琴，又稱瑤琴、玉琴，俗稱古琴，一種七弦無品的古老的撥弦樂器。琴，作為一種特殊的文化，概括與代表著古(gu)老(lao)神秘的(de)東(dong)方(fang)思想(xiang)。
古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)，在(zai)古(gu)(gu)代(dai)稱(cheng)作“琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”，還有(you)(you)(you)“綠綺(qi)”、“絲桐”等(deng)(deng)別稱(cheng)。雖說(shuo)“伏羲制琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”、”神農制琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”、“舜作五弦(xian)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)不可信，但它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史確實是(shi)相(xiang)當悠久了。琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)最早見(jian)之于典(dian)籍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)第(di)一部詩(shi)歌(ge)總集－－《詩(shi)經(jing)(jing)》。《詩(shi)經(jing)(jing)·周南(nan)·關(guan)雎》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“窈窕淑女，琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)瑟(se)友(you)之”，《詩(shi)經(jing)(jing)·小雅·鹿(lu)鳴(ming)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“我(wo)有(you)(you)(you)嘉賓，鼓(gu)瑟(se)吹笙”，都映了琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)和(he)人(ren)民(min)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)密切聯(lian)系(xi)。可見(jian)，三千(qian)(qian)(qian)多年(nian)前，琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)已經(jing)(jing)流(liu)行(xing)。后來，由(you)于文(wen)人(ren)中(zhong)彈(dan)(dan)(dan)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)氣(qi)很盛，并逐漸形(xing)成古(gu)(gu)代(dai)文(wen)人(ren)必備“琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)、棋(qi)、書(shu)、畫”修養(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統。孔(kong)子(zi)(zi)(zi)在(zai)提倡(chang)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)之初就教(jiao)導說(shuo)君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)樂(le)不去身(shen)，君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)和(he)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)比德(de)(de)，唯君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)能樂(le)。操(cao)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)通樂(le)是(shi)君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)修養(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高層次，人(ren)與(yu)(yu)樂(le)合(he)一共同顯(xian)現出一種平(ping)和(he)敦厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)范。在(zai)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)，琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)還不僅(jin)僅(jin)是(shi)后世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修身(shen)之樂(le)，更是(shi)容納天地(di)教(jiao)化百姓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣樂(le)。于琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)之中(zhong)，孔(kong)子(zi)(zi)(zi)聽到了文(wen)王圣德(de)(de)之聲，師曠聽出了商紂亡(wang)國(guo)(guo)之音(yin)。古(gu)(gu)人(ren)相(xiang)信天地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)象就蘊涵(han)在(zai)其中(zhong)，人(ren)們膜拜(bai)它，賦予它關(guan)于道德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰。作為“正音(yin)”，琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)寄寓了中(zhong)國(guo)(guo)千(qian)(qian)(qian)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正統思想和(he)文(wen)化。古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)伴隨(sui)著(zhu)人(ren)民(min)生(sheng)活，為我(wo)們留下(xia)了許多動(dong)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事：伯牙彈(dan)(dan)(dan)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)遇知音(yin)；司馬(ma)相(xiang)如與(yu)(yu)卓(zhuo)文(wen)君(jun)(jun)借助(zhu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)來表達(da)愛慕之心；嵇康面(mian)臨死亡(wang)，還操(cao)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)一曲《廣陵散(san)》；諸葛亮(liang)巧設空城計(ji)，沉著(zhu)，悠閑(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)音(yin)，智(zhi)退司馬(ma)懿(yi)雄(xiong)兵十萬；以及陶淵(yuan)明彈(dan)(dan)(dan)無弦(xian)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事等(deng)(deng)，都為千(qian)(qian)(qian)古(gu)(gu)傳頌。“高山流(liu)水”、“焚琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)煮鶴”、“對(dui)牛彈(dan)(dan)(dan)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”等(deng)(deng)婦孺皆知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成語(yu)都出自和(he)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)有(you)(you)(you)關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)故。
古琴(qin)(qin)(qin)，目睹了中(zhong)(zhong)華民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)興衰，反映了華夏傳人的(de)(de)(de)(de)安(an)詳寂靜、灑脫自(zi)在(zai)的(de)(de)(de)(de)思(si)想內含。在(zai)古琴(qin)(qin)(qin)曲中(zhong)(zhong)，有一首叫(jiao)《華胥(xu)(xu)(xu)引(yin)》的(de)(de)(de)(de)名曲，記載著這樣一個(ge)故事。傳說(shuo)(shuo)黃帝(di)夜得佳夢(meng)(meng)(meng)，夢(meng)(meng)(meng)中(zhong)(zhong)來到(dao)一個(ge)叫(jiao)華胥(xu)(xu)(xu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)地方。其(qi)地“國(guo)無師長”，“民(min)無嗜欲”，其(qi)國(guo)民(min)“美惡不(bu)萌(meng)于心(xin)，山谷(gu)不(bu)躓其(qi)步(bu)，熙樂以生(sheng)。”黃帝(di)見其(qi)國(guo)之(zhi)狀況，羨(xian)慕不(bu)已。華胥(xu)(xu)(xu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)國(guo)民(min)所過的(de)(de)(de)(de)安(an)詳自(zi)在(zai)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，正是(shi)黃帝(di)心(xin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)理想生(sheng)活。也(ye)可以說(shuo)(shuo)，黃帝(di)的(de)(de)(de)(de)華胥(xu)(xu)(xu)之(zhi)夢(meng)(meng)(meng)，正是(shi)他治(zhi)國(guo)的(de)(de)(de)(de)思(si)想境界。古德(de)先賢的(de)(de)(de)(de)理想，往(wang)往(wang)通(tong)過琴(qin)(qin)(qin)來表達(da)。伏羲(xi)、神農、黃帝(di)、虞舜等造琴(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)(shuo)，在(zai)琴(qin)(qin)(qin)界流傳很廣(guang)，而(er)孔子(zi)、列子(zi)、莊子(zi)等大(da)家也(ye)都是(shi)琴(qin)(qin)(qin)學大(da)家。他們(men)心(xin)目中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)理想境界，在(zai)古琴(qin)(qin)(qin)文化中(zhong)(zhong)都表現得淋漓(li)盡(jin)致(zhi)。
春秋(qiu)戰國時期，活動在(zai)思想(xiang)舞臺(tai)上主要有(you)道家(jia)(jia)、儒家(jia)(jia)、墨家(jia)(jia)、法(fa)家(jia)(jia)、名家(jia)(jia)、縱橫家(jia)(jia)、陰陽家(jia)(jia)、雜家(jia)(jia)、農家(jia)(jia)等九(jiu)大家(jia)(jia)。各(ge)(ge)家(jia)(jia)學說各(ge)(ge)有(you)差異，但這九(jiu)大家(jia)(jia)的(de)思想(xiang)，一直共(gong)存于中(zhong)國人(ren)的(de)頭腦中(zhong)，成為中(zhong)國文化的(de)一大特點，是因為中(zhong)國人(ren)深(shen)知各(ge)(ge)種思想(xiang)的(de)共(gong)通之處：自心灑脫，世(shi)道安詳(xiang)。此(ci)內心之聲的(de)表(biao)達，正是琴(qin)的(de)長處。雖諸家(jia)(jia)思想(xiang)各(ge)(ge)不相同(tong)，但都同(tong)樣對琴(qin)有(you)著特殊的(de)好感。琴(qin)融(rong)匯百家(jia)(jia)神髓，盡展人(ren)心深(shen)處的(de)恬靜安詳(xiang)瀟(xiao)灑自在(zai)之聲。所以(yi)，人(ren)們才說，琴(qin)是中(zhong)國文化的(de)卓越代表(biao)。
儒家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)入世思想講求(qiu)(qiu)中庸、和雅、道(dao)(dao)德(de)，反映在音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)上則為(wei)對(dui)雅樂(le)(le)(le)、德(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推崇和對(dui)俗(su)(su)(su)樂(le)(le)(le)、淫聲、溺(ni)音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貶斥。雅樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特色正在于其(qi)平和雅正、溫(wen)厚(hou)含蓄，因而(er)(er)可移風易俗(su)(su)(su)和導人向(xiang)善，其(qi)風格是含蓄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、平靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，與所謂繁手淫聲，追求(qiu)(qiu)聲響效果復雜多(duo)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)俗(su)(su)(su)樂(le)(le)(le)相反，故日“大樂(le)(le)(le)必(bi)易”。此乃以道(dao)(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)約制介(jie)入音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美標準，所以對(dui)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)有(you)中和的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求(qiu)(qiu)而(er)(er)反對(dui)極(ji)端與“窮其(qi)變”。道(dao)(dao)家超世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想講求(qiu)(qiu)自然、逍遙和超脫世俗(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羈絆(ban)，反映在音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)上則為(wei)老子(zi)“大音(yin)(yin)(yin)(yin)希聲”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想，追求(qiu)(qiu)所謂“道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)。所以道(dao)(dao)家只對(dui)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)層(ceng)(ceng)面(mian)積(ji)極(ji)，而(er)(er)對(dui)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲音(yin)(yin)(yin)(yin)層(ceng)(ceng)面(mian)(即物(wu)化、形(xing)而(er)(er)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)(ceng)面(mian))來說與儒家之(zhi)(zhi)對(dui)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)層(ceng)(ceng)面(mian)積(ji)極(ji)，對(dui)聲音(yin)(yin)(yin)(yin)本身變化擴展(zhan)之(zhi)(zhi)“技藝性(xing)”層(ceng)(ceng)面(mian)約制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主張仍是有(you)其(qi)共同之(zhi)(zhi)處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，只不過(guo)道(dao)(dao)家以弦外之(zhi)(zhi)音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意境(jing)為(wei)掛搭，
后者則以道(dao)德為(wei)掛搭，唯(wei)二者同樣排斥音聲物化層面之(zhi)過度發(fa)展(zhan)。)道(dao)家超世的思想則形成(cheng)其清(qing)(qing)微淡(dan)遠(yuan)這(zhe)一類追求(qiu)意境(jing)、貴“意”說，講求(qiu)弦外之(zhi)音的審美理想。而清(qing)(qing)微淡(dan)遠(yuan)這(zhe)一提綱亦包括了如(ru)清(qing)(qing)和(he)淡(dan)雅、古(gu)淡(dan)疏脫(tuo)、清(qing)(qing)靜和(he)遠(yuan)、淳靜簡略、蕭散(san)簡遠(yuan)、恬淡(dan)清(qing)(qing)逸、靜遠(yuan)淡(dan)逸等等衍(yan)生和(he)變(bian)奏(zou)。
儒道文化，是中國傳統文化的主體。琴文化是兩家皆崇的文化。樂是儒學必修的重要內容，而琴更是(shi)儒(ru)者(zhe)的(de)最(zui)愛，而(er)道者(zhe)更是(shi)喜(xi)愛琴那清(qing)靜灑脫的(de)韻味(wei)，從中領(ling)悟空靈(ling)大(da)智。自(zi)古以來，中國的(de)文人(ren)往往皆達則兼濟天下，窮則獨善其身(shen)(shen)，對琴的(de)喜(xi)愛當然(ran)不(bu)(bu)在話(hua)下。他們往往借(jie)琴以完美(mei)自(zi)我的(de)人(ren)格，修養身(shen)(shen)心，體(ti)悟大(da)道。琴與(yu)劍，成為(wei)了文人(ren)的(de)不(bu)(bu)可缺少的(de)基本配備。琴棋書畫，則是(shi)才子(zi)佳(jia)人(ren)們才能(neng)的(de)標(biao)幟(zhi)。琴文化(hua)與(yu)中國文人(ren)、中國思想文化(hua)之間聯系十(shi)分緊(jin)密。
由于(yu)古琴(qin)(qin)一向被視(shi)作(zuo)“華(hua)夏正聲”、“元(yuan)音雅樂”的(de)(de)代(dai)表，而(er)佛(fo)教(jiao)為外來文化，有(you)別(bie)于(yu)當初的(de)(de)國(guo)學(xue)正統，故(gu)在(zai)琴(qin)(qin)學(xue)的(de)(de)傳(chuan)承及創(chuang)作(zuo)等(deng)方(fang)面亦多少受到某種(zhong)程度的(de)(de)鄙(bi)夷和(he)排斥(chi)，尤其是佛(fo)教(jiao)傳(chuan)入不(bu)久后的(de)(de)魏晉南(nan)北朝時代(dai)，僧人甚(shen)至(zhi)被拒授琴(qin)(qin)。故(gu)現(xian)存傳(chuan)世琴(qin)(qin)譜中，內容直接與佛(fo)家(jia)(jia)(jia)及佛(fo)教(jiao)有(you)關的(de)(de)琴(qin)(qin)曲非(fei)(fei)常少（大概不(bu)超過十(shi)首），遠遠不(bu)如儒家(jia)(jia)(jia)和(he)道(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)。因(yin)佛(fo)家(jia)(jia)(jia)與道(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)在(zai)出世修煉方(fang)面有(you)許(xu)多相(xiang)通之處，故(gu)附(fu)會者認為并非(fei)(fei)缺少佛(fo)家(jia)(jia)(jia)琴(qin)(qin)曲。
在琴厚(hou)重的(de)(de)人文積淀之外，琴的(de)(de)審(shen)美在世界音(yin)樂中(zhong)獨樹一(yi)幟。琴沒有肆意(yi)的(de)(de)宣泄，只在含蓄中(zhong)流露出平和超脫(tuo)的(de)(de)氣度。琴與(yu)詩(shi)歌(ge)密不(bu)可分；講求韻(yun)味，虛實相生，講求弦外之音(yin)，從中(zhong)創造(zao)出一(yi)種(zhong)空(kong)靈的(de)(de)意(yi)境，和國畫的(de)(de)審(shen)美追求是統一(yi)的(de)(de)。難怪世界為(wei)(wei)之驚嘆。“月色滿軒白，琴聲亦(yi)夜闌(lan)；泠泠七弦上，靜聽松(song)風寒。古調隨自愛，今人多(duo)不(bu)彈；為(wei)(wei)君投(tou)此曲，所貴(gui)知音(yin)難。”這是唐代詩(shi)人劉長卿發出的(de)(de)感喟。
琴，是(shi)(shi)一種渾身上下(xia)都充滿(man)著文化內涵的(de)樂器。僅從琴形而言，就可說是(shi)(shi)通身是(shi)(shi)韻。
琴一般長(chang)約三(san)尺六寸(cun)五（約120—125公(gong)分左(zuo)右(you)），象征一年三(san)百六十五天（一說象周天365度）。一般寬約六寸(cun)（20公(gong)分左(zuo)右(you)）。一般厚約二寸(cun)（6公(gong)分左(zuo)右(you)）。
琴(qin)最早是依鳳身(shen)形而(er)制成，其全身(shen)與鳳身(shen)相應（也可說與人身(shen)相應），有(you)(you)頭，有(you)(you)頸，有(you)(you)肩，有(you)(you)腰，有(you)(you)尾(wei)，有(you)(you)足(zu)。
“琴(qin)(qin)頭”上部稱(cheng)(cheng)為(wei)額。額下端鑲有用以架弦的(de)(de)(de)硬(ying)木，稱(cheng)(cheng)為(wei)“岳(yue)(yue)山(shan)”，又(you)(you)稱(cheng)(cheng)“臨岳(yue)(yue)”，是琴(qin)(qin)的(de)(de)(de)最(zui)高(gao)部分。琴(qin)(qin)底部有大小兩個音(yin)槽(cao)，位(wei)于(yu)中部較大的(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)為(wei)“龍池”，位(wei)于(yu)尾部較小的(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)為(wei)“鳳沼(zhao)”。這叫上山(shan)下澤，又(you)(you)有龍有鳳，象(xiang)征(zheng)天地(di)萬象(xiang)。
岳山邊靠(kao)額一(yi)(yi)側鑲有(you)一(yi)(yi)條硬(ying)木條，稱為“承露”。上(shang)有(you)七個(ge)“弦(xian)眼(yan)”，用(yong)(yong)以穿系(xi)琴(qin)弦(xian)。其下有(you)七個(ge)用(yong)(yong)以調(diao)弦(xian)的“琴(qin)軫(zhen)”。琴(qin)頭的側端，又有(you)“鳳眼(yan)”和“護軫(zhen)”。
自(zi)腰以下，稱為(wei)“琴尾”。琴尾鑲(xiang)有(you)刻(ke)有(you)淺槽的硬木“龍齦”，用(yong)以架弦(xian)。龍齦兩(liang)側的邊飾(shi)稱為(wei)“冠角”，又稱“焦(jiao)尾”。
七根(gen)琴(qin)弦上起承露部分，經岳山、龍(long)齦，轉(zhuan)向琴(qin)底的一(yi)對“雁足”，象(xiang)征七星。琴(qin)面上有十三個“琴(qin)徽”象(xiang)征一(yi)年十二個月和一(yi)個閏月。
古琴的音箱，不像箏等(deng)樂器(qi)那樣粘板而成，而是整塊(kuai)木頭掏(tao)空(kong)而成。其音箱壁較厚，又相對(dui)較粗糙(cao)，所以(yi)其聲更有獨特韻味和歷史的滄桑(sang)感(gan)。
琴(qin)腹內，頭(tou)部(bu)又有(you)(you)(you)(you)兩個暗槽(cao)，一(yi)名(ming)“舌(she)穴”，一(yi)名(ming)“聲池”。尾部(bu)一(yi)般也有(you)(you)(you)(you)一(yi)個暗槽(cao)，稱為“韻沼(zhao)”。與龍池、鳳沼(zhao)相(xiang)對應處，往往各有(you)(you)(you)(you)一(yi)個“納音(yin)”。龍池納音(yin)靠頭(tou)一(yi)側有(you)(you)(you)(you)“天柱(zhu)”，靠尾一(yi)側有(you)(you)(you)(you)“地柱(zhu)”。使發聲之(zhi)時，“聲欲(yu)出而隘，徘徊不(bu)(bu)去，乃有(you)(you)(you)(you)余韻”。由于琴(qin)沒有(you)(you)(you)(you)“品(pin)”（柱(zhu)）或“碼子”，非常便于靈(ling)活彈奏，又具有(you)(you)(you)(you)有(you)(you)(you)(you)效琴(qin)弦特(te)別長(chang)(chang)，琴(qin)弦震幅大，余音(yin)綿長(chang)(chang)不(bu)(bu)絕等特(te)點，所(suo)以才有(you)(you)(you)(you)其獨特(te)的走手音(yin)。
就構(gou)造(zao)而音，琴(qin)的各部分(fen)結構(gou)十分(fen)合理。其(qi)體積不大(da)不小，既便于攜帶，又(you)方正雅致。有心品琴(qin)，其(qi)形已足以使(shi)人(ren)心怡。
從琴各部份的命(ming)名(ming)亦(yi)可(ke)著(zhu)出(chu)琴制之受儒家思想(xiang)的影(ying)響。
琴(qin)(qin)前廣后(hou)(hou)狹，象(xiang)(xiang)征(zheng)尊卑(bei)之(zhi)別。宮、商、角、徵、羽五根(gen)弦象(xiang)(xiang)征(zheng)君、臣(chen)(chen)、民、事、物五種社(she)會(hui)等級。后(hou)(hou)來增加(jia)的(de)(de)(de)(de)第(di)六、七根(gen)弦稱為文、武二弦象(xiang)(xiang)征(zheng)君臣(chen)(chen)之(zhi)合恩。十三(san)徽分(fen)別象(xiang)(xiang)征(zheng)十二月和(he)閏月（居中最(zui)大之(zhi)徽代表君象(xiang)(xiang)征(zheng)閏月）。古(gu)琴(qin)(qin)有泛音(yin)、按音(yin)和(he)散(san)音(yin)三(san)種音(yin)色(se)，分(fen)別象(xiang)(xiang)征(zheng)天、地、人(ren)(ren)之(zhi)和(he)合。這些古(gu)琴(qin)(qin)形制命(ming)名(ming)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)意義實(shi)反映出儒家的(de)(de)(de)(de)禮(li)(li)(li)樂(le)(le)思想及中國人(ren)(ren)所重視的(de)(de)(de)(de)和(he)合性(xing)。因為禮(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)是(shi)為了(le)保障(zhang)個(ge)體，使個(ge)性(xing)有所發揮，樂(le)(le)以(yi)同和(he)，其(qi)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)是(shi)與群(qun)體諧(xie)協。禮(li)(li)(li)樂(le)(le)之(zhi)同時(shi)并用(yong)(yong)可使個(ge)體和(he)群(qun)體之(zhi)間(jian)能互相(xiang)調劑，形成(cheng)人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之(zhi)間(jian)平(ping)和(he)而合理(li)的(de)(de)(de)(de)生活。所以(yi)禮(li)(li)(li)樂(le)(le)這兩套表面(mian)相(xiang)反的(de)(de)(de)(de)技藝的(de)(de)(de)(de)推(tui)行，實(shi)為求達到相(xiang)輔相(xiang)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)和(he)合性(xing)的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)。而從古(gu)琴(qin)(qin)形制命(ming)名(ming)所借用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)秩序、等級的(de)(de)(de)(de)名(ming)稱來著，可見(jian)其(qi)制作(zuo)(zuo)形制即寓有教(jiao)化人(ren)(ren)倫的(de)(de)(de)(de)深(shen)意。
琴(qin)(qin)，今稱(cheng)古琴(qin)(qin)，或七弦琴(qin)(qin)。古琴(qin)(qin)的制作歷史悠久，許多名(ming)(ming)琴(qin)(qin)都有(you)可(ke)供考證(zheng)的文字(zi)記載，而且具有(you)美(mei)妙的琴(qin)(qin)名(ming)(ming)與神奇的傳說。其(qi)中最著名(ming)(ming)的當屬齊桓公的“號鐘”，楚(chu)莊王的“繞梁”，司馬相如的“綠綺”和(he)蔡邕的“焦尾(wei)”。這四張(zhang)琴(qin)(qin)被譽為(wei)(wei)“中國古代四大名(ming)(ming)琴(qin)(qin)”。這名(ming)(ming)揚四海(hai)的“四大名(ming)(ming)琴(qin)(qin)”雖已成為(wei)(wei)歷史陳跡，但對后世的影響是極大的。
號鐘
號(hao)(hao)鐘(zhong)(zhong)是周代的名琴(qin)，此琴(qin)音質洪(hong)亮，猶如(ru)鐘(zhong)(zhong)聲(sheng)激蕩，號(hao)(hao)角長鳴，令人(ren)震耳欲聾。傳說春秋時(shi)期杰出(chu)的琴(qin)家(jia)俞伯(bo)牙曾(ceng)彈奏(zou)過號(hao)(hao)鐘(zhong)(zhong)琴(qin)。后來，號(hao)(hao)鐘(zhong)(zhong)傳到(dao)通曉(xiao)音律的齊國賢明君主齊桓公手中。當時(shi)，他收藏了許多名琴(qin)，但對號(hao)(hao)鐘(zhong)(zhong)尤為(wei)珍(zhen)愛。他曾(ceng)令部下敲起牛(niu)角，唱歌助樂，自己則(ze)奏(zou)號(hao)(hao)鐘(zhong)(zhong)與之呼(hu)應。牛(niu)角聲(sheng)聲(sheng)，歌聲(sheng)凄切(qie)，號(hao)(hao)鐘(zhong)(zhong)則(ze)奏(zou)出(chu)悲涼的旋(xuan)律，使(shi)兩旁的侍(shi)者個個感動得(de)淚流滿面。
繞梁
今人(ren)有“余音繞(rao)梁，三日(ri)不絕”之(zhi)語(yu)。其語(yu)源于春秋(qiu)戰國(guo)時期《列子》中的(de)(de)一個故事：周(zhou)朝時，韓國(guo)著名(ming)歌伎韓娥去齊國(guo)，路(lu)過雍門時斷了錢糧，無(wu)奈(nai)只得(de)賣(mai)唱求(qiu)食。她(ta)那凄(qi)婉的(de)(de)歌聲在(zai)空中回(hui)旋，如(ru)孤(gu)雁長(chang)鳴。韓娥離去三天后，其歌聲仍纏繞(rao)回(hui)蕩在(zai)屋梁之(zhi)間，令人(ren)難以忘懷(huai)。
琴(qin)(qin)以繞(rao)(rao)梁(liang)命(ming)(ming)名，足見此琴(qin)(qin)音色之(zhi)特(te)點，必然是(shi)余音不(bu)斷。據說繞(rao)(rao)梁(liang)是(shi)春秋一位(wei)叫(jiao)華元的人獻(xian)給楚(chu)莊王(wang)的禮物，其制作(zuo)年(nian)代不(bu)詳。楚(chu)莊王(wang)自從(cong)得到繞(rao)(rao)梁(liang)以后，整(zheng)天彈琴(qin)(qin)作(zuo)樂(le)，陶(tao)醉在琴(qin)(qin)樂(le)之(zhi)中。有一次，楚(chu)莊王(wang)竟(jing)然連續七(qi)天不(bu)理朝政(zheng)，把(ba)國(guo)家大(da)事全都拋(pao)在腦后。王(wang)妃樊姬異常(chang)焦慮(lv)，規勸楚(chu)莊王(wang)說：“君王(wang)，您過于沉(chen)淪在音樂(le)中了！過去(qu)，夏桀酷愛“妹(mei)喜(xi)”之(zhi)瑟，而招(zhao)致了殺身之(zhi)禍；紂(zhou)王(wang)誤(wu)聽靡(mi)靡(mi)之(zhi)音，而失去(qu)了江山社稷。君王(wang)如此喜(xi)愛“繞(rao)(rao)梁(liang)”之(zhi)琴(qin)(qin)，七(qi)日不(bu)臨(lin)朝，難(nan)道也(ye)愿(yuan)意喪失國(guo)家和性命(ming)(ming)嗎？”楚(chu)莊王(wang)聞言陷入了沉(chen)思。他無法抗拒繞(rao)(rao)梁(liang)的誘惑，只得忍痛割愛，命(ming)(ming)人用鐵如意去(qu)捶琴(qin)(qin)，琴(qin)(qin)身碎(sui)為數段。從(cong)此，萬(wan)人羨慕的名琴(qin)(qin)繞(rao)(rao)梁(liang)絕響了。
唐人杜(du)佑(you)《通典．樂典》：“宋孝武大明中(zhong)，吳興沈懷(huai)遠被徙廣州，造繞梁(liang)。其器(qi)(qi)與(yu)箜篌(hou)相似。懷(huai)遠亡，其器(qi)(qi)亦絕。”
綠綺
綠(lv)(lv)綺(qi)是(shi)西(xi)漢辭(ci)賦(fu)家(jia)司(si)馬(ma)(ma)相(xiang)如（約前179-前118）彈奏的(de)(de)(de)一張琴。司(si)馬(ma)(ma)相(xiang)如原本家(jia)境貧寒，家(jia)徒四壁，但他的(de)(de)(de)詩賦(fu)極有(you)名(ming)氣(qi)。梁王慕名(ming)請(qing)他作賦(fu)，相(xiang)如寫了(le)(le)一篇《如玉賦(fu)》相(xiang)贈(zeng)。此賦(fu)詞藻(zao)瑰麗，氣(qi)韻非(fei)凡(fan)。梁王極為高興，就(jiu)以(yi)自己收(shou)藏的(de)(de)(de)綠(lv)(lv)綺(qi)琴回贈(zeng)。綠(lv)(lv)綺(qi)是(shi)一張傳(chuan)世名(ming)琴，琴內(nei)有(you)銘文曰(yue)：“桐梓合精(jing)”，即桐木(mu)、梓木(mu)結合的(de)(de)(de)精(jing)華。相(xiang)如得綠(lv)(lv)綺(qi)，如獲珍寶(bao)。他精(jing)湛的(de)(de)(de)琴藝配(pei)上綠(lv)(lv)綺(qi)絕妙的(de)(de)(de)音(yin)色，使綠(lv)(lv)綺(qi)琴名(ming)噪(zao)一時(shi)。后來，綠(lv)(lv)綺(qi)就(jiu)成了(le)(le)古琴的(de)(de)(de)別稱。
司馬遷《史記．司馬相如列傳》：“是時卓王孫有女文君新寡，好音。故相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)繆與(yu)令相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)重(zhong)，而(er)以(yi)琴(qin)(qin)心(xin)挑之(zhi)。”李群玉(yu)《戲贈魏十四》詩：“蘭浦秋來煙(yan)雨深，幾多情思(si)在琴(qin)(qin)心(xin)。”一次，司馬相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)訪友，豪富(fu)卓王(wang)孫慕(mu)名設宴款待。酒興正濃時(shi)，眾(zhong)人說：“聽說您‘綠綺’彈得極好，請操一曲，讓我輩一飽(bao)耳福。”相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)早就聽說卓王(wang)孫的女兒(er)文(wen)君(jun)，才(cai)華出眾(zhong)，精通琴(qin)(qin)藝，而(er)且(qie)對(dui)他極為仰(yang)慕(mu)。司馬相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)就彈起(qi)琴(qin)(qin)歌《鳳求(qiu)凰》向她(ta)求(qiu)愛(ai)。文(wen)君(jun)聽琴(qin)(qin)后，理解了(le)琴(qin)(qin)曲的含意，不由臉紅耳熱(re)，心(xin)馳神往。她(ta)傾心(xin)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)的文(wen)才(cai)，為酬(chou)知音之(zhi)遇(yu)，便夜奔相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)住所，締結良緣。從此，司馬相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)以(yi)琴(qin)(qin)追求(qiu)文(wen)君(jun)，被傳為千(qian)古佳話。
焦尾
“焦尾(wei)(wei)”是東漢著(zhu)名(ming)文學家、書(shu)法(fa)家、音樂家蔡(cai)(cai)邕(yong)(yong)（133-192）親手(shou)制(zhi)(zhi)作(zuo)的(de)(de)(de)一(yi)張琴(qin)(qin)。南朝(chao)宋范曄《后漢書(shu)．蔡(cai)(cai)邕(yong)(yong)傳(chuan)》：“吳人(ren)(ren)(ren)有燒(shao)桐以(yi)爨(cuan)者，邕(yong)(yong)聞火烈之聲，知(zhi)其良(liang)木(mu)，因請而裁為琴(qin)(qin)，果有美音，而其尾(wei)(wei)猶焦，故時(shi)人(ren)(ren)(ren)名(ming)曰焦尾(wei)(wei)琴(qin)(qin)焉。”蔡(cai)(cai)邕(yong)(yong)在(zai)“亡(wang)命(ming)(ming)江(jiang)海、遠(yuan)跡吳會”時(shi)，曾于烈火中搶(qiang)救出一(yi)段尚未燒(shao)完、聲音異常的(de)(de)(de)梧(wu)桐木(mu)。他(ta)依據木(mu)頭的(de)(de)(de)長短、形狀，制(zhi)(zhi)成一(yi)張七弦琴(qin)(qin)，果然音質不凡(fan)。因琴(qin)(qin)尾(wei)(wei)尚留有焦痕(hen)，便取(qu)名(ming)焦尾(wei)(wei)。焦尾(wei)(wei)以(yi)它悅(yue)耳的(de)(de)(de)音色和特有的(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)法(fa)揚(yang)名(ming)四海。漢末，蔡(cai)(cai)邕(yong)(yong)慘遭殺害后，焦尾(wei)(wei)琴(qin)(qin)仍完好地保存(cun)在(zai)皇家內庫之中。三百多年后，齊(qi)明(ming)帝(di)在(zai)位時(shi)，為了欣賞古琴(qin)(qin)高手(shou)王(wang)仲(zhong)雄(xiong)的(de)(de)(de)超(chao)人(ren)(ren)(ren)琴(qin)(qin)藝，特命(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)取(qu)出存(cun)放多年的(de)(de)(de)焦尾(wei)(wei)琴(qin)(qin)，命(ming)(ming)王(wang)仲(zhong)雄(xiong)演奏(zou)。王(wang)仲(zhong)雄(xiong)連續(xu)彈(dan)奏(zou)了五(wu)日，并即(ji)興創(chuang)作(zuo)了《懊惱曲》獻給明(ming)帝(di)。到了明(ming)朝(chao)，昆山人(ren)(ren)(ren)王(wang)逢年還(huan)收藏著(zhu)蔡(cai)(cai)邕(yong)(yong)制(zhi)(zhi)造的(de)(de)(de)這張焦尾(wei)(wei)琴(qin)(qin)。
西晉傅玄《琴賦序(xu)》：“齊桓公有鳴(ming)琴曰號鐘，楚莊(zhuang)有鳴(ming)琴曰繞(rao)梁，中(zhong)(zhong)世司(si)馬相如(ru)有綠綺，蔡邕有焦尾(wei)，皆(jie)名器也(ye)。”唐代李白《聽蜀僧彈(dan)琴》詩：“蜀僧抱(bao)綠綺，西下峨嵋峰。”號鐘、繞(rao)梁、綠綺、焦尾(wei)，因主(zhu)人不同(tong)，而(er)命(ming)運各(ge)異。如(ru)鐘聲(sheng)激蕩的(de)(de)號鐘曾(ceng)為(wei)(wei)俞(yu)伯牙覓得(de)知(zhi)音，最終(zhong)成為(wei)(wei)齊桓公的(de)(de)愛(ai)物；如(ru)孤雁長(chang)鳴(ming)、余音不絕的(de)(de)繞(rao)梁像美女一樣無辜，它(ta)因迷得(de)楚莊(zhuang)王不理朝政，最后(hou)落得(de)個被(bei)捶為(wei)(wei)數(shu)段(duan)的(de)(de)下場(chang)；綠綺最浪漫多情，它(ta)曾(ceng)伴著司(si)馬相如(ru)向卓文君示(shi)愛(ai)，促成一段(duan)千古佳話；最悲壯也(ye)最幸運的(de)(de)是焦尾(wei)，當它(ta)作為(wei)(wei)一截桐木在烈(lie)火中(zhong)(zhong)哭泣尖(jian)叫，即將爆裂(lie)的(de)(de)時候，恰被(bei)正亡命(ming)江湖的(de)(de)蔡邕發現，蔡邕于烈(lie)火中(zhong)(zhong)搶出，重(zhong)新賦它(ta)以(yi)琴體生命(ming)。
春雷
長126cm 高10.8cm 肩寬22.1cm 尾寬17.2cm
連珠式琴，形飽滿，黑漆面，具細密流水斷。玉徽、玉軫、玉足、龍池圓形、鳳沼長(chang)方形(xing)。琴底(di)頸(jing)部(bu)刻“春雷”二字(zi)行草書填綠。龍(long)池左右分刻隸書銘(ming)：“其(qi)聲沈(shen)以雄，其(qi)韻和以沖”、“誰其(qi)識之出爨中”，鈐印(yin)(yin)一，印(yin)(yin)文(wen)剝蝕(shi)。龍(long)池下似曾存一大方印(yin)(yin)，但經漆補，隱晦不清。
“春雷”為唐(tang)(tang)代名琴(qin)的名稱(cheng)，制琴(qin)世家(jia)雷威(wei)所作(zuo)。明代（清(qing)秘藏(zang)）記(ji)之曰：“春雷，宋時藏(zang)宣和殿百琴(qin)堂(tang)，稱(cheng)為第(di)一。后歸(gui)金章宗，為明昌御府第(di)一。章宗歿，挾之以殉。凡十八年，復出人間，略無毫發動，復為諸琴(qin)之冠。天(tian)地間尤物(wu)也！”傳世唐(tang)(tang)琴(qin)極珍罕，此(ci)琴(qin)雖然納音(yin)、雙足(zu)、岳山(shan)、琴(qin)尾(wei)等(deng)處(chu)曾經后人修補，但琴(qin)身造形(xing)飽滿，有唐(tang)(tang)琴(qin)之“圓”；當(dang)代琴(qin)家(jia)試彈，稱(cheng)此(ci)琴(qin)音(yin)韻沈厚清(qing)越(yue)，兼得(de)唐(tang)(tang)琴(qin)“松”、“透”之美。
此琴于民國(guo)時，曾經(jing)何冠五、汪景吾、張大(da)千(qian)等名家收藏。
九霄環佩
琴(qin)(qin)(qin)為伏羲式(shi)，杉木斬(zhan)成(cheng)，木質(zhi)松(song)黃。配以(yi)蚌徽。白玉制(zhi)琴(qin)(qin)(qin)軫、雁足，刻(ke)工精美(mei)。岳(yue)山(shan)焦尾等(deng)均(jun)為紫檀制(zhi)，工藝規整(zheng)。琴(qin)(qin)(qin)身(shen)髹朱紅色漆(qi)，鹿角灰胎(tai)，間(jian)以(yi)歷(li)代(dai)修(xiu)補(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)墨(mo)黑、朱漆(qi)等(deng)。琴(qin)(qin)(qin)身(shen)通體以(yi)小蛇(she)腹斷紋(wen)(wen)為主，偶間(jian)小牛(niu)毛斷紋(wen)(wen)。琴(qin)(qin)(qin)底之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)斷紋(wen)(wen)隱起如虬，均(jun)起劍鋒(feng)，突(tu)顯比琴(qin)(qin)(qin)面渾古。究其原(yuan)(yuan)因，系此(ci)琴(qin)(qin)(qin)面仍可供按彈撫(fu)弄(nong)，若斷紋(wen)(wen)起劍鋒(feng)反礙事及易出雜音(yin)(yin)，故(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)家(jia)每三數年便一小修(xiu)，旨在磨挫(cuo)其斷紋(wen)(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)劍鋒(feng)的(de)原(yuan)(yuan)故(gu)(gu)。琴(qin)(qin)(qin)身(shen)頸腰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)面底等(deng)均(jun)作唐琴(qin)(qin)(qin)獨有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圓楞減(jian)薄(bo)處理。龍(long)池(chi)為圓形，鳳沼作細長之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)橢圓形，以(yi)漆(qi)作賠格。琴(qin)(qin)(qin)面以(yi)微隆(long)起之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勢成(cheng)納音(yin)(yin)。龍(long)池(chi)內有(you)唐宮琴(qin)(qin)(qin)格式(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)寸許大(da)字“至(zhi)德(de)丙申(shen)”隸書(shu)腹款。至(zhi)德(de)丙申(shen)為唐肅宗元年（公(gong)元756年），為中唐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)始。琴(qin)(qin)(qin)背池(chi)上(shang)(shang)陰刻(ke)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)書(shu)“九霄環佩”，是(shi)為琴(qin)(qin)(qin)名；龍(long)池(chi)下刻(ke)“清和”篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)印(yin)，二印(yin)均(jun)為唐代(dai)原(yuan)(yuan)刻(ke)，尚有(you)原(yuan)(yuan)填金(jin)(jin)漆(qi)痕跡。比照海內外公(gong)私藏(zang)(zang)家(jia)的(de)唐琴(qin)(qin)(qin)，北京(jing)故(gu)(gu)宮博物院舊藏(zang)(zang)“大(da)圣(sheng)遺音(yin)(yin)”和北京(jing)琴(qin)(qin)(qin)家(jia)錫寶(bao)臣舊藏(zang)(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“大(da)圣(sheng)遺音(yin)(yin)”，均(jun)有(you)“至(zhi)德(de)丙申(shen)”款；遼寧省博物館(guan)(guan)藏(zang)(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“九霄環佩”、中央音(yin)(yin)樂學院藏(zang)(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“太古遺音(yin)(yin)”、美(mei)國弗利爾美(mei)術館(guan)(guan)藏(zang)(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“枯木龍(long)吟(yin)”亦均(jun)有(you)“清和”篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)文方印(yin)。另有(you)“汾陽后裔郭(guo)京(jing)家(jia)藏(zang)(zang)”和“東坡(po)蘇軾珍賞”篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)文印(yin)二方，篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)刻(ke)時間(jian)略晚(wan)于(yu)唐代(dai)。此(ci)琴(qin)(qin)(qin)弦長112.5厘米，音(yin)(yin)質(zhi)蒼古，為唐琴(qin)(qin)(qin)中佼(jiao)佼(jiao)者。此(ci)琴(qin)(qin)(qin)原(yuan)(yuan)為上(shang)(shang)海文史館(guan)(guan)館(guan)(guan)員沈邁士(shi)先生(sheng)舊藏(zang)(zang)，后轉讓吳金(jin)(jin)祥先生(sheng)處藏(zang)(zang)，早年流失海外。
大圣遺音
這架唐代(dai)大(da)圣遺音琴(qin)為神農式(shi)，桐木斫，髹(xiu)栗殼色(se)漆(qi)罩以(yi)黑漆(qi)，朱漆(qi)修補(bu)，純鹿角灰胎，發蛇腹間(jian)牛毛斷(duan)紋(wen)。通長120厘(li)米、肩寬20.5厘(li)米、尾寬13.4厘(li)米、厚5厘(li)米、底厚1厘(li)米。琴(qin)背作圓形龍池(chi)(chi)、徑7.6厘(li)米，扁圓鳳沼(zhao)為12厘(li)米長，1.2米寬，龍池(chi)(chi)上刻(ke)寸許(xu)行(xing)草(cao)“大(da)圣遺音”四(si)(si)字，池(chi)(chi)下(xia)方刻(ke)二(er)寸許(xu)大(da)方印一篆“包含”二(er)字，池(chi)(chi)之兩(liang)旁刻(ke)隸書(shu)銘(ming)文四(si)(si)句“巨壑迎秋，寒江印月。萬(wan)籟(lai)悠(you)悠(you)，孤桐颯裂”十六字，俱系舊刻(ke)填以(yi)金漆(qi)。腹內納音微隆起，其兩(liang)側有朱漆(qi)隸書(shu)款(kuan)“至德丙申”四(si)(si)字。琴(qin)音響(xiang)亮松透饒有古韻，造(zao)型(xing)渾厚優美(mei)，漆(qi)色(se)璀璨古穆(mu)，斷(duan)紋(wen)隱起如虬，銘(ming)刻(ke)精整生動，金徽玉軫、富麗堂皇(huang)，非凡琴(qin)所能企及。
獨幽
獨(du)幽(you)琴(qin) 晚唐 長120.5cm 肩寬20cm 尾(wei)寬14cm 湖南省博物館(guan)藏(zang) 鳳嗉(su)式
琴(qin)面(mian)黑紅相間漆，梅花斷紋(wen)(wen)與蛇腹斷紋(wen)(wen)交織，背面(mian)牛毛斷紋(wen)(wen)。龍(long)池(chi)上方刻“獨幽”，池(chi)內有(you)“太(tai)和丁(ding)未”四字（即唐文宗元年(nian)，公元827年(nian)）。琴(qin)尾有(you)李(li)(li)靜(jing)題款(kuan)。此琴(qin)于明(ming)末清初為王船(chuan)山(shan)所(suo)用，民國時(shi)由已故湖南(nan)琴(qin)家李(li)(li)靜(jing)珍藏。
太古遺音
太古遺音(yin)琴 晚唐 長122cm 額寬(kuan)22cm 尾寬(kuan)14cm 中央(yang)音(yin)樂學院藏 師曠式(shi)
原(yuan)黑漆，大流水斷紋。背面龍(long)池上方刻行書“太古遺音(yin)”，池下刻篆書“清(qing)(qing)和”印，左(zuo)側刻“吳(wu)景略重修甲子中秋(qiu)”。古琴音(yin)樂主(zhu)要受儒(ru)家中正和平、溫柔(rou)敦厚、“德(de)音(yin)之謂樂”和道家順應(ying)自然、大音(yin)希(xi)聲、清(qing)(qing)微淡遠等思想(xiang)的影響。曾由已故山東琴家詹澄秋(qiu)珍藏(zang)。
中和
中和琴 明 長(chang)124cm 肩寬19.5cm 尾寬14.5cm 遼(liao)寧省博物館藏(zang) 列子式，
髹褐黑兩色漆(qi)，蛇腹斷帶細(xi)密流水斷紋。額及琴(qin)面嵌有(you)各色珍(zhen)奇寶(bao)石(shi)，珠光寶(bao)氣，居存世潞王琴(qin)之(zhi)冠。背面龍池上方刻“中和”，下(xia)有(you)題詩。納(na)音內(nei)刻“大(da)明崇禎戊寅歲（1638）季秋潞國制(zhi)第八號”。
奔雷
奔雷琴明 長127.6cm 肩寬19cm 尾寬15.6cm 故宮博物院藏 仲尼式黑(hei)漆，小(xiao)蛇腹(fu)斷紋(wen)。背面龍池上方刻篆書(shu)“奔雷(lei)”，兩側(ce)刻有藏(zang)(zang)者題(ti)款：“南北東西幾度游，名琴(qin)(qin)能(neng)遇(yu)不(bu)能(neng)求(qiu)。奔雷(lei)無意欣相遇(yu)，宿愿多年始得(de)酬”。“久經風鶴(he)不(bu)堪嗟，一撫(fu)奔雷(lei)興倍賒。三十年來成伴侶，怡(yi)情養性不(bu)離他(ta)”。曾由天(tian)津琴(qin)(qin)家(jia)宋兆芙珍藏(zang)(zang)。現收藏(zang)(zang)于(yu) 故(gu)宮博物(wu)院。
蛇腹
古代名(ming)琴，它(ta)的斷(duan)紋(wen)很像(xiang)蛇腹下的花紋(wen)。
宋(song)·何遠(yuan)《春渚紀聞(wen)·古(gu)聲遺(yi)制(zhi)》：“近世百器(qi)惟新，惟琴器(qi)略(lve)無(wu)華飾，以(yi)最古(gu)蛇腹文(wen)為奇。”
斷紋
古(gu)(gu)代(dai)名琴。琴以古(gu)(gu)舊為佳，琴身崩(beng)裂成(cheng)紋則證明(ming)年代(dai)久遠(yuan)，故名斷紋。
宋(song)·趙希鵠《洞天清錄集·古琴(qin)辨》：“古琴(qin)以斷紋(wen)(wen)為證，蓋(gai)琴(qin)不歷(li)五百歲(sui)不斷，愈久則(ze)斷愈多(duo)……凡漆(qi)器(qi)(qi)無斷紋(wen)(wen)，而琴(qin)獨有(you)者，蓋(gai)他器(qi)(qi)用(yong)布漆(qi)，琴(qin)則(ze)不用(yong)；他器(qi)(qi)安閑，而琴(qin)日夜為弦所激(ji)。”
嶧陽
古代名琴(qin)，以嶧山（在今山東(dong)鄒城東(dong)南(nan)）南(nan)坡(po)（山之南(nan)面(mian)為陽）所產桐木(mu)制成(cheng)，故名。
《格古要(yao)論》：“古琴(qin)有陰(yin)(yin)陽材。蓋桐木面(mian)日者為(wei)陽，背日者為(wei)陰(yin)(yin)……陽材琴(qin)旦濁(zhuo)(zhuo)而(er)暮清(qing)，晴濁(zhuo)(zhuo)而(er)雨清(qing)；陰(yin)(yin)材琴(qin)旦清(qing)而(er)暮濁(zhuo)(zhuo)，晴清(qing)而(er)雨濁(zhuo)(zhuo)，此可(ke)驗也。”
《尚書·禹貢》：“嶧山孤(gu)桐”，孔安國傳(chuan)：“孤(gu)，特也。嶧山之(zhi)陽(yang)，特生孤(gu)桐，中琴(qin)瑟。”后(hou)以“嶧陽(yang)”為(wei)琴(qin)之(zhi)別稱。
冰弦
古代(dai)名琴，以冰蠶絲為琴弦(xian)。
王(wang)嘉《拾遺記(ji)》卷十“員嶠山”云(yun)：“員嶠山，一(yi)名(ming)環(huan)邱山……有(you)木，名(ming)猗(yi)桑(sang)，煎椹以(yi)為(wei)蜜。有(you)冰蠶(can)，長七(qi)寸，黑色(se)，有(you)角(jiao)有(you)鱗(lin)，以(yi)霜雪覆(fu)之，然后作繭，長一(yi)尺，其色(se)五彩，織(zhi)為(wei)文(wen)錦(jin)，入水(shui)不濡，以(yi)之投火，經宿不燎。”
宋·樂(le)史《楊太真外傳》卷上載，寺(si)人白季(ji)貞使蜀還，獻(xian)給楊妃琵琶，“弦乃(nai)末訶彌(mi)羅國(guo)永(yong)泰元(yuan)年所貢者，淥冰蠶絲(si)也，光瑩如貫珠瑟(se)瑟(se)。”
一說冰弦(xian)為(wei)一種(zhong)素質絲弦(xian)，明·項元汴《蕉(jiao)窗九錄·琴弦(xian)》：“今只用白色(se)柘(zhe)絲為(wei)上，秋蠶次(ci)之(zhi)。弦(xian)取冰者，以(yi)素質有天(tian)然之(zhi)妙，若朱弦(xian)則微色(se)新滯稍濁，而失其本真也。”
蘭亭記
“琴(qin)棋書(shu)畫(hua)(hua)”，即指彈(dan)琴(qin)，下棋，書(shu)法，繪(hui)畫(hua)(hua)，皆為(wei)舊時文(wen)人(ren)風雅之(zhi)事。唐人(ren)何延之(zhi)云：“辯才(cai)博學(xue)(xue)工(gong)文(wen)，琴(qin)棋書(shu)畫(hua)(hua)皆得其妙(miao)。”（《蘭亭(ting)記》）古(gu)(gu)琴(qin)是(shi)我(wo)國最(zui)古(gu)(gu)老的(de)彈(dan)拔樂器(qi)之(zhi)一(yi)，具有三千多年(nian)的(de)歷(li)史。被譽為(wei)哲學(xue)(xue)性的(de)藝(yi)術(shu)或藝(yi)術(shu)性的(de)哲學(xue)(xue)。古(gu)(gu)琴(qin)居“四藝(yi)”之(zhi)首(shou)，是(shi)古(gu)(gu)代文(wen)士必(bi)修(xiu)之(zhi)器(qi)。也(ye)是(shi)孔子辦學(xue)(xue)“六藝(yi)”之(zhi)一(yi)。
詩經．小雅．鹿鳴
《詩經．小(xiao)雅．鹿鳴》：“我有嘉賓，鼓(gu)瑟鼓(gu)琴(qin)(qin)。”古琴(qin)(qin)本身就充(chong)滿(man)著(zhu)傳奇的(de)(de)象征色(se)彩。比(bi)如(ru)：琴(qin)(qin)長3尺(chi)6寸5分，代(dai)(dai)表(biao)一年有365天。琴(qin)(qin)面為(wei)孤形(xing)，代(dai)(dai)表(biao)著(zhu)天；琴(qin)(qin)底為(wei)方形(xing)，代(dai)(dai)表(biao)著(zhu)地(di)(di)；又為(wei)“天圓地(di)(di)方”之說。古琴(qin)(qin)有十三徽(hui)，代(dai)(dai)表(biao)著(zhu)一年有12個月和閏(run)月。古琴(qin)(qin)最(zui)初(chu)為(wei)五弦，象征著(zhu)金、木(mu)、水、火、土。周(zhou)文王為(wei)了(le)悼(dao)念(nian)他(ta)死去的(de)(de)兒(er)子(zi)伯邑考，在此基礎上增(zeng)添了(le)一根弦。周(zhou)武王伐(fa)紂(zhou)時，為(wei)了(le)鼓(gu)舞士氣(qi)，又增(zeng)添了(le)一根弦。所以，古琴(qin)(qin)又稱“文武七弦琴(qin)(qin)”。
琴鶴
琴(qin)(qin)鶴：謂(wei)以(yi)琴(qin)(qin)鶴相隨。比(bi)喻(yu)為官清廉(lian)。宋代蘇(su)軾《題李(li)伯時畫趙景仁琴(qin)(qin)鶴圖》之一：“清獻先生(sheng)無(wu)一錢，故應(ying)琴(qin)(qin)鶴是家(jia)傳。”
琴心劍膽
琴(qin)(qin)心(xin)劍(jian)(jian)(jian)膽(dan)(dan)：即琴(qin)(qin)和劍(jian)(jian)(jian)。古代(dai)文(wen)士常以隨身之物。琴(qin)(qin)心(xin)，撫(fu)琴(qin)(qin)怡心(xin)；劍(jian)(jian)(jian)膽(dan)(dan)，倚劍(jian)(jian)(jian)仗膽(dan)(dan)。喻剛柔相(xiang)濟，儒雅(ya)任俠(xia)。南朝梁元帝《法(fa)寶(bao)聯璧序(xu)》：“箴與琴(qin)(qin)劍(jian)(jian)(jian)，銘自盤盂。”元代(dai)吳萊《寄(ji)董與幾》詩：“小榻琴(qin)(qin)心(xin)展，長纓劍(jian)(jian)(jian)膽(dan)(dan)舒。”
現存較(jiao)為大眾熟悉的有：幽(you)蘭(lan)、流水、瀟湘(xiang)水云、神人暢、陽關三(san)疊、梅(mei)花三(san)弄(nong)、廣陵(ling)散、醉(zui)魚唱晚、平沙落雁、漁樵(qiao)問(wen)答、春曉吟、酒狂、鳳求凰、欸(e^)乃、關山月(yue)、碧澗流泉等。
中國歷史上著(zhu)名的琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)有：孔子(zi)、師(shi)曠、列(lie)子(zi)、先(xian)秦(qin)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)伯牙、先(xian)秦(qin)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)高(gao)漸離、戰國琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)雍門周(zhou)、東漢(han)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)桓(huan)譚、漢(han)末(mo)(mo)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)蔡(cai)邕、漢(han)末(mo)(mo)俊杰(jie)周(zhou)瑜(yu)、漢(han)末(mo)(mo)女琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)蔡(cai)琰、魏末(mo)(mo)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)竹(zhu)林七賢之一嵇康(kang)、魏晉(jin)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)竹(zhu)林七賢之一阮咸、晉(jin)代(dai)(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)劉(liu)琨、隋代(dai)(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)賀若弼(bi)、唐代(dai)(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)薛易(yi)簡(jian)、北(bei)宋(song)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)（僧人(ren)）義海、南宋(song)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)徐(xu)(xu)天(tian)民(min)、明末(mo)(mo)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)嚴征、明末(mo)(mo)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)徐(xu)(xu)上瀛、清(qing)(qing)末(mo)(mo)民(min)初(chu)(chu)著(zhu)名琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)王賓魯、清(qing)(qing)代(dai)(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)莊臻鳳(feng)、清(qing)(qing)初(chu)(chu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)徐(xu)(xu)常遇、清(qing)(qing)末(mo)(mo)青城山(shan)中皇觀(guan)道士(shi)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)學大家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)張(zhang)合修、清(qing)(qing)末(mo)(mo)民(min)初(chu)(chu)著(zhu)名琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)彭(peng)慶(qing)濤、清(qing)(qing)代(dai)(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)徐(xu)(xu)祺、清(qing)(qing)代(dai)(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)吳虹、清(qing)(qing)代(dai)(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)祝鳳(feng)喈、清(qing)(qing)代(dai)(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)張(zhang)孔山(shan)、近代(dai)(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)楊(yang)宗稷等。
小(xiao)提琴(qin)(qin)(qin)、中(zhong)提琴(qin)(qin)(qin)、大提琴(qin)(qin)(qin)、低音提琴(qin)(qin)(qin)、豎(shu)琴(qin)(qin)(qin)、還有小(xiao)提琴(qin)(qin)(qin)的前身“維奧(ao)爾琴(qin)(qin)(qin)”。
小提琴（Violin)
小提琴為(wei)弦樂器的(de)代表，由于其有優美(mei)華麗的(de)音色(se)，寬廣的(de)音域和(he)豐富的(de)表現(xian)力，不僅是出色(se)的(de)獨奏(zou)樂器，亦在合奏(zou)中(zhong)居于領(ling)導地位，因此有“樂器之后”的(de)美(mei)譽。
它(ta)以(yi)弓(gong)毛(mao)擦(ca)弦(xian)發聲，音色(se)(se)如(ru)人聲，弓(gong)毛(mao)是(shi)以(yi)馬的(de)(de)(de)尾巴制(zhi)成(cheng)，演(yan)奏前需先(xian)涂(tu)抹由松(song)樹(shu)汁(zhi)制(zhi)成(cheng)的(de)(de)(de)松(song)香(xiang)以(yi)增加黏著(zhu)性及磨(mo)擦(ca)力，故常(chang)形容提琴族之演(yan)奏韻味為”頗有(you)松(song)香(xiang)味”然而松(song)香(xiang)味一詞僅能道(dao)出小(xiao)提琴演(yan)奏的(de)(de)(de)勁道(dao)，它(ta)還具有(you)優(you)美華麗的(de)(de)(de)音色(se)(se)，寬廣的(de)(de)(de)音域（四個八度以(yi)上(shang)）和(he)豐(feng)富的(de)(de)(de)表現力，可以(yi)熱(re)情洋(yang)溢也(ye)可以(yi)優(you)雅高(gao)貴。嫵媚動人，她的(de)(de)(de)抒情能力可令人如(ru)醉如(ru)癡，有(you)如(ru)歌喉精湛的(de)(de)(de)女高(gao)音一般。
管弦(xian)樂團中，小提(ti)琴坐在(zai)指(zhi)揮的(de)左側，并分(fen)成(cheng)第一小提(ti)琴和第二小提(ti)琴兩組，就如同二部合唱中的(de)兩個(ge)聲部相輔相成(cheng)。第一小提(ti)琴首(shou)席(xi)－同時亦是樂團首(shou)席(xi)－在(zai)演奏會開(kai)始(shi)前，指(zhi)揮樂團各(ge)聲部做好調音(yin)的(de)工作。
中提琴（Viola)
由(you)古代中音(yin)維奧爾演變而成(cheng)（viol），中提(ti)琴(qin)的結構、演奏方式(shi)、演奏技(ji)巧與小(xiao)提(ti)琴(qin)相同體積比小(xiao)提(ti)琴(qin)大(da)一些，定(ding)弦比小(xiao)提(ti)琴(qin)低五度，在樂團中坐于指(zhi)揮的前方或右前方，由(you)于音(yin)域屬中音(yin)區，豐潤厚貿且略帶(dai)鼻音(yin)，通常(chang)擔(dan)任和聲的角色，琴(qin)聲的性質柑當于女低音(yin)。
中(zhong)提(ti)琴因(yin)琴及弓均較重較大、手指按弦之(zhi)(zhi)指距較寬(kuan)，演奏(zou)(zou)(zou)快速的(de)(de)樂句比小提(ti)琴難，但它常(chang)用的(de)(de)音域和(he)(he)略帶鼻音且豐潤(run)厚(hou)實的(de)(de)音色，恰(qia)與一般的(de)(de)人聲(sheng)相仿(fang)，因(yin)此演奏(zou)(zou)(zou)抒情性(xing)的(de)(de)音樂最具親和(he)(he)力，表(biao)達悲戚時，其陰暗沙啞的(de)(de)音色更有(you)(you)如泣如訴(su)之(zhi)(zhi)感，因(yin)此專為中(zhong)提(ti)琴而(er)創作(zuo)的(de)(de)音樂有(you)(you)增加之(zhi)(zhi)趨勢，中(zhong)提(ti)琴獨奏(zou)(zou)(zou)家(jia)之(zhi)(zhi)地位也日漸提(ti)高。在合(he)奏(zou)(zou)(zou)場合(he)中(zhong)常(chang)擔任(ren)中(zhong)間(jian)聲(sheng)部的(de)(de)重要(yao)和(he)(he)聲(sheng)角色，少了他，和(he)(he)聲(sheng)便(bian)會有(you)(you)空(kong)虛及沒個性(xing)的(de)(de)感覺。
大提琴（Cello)
大(da)提(ti)琴(qin)的(de)體積較(jiao)為龍大(da)，因此演奏(zou)時必需坐著，琴(qin)身(shen)置(zhi)于兩膝之間，左手(shou)按(an)弦，右手(shou)持弓，尾(wei)端的(de)支架(jia)可以(yi)伸展出來以(yi)支撐樂(le)器(qi)(qi)。定弦是中提(ti)琴(qin)低八度的(de)音域，音色(se)柔(rou)和沉穩有如男高音的(de)音色(se)，時常當成(cheng)獨奏(zou)樂(le)器(qi)(qi)演奏(zou)。
大提琴的(de)高音區(qu)明亮有力(li)，中音區(qu)開(kai)朗流暢，灑脫(tuo)明快(kuai)，低音域則寬廣而(er)豐(feng)沛(pei)，善于(yu)表達深沈悲戚，冥(ming)想和夢幻(huan)感。
低音提琴（Double Bass)
低(di)音(yin)(yin)(yin)提琴(qin)是(shi)弓弦(xian)樂(le)器中(zhong)體(ti)(ti)積最大(da)、音(yin)(yin)(yin)域最低(di)的(de)樂(le)器，演奏(zou)時需站(zhan)著或(huo)靠于高腳(jiao)椅旁(pang)，因為體(ti)(ti)積龐(pang)大(da)、琴(qin)弦(xian)較粗，不(bu)易(yi)演奏(zou)快節奏(zou)的(de)樂(le)曲，大(da)多用(yong)于合奏(zou)，少有獨(du)奏(zou)的(de)機(ji)會。在圣桑‘動物狂歡節’的(de)大(da)象一曲中(zhong)可以很明(ming)顯的(de)聽辨(bian)出低(di)音(yin)(yin)(yin)提琴(qin)低(di)沉(chen)溫厚的(de)音(yin)(yin)(yin)響(xiang)，相當(dang)于男低(di)音(yin)(yin)(yin)。
豎琴（Harp)
豎琴遠在西元前三、四年時即已使用，是一種豎立的形如三角形的大型撥弦樂器，演奏者用手撥奏，音色清朗如(ru)水，最有特(te)點(dian)的奏法是琶音。
豎琴共有47根琴弦，為了(le)使(shi)彈奏時能(neng)正確(que)地找(zhao)到(dao)的音(yin)，通常分別在C(Do）音(yin)及(ji)F(Fa）音(yin)弦上(shang)(shang)涂上(shang)(shang)藍色(se)(se)及(ji)紅色(se)(se)，并(bing)設有七個踏(ta)(ta)板，每一踏(ta)(ta)板有三個位置， 可以調整(zheng)為降音(yin)、還原音(yin)及(ji)升音(yin)，由兩腳控制腳踏(ta)(ta)板，使(shi)其(qi)能(neng)奏出半音(yin)效果。
你猜我猜不猜 
