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樂器介紹

琴，又稱瑤琴、玉琴，俗稱古琴，一種七弦無品的古老的撥弦樂器。琴，作為一種特殊的文化，概括與代(dai)表(biao)著古(gu)老(lao)神秘的東方(fang)思想。

古琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)，在(zai)古代(dai)稱作“琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”，還(huan)有“綠綺”、“絲桐”等(deng)別稱。雖說(shuo)“伏羲制(zhi)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”、”神農制(zhi)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”、“舜作五(wu)弦(xian)(xian)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)不可(ke)信(xin)，但(dan)它的(de)(de)歷史確實是相當悠(you)久了。琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)最早見(jian)之(zhi)(zhi)于典籍的(de)(de)是中(zhong)(zhong)國第一部詩(shi)(shi)歌(ge)總(zong)集－－《詩(shi)(shi)經》。《詩(shi)(shi)經·周(zhou)南·關雎》中(zhong)(zhong)的(de)(de)“窈窕淑女(nv)，琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)瑟友之(zhi)(zhi)”，《詩(shi)(shi)經·小雅·鹿鳴》中(zhong)(zhong)的(de)(de)“我有嘉(jia)賓，鼓瑟吹笙”，都映(ying)了琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)和(he)(he)人(ren)民生(sheng)活(huo)的(de)(de)密切聯系。可(ke)見(jian)，三千(qian)多年(nian)前，琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)已經流行。后(hou)來(lai)，由于文(wen)人(ren)中(zhong)(zhong)彈(dan)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)風(feng)氣很盛，并逐漸形成古代(dai)文(wen)人(ren)必(bi)備(bei)“琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)、棋、書、畫(hua)”修(xiu)養(yang)的(de)(de)傳(chuan)統(tong)。孔子在(zai)提倡琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)之(zhi)(zhi)初就(jiu)教(jiao)導說(shuo)君(jun)(jun)(jun)子樂(le)不去(qu)身，君(jun)(jun)(jun)子和(he)(he)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)比德，唯君(jun)(jun)(jun)子能(neng)樂(le)。操(cao)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)通樂(le)是君(jun)(jun)(jun)子修(xiu)養(yang)的(de)(de)最高(gao)層次，人(ren)與樂(le)合一共同顯(xian)現出(chu)(chu)一種平和(he)(he)敦厚的(de)(de)風(feng)范。在(zai)孔子的(de)(de)時代(dai)，琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)還(huan)不僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是后(hou)世的(de)(de)君(jun)(jun)(jun)子個人(ren)的(de)(de)修(xiu)身之(zhi)(zhi)樂(le)，更(geng)是容(rong)納(na)天地(di)(di)教(jiao)化百姓的(de)(de)圣樂(le)。于琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，孔子聽(ting)到了文(wen)王圣德之(zhi)(zhi)聲，師曠聽(ting)出(chu)(chu)了商(shang)紂亡國之(zhi)(zhi)音(yin)。古人(ren)相信(xin)天地(di)(di)的(de)(de)氣象就(jiu)蘊涵在(zai)其中(zhong)(zhong)，人(ren)們(men)(men)膜拜它，賦予它關于道德的(de)(de)信(xin)仰。作為“正音(yin)”，琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)寄寓了中(zhong)(zhong)國千(qian)年(nian)的(de)(de)正統(tong)思想和(he)(he)文(wen)化。古琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)伴隨著(zhu)人(ren)民生(sheng)活(huo)，為我們(men)(men)留下了許(xu)多動人(ren)的(de)(de)故事：伯牙彈(dan)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)遇知(zhi)音(yin)；司(si)馬相如與卓文(wen)君(jun)(jun)(jun)借助琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)來(lai)表(biao)達愛慕(mu)之(zhi)(zhi)心(xin)；嵇(ji)康面臨死亡，還(huan)操(cao)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)一曲《廣陵散》；諸葛亮巧設空城計，沉著(zhu)，悠(you)閑(xian)的(de)(de)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)音(yin)，智退司(si)馬懿雄兵十萬；以及陶淵明彈(dan)無弦(xian)(xian)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)故事等(deng)，都為千(qian)古傳(chuan)頌。“高(gao)山流水(shui)”、“焚(fen)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)煮(zhu)鶴”、“對(dui)牛(niu)彈(dan)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”等(deng)婦孺(ru)皆知(zhi)的(de)(de)成語都出(chu)(chu)自和(he)(he)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)有關的(de)(de)典故。

古(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)，目睹(du)了中(zhong)(zhong)華民族的(de)(de)興衰(shuai)，反映(ying)了華夏傳人的(de)(de)安詳(xiang)寂靜、灑(sa)脫(tuo)自在(zai)的(de)(de)思想(xiang)(xiang)內含。在(zai)古(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)曲中(zhong)(zhong)，有一(yi)首(shou)叫(jiao)(jiao)《華胥(xu)(xu)(xu)引》的(de)(de)名曲，記載著這樣一(yi)個(ge)故事(shi)。傳說(shuo)(shuo)黃帝(di)夜得佳(jia)夢(meng)，夢(meng)中(zhong)(zhong)來(lai)到(dao)一(yi)個(ge)叫(jiao)(jiao)華胥(xu)(xu)(xu)國的(de)(de)地方。其(qi)地“國無(wu)師(shi)長”，“民無(wu)嗜欲”，其(qi)國民“美惡不(bu)萌于(yu)心(xin)，山谷(gu)不(bu)躓其(qi)步，熙樂以生(sheng)。”黃帝(di)見其(qi)國之狀況，羨(xian)慕不(bu)已。華胥(xu)(xu)(xu)國的(de)(de)國民所過(guo)的(de)(de)安詳(xiang)自在(zai)的(de)(de)生(sheng)活，正是黃帝(di)心(xin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)理(li)想(xiang)(xiang)生(sheng)活。也(ye)可以說(shuo)(shuo)，黃帝(di)的(de)(de)華胥(xu)(xu)(xu)之夢(meng)，正是他治國的(de)(de)思想(xiang)(xiang)境(jing)界。古(gu)(gu)(gu)德先賢的(de)(de)理(li)想(xiang)(xiang)，往往通(tong)過(guo)琴(qin)(qin)(qin)來(lai)表達。伏羲、神農(nong)、黃帝(di)、虞舜等造琴(qin)(qin)(qin)的(de)(de)傳說(shuo)(shuo)，在(zai)琴(qin)(qin)(qin)界流(liu)傳很(hen)廣，而孔子、列(lie)子、莊子等大家也(ye)都是琴(qin)(qin)(qin)學(xue)大家。他們心(xin)目中(zhong)(zhong)的(de)(de)理(li)想(xiang)(xiang)境(jing)界，在(zai)古(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)文化中(zhong)(zhong)都表現得淋(lin)漓盡致。

春(chun)秋戰國時期，活(huo)動(dong)在思(si)(si)想(xiang)(xiang)舞臺上(shang)主要有(you)道(dao)家(jia)(jia)、儒家(jia)(jia)、墨(mo)家(jia)(jia)、法家(jia)(jia)、名家(jia)(jia)、縱橫家(jia)(jia)、陰陽家(jia)(jia)、雜家(jia)(jia)、農家(jia)(jia)等九(jiu)大(da)家(jia)(jia)。各家(jia)(jia)學說各有(you)差異(yi)，但這(zhe)九(jiu)大(da)家(jia)(jia)的(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)，一(yi)直共存(cun)于中國人(ren)的(de)頭腦中，成為中國文(wen)(wen)化的(de)一(yi)大(da)特點(dian)，是因為中國人(ren)深知各種思(si)(si)想(xiang)(xiang)的(de)共通之處(chu)：自心(xin)(xin)灑(sa)脫，世道(dao)安(an)詳(xiang)。此內心(xin)(xin)之聲(sheng)(sheng)的(de)表達，正是琴的(de)長處(chu)。雖諸家(jia)(jia)思(si)(si)想(xiang)(xiang)各不相(xiang)同(tong)，但都同(tong)樣對琴有(you)著特殊的(de)好感。琴融匯百家(jia)(jia)神髓(sui)，盡(jin)展(zhan)人(ren)心(xin)(xin)深處(chu)的(de)恬靜安(an)詳(xiang)瀟灑(sa)自在之聲(sheng)(sheng)。所以，人(ren)們才說，琴是中國文(wen)(wen)化的(de)卓越代表。

儒家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)入世(shi)思想(xiang)講求中庸、和雅、道(dao)(dao)德(de)(de)，反映在音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)上則為對(dui)雅樂(le)(le)、德(de)(de)音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)推崇和對(dui)俗樂(le)(le)、淫聲(sheng)、溺音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)貶斥。雅樂(le)(le)的(de)(de)特色正(zheng)在于其平(ping)和雅正(zheng)、溫厚含(han)蓄(xu)(xu)，因而(er)可移風易俗和導人向善，其風格(ge)是含(han)蓄(xu)(xu)的(de)(de)、平(ping)靜(jing)的(de)(de)，與所謂(wei)繁手淫聲(sheng)，追求聲(sheng)響效果復雜多變(bian)的(de)(de)俗樂(le)(le)相反，故日(ri)“大樂(le)(le)必易”。此(ci)乃以(yi)道(dao)(dao)德(de)(de)的(de)(de)約制介入音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)審美標準，所以(yi)對(dui)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)有中和的(de)(de)要(yao)求而(er)反對(dui)極(ji)端(duan)與“窮其變(bian)”。道(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)超世(shi)的(de)(de)思想(xiang)講求自然、逍遙(yao)和超脫世(shi)俗的(de)(de)羈絆(ban)，反映在音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)上則為老子“大音(yin)(yin)(yin)希聲(sheng)”的(de)(de)思想(xiang)，追求所謂(wei)“道(dao)(dao)的(de)(de)境界”的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)。所以(yi)道(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)只對(dui)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)精神(shen)層面(mian)積(ji)極(ji)，而(er)對(dui)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)聲(sheng)音(yin)(yin)(yin)層面(mian)(即物化(hua)、形而(er)下的(de)(de)層面(mian))來說與儒家(jia)(jia)(jia)之(zhi)對(dui)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)道(dao)(dao)德(de)(de)層面(mian)積(ji)極(ji)，對(dui)聲(sheng)音(yin)(yin)(yin)本身(shen)變(bian)化(hua)擴(kuo)展之(zhi)“技藝性”層面(mian)約制的(de)(de)主張(zhang)仍是有其共同之(zhi)處的(de)(de)，只不(bu)過道(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)以(yi)弦(xian)外之(zhi)音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)意境為掛搭，

后者則以(yi)道德為掛搭(da)，唯(wei)二(er)者同樣排斥音(yin)聲物化層面之過度發展。)道家超(chao)世的(de)思想(xiang)則形成(cheng)其清微(wei)淡(dan)(dan)遠(yuan)這一類追求意境、貴(gui)“意”說，講(jiang)求弦(xian)外之音(yin)的(de)審美理想(xiang)。而清微(wei)淡(dan)(dan)遠(yuan)這一提綱亦包括了如清和淡(dan)(dan)雅、古淡(dan)(dan)疏脫、清靜和遠(yuan)、淳靜簡略(lve)、蕭(xiao)散簡遠(yuan)、恬淡(dan)(dan)清逸、靜遠(yuan)淡(dan)(dan)逸等(deng)等(deng)衍生和變奏。

儒道文化，是中國傳統文化的主體。琴文化是兩家皆崇的文化。樂是儒學必修的重要內容，而琴更是儒者(zhe)的(de)最(zui)愛(ai)，而道(dao)者(zhe)更是喜(xi)愛(ai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)那清靜灑脫的(de)韻味，從中領悟空靈大智。自(zi)古以來，中國的(de)文人(ren)(ren)往(wang)往(wang)皆達則(ze)兼濟天下，窮則(ze)獨善其身(shen)，對(dui)琴(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)喜(xi)愛(ai)當然不(bu)(bu)在話下。他們往(wang)往(wang)借琴(qin)(qin)(qin)(qin)以完(wan)美(mei)自(zi)我的(de)人(ren)(ren)格(ge)，修養身(shen)心，體悟大道(dao)。琴(qin)(qin)(qin)(qin)與(yu)劍，成為了文人(ren)(ren)的(de)不(bu)(bu)可缺(que)少的(de)基本配備(bei)。琴(qin)(qin)(qin)(qin)棋書畫，則(ze)是才子佳人(ren)(ren)們才能的(de)標幟。琴(qin)(qin)(qin)(qin)文化與(yu)中國文人(ren)(ren)、中國思想文化之間聯系十分緊密。

由于古(gu)琴一向被視作(zuo)“華夏正(zheng)聲”、“元音雅樂”的代表，而佛(fo)教(jiao)為外來(lai)文(wen)化，有(you)(you)別于當(dang)初的國學(xue)正(zheng)統，故在琴學(xue)的傳(chuan)承及創(chuang)作(zuo)等方面亦多少受到(dao)某種程度(du)的鄙(bi)夷和排斥(chi)，尤其(qi)是(shi)佛(fo)教(jiao)傳(chuan)入不久后的魏晉南北(bei)朝(chao)時代，僧人(ren)甚至被拒授琴。故現存傳(chuan)世琴譜(pu)中，內容(rong)直接與(yu)佛(fo)家(jia)(jia)及佛(fo)教(jiao)有(you)(you)關(guan)的琴曲(qu)非常少（大(da)概不超(chao)過(guo)十首），遠遠不如儒家(jia)(jia)和道家(jia)(jia)。因佛(fo)家(jia)(jia)與(yu)道家(jia)(jia)在出世修煉方面有(you)(you)許多相通之處，故附會者認為并非缺少佛(fo)家(jia)(jia)琴曲(qu)。

在琴(qin)(qin)(qin)厚(hou)重的(de)人(ren)(ren)(ren)文積淀之(zhi)(zhi)外(wai)(wai)，琴(qin)(qin)(qin)的(de)審美在世(shi)界音樂中獨樹一幟。琴(qin)(qin)(qin)沒有肆意(yi)的(de)宣泄(xie)，只在含蓄中流露出平和(he)超(chao)脫的(de)氣(qi)度。琴(qin)(qin)(qin)與詩(shi)(shi)歌密不可分；講求韻(yun)味(wei)，虛實(shi)相生，講求弦(xian)外(wai)(wai)之(zhi)(zhi)音，從中創造出一種空(kong)靈的(de)意(yi)境，和(he)國畫的(de)審美追(zhui)求是統一的(de)。難怪世(shi)界為之(zhi)(zhi)驚嘆(tan)。“月色(se)滿軒白，琴(qin)(qin)(qin)聲亦夜(ye)闌；泠泠七(qi)弦(xian)上，靜聽松風寒。古調隨自愛，今人(ren)(ren)(ren)多不彈；為君(jun)投此曲，所貴(gui)知音難。”這(zhe)是唐(tang)代詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)劉(liu)長卿發出的(de)感喟。

古琴構造

琴(qin)，是一種渾(hun)身(shen)上(shang)下都充滿著(zhu)文化內涵的樂(le)器。僅從琴(qin)形而言(yan)，就可說是通(tong)身(shen)是韻。

琴(qin)一般(ban)長約三尺六(liu)寸五(wu)（約120—125公分(fen)左(zuo)(zuo)右(you)），象(xiang)征一年三百六(liu)十五(wu)天（一說象(xiang)周天365度）。一般(ban)寬約六(liu)寸（20公分(fen)左(zuo)(zuo)右(you)）。一般(ban)厚約二寸（6公分(fen)左(zuo)(zuo)右(you)）。

琴最早是(shi)依鳳身(shen)(shen)形而制成(cheng)，其全身(shen)(shen)與鳳身(shen)(shen)相(xiang)(xiang)應（也可說與人身(shen)(shen)相(xiang)(xiang)應），有(you)(you)頭(tou)，有(you)(you)頸(jing)，有(you)(you)肩，有(you)(you)腰，有(you)(you)尾(wei)，有(you)(you)足(zu)。

“琴頭”上部(bu)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)額。額下端鑲有用以架弦的硬木，稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“岳(yue)山(shan)”，又稱(cheng)(cheng)“臨岳(yue)”，是琴的最高部(bu)分(fen)。琴底部(bu)有大(da)小兩個音槽，位于中部(bu)較大(da)的稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“龍池”，位于尾部(bu)較小的稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“鳳(feng)沼(zhao)”。這叫上山(shan)下澤(ze)，又有龍有鳳(feng)，象征天(tian)地萬象。

岳(yue)山(shan)邊(bian)靠(kao)額(e)一側鑲有一條硬木條，稱為(wei)“承露(lu)”。上有七(qi)(qi)個“弦(xian)眼”，用(yong)以穿(chuan)系琴弦(xian)。其下有七(qi)(qi)個用(yong)以調弦(xian)的“琴軫”。琴頭的側端，又有“鳳眼”和“護軫”。

自腰以下，稱(cheng)為“琴尾”。琴尾鑲有(you)(you)刻有(you)(you)淺槽的硬木“龍(long)齦”，用以架(jia)弦。龍(long)齦兩側的邊飾稱(cheng)為“冠角”，又稱(cheng)“焦尾”。

七根琴(qin)弦上(shang)起承露部分(fen)，經岳山、龍齦，轉向琴(qin)底(di)的一(yi)對(dui)“雁足”，象征(zheng)七星。琴(qin)面(mian)上(shang)有(you)十三(san)個“琴(qin)徽(hui)”象征(zheng)一(yi)年十二個月和一(yi)個閏月。

古琴的(de)音箱，不像箏等(deng)樂(le)器那樣粘板而成，而是(shi)整塊木頭掏空而成。其音箱壁較(jiao)厚(hou)，又相對較(jiao)粗糙(cao)，所以其聲更有(you)獨特韻味(wei)和(he)歷(li)史的(de)滄桑感。

琴(qin)(qin)腹內(nei)，頭部又有(you)(you)(you)(you)兩(liang)個(ge)暗槽，一(yi)名(ming)(ming)“舌穴”，一(yi)名(ming)(ming)“聲池”。尾部一(yi)般也有(you)(you)(you)(you)一(yi)個(ge)暗槽，稱為“韻沼”。與龍池、鳳沼相對(dui)應(ying)處，往往各有(you)(you)(you)(you)一(yi)個(ge)“納音(yin)”。龍池納音(yin)靠(kao)(kao)頭一(yi)側有(you)(you)(you)(you)“天柱”，靠(kao)(kao)尾一(yi)側有(you)(you)(you)(you)“地(di)柱”。使(shi)發聲之時，“聲欲(yu)出而隘，徘(pai)徊不(bu)去，乃有(you)(you)(you)(you)余韻”。由于琴(qin)(qin)沒有(you)(you)(you)(you)“品”（柱）或“碼子(zi)”，非常便(bian)于靈(ling)活彈奏，又具有(you)(you)(you)(you)有(you)(you)(you)(you)效琴(qin)(qin)弦特(te)別(bie)長，琴(qin)(qin)弦震幅大，余音(yin)綿(mian)長不(bu)絕等(deng)特(te)點，所以(yi)才有(you)(you)(you)(you)其獨特(te)的走手(shou)音(yin)。

就構造而音(yin)，琴的各部(bu)分結(jie)構十分合(he)理(li)。其(qi)體積不大不小，既便(bian)于(yu)攜(xie)帶，又方(fang)正雅致。有(you)心(xin)品琴，其(qi)形已足以使人心(xin)怡。

從琴各部份的命名亦可著出琴制之受儒家思想的影響(xiang)。

琴前廣后狹，象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)尊卑之(zhi)(zhi)別。宮、商、角、徵、羽五根弦象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)君、臣、民、事、物五種社會(hui)等級。后來增(zeng)加(jia)的(de)(de)(de)第(di)六、七根弦稱(cheng)為(wei)(wei)文、武二弦象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)君臣之(zhi)(zhi)合(he)恩(en)。十三(san)徽分(fen)別象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)十二月(yue)和(he)(he)(he)閏(run)月(yue)（居中最大之(zhi)(zhi)徽代表(biao)君象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)閏(run)月(yue)）。古(gu)琴有泛音、按音和(he)(he)(he)散(san)音三(san)種音色，分(fen)別象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)天(tian)、地、人(ren)之(zhi)(zhi)和(he)(he)(he)合(he)。這些古(gu)琴形制(zhi)(zhi)命名(ming)的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)意(yi)義實(shi)反映出儒家的(de)(de)(de)禮樂(le)思想(xiang)及中國(guo)人(ren)所重(zhong)視的(de)(de)(de)和(he)(he)(he)合(he)性。因為(wei)(wei)禮的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)是為(wei)(wei)了保(bao)障個體(ti)，使個性有所發揮，樂(le)以(yi)同和(he)(he)(he)，其(qi)作(zuo)(zuo)用(yong)是與(yu)群體(ti)諧(xie)協(xie)。禮樂(le)之(zhi)(zhi)同時并用(yong)可(ke)使個體(ti)和(he)(he)(he)群體(ti)之(zhi)(zhi)間能互相(xiang)調(diao)劑，形成人(ren)與(yu)人(ren)之(zhi)(zhi)間平和(he)(he)(he)而(er)合(he)理的(de)(de)(de)生活。所以(yi)禮樂(le)這兩套表(biao)面相(xiang)反的(de)(de)(de)技藝的(de)(de)(de)推行(xing)，實(shi)為(wei)(wei)求(qiu)達到相(xiang)輔相(xiang)成的(de)(de)(de)和(he)(he)(he)合(he)性的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。而(er)從古(gu)琴形制(zhi)(zhi)命名(ming)所借用(yong)的(de)(de)(de)社會(hui)秩序、等級的(de)(de)(de)名(ming)稱(cheng)來著(zhu)，可(ke)見其(qi)制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)形制(zhi)(zhi)即寓(yu)有教(jiao)化人(ren)倫的(de)(de)(de)深意(yi)。

樂器簡介

琴(qin)，今稱古琴(qin)，或七弦琴(qin)。古琴(qin)的(de)(de)制作歷史悠久，許多名(ming)琴(qin)都有可供考證的(de)(de)文字記(ji)載，而且(qie)具有美(mei)妙的(de)(de)琴(qin)名(ming)與神(shen)奇的(de)(de)傳說。其中(zhong)最著名(ming)的(de)(de)當屬(shu)齊(qi)桓公的(de)(de)“號(hao)鐘”，楚莊王的(de)(de)“繞梁”，司馬相如(ru)的(de)(de)“綠綺”和蔡邕的(de)(de)“焦尾(wei)”。這四張琴(qin)被(bei)譽為“中(zhong)國(guo)古代四大名(ming)琴(qin)”。這名(ming)揚四海的(de)(de)“四大名(ming)琴(qin)”雖已成為歷史陳跡，但對后世的(de)(de)影響是(shi)極(ji)大的(de)(de)。

中國古代名琴

號鐘

號(hao)鐘(zhong)是周代的(de)名琴，此琴音(yin)質洪亮，猶如鐘(zhong)聲激(ji)蕩，號(hao)角長鳴，令(ling)人(ren)震耳(er)欲聾。傳(chuan)說春秋時(shi)期(qi)杰出(chu)的(de)琴家(jia)俞(yu)伯(bo)牙曾彈奏過號(hao)鐘(zhong)琴。后來(lai)，號(hao)鐘(zhong)傳(chuan)到通曉音(yin)律(lv)的(de)齊國賢明君(jun)主(zhu)齊桓公(gong)手中。當時(shi)，他收藏了許多名琴，但對號(hao)鐘(zhong)尤(you)為珍愛。他曾令(ling)部下敲起牛角，唱歌助(zhu)樂，自(zi)己則(ze)奏號(hao)鐘(zhong)與之呼應。牛角聲聲，歌聲凄切，號(hao)鐘(zhong)則(ze)奏出(chu)悲(bei)涼的(de)旋(xuan)律(lv)，使兩旁(pang)的(de)侍(shi)者個(ge)個(ge)感動得(de)淚流(liu)滿面。

繞梁

今(jin)人有“余音繞梁，三日不絕”之(zhi)語。其(qi)語源于春秋(qiu)戰國時期(qi)《列子》中的一(yi)個故事：周朝時，韓國著(zhu)名歌(ge)伎韓娥(e)(e)去齊國，路(lu)過(guo)雍(yong)門(men)時斷了錢糧，無奈只得賣唱(chang)求食。她那凄婉的歌(ge)聲在空中回旋，如孤雁長鳴。韓娥(e)(e)離去三天后，其(qi)歌(ge)聲仍纏繞回蕩在屋梁之(zhi)間，令人難以忘懷(huai)。

琴(qin)(qin)以繞(rao)(rao)(rao)梁(liang)(liang)(liang)命(ming)(ming)名，足見此(ci)琴(qin)(qin)音(yin)色之(zhi)特(te)點，必然是余音(yin)不(bu)(bu)斷。據(ju)說(shuo)繞(rao)(rao)(rao)梁(liang)(liang)(liang)是春(chun)秋(qiu)一位叫(jiao)華(hua)元的(de)人(ren)獻給楚(chu)莊王(wang)(wang)的(de)禮物，其制作年(nian)代不(bu)(bu)詳。楚(chu)莊王(wang)(wang)自從得到繞(rao)(rao)(rao)梁(liang)(liang)(liang)以后(hou)，整(zheng)天彈琴(qin)(qin)作樂(le)，陶醉(zui)在琴(qin)(qin)樂(le)之(zhi)中。有一次，楚(chu)莊王(wang)(wang)竟然連續七天不(bu)(bu)理朝(chao)政(zheng)，把國家大事全(quan)都(dou)拋在腦后(hou)。王(wang)(wang)妃樊姬異常(chang)焦慮(lv)，規勸楚(chu)莊王(wang)(wang)說(shuo)：“君王(wang)(wang)，您(nin)過于沉淪在音(yin)樂(le)中了！過去，夏桀酷愛“妹喜”之(zhi)瑟，而招(zhao)致了殺身之(zhi)禍；紂王(wang)(wang)誤聽靡(mi)靡(mi)之(zhi)音(yin)，而失去了江山社(she)稷。君王(wang)(wang)如此(ci)喜愛“繞(rao)(rao)(rao)梁(liang)(liang)(liang)”之(zhi)琴(qin)(qin)，七日(ri)不(bu)(bu)臨朝(chao)，難道也愿意(yi)喪失國家和性命(ming)(ming)嗎？”楚(chu)莊王(wang)(wang)聞(wen)言陷入了沉思。他(ta)無法抗(kang)拒繞(rao)(rao)(rao)梁(liang)(liang)(liang)的(de)誘惑，只得忍痛(tong)割愛，命(ming)(ming)人(ren)用鐵如意(yi)去捶琴(qin)(qin)，琴(qin)(qin)身碎為(wei)數段。從此(ci)，萬人(ren)羨慕的(de)名琴(qin)(qin)繞(rao)(rao)(rao)梁(liang)(liang)(liang)絕響了。

唐人杜(du)佑(you)《通典．樂典》：“宋孝(xiao)武(wu)大明中，吳興(xing)沈(shen)懷遠(yuan)被徙廣州，造繞梁。其器與箜篌相似。懷遠(yuan)亡，其器亦絕。”

綠綺

綠(lv)綺(qi)(qi)(qi)是西漢(han)辭賦(fu)家司馬(ma)相(xiang)如(ru)（約前179-前118）彈奏的(de)(de)一(yi)張琴。司馬(ma)相(xiang)如(ru)原本家境貧寒(han)，家徒(tu)四壁，但他(ta)(ta)的(de)(de)詩賦(fu)極有名(ming)氣。梁王(wang)慕名(ming)請他(ta)(ta)作賦(fu)，相(xiang)如(ru)寫了一(yi)篇《如(ru)玉賦(fu)》相(xiang)贈(zeng)。此(ci)賦(fu)詞藻瑰(gui)麗，氣韻非凡。梁王(wang)極為(wei)高興，就以自己(ji)收藏(zang)的(de)(de)綠(lv)綺(qi)(qi)(qi)琴回贈(zeng)。綠(lv)綺(qi)(qi)(qi)是一(yi)張傳世名(ming)琴，琴內有銘文曰：“桐梓合精(jing)”，即桐木、梓木結合的(de)(de)精(jing)華。相(xiang)如(ru)得綠(lv)綺(qi)(qi)(qi)，如(ru)獲珍(zhen)寶。他(ta)(ta)精(jing)湛的(de)(de)琴藝配上綠(lv)綺(qi)(qi)(qi)絕妙(miao)的(de)(de)音色(se)，使綠(lv)綺(qi)(qi)(qi)琴名(ming)噪一(yi)時。后來，綠(lv)綺(qi)(qi)(qi)就成(cheng)了古琴的(de)(de)別(bie)稱。

司馬遷《史記．司馬相如列傳》：“是時卓王孫有女文君新寡，好音。故相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如繆與令相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)重，而以琴(qin)心(xin)挑之(zhi)。”李群(qun)玉《戲贈魏(wei)十四》詩：“蘭浦秋(qiu)來煙雨深(shen)，幾多情思在(zai)琴(qin)心(xin)。”一(yi)次，司(si)馬相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如訪友(you)，豪富(fu)卓(zhuo)王孫慕(mu)名設宴款待。酒興正濃時，眾人說(shuo)：“聽(ting)說(shuo)您(nin)‘綠綺’彈得極好，請操(cao)一(yi)曲(qu)，讓我輩一(yi)飽耳(er)福。”相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如早就(jiu)(jiu)聽(ting)說(shuo)卓(zhuo)王孫的女兒文君，才(cai)華(hua)出眾，精通琴(qin)藝，而且對(dui)他(ta)極為(wei)仰慕(mu)。司(si)馬相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如就(jiu)(jiu)彈起琴(qin)歌《鳳(feng)求凰》向她求愛。文君聽(ting)琴(qin)后，理解了琴(qin)曲(qu)的含意(yi)，不由臉(lian)紅耳(er)熱，心(xin)馳(chi)神往。她傾心(xin)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如的文才(cai)，為(wei)酬知(zhi)音之(zhi)遇，便夜奔相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如住(zhu)所，締結良緣(yuan)。從此，司(si)馬相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如以琴(qin)追求文君，被(bei)傳為(wei)千(qian)古(gu)佳(jia)話。

焦尾

“焦(jiao)尾(wei)”是(shi)東(dong)漢著名(ming)文(wen)學家、書法家、音(yin)(yin)樂家蔡(cai)邕(yong)（133-192）親手(shou)制(zhi)(zhi)作的一(yi)張(zhang)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)。南朝(chao)(chao)宋范(fan)曄《后漢書．蔡(cai)邕(yong)傳(chuan)》：“吳人(ren)(ren)有(you)燒桐以爨者，邕(yong)聞火烈之(zhi)聲(sheng)，知其良木，因(yin)請而(er)裁為(wei)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)，果有(you)美音(yin)(yin)，而(er)其尾(wei)猶焦(jiao)，故時(shi)人(ren)(ren)名(ming)曰焦(jiao)尾(wei)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)焉。”蔡(cai)邕(yong)在“亡命江(jiang)海(hai)、遠跡吳會”時(shi)，曾(ceng)于烈火中搶救出(chu)一(yi)段尚(shang)未燒完、聲(sheng)音(yin)(yin)異常的梧桐木。他依據(ju)木頭的長短、形(xing)狀，制(zhi)(zhi)成一(yi)張(zhang)七(qi)弦琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)，果然音(yin)(yin)質不凡。因(yin)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)尾(wei)尚(shang)留有(you)焦(jiao)痕，便取名(ming)焦(jiao)尾(wei)。焦(jiao)尾(wei)以它悅(yue)耳的音(yin)(yin)色和特(te)有(you)的制(zhi)(zhi)法揚名(ming)四海(hai)。漢末，蔡(cai)邕(yong)慘遭殺(sha)害后，焦(jiao)尾(wei)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)仍完好地保存在皇家內庫之(zhi)中。三百(bai)多年后，齊明(ming)帝(di)在位時(shi)，為(wei)了(le)(le)欣賞古琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)高(gao)手(shou)王仲(zhong)雄(xiong)的超(chao)人(ren)(ren)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)藝，特(te)命人(ren)(ren)取出(chu)存放多年的焦(jiao)尾(wei)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)，命王仲(zhong)雄(xiong)演奏。王仲(zhong)雄(xiong)連(lian)續彈奏了(le)(le)五日，并即興創作了(le)(le)《懊惱(nao)曲》獻給明(ming)帝(di)。到了(le)(le)明(ming)朝(chao)(chao)，昆山(shan)人(ren)(ren)王逢年還收藏著蔡(cai)邕(yong)制(zhi)(zhi)造的這張(zhang)焦(jiao)尾(wei)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)。

西(xi)晉傅玄(xuan)《琴(qin)(qin)賦序(xu)》：“齊桓公(gong)有(you)鳴琴(qin)(qin)曰號鐘(zhong)，楚莊有(you)鳴琴(qin)(qin)曰繞(rao)梁，中世司馬相如有(you)綠(lv)(lv)綺(qi)，蔡邕有(you)焦(jiao)(jiao)尾(wei)，皆名器也。”唐(tang)代李白《聽蜀僧彈琴(qin)(qin)》詩：“蜀僧抱綠(lv)(lv)綺(qi)，西(xi)下(xia)峨嵋峰。”號鐘(zhong)、繞(rao)梁、綠(lv)(lv)綺(qi)、焦(jiao)(jiao)尾(wei)，因主人不同，而命運各異。如鐘(zhong)聲激蕩的(de)號鐘(zhong)曾(ceng)為俞伯牙覓得(de)(de)知音，最終成為齊桓公(gong)的(de)愛物；如孤(gu)雁長鳴、余音不絕的(de)繞(rao)梁像(xiang)美女一樣無辜，它(ta)(ta)因迷得(de)(de)楚莊王不理朝政(zheng)，最后落得(de)(de)個(ge)被(bei)捶為數(shu)段(duan)的(de)下(xia)場；綠(lv)(lv)綺(qi)最浪(lang)漫多情，它(ta)(ta)曾(ceng)伴著司馬相如向卓(zhuo)文君示愛，促成一段(duan)千古(gu)佳(jia)話；最悲壯也最幸運的(de)是焦(jiao)(jiao)尾(wei)，當它(ta)(ta)作為一截桐木在烈火(huo)中哭泣尖(jian)叫(jiao)，即將爆(bao)裂(lie)的(de)時候，恰被(bei)正亡(wang)命江湖的(de)蔡邕發現，蔡邕于烈火(huo)中搶出，重新賦它(ta)(ta)以琴(qin)(qin)體生(sheng)命。

春雷

長126cm　高(gao)10.8cm　肩寬22.1cm　尾寬17.2cm

連珠式琴，形飽滿，黑漆面，具細密流水斷。玉徽、玉軫、玉足、龍池圓形、鳳沼長方形。琴底頸部刻“春雷”二字行草書(shu)填綠。龍池左右分刻隸書(shu)銘：“其(qi)聲沈以雄(xiong)，其(qi)韻和以沖”、“誰其(qi)識之出爨(cuan)中”，鈐印一，印文剝蝕。龍池下似曾存一大方印，但經漆補，隱晦不清(qing)。

“春雷(lei)”為唐代(dai)名(ming)琴(qin)(qin)的名(ming)稱，制琴(qin)(qin)世家雷(lei)威所(suo)作。明(ming)代(dai)（清秘藏）記之曰：“春雷(lei)，宋時(shi)藏宣(xuan)和殿(dian)百琴(qin)(qin)堂，稱為第(di)一(yi)。后歸金章(zhang)宗，為明(ming)昌御(yu)府(fu)第(di)一(yi)。章(zhang)宗歿(mo)，挾之以(yi)殉。凡十八年，復出人(ren)間，略無毫發動，復為諸(zhu)琴(qin)(qin)之冠(guan)。天地間尤物也(ye)！”傳世唐琴(qin)(qin)極珍罕，此(ci)琴(qin)(qin)雖(sui)然納音(yin)、雙足(zu)、岳(yue)山(shan)、琴(qin)(qin)尾等(deng)處曾(ceng)經(jing)后人(ren)修(xiu)補，但琴(qin)(qin)身造形飽滿，有(you)唐琴(qin)(qin)之“圓”；當(dang)代(dai)琴(qin)(qin)家試彈(dan)，稱此(ci)琴(qin)(qin)音(yin)韻(yun)沈厚清越(yue)，兼得唐琴(qin)(qin)“松”、“透”之美。

此(ci)琴于民(min)國時，曾經何冠五、汪景(jing)吾、張大千(qian)等名家收藏。

九霄環佩

琴(qin)(qin)(qin)(qin)為(wei)(wei)伏羲式，杉木(mu)斬(zhan)成(cheng)，木(mu)質(zhi)松黃。配以(yi)蚌(bang)徽。白玉制琴(qin)(qin)(qin)(qin)軫、雁足，刻(ke)工(gong)精(jing)美。岳(yue)山焦尾等(deng)均(jun)為(wei)(wei)紫(zi)檀制，工(gong)藝規整。琴(qin)(qin)(qin)(qin)身(shen)髹朱(zhu)紅色漆(qi)，鹿(lu)角(jiao)灰胎，間以(yi)歷(li)代(dai)(dai)修補之(zhi)(zhi)墨黑、朱(zhu)漆(qi)等(deng)。琴(qin)(qin)(qin)(qin)身(shen)通體以(yi)小(xiao)蛇腹(fu)斷(duan)紋為(wei)(wei)主(zhu)，偶間小(xiao)牛毛斷(duan)紋。琴(qin)(qin)(qin)(qin)底(di)之(zhi)(zhi)斷(duan)紋隱(yin)起(qi)如虬，均(jun)起(qi)劍鋒，突顯比琴(qin)(qin)(qin)(qin)面(mian)(mian)渾古(gu)。究其原(yuan)因，系此(ci)琴(qin)(qin)(qin)(qin)面(mian)(mian)仍可供按彈(dan)撫(fu)弄，若(ruo)斷(duan)紋起(qi)劍鋒反礙事及易出(chu)雜音(yin)，故琴(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)每三數年便一小(xiao)修，旨在(zai)磨挫其斷(duan)紋之(zhi)(zhi)劍鋒的(de)原(yuan)故。琴(qin)(qin)(qin)(qin)身(shen)頸腰之(zhi)(zhi)面(mian)(mian)底(di)等(deng)均(jun)作唐(tang)(tang)琴(qin)(qin)(qin)(qin)獨(du)有之(zhi)(zhi)圓楞減薄(bo)處理。龍(long)池為(wei)(wei)圓形(xing)，鳳(feng)沼作細長之(zhi)(zhi)橢圓形(xing)，以(yi)漆(qi)作賠格(ge)。琴(qin)(qin)(qin)(qin)面(mian)(mian)以(yi)微(wei)隆起(qi)之(zhi)(zhi)勢成(cheng)納音(yin)。龍(long)池內有唐(tang)(tang)宮琴(qin)(qin)(qin)(qin)格(ge)式之(zhi)(zhi)寸(cun)許大字“至(zhi)德丙申(shen)”隸(li)書(shu)腹(fu)款(kuan)。至(zhi)德丙申(shen)為(wei)(wei)唐(tang)(tang)肅宗元年（公(gong)元756年），為(wei)(wei)中(zhong)唐(tang)(tang)之(zhi)(zhi)始。琴(qin)(qin)(qin)(qin)背池上陰刻(ke)篆(zhuan)書(shu)“九(jiu)霄環佩”，是為(wei)(wei)琴(qin)(qin)(qin)(qin)名(ming)；龍(long)池下(xia)刻(ke)“清和”篆(zhuan)印，二印均(jun)為(wei)(wei)唐(tang)(tang)代(dai)(dai)原(yuan)刻(ke)，尚有原(yuan)填金漆(qi)痕跡(ji)。比照海內外(wai)公(gong)私藏(zang)(zang)家(jia)的(de)唐(tang)(tang)琴(qin)(qin)(qin)(qin)，北京(jing)(jing)故宮博物院舊(jiu)(jiu)藏(zang)(zang)“大圣遺(yi)音(yin)”和北京(jing)(jing)琴(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)錫寶臣舊(jiu)(jiu)藏(zang)(zang)之(zhi)(zhi)“大圣遺(yi)音(yin)”，均(jun)有“至(zhi)德丙申(shen)”款(kuan)；遼寧(ning)省博物館藏(zang)(zang)之(zhi)(zhi)“九(jiu)霄環佩”、中(zhong)央音(yin)樂學院藏(zang)(zang)之(zhi)(zhi)“太古(gu)遺(yi)音(yin)”、美國弗利爾(er)美術館藏(zang)(zang)之(zhi)(zhi)“枯木(mu)龍(long)吟”亦均(jun)有“清和”篆(zhuan)文方印。另有“汾陽后裔郭京(jing)(jing)家(jia)藏(zang)(zang)”和“東坡(po)蘇(su)軾珍(zhen)賞(shang)”篆(zhuan)文印二方，篆(zhuan)刻(ke)時間略晚于唐(tang)(tang)代(dai)(dai)。此(ci)琴(qin)(qin)(qin)(qin)弦長112.5厘米，音(yin)質(zhi)蒼(cang)古(gu)，為(wei)(wei)唐(tang)(tang)琴(qin)(qin)(qin)(qin)中(zhong)佼(jiao)佼(jiao)者。此(ci)琴(qin)(qin)(qin)(qin)原(yuan)為(wei)(wei)上海文史館館員(yuan)沈邁(mai)士(shi)先生(sheng)舊(jiu)(jiu)藏(zang)(zang)，后轉讓吳金祥先生(sheng)處藏(zang)(zang)，早年流失海外(wai)。

大圣遺音

這架唐代大圣遺音(yin)琴(qin)為(wei)神農(nong)式，桐木斫，髹(xiu)栗殼色漆(qi)罩以黑漆(qi)，朱漆(qi)修補，純鹿角灰胎(tai)，發蛇(she)腹間牛毛斷紋(wen)。通長120厘(li)(li)(li)(li)米(mi)(mi)(mi)、肩寬20.5厘(li)(li)(li)(li)米(mi)(mi)(mi)、尾寬13.4厘(li)(li)(li)(li)米(mi)(mi)(mi)、厚5厘(li)(li)(li)(li)米(mi)(mi)(mi)、底厚1厘(li)(li)(li)(li)米(mi)(mi)(mi)。琴(qin)背(bei)作圓形(xing)龍池(chi)、徑7.6厘(li)(li)(li)(li)米(mi)(mi)(mi)，扁圓鳳沼為(wei)12厘(li)(li)(li)(li)米(mi)(mi)(mi)長，1.2米(mi)(mi)(mi)寬，龍池(chi)上刻寸(cun)許(xu)行草“大圣遺音(yin)”四字(zi)，池(chi)下(xia)方刻二寸(cun)許(xu)大方印(yin)一篆“包含”二字(zi)，池(chi)之兩旁刻隸書銘(ming)文四句“巨(ju)壑迎秋(qiu)，寒江(jiang)印(yin)月。萬籟悠悠，孤(gu)桐颯裂”十六字(zi)，俱(ju)系舊刻填以金漆(qi)。腹內納音(yin)微隆(long)起(qi)，其兩側(ce)有朱漆(qi)隸書款“至德丙申”四字(zi)。琴(qin)音(yin)響亮松透(tou)饒有古韻，造型(xing)渾厚優美，漆(qi)色璀(cui)璨古穆，斷紋(wen)隱起(qi)如虬，銘(ming)刻精(jing)整(zheng)生(sheng)動(dong)，金徽(hui)玉軫、富麗堂皇，非凡琴(qin)所能企及。

獨幽

獨(du)幽(you)琴(qin) 晚唐長120.5cm 肩寬(kuan)20cm 尾寬(kuan)14cm 湖(hu)南省博物館(guan)藏(zang) 鳳嗉式

琴(qin)面黑(hei)紅相(xiang)間漆，梅花斷(duan)(duan)紋與蛇腹斷(duan)(duan)紋交(jiao)織，背面牛毛斷(duan)(duan)紋。龍池(chi)上方(fang)刻“獨幽”，池(chi)內有(you)“太和丁未”四(si)字（即唐文宗元(yuan)年，公元(yuan)827年）。琴(qin)尾(wei)有(you)李(li)靜題款。此(ci)琴(qin)于(yu)明末清初(chu)為(wei)王(wang)船山(shan)所用(yong)，民國時由已(yi)故(gu)湖南琴(qin)家李(li)靜珍藏。

太古遺音

太(tai)古遺音琴晚唐長122cm 額(e)寬22cm 尾(wei)寬14cm 中央音樂學(xue)院(yuan)藏師(shi)曠式

原黑漆(qi)，大流水斷紋(wen)。背面(mian)龍池上方刻行書“太(tai)古(gu)遺音(yin)(yin)”，池下刻篆(zhuan)書“清(qing)和”印，左側(ce)刻“吳景(jing)略重修甲子中秋”。古(gu)琴音(yin)(yin)樂主(zhu)要受儒(ru)家(jia)(jia)中正和平、溫(wen)柔敦(dun)厚(hou)、“德音(yin)(yin)之(zhi)謂樂”和道(dao)家(jia)(jia)順應自(zi)然、大音(yin)(yin)希(xi)聲、清(qing)微淡(dan)遠等思(si)想的影響。曾由(you)已故山東琴家(jia)(jia)詹澄秋珍(zhen)藏。

中和

中和琴明長124cm 肩寬19.5cm 尾寬14.5cm 遼寧(ning)省(sheng)博物館藏列子(zi)式，

髹褐黑兩色漆(qi)，蛇腹(fu)斷帶細密流(liu)水(shui)斷紋(wen)。額及(ji)琴(qin)面嵌(qian)有(you)各色珍奇寶石，珠(zhu)光(guang)寶氣(qi)，居存(cun)世(shi)潞王琴(qin)之冠(guan)。背面龍池上方刻(ke)(ke)“中(zhong)和”，下有(you)題詩。納音(yin)內刻(ke)(ke)“大明崇禎戊寅(yin)歲（1638）季(ji)秋潞國制第八號”。

奔雷

奔雷琴明長127.6cm 肩寬19cm 尾寬15.6cm 故宮博物院藏仲尼式黑漆，小蛇(she)腹斷紋。背面龍池(chi)上方刻篆書“奔雷(lei)”，兩(liang)側(ce)刻有藏(zang)者(zhe)題款：“南北(bei)東西幾度游(you)，名琴(qin)能(neng)遇不能(neng)求。奔雷(lei)無意欣相遇，宿愿多年始得酬”。“久經風鶴(he)不堪嗟(jie)，一撫奔雷(lei)興倍賒。三十年來成伴侶，怡情養性不離他(ta)”。曾由天(tian)津琴(qin)家宋兆(zhao)芙珍(zhen)藏(zang)。現收藏(zang)于(yu) 故宮博物(wu)院。

蛇腹

古代名琴，它的斷紋(wen)(wen)很像蛇腹下的花紋(wen)(wen)。

宋·何遠《春渚紀聞·古聲遺制》：“近世(shi)百(bai)器惟新(xin)，惟琴器略無華飾，以最古蛇腹(fu)文為奇。”

斷紋

古代名(ming)琴。琴以古舊為佳(jia)，琴身崩裂成(cheng)紋則證明年代久遠，故名(ming)斷紋。

宋·趙希鵠《洞天(tian)清錄集·古(gu)琴(qin)辨》：“古(gu)琴(qin)以斷(duan)(duan)紋為證，蓋(gai)(gai)琴(qin)不(bu)歷(li)五百歲不(bu)斷(duan)(duan)，愈(yu)久則斷(duan)(duan)愈(yu)多……凡漆器(qi)(qi)無斷(duan)(duan)紋，而(er)琴(qin)獨(du)有者，蓋(gai)(gai)他器(qi)(qi)用(yong)布漆，琴(qin)則不(bu)用(yong)；他器(qi)(qi)安(an)閑，而(er)琴(qin)日夜為弦所激。”

嶧陽

古代名(ming)琴，以嶧(yi)山(shan)(shan)(shan)（在今(jin)山(shan)(shan)(shan)東鄒城東南）南坡（山(shan)(shan)(shan)之南面為陽）所產(chan)桐木制成，故名(ming)。

《格古(gu)要論》：“古(gu)琴有陰(yin)(yin)(yin)陽材(cai)。蓋桐木面日者為陽，背(bei)日者為陰(yin)(yin)(yin)……陽材(cai)琴旦濁而(er)暮(mu)清，晴濁而(er)雨(yu)清；陰(yin)(yin)(yin)材(cai)琴旦清而(er)暮(mu)濁，晴清而(er)雨(yu)濁，此可驗也(ye)。”

《尚書·禹貢》：“嶧(yi)山孤桐(tong)”，孔安(an)國傳：“孤，特也(ye)。嶧(yi)山之陽，特生孤桐(tong)，中琴瑟。”后以“嶧(yi)陽”為琴之別稱。

冰弦

古代(dai)名琴(qin)，以冰蠶絲為琴(qin)弦。

王嘉《拾(shi)遺記》卷十“員(yuan)嶠山”云(yun)：“員(yuan)嶠山，一名(ming)環(huan)邱山……有(you)木(mu)，名(ming)猗桑，煎(jian)椹以為蜜。有(you)冰蠶，長七(qi)寸，黑色，有(you)角有(you)鱗，以霜雪覆之，然后作(zuo)繭，長一尺，其(qi)色五彩，織為文錦，入水不(bu)濡，以之投火，經宿(su)不(bu)燎。”

宋·樂史《楊(yang)太(tai)真外(wai)傳》卷(juan)上載，寺(si)人白季貞使蜀還，獻給楊(yang)妃琵琶，“弦乃末訶彌羅國(guo)永泰元年所(suo)貢者，淥冰蠶(can)絲也(ye)，光瑩(ying)如貫珠瑟(se)瑟(se)。”

一(yi)說冰(bing)弦(xian)(xian)(xian)為一(yi)種素質絲(si)弦(xian)(xian)(xian)，明·項(xiang)元汴《蕉(jiao)窗九錄·琴弦(xian)(xian)(xian)》：“今只用白色柘(zhe)絲(si)為上，秋(qiu)蠶次之。弦(xian)(xian)(xian)取冰(bing)者(zhe)，以素質有天然之妙(miao)，若朱弦(xian)(xian)(xian)則微色新滯稍濁(zhuo)，而失其本(ben)真也。”

中國古琴名曲

現存較為大(da)眾(zhong)熟悉的有：幽蘭、流水(shui)、瀟湘水(shui)云、神人(ren)暢、陽關(guan)三疊、梅花(hua)三弄、廣陵散(san)、醉魚唱晚、平沙(sha)落雁、漁樵問答、春曉吟、酒狂、鳳求(qiu)凰、欸乃、關(guan)山月、碧澗流泉(quan)等(deng)。

著名琴師

中(zhong)國歷史上(shang)著(zhu)(zhu)名的琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)有(you)：孔子、師(shi)(shi)(shi)曠、列子、先秦琴(qin)(qin)師(shi)(shi)(shi)伯牙、先秦琴(qin)(qin)師(shi)(shi)(shi)高(gao)漸離、戰國琴(qin)(qin)師(shi)(shi)(shi)雍(yong)門(men)周、東漢(han)琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)桓譚、漢(han)末(mo)(mo)琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)蔡邕、漢(han)末(mo)(mo)俊杰周瑜、漢(han)末(mo)(mo)女琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)蔡琰、魏末(mo)(mo)琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)竹林(lin)七(qi)賢之(zhi)一(yi)嵇康、魏晉(jin)琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)竹林(lin)七(qi)賢之(zhi)一(yi)阮咸、晉(jin)代(dai)琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)劉琨、隋(sui)代(dai)琴(qin)(qin)師(shi)(shi)(shi)賀若(ruo)弼、唐代(dai)琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)薛易簡、北宋琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)（僧(seng)人）義(yi)海、南宋琴(qin)(qin)師(shi)(shi)(shi)徐(xu)(xu)天民、明末(mo)(mo)琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)嚴征、明末(mo)(mo)琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)徐(xu)(xu)上(shang)瀛(ying)、清(qing)(qing)(qing)末(mo)(mo)民初著(zhu)(zhu)名琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)王賓魯、清(qing)(qing)(qing)代(dai)琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)莊臻鳳、清(qing)(qing)(qing)初琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)徐(xu)(xu)常遇、清(qing)(qing)(qing)末(mo)(mo)青城山中(zhong)皇觀道(dao)士(shi)琴(qin)(qin)學大(da)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)張合(he)修、清(qing)(qing)(qing)末(mo)(mo)民初著(zhu)(zhu)名琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)彭慶濤(tao)、清(qing)(qing)(qing)代(dai)琴(qin)(qin)師(shi)(shi)(shi)徐(xu)(xu)祺、清(qing)(qing)(qing)代(dai)琴(qin)(qin)師(shi)(shi)(shi)吳虹、清(qing)(qing)(qing)代(dai)琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)祝鳳喈、清(qing)(qing)(qing)代(dai)琴(qin)(qin)師(shi)(shi)(shi)張孔山、近代(dai)琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)楊(yang)宗稷等。

西方的琴

小提琴(qin)、中提琴(qin)、大提琴(qin)、低(di)音提琴(qin)、豎琴(qin)、還有(you)小提琴(qin)的前身“維奧爾琴(qin)”。

小提琴（Violin)

小提(ti)琴為弦樂(le)器(qi)的(de)代表，由于(yu)(yu)其(qi)有優美(mei)華麗的(de)音色，寬廣的(de)音域和豐(feng)富(fu)的(de)表現力，不僅是出色的(de)獨奏(zou)樂(le)器(qi)，亦(yi)在合奏(zou)中(zhong)居于(yu)(yu)領(ling)導地位，因此有“樂(le)器(qi)之(zhi)后”的(de)美(mei)譽。

它(ta)以(yi)(yi)(yi)弓毛擦弦發聲，音色(se)如(ru)人(ren)聲，弓毛是以(yi)(yi)(yi)馬的(de)(de)尾巴(ba)制(zhi)成(cheng)(cheng)，演奏前需先(xian)涂抹(mo)由松(song)樹汁制(zhi)成(cheng)(cheng)的(de)(de)松(song)香(xiang)以(yi)(yi)(yi)增加黏著(zhu)性及(ji)磨擦力(li)，故(gu)常形(xing)容提琴(qin)族之(zhi)演奏韻味為”頗(po)有(you)松(song)香(xiang)味”然而(er)松(song)香(xiang)味一詞(ci)僅能道出(chu)小(xiao)提琴(qin)演奏的(de)(de)勁道，它(ta)還具有(you)優美華麗的(de)(de)音色(se)，寬廣的(de)(de)音域（四個八度(du)以(yi)(yi)(yi)上）和(he)豐富的(de)(de)表現(xian)力(li)，可(ke)以(yi)(yi)(yi)熱情洋溢也可(ke)以(yi)(yi)(yi)優雅高貴。嫵媚動人(ren)，她(ta)的(de)(de)抒(shu)情能力(li)可(ke)令人(ren)如(ru)醉如(ru)癡，有(you)如(ru)歌喉精湛的(de)(de)女高音一般。

管弦樂團中(zhong)，小提(ti)琴坐在指揮的(de)左側，并分(fen)成第(di)(di)一小提(ti)琴和第(di)(di)二小提(ti)琴兩組，就如同二部(bu)(bu)合唱中(zhong)的(de)兩個聲(sheng)部(bu)(bu)相輔相成。第(di)(di)一小提(ti)琴首席(xi)－同時(shi)亦(yi)是樂團首席(xi)－在演奏會開始前，指揮樂團各聲(sheng)部(bu)(bu)做好調音的(de)工作。

中提琴（Viola)

由古代中(zhong)音維奧(ao)爾演(yan)變而成（viol），中(zhong)提(ti)琴的結構(gou)、演(yan)奏方式、演(yan)奏技(ji)巧與小(xiao)提(ti)琴相同體積比(bi)小(xiao)提(ti)琴大(da)一些，定弦比(bi)小(xiao)提(ti)琴低五(wu)度，在(zai)樂團中(zhong)坐于指揮的前方或右(you)前方，由于音域(yu)屬中(zhong)音區(qu)，豐潤厚貿且略帶鼻音，通常擔任和聲的角(jiao)色，琴聲的性(xing)質(zhi)柑當于女低音。

中提(ti)琴(qin)因(yin)琴(qin)及弓均較重(zhong)較大、手指按弦之(zhi)(zhi)指距較寬，演奏(zou)快速的(de)(de)樂句比小提(ti)琴(qin)難，但它常用(yong)的(de)(de)音域(yu)和略帶鼻音且豐潤厚實的(de)(de)音色，恰與一般(ban)的(de)(de)人聲(sheng)相仿，因(yin)此演奏(zou)抒情(qing)性的(de)(de)音樂最具親和力，表(biao)達悲戚(qi)時，其陰(yin)暗沙啞的(de)(de)音色更有如泣如訴之(zhi)(zhi)感，因(yin)此專(zhuan)為中提(ti)琴(qin)而(er)創作(zuo)的(de)(de)音樂有增加之(zhi)(zhi)趨勢，中提(ti)琴(qin)獨(du)奏(zou)家之(zhi)(zhi)地(di)位也日(ri)漸提(ti)高。在合(he)奏(zou)場合(he)中常擔任中間聲(sheng)部的(de)(de)重(zhong)要和聲(sheng)角色，少了(le)他，和聲(sheng)便會有空虛及沒個性的(de)(de)感覺。

大提琴（Cello)

大提(ti)琴的體積較為龍(long)大，因此演奏(zou)時(shi)必需坐著，琴身置于兩(liang)膝之間，左(zuo)手按弦(xian)，右手持弓(gong)，尾端的支架可以伸展出來以支撐樂器。定弦(xian)是中(zhong)提(ti)琴低(di)八度(du)的音(yin)域，音(yin)色柔和沉穩有如男高音(yin)的音(yin)色，時(shi)常當成(cheng)獨(du)奏(zou)樂器演奏(zou)。

大提琴(qin)的(de)高音區(qu)明亮(liang)有力，中音區(qu)開朗流暢(chang)，灑脫(tuo)明快，低音域(yu)則寬(kuan)廣而豐(feng)沛，善于表達深(shen)沈悲戚(qi)，冥想和夢幻感。

低音提琴（Double Bass)

低(di)音(yin)(yin)提琴(qin)(qin)是弓弦樂(le)(le)器中體積最大(da)、音(yin)(yin)域最低(di)的(de)(de)樂(le)(le)器，演(yan)奏時需站著或靠于高腳椅(yi)旁(pang)，因為體積龐大(da)、琴(qin)(qin)弦較(jiao)粗，不易演(yan)奏快(kuai)節奏的(de)(de)樂(le)(le)曲，大(da)多用(yong)于合奏，少有獨奏的(de)(de)機會。在圣桑‘動物狂歡(huan)節’的(de)(de)大(da)象(xiang)一曲中可以很(hen)明顯的(de)(de)聽辨出低(di)音(yin)(yin)提琴(qin)(qin)低(di)沉溫(wen)厚的(de)(de)音(yin)(yin)響，相當于男低(di)音(yin)(yin)。

豎琴（Harp)

豎琴遠在西元前三、四年時即已使用，是一種豎立的形如三角形的大型撥弦樂器，演奏者用手撥奏，音色清朗(lang)如水，最有特(te)點(dian)的(de)奏法(fa)是琶音。

豎琴共有(you)47根琴弦(xian)，為(wei)了使(shi)彈奏(zou)時能正確地(di)找到的音(yin)(yin)(yin)，通常分別在(zai)C(Do）音(yin)(yin)(yin)及F(Fa）音(yin)(yin)(yin)弦(xian)上涂上藍色及紅色，并設有(you)七個(ge)踏板，每一踏板有(you)三個(ge)位置，可以調整為(wei)降音(yin)(yin)(yin)、還(huan)原音(yin)(yin)(yin)及升(sheng)音(yin)(yin)(yin)，由兩腳(jiao)控制腳(jiao)踏板，使(shi)其能奏(zou)出(chu)半音(yin)(yin)(yin)效果。