)，他(ta)(ta)把(ba)其(qi)主(zhu)(zhu)張(zhang)概括為(wei)“以(yi)中(zhong)(zhong)國(guo)之(zhi)名(ming)教倫常為(wei)原本，輔之(zhi)以(yi)諸國(guo)富強之(zhi)術。”
馮桂芬非常強調中國自(zi)(zi)己(ji)掌握(wo)新式技(ji)術。他用了一段很精(jing)彩的(de)話：“或曰，購(gou)船雇人何(he)如？曰，不(bu)(bu)可(ke)(ke)。能(neng)(neng)(neng)(neng)造(zao)，能(neng)(neng)(neng)(neng)修，能(neng)(neng)(neng)(neng)用，則(ze)我之利(li)器(qi)。不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)造(zao)，不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)修，不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)用，則(ze)仍(reng)人之利(li)器(qi)也(ye)(ye)。利(li)器(qi)在(zai)人手，以之轉漕(cao)，而一日(ri)可(ke)(ke)令(ling)我饑餓(e)；以之運鹽，而一日(ri)可(ke)(ke)令(ling)我食淡；以之涉江(jiang)海(hai)，而一日(ri)可(ke)(ke)令(ling)我復(fu)溺(ni)┅┅借(jie)兵雇船皆暫(zan)(zan)也(ye)(ye)，非常也(ye)(ye)。目前固無隙(xi)，固可(ke)(ke)暫(zan)(zan)也(ye)(ye)。日(ri)后豈能(neng)(neng)(neng)(neng)必(bi)(bi)無隙(xi)，固不(bu)(bu)可(ke)(ke)常也(ye)(ye)。終以自(zi)(zi)造(zao)、自(zi)(zi)修、自(zi)(zi)用之為無弊(bi)也(ye)(ye)。”這里包含著發(fa)展中國家在(zai)向發(fa)達國家學習中必(bi)(bi)須自(zi)(zi)己(ji)掌握(wo)經(jing)濟命脈(mo)，才能(neng)(neng)(neng)(neng)確保獨立的(de)思想。這個思想，對(dui)于(yu)今天(tian)第三世界諸國在(zai)同(tong)發(fa)達國家打(da)交道有借(jie)鑒意義。
馮(feng)桂芬對清朝的(de)腐敗統(tong)治(zhi)有(you)(you)所不(bu)滿，建議改(gai)革時(shi)政。他(ta)重視西方(fang)經(jing)世致用之學問，主張(zhang)采用西學、制(zhi)造(zao)洋器，他(ta)以中國的(de)倫常名教為(wei)本，輔以外洋諸國富強新術。他(ta)的(de)思想理論對洋務派有(you)(you)很(hen)大影響，同時(shi)也(ye)被資產階(jie)級改(gai)良派奉(feng)為(wei)先(xian)導。
馮桂芬去(qu)世以(yi)后，他的(de)治國理(li)論(lun)，如：裁減冗(rong)員、精制(zhi)規則、停捐輸、變(bian)科(ke)舉、廣取士、廢武科(ke)、采用西學、制(zhi)造洋器等等評議(yi)，全都被朝廷甄別、采納，大部分得以(yi)施行。即(ji)使到光緒年間大搞變(bian)法，也是要變(bian)法而沒(mei)能(neng)背離他的(de)統治之道。
他擅長于書(shu)(shu)法，以(yi)篆書(shu)(shu)、隸書(shu)(shu)著稱(cheng)于世，尤其精于隸書(shu)(shu)。馮桂(gui)芬(fen)人品(pin)方(fang)正，舉止嚴肅，清心(xin)寡(gua)欲，摒棄(qi)安逸。入(ru)朝為官(guan)初期，林則徐在江蘇做(zuo)巡撫，就(jiu)看重馮桂(gui)芬(fen)，認為他是國家的(de)人才。在林則徐編(bian)(bian)輯西北水利(li)的(de)書(shu)(shu)籍時，馮桂(gui)芬(fen)參與編(bian)(bian)校工(gong)作。
他(ta)曾經輔佐陶澍，以(yi)(yi)及作李鴻(hong)章的(de)幕僚(liao)；建立(li)會防局，調和(he)中外，處于清王(wang)朝內(nei)外交困之(zhi)際，馮桂(gui)(gui)芬是最富治世(shi)之(zhi)才的(de)學者之(zhi)一。馮桂(gui)(gui)芬家居(ju)遇事奮發，不避勞怨，服(fu)官雖僅十年，凡漕河，建學，積儲(chu)諸(zhu)政，以(yi)(yi)及條議等(deng)等(deng)皆出其手。他(ta)精(jing)研算學，賞(shang)以(yi)(yi)意造定(ding)向尺，及反羅經，以(yi)(yi)步(bu)田繪(hui)圖。馮桂(gui)(gui)芬著述頗(po)豐，其中《校邠廬抗議》二卷，關于改革腐敗時(shi)政的(de)見解，切中要害；顯示了馮桂(gui)(gui)芬熟諳西(xi)洋事務和(he)他(ta)的(de)進步(bu)思(si)想。因此該書尤為世(shi)人所重。?
清(qing)思想家(jia)、藏(zang)書(shu)家(jia)。字(zi)林一，號(hao)景庭，晚號(hao)懷(huai)叟，別號(hao)鄧蔚山人，江蘇吳縣（今(jin)江蘇蘇州(zhou)）人。補縣學(xue)生。道光(guang)十(shi)(shi)二年(nian)(nian)(nian)（1832）舉于(yu)鄉。二十(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)（1840）中(zhong)進士，授編(bian)修，補右(you)春坊右(you)中(zhong)允，入李(li)鴻章幕(mu)府。對(dui)清(qing)朝腐朽(xiu)統治有(you)所不(bu)滿，多次建(jian)議改革(ge)時政(zheng)。重視經(jing)世致用之學(xue)，先后主講南京惜陰(yin)、上海敬業(ye)、蘇州(zhou)紫陽、正(zheng)誼諸(zhu)書(shu)院，約20年(nian)(nian)(nian)。所學(xue)甚博，經(jing)史(shi)(shi)掌故之外，于(yu)天文、輿地、算(suan)(suan)學(xue)、小學(xue)、水(shui)利(li)、農田，皆有(you)講求。任《蘇州(zhou)府志》總纂官，為東(dong)南文史(shi)(shi)耆宿(su)。家(jia)有(you)“一仁(ren)堂(tang)”、“耕漁軒”藏(zang)書(shu)樓，牙簽萬軸，并請龔子韋負(fu)責管(guan)理(li)和整理(li)藏(zang)書(shu)，同治十(shi)(shi)二年(nian)(nian)(nian)（1874）葉(xie)昌(chang)熾偕(xie)管(guan)禮耕等(deng)人曾為之整理(li)書(shu)籍20架，分為經(jing)史(shi)(shi)子集四(si)部。藏(zang)書(shu)印有(you)“檢校(xiao)邠詩小經(jing)濟”、“校(xiao)邠廬”、“鄧蔚山人”等(deng)。著《校(xiao)邠廬抗議》、《顯志堂(tang)集》、《說文解字(zi)段注考(kao)證》、《弧失算(suan)(suan)術(shu)細草圖解》、《西算(suan)(suan)新(xin)法(fa)直解》等(deng)。
