野(ye)人(ren)(ren)，是一種未被證實存在(zai)的高等靈長目(mu)動物。關于(yu)野(ye)人(ren)(ren)的傳(chuan)說(shuo)和(he)故(gu)事，常常見(jian)于(yu)民間(jian)傳(chuan)說(shuo)和(he)娛樂雜志，中國(guo)(guo)和(he)國(guo)(guo)外(wai)都有(you)野(ye)人(ren)(ren)的故(gu)事，比(bi)如(ru)神農架野(ye)人(ren)(ren)傳(chuan)說(shuo)，北(bei)美洲的“大(da)(da)腳怪”、中國(guo)(guo)西藏地(di)區的“雪(xue)人(ren)(ren)”（國(guo)(guo)際(ji)上慣稱其為“耶提(ti)”(YETI)）。在(zai)傳(chuan)說(shuo)中，野(ye)人(ren)(ren)身軀高大(da)(da)，動作敏捷(jie)，穿(chuan)山越嶺如(ru)履平地(di)，擁有(you)一定的“智(zhi)力”，有(you)的可以與人(ren)(ren)類婚配產(chan)子(zi)。但(dan)迄今為止，尚(shang)沒(mei)有(you)可靠證據證明其存在(zai)，證據多(duo)見(jian)于(yu)”目(mu)擊“。
1998年12月(yue)14日，中國(guo)官(guan)方(fang)首(shou)次正式宣布：神(shen)農架(jia)沒有(you)“野人”。1999年1月(yue)12日，中國(guo)野生(sheng)動(dong)(dong)物(wu)保(bao)護協會在北京召開了有(you)動(dong)(dong)物(wu)、生(sheng)態、生(sheng)命、歷(li)史、古生(sheng)物(wu)等學科權威人士參加的(de)(de)研討(tao)會，最后(hou)的(de)(de)結論見諸報端——《專家(jia)斷言(yan)：“神(shen)農架(jia)不存(cun)在"野人"”》。
有(you)(you)多位學(xue)者從演化生(sheng)物學(xue)、生(sheng)態環境(jing)的(de)(de)角(jiao)度質(zhi)疑野人存(cun)在(zai)的(de)(de)可(ke)能性(xing)，如(ru)，著(zhu)名(ming)古(gu)人類(lei)學(xue)家、中國(guo)(guo)科(ke)學(xue)院院士吳新智認(ren)為，“野人是(shi)遠古(gu)智人進化到現代人之間缺失的(de)(de)一(yi)環”這(zhe)一(yi)說法是(shi)沒(mei)有(you)(you)任何科(ke)學(xue)依據的(de)(de)，現在(zai)還沒(mei)有(you)(you)證據足以支持野人存(cun)在(zai)。“”我國(guo)(guo)從事(shi)野人研究(jiu)的(de)(de)沒(mei)有(you)(you)一(yi)個是(shi)真(zhen)正的(de)(de)古(gu)人類(lei)學(xue)家，目前，他們也沒(mei)有(you)(you)一(yi)篇有(you)(you)關野人研究(jiu)的(de)(de)科(ke)學(xue)論文正式發表。” 互動百科(ke)首席科(ke)學(xue)顧問方舟子認(ren)為：從生(sheng)物學(xue)的(de)(de)角(jiao)度看，存(cun)在(zai)“野人”的(de)(de)可(ke)能性(xing)幾(ji)乎沒(mei)有(you)(you)。
而支持野人(ren)(ren)存(cun)在的(de)(de)民間(jian)考察人(ren)(ren)士王善才則傾向于：“在人(ren)(ren)類進化過(guo)程(cheng)中，確實存(cun)在一種亦猿亦人(ren)(ren)、非(fei)猿非(fei)人(ren)(ren)的(de)(de)高(gao)級靈(ling)長(chang)類動物”。新疆生態學會的(de)(de)袁國映則認為：他雖然還沒有(you)找到令(ling)人(ren)(ren)信服的(de)(de)“野人(ren)(ren)”資(zi)料，但(dan)，野人(ren)(ren)是存(cun)在的(de)(de)，“如(ru)果沒有(you)野人(ren)(ren)，各地怎么(me)會世代(dai)流傳野人(ren)(ren)的(de)(de)故事，并且有(you)那么(me)多(duo)人(ren)(ren)詳細描述出野人(ren)(ren)的(de)(de)樣子。”?
從1974年到1981年，中科院組織科學家們先后三次組織對神農架進行大規模科學考察，并獲取了毛發、腳印、糞便和睡窩等間接材料。中科院動物研究所研究員馮祚健在中科院化學所、生物物理所等研究單位的協助下對得到的毛發做研究。調查組窮盡了當時國內所能采用的各種實驗手段，比較了近四十種當地分(fen)布或可能分(fen)布的動物毛，對收集到(dao)的所有“野(ye)人”毛作了形態學和細胞學的觀察與鑒(jian)定。最(zui)后的鑒(jian)定結果這(zhe)些毛都(dou)是(shi)“贗品(pin)”。
古人類學家周(zhou)國(guo)興教授在考察中的(de)確發(fa)現了許多(duo)紅色的(de)毛發(fa)，但都能(neng)發(fa)現有人為染過的(de)痕跡(ji)。他(ta)曾經多(duo)次將這些發(fa)毛送往國(guo)外進行鑒定(ding)，最終發(fa)現均為人發(fa)。
而(er)2003年有(you)村民發(fa)(fa)(fa)現低矮灌叢上的(de)(de)一毛(mao)(mao)發(fa)(fa)(fa)狀物(wu)，該物(wu)為(wei)黑色發(fa)(fa)(fa)絲狀物(wu)，有(you)人(ren)推測是野人(ren)毛(mao)(mao)發(fa)(fa)(fa)。但后來經過科學實驗，這堆“野人(ren)”毛(mao)(mao)被證實為(wei)真(zhen)菌(jun)。其他一些黑色、棕色的(de)(de)毛(mao)(mao)發(fa)(fa)(fa)也最終發(fa)(fa)(fa)現為(wei)熊、猴(hou)子等各種動物(wu)所有(you)，甚至為(wei)人(ren)發(fa)(fa)(fa)。對于2010年7月神(shen)農架發(fa)(fa)(fa)現的(de)(de)神(shen)秘動物(wu)毛(mao)(mao)發(fa)(fa)(fa)，周國興推測為(wei)人(ren)發(fa)(fa)(fa)。?
對于(yu)發現的所謂“野人(ren)”大腳印，周(zhou)國興也進(jin)行(xing)過模(mo)擬實驗，認為“野人(ren)腳印”多為變形的動(dong)物腳印。?
世界各地流傳(chuan)著許多有關野人的傳(chuan)說，中國的野人，喜馬(ma)拉雅山的“耶提”，蒙古的阿爾瑪(ma)斯人，西伯利亞的丘丘納(na)，非洲(zhou)的切莫(mo)斯特，日(ri)本的赫巴(ba)貢，澳洲(zhou)的幽微，還有美洲(zhou)的“沙(sha)斯夸(kua)之”，
也(ye)就是傳說紛紜(yun)的“大腳(jiao)怪” ?，都號稱是像人(ren)一樣(yang)直(zhi)立行走的未(wei)知猿類。根(gen)據目擊(ji)或遭遇者描(miao)述，世界(jie)各地出(chu)現(xian)的野人(ren)都有相(xiang)似的外形特征：直(zhi)立行走、身(shen)高過2米(mi)、手長垂至膝、腳(jiao)大、雙眼朝(chao)前、面(mian)似人(ren)臉、毛發長色黑(hei)紅。
但(dan)學者質疑：美洲、澳洲并沒有猿(yuan)類(lei)進化的(de)化石記錄，特別是(shi)澳洲，本來連高等哺乳動物都(dou)沒有。
在中國西(xi)(xi)藏、四(si)川(chuan)和(he)(he)云(yun)南(nan)高原雪山區曾有“雪人”的(de)目(mu)擊報(bao)告，云(yun)南(nan)、貴(gui)州(zhou)和(he)(he)廣西(xi)(xi)熱帶(dai)原始森林區有過(guo)(guo)“野人”目(mu)擊報(bao)告。而在湖北、重(zhong)慶和(he)(he)陜西(xi)(xi)三省(sheng)市(shi)交接的(de)神(shen)農架林區更有近千起目(mu)擊和(he)(he)遭(zao)遇報(bao)告。據(ju)說(shuo)，1974年10月勒烏鄉(xiang)村民(min)冉千布干曾親眼見到(dao)高約2米，臉部與人無(wu)二，渾身(shen)長滿黃(huang)褐色(se)絨毛(mao)的(de)雄性巨物——野人，后(hou)來，當地(di)群(qun)眾曾發(fa)現野人的(de)蹤跡，當地(di)人對“野人”的(de)敬畏超過(guo)(guo)對山神(shen)的(de)敬畏，稱之為(wei)“諾神(shen)羅阿普”，意(yi)為(wei)“山神(shen)的(de)爺爺”，許(xu)多人至今說(shuo)到(dao)野人，仍然心懷余悸，黑竹(zhu)溝有一個地(di)名就叫“野人谷”。 官方于1980年代曾組織過(guo)(guo)大規模科學探險(xian)隊，對神(shen)農架林區做了全面的(de)生態(tai)、動植(zhi)物、氣候環境考察，雖沒(mei)拍攝(she)或捕(bu)獲到(dao)“野人”實體(ti)，但發(fa)現了很(hen)多間接證據(ju)，最后(hou)得出結(jie)論，神(shen)農架林區適合大型靈長目(mu)動物生存繁(fan)殖。
北(bei)美(mei)曾報(bao)告有(you)“野人(ren)（大腳怪）”影像證(zheng)據，后(hou)被證(zheng)實是偽造的(de)。
質疑存在的觀點
1.沒有任何可靠的(de)影像或(huo)實體證(zheng)據，“野人(ren)”只是個別人(ren)的(de)錯(cuo)覺。
2.從來沒有(you)發現過“野人”的尸(shi)體、骨(gu)骸和化石，古生物學上(shang)缺乏證(zheng)據(ju)。
3.有生態(tai)學家認為，種族的(de)繁衍(yan)需要(yao)足(zu)夠(gou)數量(liang)的(de)個體(ti)，但間接證據可(ke)以表(biao)明(ming)該動物(wu)數量(liang)不(bu)多，不(bu)足(zu)以維持種族的(de)繁衍(yan)，因而(er)可(ke)以認為“野人”是不(bu)存在(zai)的(de)。
4.有人(ren)(ren)認為(wei)“野(ye)人(ren)(ren)”作為(wei)一(yi)種高等(deng)靈長(chang)目動物可能在(zai)歷史上存在(zai)了一(yi)段時間，但由(you)于人(ren)(ren)類文明的(de)擴張，棲息地縮減，生態(tai)破壞，環境污染等(deng)原(yuan)因，該物種已(yi)經(jing)滅絕。
5.“野人”存在不(bu)符合(he)進(jin)化論(lun)。野人是(shi)遠古(gu)智人進(jin)化到現代人之間缺失的一環”這(zhe)一說法(fa)是(shi)沒有任何科學依據的。?
6.或(huo)認為，“野人”只是(shi)一種未知的(de)生(sheng)性(xing)機(ji)敏的(de)大型猴科(ke)或(huo)猿(yuan)科(ke)靈長目(mu)動物，而并不(bu)比(bi)猿(yuan)科(ke)更(geng)高等。
認為真實存在的觀點
1.沒有(you)捕獲到“野人”活體，可(ke)(ke)能是因(yin)為該動物具有(you)相當程度的(de)智能，可(ke)(ke)以逃(tao)避人類的(de)追捕和搜(sou)索。
2.大量間(jian)接證據(ju)表(biao)明該動(dong)物(wu)是(shi)比猿類(lei)高等的靈長目動(dong)物(wu)。
3.有(you)大量的目擊和遭(zao)遇證人。
4.有過“野人(ren)”報告的地區大多(duo)動(dong)植物資源豐富，氣(qi)候(hou)溫和，適合高等靈長目動(dong)物生存繁衍。（喜馬拉雅(ya)雪人(ren)除外）
支持(chi)者的“證據”是：
毛發
通(tong)過研究目擊現(xian)場(chang)找到的殘(can)留(liu)毛發(fa)發(fa)現(xian)，這種毛發(fa)明顯不同于(yu)(yu)普(pu)通(tong)野獸，但(dan)又區別(bie)于(yu)(yu)人類毛發(fa)。
腳印
腳形(xing)類(lei)似(si)于靈(ling)長目動(dong)物，很接近人(ren)類(lei)的腳形(xing)，但(dan)比人(ren)類(lei)的大很多。
糞便
很多(duo)疑似“野(ye)人”的(de)排泄物(wu)(wu)，螺旋(xuan)帶尖兒，味惡臭，經食物(wu)(wu)殘(can)渣分析，表明該動物(wu)(wu)消化(hua)功能發(fa)達，食雜草(cao)、樹葉(xie)、竹枝、各種果實(shi)、小型嚙(nie)齒動物(wu)(wu)、鳥類、昆蟲及其卵蛹等等。
窩
據(ju)說(shuo)窩多位于背(bei)風向(xiang)(xiang)陽視野開闊處，地表草類朝一個方(fang)向(xiang)(xiang)折(zhe)斷(duan)，身形巨大。
牙印
有農夫玉(yu)米地被“野(ye)人(ren)”襲(xi)擊，玉(yu)米棒啃咬痕跡(ji)整齊而干凈。
專家分析
反對派
著名古人(ren)類學(xue)家、中(zhong)國科學(xue)院(yuan)院(yuan)士吳新智則認為(wei)，“野(ye)(ye)人(ren)是遠(yuan)古智人(ren)進化到現(xian)代(dai)人(ren)之(zhi)間(jian)缺失的一環”這一說(shuo)法是沒有任何科學(xue)依據(ju)的，現(xian)在還(huan)沒有證(zheng)據(ju)足(zu)以支(zhi)持野(ye)(ye)人(ren)存在。
“其(qi)實，我國從事野(ye)人(ren)研究(jiu)(jiu)的(de)沒(mei)有一(yi)個是真正(zheng)的(de)古人(ren)類學家(jia)，目前，他(ta)們也沒(mei)有一(yi)篇有關野(ye)人(ren)研究(jiu)(jiu)的(de)科學論文正(zheng)式(shi)發表(biao)。”吳新智(zhi)告(gao)訴筆者。
吳新智(zhi)建議，近年DNA檢測技術在我國已經被多方采(cai)用，媒體屢屢報道(dao)用毛(mao)發檢測DNA破案(an)的成功事例，希望保存(cun)有所謂野(ye)人(ren)毛(mao)發的人(ren)拿(na)出一些來做(zuo)DNA檢驗，以判定它(ta)屬于何種動物(wu)。
科普作(zuo)家方(fang)舟子認為(wei)國內野人不(bu)存在，理(li)由(you)有：
1，“野人”的(de)(de)目擊者(zhe)基(ji)本上都是一些沒有(you)受過動物性觀察(cha)訓練(lian)，也(ye)沒有(you)心理準備的(de)(de)人，他們在匆忙(mang)乃至驚(jing)慌中看(kan)到了某種他們不熟悉的(de)(de)動物，就有(you)可能與在當地廣為流(liu)傳(chuan)的(de)(de)“野人”聯系起來。
2，從生物(wu)(wu)學的角度看，存在(zai)(zai)“野(ye)人”的可(ke)(ke)(ke)能性(xing)幾(ji)乎沒有。實(shi)際(ji)上一個(ge)(ge)高等(deng)動物(wu)(wu)物(wu)(wu)種是不(bu)可(ke)(ke)(ke)能只靠(kao)一對雌雄，或者幾(ji)頭(tou)甚至幾(ji)十頭(tou)而繁衍下(xia)(xia)去的。當一個(ge)(ge)群(qun)體(ti)太小時，首先面臨的問題就是，很難一直(zhi)保持合適的雌雄比例。在(zai)(zai)自(zi)然狀(zhuang)態下(xia)(xia)，下(xia)(xia)一代是雌是雄的概(gai)率相等(deng)，因(yin)此一個(ge)(ge)大群(qun)體(ti)可(ke)(ke)(ke)以(yi)維持雌雄比例大致相等(deng)。但是在(zai)(zai)一個(ge)(ge)小群(qun)體(ti)中，這個(ge)(ge)平衡很容易因(yin)為概(gai)率事(shi)件而被破(po)壞。小群(qun)體(ti)的近親繁殖(zhi)必然導致遺傳品質的下(xia)(xia)降，遺傳多(duo)樣性(xing)的消失，從而走向(xiang)整(zheng)個(ge)(ge)群(qun)體(ti)的滅絕。一個(ge)(ge)群(qun)體(ti)要避免近親繁殖(zhi)，能夠(gou)長期健康地(di)繁衍下(xia)(xia)去，至少需要幾(ji)百頭(tou)個(ge)(ge)體(ti)。但是一個(ge)(ge)地(di)方如果真存在(zai)(zai)數百個(ge)(ge)“野(ye)人”，就不(bu)會(hui)那么(me)難以(yi)發現。
3，“野(ye)人(ren)(ren)”沒(mei)(mei)有留下化(hua)(hua)石和毛發(fa)(fa)(fa)證據。人(ren)(ren)們發(fa)(fa)(fa)現了(le)許(xu)多種類(lei)人(ren)(ren)猿、猿人(ren)(ren)、古人(ren)(ren)類(lei)化(hua)(hua)石，但是從(cong)沒(mei)(mei)有發(fa)(fa)(fa)現過(guo)有一種能與“野(ye)人(ren)(ren)”聯(lian)系起來的。“連一顆牙齒都沒(mei)(mei)留下。”“有些“野(ye)人(ren)(ren)”毛發(fa)(fa)(fa)經鑒定是其他動(dong)物(wu)(wu)的毛發(fa)(fa)(fa)，甚(shen)至連毛發(fa)(fa)(fa)都不(bu)是，是某種真菌或草。有的則不(bu)知道是哪種動(dong)物(wu)(wu)的毛發(fa)(fa)(fa)。”?
而國外的野人，他也認為不可靠(kao)：美洲、澳洲并沒(mei)有(you)(you)猿(yuan)類進(jin)化的化石記(ji)錄，特別是(shi)澳洲，本來連高(gao)等哺乳動(dong)物都沒(mei)有(you)(you)。?
武(wu)漢大學胡(hu)鴻興教授(shou)認為(wei)神農架野人(ren)不可能存在，他創建了武(wu)漢大學神農架及長江流(liu)域生(sheng)態考(kao)察隊，對神農架進行(xing)過多年考(kao)察，“但是(shi)(shi)，在十多年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)探(tan)險過程(cheng)中(zhong)，我們探(tan)險隊從來沒有(you)在神農架保護(hu)區發(fa)現(xian)過他們所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所謂"野人(ren)"的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳(jiao)(jiao)印(yin)(yin)、毛(mao)發(fa)，更別說是(shi)(shi)看到(dao)過野人(ren)蹤(zong)跡了。”“那所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)"野人(ren)"毛(mao)發(fa)，經切片掃描(miao)與有(you)蹄類動物毛(mao)發(fa)一致，其實是(shi)(shi)一種(zhong)當地(di)常(chang)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)蹄動物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)毛(mao)。而所謂野人(ren)腳(jiao)(jiao)印(yin)(yin)其實就是(shi)(shi)正(zheng)常(chang)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳(jiao)(jiao)印(yin)(yin)滑(hua)痕(hen)，因為(wei)對于腳(jiao)(jiao)印(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)取，科學上(shang)要求不能是(shi)(shi)在有(you)坡(po)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)面(mian)，必須是(shi)(shi)平坦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)面(mian)，而現(xian)在"野人(ren)"腳(jiao)(jiao)印(yin)(yin)都(dou)是(shi)(shi)在有(you)一定坡(po)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方取得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，根本就是(shi)(shi)由于路滑(hua)，人(ren)走在上(shang)面(mian)打滑(hua)造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大腳(jiao)(jiao)印(yin)(yin)，被某些人(ren)造假成(cheng)野人(ren)腳(jiao)(jiao)印(yin)(yin)。”
胡鴻興教授還從(cong)動物(wu)(wu)生(sheng)態學(xue)方面證(zheng)明了野人(ren)根(gen)本就不存(cun)(cun)在(zai)。“動物(wu)(wu)生(sheng)態學(xue)告(gao)訴(su)我們(men)如何確定一個物(wu)(wu)種(zhong)(zhong)(zhong)是否存(cun)(cun)在(zai)，物(wu)(wu)種(zhong)(zhong)(zhong)的(de)存(cun)(cun)在(zai)不是單個存(cun)(cun)在(zai)，而是以(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)群(qun)形式存(cun)(cun)在(zai)，沒有(you)種(zhong)(zhong)(zhong)群(qun)，物(wu)(wu)種(zhong)(zhong)(zhong)就是失(shi)去了繁衍的(de)能力(li)。”
一個種群的存(cun)在(zai)最重要的是有(you)(you)(you)他(ta)的生存(cun)空(kong)間和(he)食物來(lai)源，“小(xiao)小(xiao)的神農架(jia)自然保護區已(yi)經沒有(you)(you)(you)人(ren)(ren)跡罕至(zhi)的地方了，再偏僻、再險(xian)峻的地方也有(you)(you)(you)人(ren)(ren)到達，到現在(zai)還沒有(you)(you)(you)發現野人(ren)(ren)，說明野人(ren)(ren)根本就沒有(you)(you)(you)生存(cun)的空(kong)間。”?
胡鴻(hong)興表示：迄今為止(zhi)都(dou)(dou)沒發(fa)現(xian)“野人(ren)”活體，甚(shen)至連尸體和骨骼都(dou)(dou)沒發(fa)現(xian)，基(ji)本可以(yi)斷(duan)定不會存在這種動(dong)物。
參加過中科院三次(ci)科考(kao)的(de)動(dong)物(wu)(wu)研究所研究員(yuan)馮(feng)祚(zuo)建表示，動(dong)物(wu)(wu)是經常在(zai)同(tong)一(yi)區(qu)域活(huo)動(dong)的(de)，在(zai)那(nei)兒(er)埋伏下來就肯定能(neng)找到它(ta)，而在(zai)三次(ci)大規(gui)模科考(kao)中，恰(qia)恰(qia)這些最直(zhi)接的(de)證(zheng)據都沒能(neng)證(zheng)實：“科學(xue)發現要有(you)(you)科學(xue)依(yi)據，公有(you)(you)的(de)物(wu)(wu)證(zheng)——幾根(gen)‘野人’毛都被鑒定出是‘贗(yan)品’，我們的(de)結論只能(neng)是：神(shen)農架(jia)沒有(you)(you)‘野人’。”?
支持派
2013年7月24日，新(xin)(xin)疆(jiang)生態學會理事長、新(xin)(xin)疆(jiang)環境(jing)保護(hu)科學研(yan)究(jiu)(jiu)院研(yan)究(jiu)(jiu)員袁國(guo)映稱，他根據現有(you)資料判斷，世界上不(bu)但有(you)“野(ye)人(ren)(ren)”，中國(guo)預計還殘存200至500個野(ye)人(ren)(ren)，其中，新(xin)(xin)疆(jiang)阿爾(er)泰山(shan)、阿爾(er)金山(shan)、昆侖山(shan)等地(di)野(ye)人(ren)(ren)分布(bu)種類最多，多達七八種。 袁國(guo)映關注野(ye)人(ren)(ren)研(yan)究(jiu)(jiu)已有(you)40多年，并在1978年、1980年、1984年、1985年和(he)2005年先后5次(ci)去新(xin)(xin)疆(jiang)的(de)托木(mu)爾(er)峰、阿爾(er)泰山(shan)、阿爾(er)金山(shan)等地(di)尋訪野(ye)人(ren)(ren)的(de)蹤(zong)跡。
在搜集國(guo)(guo)內外各地(di)關于野人傳說(shuo)和目擊者記錄(lu)后，他繪制出“中國(guo)(guo)野人分(fen)布圖”和“世界野人傳說(shuo)點分(fen)布圖”，并在“中國(guo)(guo)野人分(fen)布圖”中表(biao)述，國(guo)(guo)內野人大致分(fen)布在西(xi)藏、喜馬拉(la)雅山(shan)、阿爾泰(tai)山(shan)、昆(kun)侖(lun)山(shan)、阿爾金山(shan)等地(di)，“國(guo)(guo)內體型最(zui)大的野人在阿爾金山(shan)和昆(kun)侖(lun)山(shan)，最(zui)小野人在烏市(shi)附近(jin)深山(shan)里”。?
盡(jin)管(guan)他承認沒有(you)找到令人(ren)信服的“野(ye)人(ren)”資(zi)料，但他認為(wei)，“如果沒有(you)野(ye)人(ren)，各地怎么會世代流傳野(ye)人(ren)的故(gu)事，并且有(you)那么多人(ren)詳細描述出野(ye)人(ren)的樣子(zi)。”?
王善才認(ren)為，在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國長江流域三峽地區，古猿(yuan)(yuan)、古人類和(he)巨猿(yuan)(yuan)化(hua)石不(bu)斷(duan)出(chu)土(tu)，尤其(qi)是(shi)(shi)湖北巴東(dong)、建始一(yi)帶曾(ceng)出(chu)土(tu)過(guo)(guo)(guo)數(shu)百顆巨猿(yuan)(yuan)牙齒化(hua)石，證明(ming)那(nei)里曾(ceng)是(shi)(shi)大型(xing)靈長類動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)家(jia)園。他認(ren)為，野人如(ru)果(guo)存(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)，可能(neng)是(shi)(shi)進化(hua)過(guo)(guo)(guo)程中(zhong)(zhong)不(bu)成功的(de)(de)(de)介于人與(yu)猿(yuan)(yuan)之間的(de)(de)(de)動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)，這種動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)理論上已(yi)經滅絕。但是(shi)(shi)，如(ru)果(guo)有一(yi)支像大熊貓一(yi)樣存(cun)(cun)(cun)活到(dao)現在(zai)(zai)，這對(dui)認(ren)識靈長類動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)是(shi)(shi)怎樣走(zou)過(guo)(guo)(guo)人和(he)猿(yuan)(yuan)分(fen)家(jia)的(de)(de)(de)過(guo)(guo)(guo)程是(shi)(shi)很(hen)有幫助的(de)(de)(de)，也就(jiu)證明(ming)了“在(zai)(zai)人類進化(hua)過(guo)(guo)(guo)程中(zhong)(zhong)，確實存(cun)(cun)(cun)在(zai)(zai)一(yi)種亦(yi)猿(yuan)(yuan)亦(yi)人、非(fei)猿(yuan)(yuan)非(fei)人的(de)(de)(de)高(gao)級靈長類動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)”。?
神(shen)農架關于"野人"的傳說由(you)來已久，最早可追溯到(dao)公(gong)元前4到(dao)5世紀戰國時期成書的《山(shan)海(hai)經》。《山(shan)海(hai)經·中(zhong)次九經》中(zhong)提到(dao)"熊山(shan)（即(ji)今鄂西北神(shen)農架）中(zhong)有一種身(shen)高一丈左右，渾身(shen)長毛，長發、健走、
善笑的"贛巨(ju)人(ren)"或稱(cheng)為(wei)"梟陽"、"狒狒"的動物。
西漢(han)時期(qi)成書的《爾雅》中記載："狒狒"人形(xing)長(chang)丈(zhang)，面(mian)黑色，身有毛，若(ruo)反踵，見人而笑。"
戰國時期，出生在神農架附近湖北秭歸的、楚國著名(ming)的詩人(ren)屈原（約公(gong)元前(qian)340--約前(qian)278年）在他的《楚辭·九(jiu)歌》中，也曾經(jing)以"野人(ren)"為題材，寫過一首《山鬼(gui)》的詩：
“若有人(ren)兮山之阿，彼薜(bi)藶兮帶女蘿，既含睇兮又(you)宜筆(bi)，予(yu)(yu)慕予(yu)(yu)兮善窈(yao)窕。”
其(qi)描寫的"野人"形象(xiang)是：似人非人，站(zhan)在山梁(liang)子(zi)上，他披掛(gua)著薜(bi)藶(li)藤，帶系松蘿(luo)蔓(man)，多(duo)疑善笑，羞羞答答。
《山海經(jing)》描(miao)述：梟陽,其為人(ren)，人(ren)面，長唇，黑身有毛，反踵，見人(ren)笑(xiao)(xiao)亦笑(xiao)(xiao)。?
《爾雅翼》中說："猩猩如婦(fu)人，披發、袒(tan)足、無(wu)膝(xi)、群行，遇人則手掩其形，謂之'野人'。"
清代同治九年（公元1870年）由(you)王嚴恭纂(zuan)修的(de)《鄖陽府(fu)志·房(fang)(fang)縣》中記載道："房(fang)(fang)山(shan)在城(cheng)南四(si)十里，高險幽(you)遠，四(si)面石洞(dong)如房(fang)(fang)，多(duo)毛(mao)人(ren)，修丈(zhang)余，遍體生毛(mao)，時出山(shan)嚙人(ren)雞(ji)犬，拒(ju)者必遭攫搏，以炮槍之，鉛子落地，不能傷……"
原湖北(bei)省水(shui)利(li)設計院副院長(chang)翟瑞生(sheng)回憶："1946年秋，五師突(tu)圍，春(chun)節前(qian)我們走到興山縣與房(fang)縣交(jiao)界(jie)處(chu)（即現(xian)在(zai)的神農架林區酒壺坪）時(shi)，發現(xian)在(zai)靠坡邊(bian)的樹林旁，站(zhan)著兩(liang)(liang)個(ge)'野人'。它(ta)們滿身是毛，身上的毛是黑(hei)紅色的，頭發較長(chang)，披散著，顏色是淡棕色的；個(ge)子比普通(tong)人高，塊頭蠻大(da)。高的那個(ge)是母的，兩(liang)(liang)個(ge)乳房(fang)很大(da)，它(ta)還(huan)用樹葉(xie)圍著下身。"
原林區黨(dang)委宣傳(chuan)部(bu)部(bu)長馮(feng)明(ming)銀(yin)說："那(nei)是(shi)1960年，我正在盤龍搞中心工(gong)作。一(yi)天中午，我看到對面山上有一(yi)個'野人'，頭發很長，顏色很紅，身子前面的毛是(shi)紫紅色。"
在湖北省(sheng)委和中國(guo)科學(xue)(xue)院(yuan)的領導下，1977年組織(zhi)了(le)建國(guo)以來最大的"野人"考察(cha)隊。1977年6月19日晚，"野考"一隊李健接到(dao)一個緊急電話，報告了(le)房縣橋上公社(she)群力大隊女社(she)員龔(gong)玉蘭(lan)(lan)和她的4歲的兒子楊明安在水池埡路遇(yu)"野人"。黃石波等人立(li)刻(ke)趕到(dao)現場，找(zhao)到(dao)了(le)龔(gong)玉蘭(lan)(lan)了(le)解(jie)情況。在龔(gong)玉蘭(lan)(lan)的帶領下，找(zhao)到(dao)"野人"蹭癢的那棵大松(song)樹，并在那棵樹上取下幾十根棕褐(he)色的毛。毛是從(cong)1.3米(mi)到(dao)1.8 米(mi)高處的樹干(gan)上找(zhao)到(dao)的。從(cong)形(xing)狀、粗(cu)細來看(kan)，與人的頭(tou)發十分(fen)相似(si)。后經(jing)武漢、北京等科研(yan)部門用顯微(wei)鏡對長(chang)臂(bei)猿、大猩(xing)猩(xing)、黑猩(xing)猩(xing)以及現代人的毛發作了(le)比較。這次毛發鑒定(ding)，首(shou)次使(shi)用了(le)微(wei)觀(guan)水平的實驗方法，標志(zhi)著(zhu)我國(guo)"野人"之謎(mi)的研(yan)究已經(jing)開始從(cong)神話傳說、目擊者提(ti)供證(zheng)詞這樣的原始初級階段，向科學(xue)(xue)考察(cha)階段進展(zhan)。
1977年6月(yue)中(zhong)旬，"野(ye)考(kao)(kao)"隊(dui)員沿著(zhu)100里無人區陰峪河一(yi)線向海拔3000多(duo)米(mi)的(de)主峰攀登。就在那殘積(ji)的(de)雪(xue)地(di)上，考(kao)(kao)察隊(dui)民(min)工劉大(da)(da)個(ge)子發(fa)現了一(yi)行清晰的(de)腳(jiao)印，一(yi)左一(yi)右地(di)排列(lie)著(zhu)，每一(yi)步跨度(du)都在1米(mi)左右，足印長25厘米(mi)，弧(hu)度(du)30度(du)，大(da)(da)腳(jiao)趾(zhi)與其它四趾(zhi)分(fen)開(kai)，腳(jiao)掌前寬后窄。顯然(ran)是(shi)一(yi)種(zhong)兩足行走(zou)的(de)動物腳(jiao)趾(zhi)。在神農架(jia)板壁巖(yan)下，一(yi)次發(fa)現100多(duo)個(ge)腳(jiao)印，最大(da)(da)的(de)腳(jiao)印長達42厘米(mi)。考(kao)(kao)察隊(dui)首次灌(guan)制出5個(ge)石膏模(mo)型。經公(gong)(gong)安部門(men)技術員鑒定，疑(yi)似"野(ye)人"的(de)腳(jiao)印。這(zhe)個(ge)"野(ye)人"應該(gai)身高大(da)(da)約2米(mi)左右，體重(zhong)約150公(gong)(gong)斤。
1977年8月30日，青年工人蕭(xiao)興揚在林區泮(pan)水公社的(de)(de)龍洞溝發(fa)現了(le)一(yi)(yi)個個子(zi)不高的(de)(de)"毛人"。這(zhe)(zhe)個"毛人"兩足直立(li)行走。考察隊(dui)得知(zhi)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)情(qing)況后，立(li)即左赴(fu)現場，雖(sui)未捉到"毛人"，但發(fa)現了(le)“腳(jiao)印(yin)(yin)(yin)”和糞便(bian)，拍了(le)照片(pian)，并(bing)對腳(jiao)印(yin)(yin)(yin)澆鑄了(le)石膏模(mo)型。腳(jiao)印(yin)(yin)(yin)全(quan)長(chang)24.5厘米(mi)，前寬后窄，大趾與其它四趾分開，缺乏(fa)足弓(gong)，腳(jiao)掌微向內彎。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)腳(jiao)印(yin)(yin)(yin)似乎兼(jian)有人和猿的(de)(de)特點。
1980年"野(ye)考"隊發現(xian)近千只"野(ye)人(ren)"腳印(yin)，最(zui)大的腳印(yin)長(chang)度為(wei)48厘米，步幅最(zui)大為(wei)2.2米。中國"野(ye)人(ren)"考察研(yan)究會的劉民壯斷言(yan)：腳印(yin)是"野(ye)人(ren)"的間(jian)接(jie)證據(ju)，腳印(yin)多(duo)證明神(shen)農(nong)架(jia)是"野(ye)人(ren)"的老窩，有"野(ye)人(ren)"的群體。
作(zuo)為旁證，就(jiu)是關于"野人"窩(wo)的(de)(de)3次發現(xian)，其共(gong)同(tong)(tong)點是用(yong)(yong)(yong)多(duo)根(gen)(gen)竹(zhu)(zhu)子束扭編(bian)(bian)成沙發狀(zhuang)(zhuang)。1980年6月上(shang)旬(xun)，考(kao)察(cha)隊員在(zai)紅(hong)巖子西南(nan)坡海(hai)拔2680米的(de)(de)竹(zhu)(zhu)林(lin)中(zhong)，發現(xian)用(yong)(yong)(yong)箭竹(zhu)(zhu)編(bian)(bian)成的(de)(de)窩(wo)，每束竹(zhu)(zhu)子約七、八根(gen)(gen)旋(xuan)轉編(bian)(bian)織，形成沙發椅(yi)。長(chang)約89厘(li)米，高約1米。同(tong)(tong)年6月5日，考(kao)察(cha)隊員在(zai)槍刀山也(ye)發現(xian)了用(yong)(yong)(yong)竹(zhu)(zhu)子編(bian)(bian)織的(de)(de)窩(wo)，把(ba)90根(gen)(gen)竹(zhu)(zhu)子扭成一把(ba)，互相壓在(zai)一起(qi)，成圓椅(yi)狀(zhuang)(zhuang)，長(chang)1.5米，距(ju)離50米處又發現(xian)42厘(li)米長(chang)"野人"腳(jiao)印。沒(mei)有(you)用(yong)(yong)(yong)手勞(lao)動，是編(bian)(bian)不出這種窩(wo)的(de)(de)。
作為另(ling)一個證據，就(jiu)是(shi)化(hua)驗"野(ye)人(ren)(ren)"的(de)(de)糞(fen)(fen)便(bian)(bian)(bian)(bian)。1976年11月(yue)前(qian)，在(zai)(zai)靠近神農架的(de)(de)房縣(xian)蔡子洼東側(ce)，考(kao)察隊對這里進行了(le)搜索，在(zai)(zai)山(shan)梁半(ban)坡一個陡崖頂(ding)部發(fa)現了(le)6堆糞(fen)(fen)便(bian)(bian)(bian)(bian)，都已干燥。經觀察，有較多(duo)未(wei)消化(hua)的(de)(de)果皮，野(ye)栗皮等殘渣。在(zai)(zai)找到(dao)的(de)(de)糞(fen)(fen)便(bian)(bian)(bian)(bian)中，還發(fa)現大量昆蟲蛹皮，糞(fen)(fen)便(bian)(bian)(bian)(bian)直(zhi)徑2.5 厘米(mi)，這些糞(fen)(fen)便(bian)(bian)(bian)(bian)與熊(xiong)、猴、猩猩的(de)(de)均不(bu)相同，且又與人(ren)(ren)的(de)(de)糞(fen)(fen)便(bian)(bian)(bian)(bian)有差(cha)異(yi)。人(ren)(ren)是(shi)不(bu)會吃昆蟲與野(ye)果皮的(de)(de)。1980年考(kao)察隊又多(duo)次(ci)找到(dao)疑似"野(ye)人(ren)(ren)"的(de)(de)糞(fen)(fen)便(bian)(bian)(bian)(bian)，經分析糞(fen)(fen)便(bian)(bian)(bian)(bian)內有未(wei)消化(hua)的(de)(de)竹(zhu)筍、橡子和小動物的(de)(de)毛骨，糞(fen)(fen)便(bian)(bian)(bian)(bian)呈盤狀，在(zai)(zai)2個呈八字(zi)形的(de)(de)腳印之間。
公元1915年(nian)，神農架邊緣(yuan)地帶(dai)的(de)房縣(xian)，有(you)(you)個叫王(wang)老中的(de)人進山打獵(lie)(lie)，中午吃過干糧，抱著獵(lie)(lie)槍(qiang)(qiang)(qiang)在一棵大(da)樹(shu)下(xia)休息。不一會(hui)兒，他(ta)就迷迷糊糊地睡著了。朦(meng)朧(long)中，他(ta)聽到一聲怪(guai)(guai)叫，睜(zheng)眼一看，有(you)(you)一個2米多高、遍身紅(hong)毛的(de)怪(guai)(guai)物已(yi)近在咫尺。他(ta)的(de)獵(lie)(lie)犬已(yi)被撕成(cheng)了血(xue)淋淋的(de)碎(sui)片。王(wang)老中驚恐地舉起獵(lie)(lie)槍(qiang)(qiang)(qiang)，沒想到紅(hong)毛怪(guai)(guai)物的(de)速度更快，奪過獵(lie)(lie)槍(qiang)(qiang)(qiang)，在巖石上摔得(de)粉碎(sui)。然后，把嚇得(de)抖(dou)成(cheng)一團的(de)王(wang)老中抱進懷(huai)中……
王老(lao)中迷迷糊糊中，只感到(dao)耳邊生風，最后(hou)他(ta)們爬進了一個(ge)懸(xuan)崖峭壁(bi)上(shang)的(de)(de)深邃(sui)山洞。王老(lao)中看清紅毛怪物(wu)的(de)(de)胸前有(you)兩個(ge)像葫蘆(lu)一樣大的(de)(de)乳房。他(ta)立刻明(ming)白了，這個(ge)怪物(wu)原來(lai)是(shi)個(ge)女(nv)"野人"。 白天，女(nv)"野人"外(wai)出尋食。臨(lin)走的(de)(de)時(shi)候，她(ta)便(bian)搬來(lai)一塊巨石堵(du)在洞口。晚(wan)上(shang)，女(nv)"野人"便(bian)抱著(zhu)王老(lao)中睡(shui)覺。
一年后，女(nv)"野(ye)人(ren)"生(sheng)下(xia)一個小(xiao)"野(ye)人(ren)"。小(xiao)"野(ye)人(ren)"長得很快，身材(cai)高(gao)大，力大無窮(qiong)，已能搬(ban)得動堵(du)洞(dong)口的巨石。王(wang)老中思念家鄉的父母和妻(qi)兒(er)，就有意(yi)識地訓練(lian)小(xiao)"野(ye)人(ren)"搬(ban)石爬(pa)山。一天(tian)，女(nv)"野(ye)人(ren)"又(you)出去尋找食物，王(wang)老中便用手(shou)勢讓小(xiao)"野(ye)人(ren)"把堵(du)在洞(dong)口的巨石搬(ban)開，并且著自己爬(pa)下(xia)山崖，趟過(guo)一條湍急的河(he)流(liu)，往家鄉飛跑。就在這時，女(nv)"野(ye)人(ren)"回(hui)洞(dong)發現(xian)王(wang)老中不(bu)在洞(dong)里，迅(xun)速(su)攀到崖頂嚎(hao)叫。
小"野(ye)人(ren)"聽到叫聲，野(ye)性大(da)(da)發(fa)，邊嚎邊往回跑，被(bei)急(ji)流卷(juan)走。女(nv)"野(ye)人(ren)"大(da)(da)叫一聲，從崖頂一頭栽到水中，也隨(sui)急(ji)流而去。
已不成人形的王老中逃(tao)回家(jia)中，家(jia)人驚恐萬狀，竟(jing)不敢相認。原來(lai)他(ta)(ta)已失蹤十幾年(nian)了，家(jia)人都認為他(ta)(ta)早已死了。
這(zhe)個離(li)奇(qi)的(de)傳說，據說可以表明："野(ye)人"與現代(dai)智能(neng)人能(neng)夠(gou)婚(hun)配。但王(wang)老中與紅毛女(nv)"野(ye)人"的(de)后代(dai)沒有留在世上(shang)，不(bu)能(neng)作為(wei)考察"野(ye)人"的(de)直接證(zheng)據。
在(zai)神農架附近的(de)(de)巫(wu)山縣也流傳(chuan)著一個類似(si)的(de)(de)故事。
在(zai)海拔(ba)1900米(mi)的(de)大巴山區的(de)當陽，有一個樹坪。這里，住著(zhu)一位叫桃花嫂的(de)女人(ren)。那一年，桃花嫂32歲。一天，桃花嫂上山給丈夫送飯，一去便不(bu)(bu)(bu)復返了。30多天后，她衣(yi)衫襤褸地(di)回到家(jia)。第二年4月，桃花嫂生了一個像猴子(zi)(zi)一樣的(de)兒子(zi)(zi)，兩個月生牙，常(chang)常(chang)咬破(po)媽媽的(de)乳(ru)頭(tou)，指尖似爪，五(wu)、六歲才學會(hui)搖(yao)搖(yao)晃晃地(di)直(zhi)立行走，見人(ren)便"嘿(hei)嘿(hei)嘿(hei)"笑個不(bu)(bu)(bu)停，不(bu)(bu)(bu)會(hui)說話，偶爾"呷(xia)！加上！哦(e)，哦(e)，哦(e)！"叫喚幾聲。
隨著年(nian)齡的(de)增長，他野性愈加明顯，常年(nian)不(bu)穿(chuan)衣服，不(bu)蓋被子，把衣、被撕得粉(fen)碎，喜(xi)歡爬梯(ti)子，像猴子一樣敏捷，上上下下，鉆來鉆去，有時還頭朝下倒滑下來，人稱之為(wei)"猴孩"。 也(ye)有人稱他為(wei)"猿(yuan)孩"。
"猿孩(hai)"性(xing)情粗野(ye)，見客人到家就猛撲(pu)過去，連抓帶咬，爬山、過溝(gou)坎如履平地(di)，只吃(chi)生食，見到樹林狂喜(xi)亂(luan)奔。家里(li)人怕他生事，就用繩子終日(ri)捆住(zhu)他的(de)手腳，精神(shen)上受到很大壓抑，終日(ri)悶(men)悶(men)不樂，一次，不小心被火盆(pen)中的(de)火燒(shao)傷屁股，身體日(ri)漸虛弱而(er)死。"猴孩(hai)"獨特的(de)行(xing)為和特征(zheng)，在他的(de)家族中絕(jue)無(wu)僅有。
"野(ye)人(ren)"考察隊顧問孟瀾從(cong)巫(wu)山文(wen)化館(guan)找(zhao)到(dao)"猴孩"生(sheng)(sheng)前(qian)的(de)照片(pian)，又挖出"猴孩"遺骨(gu)，經(jing)分析研究認為(wei)，是(shi)現代(dai)智(zhi)人(ren)的(de)中華婦女生(sheng)(sheng)了一個"亦猿亦人(ren)"的(de)男孩。從(cong)生(sheng)(sheng)物(wu)學(xue)和(he)醫(yi)學(xue)的(de)角度上來說(shuo)(shuo)，人(ren)與(yu)猴雜(za)交，不(bu)(bu)可(ke)能受孕，因為(wei)二者不(bu)(bu)是(shi)同種，而(er)不(bu)(bu)同種的(de)生(sheng)(sheng)物(wu)是(shi)不(bu)(bu)能繁衍后代(dai)的(de)。所以說(shuo)(shuo)，猴娃的(de)父親絕(jue)不(bu)(bu)是(shi)猴子(zi)。而(er)根據(ju)附近多有"野(ye)人(ren)"活動的(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)看，猴娃很像是(shi)現代(dai)文(wen)明人(ren)與(yu)"野(ye)人(ren)"雜(za)交的(de)后代(dai)，更(geng)像鄂西北(bei)神農架傳(chuan)說(shuo)(shuo)中的(de)"野(ye)人(ren)"的(de)形態習(xi)性。
古人類學(xue)家周(zhou)國(guo)正認為(wei)，“雜交野人”實(shi)為(wei)“小(xiao)腦癥”患者。
周(zhou)國興(xing)回憶，1997年突然(ran)傳出在湖(hu)北長陽(yang)某地發(fa)現一個畸形人，據說是其母被(bei)“野人”擄去后生下(xia)的“雜交后代”。還(huan)有媒體實地探(tan)訪，說此畸形人易怒，鎖骨呈V字形，與猿類似(si)，“野人”現身一事，在當下(xia)真可謂想(xiang)不(bu)信(xin)都難。
“此人(ren)(ren)已于1989年去世，其(qi)尸骨被送到科學院進行鑒定時，我(wo)詳細觀察并研(yan)究了這些標本。”周國(guo)興說，“正好(hao)，當年我(wo)曾(ceng)赴(fu)美國(guo)加州大學柏克萊分校研(yan)究人(ren)(ren)類化石(shi)時，順便(bian)在實驗室里(li)找到了同樣型的標本，與之對比研(yan)究，證明(ming)這畸形人(ren)(ren)實為‘小腦癥’患者，根本不是什(shen)么‘野(ye)人(ren)(ren)’的‘雜交后代(dai)’。
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