早年經歷
光緒二十六(liu)年(nian)（1900年(nian)）1月8日，俞(yu)(yu)平伯出(chu)生于江蘇蘇州。其(qi)父俞(yu)(yu)陛(bi)云，在詩(shi)詞(ci)研究(jiu)方面亦頗有造詣，俞(yu)(yu)平伯自(zi)幼(you)受古(gu)代(dai)文化的熏陶，奠定(ding)了雄厚的舊學基礎(chu)。俞(yu)(yu)平伯三歲時，曾祖(zu)父俞(yu)(yu)樾(yue)即寫了一副對聯送(song)給(gei)他(ta)：培植階前(qian)玉，重探天(tian)上花。
民國(guo)四(si)年(nian)(nian)（1915年(nian)(nian)），俞平伯進入蘇州平江中學讀書，半年(nian)(nian)后考入國(guo)立北京(jing)大學文學系預科，其時正是(shi)新文化運動從興起走向蓬勃發(fa)展的(de)時期(qi)。年(nian)(nian)輕的(de)俞平伯也受(shou)到了五四(si)新文化運動的(de)洗禮。
民國六年(nian)（1917年(nian)），俞平伯與(yu)杭州(zhou)閨(gui)秀許寶馴結成秦晉之好。
民國七年(nian)（1918年(nian)）5月(yue)，俞(yu)平伯的第(di)一(yi)首新(xin)詩《春水》和魯迅的小說《狂(kuang)人(ren)日記》一(yi)起(qi)刊登在《新(xin)青年(nian)》上(shang)，成為中國白話詩創(chuang)作(zuo)的先(xian)驅者之一(yi)。同年(nian)，他與同學(xue)(xue)傅斯(si)年(nian)、羅(luo)家倫等人(ren)發(fa)起(qi)成立了新(xin)潮社。以后陸續發(fa)表(biao)過(guo)《冬夜》等詩集。民國八年(nian)（1919年(nian)）12月(yue)，俞(yu)平伯于北京大學(xue)(xue)畢業。
初探紅學
民國十年(nian)(nian)（1921年(nian)(nian)），俞平(ping)伯開始研(yan)究《紅樓(lou)夢》。民國十一年(nian)(nian)（1922年(nian)(nian)）1月，他(ta)與朱自(zi)清、鄭振鐸(duo)、葉圣陶等(deng)人創辦五四以(yi)來最早(zao)的詩(shi)(shi)刊《詩(shi)(shi)》月刊。同(tong)時(shi)他(ta)也研(yan)究古典(dian)文(wen)學，上自(zi)《詩(shi)(shi)經》、《楚辭》，下(xia)至清人的詩(shi)(shi)詞(ci)(ci)都廣為(wei)涉獵，并在清華大學、北京(jing)大學講授清詞(ci)(ci)、戲曲、小說(shuo)及(ji)中國詩(shi)(shi)歌名著(zhu)選(xuan)等(deng)課目，詩(shi)(shi)詞(ci)(ci)、散文(wen)著(zhu)作(zuo)宏富。
民國十二年（1923年），俞平伯(bo)出版了他(ta)的(de)第一(yi)(yi)部、也是奠(dian)定他(ta)紅(hong)學學術(shu)地(di)位的(de)專著《紅(hong)樓(lou)夢(meng)(meng)辨》。考證出《紅(hong)樓(lou)夢(meng)(meng)》原書(shu)只(zhi)有前(qian)八十回(hui)是曹雪芹所(suo)作，后(hou)四十回(hui)是高鶚續作。與胡適一(yi)(yi)同成為新紅(hong)學的(de)奠(dian)基(ji)人。
民國(guo)十(shi)三(san)年(nian)(nian)（1924年(nian)(nian)）冬，俞平(ping)伯(bo)(bo)認識了昆(kun)曲藝術家(jia)陳延(yan)甫(fu)。陳延(yan)甫(fu)精通昆(kun)曲三(san)百多折，還能吹笛(di)，故而(er)俞平(ping)伯(bo)(bo)就(jiu)聘請他到老君堂拍曲，每周兩(liang)次(ci)，這(zhe)樣(yang)俞平(ping)伯(bo)(bo)就(jiu)有了更多學習昆(kun)曲的機會(hui)。民國(guo)十(shi)四年(nian)(nian)（1925年(nian)(nian)），俞平(ping)伯(bo)(bo)任教(jiao)于燕(yan)京大(da)學。民國(guo)十(shi)七年(nian)(nian)（1928年(nian)(nian)）又(you)轉而(er)去清(qing)華(hua)大(da)學執教(jiao)。
民(min)國十九年(nian)(nian)（1930年(nian)(nian)）10月，俞平伯搬家到(dao)了清華園南院七(qi)號，把自(zi)己的書房取名為“秋荔(li)亭”，“秋荔(li)亭”成(cheng)了清華昆曲愛好者(zhe)的活動場所。
民國(guo)(guo)二十年(nian)（1931年(nian)），九一八事變后(hou)，俞平(ping)伯以滿腔愛國(guo)(guo)激情(qing)投入抗日救(jiu)亡運動，奮(fen)筆書寫《救(jiu)國(guo)(guo)及其成為問題的條(tiao)件》、《困難(nan)與娛樂》等(deng)文章，又(you)號召青年(nian)們要相(xiang)信自己(ji)的力(li)量可以救(jiu)中國(guo)(guo)。
民(min)國二十二年(nian)（1933年(nian)）上半年(nian)，俞平伯邀(yao)請笛師何金海到(dao)“秋荔亭”吹笛，相約校內外昆曲(qu)同好來度曲(qu)清(qing)唱。許(xu)寶馴能唱整出的戲，俞平伯雖歌喉(hou)不亮，但拍曲(qu)的功夫日益老練。
民國二(er)十(shi)三年（1934年）初，俞(yu)(yu)平(ping)伯(bo)邀請陳(chen)延甫二(er)次北上，俞(yu)(yu)平(ping)伯(bo)牽頭，陳(chen)延甫拍曲，清華(hua)園匯聚了(le)不少昆(kun)曲愛好者，“秋荔亭”內雅音不絕。那年的一個仲(zhong)夏夜，在(zai)(zai)水木(mu)清華(hua)的工字廳水軒，他們(men)舉行了(le)第一次公開的曲集。第二(er)年正月，他們(men)在(zai)(zai)那里(li)再次集會(hui)，俞(yu)(yu)平(ping)伯(bo)演唱(chang)了(le)《紫釵記》、《單刀會(hui)》和《玉簪(zan)記》中的曲子(zi)各一折。這一次，雖然還沒有正式結(jie)社，但(dan)他們(men)已經(jing)確定“谷(gu)音社”的名稱，希望昆(kun)曲“空(kong)谷(gu)傳(chuan)聲，其音不絕”。
民(min)國二十(shi)四年（1935年）3月17日，谷(gu)音社(she)在(zai)清華園俞(yu)(yu)平伯的(de)寓所(suo)正式召開成立(li)會，俞(yu)(yu)平伯被推(tui)為社(she)長，他親(qin)自撰寫(xie)了(le)《谷(gu)音社(she)社(she)約(yue)》和(he)《同期細則》。在(zai)社(she)約(yue)引言里，俞(yu)(yu)平伯歷述了(le)歌(ge)詩曲(qu)樂在(zai)陶冶人們性(xing)情和(he)操守方面的(de)功績，以及(ji)昆(kun)曲(qu)的(de)發(fa)展(zhan)史，明確了(le)谷(gu)音社(she)成立(li)的(de)目(mu)的(de)就(jiu)是為了(le)“涵詠風情，陶寫(xie)性(xing)情”，“發(fa)豪情于宮徵(zhi)、飛(fei)逸興于管弦”，也是要承擔起拯救昆(kun)曲(qu)的(de)責任。
民(min)(min)國三(san)十六(liu)年(nian)（1947年(nian)），加入(ru)九三(san)學社(she)，他(ta)參與發表“十三(san)教授《保障(zhang)人權宣言》”，抗議北平(ping)憲警夜人民(min)(min)宅肆行搜(sou)捕事件。
遭受批判
1949年1月，俞平(ping)伯與(yu)北(bei)(bei)京文化界、教(jiao)育界民主(zhu)人士及北(bei)(bei)京大學(xue)、北(bei)(bei)京師范(fan)大學(xue)等(deng)院校30名教(jiao)授發(fa)表對全面和(he)(he)平(ping)書面意見，一(yi)致擁護中國共產黨。1952年，俞平(ping)伯應文懷沙之約，在上海(hai)將《紅樓夢(meng)辨》修(xiu)訂為《紅樓夢(meng)研(yan)究》，由棠(tang)棣出(chu)版(ban)(ban)社出(chu)版(ban)(ban)。此時，俞平(ping)伯已經自覺地運用馬列(lie)主(zhu)義(yi)的觀點和(he)(he)方(fang)法研(yan)究紅樓夢(meng)，但在慣性的作用下，治學(xue)走的仍是考(kao)據的路子。
1954年起陸續出版《脂硯(yan)(yan)齋(zhai)(zhai)紅(hong)樓(lou)夢(meng)(meng)輯評(ping)》、《紅(hong)樓(lou)夢(meng)(meng)八十回校(xiao)本》《讀(du)〈紅(hong)樓(lou)夢(meng)(meng)〉隨筆》。3月(yue)，俞(yu)(yu)平(ping)伯(bo)(bo)在《新建設(she)》第3期(qi)上發表了(le)《紅(hong)樓(lou)夢(meng)(meng)簡(jian)論》，對(dui)他(ta)的觀點(dian)進行陳(chen)述。李希凡(fan)和藍翎讀(du)了(le)俞(yu)(yu)平(ping)伯(bo)(bo)的《紅(hong)樓(lou)夢(meng)(meng)簡(jian)論》不以為然(ran)(ran)。他(ta)們(men)開(kai)始著手寫文章(zhang)《關于〈紅(hong)樓(lou)夢(meng)(meng)簡(jian)論〉及其(qi)它》，向“新紅(hong)學(xue)”權威俞(yu)(yu)平(ping)伯(bo)(bo)挑戰。同年9月(yue)，俞(yu)(yu)平(ping)伯(bo)(bo)遭(zao)受非學(xue)術的政(zheng)治批(pi)(pi)判(pan)(pan)，長期(qi)受到不公正待遇，然(ran)(ran)而他(ta)仍不放棄對(dui)《紅(hong)樓(lou)夢(meng)(meng)》的研(yan)究，并出版了(le)《脂硯(yan)(yan)齋(zhai)(zhai)紅(hong)樓(lou)夢(meng)(meng)輯評(ping)》。同年11月(yue)5日，《人(ren)民日報》登(deng)出了(le)題為《肅(su)清胡適的反動哲(zhe)學(xue)遺毒——兼評(ping)俞(yu)(yu)平(ping)伯(bo)(bo)研(yan)究〈紅(hong)樓(lou)夢(meng)(meng)〉錯(cuo)誤觀點(dian)和方法》一文，對(dui)俞(yu)(yu)平(ping)伯(bo)(bo)進行錯(cuo)誤的批(pi)(pi)判(pan)(pan)。
俞平伯(bo)所(suo)在的文(wen)學研究(jiu)所(suo)從1954年11月25日(ri)(ri)至(zhi)12月27日(ri)(ri)，共召開(kai)(kai)了6次(ci)批(pi)判(pan)(pan)會(hui)(hui)。中(zhong)國(guo)文(wen)聯(lian)和(he)中(zhong)國(guo)作協(xie)主席(xi)團從10月31日(ri)(ri)至(zhi)次(ci)年2月8日(ri)(ri)，共召開(kai)(kai)8次(ci)批(pi)判(pan)(pan)會(hui)(hui)。中(zhong)國(guo)科(ke)學院和(he)中(zhong)國(guo)作協(xie)也召開(kai)(kai)聯(lian)席(xi)會(hui)(hui)議(yi)，并(bing)組織(zhi)了專題(ti)批(pi)判(pan)(pan)小(xiao)組。據統(tong)計，僅(jin)1954年10月24日(ri)(ri)到(dao)年底1個多(duo)月的時間(jian)里，共組織(zhi)各(ge)種層次(ci)的座談會(hui)(hui)、批(pi)判(pan)(pan)會(hui)(hui)110多(duo)次(ci)，發表批(pi)判(pan)(pan)文(wen)章500多(duo)篇(pian)。這期(qi)間(jian)，俞平伯(bo)忙得暈頭(tou)轉向。他的任(ren)務(wu)是哪里有批(pi)判(pan)(pan)會(hui)(hui)就到(dao)哪里。
當批判(pan)胡適的文章劈(pi)天蓋地、綿延不(bu)絕而來(lai)時，作為胡適的弟子(zi)，俞平伯不(bu)得不(bu)表態。1955年3月15日，《文藝報》半月刊第五期(qi)刊登了俞平伯的檢(jian)討(tao)(tao)：《堅決與反動的胡適思(si)想劃清界限——關于有關個人〈紅樓夢(meng)〉研究(jiu)的初(chu)步檢(jian)討(tao)(tao)》。檢(jian)討(tao)(tao)發表后(hou)，俞平伯也就從(cong)這場轟轟烈烈的大(da)批判(pan)中淡出了。
風暴之后
大批(pi)判后，俞(yu)平(ping)(ping)伯(bo)對昆(kun)(kun)曲(qu)的(de)興致越來越濃(nong)郁(yu)。1956年(nian)，俞(yu)平(ping)(ping)伯(bo)晉級為文(wen)(wen)學研(yan)究(jiu)所(suo)一級研(yan)究(jiu)員。同年(nian)8月，在當(dang)時文(wen)(wen)化部(bu)(bu)副部(bu)(bu)長丁西林和北京市副市長王(wang)昆(kun)(kun)侖等的(de)幫助(zhu)下，俞(yu)平(ping)(ping)伯(bo)第二次發(fa)起昆(kun)(kun)曲(qu)結(jie)社(she)，這就(jiu)是(shi)北京昆(kun)(kun)曲(qu)研(yan)習社(she)。北京昆(kun)(kun)曲(qu)研(yan)習社(she)的(de)成立大會在俞(yu)平(ping)(ping)伯(bo)的(de)家——老君堂(tang)召開，他又親自擬訂(ding)《章程》和《同期公約(yue)》。曲(qu)社(she)最有影響的(de)是(shi)對《牡(mu)丹亭(ting)》的(de)改(gai)編與排演。俞(yu)平(ping)(ping)伯(bo)與弟(di)子(zi)精心(xin)整理(li)校訂(ding)，使這部(bu)(bu)名著擺脫了(le)冗長的(de)結(jie)構，以全劇(ju)的(de)形式恢復了(le)它(ta)的(de)舞(wu)臺生(sheng)命。
1958年(nian)(nian)10月2日在北(bei)京試演了一場《牡丹亭》，紀念湯顯(xian)祖逝世(shi)340周年(nian)(nian)，周恩來總理親(qin)臨(lin)觀看了演出(chu)。同時俞平伯出(chu)版了《紅樓夢八(ba)十(shi)回校本》。
十(shi)年(nian)(nian)動亂期間，盡管俞平伯也受到抄(chao)家(jia)、下鄉改造等不(bu)公正(zheng)待遇，但值得慶幸的是，俞平伯和夫(fu)人(ren)許(xu)寶馴相依為命，在逆(ni)境中頑強地生(sheng)活(huo)著。1969年(nian)(nian)11月，兩(liang)位(wei)年(nian)(nian)愈七(qi)旬的老人(ren)被(bei)迫赴河南干(gan)校勞動，與當地農(nong)民結下了(le)深厚的友誼。
晚年時期
1971年1月(yue)，作為(wei)特殊(shu)照(zhao)顧的(de)(de)老知識分子，俞平(ping)(ping)伯夫婦從(cong)干校回到北京，他們的(de)(de)生活(huo)恢復了相對平(ping)(ping)靜，俞家又可以(yi)聽到優雅的(de)(de)昆曲唱腔(qiang)了。
1975年(nian)，俞(yu)平伯新創(chuang)作(zuo)了《鷓鴣天(tian)·八十自嘲(chao)》詞，曲友(you)們在俞(yu)家雅集清唱。
1979年(nian)12月，北京昆曲研習社(she)恢(hui)復活(huo)動(dong)，俞平伯出席了首次演出招待會，由(you)于年(nian)事已高，不(bu)再擔任社(she)務工作，但時常關(guan)心曲社(she)情況。
1981年4月，他為京昆名家俞振飛著的《振飛曲(qu)譜》作(zuo)序，精辟定義了“水磨調”及其源(yuan)流。
1986年1月(yue)20日，中(zhong)國社會(hui)科學(xue)院文學(xue)研究所(suo)為俞平伯從事學(xue)術(shu)活動(dong)65周年舉(ju)行了(le)(le)慶(qing)祝會(hui)。慶(qing)祝會(hui)在社會(hui)科學(xue)院近代史研究所(suo)小禮堂舉(ju)行，院長胡繩(sheng)、當時的(de)所(suo)長劉再(zai)復以及他的(de)同事、學(xue)生、家(jia)屬200余(yu)人參(can)加了(le)(le)慶(qing)祝活動(dong)。“從事學(xue)術(shu)活動(dong)65周年慶(qing)祝會(hui)”的(de)舉(ju)行，標志(zhi)著1954年對俞平伯不公正的(de)批判，至(zhi)此有了(le)(le)結論(lun)。
1986年，應香港三(san)聯書(shu)店與(yu)香港中華文化促進(jin)會的邀請，俞平伯赴(fu)港舉辦“《紅(hong)樓夢》研(yan)究”學(xue)術講座。
1990年10月15日逝世，終年91歲。葬于北京福田公墓。
紅學研究
俞平伯的(de)(de)(de)(de)《紅(hong)樓(lou)(lou)夢》研(yan)(yan)究(jiu)占(zhan)其學(xue)術(shu)研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)核(he)心地位，不(bu)(bu)僅(jin)體現(xian)在著作(zuo)的(de)(de)(de)(de)數(shu)量上，更體現(xian)在其學(xue)術(shu)價值上。胡適將科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)方法引入《紅(hong)樓(lou)(lou)夢》的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)中，但由于(yu)胡適的(de)(de)(de)(de)文學(xue)氣質相(xiang)對較(jiao)弱，對《紅(hong)樓(lou)(lou)夢》的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)僅(jin)停留在歷史(shi)考證(zheng)階段。而俞平伯則是(shi)真(zhen)正地將考證(zheng)運(yun)用到(dao)文本中來，將實證(zheng)與藝術(shu)鑒(jian)賞相(xiang)結合，開(kai)啟了《紅(hong)樓(lou)(lou)夢》文學(xue)批(pi)評(ping)的(de)(de)(de)(de)新模式，既不(bu)(bu)是(shi)純史(shi)料的(de)(de)(de)(de)考證(zheng)，也不(bu)(bu)是(shi)純主(zhu)觀(guan)上的(de)(de)(de)(de)感悟式批(pi)評(ping)，更不(bu)(bu)是(shi)索隱派的(de)(de)(de)(de)附(fu)會之說，而是(shi)充分體現(xian)了五(wu)四精神下現(xian)代(dai)轉型期的(de)(de)(de)(de)文學(xue)批(pi)評(ping)，實現(xian)了紅(hong)學(xue)研(yan)(yan)究(jiu)上的(de)(de)(de)(de)飛(fei)躍(yue)。俞平伯的(de)(de)(de)(de)《紅(hong)樓(lou)(lou)夢》研(yan)(yan)究(jiu)在其學(xue)術(shu)活動中占(zhan)有重要地位，為紅(hong)學(xue)研(yan)(yan)究(jiu)做出了巨大貢獻，其成就(jiu)主(zhu)要體現(xian)在以下幾(ji)個方面：
首先，區(qu)(qu)分(fen)(fen)了《紅(hong)樓(lou)(lou)夢》前(qian)八(ba)(ba)(ba)(ba)十(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)和后(hou)(hou)四(si)(si)十(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)內容(rong)，并(bing)對高(gao)(gao)鶚的(de)(de)續(xu)(xu)(xu)書給予客(ke)(ke)觀(guan)的(de)(de)評(ping)價(jia)。俞(yu)(yu)平伯(bo)(bo)明確提出研究《紅(hong)樓(lou)(lou)夢》的(de)(de)第一(yi)步是(shi)要(yao)“分(fen)(fen)別原作(zuo)(zuo)與續(xu)(xu)(xu)作(zuo)(zuo)”，并(bing)從后(hou)(hou)四(si)(si)十(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)目入手，用“前(qian)八(ba)(ba)(ba)(ba)十(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)來功后(hou)(hou)四(si)(si)十(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”，指出后(hou)(hou)四(si)(si)十(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)與前(qian)八(ba)(ba)(ba)(ba)十(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)矛(mao)盾之(zhi)處(chu)，證明后(hou)(hou)四(si)(si)十(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)目和內容(rong)皆非曹雪芹(qin)原筆，所(suo)以(yi)(yi)《紅(hong)樓(lou)(lou)夢》的(de)(de)研究者必(bi)須將原著與續(xu)(xu)(xu)作(zuo)(zuo)加以(yi)(yi)區(qu)(qu)分(fen)(fen)，以(yi)(yi)免造成誤讀(du)。除了強(qiang)調區(qu)(qu)分(fen)(fen)前(qian)八(ba)(ba)(ba)(ba)十(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)與后(hou)(hou)四(si)(si)十(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，俞(yu)(yu)平伯(bo)(bo)也(ye)較為(wei)客(ke)(ke)觀(guan)地對后(hou)(hou)四(si)(si)十(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)做出了評(ping)價(jia)。俞(yu)(yu)平伯(bo)(bo)首先找出高(gao)(gao)鶚續(xu)(xu)(xu)書的(de)(de)依據，肯定高(gao)(gao)鶚并(bing)沒有完全脫離(li)曹雪芹(qin)在(zai)前(qian)八(ba)(ba)(ba)(ba)十(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)中的(de)(de)暗示，對高(gao)(gao)鶚續(xu)(xu)(xu)書時的(de)(de)謹慎之(zhi)處(chu)給予了一(yi)定的(de)(de)肯定，對高(gao)(gao)鶚保留寶黛的(de)(de)愛(ai)情悲(bei)劇(ju)給予較高(gao)(gao)評(ping)價(jia)。而(er)從創作(zuo)(zuo)者的(de)(de)個(ge)性(xing)才情出發，俞(yu)(yu)平伯(bo)(bo)指出高(gao)(gao)鶚續(xu)(xu)(xu)書的(de)(de)失敗主要(yao)在(zai)于(yu)他與曹雪芹(qin)“性(xing)格嗜好的(de)(de)差(cha)異”，二人(ren)性(xing)情的(de)(de)差(cha)異是(shi)造成后(hou)(hou)四(si)(si)十(shi)(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)人(ren)物性(xing)格出現轉變、內容(rong)上出現矛(mao)盾、個(ge)別人(ren)物結(jie)局過于(yu)牽(qian)強(qiang)或被丟卻的(de)(de)原因(yin)。
其(qi)次，對(dui)版(ban)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)校(xiao)(xiao)訂及對(dui)佚(yi)稿(gao)內容(rong)的(de)(de)(de)適(shi)(shi)當推(tui)(tui)斷(duan)，有助于讀者對(dui)曹雪(xue)芹原(yuan)意的(de)(de)(de)理解，同(tong)時(shi)也體現了俞(yu)平伯學(xue)(xue)術的(de)(de)(de)嚴謹態(tai)度(du)。俞(yu)平伯對(dui)版(ban)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)考證(zheng)和對(dui)八十回后(hou)(hou)內容(rong)的(de)(de)(de)推(tui)(tui)斷(duan)，可以(yi)歸為紅(hong)學(xue)(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)版(ban)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)學(xue)(xue)和探佚(yi)學(xue)(xue)，尤(you)其(qi)是(shi)(shi)(shi)其(qi)對(dui)后(hou)(hou)八十回內容(rong)的(de)(de)(de)推(tui)(tui)斷(duan)，可以(yi)說是(shi)(shi)(shi)探軼學(xue)(xue)的(de)(de)(de)源(yuan)頭。俞(yu)平伯在對(dui)《紅(hong)樓夢》各版(ban)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)進行比(bi)較時(shi)，有一個標準(zhun)是(shi)(shi)(shi)值得(de)注意的(de)(de)(de)，就是(shi)(shi)(shi)俞(yu)平伯并(bing)不認為版(ban)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)越古越好，這與(yu)中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)傳統考證(zheng)觀(guan)點是(shi)(shi)(shi)不同(tong)的(de)(de)(de)。俞(yu)平伯認為小說涉(she)及到作(zuo)(zuo)者對(dui)作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)修改，因而(er)如果同(tong)是(shi)(shi)(shi)抄本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)，越早(zao)的(de)(de)(de)版(ban)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)很有可能是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者并(bing)不成熟(shu)的(de)(de)(de)構思，所以(yi)《紅(hong)樓夢》的(de)(de)(de)版(ban)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)校(xiao)(xiao)訂實在不是(shi)(shi)(shi)一件(jian)易事。關于八十回后(hou)(hou)內容(rong)的(de)(de)(de)推(tui)(tui)斷(duan)，俞(yu)平伯也是(shi)(shi)(shi)從文(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)考證(zheng)入手(shou)，在前八十回的(de)(de)(de)內容(rong)中(zhong)尋找依據，并(bing)對(dui)脂批(pi)持(chi)謹慎態(tai)度(du)，做到適(shi)(shi)可而(er)止地(di)推(tui)(tui)斷(duan)，體現了其(qi)學(xue)(xue)術上的(de)(de)(de)嚴謹，比(bi)憑(ping)借主觀(guan)臆(yi)斷(duan)的(de)(de)(de)“揭秘”要強得(de)多(duo)。
最后，俞(yu)平(ping)伯(bo)的(de)(de)(de)紅(hong)學(xue)(xue)(xue)活動體現了(le)從文(wen)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究向(xiang)文(wen)學(xue)(xue)(xue)批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)的(de)(de)(de)轉向(xiang)。新紅(hong)學(xue)(xue)(xue)考(kao)證(zheng)派從誕生之日直到(dao)(dao)今天，都沒有從歷史考(kao)證(zheng)中(zhong)走(zou)出來，胡適(shi)、周(zhou)汝昌(chang)(chang)等人對《紅(hong)樓夢》的(de)(de)(de)研(yan)究一(yi)直圍繞(rao)歷史材(cai)料進(jin)(jin)(jin)行(xing)(xing)，所以(yi)(yi)以(yi)(yi)胡適(shi)、周(zhou)汝昌(chang)(chang)等人為代表的(de)(de)(de)考(kao)證(zheng)派進(jin)(jin)(jin)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)“文(wen)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究”活動，而(er)(er)不(bu)是(shi)(shi)批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)活動。而(er)(er)俞(yu)平(ping)伯(bo)始(shi)終(zhong)進(jin)(jin)(jin)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)“文(wen)學(xue)(xue)(xue)考(kao)證(zheng)”，所以(yi)(yi)他在(zai)對《紅(hong)樓夢》進(jin)(jin)(jin)行(xing)(xing)“研(yan)究”的(de)(de)(de)同(tong)時，帶(dai)有“批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)”的(de)(de)(de)特(te)質，俞(yu)平(ping)伯(bo)的(de)(de)(de)“考(kao)證(zheng)”是(shi)(shi)為了(le)更(geng)好(hao)地進(jin)(jin)(jin)行(xing)(xing)“批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)”，他的(de)(de)(de)紅(hong)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究體現了(le)從文(wen)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究向(xiang)文(wen)學(xue)(xue)(xue)批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)模式(shi)(shi)的(de)(de)(de)轉變，但卻(que)由于(yu)某些原因未能得(de)到(dao)(dao)進(jin)(jin)(jin)一(yi)步的(de)(de)(de)發展。在(zai)當(dang)代紅(hong)學(xue)(xue)(xue)被曹學(xue)(xue)(xue)和“揭(jie)秘”所籠罩的(de)(de)(de)局面(mian)下，俞(yu)平(ping)伯(bo)的(de)(de)(de)《紅(hong)樓夢》批(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)模式(shi)(shi)是(shi)(shi)具有典范意義的(de)(de)(de)，應該得(de)到(dao)(dao)進(jin)(jin)(jin)一(yi)步的(de)(de)(de)發展。
散文創作
俞平伯(bo)正是(shi)周作人一派“言志”散(san)文(wen)創作的代表作家。他一生出(chu)(chu)過五部散(san)文(wen)集(ji)，即：《雜(za)拌兒》（上海(hai)(hai)開(kai)明(ming)書(shu)(shu)店 1928年8月(yue)出(chu)(chu)版(ban)(ban)）、《燕知草》（上海(hai)(hai)開(kai)明(ming)書(shu)(shu)店1930年6月(yue)出(chu)(chu)版(ban)(ban)）、《雜(za)拌之(zhi)二(er)》（上海(hai)(hai)開(kai)明(ming)書(shu)(shu)店1933年2月(yue)出(chu)(chu)版(ban)(ban)）、《古(gu)槐(huai)夢遇》（上海(hai)(hai)世界(jie)書(shu)(shu)局1936年1月(yue)出(chu)(chu)版(ban)(ban)）、《燕郊集(ji)》（上海(hai)(hai)良(liang)友圖書(shu)(shu)印刷(shua)公司(si)1936年8月(yue)出(chu)(chu)版(ban)(ban)），另有集(ji)外散(san)文(wen)若干，《俞平伯(bo)全集(ji)》第二(er)卷(juan)收錄(lu)（花山文(wen)藝出(chu)(chu)版(ban)(ban)社(she)1997年出(chu)(chu)版(ban)(ban)）。 以“人的文(wen)學”為(wei)基(ji)點，俞平伯(bo)散(san)文(wen)創作思想處處貫穿著對于(yu)文(wen)學“個性”的崇尚。
新詩成就
俞(yu)平(ping)(ping)伯關于(yu)新詩(shi)(shi)的(de)理(li)(li)論(lun)與評論(lun)曾在當時乃至中國新詩(shi)(shi)史上產生過(guo)長遠而(er)深(shen)刻的(de)影響。“自(zi)由(you)”是俞(yu)平(ping)(ping)伯詩(shi)(shi)論(lun)的(de)核心(xin)語匯，張揚與“自(zi)由(you)”相(xiang)對(dui)應的(de)個性(xing)品格的(de)創造(zao)精神，是俞(yu)平(ping)(ping)伯詩(shi)(shi)歌(ge)理(li)(li)想觀(guan)的(de)基本內容，也是其“主義”說(shuo)的(de)本質內核。“主義與藝術”并重(zhong)的(de)詩(shi)(shi)歌(ge)理(li)(li)想觀(guan)是俞(yu)平(ping)(ping)伯詩(shi)(shi)論(lun)總的(de)原則和基本綱領。
1922年(nian)，由錢玄同、劉半農、沈尹默、周作(zuo)(zuo)人(ren)、沈兼(jian)士(shi)等(deng)發起組織的(de)(de)(de)(de)(de)“歌謠(yao)(yao)研究會”出版(ban)了(le)《歌謠(yao)(yao)月刊》，這(zhe)是(shi)(shi)新(xin)(xin)詩(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)文化聯姻的(de)(de)(de)(de)(de)標志性事件。俞平(ping)伯(bo)(bo)也很重(zhong)視民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)文化資(zi)源(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)有效利用(yong)。他(ta)曾(ceng)廣義(yi)地將詩(shi)(shi)(shi)歌分為(wei)“作(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)”與(yu)(yu)“民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)”兩大類。但文人(ren)詩(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)歌謠(yao)(yao)是(shi)(shi)兩種形貌不同而(er)質素俱備的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌樣(yang)態。怎樣(yang)處理(li)新(xin)(xin)詩(shi)(shi)(shi)創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)文化資(zi)源(yuan)問題。俞平(ping)伯(bo)(bo)對(dui)(dui)“作(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)”與(yu)(yu)“民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)”做了(le)對(dui)(dui)比性的(de)(de)(de)(de)(de)解讀與(yu)(yu)對(dui)(dui)立性的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述。俞平(ping)伯(bo)(bo)重(zhong)視民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)文化資(zi)源(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)合理(li)利用(yong)，與(yu)(yu)“五四(si)”時期平(ping)民(min)(min)主義(yi)文化思潮密切相關。俞平(ping)伯(bo)(bo)謂(wei)“人(ren)人(ren)有做詩(shi)(shi)(shi)人(ren)底可(ke)能(neng)性”，并寄希望于未來詩(shi)(shi)(shi)人(ren)與(yu)(yu)常人(ren)在(zai)鑒賞能(neng)力(li)和(he)認知水平(ping)等(deng)方(fang)面差別的(de)(de)(de)(de)(de)泯滅(mie)，可(ke)謂(wei)用(yong)心良苦。對(dui)(dui)新(xin)(xin)詩(shi)(shi)(shi)創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)文化資(zi)源(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)高度挖掘(jue)和(he)啟用(yong)，使得(de)(de)人(ren)民(min)(min)群(qun)眾(zhong)在(zai)詩(shi)(shi)(shi)歌發展過(guo)程中的(de)(de)(de)(de)(de)偉大作(zuo)(zuo)用(yong)得(de)(de)以肯定和(he)重(zhong)視，這(zhe)是(shi)(shi)符合歷(li)史唯物主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術創作(zuo)(zuo)原則(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)。
詞學理論
俞(yu)平伯(bo)(bo)歸(gui)納出了“詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)鑒賞”的(de)(de)(de)若干(gan)法則和理論(lun)(lun)。俞(yu)平伯(bo)(bo)的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)學(xue)成果可(ke)分為三類：一是詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)鑒賞和注釋，主要有《讀詞(ci)(ci)偶得》（1934）、《清真(zhen)詞(ci)(ci)釋》（1948）和《唐(tang)宋(song)詞(ci)(ci)選釋》（1979）這(zhe)三本書，二是詞(ci)(ci)論(lun)(lun)，這(zhe)方面沒(mei)有專著，只(zhi)有《〈積木詞(ci)(ci)〉序》（1936）、《詞(ci)(ci)曲(qu)同異(yi)淺說(shuo)》（1943）、《民間的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)》（1951）和《〈唐(tang)宋(song)詞(ci)(ci)選〉前言(yan)》（1962）等(deng)四篇論(lun)(lun)文。三是詞(ci)(ci)學(xue)要籍的(de)(de)(de)整理和有關(guan)作品的(de)(de)(de)考證(zheng)，有點(dian)校《人(ren)間詞(ci)(ci)話(hua)》（1926），以及(ji)《今傳李太白(bai)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)真(zhen)偽問題》（1957）、《吳(wu)梅村絕(jue)筆(bi)詞(ci)(ci)質疑》（1962）、《〈周(zhou)詞(ci)(ci)訂律(lv)〉評》、《論(lun)(lun)清真(zhen)〈荔枝香近〉第二有無脫誤》、《讀〈云(yun)謠集雜曲(qu)子〉（鳳歸(gui)云(yun)）札記》（1957）等(deng)五篇文章。在俞(yu)平伯(bo)(bo)的(de)(de)(de)全部(bu)詞(ci)(ci)學(xue)成果中，最(zui)有價(jia)值的(de)(de)(de)是他(ta)的(de)(de)(de)“詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)鑒賞之(zhi)學(xue)”。
俞(yu)平(ping)伯的(de)(de)(de)(de)“詞(ci)的(de)(de)(de)(de)鑒(jian)賞(shang)之學(xue)”，是(shi)他在清華大學(xue)講授《詞(ci)選》和《清真(zhen)詞(ci)》的(de)(de)(de)(de)時(shi)候初步建立(li)起來的(de)(de)(de)(de)。俞(yu)平(ping)伯鑒(jian)賞(shang)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)基本原則(ze)，概括起來有兩點：一(yi)是(shi)“由外及內(nei)”；二(er)是(shi)“由此及彼(bi)”。前者(zhe)是(shi)“求本義”，后者(zhe)是(shi)“引申(shen)”。俞(yu)平(ping)伯結合(he)自己的(de)(de)(de)(de)經(jing)驗，強調(diao)既要“閱讀”，也要“吟(yin)誦”。目(mu)治(zhi)(zhi)與耳治(zhi)(zhi)，不可(ke)偏廢。俞(yu)平(ping)伯對詞(ci)的(de)(de)(de)(de)鑒(jian)賞(shang)，主要包(bao)括如下內(nei)容：一(yi)，溯(su)源；二(er)，結構分析；三，文詞(ci)欣賞(shang)。這種鑒(jian)賞(shang)，既吸(xi)(xi)收了(le)新學(xue)的(de)(de)(de)(de)某些觀點和方(fang)法，又吸(xi)(xi)收了(le)傳統詞(ci)學(xue)的(de)(de)(de)(de)某些成果，然后用淺近的(de)(de)(de)(de)文言表出，予人以散文詩(shi)一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)美感。
散文特色
俞平伯的(de)(de)(de)散文(wen)得益(yi)于晚明名士派小(xiao)品(pin)，但(dan)不(bu)(bu)是著意的(de)(de)(de)摹仿或沿襲，更多的(de)(de)(de)是一種異代同(tong)(tong)聲的(de)(de)(de)交融共振。文(wen)學作為(wei)一種社會性的(de)(de)(de)精神(shen)活(huo)動，任(ren)何共同(tong)(tong)的(de)(de)(de)趣味或傾(qing)向(xiang)的(de)(de)(de)形成，都離(li)不(bu)(bu)開特定的(de)(de)(de)歷史和文(wen)化(hua)背(bei)景(jing)的(de)(de)(de)造就，不(bu)(bu)能不(bu)(bu)留(liu)下(xia)時(shi)代的(de)(de)(de)印記(ji)。
俞(yu)平伯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)散(san)(san)(san)文屬周作人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“美文”一(yi)派。他20世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)散(san)(san)(san)文集(ji)有(you)(you)《燕(yan)知(zhi)草》和《雜拌兒(er)》。《槳聲燈影里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秦淮(huai)河》、《陶然(ran)亭(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雪》、《西(xi)湖(hu)六(liu)(liu)月十八夜》都是散(san)(san)(san)文中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名篇。《槳聲燈影里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秦淮(huai)河》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)情(qing)(qing)景交(jiao)融，景色朦朧，是他散(san)(san)(san)文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表作。《陶然(ran)亭(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雪》中(zhong)，冬日黃昏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遲(chi)暮，為(wei)靜穆(mu)凄(qi)清之情(qing)(qing)浸染，在(zai)記(ji)敘(xu)、抒情(qing)(qing)中(zhong)又生(sheng)發一(yi)些悠閑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)想(xiang)，情(qing)(qing)、景、理、趣水(shui)乳(ru)交(jiao)融、筆(bi)濃而(er)(er)意(yi)淡。《西(xi)湖(hu)六(liu)(liu)月十八夜》用(yong)(yong)細(xi)膩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)觸描繪出倦意(yi)朦朧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)湖(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變幻(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美，造成一(yi)種空靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境。俞(yu)平伯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)散(san)(san)(san)文很少(shao)觸及(ji)重大現(xian)實問(wen)題，而(er)(er)以獨抒性靈見長。用(yong)(yong)筆(bi)細(xi)膩、意(yi)境朦朧而(er)(er)靈動(dong)、閑適而(er)(er)傷感，語言運用(yong)(yong)透出古代(dai)文學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深厚傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，被周作人譽為(wei)“近來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第三派新散(san)(san)(san)文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表”。但有(you)(you)時描寫(xie)繁縟、用(yong)(yong)力太(tai)過，少(shao)了天然(ran)之趣。
新詩特色
朦朧的意境
俞平(ping)伯認(ren)為：“朦朧的(de)(de)(de)詩(shi)句多半是(shi)(shi)極(ji)空(kong)靈自然(ran)的(de)(de)(de)，雖(sui)然(ran)平(ping)常喜(xi)歡(huan)堆(dui)砌雕琢的(de)(de)(de)詩(shi)人，也會有與平(ping)素作(zuo)(zuo)風相反的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)物露(lu)出來”，并進一步指出“朦朧是(shi)(shi)成詩(shi)的(de)(de)(de)一條(tiao)捷徑，意識(shi)好(hao)比一條(tiao)溝，目不及瞬，它已(yi)一跳而(er)過，誕登彼岸了。”意境的(de)(de)(de)朦朧感正是(shi)(shi)俞平(ping)伯新詩(shi)創作(zuo)(zuo)上的(de)(de)(de)鮮明的(de)(de)(de)藝術特色之一。
哲理之思
除了朦朧的意境，以哲理(li)(li)入詩(shi)是他(ta)新詩(shi)的另一藝術特(te)色(se)，詩(shi)人把對社會人生的思(si)考和理(li)(li)解，提煉升華(hua)為閃耀著思(si)想火花的哲理(li)(li)，從而成為詩(shi)篇(pian)所表(biao)達的主題(ti)。
音律美
在新(xin)詩的語言方(fang)面，由(you)于俞(yu)平伯自(zi)幼受古典(dian)文化熏陶，舊學功底十分扎實，他的語言凝練自(zi)然、清(qing)新(xin)雅致，感情真摯從而形成(cheng)了寫(xie)景(jing)抒情，清(qing)新(xin)婉曲的藝術特色。
注重語言的(de)(de)錘煉，試圖(tu)用最恰當(dang)的(de)(de)詞句(ju)和最簡練的(de)(de)篇章來傳達思想(xiang)情感，這(zhe)體現了俞平伯對藝術(shu)苦心造詣的(de)(de)追求(qiu)。好詩(shi)(shi)具有(you)醒目(mu)的(de)(de)意向(xiang)、巧妙的(de)(de)言辭、適當(dang)的(de)(de)節奏，能(neng)動人之(zhi)(zhi)情、啟人之(zhi)(zhi)思想(xiang)，并沒(mei)有(you)新與舊(jiu)、現代(dai)與古(gu)典之(zhi)(zhi)分。中國古(gu)代(dai)格律詩(shi)(shi)的(de)(de)許多藝術(shu)優長并沒(mei)有(you)被他拋棄，因而他的(de)(de)詩(shi)(shi)作元“沓冗和參差(cha)”的(de)(de)詞句(ju)，反多了“鏗鏘人耳(er)的(de)(de)音律”之(zhi)(zhi)美。
潘耀明(ming)：我與俞(yu)平老雖是忘年之交(jiao)，他的道德文(wen)章，如高山流水，仰之彌(mi)高，是我這個(ge)文(wen)學小輩，窮一生(sheng)努力，也難以沾到邊。
韋(wei)柰(nai)：他一(yi)生為(wei)人正直善良，性格豁達倔強。
王之(zhi)鴻(hong)：在逆境中能(neng)夠怡然(ran)，智(zhi)也(ye)；在逆境中敢(gan)于直(zhi)言，勇(yong)也(ye)。這的(de)的(de)確確是俞平(ping)伯(bo)先生。
俞平伯遺言自評：“胡適、俞平伯是腰(yao)斬(zhan)《紅樓(lou)夢》的，有罪。程偉(wei)元、高(gao)鶚(e)是保全《紅樓(lou)夢》的，有功。大是大非(fei)！千秋功罪，難(nan)以辭達。”
紅(hong)學著作(zuo) 《紅(hong)樓夢(meng)(meng)(meng)辯》（1923年(nian)初版(ban)，1952年(nian)改名《紅(hong)樓夢(meng)(meng)(meng)研究》再(zai)版(ban)）；《脂硯齋紅(hong)樓夢(meng)(meng)(meng)輯(ji)評》；《紅(hong)樓夢(meng)(meng)(meng)八十回(hui)校本》
散文集 《燕(yan)知草》；《雜拌(ban)兒》；《雜拌(ban)兒之二》；《古槐夢遇》；《燕(yan)郊集》等
詩集(ji) 《冬夜》（1922年）；《古槐書屋(wu)間》；《西還》；《憶》
其他(ta) 《唐(tang)宋詞選釋》；《俞平伯全集》（孫玉蓉主編 1998年出版）
