馮桂芬(fen)（1809～1874）晚清思想家、散文(wen)家。字林一，號景(jing)亭，吳(wu)縣（今(jin)江蘇蘇州）人，曾師從(cong)林則徐。道(dao)光二十年進士，授編修(xiu)，咸豐(feng)初(chu)在(zai)籍辦團練，同治(zhi)初(chu)，入李(li)鴻章幕府(fu)。少工駢(pian)文(wen)，中年后(hou)肆力古文(wen)，尤重經世致用之(zhi)學。在(zai)上海(hai)設廣方言館，培養西學人才。先(xian)后(hou)主講(jiang)金陵、上海(hai)、蘇州諸書(shu)院(yuan)。馮桂芬(fen)為改(gai)良(liang)主義之(zhi)先(xian)驅人物，最早表達了洋(yang)務運(yun)動“中體西用”的指導(dao)思想。著有《校(xiao)邠廬(lu)抗(kang)議(yi)》、《說文(wen)解(jie)字段注考證》、《顯志堂(tang)詩文(wen)集》。
馮(feng)桂芬(fen)（1809～1874），字(zi)林一，又字(zi)景亭(又作景庭)，自號鄧尉(wei)山人。江蘇蘇州(zhou)府吳縣（今(jin)蘇州(zhou)）人。清道(dao)光二(er)十年(nian)(nian)（1840）庚子科(ke)李承霖榜進士第二(er)人。精歷(li)算(suan)、鉤股之(zhi)學。嘗避兵至(zhi)上(shang)海(hai)，總司江南(nan)機器制造局(ju)添建廣言(yan)館事。書宗歐、虞，工行草(cao)，疏秀簡逸，別具畦(qi)町。著《校邠(bin)廬抗(kang)議》。卒年(nian)(nian)六十六。
馮(feng)桂(gui)芬出(chu)生在蘇州(zhou)西南隅盤(pan)門附近的新(xin)橋巷，時(shi)屬(shu)吳縣(xian)(xian)，因出(chu)生時(shi)，正值桂(gui)花開放(fang)，故(gu)得名(ming)桂(gui)芬。馮(feng)桂(gui)芬祖輩累世(shi)名(ming)門望族。馮(feng)桂(gui)芬八世(shi)祖馮(feng)惠(hui)，始(shi)居常熟(shu)，后遷長州(zhou)。馮(feng)惠(hui)頗善(shan)經(jing)營，先做轉貿生意，后開典當鋪，家(jia)漸富裕，族譜稱他(ta)“樂(le)善(shan)好(hao)施，鄉里稱之(zhi)”。到他(ta)父親這一代，家(jia)中失(shi)火，從(cong)此一蹶不振。他(ta)自幼(you)博覽群書，通經(jing)史，精歷算、鉤股之(zhi)學，以才學聞(wen)名(ming)鄉里。自幼(you)聰慧特異，讀(du)書能(neng)一目(mu)數(shu)行。20歲弱冠(guan)，補為縣(xian)(xian)學的生員。馮(feng)桂(gui)芬在貧困交加中發(fa)憤圖強。年(nian)輕時(shi)，曾為該邑縣(xian)(xian)令記室，兼(jian)治錢谷。縣(xian)(xian)令由(you)于(yu)拖(tuo)欠(qian)納糧，要被奪職罷官(guan)。他(ta)盡(jin)力為縣(xian)(xian)令爭辯不得，拂(fu)衣(yi)而去。馮(feng)桂(gui)芬景(jing)仰(yang)顧炎武(wu)（字(zi)亭(ting)林）的道德(de)學問，其(qi)字(zi)號“林一”、“景(jing)亭(ting)”均與此有(you)關(guan)。馮(feng)桂(gui)芬遇事(shi)能(neng)深思熟(shu)慮，雖然沉默(mo)寡(gua)言，但是面臨大(da)事(shi)、決斷(duan)大(da)疑(yi)，他(ta)就會慷慨激昂，直任不辭。馮(feng)桂(gui)芬嚴于(yu)律己，不輕易與人交往，尚(shang)未出(chu)仕(shi)，已經(jing)名(ming)重大(da)江(jiang)南北。
道光(guang)七(qi)年(nian)(nian)(nian)（1827年(nian)(nian)(nian)）應院(yuan)試(shi)，中秀才，頗(po)得江蘇(su)學(xue)癥辛從益的(de)(de)賞識，即被錄為(wei)(wei)學(xue)官(guan)弟子。道光(guang)十(shi)(shi)(shi)二年(nian)(nian)(nian)(1832)參(can)加(jia)(jia)鄉(xiang)(xiang)試(shi)，考取舉人(ren)(ren)。道光(guang)十(shi)(shi)(shi)二年(nian)(nian)(nian)（1833），林則徐任江蘇(su)巡撫時，識拔了素昧平(ping)生的(de)(de)馮(feng)(feng)桂芬(fen)，稱他為(wei)(wei)“百年(nian)(nian)(nian)以來(lai)僅見”的(de)(de)人(ren)(ren)才，并招入撫署讀書，收為(wei)(wei)學(xue)生，將自己輯的(de)(de)《西北水利說》交馮(feng)(feng)編校，還(huan)讓(rang)他起(qi)草《太上感應篇圖(tu)說序》。然而之后赴京會試(shi)，三次(ci)不中。道光(guang)二十(shi)(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)（1840）參(can)加(jia)(jia)庚(geng)子科禮(li)部試(shi)、殿試(shi)，欽賜一甲(jia)二名進(jin)士及(ji)第，授翰(han)林院(yuan)編修。在(zai)道光(guang)二十(shi)(shi)(shi)三年(nian)(nian)(nian)，他任順(shun)天鄉(xiang)(xiang)試(shi)同考官(guan)。道光(guang)二十(shi)(shi)(shi)四(si)年(nian)(nian)(nian)（1844）五月，馮(feng)(feng)桂芬(fen)為(wei)(wei)廣西鄉(xiang)(xiang)試(shi)正考官(guan)，旋丁母憂，服闋，曾任金陵(ling)“惜陰書院(yuan)”山長。道光(guang)二十(shi)(shi)(shi)四(si)年(nian)(nian)(nian)，典廣西鄉(xiang)(xiang)試(shi)，得士多(duo)名宿。道光(guang)二十(shi)(shi)(shi)八年(nian)(nian)(nian)（1848），馮(feng)(feng)桂芬(fen)重(zhong)返(fan)京城。
咸豐三年（1853），太平天國于南(nan)京建都，他(ta)(ta)則被(bei)指派于南(nan)京附(fu)近(jin)的蘇州，協(xie)助組織軍(jun)(jun)隊與太平軍(jun)(jun)對(dui)抗(kang)。咸豐十年（1860），太平軍(jun)(jun)攻(gong)下蘇州，兵(bing)敗的他(ta)(ta)前往上海，并繼(ji)續參與李鴻章的湘軍(jun)(jun)以(yi)鎮壓太平天國運動，之(zhi)后并協(xie)助李鴻章，以(yi)英美兵(bing)器(qi)經驗自(zi)創淮軍(jun)(jun)。幕僚期間，他(ta)(ta)完成(cheng)了(le)政論代(dai)表(biao)作《校邠廬抗(kang)議》四十篇，提(ti)出(chu)“以(yi)中國之(zhi)倫常名教為原本，輔以(yi)諸國富(fu)強之(zhi)術”。他(ta)(ta)的主(zhu)張對(dui)洋務派有很大影響，被(bei)資產(chan)階級維新派奉為先導。俞樾曾經贊(zan)揚(yang)他(ta)(ta)“于學無所(suo)不通(tong)，而其意則在務為當世有用之(zhi)學”（《顯(xian)志堂集(ji)序(xu)》）。
清軍奪取蘇(su)(su)、常后(hou)(hou)，他于同(tong)(tong)治(zhi)元年(nian)（1862）力請李鴻章奏(zou)減蘇(su)(su)南(nan)田(tian)賦(fu)，最后(hou)(hou)朝廷(ting)同(tong)(tong)意(yi)蘇(su)(su)州、松(song)江(jiang)、太倉三(san)州府減稅三(san)分之(zhi)一(yi)，常州、鎮江(jiang)府減稅十分之(zhi)一(yi)。章太炎在《訄(qiu)書(shu)·定版(ban)藉》中曾予以抨擊。晚年(nian)移居木(mu)瀆后(hou)(hou)，在家開修志(zhi)局，纂(zuan)修成《蘇(su)(su)州府志(zhi)》153卷。曾先后(hou)(hou)主(zhu)講(jiang)南(nan)京惜陰、上海敬業、蘇(su)(su)州紫(zi)陽、正誼諸書(shu)院(yuan)，輿地、算(suan)學(xue)、小學(xue)、水(shui)利、農田(tian)，皆有(you)講(jiang)求對當時的(de)河漕、兵(bing)刑、鹽鐵等問(wen)題尤有(you)研(yan)究。論學(xue)不為(wei)門戶(hu)之(zhi)爭，能接受資本主(zhu)義影響(xiang)，主(zhu)張(zhang)“采(cai)西學(xue)”，“制(zhi)洋器”。工書(shu)法(fa)，書(shu)宗歐、虞，工行草，疏(shu)秀簡逸，別具畦町。馮桂芬后(hou)(hou)卒于木(mu)瀆寓所，葬(zang)在天(tian)池山北(bei)竹(zhu)塢雞窠嶺(ling)，木(mu)瀆現辟有(you)“榜眼府第”。蘇(su)(su)州紳民(min)為(wei)他立祠奉(feng)祀(si)。在他去(qu)世后(hou)(hou)，光緒九(jiu)年(nian)（1883）《蘇(su)(su)州府志(zhi)》付(fu)梓(zi)出(chu)版(ban)。
馮桂芬(fen)是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)有(you)傳(chuan)統向近代轉(zhuan)換時代具有(you)開(kai)拓意義(yi)的、影響深(shen)遠的思想家。他(ta)主(zhu)要以中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)化為資(zi)源，以開(kai)放、健康、自(zi)信的態度對待外來文(wen)(wen)(wen)化，力主(zhu)在多(duo)方面向西方學習，以唯善是(shi)從(cong)消解變法(fa)中(zhong)(zhong)的古今中(zhong)(zhong)西矛盾。他(ta)較早(zao)地提出全面系統變法(fa)思想，比較理智地兼顧(gu)理想和現實(shi)的關系。他(ta)既具有(you)世界眼(yan)光，又了解中(zhong)(zhong)國(guo)歷史(shi)與(yu)現實(shi)，批評時弊(bi)多(duo)切中(zhong)(zhong)要害，變法(fa)主(zhu)張多(duo)切實(shi)可行。他(ta)也是(shi)又諸多(duo)事功實(shi)績的實(shi)干家，經他(ta)多(duo)年(nian)奔走呼吁，江(jiang)南重賦問題終于得以舒緩，上海同(tong)文(wen)(wen)(wen)館(guan)得以創辦。
著有《校邠廬抗議》、《兩(liang)淮鹽法(fa)志(zhi)》、《說文解字段注考(kao)證》十六卷、《弧矢算術乞(qi)田草圖解》、《西算新法(fa)直解》、《顯(xian)志(zhi)堂詩文集》十二卷、《使(shi)粵(yue)行(xing)記》、《兩(liang)淮鹽法(fa)志(zhi)》等(deng)書，成卷數以百計。?
馮(feng)桂芬(fen)自幼善于寫(xie)駢文，未(wei)作(zuo)官時，已經(jing)名重江南。他(ta)平生好讀(du)書，從(cong)未(wei)荒(huang)廢學業(ye)。中年后，他(ta)致力于古文辭。學習(xi)各種經(jing)說(shuo)，師宗(zong)漢(han)代儒家(jia)，也以宋代儒家(jia)為老師。除經(jing)史(shi)外，馮(feng)桂芬(fen)對其他(ta)書也無所不窺，凡天文、輿地、兵刑、鹽鐵、河漕等，全都細(xi)心研究，窮思(si)極慮(lv)，探求本(ben)原(yuan)，大有撥亂反正的(de)志向。
馮桂芬的(de)(de)(de)文(wen)學主張(zhang)，要(yao)(yao)求(qiu)突破(po)桐(tong)城(cheng)(cheng)派的(de)(de)(de)樊籬。主張(zhang)“稱(cheng)心(xin)(xin)而言(yan)(yan)(yan)”。他(ta)在(zai)《復莊衛(wei)生書》中聲言(yan)(yan)(yan)“不信義法之(zhi)說”，并針(zhen)對(dui)(dui)桐(tong)城(cheng)(cheng)派所標(biao)(biao)榜的(de)(de)(de)孔、孟、程、朱(zhu)的(de)(de)(de)“道(dao)統”，指(zhi)出文(wen)雖(sui)載道(dao)，“道(dao)非(fei)必天命(ming)、率(lv)性之(zhi)謂(wei)，舉凡典章(zhang)(zhang)制(zhi)度、名物象數(shu)，無一(yi)非(fei)道(dao)之(zhi)所寄，即無不可著之(zhi)于(yu)(yu)文(wen)”。又針(zhen)對(dui)(dui)桐(tong)城(cheng)(cheng)派標(biao)(biao)榜的(de)(de)(de)韓、柳(liu)、歐、蘇(su)的(de)(de)(de)文(wen)統，指(zhi)出“長(chang)(chang)于(yu)(yu)經濟者，論事之(zhi)文(wen)必佳(jia)，宣公奏(zou)議，未(wei)(wei)必不勝(sheng)韓、柳(liu)；長(chang)(chang)于(yu)(yu)考據者，論古(gu)之(zhi)文(wen)必佳(jia)，貴與《考》序，未(wei)(wei)必不勝(sheng)歐、蘇(su)”。明確要(yao)(yao)求(qiu)“稱(cheng)心(xin)(xin)而言(yan)(yan)(yan)”，擴大散(san)文(wen)的(de)(de)(de)思想(xiang)內容(rong)，解(jie)放(fang)散(san)文(wen)的(de)(de)(de)語言(yan)(yan)(yan)形(xing)式。他(ta)認為桐(tong)城(cheng)(cheng)義法是束縛散(san)文(wen)創作之(zhi)例，反對(dui)(dui)“周規折矩，尺步繩(sheng)趨”。因此，在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)《校邠(bin)廬抗議》中對(dui)(dui)“于(yu)(yu)經國大計，指(zhi)陳(chen)剴切”，“凡所陳(chen)敷，皆所以(yi)救(jiu)當世(shi)之(zhi)急(ji)，在(zai)百年前不失為有識之(zhi)言(yan)(yan)(yan)。”他(ta)的(de)(de)(de)文(wen)章(zhang)(zhang)“長(chang)(chang)于(yu)(yu)持論，而拙于(yu)(yu)敘事”。體(ti)現了鴉片戰爭前后要(yao)(yao)求(qiu)打破(po)桐(tong)城(cheng)(cheng)枷鎖的(de)(de)(de)進步潮(chao)流。
馮桂芬文，長于持論(lun)(lun)，不為浮詞，以(yi)政(zheng)論(lun)(lun)文成就最高，往往心細慮(lv)周，指陳剴切，氣理暢達(da)。有(you)《校邠(bin)廬抗議》40篇(pian)，最為突出，曾被俞樾(yue)比作仲(zhong)長統的《昌言》。如《制洋器(qi)議》開頭(tou)說(shuo)：“有(you)天地(di)(di)開辟以(yi)來未有(you)之奇(qi)憤，凡有(you)心知(zhi)血(xue)氣，莫不冠發上指者(zhe)，則今日(ri)之以(yi)廣運(yun)萬(wan)里地(di)(di)球中第一大國而受制于小(xiao)夷也。”但其子所(suo)編(bian)的《顯志(zhi)堂(tang)集》，則將(jiang)《采西學議》、《制洋器(qi)議》等最有(you)代表性的18篇(pian)略去(qu)，僅收22篇(pian)。
馮桂芬受顧炎(yan)武的學(xue)術思想影響，十分尊重敬仰顧炎(yan)武。凡抵京城，必前(qian)往顧炎(yan)武祠致(zhi)祭。馮桂芬自己相信二種操守(shou)：第一，是(shi)萬鐘粟千匹馬也(ye)不(bu)(bu)能改(gai)變他(ta)的節操。年(nian)少受貧時他(ta)懂得通曉(xiao)和(he)了解(jie)民情，留意民間掌故。第二，是(shi)私下(xia)自謂：不(bu)(bu)居人之下(xia)，在人們眼里(li)，他(ta)永遠(yuan)是(shi)個文人學(xue)士(shi)，不(bu)(bu)以吏事相許(xu)，不(bu)(bu)憑官位對待(dai)他(ta)人。
其(qi)思想(xiang)史上(shang)的貢(gong)獻主(zhu)要(yao)有四點：
一.較早地(di)提(ti)出了(le)系(xi)統(tong)的變法主張。涉及經濟、社會、教育(yu)、政治、軍事、外(wai)交等方(fang)面；
二.鮮明提出較(jiao)為全面的(de)(de)(de)(de)(de)“采西(xi)學”主張。從(cong)(cong)“制洋器”起步，提出“采西(xi)學”將學習(xi)內容(rong)從(cong)(cong)西(xi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)堅船利炮加以拓(tuo)展。主張在(zai)傳統文化的(de)(de)(de)(de)(de)“法后(hou)王”后(hou)加上“鑒諸國”，不僅要(yao)從(cong)(cong)歷史眼光，更要(yao)從(cong)(cong)世界意識的(de)(de)(de)(de)(de)維(wei)度開展變法。特(te)別是其六(liu)不如夷說，在(zai)近代(dai)中國學習(xi)西(xi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)史上，具有(you)里程(cheng)碑(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)意義；
三.以唯善是(shi)從(cong)消(xiao)解近代化過程(cheng)中的(de)中西、古(gu)今(jin)(jin)矛盾。“法茍(gou)不善，雖古(gu)先吾斥之(zhi)；法茍(gou)善，雖蠻貊吾師之(zhi)”。他認為在法里，古(gu)今(jin)(jin)、中西之(zhi)別(bie)都不重要(yao)，善與不善才是(shi)惟一(yi)標準。
四.比較理智(zhi)地兼顧(gu)理想(xiang)與現(xian)實(shi)的(de)關(guan)系。雖然他官做(zuo)的(de)不大(da)，但在(zai)京師(shi)十多(duo)年，且在(zai)翰林院，與上層官僚(liao)關(guan)系密(mi)切，有機會了(le)解很多(duo)政治具體運作過程的(de)內幕，對他改(gai)革(ge)思想(xiang)的(de)深刻(ke)性、方案可行性有重要意(yi)義。例如在(zai)《校邠廬(lu)抗議(yi)》原(yuan)稿中，馮桂芬本有設立“奇才異能(neng)科(ke)”的(de)建議(yi)，但考慮到操作難度，最終定稿時刪(shan)去。
馮(feng)桂(gui)芬做(zuo)學(xue)問講(jiang)求以有用為(wei)主，做(zuo)文(wen)章主張(zhang)沒有空話。他論述改革政治的(de)道理(li)，確實能夠(gou)闡明(ming)古代先(xian)人(ren)統治的(de)哲理(li)精神，而(er)針砭末流(liu)的(de)過失。他曾經寫過四十(shi)篇評(ping)議(yi)(yi)，按他自(zi)己的(de)說(shuo)法(fa)：“讀書十(shi)年，涉歷艱難情偽三十(shi)年，間(jian)有私(si)議(yi)(yi)，不能無(wu)參以雜家，佐(zuo)以私(si)臆(yi)，甚至羼(chan)以夷說(shuo)、而(er)要(yao)以不叛三代圣人(ren)之法(fa)為(wei)宗旨(zhi)。”就是說(shuo)博采眾長而(er)不離代圣人(ren)進言的(de)宗旨(zhi)。
馮桂(gui)芬之思想，上接(jie)林、魏，下啟康、梁(liang)，其意(yi)義不單單只是(shi)“求西學、思變法(fa)”的(de)(de)(de)一脈相(xiang)承，而在于其率先提出了消(xiao)解現代化過程中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)西、古(gu)今(jin)矛盾的(de)(de)(de)方法(fa)，即“惟善(shan)是(shi)從”。馮桂(gui)芬“惟善(shan)是(shi)從”的(de)(de)(de)思想根基于中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)化中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)見賢思齊、剛(gang)健有為的(de)(de)(de)傳統，是(shi)從中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)化本(ben)土生長出來的(de)(de)(de)、可(ke)以導致中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)化與時俱進的(de)(de)(de)極其寶(bao)貴的(de)(de)(de)思想，也是(shi)中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)化具有強大生命(ming)力的(de)(de)(de)生動體現。
馮(feng)(feng)(feng)桂(gui)芬(fen)在(zai)第二次鴉(ya)片戰爭時期(qi)，更加(jia)全面地(di)論述了(le)(le)(le)(le)向西方(fang)學(xue)(xue)習問題。他繼(ji)承(cheng)了(le)(le)(le)(le)林則徐、魏源(yuan)的(de)(de)傳統，肯定了(le)(le)(le)(le)“師夷(yi)(yi)長(chang)技(ji)(ji)以制(zhi)夷(yi)(yi)”的(de)(de)口號，主(zhu)張(zhang)學(xue)(xue)習西方(fang)的(de)(de)軍事工(gong)業(ye)。不(bu)過，軍事工(gong)業(ye)只是(shi)他學(xue)(xue)習的(de)(de)一(yi)個方(fang)面了(le)(le)(le)(le)。馮(feng)(feng)(feng)桂(gui)芬(fen)指出“此外，如算學(xue)(xue)、重學(xue)(xue)、視學(xue)(xue)、光學(xue)(xue)、化學(xue)(xue)，皆(jie)得格物致理。輿地(di)書備(bei)山川厄塞風土物產，多(duo)中人所(suo)不(bu)及。”看到(dao)了(le)(le)(le)(le)“農(nong)具、織具百工(gong)所(suo)需(xu)，多(duo)用機輪(lun)，用力少而(er)成功(gong)多(duo)，是(shi)可資以治生(sheng)。”明確提出在(zai)農(nong)、工(gong)業(ye)生(sheng)產中采用機器的(de)(de)主(zhu)張(zhang)。究(jiu)竟夷(yi)(yi)之長(chang)技(ji)(ji)有(you)哪(na)些？馮(feng)(feng)(feng)桂(gui)芬(fen)的(de)(de)認識(shi)較(jiao)魏源(yuan)有(you)較(jiao)大的(de)(de)進步(bu)。他總結出中國五不(bu)如夷(yi)(yi)。除了(le)(le)(le)(le)認識(shi)到(dao)船堅炮利不(bu)如夷(yi)(yi)外，還(huan)認識(shi)到(dao)“人無棄才(cai)不(bu)如夷(yi)(yi)，地(di)無遺利不(bu)如夷(yi)(yi)，君(jun)民不(bu)隔(ge)不(bu)如夷(yi)(yi)，名實(shi)必符不(bu)如夷(yi)(yi)”這(zhe)里馮(feng)(feng)(feng)桂(gui)芬(fen)除了(le)(le)(le)(le)在(zai)技(ji)(ji)術(shu)方(fang)面外，還(huan)提出了(le)(le)(le)(le)“君(jun)民不(bu)隔(ge)”問題，這(zhe)是(shi)很可貴的(de)(de)。馮(feng)(feng)(feng)桂(gui)芬(fen)提出了(le)(le)(le)(le)“自強攘(rang)夷(yi)(yi)”的(de)(de)主(zhu)張(zhang)，他把其主(zhu)張(zhang)概括為(wei)“以中國之名教倫常為(wei)原(yuan)本，輔之以諸國富強之術(shu)。”
馮桂芬(fen)非(fei)常(chang)強調中(zhong)(zhong)國自己掌(zhang)握(wo)新式技術(shu)。他(ta)用了一(yi)段很(hen)精彩的話：“或曰(yue)，購船雇人何(he)如？曰(yue)，不(bu)可(ke)。能(neng)造(zao)(zao)，能(neng)修，能(neng)用，則我(wo)之利(li)(li)器。不(bu)能(neng)造(zao)(zao)，不(bu)能(neng)修，不(bu)能(neng)用，則仍人之利(li)(li)器也(ye)。利(li)(li)器在人手，以(yi)之轉漕，而一(yi)日(ri)可(ke)令我(wo)饑餓；以(yi)之運鹽，而一(yi)日(ri)可(ke)令我(wo)食淡(dan)；以(yi)之涉江海，而一(yi)日(ri)可(ke)令我(wo)復(fu)溺┅┅借兵雇船皆暫(zan)也(ye)，非(fei)常(chang)也(ye)。目前(qian)固(gu)無(wu)隙(xi)，固(gu)可(ke)暫(zan)也(ye)。日(ri)后豈能(neng)必無(wu)隙(xi)，固(gu)不(bu)可(ke)常(chang)也(ye)。終以(yi)自造(zao)(zao)、自修、自用之為無(wu)弊也(ye)。”這里包含著發展中(zhong)(zhong)國家(jia)(jia)在向發達國家(jia)(jia)學(xue)習(xi)中(zhong)(zhong)必須自己掌(zhang)握(wo)經濟命脈，才能(neng)確保獨(du)立的思(si)想(xiang)。這個思(si)想(xiang)，對于今天第三世界(jie)諸國在同發達國家(jia)(jia)打交道(dao)有借鑒意義(yi)。
馮桂芬(fen)對清(qing)朝的(de)腐敗(bai)統治(zhi)有(you)所不滿，建議(yi)改(gai)革(ge)時政。他(ta)重視(shi)西方經世致用之(zhi)學問，主(zhu)張采用西學、制造洋器，他(ta)以中國(guo)的(de)倫常名教為本，輔以外洋諸(zhu)國(guo)富(fu)強新術。他(ta)的(de)思想理論對洋務派有(you)很(hen)大影響，同時也被(bei)資產(chan)階級改(gai)良派奉為先導。
馮桂芬去世以后，他的治國理(li)論，如：裁減冗員(yuan)、精制規則、停捐輸(shu)、變(bian)科舉、廣取士(shi)、廢(fei)武科、采用西(xi)學、制造洋器等(deng)等(deng)評議(yi)，全都被朝廷(ting)甄別、采納(na)，大部分得(de)以施行。即(ji)使(shi)到光緒(xu)年間大搞(gao)變(bian)法，也是要(yao)變(bian)法而沒(mei)能(neng)背離他的統治之道。
他(ta)擅長于書(shu)法，以(yi)篆書(shu)、隸書(shu)著稱于世(shi)，尤其精于隸書(shu)。馮桂芬(fen)人品方正，舉止嚴肅，清心寡欲，摒棄安逸。入朝為官初期，林則徐在江(jiang)蘇做巡撫，就看(kan)重馮桂芬(fen)，認(ren)為他(ta)是國家的人才。在林則徐編輯(ji)西(xi)北(bei)水利的書(shu)籍時(shi)，馮桂芬(fen)參(can)與編校工(gong)作。
他(ta)曾經輔佐陶澍(shu)，以及(ji)作李鴻(hong)章的幕僚(liao)；建立(li)會防局，調(diao)和中(zhong)外，處于(yu)清王朝內外交困之(zhi)際(ji)，馮(feng)桂(gui)芬是最(zui)富治(zhi)世(shi)(shi)之(zhi)才的學(xue)者之(zhi)一。馮(feng)桂(gui)芬家(jia)居遇(yu)事(shi)奮發，不避勞怨，服官雖僅十年，凡漕河，建學(xue)，積儲(chu)諸(zhu)政，以及(ji)條議等(deng)等(deng)皆出(chu)其手。他(ta)精研算學(xue)，賞以意(yi)造定向尺，及(ji)反羅經，以步(bu)田(tian)繪圖(tu)。馮(feng)桂(gui)芬著述(shu)頗豐，其中(zhong)《校邠廬抗議》二卷(juan)，關(guan)于(yu)改革腐敗時政的見(jian)解，切中(zhong)要害；顯示了(le)馮(feng)桂(gui)芬熟諳西洋事(shi)務(wu)和他(ta)的進步(bu)思想。因此該書(shu)尤為世(shi)(shi)人所(suo)重。?
清思想家、藏(zang)書(shu)家。字(zi)林一，號(hao)景庭(ting)，晚號(hao)懷叟，別號(hao)鄧(deng)蔚山人(ren)，江蘇(su)吳縣（今江蘇(su)蘇(su)州）人(ren)。補縣學生。道光十(shi)(shi)二年(nian)(nian)（1832）舉于鄉。二十(shi)(shi)年(nian)(nian)（1840）中(zhong)進士(shi)，授編修，補右春坊(fang)右中(zhong)允，入李鴻章(zhang)幕府。對清朝腐朽統治有(you)(you)所(suo)不(bu)滿，多次建議改革(ge)時政。重視經世致(zhi)用之(zhi)學，先后主(zhu)講南京惜陰、上海敬業、蘇(su)州紫陽、正誼(yi)諸書(shu)院，約20年(nian)(nian)。所(suo)學甚博，經史(shi)掌故之(zhi)外，于天(tian)文、輿地、算(suan)學、小學、水利、農(nong)田，皆有(you)(you)講求(qiu)。任《蘇(su)州府志(zhi)》總纂官，為(wei)(wei)東南文史(shi)耆宿。家有(you)(you)“一仁堂”、“耕漁軒”藏(zang)書(shu)樓，牙(ya)簽萬(wan)軸，并請龔子(zi)韋(wei)負責管理和(he)整理藏(zang)書(shu)，同(tong)治十(shi)(shi)二年(nian)(nian)（1874）葉昌熾偕管禮耕等(deng)人(ren)曾為(wei)(wei)之(zhi)整理書(shu)籍20架(jia)，分為(wei)(wei)經史(shi)子(zi)集四(si)部。藏(zang)書(shu)印有(you)(you)“檢校(xiao)(xiao)邠(bin)詩小經濟(ji)”、“校(xiao)(xiao)邠(bin)廬(lu)”、“鄧(deng)蔚山人(ren)”等(deng)。著《校(xiao)(xiao)邠(bin)廬(lu)抗議》、《顯(xian)志(zhi)堂集》、《說(shuo)文解(jie)字(zi)段(duan)注考證》、《弧失算(suan)術細草圖解(jie)》、《西算(suan)新法直(zhi)解(jie)》等(deng)。
