野(ye)人(ren)，是(shi)一種未(wei)被證(zheng)實存在(zai)的(de)高(gao)等靈長目(mu)動物。關于野(ye)人(ren)的(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)和(he)故事，常常見于民(min)間(jian)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)和(he)娛樂(le)雜(za)志，中(zhong)國和(he)國外都有(you)野(ye)人(ren)的(de)故事，比如神農架野(ye)人(ren)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，北美洲的(de)“大腳怪”、中(zhong)國西(xi)藏地區的(de)“雪人(ren)”（國際(ji)上慣稱(cheng)其(qi)為“耶提”(YETI)）。在(zai)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)，野(ye)人(ren)身軀高(gao)大，動作敏捷，穿山越嶺如履(lv)平地，擁有(you)一定(ding)的(de)“智力”，有(you)的(de)可以與人(ren)類婚配產子(zi)。但迄今為止，尚(shang)沒有(you)可靠證(zheng)據(ju)(ju)證(zheng)明其(qi)存在(zai)，證(zheng)據(ju)(ju)多(duo)見于”目(mu)擊(ji)“。
1998年(nian)12月(yue)14日，中國(guo)(guo)官方首(shou)次正式宣布：神農(nong)架沒有(you)“野(ye)人(ren)”。1999年(nian)1月(yue)12日，中國(guo)(guo)野(ye)生動物保護(hu)協會在北(bei)京召開(kai)了有(you)動物、生態、生命、歷史、古生物等學科權威人(ren)士參加的研討會，最后的結論見諸(zhu)報(bao)端(duan)——《專(zhuan)家斷(duan)言：“神農(nong)架不存在"野(ye)人(ren)"”》。
有多位學(xue)(xue)者從(cong)(cong)演化生物(wu)學(xue)(xue)、生態環境的(de)(de)角度質疑野(ye)(ye)(ye)人(ren)存在的(de)(de)可能性(xing)，如，著名(ming)古人(ren)類學(xue)(xue)家(jia)、中國科(ke)(ke)學(xue)(xue)院院士吳(wu)新智認為(wei)，“野(ye)(ye)(ye)人(ren)是遠古智人(ren)進化到(dao)現(xian)代(dai)人(ren)之間缺失的(de)(de)一(yi)環”這(zhe)一(yi)說法(fa)是沒(mei)(mei)有任(ren)何科(ke)(ke)學(xue)(xue)依據的(de)(de)，現(xian)在還沒(mei)(mei)有證據足以支持野(ye)(ye)(ye)人(ren)存在。“”我國從(cong)(cong)事野(ye)(ye)(ye)人(ren)研究(jiu)的(de)(de)沒(mei)(mei)有一(yi)個是真正(zheng)的(de)(de)古人(ren)類學(xue)(xue)家(jia)，目(mu)前(qian)，他(ta)們也沒(mei)(mei)有一(yi)篇有關野(ye)(ye)(ye)人(ren)研究(jiu)的(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)論文正(zheng)式發表(biao)。” 互動百科(ke)(ke)首席科(ke)(ke)學(xue)(xue)顧問(wen)方(fang)舟(zhou)子認為(wei)：從(cong)(cong)生物(wu)學(xue)(xue)的(de)(de)角度看(kan)，存在“野(ye)(ye)(ye)人(ren)”的(de)(de)可能性(xing)幾乎沒(mei)(mei)有。
而支持野人(ren)存在的民(min)間考(kao)察人(ren)士王善才(cai)則(ze)傾向于：“在人(ren)類進化過程中，確實存在一(yi)種亦(yi)猿(yuan)亦(yi)人(ren)、非猿(yuan)非人(ren)的高級靈長(chang)類動物(wu)”。新疆生態(tai)學會的袁國(guo)映則(ze)認為(wei)：他雖然(ran)還沒有(you)找到令人(ren)信服的“野人(ren)”資(zi)料，但，野人(ren)是存在的，“如(ru)果(guo)沒有(you)野人(ren)，各地怎(zen)么會世(shi)代流傳(chuan)野人(ren)的故(gu)事，并且有(you)那(nei)么多人(ren)詳細描述(shu)出野人(ren)的樣子。”?
從1974年到1981年，中科院組織科學家們先后三次組織對神農架進行大規模科學考察，并獲取了毛發、腳印、糞便和睡窩等間接材料。中科院動物研究所研究員馮祚健在中科院化學所、生物物理所等研究單位的協助下對得到的毛發做研究。調查組窮盡了當時國內所能采用的各種實驗手段，比較了近四十種當地分(fen)布或可能分(fen)布的(de)動物(wu)毛(mao)，對收集到的(de)所有“野人”毛(mao)作了形態學(xue)和(he)細(xi)胞學(xue)的(de)觀察與鑒定(ding)。最(zui)后的(de)鑒定(ding)結果(guo)這(zhe)些毛(mao)都是“贗品(pin)”。
古(gu)人類(lei)學家周(zhou)國興教授在考察中的確發(fa)(fa)現了許多(duo)紅(hong)色(se)的毛(mao)發(fa)(fa)，但都能發(fa)(fa)現有人為(wei)染過的痕跡。他曾經多(duo)次(ci)將這(zhe)些發(fa)(fa)毛(mao)送(song)往國外進行鑒定，最終發(fa)(fa)現均為(wei)人發(fa)(fa)。
而2003年(nian)有(you)村民發(fa)現(xian)(xian)低矮灌叢上(shang)的(de)(de)一毛(mao)發(fa)狀物，該物為黑(hei)色發(fa)絲狀物，有(you)人推測是(shi)野人毛(mao)發(fa)。但后來經過科學實驗，這堆“野人”毛(mao)被(bei)證實為真菌。其他一些黑(hei)色、棕色的(de)(de)毛(mao)發(fa)也最終發(fa)現(xian)(xian)為熊、猴子等各種(zhong)動物所有(you)，甚至為人發(fa)。對于2010年(nian)7月(yue)神(shen)農(nong)架發(fa)現(xian)(xian)的(de)(de)神(shen)秘動物毛(mao)發(fa)，周國(guo)興推測為人發(fa)。?
對于發現的所謂“野人”大腳印(yin)，周國興也進行(xing)過模擬實驗，認為“野人腳印(yin)”多(duo)為變形的動物腳印(yin)。?
世界各地流傳著許多有關(guan)野人的(de)傳說，中國的(de)野人，喜馬拉雅(ya)山的(de)“耶提”，蒙古(gu)的(de)阿(a)爾瑪斯(si)人，西(xi)伯利亞的(de)丘(qiu)丘(qiu)納，非洲(zhou)的(de)切莫斯(si)特(te)，日本的(de)赫巴貢，澳(ao)洲(zhou)的(de)幽微，還(huan)有美洲(zhou)的(de)“沙(sha)斯(si)夸之”，
也(ye)就是傳說紛紜的“大腳(jiao)怪” ?，都(dou)號稱(cheng)是像(xiang)人(ren)一樣直(zhi)立行走的未知猿類。根據目擊或遭遇(yu)者描述，世界各(ge)地出現的野人(ren)都(dou)有相似的外形特征：直(zhi)立行走、身高(gao)過(guo)2米、手長(chang)(chang)垂至膝(xi)、腳(jiao)大、雙眼(yan)朝前、面似人(ren)臉、毛發長(chang)(chang)色黑紅。
但學者質疑：美洲(zhou)、澳(ao)(ao)洲(zhou)并沒(mei)有猿(yuan)類進化(hua)的化(hua)石記錄，特別是澳(ao)(ao)洲(zhou)，本來連高等哺乳(ru)動物都沒(mei)有。
在(zai)中(zhong)國(guo)西(xi)(xi)藏、四川和(he)(he)云南(nan)高原雪山(shan)區曾有(you)“雪人(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)目擊(ji)報(bao)告(gao)(gao)(gao)，云南(nan)、貴州和(he)(he)廣西(xi)(xi)熱帶原始森林(lin)區有(you)過“野(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)”目擊(ji)報(bao)告(gao)(gao)(gao)。而(er)在(zai)湖北、重慶(qing)和(he)(he)陜西(xi)(xi)三省市交接的(de)(de)神(shen)農架林(lin)區更有(you)近(jin)千起目擊(ji)和(he)(he)遭遇報(bao)告(gao)(gao)(gao)。據(ju)說，1974年(nian)(nian)10月(yue)勒烏鄉村民冉(ran)千布(bu)干曾親眼見到(dao)高約2米，臉部與人(ren)(ren)(ren)(ren)無二(er)，渾身長(chang)滿黃褐色絨毛的(de)(de)雄(xiong)性巨物——野(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)，后(hou)來，當(dang)地(di)群眾(zhong)曾發現(xian)野(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)蹤跡，當(dang)地(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)“野(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)敬畏(wei)超(chao)過對(dui)山(shan)神(shen)的(de)(de)敬畏(wei)，稱之(zhi)為(wei)“諾神(shen)羅阿(a)普(pu)”，意為(wei)“山(shan)神(shen)的(de)(de)爺爺”，許多(duo)人(ren)(ren)(ren)(ren)至今(jin)說到(dao)野(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)，仍(reng)然(ran)心懷余悸(ji)，黑竹溝有(you)一(yi)個(ge)地(di)名(ming)就叫“野(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)谷”。 官方于1980年(nian)(nian)代曾組(zu)織過大(da)規模(mo)科學探險隊，對(dui)神(shen)農架林(lin)區做了全面的(de)(de)生(sheng)態、動植物、氣(qi)候(hou)環(huan)境考(kao)察，雖(sui)沒拍攝或捕獲到(dao)“野(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)”實(shi)體，但發現(xian)了很(hen)多(duo)間接證據(ju)，最后(hou)得(de)出結論，神(shen)農架林(lin)區適合大(da)型靈長(chang)目動物生(sheng)存繁殖。
北美(mei)曾報告有(you)“野人（大(da)腳怪(guai)）”影像證據，后被證實(shi)是(shi)偽(wei)造的。
質疑存在的觀點
1.沒有任何可(ke)靠的影像或實體(ti)證據，“野人(ren)”只是個別人(ren)的錯覺。
2.從來沒有發現過“野人”的尸體(ti)、骨骸和(he)化石，古生物學上缺乏證(zheng)據。
3.有生(sheng)態(tai)學(xue)家(jia)認為(wei)，種族的繁(fan)衍需要足夠數量(liang)的個體，但(dan)間接證據可以(yi)表明該(gai)動物數量(liang)不多，不足以(yi)維持種族的繁(fan)衍，因而可以(yi)認為(wei)“野人”是不存在的。
4.有人認為“野(ye)人”作為一種(zhong)高(gao)等(deng)靈長目動物可能在歷史上存在了一段時間，但由(you)于人類文明的(de)擴張，棲息地(di)縮(suo)減，生態破壞(huai)，環境污染等(deng)原因(yin)，該(gai)物種(zhong)已經滅絕。
5.“野(ye)人”存在不符合進化論(lun)。野(ye)人是(shi)遠古(gu)智人進化到(dao)現代人之間(jian)缺失的(de)一(yi)環”這一(yi)說法是(shi)沒有任何(he)科(ke)學(xue)依據的(de)。?
6.或認為，“野人”只是一種未知的(de)生性機敏的(de)大型猴科或猿科靈長(chang)目(mu)動物，而并(bing)不比猿科更高等。
認為真實存在的觀點
1.沒有(you)捕(bu)獲到“野人”活體，可能(neng)是因為該動物具有(you)相當程度的智能(neng)，可以逃避人類的追捕(bu)和搜索(suo)。
2.大量間接證據表明該動物是比猿類(lei)高等(deng)的靈長目動物。
3.有大(da)量的(de)目擊和遭遇證人(ren)。
4.有過“野(ye)人”報告(gao)的(de)地區大(da)多動植物資源豐富，氣(qi)候(hou)溫和，適合高等靈(ling)長目動物生存繁衍。（喜馬(ma)拉雅雪人除外）
支持者的“證據”是：
毛發
通(tong)(tong)過(guo)研究目擊現場找(zhao)到的殘留毛發(fa)發(fa)現，這種毛發(fa)明(ming)顯不同于普通(tong)(tong)野獸，但又區別于人類(lei)毛發(fa)。
腳印
腳形(xing)類似(si)于靈長目動物，很(hen)接近人類的(de)腳形(xing)，但比(bi)人類的(de)大很(hen)多。
糞便
很多疑似(si)“野人(ren)”的排泄物(wu)，螺旋帶尖兒，味(wei)惡臭，經(jing)食物(wu)殘渣分析，表(biao)明該(gai)動物(wu)消(xiao)化功能(neng)發達(da)，食雜草、樹(shu)葉、竹枝、各種果實、小型嚙齒動物(wu)、鳥類、昆蟲及其卵蛹等(deng)(deng)等(deng)(deng)。
窩
據(ju)說(shuo)窩(wo)多位于背風向陽視(shi)野開闊處，地表草類朝一個(ge)方向折斷，身形(xing)巨大。
牙印
有農夫玉米地被“野人”襲擊(ji)，玉米棒啃咬痕跡整齊而干凈。
專家分析
反對派
著名古(gu)人類(lei)學(xue)家、中(zhong)國科學(xue)院院士吳新(xin)智(zhi)則認為，“野(ye)(ye)人是遠古(gu)智(zhi)人進化到現代(dai)人之間缺失的一(yi)環”這一(yi)說法是沒有任何科學(xue)依據(ju)的，現在(zai)還沒有證據(ju)足以(yi)支持野(ye)(ye)人存(cun)在(zai)。
“其實，我(wo)國從事(shi)野人研究(jiu)的沒(mei)有一個是真正的古人類學家，目(mu)前，他們(men)也沒(mei)有一篇有關野人研究(jiu)的科學論(lun)文正式發表。”吳新智告訴(su)筆者。
吳(wu)新(xin)智建議(yi)，近年DNA檢測技術(shu)在我(wo)國已經被多方采用，媒體屢屢報道用毛發檢測DNA破案的(de)成(cheng)功事例，希(xi)望保存有所謂野人毛發的(de)人拿出(chu)一(yi)些來(lai)做(zuo)DNA檢驗，以判定它屬于何種動物(wu)。
科普作家方舟(zhou)子認為(wei)國內野人(ren)不存(cun)在，理由有：
1，“野(ye)人(ren)”的目擊者基本上都(dou)是一(yi)些沒(mei)有受(shou)過(guo)動物性觀察訓練(lian)，也(ye)沒(mei)有心理準(zhun)備(bei)的人(ren)，他們在(zai)匆忙(mang)乃至驚慌(huang)中看到了某種他們不熟悉(xi)的動物，就(jiu)有可能與在(zai)當地廣(guang)為流傳的“野(ye)人(ren)”聯(lian)系起來。
2，從生物學的(de)(de)角(jiao)度看，存(cun)在“野(ye)人”的(de)(de)可(ke)(ke)能(neng)性幾(ji)乎沒有(you)。實(shi)際上(shang)一(yi)個(ge)(ge)高等(deng)動(dong)物物種是(shi)不(bu)可(ke)(ke)能(neng)只靠一(yi)對雌(ci)(ci)雄(xiong)(xiong)(xiong)，或者幾(ji)頭甚(shen)至幾(ji)十頭而(er)繁衍下(xia)去的(de)(de)。當一(yi)個(ge)(ge)群體(ti)(ti)(ti)太小(xiao)時，首先面臨(lin)的(de)(de)問(wen)題就(jiu)是(shi)，很(hen)難一(yi)直保持合適的(de)(de)雌(ci)(ci)雄(xiong)(xiong)(xiong)比例(li)。在自然(ran)(ran)狀態下(xia)，下(xia)一(yi)代是(shi)雌(ci)(ci)是(shi)雄(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)概率相等(deng)，因此一(yi)個(ge)(ge)大群體(ti)(ti)(ti)可(ke)(ke)以(yi)維(wei)持雌(ci)(ci)雄(xiong)(xiong)(xiong)比例(li)大致相等(deng)。但(dan)是(shi)在一(yi)個(ge)(ge)小(xiao)群體(ti)(ti)(ti)中，這個(ge)(ge)平衡很(hen)容易因為概率事件而(er)被(bei)破壞。小(xiao)群體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)近親(qin)繁殖必然(ran)(ran)導致遺傳品質(zhi)的(de)(de)下(xia)降，遺傳多樣(yang)性的(de)(de)消失，從而(er)走向整(zheng)個(ge)(ge)群體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)滅絕。一(yi)個(ge)(ge)群體(ti)(ti)(ti)要避免近親(qin)繁殖，能(neng)夠(gou)長期(qi)健(jian)康地繁衍下(xia)去，至少(shao)需要幾(ji)百頭個(ge)(ge)體(ti)(ti)(ti)。但(dan)是(shi)一(yi)個(ge)(ge)地方如果真存(cun)在數百個(ge)(ge)“野(ye)人”，就(jiu)不(bu)會那么難以(yi)發現。
3，“野人(ren)(ren)”沒有留下化石(shi)(shi)和毛發(fa)(fa)(fa)證據。人(ren)(ren)們(men)發(fa)(fa)(fa)現了許多種(zhong)類人(ren)(ren)猿(yuan)、猿(yuan)人(ren)(ren)、古人(ren)(ren)類化石(shi)(shi)，但是從(cong)沒有發(fa)(fa)(fa)現過有一(yi)種(zhong)能與(yu)“野人(ren)(ren)”聯(lian)系起來的。“連(lian)一(yi)顆牙齒(chi)都(dou)沒留下。”“有些“野人(ren)(ren)”毛發(fa)(fa)(fa)經鑒定(ding)是其他動物(wu)(wu)的毛發(fa)(fa)(fa)，甚至連(lian)毛發(fa)(fa)(fa)都(dou)不是，是某(mou)種(zhong)真菌或(huo)草。有的則不知(zhi)道是哪種(zhong)動物(wu)(wu)的毛發(fa)(fa)(fa)。”?
而國(guo)外(wai)的野人，他(ta)也認為不可靠：美洲、澳洲并沒有(you)猿類進(jin)化的化石記錄，特別(bie)是澳洲，本來(lai)連高等哺乳動(dong)物都(dou)沒有(you)。?
武(wu)漢大學胡鴻興教授認為神(shen)農(nong)(nong)架野(ye)(ye)人(ren)(ren)不可能存在，他創建了武(wu)漢大學神(shen)農(nong)(nong)架及(ji)長江流域(yu)生態考察隊，對神(shen)農(nong)(nong)架進行過(guo)多年(nian)考察，“但是(shi)(shi)，在十多年(nian)的(de)(de)(de)探(tan)(tan)險過(guo)程中，我們(men)探(tan)(tan)險隊從來沒有(you)在神(shen)農(nong)(nong)架保護(hu)區發(fa)現(xian)過(guo)他們(men)所(suo)說的(de)(de)(de)所(suo)謂"野(ye)(ye)人(ren)(ren)"的(de)(de)(de)腳印(yin)、毛發(fa)，更別說是(shi)(shi)看到過(guo)野(ye)(ye)人(ren)(ren)蹤跡了。”“那(nei)所(suo)謂的(de)(de)(de)"野(ye)(ye)人(ren)(ren)"毛發(fa)，經切片掃描與有(you)蹄(ti)類(lei)動物(wu)毛發(fa)一(yi)致(zhi)，其(qi)實(shi)是(shi)(shi)一(yi)種當地常見(jian)的(de)(de)(de)有(you)蹄(ti)動物(wu)的(de)(de)(de)毛。而(er)所(suo)謂野(ye)(ye)人(ren)(ren)腳印(yin)其(qi)實(shi)就是(shi)(shi)正(zheng)常人(ren)(ren)的(de)(de)(de)腳印(yin)滑痕(hen)，因為對于腳印(yin)的(de)(de)(de)選取(qu)，科學上(shang)要求不能是(shi)(shi)在有(you)坡度的(de)(de)(de)地面(mian)，必須是(shi)(shi)平坦的(de)(de)(de)地面(mian)，而(er)現(xian)在"野(ye)(ye)人(ren)(ren)"腳印(yin)都是(shi)(shi)在有(you)一(yi)定(ding)坡度的(de)(de)(de)地方(fang)取(qu)得的(de)(de)(de)，根本就是(shi)(shi)由于路滑，人(ren)(ren)走在上(shang)面(mian)打滑造成的(de)(de)(de)大腳印(yin)，被某些人(ren)(ren)造假(jia)成野(ye)(ye)人(ren)(ren)腳印(yin)。”
胡鴻興(xing)教授還從動物(wu)(wu)生態(tai)學方面證明了野(ye)人根(gen)本(ben)就不存在(zai)。“動物(wu)(wu)生態(tai)學告訴我們如何確定一個(ge)物(wu)(wu)種(zhong)(zhong)是否存在(zai)，物(wu)(wu)種(zhong)(zhong)的存在(zai)不是單個(ge)存在(zai)，而是以(yi)種(zhong)(zhong)群(qun)形(xing)式存在(zai)，沒有種(zhong)(zhong)群(qun)，物(wu)(wu)種(zhong)(zhong)就是失去了繁(fan)衍(yan)的能力。”
一(yi)個(ge)種群的(de)(de)(de)存(cun)在最(zui)重要的(de)(de)(de)是(shi)有(you)他(ta)的(de)(de)(de)生存(cun)空(kong)間和食物來源，“小小的(de)(de)(de)神農架自然保護區已經(jing)沒(mei)有(you)人跡罕至的(de)(de)(de)地方了，再偏僻(pi)、再險峻的(de)(de)(de)地方也有(you)人到達，到現(xian)在還沒(mei)有(you)發現(xian)野人，說明野人根本就沒(mei)有(you)生存(cun)的(de)(de)(de)空(kong)間。”?
胡鴻(hong)興表(biao)示：迄(qi)今為止(zhi)都沒發現“野人”活體，甚至連尸(shi)體和骨骼都沒發現，基本可以斷(duan)定不會存在這(zhe)種(zhong)動(dong)物。
參加過中(zhong)(zhong)科院三(san)次(ci)科考的動物研(yan)究所研(yan)究員馮祚(zuo)建表示，動物是(shi)經(jing)常在(zai)同一區域(yu)活動的，在(zai)那兒(er)埋伏下來就肯定能(neng)找到它(ta)，而在(zai)三(san)次(ci)大(da)規模科考中(zhong)(zhong)，恰(qia)恰(qia)這些最直接的證(zheng)據(ju)都沒(mei)能(neng)證(zheng)實：“科學發現要(yao)有科學依據(ju)，公有的物證(zheng)——幾根‘野人’毛都被鑒(jian)定出是(shi)‘贗品’，我們(men)的結論只能(neng)是(shi)：神農架沒(mei)有‘野人’。”?
支持派
2013年(nian)(nian)(nian)(nian)7月24日，新(xin)疆(jiang)生態(tai)學會理事長、新(xin)疆(jiang)環(huan)境保護科(ke)學研(yan)究(jiu)院研(yan)究(jiu)員(yuan)袁(yuan)國映(ying)(ying)稱，他根(gen)據現有(you)資料判斷，世界上不但(dan)有(you)“野人”，中國預計還殘存200至(zhi)500個野人，其中，新(xin)疆(jiang)阿爾(er)泰山(shan)(shan)、阿爾(er)金(jin)山(shan)(shan)、昆侖山(shan)(shan)等(deng)地野人分布種類最多(duo)，多(duo)達七八種。 袁(yuan)國映(ying)(ying)關注野人研(yan)究(jiu)已有(you)40多(duo)年(nian)(nian)(nian)(nian)，并在1978年(nian)(nian)(nian)(nian)、1980年(nian)(nian)(nian)(nian)、1984年(nian)(nian)(nian)(nian)、1985年(nian)(nian)(nian)(nian)和2005年(nian)(nian)(nian)(nian)先后(hou)5次去新(xin)疆(jiang)的托木爾(er)峰(feng)、阿爾(er)泰山(shan)(shan)、阿爾(er)金(jin)山(shan)(shan)等(deng)地尋訪野人的蹤跡。
在(zai)搜集(ji)國(guo)(guo)內(nei)外各地關于(yu)野(ye)人(ren)傳說和目(mu)擊者記錄后(hou)，他繪制出“中(zhong)國(guo)(guo)野(ye)人(ren)分布(bu)圖(tu)”和“世界野(ye)人(ren)傳說點分布(bu)圖(tu)”，并在(zai)“中(zhong)國(guo)(guo)野(ye)人(ren)分布(bu)圖(tu)”中(zhong)表述，國(guo)(guo)內(nei)野(ye)人(ren)大(da)致分布(bu)在(zai)西藏、喜馬拉雅山、阿(a)爾泰山、昆侖(lun)山、阿(a)爾金(jin)(jin)山等地，“國(guo)(guo)內(nei)體型最(zui)大(da)的野(ye)人(ren)在(zai)阿(a)爾金(jin)(jin)山和昆侖(lun)山，最(zui)小野(ye)人(ren)在(zai)烏市附近深山里”。?
盡管他承認(ren)沒有找到令人(ren)(ren)信服的“野(ye)(ye)人(ren)(ren)”資料(liao)，但他認(ren)為，“如果沒有野(ye)(ye)人(ren)(ren)，各地怎么(me)(me)會(hui)世代流傳(chuan)野(ye)(ye)人(ren)(ren)的故事，并且有那(nei)么(me)(me)多人(ren)(ren)詳細(xi)描述出野(ye)(ye)人(ren)(ren)的樣子。”?
王善才認(ren)為(wei)，在(zai)中(zhong)國長(chang)(chang)江流域三峽(xia)地區，古猿(yuan)(yuan)、古人類(lei)和巨(ju)(ju)猿(yuan)(yuan)化石(shi)不斷出土(tu)，尤其是(shi)(shi)湖北巴東、建始一帶曾出土(tu)過(guo)(guo)數百顆巨(ju)(ju)猿(yuan)(yuan)牙齒化石(shi)，證明(ming)那里曾是(shi)(shi)大(da)型靈(ling)(ling)長(chang)(chang)類(lei)動物(wu)(wu)的家園。他認(ren)為(wei)，野人如果存(cun)在(zai)，可能(neng)是(shi)(shi)進化過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)中(zhong)不成(cheng)功的介于人與猿(yuan)(yuan)之間的動物(wu)(wu)，這種(zhong)動物(wu)(wu)理論上已經滅絕(jue)。但(dan)是(shi)(shi)，如果有一支像大(da)熊貓一樣(yang)存(cun)活到現在(zai)，這對認(ren)識靈(ling)(ling)長(chang)(chang)類(lei)動物(wu)(wu)是(shi)(shi)怎樣(yang)走過(guo)(guo)人和猿(yuan)(yuan)分家的過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)是(shi)(shi)很有幫助的，也就證明(ming)了“在(zai)人類(lei)進化過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)中(zhong)，確實存(cun)在(zai)一種(zhong)亦猿(yuan)(yuan)亦人、非猿(yuan)(yuan)非人的高級(ji)靈(ling)(ling)長(chang)(chang)類(lei)動物(wu)(wu)”。?
神(shen)農架關于"野(ye)人"的(de)傳說由來已久，最早可追溯到(dao)公元前4到(dao)5世紀戰國時期成書的(de)《山(shan)海經》。《山(shan)海經·中(zhong)(zhong)次九經》中(zhong)(zhong)提(ti)到(dao)"熊山(shan)（即今鄂西北神(shen)農架）中(zhong)(zhong)有一種(zhong)身(shen)(shen)高一丈左右，渾身(shen)(shen)長毛，長發、健走、
善笑(xiao)的"贛巨人"或(huo)稱為"梟(xiao)陽(yang)"、"狒(fei)狒(fei)"的動物。
西漢(han)時期(qi)成(cheng)書的(de)《爾雅》中記載(zai)："狒(fei)狒(fei)"人形長(chang)丈，面黑色，身有毛，若(ruo)反踵，見人而笑。"
戰(zhan)國時期，出生(sheng)在(zai)神農架(jia)附近湖北(bei)秭歸的(de)、楚(chu)國著名的(de)詩(shi)人屈原（約公(gong)元前(qian)340--約前(qian)278年）在(zai)他的(de)《楚(chu)辭·九(jiu)歌》中，也曾經(jing)以"野人"為題(ti)材，寫(xie)過(guo)一(yi)首《山鬼(gui)》的(de)詩(shi)：
“若有人兮山之阿，彼薜(bi)藶兮帶女蘿，既含睇兮又宜筆，予(yu)慕(mu)予(yu)兮善窈窕。”
其(qi)描寫的"野人(ren)"形象(xiang)是(shi)：似(si)人(ren)非人(ren)，站(zhan)在山(shan)梁子上(shang)，他披掛著薜藶藤，帶(dai)系松蘿蔓，多(duo)疑(yi)善(shan)笑，羞(xiu)羞(xiu)答答。
《山海(hai)經》描述：梟陽,其為人(ren)，人(ren)面，長唇，黑身(shen)有毛，反(fan)踵，見人(ren)笑(xiao)亦笑(xiao)。?
《爾雅翼》中說："猩(xing)猩(xing)如婦(fu)人，披發、袒足、無膝、群(qun)行，遇人則手(shou)掩其形(xing)，謂之(zhi)'野人'。"
清(qing)代同(tong)治(zhi)九年(nian)（公(gong)元1870年(nian)）由王嚴(yan)恭纂修(xiu)的(de)《鄖(yun)陽府志·房(fang)縣》中記載道："房(fang)山(shan)在(zai)城南(nan)四(si)十(shi)里，高(gao)險幽遠，四(si)面石洞(dong)如(ru)房(fang)，多毛人，修(xiu)丈余，遍(bian)體(ti)生毛，時出山(shan)嚙人雞(ji)犬，拒者必遭攫搏，以炮槍之，鉛(qian)子落地，不能傷(shang)……"
原湖北省水利設(she)計(ji)院副院長翟瑞生回(hui)憶："1946年秋，五(wu)師(shi)突(tu)圍(wei)，春節前(qian)我們(men)走到興山縣與房(fang)縣交界處（即(ji)現(xian)在的神農(nong)架林區酒壺坪）時，發現(xian)在靠(kao)坡(po)邊的樹林旁(pang)，站著(zhu)兩(liang)個'野人'。它們(men)滿身(shen)是毛，身(shen)上的毛是黑紅色(se)的，頭(tou)發較(jiao)長，披散(san)著(zhu)，顏色(se)是淡棕色(se)的；個子比(bi)普通(tong)人高，塊頭(tou)蠻大。高的那個是母的，兩(liang)個乳房(fang)很大，它還用(yong)樹葉圍(wei)著(zhu)下身(shen)。"
原林區黨委宣傳部部長馮明銀說："那是(shi)1960年，我(wo)正在盤龍(long)搞中心工作。一天(tian)中午，我(wo)看到對面山上(shang)有一個'野人'，頭發(fa)很長，顏色很紅，身(shen)子前面的毛(mao)是(shi)紫紅色。"
在湖北(bei)(bei)省(sheng)委(wei)和(he)中國科(ke)學院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領導下，1977年組織了建國以來最(zui)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)"野(ye)人(ren)(ren)(ren)"考(kao)察隊(dui)(dui)。1977年6月19日晚(wan)，"野(ye)考(kao)"一隊(dui)(dui)李健(jian)接到(dao)一個緊急電話，報(bao)告(gao)了房縣橋上(shang)公社(she)群力大(da)隊(dui)(dui)女社(she)員龔玉蘭和(he)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)4歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子楊(yang)明安在水池(chi)埡路遇"野(ye)人(ren)(ren)(ren)"。黃石波等(deng)人(ren)(ren)(ren)立(li)刻(ke)趕到(dao)現(xian)場，找到(dao)了龔玉蘭了解情況。在龔玉蘭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)帶領下，找到(dao)"野(ye)人(ren)(ren)(ren)"蹭癢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)棵大(da)松樹，并在那(nei)棵樹上(shang)取下幾(ji)十(shi)根棕(zong)褐色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)毛(mao)(mao)。毛(mao)(mao)是從(cong)(cong)1.3米到(dao)1.8 米高處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹干上(shang)找到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。從(cong)(cong)形狀(zhuang)、粗細來看(kan)，與人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭發(fa)十(shi)分(fen)相似。后經武漢、北(bei)(bei)京等(deng)科(ke)研部門(men)用顯微鏡對長臂猿、大(da)猩猩、黑猩猩以及現(xian)代(dai)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)毛(mao)(mao)發(fa)作了比(bi)較。這(zhe)次(ci)(ci)毛(mao)(mao)發(fa)鑒定，首次(ci)(ci)使用了微觀(guan)水平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)驗方法，標(biao)志著我國"野(ye)人(ren)(ren)(ren)"之謎(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)已經開始從(cong)(cong)神話傳說(shuo)、目擊者提供證詞這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始初級階(jie)段，向科(ke)學考(kao)察階(jie)段進展。
1977年(nian)6月中旬，"野(ye)(ye)考"隊員沿(yan)著(zhu)100里無(wu)人(ren)區(qu)陰峪河一(yi)線向海拔3000多米(mi)的(de)(de)主峰(feng)攀登。就(jiu)在(zai)那(nei)殘積的(de)(de)雪地(di)上，考察(cha)隊民工劉(liu)大個(ge)子發(fa)現(xian)了一(yi)行(xing)(xing)清晰(xi)的(de)(de)腳(jiao)(jiao)(jiao)印(yin)(yin)，一(yi)左一(yi)右地(di)排(pai)列(lie)著(zhu)，每一(yi)步跨度(du)(du)都在(zai)1米(mi)左右，足(zu)印(yin)(yin)長25厘米(mi)，弧(hu)度(du)(du)30度(du)(du)，大腳(jiao)(jiao)(jiao)趾(zhi)與其它四趾(zhi)分開(kai)，腳(jiao)(jiao)(jiao)掌前寬后窄。顯然是一(yi)種兩足(zu)行(xing)(xing)走的(de)(de)動物(wu)腳(jiao)(jiao)(jiao)趾(zhi)。在(zai)神農架板壁(bi)巖下(xia)，一(yi)次(ci)發(fa)現(xian)100多個(ge)腳(jiao)(jiao)(jiao)印(yin)(yin)，最(zui)大的(de)(de)腳(jiao)(jiao)(jiao)印(yin)(yin)長達42厘米(mi)。考察(cha)隊首次(ci)灌制出5個(ge)石膏模型。經公安部(bu)門技術員鑒定，疑似"野(ye)(ye)人(ren)"的(de)(de)腳(jiao)(jiao)(jiao)印(yin)(yin)。這個(ge)"野(ye)(ye)人(ren)"應該(gai)身(shen)高大約(yue)2米(mi)左右，體(ti)重約(yue)150公斤。
1977年(nian)(nian)8月30日，青年(nian)(nian)工人蕭興(xing)揚在(zai)林區(qu)泮(pan)水公社的(de)龍(long)洞溝發現(xian)了一個個子不高的(de)"毛(mao)人"。這個"毛(mao)人"兩(liang)足(zu)直立(li)行走。考察隊得知這一情(qing)況(kuang)后，立(li)即左赴(fu)現(xian)場，雖未捉到"毛(mao)人"，但發現(xian)了“腳印(yin)”和糞便，拍了照片，并對腳印(yin)澆鑄了石膏模型(xing)。腳印(yin)全長24.5厘(li)米，前寬(kuan)后窄，大趾與其它四趾分開，缺乏足(zu)弓(gong)，腳掌微向內(nei)彎。這一腳印(yin)似(si)乎兼有(you)人和猿(yuan)的(de)特點。
1980年"野(ye)考(kao)"隊發現近千只(zhi)"野(ye)人(ren)(ren)"腳印，最大的(de)腳印長度為48厘米(mi)，步幅最大為2.2米(mi)。中國"野(ye)人(ren)(ren)"考(kao)察研究會(hui)的(de)劉(liu)民壯(zhuang)斷(duan)言：腳印是"野(ye)人(ren)(ren)"的(de)間接(jie)證據，腳印多證明神農架是"野(ye)人(ren)(ren)"的(de)老窩(wo)，有"野(ye)人(ren)(ren)"的(de)群體。
作為旁證，就是關于"野(ye)(ye)人(ren)"窩(wo)的3次發(fa)現(xian)，其共同點是用(yong)多根(gen)竹(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)(zi)(zi)束(shu)扭編成(cheng)沙(sha)發(fa)狀(zhuang)。1980年6月上旬(xun)，考(kao)察隊(dui)員在紅巖子(zi)(zi)(zi)西南坡海拔(ba)2680米(mi)(mi)(mi)(mi)的竹(zhu)(zhu)(zhu)林中，發(fa)現(xian)用(yong)箭竹(zhu)(zhu)(zhu)編成(cheng)的窩(wo)，每束(shu)竹(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)(zi)(zi)約(yue)七、八根(gen)旋轉編織，形成(cheng)沙(sha)發(fa)椅(yi)。長(chang)約(yue)89厘米(mi)(mi)(mi)(mi)，高約(yue)1米(mi)(mi)(mi)(mi)。同年6月5日，考(kao)察隊(dui)員在槍(qiang)刀山(shan)也發(fa)現(xian)了(le)用(yong)竹(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)(zi)(zi)編織的窩(wo)，把90根(gen)竹(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)(zi)(zi)扭成(cheng)一(yi)把，互相壓在一(yi)起，成(cheng)圓(yuan)椅(yi)狀(zhuang)，長(chang)1.5米(mi)(mi)(mi)(mi)，距離50米(mi)(mi)(mi)(mi)處又發(fa)現(xian)42厘米(mi)(mi)(mi)(mi)長(chang)"野(ye)(ye)人(ren)"腳(jiao)印。沒有用(yong)手勞動(dong)，是編不出這(zhe)種窩(wo)的。
作為另一(yi)個證(zheng)據，就是(shi)化(hua)(hua)驗"野(ye)人(ren)"的(de)(de)(de)(de)糞(fen)(fen)便(bian)。1976年(nian)11月前(qian)，在靠近神(shen)農架的(de)(de)(de)(de)房縣蔡子洼東(dong)側，考察隊(dui)對這里進(jin)行了(le)搜索，在山梁半坡一(yi)個陡崖(ya)頂部(bu)發(fa)現了(le)6堆糞(fen)(fen)便(bian)，都已干燥。經觀(guan)察，有(you)較多未消化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)果皮(pi)(pi)，野(ye)栗皮(pi)(pi)等殘渣。在找(zhao)到(dao)的(de)(de)(de)(de)糞(fen)(fen)便(bian)中，還發(fa)現大量昆蟲蛹皮(pi)(pi)，糞(fen)(fen)便(bian)直徑(jing)2.5 厘米，這些(xie)糞(fen)(fen)便(bian)與(yu)熊、猴、猩猩的(de)(de)(de)(de)均不相(xiang)同，且又(you)與(yu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)糞(fen)(fen)便(bian)有(you)差(cha)異。人(ren)是(shi)不會吃昆蟲與(yu)野(ye)果皮(pi)(pi)的(de)(de)(de)(de)。1980年(nian)考察隊(dui)又(you)多次找(zhao)到(dao)疑似"野(ye)人(ren)"的(de)(de)(de)(de)糞(fen)(fen)便(bian)，經分(fen)析糞(fen)(fen)便(bian)內有(you)未消化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)竹(zhu)筍、橡子和(he)小動物的(de)(de)(de)(de)毛骨(gu)，糞(fen)(fen)便(bian)呈(cheng)盤狀，在2個呈(cheng)八字形的(de)(de)(de)(de)腳印之間。
公(gong)元1915年，神農架邊緣地(di)帶的房(fang)縣，有個叫王(wang)老中(zhong)的人進山打獵，中(zhong)午吃過干(gan)糧，抱著獵槍(qiang)(qiang)在(zai)一(yi)(yi)棵大樹下休(xiu)息(xi)。不一(yi)(yi)會兒，他(ta)就迷(mi)(mi)迷(mi)(mi)糊(hu)糊(hu)地(di)睡著了(le)。朦朧中(zhong)，他(ta)聽到一(yi)(yi)聲怪叫，睜眼一(yi)(yi)看，有一(yi)(yi)個2米多高、遍身紅毛(mao)的怪物已近在(zai)咫尺。他(ta)的獵犬已被撕(si)成了(le)血淋淋的碎片。王(wang)老中(zhong)驚恐地(di)舉(ju)起獵槍(qiang)(qiang)，沒想到紅毛(mao)怪物的速度更快，奪過獵槍(qiang)(qiang)，在(zai)巖石上摔得(de)粉碎。然(ran)后，把嚇得(de)抖成一(yi)(yi)團(tuan)的王(wang)老中(zhong)抱進懷中(zhong)……
王老中(zhong)迷迷糊(hu)糊(hu)中(zhong)，只(zhi)感到耳(er)邊(bian)生風，最后(hou)他們爬進了一(yi)個(ge)懸崖峭壁上(shang)的(de)深邃山洞。王老中(zhong)看清紅(hong)毛(mao)怪(guai)物(wu)的(de)胸前有兩個(ge)像葫蘆一(yi)樣大的(de)乳房。他立刻明白了，這個(ge)怪(guai)物(wu)原來(lai)是個(ge)女(nv)(nv)"野(ye)人"。 白天，女(nv)(nv)"野(ye)人"外出尋食。臨走的(de)時候，她便搬來(lai)一(yi)塊巨石堵在洞口。晚(wan)上(shang)，女(nv)(nv)"野(ye)人"便抱著王老中(zhong)睡覺。
一年(nian)后，女"野(ye)(ye)人(ren)(ren)"生下一個小"野(ye)(ye)人(ren)(ren)"。小"野(ye)(ye)人(ren)(ren)"長(chang)得很(hen)快，身材高大，力大無窮，已(yi)能(neng)搬得動堵(du)洞(dong)口的(de)(de)巨(ju)石。王(wang)老中(zhong)思(si)念(nian)家鄉的(de)(de)父(fu)母和妻兒，就有(you)意識地訓(xun)練小"野(ye)(ye)人(ren)(ren)"搬石爬(pa)山。一天，女"野(ye)(ye)人(ren)(ren)"又(you)出去尋找食(shi)物，王(wang)老中(zhong)便用(yong)手勢讓小"野(ye)(ye)人(ren)(ren)"把堵(du)在(zai)洞(dong)口的(de)(de)巨(ju)石搬開，并(bing)且著自己爬(pa)下山崖，趟過一條湍(tuan)急的(de)(de)河(he)流，往家鄉飛跑。就在(zai)這時(shi)，女"野(ye)(ye)人(ren)(ren)"回洞(dong)發現(xian)王(wang)老中(zhong)不在(zai)洞(dong)里，迅速攀到(dao)崖頂嚎叫。
小"野人(ren)"聽到(dao)叫聲(sheng)，野性(xing)大發，邊嚎邊往回跑，被急流(liu)(liu)卷走(zou)。女"野人(ren)"大叫一聲(sheng)，從崖(ya)頂(ding)一頭栽到(dao)水中，也隨(sui)急流(liu)(liu)而去。
已不成(cheng)人形的(de)王老中逃(tao)回(hui)家(jia)中，家(jia)人驚恐萬狀，竟不敢相認。原來他(ta)已失蹤(zong)十幾(ji)年(nian)了，家(jia)人都認為他(ta)早已死了。
這個離奇的(de)傳說，據說可(ke)以表明(ming)："野人"與現代智能人能夠(gou)婚配。但王老中與紅(hong)毛女(nv)"野人"的(de)后代沒有留在(zai)世上，不(bu)能作為考察(cha)"野人"的(de)直接證據。
在神農架附近的巫(wu)山縣也流傳著(zhu)一個類似的故事(shi)。
在海(hai)拔1900米的(de)(de)大巴山區(qu)的(de)(de)當(dang)陽，有一(yi)(yi)個樹坪(ping)。這(zhe)里，住著一(yi)(yi)位叫(jiao)桃花(hua)(hua)嫂(sao)的(de)(de)女人。那(nei)一(yi)(yi)年(nian)，桃花(hua)(hua)嫂(sao)32歲。一(yi)(yi)天，桃花(hua)(hua)嫂(sao)上(shang)山給丈夫送飯(fan)，一(yi)(yi)去便不(bu)復返了(le)。30多天后，她衣衫襤褸地(di)(di)回(hui)到家。第二年(nian)4月，桃花(hua)(hua)嫂(sao)生了(le)一(yi)(yi)個像猴子一(yi)(yi)樣的(de)(de)兒子，兩個月生牙(ya)，常常咬破媽(ma)媽(ma)的(de)(de)乳頭，指尖(jian)似(si)爪(zhua)，五、六歲才學會搖搖晃晃地(di)(di)直立(li)行(xing)走，見人便"嘿(hei)嘿(hei)嘿(hei)"笑個不(bu)停，不(bu)會說話，偶爾"呷！加上(shang)！哦(e)(e)，哦(e)(e)，哦(e)(e)！"叫(jiao)喚幾聲。
隨著年齡的(de)增(zeng)長，他野(ye)性愈加明顯(xian)，常年不穿(chuan)衣服，不蓋被(bei)子，把衣、被(bei)撕得粉(fen)碎，喜歡爬梯子，像猴子一樣敏捷(jie)，上(shang)上(shang)下(xia)下(xia)，鉆來(lai)鉆去，有(you)時還(huan)頭(tou)朝下(xia)倒滑下(xia)來(lai)，人稱(cheng)之為"猴孩"。 也有(you)人稱(cheng)他為"猿(yuan)孩"。
"猿(yuan)孩"性情(qing)粗野，見(jian)客(ke)人到(dao)家就猛撲過(guo)去，連抓帶咬(yao)，爬山、過(guo)溝坎如履平地，只吃生食(shi)，見(jian)到(dao)樹(shu)林狂喜亂奔(ben)。家里(li)人怕他生事，就用繩(sheng)子終日捆住他的(de)手腳，精(jing)神上受到(dao)很大壓抑(yi)，終日悶悶不樂(le)，一次，不小心被火盆中(zhong)的(de)火燒傷屁股，身體日漸虛弱而死。"猴孩"獨(du)特的(de)行為和特征，在他的(de)家族中(zhong)絕無僅有。
"野(ye)人(ren)"考(kao)察隊顧問孟(meng)瀾從巫(wu)山文化館找到"猴(hou)(hou)孩"生前(qian)的(de)(de)照片，又挖(wa)出(chu)"猴(hou)(hou)孩"遺骨(gu)，經(jing)分析研(yan)究認為，是(shi)(shi)現(xian)代(dai)智人(ren)的(de)(de)中(zhong)華(hua)婦女生了(le)一個"亦猿亦人(ren)"的(de)(de)男孩。從生物(wu)學(xue)和(he)醫學(xue)的(de)(de)角度上來說(shuo)(shuo)，人(ren)與猴(hou)(hou)雜交，不(bu)(bu)(bu)可(ke)能(neng)受孕(yun)，因為二者(zhe)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)同(tong)種，而(er)不(bu)(bu)(bu)同(tong)種的(de)(de)生物(wu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)能(neng)繁衍(yan)后代(dai)的(de)(de)。所(suo)以說(shuo)(shuo)，猴(hou)(hou)娃(wa)的(de)(de)父親絕不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)猴(hou)(hou)子。而(er)根據附近多有"野(ye)人(ren)"活動的(de)(de)傳說(shuo)(shuo)看，猴(hou)(hou)娃(wa)很像是(shi)(shi)現(xian)代(dai)文明(ming)人(ren)與"野(ye)人(ren)"雜交的(de)(de)后代(dai)，更(geng)像鄂西北神農架傳說(shuo)(shuo)中(zhong)的(de)(de)"野(ye)人(ren)"的(de)(de)形態習性。
古(gu)人類學家周國正認為，“雜(za)交野人”實為“小腦癥”患(huan)者。
周國興回憶，1997年突然傳出在湖(hu)北(bei)長陽某(mou)地(di)發現一(yi)個畸形人，據說(shuo)是其母被“野(ye)人”擄去后生(sheng)下的“雜交(jiao)后代(dai)”。還有媒(mei)體實地(di)探訪，說(shuo)此(ci)畸形人易怒(nu)，鎖骨呈V字形，與猿類似，“野(ye)人”現身一(yi)事，在當下真(zhen)可謂想不信都難。
“此人(ren)已于1989年(nian)去世，其尸骨被送到科學院進行鑒定時，我(wo)詳細觀察并研(yan)究(jiu)了(le)這些標(biao)(biao)本。”周國(guo)興說(shuo)，“正(zheng)好，當(dang)年(nian)我(wo)曾赴美國(guo)加州大(da)學柏(bo)克萊分校研(yan)究(jiu)人(ren)類化石時，順便(bian)在實(shi)驗室里找到了(le)同樣型的標(biao)(biao)本，與之對比研(yan)究(jiu)，證明這畸形人(ren)實(shi)為(wei)‘小腦(nao)癥(zheng)’患者，根本不是什么‘野人(ren)’的‘雜交后(hou)代’。
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