芒果视频

基本介紹

唐(tang)模(mo)村，原(yuan)為安(an)徽(hui)省(sheng)歙縣所(suo)轄，現屬(shu)徽(hui)州區。是唐(tang)朝越國公汪華的(de)(de)太曾祖(zu)父叔舉(ju)創建的(de)(de)。

公(gong)元923年，汪(wang)華(hua)的(de)(de)(de)(de)后(hou)(hou)裔汪(wang)遷回故(gu)鄉，起先居(ju)(ju)住在山(shan)泉寺(si)。年近古稀的(de)(de)(de)(de)汪(wang)思立博(bo)學(xue)多才，精(jing)于天(tian)文地(di)理。他用(yong)八(ba)卦相中了山(shan)泉寺(si)對面的(de)(de)(de)(de)獅子(zi)山(shan)，而且(qie)那里(li)有太(tai)(tai)祖叔舉種植的(de)(de)(de)(de)大片郁(yu)(yu)郁(yu)(yu)蔥蔥的(de)(de)(de)(de)銀杏(xing)樹，認為(wei)(wei)在這里(li)居(ju)(ju)住可(ke)以發子(zi)發孫。故(gu)汪(wang)思立率兒孫遷到獅子(zi)山(shan)居(ju)(ju)住。經過(guo)幾代(dai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)辛苦勞動，先后(hou)(hou)建(jian)立了中汪(wang)街、六家園(yuan)、太(tai)(tai)子(zi)塘等(deng)建(jian)筑物(wu)，逐步形(xing)成了一(yi)個聚族而居(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)村落。汪(wang)思立率兒孫重(zhong)返(fan)徽(hui)州時正值五代(dai)年間后(hou)(hou)唐(tang)(tang)(tang)建(jian)立，諸侯紛爭，強盛的(de)(de)(de)(de)唐(tang)(tang)(tang)朝(chao)已不復存在。汪(wang)氏(shi)子(zi)孫不忘唐(tang)(tang)(tang)朝(chao)對祖先的(de)(de)(de)(de)恩(en)榮（即隋(sui)朝(chao)名將汪(wang)華(hua)歸(gui)順唐(tang)(tang)(tang)朝(chao)后(hou)(hou)被封為(wei)(wei)越(yue)國公(gong)，死后(hou)(hou)謚“忠烈(lie)王”），決定按盛時的(de)(de)(de)(de)規模(mo)建(jian)立起一(yi)個村莊，取名“唐(tang)(tang)(tang)模(mo)”（另一(yi)說按盛唐(tang)(tang)(tang)時的(de)(de)(de)(de)模(mo)式(shi)、風(feng)范、標準(zhun)建(jian)立）。1087年，郡北許(xu)村的(de)(de)(de)(de)許(xu)貴(gui)一(yi)、許(xu)貴(gui)二兄弟倆(lia)因父(fu)母雙亡，投靠(kao)唐(tang)(tang)(tang)模(mo)姑(gu)父(fu)家。經過(guo)幾代(dai)繁衍，許(xu)氏(shi)比當地(di)的(de)(de)(de)(de)汪(wang)、程、吳三姓(xing)人(ren)(ren)丁更為(wei)(wei)興旺，成為(wei)(wei)唐(tang)(tang)(tang)模(mo)的(de)(de)(de)(de)大姓(xing)望族。但他們不忘姑(gu)父(fu)的(de)(de)(de)(de)收養之恩(en)，仍沿用(yong)“唐(tang)(tang)(tang)模(mo)”這個村名。唐(tang)(tang)(tang)模(mo)村莊的(de)(de)(de)(de)形(xing)成、命名，是古代(dai)的(de)(de)(de)(de)徽(hui)州人(ren)(ren)重(zhong)視風(feng)水與忠君思想(xiang)結合(he)的(de)(de)(de)(de)產物(wu)，深(shen)深(shen)地(di)烙上(shang)了歷史文化的(de)(de)(de)(de)印制(zhi)。

唐(tang)(tang)模(mo)村名的(de)由來現(xian)無史料(liao)可查，既不(bu)(bu)能(neng)簡單的(de)望文(wen)生(sheng)義，也(ye)不(bu)(bu)能(neng)憑空想象，還得要從村落歷史和宗族(zu)文(wen)化(hua)的(de)脈絡中找(zhao)尋(xun)蛛絲馬(ma)跡才是(shi)。唐(tang)(tang)模(mo)地處古徽(hui)州(zhou)(zhou)腹地，程(cheng)(cheng)朱理學及宗族(zu)文(wen)化(hua)根深蒂固。據唐(tang)(tang)模(mo)《許氏(shi)宗譜(pu)》記載，較(jiao)早(zao)在(zai)(zai)唐(tang)(tang)模(mo)，定居的(de)為程(cheng)(cheng)姓(xing)，時名程(cheng)(cheng)村，汪(wang)氏(shi)后(hou)來傍程(cheng)(cheng)姓(xing)而(er)居，植銀(yin)杏樹(shu)(現(xian)仍(reng)枝(zhi)繁葉茂，清(qing)陰覆地，有(you) 1370多年歷史)選址(zhi)建村，現(xian)還有(you)一片街區稱(cheng)宗汪(wang)。汪(wang)姓(xing)在(zai)(zai)徽(hui)州(zhou)(zhou)是(shi)二大(da)姓(xing)顯族(zu)，早(zao)在(zai)(zai)明代《新(xin)安(an)名族(zu)志》就記載徽(hui)州(zhou)(zhou)“十姓(xing)九汪(wang)”。雖然汪(wang)姓(xing)歷代出了(le)許多顯貴名人(ren)，但影響力大(da)、較(jiao)久(jiu)遠的(de)人(ren)物(wu)卻是(shi)汪(wang)華。隋(sui)朝(chao)末年，時世變(bian)更，戰亂頻仍(reng)，汪(wang)華揭(jie)竿而(er)起，攝歙(she)(she)州(zhou)(zhou)刺(ci)史，攻下歙(she)(she)、宣、杭(hang)、睦、婺、饒六州(zhou)(zhou)，自封吳王，因此，徽(hui)州(zhou)(zhou)在(zai)(zai)隋(sui)末戰亂中沒有(you)受(shou)到大(da)的(de)騷(sao)擾，人(ren)民安(an)居樂業。唐(tang)(tang)初汪(wang)華歸順新(xin)朝(chao)，為總管六州(zhou)(zhou)軍事，歙(she)(she)州(zhou)(zhou)刺(ci)史，因功(gong)績卓著，受(shou)封越國(guo)公。汪(wang)華后(hou)來一直被人(ren)人(ren)奉為地方神。

南宋淳祐五年(nian)，許(xu)(xu)姓(xing)(xing)桂二公(gong)從(cong)歙北許(xu)(xu)村遷至唐(tang)模(mo)定居(后成為唐(tang)模(mo)大(da)姓(xing)(xing))，無獨有(you)偶，許(xu)(xu)氏十(shi)六(liu)世孫許(xu)(xu)遠也是大(da)名鼎(ding)鼎(ding)的唐(tang)朝忠烈王。唐(tang)肅(su)宗至德(de)二年(nian)(公(gong)元757年(nian))，安祿(lu)山(shan)之子安慶緒遣將尹于(yu)奇(qi)率(lv)叛(pan)軍(jun)十(shi)余萬(wan)猛攻睢陽(yang)城(令(ling)河南商(shang)丘)，時(shi)任睢陽(yang)大(da)守許(xu)(xu)遠與張巡(xun)互(hu)相配合(he)，屢敗叛(pan)軍(jun)。睢陽(yang)城被圍時(shi)，內(nei)有(you)軍(jun)民六(liu)萬(wan)，寧(ning)死不(bu)屈(qu)，寧(ning)互(hu)食(shi)而不(bu)降(jiang)，城破后僅(jin)存四(si)百余人。古(gu)來忠節慘烈者，莫如此(ci)戰。雎陽(yang)之戰阻止了叛(pan)軍(jun)南侵，使江(jiang)淮廣大(da)地區(qu)百姓(xing)(xing)免遭戰火(huo)蹂(rou)躪。因此(ci)，許(xu)(xu)遠也被徽州許(xu)(xu)多地方作為神來祭祀。現在唐(tang)模(mo)檀干圓忠烈廟(miao)內(nei)還(huan)供奉(feng)著許(xu)(xu)遠、張巡(xun)的石(shi)雕像，至今香火(huo)不(bu)斷。

“地(di)以人(ren)名(ming)顯(xian)、人(ren)以地(di)增(zeng)輝(hui)”，汪華、許(xu)遠是唐模大姓汪、許(xu)氏(shi)族(zu)的祖(zu)(zu)先(xian)，也是族(zu)人(ren)引以自豪的唐朝“英模”，汪、許(xu)兩(liang)姓為了同遵唐祖(zu)(zu)，以祖(zu)(zu)先(xian)為楷模，立“唐模”村名(ming)為祖(zu)(zu)宗樹碑，紀念先(xian)賢，歌功(gong)頌德(de)，順理成(cheng)章。

忠(zhong)君(jun)鑄造了(le)(le)唐模，盡孝(xiao)則(ze)成就(jiu)了(le)(le)名(ming)聞遐邇的(de)檀(tan)(tan)干(gan)園(yuan)。相傳，清(qing)初唐模許(xu)氏有一(yi)(yi)位(wei)叫許(xu)以誠的(de)富(fu)商在(zai)蘇(su)浙皖贛一(yi)(yi)帶經營36爿當鋪，時(shi)稱(cheng)36典(dian)。母因子貴，在(zai)山村(cun)里過了(le)(le)一(yi)(yi)輩子的(de)許(xu)以誠的(de)母親(qin)十分向往“人間天堂(tang)”的(de)杭州(zhou)西湖，就(jiu)向兒(er)子提出(chu)了(le)(le)想游覽西湖的(de)愿望，但苦于(yu)山高(gao)路遠，車馬勞頓，年老體衰不便成行。于(yu)是(shi)這(zhe)位(wei)孝(xiao)子不惜巨資在(zai)村(cun)邊挖(wa)塘(tang)壘壩，模擬西湖景(jing)致(zhi)，修(xiu)筑(zhu)亭(ting)臺樓(lou)閣、水榭長橋(qiao)，湖堤(di)遍植(zhi)(zhi)檀(tan)(tan)花(hua)和紫刑，供母頤養，園(yuan)內(nei)也有三(san)潭印(yin)月、湖心(xin)亭(ting)、白(bai)堤(di)、玉帶橋(qiao)等勝景(jing)，恰是(shi)一(yi)(yi)處微(wei)縮的(de)西子湖。鏡亭(ting)是(shi)小西湖的(de)中(zhong)心(xin)，亭(ting)內(nei)四壁(bi)以大理石(shi)砌成，鑲嵌有蘇(su)軾、朱熹、董其昌、黃庭堅、倪(ni)元璐、文(wen)征明、米芾、蔡襄、查士(shi)標等書(shu)法(fa)大家碑帖，林林總總，蔚為大觀，仿(fang)佛是(shi)一(yi)(yi)座新安碑園(yuan)。據(ju)說曾國藩(fan)來徽州(zhou)鎮壓太(tai)平軍時(shi)，發現了(le)(le)這(zhe)些寶貝(bei)，欲把它盜走，終因體積太(tai)大而(er)罷手。田園(yuan)內(nei)遍植(zhi)(zhi)檀(tan)(tan)花(hua)，又有一(yi)(yi)泓小溪緩(huan)緩(huan)繞流，取(qu)《詩經》“坎坎伐檀(tan)(tan)兮，置之(zhi)河之(zhi)干(gan)兮”之(zhi)意而(er)名(ming)曰(yue)“檀(tan)(tan)干(gan)園(yuan)”。

現唐(tang)模(mo)村以獅(shi)子(zi)(zi)山(shan)為支(zhi)撐(cheng)點，村的(de)(de)(de)西(xi)南面(mian)有(you)一(yi)(yi)(yi)方圓數十里的(de)(de)(de)丘陵地帶象(xiang)形(xing)山(shan)；東、北、西(xi)面(mian)是(shi)廣闊的(de)(de)(de)小平原；越(yue)(yue)過(guo)獅(shi)子(zi)(zi)山(shan)7華里即(ji)為豐樂河。如今村中(zhong)還保存(cun)著較完(wan)好的(de)(de)(de)青石板(ban)路，一(yi)(yi)(yi)條(tiao)小溪穿村而過(guo)，溪中(zhong)有(you)一(yi)(yi)(yi)座(zuo)清代(dai)建(jian)造的(de)(de)(de)高(gao)陽橋(qiao)。過(guo)橋(qiao)即(ji)見(jian)小溪南面(mian)的(de)(de)(de)古(gu)銀杏林(lin)。林(lin)前有(you)太子(zi)(zi)塘，塘右側(ce)有(you)太子(zi)(zi)廟。緊依(yi)太子(zi)(zi)廟是(shi)一(yi)(yi)(yi)座(zuo)典型的(de)(de)(de)古(gu)徽(hui)建(jian)筑"狀(zhuang)元府"。相隔一(yi)(yi)(yi)巷之地的(de)(de)(de)是(shi)現臺灣國民黨要員許(xu)村玉的(de)(de)(de)舊宅。過(guo)高(gao)陽橋(qiao)沿小溪北面(mian)而下，有(you)尼姑庵和許(xu)氏大祠堂。再往前便(bian)可見(jian)到聞名中(zhong)外的(de)(de)(de)唐(tang)模(mo)小西(xi)湖(hu)。越(yue)(yue)過(guo)小西(xi)湖(hu)，即(ji)見(jian)全國罕見(jian)的(de)(de)(de)"同(tong)胞(bao)翰林(lin)"碑坊。八角(jiao)亭(ting)、蜈蚣橋(qiao)深深掩(yan)藏在(zai)郁蔥的(de)(de)(de)樟樹林(lin)中(zhong)。唐(tang)模(mo)村堪稱為一(yi)(yi)(yi)座(zuo)園(yuan)林(lin)式古(gu)建(jian)筑物館。

景點景觀

〖同胞翰林坊〗

徽(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)古(gu)牌(pai)(pai)坊(fang)(fang)，被譽為(wei)為(wei)“古(gu)建三絕”之(zhi)一(yi)，它(ta)與(yu)徽(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)古(gu)民居、古(gu)祠堂一(yi)樣(yang)，為(wei)徽(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)歷史文(wen)化書寫下(xia)(xia)了瑰(gui)麗(li)多采(cai)的(de)(de)(de)(de)華采(cai)樂章(zhang)。“天(tian)下(xia)(xia)牌(pai)(pai)坊(fang)(fang)數徽(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)，徽(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)牌(pai)(pai)坊(fang)(fang)一(yi)座半”，一(yi)個(ge)是(shi)(shi)(shi)指歙(she)縣的(de)(de)(de)(de)許(xu)(xu)國八角(jiao)牌(pai)(pai)樓，規(gui)格高，半個(ge)便是(shi)(shi)(shi)指唐模的(de)(de)(de)(de)“同胞(bao)翰(han)林(lin)坊(fang)(fang)”。它(ta)建于清代康(kang)熙年(nian)間，是(shi)(shi)(shi)康(kang)熙皇帝(di)為(wei)表彰(zhang)唐模的(de)(de)(de)(de)兩同胞(bao)兄(xiong)弟而恩準建造的(de)(de)(de)(de)。這兩同胞(bao)兄(xiong)弟為(wei)唐模許(xu)(xu)氏(shi)家族許(xu)(xu)承(cheng)宣、許(xu)(xu)承(cheng)家，他們分別于康(kang)熙十(shi)(shi)五年(nian)和康(kang)熙二(er)十(shi)(shi)四(si)年(nian)考中(zhong)(zhong)進士(shi)(shi)，被康(kang)熙皇帝(di)欽(qin)點為(wei)翰(han)林(lin)，這在當時兄(xiong)弟兩同時考中(zhong)(zhong)進士(shi)(shi)十(shi)(shi)分罕見(jian)(jian)。牌(pai)(pai)坊(fang)(fang)為(wei)三間三樓四(si)柱(zhu)(zhu)式，規(gui)格比較高。它(ta)高16米，寬9.6米。最上(shang)(shang)(shang)方有(you)“恩榮(rong)”二(er)字(zi)，是(shi)(shi)(shi)皇上(shang)(shang)(shang)恩賜榮(rong)耀的(de)(de)(de)(de)意思，它(ta)與(yu)有(you)的(de)(de)(de)(de)牌(pai)(pai)坊(fang)(fang)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)“御(yu)旨”二(er)字(zi)有(you)區別，御(yu)旨是(shi)(shi)(shi)皇上(shang)(shang)(shang)不(bu)僅給(gei)(gei)造牌(pai)(pai)坊(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)權(quan)力，還給(gei)(gei)資金；而恩榮(rong)是(shi)(shi)(shi)皇上(shang)(shang)(shang)恩準建造一(yi)定規(gui)模的(de)(de)(de)(de)牌(pai)(pai)坊(fang)(fang)但得自己出(chu)錢。可見(jian)(jian)這牌(pai)(pai)坊(fang)(fang)是(shi)(shi)(shi)許(xu)(xu)氏(shi)兄(xiong)弟自己出(chu)錢建的(de)(de)(de)(de)了。下(xia)(xia)有(you)“圣(sheng)朝(chao)都諌”四(si)個(ge)字(zi)，圣(sheng)指圣(sheng)上(shang)(shang)(shang)，圣(sheng)祖(zu)皇帝(di)康(kang)熙；都為(wei)官(guan)級(ji)，翰(han)林(lin)相當與(yu)現在的(de)(de)(de)(de)科學院(yuan)院(yuan)士(shi)(shi)，為(wei)都級(ji)官(guan)員；諌（讀董音）就是(shi)(shi)(shi)諫(jian)的(de)(de)(de)(de)意思，只是(shi)(shi)(shi)用法上(shang)(shang)(shang)諫(jian)用于下(xia)(xia)級(ji)對上(shang)(shang)(shang)級(ji)，官(guan)員對皇上(shang)(shang)(shang)，而諌用于皇上(shang)(shang)(shang)對臣子(zi)。現在我們來看看它(ta)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)刻(ke)，整個(ge)牌(pai)(pai)坊(fang)(fang)幾(ji)乎(hu)都布(bu)滿了精(jing)美的(de)(de)(de)(de)石雕(diao)。石柱(zhu)(zhu)之(zhi)間刻(ke)有(you)梅花(hua)，取“梅花(hua)香自苦寒(han)來”的(de)(de)(de)(de)意思，表示(shi)同胞(bao)二(er)人十(shi)(shi)年(nian)苦讀考中(zhong)(zhong)進士(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)艱辛；四(si)根石柱(zhu)(zhu)上(shang)(shang)(shang)刻(ke)有(you)仙鶴(he)祥云(yun)(yun)，意味(wei)著鶴(he)嘯九天(tian)、凌云(yun)(yun)壯(zhuang)志；下(xia)(xia)面橫(heng)梁上(shang)(shang)(shang)分別刻(ke)有(you)表示(shi)麒麟送(song)子(zi)、鯉(li)魚跳龍門、喜(xi)鵲(que)報喜(xi)的(de)(de)(de)(de)圖案(an)。兩只獅子(zi)，其中(zhong)(zhong)雄(xiong)師(shi)戲珠(zhu)、雌獅與(yu)小獅嬉戲，極為(wei)傳神(shen)，戲舞之(zhi)狀栩(xu)栩(xu)如生。

翰林院：朝廷(ting)掌(zhang)管秘書、著作等(deng)辦(ban)事(shi)機構，是為國家儲備人才的高官方部門(men)；

庶吉士：在翰林院里優于文(wen)學、善(shan)于書法的(de)進士；

修(xiu)撰(zhuan)：掌管編修(xiu)國(guo)史、皇帝實錄的工(gong)作，作為考取狀元的例(li)授官職，相當于現(xian)在(zai)的副(fu)廳級領(ling)導干(gan)部(bu)。編修(xiu)：工(gong)作性質同修(xiu)撰(zhuan)，級別相當于現(xian)在(zai)的正縣級領(ling)導干(gan)部(bu)。

〖檀干園〗

唐(tang)模村的主(zhu)要(yao)(yao)特色為水(shui)口和(he)園林景觀，檀(tan)干(gan)園便是園林景色的主(zhu)要(yao)(yao)組成部分。它建(jian)于清初，里面的亭臺、水(shui)榭均根(gen)據杭(hang)州(zhou)西湖(hu)(hu)的構(gou)造而(er)建(jian)，所以(yi)又(you)稱“小(xiao)(xiao)(xiao)西湖(hu)(hu)”。相傳清初，唐(tang)模村有(you)(you)個有(you)(you)個叫許(xu)以(yi)誠(cheng)的人，在(zai)全(quan)國(guo)擁有(you)(you)36家(jia)典當(dang)鋪(pu)，非常富裕(yu)。他的70多(duo)歲(sui)老(lao)母(mu)親(qin)一(yi)心(xin)向往(wang)有(you)(you)“人間天(tian)堂”之稱的杭(hang)州(zhou)西湖(hu)(hu)。但苦于山(shan)水(shui)阻隔(ge)、路途遙遠，加上(shang)年(nian)老(lao)體衰，不能(neng)前往(wang)。許(xu)以(yi)誠(cheng)便不惜出(chu)巨(ju)資，在(zai)這里挖(wa)塘(tang)筑(zhu)壩(ba)、修亭造橋(qiao)，模擬杭(hang)州(zhou)西湖(hu)(hu)景致造出(chu)了小(xiao)(xiao)(xiao)西湖(hu)(hu)，供母(mu)親(qin)養老(lao)，遂了老(lao)母(mu)心(xin)愿(yuan)，真(zhen)是孝心(xin)可(ke)鑒，故而(er)小(xiao)(xiao)(xiao)西湖(hu)(hu)又(you)有(you)(you)“孝子湖(hu)(hu)”的美譽(yu)。我(wo)們(men)外面的檀(tan)干(gan)溪對應杭(hang)州(zhou)的錢塘(tang)江，那邊湖(hu)(hu)堤(di)為蘇(su)堤(di)的位(wei)置，鏡亭對應湖(hu)(hu)心(xin)亭，到鏡亭的小(xiao)(xiao)(xiao)橋(qiao)和(he)堤(di)表(biao)示玉帶橋(qiao)和(he)白堤(di)，真(zhen)可(ke)謂是西湖(hu)(hu)的拷貝縮印(yin)版。據史(shi)料記載，原來鏡亭北(bei)周(zhou)圍的坡上(shang)栽有(you)(you)許(xu)多(duo)高(gao)大的梅樹(shu)(shu)和(he)松樹(shu)(shu)，南面山(shan)上(shang)更是有(you)(you)神祠和(he)“列秀(xiu)亭”等建(jian)筑(zhu)，都(dou)在(zai)咸(xian)豐、同治年(nian)間被毀了。現存的只有(you)(you)原來的一(yi)半左右了。但這現在(zai)能(neng)見的建(jian)筑(zhu)以(yi)及(ji)周(zhou)圍的山(shan)水(shui)、花(hua)木(mu)足以(yi)表(biao)現出(chu)唐(tang)模村獨有(you)(you)的園林景色特點(dian)。也曾經有(you)(you)許(xu)多(duo)文人在(zai)此游覽并(bing)留(liu)下佳句詩(shi)篇。

〖沙堤亭〗

沙堤(di)(di)(di)亭(ting)(ting)造(zao)型獨特，無論從哪個角(jiao)(jiao)度看都(dou)是八個角(jiao)(jiao)，故又名(ming)八角(jiao)(jiao)亭(ting)(ting)。此亭(ting)(ting)建于(yu)(yu)康熙年間，現(xian)屬于(yu)(yu)省(sheng)重點保(bao)護文物(wu)。它(ta)(ta)上(shang)(shang)下共(gong)三層(ceng)，中空，上(shang)(shang)有(you)回廊。因為它(ta)(ta)是一(yi)(yi)種鎮風(feng)水(shui)的(de)(de)(de)(de)標志性建筑，不(bu)是用(yong)來攀高游玩的(de)(de)(de)(de)，所以沒有(you)上(shang)(shang)樓的(de)(de)(de)(de)樓梯。站在(zai)(zai)(zai)東面進(jin)村(cun)的(de)(de)(de)(de)路(lu)(lu)上(shang)(shang)可(ke)(ke)以看見(jian)“沙堤(di)(di)(di)”二(er)字(zi)(zi)出(chu)村(cun)時的(de)(de)(de)(de)西面可(ke)(ke)以看見(jian)“云(yun)路(lu)(lu)”二(er)字(zi)(zi)，這都(dou)是分別蘊涵(han)深意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)：古時候唐(tang)模(mo)村(cun)有(you)許多人(ren)在(zai)(zai)(zai)外經商、為官，逢(feng)年過(guo)節都(dou)衣錦還鄉，村(cun)人(ren)為表示歡迎，往往在(zai)(zai)(zai)這亭(ting)(ting)前(qian)路(lu)(lu)上(shang)(shang)鋪上(shang)(shang)一(yi)(yi)層(ceng)黃沙，相當于(yu)(yu)現(xian)在(zai)(zai)(zai)隆重場(chang)合的(de)(de)(de)(de)紅地毯。這條路(lu)(lu)又在(zai)(zai)(zai)溪邊堤(di)(di)(di)上(shang)(shang)，故名(ming)“沙堤(di)(di)(di)”；出(chu)村(cun)離開時，踏在(zai)(zai)(zai)我(wo)們腳(jiao)下的(de)(de)(de)(de)青(qing)石(shi)板路(lu)(lu)上(shang)(shang)，抬頭望(wang)亭(ting)(ting)，便見(jian)“云(yun)路(lu)(lu)”二(er)字(zi)(zi)，寄(ji)托從此將平步(bu)“青(qing)云(yun)”，步(bu)步(bu)高升的(de)(de)(de)(de)美(mei)好(hao)愿望(wang)。沙堤(di)(di)(di)亭(ting)(ting)的(de)(de)(de)(de)獨特造(zao)型可(ke)(ke)謂(wei)舉世無雙，全(quan)國原(yuan)樣就這一(yi)(yi)座。年，安徽省(sheng)發生(sheng)特大(da)洪水(shui)，為感謝全(quan)國人(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)無私(si)捐助(zhu)，特復制了此亭(ting)(ting)于(yu)(yu)北京陶然公元(yuan)，取名(ming)“風(feng)雨同(tong)舟(zhou)亭(ting)(ting)”，意(yi)(yi)為一(yi)(yi)方有(you)難(nan)，八方支援的(de)(de)(de)(de)民(min)族團結精神。步(bu)出(chu)沙堤(di)(di)(di)亭(ting)(ting)，有(you)一(yi)(yi)條青(qing)石(shi)板路(lu)(lu)，它(ta)(ta)是一(yi)(yi)種采(cai)自浙江(jiang)的(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)乘(cheng)石(shi)料—— “茶源石(shi)”鋪筑而成(cheng)。從這里一(yi)(yi)直到村(cun)西頭的(de)(de)(de)(de)主街，都(dou)是采(cai)用(yong)這種石(shi)料鋪路(lu)(lu)，共(gong)有(you)天，這也寓意(yi)(yi)著(zhu)唐(tang)模(mo)村(cun)學子經十年苦(ku)讀(du)，一(yi)(yi)朝中榜，走出(chu)村(cun)去，從此平步(bu)青(qing)云(yun)。如此精細嚴謹的(de)(de)(de)(de)建筑構思和(he)建筑體系的(de)(de)(de)(de)完成(cheng)，也可(ke)(ke)以反映出(chu)當時唐(tang)模(mo)村(cun)經濟的(de)(de)(de)(de)繁榮、財(cai)力的(de)(de)(de)(de)富(fu)足和(he)建造(zao)的(de)(de)(de)(de)艱辛。

〖老作(zuo)坊楊柳依依〗

徽(hui)州(zhou)老作(zuo)坊(fang)是(shi)新近開辟的(de)(de)一(yi)個景點，緊臨許承堯先生故居。它匯集了古徽(hui)州(zhou)地區一(yi)些集體和家庭式作(zuo)坊(fang)，如油(you)坊(fang)、豆腐坊(fang)、布鞋坊(fang)。以及文房四(si)寶的(de)(de)制造(zao)坊(fang)、茶(cha)葉加工坊(fang)等作(zuo)坊(fang)，還有少(shao)數古樸的(de)(de)商鋪。作(zuo)坊(fang)內的(de)(de)所有加工設備都是(shi)按照(zhao)古時候(hou)的(de)(de)相關模式和原理添置(zhi)，制作(zuo)工藝也是(shi)徽(hui)州(zhou)傳統手工工藝。

徽(hui)(hui)州老作(zuo)坊在整體建(jian)筑上有著(zhu)合(he)理的(de)(de)(de)功能布局和典(dian)雅的(de)(de)(de)造型。主(zhu)體建(jian)筑以(yi)木(mu)制結構為主(zhu)，充分(fen)利(li)用了(le)青磚、古木(mu)和盆景、垂柳的(de)(de)(de)搭配。它(ta)匯集了(le)徽(hui)(hui)州建(jian)筑的(de)(de)(de)精華，體現了(le)深刻(ke)的(de)(de)(de)徽(hui)(hui)州文化內涵，更是對徽(hui)(hui)州一(yi)(yi)些(xie)傳統手工(gong)工(gong)藝的(de)(de)(de)充分(fen)挖掘和展示。走在這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)條仿古街道上，看著(zhu)人們(men)加工(gong)忙碌著(zhu)，似乎又看見(jian)徽(hui)(hui)商(shang)前期(qi)創業(ye)的(de)(de)(de)艱(jian)辛(xin)。

老(lao)作坊(fang)內經(jing)營的(de)業主，都(dou)是(shi)經(jing)過(guo)地(di)方(fang)旅游管理部(bu)門嚴格(ge)考核(he)管理的(de)，在相(xiang)關制作行(xing)業中可謂是(shi)行(xing)家里手(shou)，有(you)著一(yi)定的(de)手(shou)工工藝或專(zhuan)業技藝，甚至堪(kan)稱“絕活”。

這樣一個(ge)旅游景(jing)點落戶唐(tang)模(mo)(mo)其實也是對歷史的再現(xian)和(he)延(yan)續(xu)。清末(mo)以前，唐(tang)模(mo)(mo)曾是聯結(jie)徽州府東南部（現(xian)在的歙縣）、屯溪及西邊地區(qu)、黃山區(qu)的交(jiao)通要道(dao)之一，來(lai)往行人(ren)較多(duo)，加(jia)上唐(tang)模(mo)(mo)就(jiu)有許多(duo)在外的徽商，有商業傳統，故而唐(tang)模(mo)(mo)以前本來(lai)就(jiu)是一個(ge)商業村鎮。現(xian)在從水街的古商店、酒肆(si)就(jiu)可見(jian)一斑。

旅游小提示：該景(jing)點(dian)規(gui)模較大，有很好(hao)的參與性(xing)和可觀性(xing)，如有愛(ai)好(hao)還可以自己動手制(zhi)作黃山毛峰茶之類的東東帶回家。

〖水街〗

高陽橋連同建于(yu)(yu)其上(shang)的(de)(de)(de)(de)廊房現已改建成茶室，置身(shen)橋上(shang)，沖一盅(zhong)黃山毛峰，邊細(xi)細(xi)品茗，邊瀏覽水(shui)街(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)景色，邊欣賞旅游部門(men)組(zu)織的(de)(de)(de)(de)歌舞或戲曲演唱，真(zhen)是一種難得的(de)(de)(de)(de)享(xiang)受。水(shui)街(jie)(jie)兩岸(an)分(fen)布著近百幢徽(hui)派民居和(he)夾溪而建的(de)(de)(de)(de)街(jie)(jie)道(dao)市井(jing)。街(jie)(jie)上(shang)雜(za)貨(huo)店(dian)、百貨(huo)店(dian)、油坊一應(ying)俱全(quan)，杏旗(qi)飄揚，具有濃(nong)郁(yu)的(de)(de)(de)(de)江(jiang)南水(shui)鄉(xiang)色彩。沿街(jie)(jie)筑有40余米長(chang)的(de)(de)(de)(de)避雨(yu)長(chang)廊，廊下臨河設有“美(mei)人(ren)靠”，供人(ren)來往(wang)歇息聊天。映入(ru)眼(yan)簾的(de)(de)(de)(de)還(huan)有衣袖上(shang)卷在溪埠浣洗的(de)(de)(de)(de)村姑的(de)(de)(de)(de)倩(qian)影，以(yi)及聲(sheng)聲(sheng)入(ru)耳(er)的(de)(de)(de)(de)搗衣槌(chui)聲(sheng)和(he)她們相互用當地方(fang)言(yan)交談的(de)(de)(de)(de)喁(yong)(yong)喁(yong)(yong)細(xi)語(yu)。“千門(men)萬戶搗衣聲(sheng)”的(de)(de)(de)(de)意(yi)境，于(yu)(yu)今已十分(fen)難尋，聞之(zhi)真(zhen)如置身(shen)明清街(jie)(jie)市之(zhi)中，頓惑(huo)古韻悠悠，鄉(xiang)情(qing)淳(chun)濃(nong)。這種平(ping)靜祥和(he)、樸(pu)素(su)恬淡(dan)的(de)(de)(de)(de)生活給人(ren)以(yi)極(ji)大的(de)(de)(de)(de)安定感和(he)無限(xian)的(de)(de)(de)(de)憧(chong)憬。

〖槐蔭樹〗

檀干園邊有一(yi)(yi)棵已有400多年的(de)古樹。樹端下(xia)部中空，猶如一(yi)(yi)位歷經滄桑的(de)老人在張口凝(ning)目(mu)，電視劇《天仙配》中為(wei)七(qi)仙女和董永開口做(zuo)媒的(de)槐蔭樹就是(shi)在此拍攝的(de)。離樹不遠有一(yi)(yi)座(zuo)“沙堤(di)亭(ting)(ting)(ting)”，建(jian)于清康熙年間。此亭(ting)(ting)(ting)形式獨特，亭(ting)(ting)(ting)分上(shang)(shang)下(xia)兩層，上(shang)(shang)層中空，四邊有虛閣，八(ba)個角的(de)飛檐上(shang)(shang)各懸(xuan)鐵馬飛鈴，微風吹動，叮當(dang)作(zuo)響(xiang)。從不同角度(du)看，每個平面均為(wei)八(ba)角，故(gu)又(you)名(ming)“八(ba)角亭(ting)(ting)(ting)”。由“沙堤(di)亭(ting)(ting)(ting)”前行(xing)便是(shi)同胞翰(han)林石坊，為(wei)紀念清康熙欽點許(xu)承宣、許(xu)承家(jia)兄弟倆同入翰(han)林而建(jian)，因其(qi)工麗典雅(ya)，雕(diao)刻精美，被(bei)譽為(wei)唐(tang)模的(de)門戶和象征。

〖鏡亭〗

鏡亭(ting)(ting)是全(quan)園的(de)中心，四(si)面環水，結構精巧。亭(ting)(ting)外(wai)留有石(shi)(shi)砌平臺。亭(ting)(ting)柱有楹(ying)聯(lian)曰：“春桃露(lu)春濃，荷云夏凈(jing)，桂風秋馥，梅雪冬妍，地僻歷(li)(li)俱忘，四(si)序(xu)且憑花(hua)事告；看紫霞西聳(song)，飛布東橫，天(tian)馬(ma)南馳，靈(ling)金(jin)北(bei)倚，山(shan)(shan)深人(ren)不(bu)覺，全(quan)村同在畫中居。”全(quan)聯(lian)格律謹嚴，意境高遠(yuan)，恰如(ru)其(qi)份地寫出(chu)了(le)“小西湖(hu)”的(de)四(si)時美景、山(shan)(shan)形地貌。亭(ting)(ting)內(nei)四(si)壁用大理石(shi)(shi)建筑，上嵌歷(li)(li)代(dai)名家書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)長(chang)(chang)(chang)刻石(shi)(shi)貌。亭(ting)(ting)內(nei)四(si)壁用大理石(shi)(shi)建筑，上嵌歷(li)(li)代(dai)名家書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)長(chang)(chang)(chang)刻石(shi)(shi)18塊。當(dang)中6石(shi)(shi)較短，刻朱熹、蘇軾、倪云路(lu)、趙孟頫、文征明、查士標6人(ren)的(de)行草(cao)(cao)。旁12石(shi)(shi)較長(chang)(chang)(chang)，刻米芾、蔡襄(xiang)、黃庭堅(jian)、董其(qi)昌(chang)、祝允明、羅(luo)洪先、羅(luo)牧、程京(jing)萼、陳亦禧、八大山(shan)(shan)人(ren)的(de)行草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)和陸(lu)岳的(de)篆刻等，石(shi)(shi)質細膩，石(shi)(shi)刻精美，鐵畫銀鉤，龍蛇(she)隱壁，氣勢恢(hui)宏。一(yi)(yi)室之(zhi)內(nei)竟珍藏歷(li)(li)代(dai)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)大家世擘(bo)之(zhi)精品(pin)如(ru)此之(zhi)多，簡直像一(yi)(yi)個書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)珍品(pin)的(de)博物(wu)館，可見徽商經濟的(de)繁榮(rong)和由此帶來的(de)文化昌(chang)盛。據悉十(shi)年動(dong)亂時期，此亭(ting)(ting)發作了(le)牛欄，才使這些(xie)無價(jia)之(zhi)寶幸免于難。

實用信息

唐模交通

〖旅游線路〗

自駕(jia)車(che)：通往黃(huang)山(shan)（屯溪）的高(gao)速(su)(su)公路有：徽杭高(gao)速(su)(su)、合銅(tong)黃(huang)高(gao)速(su)(su)、銅(tong)阜高(gao)速(su)(su)、沿江高(gao)速(su)(su)，“巖寺”出口約3公里即到唐模景(jing)區；

公交車：黃山(shan)（屯(tun)溪）----巖寺----唐模

歙縣----巖寺-----唐模(mo)

在黃山（屯溪）、歙縣(xian)均(jun)可坐(zuo)出租至唐(tang)模30.00元、20.00元不等。

注：黃山通往全國各地大、中城市均有豪華大巴的班(ban)車。

唐模美食

【五城茶干】

徽州風味(wei)小(xiao)吃。“五(wu)城茶干(gan)”是(shi)黃(huang)山傳(chuan)統特產(chan)，相傳(chuan)清乾隆皇帝下江南，偶爾得嘗(chang)，曾(ceng)贊不絕口(kou)。該茶干(gan)以配料(liao)講究、制作精(jing)細、色(se)香(xiang)味(wei)美(mei)而著稱(cheng)。它是(shi)黃(huang)豆漿(jiang)液(ye)過濾后，用傳(chuan)統方法緊壓，加(jia)配料(liao)熬煮而成(cheng)的。主要原(yuan)(yuan)配料(liao)有(you)優質大(da)豆、原(yuan)(yuan)醬(jiang)、冰糖、香(xiang)油、丁香(xiang)、桂皮、大(da)香(xiang)等，含(han)有(you)植物蛋白質、還原(yuan)(yuan)糖等多(duo)種營養成(cheng)分。“五(wu)城茶干(gan)”是(shi)品茗之佐餐(can)，下酒之佳肴，其(qi)味(wei)美(mei)適口(kou)，老幼(you)皆宜。過去因手(shou)工制作，市面上出售不多(duo)，現在休(xiu)寧(ning)縣糧油食品總公司下屬廠(chang)采(cai)用先(xian)進技術，成(cheng)批生產(chan)“龍灣(wan)”牌“五(wu)城茶干(gan)”。

【其他美食】

魚咬羊(yang) 徽(hui)州裹粽 屯(tun)溪醉蟹甜酒(jiu)釀 秤(cheng)管(guan)糖徽(hui)州臭豆腐

歙縣豆(dou)腐腦髓豆(dou)腐老(lao)鼠 徽州狀元飯綠豆(dou)兜 芙蓉糕葛粉圓子

臘(la)八豆(dou)(dou)腐 油(you)煎毛豆(dou)(dou)腐 火(huo)焙豆(dou)(dou)腐

唐模門(men)票(piao)價格：45元(yuan)

地理環境

唐模(mo)景(jing)區(qu)(qu)位于(yu)黃(huang)山市徽州(zhou)區(qu)(qu)潛口鎮(zhen)境內，距徽州(zhou)區(qu)(qu)政(zheng)府所(suo)在(zai)地(di)巖寺鎮(zhen)10公(gong)(gong)(gong)里，距黃(huang)山市中心城(cheng)(cheng)區(qu)(qu)（屯溪）26公(gong)(gong)(gong)里。與(yu)自然和(he)(he)文(wen)(wen)化(hua)雙重(zhong)遺產——黃(huang)山風景(jing)區(qu)(qu)相(xiang)距43公(gong)(gong)(gong)里，至(zhi)國(guo)家歷(li)史文(wen)(wen)化(hua)名城(cheng)(cheng)歙(she)縣城(cheng)(cheng)區(qu)(qu)12公(gong)(gong)(gong)里。經過唐模(mo)的二(er)級旅游(you)公(gong)(gong)(gong)路(lu)的改(gai)道拓(tuo)寬工程已(yi)經完成；交通部已(yi)批準(zhun)同(tong)意(yi)合肥—黃(huang)山—景(jing)德鎮(zhen)和(he)(he)浙江(jiang)衢州(zhou)的高速公(gong)(gong)(gong)路(lu)在(zai)離唐模(mo)3KM處和(he)(he)8KM處分別(bie)設置進出(chu)口和(he)(he)服務區(qu)(qu)，出(chu)入便捷。

歷史沿革

唐模(mo)(mo)始建(jian)(jian)于唐，始稱檀干。公元(yuan)923年唐越國公汪華后裔汪思(si)立受父之命(ming)娶此地程氏為妻(qi)，遂遷居(ju)(ju)該村(cun)，并利用風(feng)水原(yuan)理(li)栽植銀(yin)杏樹選(xuan)址建(jian)(jian)設家(jia)園。同時，為表先主(zhu)（唐朝皇上）對其祖先汪華及(ji)其后代的(de)(de)隆恩，取忠君、忠主(zhu)之意，決定仿效“后唐”營(ying)建(jian)(jian)一個標準而模(mo)(mo)范(fan)村(cun)莊，便(bian)(bian)改(gai)村(cun)名為“唐模(mo)(mo)”。汪思(si)立也(ye)便(bian)(bian)是汪姓遷歙（轄區相當于現在的(de)(de)黃(huang)山(shan)市(shi)）始祖。南宋時，許姓由歙北許村(cun)遷入，與原(yuan)居(ju)(ju)的(de)(de)程、汪、吳三姓混居(ju)(ju)，遂為該村(cun)大姓。至今村(cun)中還留存有(you)唐朝皇帝冊封汪華的(de)(de)圣旨(zhi)和汪氏家(jia)族由植樹選(xuan)址而始的(de)(de)族譜。

唐模古村(cun)經宋、元時(shi)期的(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)，到明、清時(shi)期逐漸強盛(sheng)。特別是清代初期較為(wei)鼎盛(sheng)。這(zhe)與(yu)徽商的(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)時(shi)間(jian)上基本吻合。可(ke)見古徽州(zhou)發(fa)(fa)(fa)達村(cun)落的(de)營(ying)建和發(fa)(fa)(fa)展(zhan)與(yu)徽商的(de)強大(da)經濟實力是分不開的(de)。

唐模村歷(li)史上特別是(shi)明(ming)清(qing)時(shi)期經(jing)濟(ji)發達(da)。徽(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)地(di)區(qu)有(you)(you)“七(qi)山一(yi)水一(yi)分田，一(yi)分道路和田園”之說(shuo)，意思就是(shi)徽(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)地(di)區(qu)山多田少。在(zai)以前以農業為完(wan)全產業的(de)(de)(de)(de)社會中，這(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)個(ge)(ge)地(di)區(qu)經(jing)濟(ji)的(de)(de)(de)(de)致(zhi)命要(yao)素，于是(shi)便有(you)(you)了(le)“前世(shi)不修，生(sheng)(sheng)在(zai)徽(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，十(shi)三(san)四歲(sui)(sui)，往外一(yi)丟”之諺語。意思為怪命不好，生(sheng)(sheng)在(zai)徽(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，養到十(shi)三(san)四歲(sui)(sui)，便要(yao)到外面(mian)去做(zuo)學徒幫工謀生(sheng)(sheng)。經(jing)過一(yi)代(dai)代(dai)徽(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人的(de)(de)(de)(de)努力(li)，這(zhe)(zhe)幫人中便有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)了(le)徽(hui)商(shang)(shang)，成(cheng)了(le)大(da)老板。加上徽(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)土(tu)特產等(deng)資源豐富(fu)，又成(cheng)了(le)徽(hui)商(shang)(shang)形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)要(yao)素。從晉(jin)代(dai)開始便有(you)(you)了(le)徽(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人外出謀生(sheng)(sheng)，到了(le)明(ming)清(qing)時(shi)期，徽(hui)商(shang)(shang)達(da)到鼎盛，據說(shuo)那時(shi)期徽(hui)商(shang)(shang)掌握的(de)(de)(de)(de)財富(fu)占了(le)整(zheng)個(ge)(ge)中國的(de)(de)(de)(de)三(san)成(cheng)，到了(le)富(fu)可敵(di)國的(de)(de)(de)(de)程(cheng)度。窮苦出身的(de)(de)(de)(de)徽(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)商(shang)(shang)人發達(da)后，更注重對教育的(de)(de)(de)(de)投入和故(gu)(gu)土(tu)建設，這(zhe)(zhe)便形(xing)成(cheng)了(le)徽(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人才的(de)(de)(de)(de)輩出、亦商(shang)(shang)亦儒和徽(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)一(yi)系列的(de)(de)(de)(de)村落建筑。唐模也(ye)是(shi)在(zai)這(zhe)(zhe)種背景(jing)下發展起來的(de)(de)(de)(de)。現在(zai)，無論是(shi)地(di)方志的(de)(de)(de)(de)記載，還是(shi)村中人們的(de)(de)(de)(de)流傳(chuan)，有(you)(you)很多就是(shi)發生(sheng)(sheng)在(zai)這(zhe)(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)實(shi)。

榮譽及其他

今日唐模

唐(tang)模景(jing)(jing)(jing)區自然環(huan)境優美，人文(wen)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)豐(feng)富。至今保存了較為(wei)完(wan)整的(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)村(cun)落(luo)空間格局和歷(li)(li)史風貌(mao)。恬靜的(de)(de)(de)田園(yuan)風光和古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)樸的(de)(de)(de)人文(wen)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)相得益彰，青山綠水(shui)(shui)，粉墻黛瓦(wa)，是(shi)個具(ju)有(you)(you)濃郁徽派(pai)氣息的(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)村(cun)落(luo)，特別是(shi)唐(tang)模人在選擇(ze)、營(ying)造、完(wan)善(shan)生存空間，規劃布局整體(ti)村(cun)落(luo)方面的(de)(de)(de)創(chuang)舉(ju)堪稱(cheng)皖(wan)南古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)村(cun)落(luo)之(zhi)典(dian)范(fan)，唐(tang)模村(cun)的(de)(de)(de)水(shui)(shui)口園(yuan)林更是(shi)皖(wan)南古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)村(cun)落(luo)水(shui)(shui)口園(yuan)林的(de)(de)(de)杰出代表(biao)。唐(tang)模景(jing)(jing)(jing)區現存有(you)(you)省級文(wen)物保護單(dan)位4處，清代祠堂4處，清代民居100多幢。以及“水(shui)(shui)街”、“許承堯先生墓”、古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)橋(qiao)、古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)井等(deng)歷(li)(li)史人文(wen)景(jing)(jing)(jing)觀(guan)；“千年古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)銀(yin)杏樹”等(deng)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)樹名木和元(yuan)、宋、明、清時(shi)期名家真跡。

唐模是黃山市十(shi)大(da)景(jing)區之一，被評(ping)為(wei)“中(zhong)國歷史文化名村”、“國家AAAA級(ji)旅游(you)風景(jing)區”、“安徽省文明旅游(you)示范景(jing)區”和(he)“全(quan)國文明村”，素有“中(zhong)國水口園林第一村”之美譽。被列為(wei)“世界文化遺產”擴展(zhan)項目，深受(shou)各界媒(mei)體和(he)世界旅游(you)組織的廣泛關注和(he)肯定。

唐模文化

〖唐模(mo)的祠堂文化〗

在中國古代封建社會(hui)里，家(jia)族(zu)(zu)觀念相當深刻(ke)，往往一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)村落(luo)居住(zhu)著一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)家(jia)族(zu)(zu)或幾(ji)個(ge)(ge)家(jia)族(zu)(zu)，他(ta)們(men)大多建立自己(ji)的(de)家(jia)廟，這種(zhong)家(jia)廟一(yi)(yi)(yi)般稱作(zuo)“祠堂”，祠堂分為宗祠、支祠和家(jia)祠。在特別崇尚(shang)程朱理(li)學(xue)的(de)徽州(zhou)，作(zuo)為“申(shen)述根(gen)本返始之心，盡子孫孝情(qing)”的(de)祠堂是祭祖(zu)、正(zheng)俗、教化等事(shi)務的(de)圣地(di)，它集宗教、倫(lun)理(li)道德、法律于一(yi)(yi)(yi)身，也是一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)宗族(zu)(zu)較高權(quan)利的(de)象征，每個(ge)(ge)宗族(zu)(zu)都會(hui)從族(zu)(zu)里推選出一(yi)(yi)(yi)位德高望重的(de)老人來擔任族(zu)(zu)長。

祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)除了用來供奉和(he)祭祀祖先(xian)外，還(huan)具有(you)多種用處，如(ru)各房子(zi)孫平時(shi)有(you)辦理婚、喪、壽(shou)、喜等大(da)(da)事時(shi)，便利用這(zhe)(zhe)些寬廣的(de)(de)祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)以(yi)作為(wei)活動(dong)之處，另外，族(zu)(zu)(zu)(zu)里(li)(li)要商(shang)議重要事務(wu)，也(ye)是在(zai)祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)進行(xing)的(de)(de)。祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)還(huan)是族(zu)(zu)(zu)(zu)長行(xing)使族(zu)(zu)(zu)(zu)權的(de)(de)地方，凡(fan)有(you)違反族(zu)(zu)(zu)(zu)規(gui)，則在(zai)這(zhe)(zhe)里(li)(li)被教(jiao)育和(he)受到處罰，直至驅逐出本族(zu)(zu)(zu)(zu)，所以(yi)也(ye)可以(yi)說(shuo)祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)是封建道德的(de)(de)法庭(ting)，有(you)的(de)(de)宗(zong)祠(ci)(ci)(ci)附設學(xue)(xue)校，族(zu)(zu)(zu)(zu)人子(zi)弟就在(zai)這(zhe)(zhe)里(li)(li)上學(xue)(xue)，正因為(wei)這(zhe)(zhe)樣，祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)建筑一般都比民宅(zhai)規(gui)模大(da)(da)，質量好，有(you)權勢和(he)財勢的(de)(de)家族(zu)(zu)(zu)(zu)，他(ta)們很講究祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)的(de)(de)建造，高大(da)(da)的(de)(de)廳堂(tang)(tang)(tang)，精(jing)致的(de)(de)雕飾，上等的(de)(de)用材，成為(wei)這(zhe)(zhe)個家族(zu)(zu)(zu)(zu)光宗(zong)耀族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)一種象征(zheng)。

明清(qing)(qing)兩代(dai)徽(hui)州就(jiu)有(you)大(da)(da)(da)(da)大(da)(da)(da)(da)小小祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)達10000多座(zuo)，現(xian)(xian)(xian)在(zai)(zai)各(ge)縣村都(dou)還有(you)數量可(ke)觀的(de)(de)(de)(de)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)存(cun)在(zai)(zai)，有(you)“中國水(shui)口園林(lin)第一(yi)村”之(zhi)稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)唐(tang)(tang)模(mo)(mo)村現(xian)(xian)(xian)存(cun)有(you)一(yi)座(zuo)許(xu)(xu)氏(shi)宗祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，被稱(cheng)為(wei)“徽(hui)歙祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)的(de)(de)(de)(de)典型(xing)”，雖(sui)然(ran)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)在(zai)(zai)清(qing)(qing)太平天國年(nian)間(jian)毀于戰火，已(yi)經(jing)不(bu)能看到(dao)全貌(mao)，但從它(ta)(ta)現(xian)(xian)(xian)存(cun)的(de)(de)(de)(de)遺(yi)址(zhi)、建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)面積(ji)和(he)(he)(he)規格(ge)上，我(wo)們(men)依然(ran)可(ke)以(yi)(yi)看出它(ta)(ta)昔(xi)日(ri)的(de)(de)(de)(de)宏大(da)(da)(da)(da)規模(mo)(mo)，在(zai)(zai)中國古代(dai)，三(san)、七為(wei)民間(jian)大(da)(da)(da)(da)型(xing)的(de)(de)(de)(de)數字，唐(tang)(tang)模(mo)(mo)這(zhe)座(zuo)初建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)于明代(dai)，清(qing)(qing)嘉慶(qing)年(nian)間(jian)重(zhong)(zhong)修的(de)(de)(de)(de)許(xu)(xu)氏(shi)宗祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)就(jiu)是(shi)按(an)(an)民間(jian)大(da)(da)(da)(da)規格(ge)------三(san)進(jin)七開間(jian)修建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)，占地(di)(di)(di)(di)3000多平方米(mi)，由于祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)是(shi)一(yi)村中首要建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)，因此(ci)在(zai)(zai)選址(zhi)上非常注重(zhong)(zhong)風水(shui)，許(xu)(xu)氏(shi)宗祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)造者就(jiu)選中了檀干溪邊的(de)(de)(de)(de)一(yi)塊風水(shui)寶地(di)(di)(di)(di)，并(bing)在(zai)(zai)溪邊修了一(yi)排石(shi)欄桿，石(shi)欄外見(jian)有(you)一(yi)半月型(xing)石(shi)磅，建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)其石(shi)磅，一(yi)方面可(ke)以(yi)(yi)使水(shui)流(liu)彎曲而過，既美觀，還能減少水(shui)流(liu)對(dui)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)沿河堤壩的(de)(de)(de)(de)沖擊，另一(yi)方面，據說當(dang)時村中許(xu)(xu)姓和(he)(he)(he)吳姓兩個家族(zu)斗爭很是(shi)厲(li)害，許(xu)(xu)氏(shi)在(zai)(zai)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)前修這(zhe)石(shi)欄，在(zai)(zai)風水(shui)理論(lun)上意為(wei)財運(yun)不(bu)外流(liu)。和(he)(he)(he)別的(de)(de)(de)(de)徽(hui)州一(yi)些大(da)(da)(da)(da)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)相比，唐(tang)(tang)模(mo)(mo)許(xu)(xu)氏(shi)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)在(zai)(zai)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)造上區分(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)更(geng)為(wei)嚴格(ge)。它(ta)(ta)按(an)(an)照不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)社會階層(ceng)來建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)造。許(xu)(xu)氏(shi)宗祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)為(wei)家族(zu)的(de)(de)(de)(de)總(zong)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，下面分(fen)(fen)為(wei)三(san)個支祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，俗稱(cheng)“廳”其祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)名分(fen)(fen)別為(wei)尚(shang)(shang)義(yi)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)、繼(ji)(ji)善(shan)(shan)(shan)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)、駿(jun)(jun)惠(hui)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)，在(zai)(zai)唐(tang)(tang)模(mo)(mo)民間(jian)流(liu)傳著一(yi)句諺語(yu)：“穿靴戴頂尚(shang)(shang)義(yi)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)，搖(yao)(yao)搖(yao)(yao)擺(bai)擺(bai)繼(ji)(ji)善(shan)(shan)(shan)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)，草鞋(xie)麻履駿(jun)(jun)惠(hui)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)”在(zai)(zai)，這(zhe)句諺語(yu)真(zhen)實反映了唐(tang)(tang)模(mo)(mo)三(san)座(zuo)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)當(dang)時的(de)(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)(ji)和(he)(he)(he)社會地(di)(di)(di)(di)位(wei)，尚(shang)(shang)義(yi)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)地(di)(di)(di)(di)位(wei)高(gao)，是(shi)座(zuo)官(guan)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，繼(ji)(ji)善(shan)(shan)(shan)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)次之(zhi)，是(shi)座(zuo)經(jing)商(shang)人家祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)，駿(jun)(jun)惠(hui)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)地(di)(di)(di)(di)位(wei)低，是(shi)普通老百姓的(de)(de)(de)(de)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)，在(zai)(zai)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)造上，以(yi)(yi)官(guan)為(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)尚(shang)(shang)義(yi)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)講(jiang)究肅(su)穆和(he)(he)(he)莊重(zhong)(zhong)，以(yi)(yi)商(shang)為(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)繼(ji)(ji)善(shan)(shan)(shan)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)講(jiang)究氣(qi)勢和(he)(he)(he)規模(mo)(mo)，以(yi)(yi)農為(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)駿(jun)(jun)惠(hui)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)就(jiu)顯得粗而簡樸(pu)，從如此(ci)之(zhi)細的(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)層(ceng)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)造上可(ke)以(yi)(yi)看出昔(xi)日(ri)的(de)(de)(de)(de)唐(tang)(tang)模(mo)(mo)許(xu)(xu)氏(shi)家族(zu)講(jiang)究社會地(di)(di)(di)(di)位(wei)和(he)(he)(he)其經(jing)濟(ji)(ji)實力。

祠堂，這一代表著古(gu)代社會家族權力象征的(de)(de)代言(yan)詞，雖(sui)然離我(wo)們(men)漸漸的(de)(de)遠去，但是他(ta)所積累、沉(chen)淀深厚的(de)(de)古(gu)徽州民間(jian)文化(hua)，無論是徽州建筑風(feng)格、徽派雕刻還是某種意義上的(de)(de)風(feng)水理(li)論，都是我(wo)們(men)用(yong)之不竭(jie)的(de)(de)寶貴財富。

〖唐模水口文化〗

水(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)是(shi)(shi)風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)學中一(yi)個重要(yao)的(de)(de)(de)(de)要(yao)素，所(suo)(suo)謂(wei)(wei)“水(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)”，指水(shui)(shui)(shui)(shui)源所(suo)(suo)從出(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)洞口(kou)，在徽州(zhou)村落建(jian)設(she)中是(shi)(shi)一(yi)項重要(yao)設(she)施，對綠化和生態(tai)環(huan)境優化有著(zhu)典型的(de)(de)(de)(de)意義。清代(dai)的(de)(de)(de)(de)《入(ru)(ru)地眼(yan)圖說》卷7一(yi)節中說：“入(ru)(ru)山尋水(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)……凡水(shui)(shui)(shui)(shui)來(lai)處(chu)(chu)謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)天門，若來(lai)不見源流謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)天門開(kai)，水(shui)(shui)(shui)(shui)去(qu)處(chu)(chu)謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地戶，不見水(shui)(shui)(shui)(shui)去(qu)謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地戶閉，夫水(shui)(shui)(shui)(shui)本主(zhu)(zhu)財(cai)(cai)(cai)，門開(kai)則財(cai)(cai)(cai)來(lai)，戶閉財(cai)(cai)(cai)用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不竭(jie).”可(ke)知水(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)有兩種：“一(yi)為水(shui)(shui)(shui)(shui)流入(ru)(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處(chu)(chu)，一(yi)為水(shui)(shui)(shui)(shui)流出(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處(chu)(chu)，前者要(yao)開(kai)敞(chang)，后(hou)者當封(feng)閉。徽州(zhou)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)以熱衷于(yu)在村口(kou)建(jian)造水(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)，主(zhu)(zhu)要(yao)是(shi)(shi)因(yin)為受風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)理論的(de)(de)(de)(de)影響，他們認為水(shui)(shui)(shui)(shui)是(shi)(shi)財(cai)(cai)(cai)富(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征，為了防(fang)止它(ta)外流就(jiu)應該(gai)修(xiu)建(jian)“水(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)”，將(jiang)水(shui)(shui)(shui)(shui)留(liu)住(zhu)，才會(hui)“戶閉”則財(cai)(cai)(cai)用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不竭(jie)，水(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)多選于(yu)山脈轉(zhuan)折，流水(shui)(shui)(shui)(shui)環(huan)繞(rao)的(de)(de)(de)(de)地方，此外在水(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)還會(hui)輔(fu)助建(jian)造些富(fu)(fu)于(yu)人文(wen)氣(qi)息(xi)的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑，以廟、亭、堤、橋、樹為主(zhu)(zhu)，據說可(ke)以加深水(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)的(de)(de)(de)(de)鎖匙氣(qi)勢。

唐(tang)模水(shui)口(kou)建(jian)于村東，既有(you)水(shui)口(kou)，又(you)有(you)園(yuan)林(lin)(lin)，形(xing)成(cheng)了(le)古(gu)徽州獨特的具有(you)代表性的水(shui)口(kou)園(yuan)林(lin)(lin)，名(ming)為：檀(tan)(tan)干(gan)園(yuan)。檀(tan)(tan)干(gan)溪和進村的古(gu)驛道穿園(yuan)而過，河溪兩岸數十株百(bai)年古(gu)樹，濃蔭蔽日，充分利用(yong)天然的湖山坡地(di)，因地(di)制宜，將山水(shui)、田野、村舍溶(rong)于一體，形(xing)成(cheng)獨特的皖南古(gu)村落的水(shui)口(kou)園(yuan)林(lin)(lin)風格。檀(tan)(tan)干(gan)園(yuan)的空間組織非常成(cheng)功，整座(zuo)園(yuan)林(lin)(lin)，連同(tong)村落，恰是清奇詩篇，起承轉(zhuan)合，余(yu)音裊裊。檀(tan)(tan)干(gan)園(yuan)有(you)起景、高潮、結景的 空間，主(zhu)次(ci)分明。

檀(tan)干(gan)園(yuan)(yuan)(yuan)選在唐(tang)模村口(kou)，利用造園(yuan)(yuan)(yuan)時(shi)掘塘之土(tu)堆(dui)土(tu)為(wei)山(shan)，很少(shao)用石(shi)，在山(shan)上“桃(tao)堤種柳(liu)”，使檀(tan)干(gan)園(yuan)(yuan)(yuan)達(da)到“門(men)樓合(he)稼(jia)，廊(lang)廡連(lian)蕓(yun)”的(de)(de)意境(jing)，又(you)減少(shao)了人工造園(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)痕跡。檀(tan)干(gan)園(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)造園(yuan)(yuan)(yuan)藝(yi)術(shu)正是反映了“貴自(zi)然”這一(yi)審美(mei)觀點。同時(shi)，園(yuan)(yuan)(yuan)內的(de)(de)景致與四周(zhou)的(de)(de)百年古樹，以及森(sen)郁(yu)的(de)(de)氣(qi)氛，形成“全(quan)村同在畫中居(ju)”的(de)(de)絕妙(miao)畫面。園(yuan)(yuan)(yuan)林建筑，提倡“宜(yi)簡(jian)不宜(yi)繁，宜(yi)自(zi)然不宜(yi)雕(diao)斫”，這種傳統(tong)的(de)(de)造園(yuan)(yuan)(yuan)手法(fa)，在檀(tan)干(gan)園(yuan)(yuan)(yuan)中得(de)到恰當(dang)的(de)(de)運用。

唐模(mo)水口(kou)以橋(qiao)、堰作為(wei)關鎖，以亭(ting)、廟、坊(fang)作為(wei)鎮物(wu)，以古樹、花草(cao)作為(wei)背景(jing)，這(zhe)是古徽(hui)人在風水理論指導下(xia)經過千百年來(lai)精心營(ying)造(zao)(zao)而成的(de)(de)(de)(de)，反映(ying)了(le)徽(hui)商(shang)在興旺時期的(de)(de)(de)(de)環境(jing)意(yi)識和對物(wu)質及(ji)精神上(shang)的(de)(de)(de)(de)追求。整(zheng)個水口(kou)建筑構思獨特，自然景(jing)觀優美，并與徽(hui)派園(yuan)林、江南水街(jie)共同構成了(le)人性化的(de)(de)(de)(de)人居條件(jian)，體現(xian)了(le)天人合(he)(he)一(yi)，人與自認和諧共存的(de)(de)(de)(de)生(sheng)存理念。檀干園(yuan)獨特的(de)(de)(de)(de)水口(kou)園(yuan)林建筑。同時把園(yuan)林作為(wei)鄉(xiang)村規劃的(de)(de)(de)(de)有(you)機部分加以綜合(he)(he)考慮，又運用詩人畫(hua)家意(yi)境(jing)，其造(zao)(zao)園(yuan)手法之高(gao)，藝術之妙，堪稱(cheng)會(hui)派園(yuan)林之典(dian)范。

保護開發

2004年(nian)11月(yue)，唐模景(jing)區由安(an)徽(hui)(hui)省(sheng)旅游集(ji)團控股(gu)經營后(hou)，不(bu)斷加(jia)大投(tou)資力度，不(bu)斷加(jia)快內部(bu)環(huan)境整(zheng)治和基礎設施(shi)建(jian)設步(bu)伐，2005年(nian)3月(yue)份以來，先(xian)后(hou)完(wan)成(cheng)了(le)(le)檀干園清淤整(zheng)治、許(xu)氏宗祠遺址(zhi)恢復、水街(jie)避雨長廊(lang)維修、東停(ting)車(che)場環(huan)境整(zheng)治等工(gong)程。特別(bie)是2006年(nian)6月(yue)11日，時任(ren)安(an)徽(hui)(hui)省(sheng)書記郭金龍同志視察(cha)唐模后(hou)，景(jing)區又掀起了(le)(le)新(xin)一輪開發建(jian)設熱潮，又相繼完(wan)成(cheng)了(le)(le)“三線(xian)地埋”、游客(ke)步(bu)道整(zheng)治、水街(jie)改徽(hui)(hui)、避雨長廊(lang)延伸、尚(shang)義堂(tang)門樓(lou)恢復、西停(ting)車(che)場以及游客(ke)接(jie)待中(zhong)心(xin)等項目，這些項目的(de)建(jian)設，大大提高了(le)(le)景(jing)區硬件設施(shi)。

在開發建設(she)的(de)同時(shi)，景區還(huan)注重(zhong)文(wen)物的(de)保護工(gong)作，實施旅游與文(wen)化深度結(jie)合(he)，完成了(le)太子(zi)唐拆(chai)遷重(zhong)建、太子(zi)塘的(de)恢復、許氏(shi)宗祠遺址深度恢復、天燈廣場(chang)重(zhong)建以及唐模祠堂群的(de)保護（繼善堂、銘(ming)德堂），同時(shi)還(huan)對(dui)許承堯(yao)故居(ju)后進(jin)進(jin)行維修(xiu)恢復，為下一步(bu)“許承堯(yao)故居(ju)博物館”對(dui)外(wai)開發打下了(le)良(liang)好的(de)基(ji)礎。

兩年(nian)來，唐(tang)模景區無論是在開發建設還是在保護方面，都作了積極努力，景區的各項(xiang)工作都取(qu)得了跨越(yue)式發展，先(xian)后(hou)榮(rong)(rong)獲“全國文(wen)明村”、“中國歷(li)史文(wen)化(hua)名村”、“安徽旅游(you)十大美麗(li)鄉(xiang)村”、“中國鄉(xiang)村旅游(you)飛(fei)燕獎最佳古村鎮獎”等殊(shu)榮(rong)(rong)，同時被評為“國家AAAA級旅游(you)景區”。

下一(yi)步，唐模景(jing)(jing)區(qu)將(jiang)緊緊圍(wei)繞省旅(lv)游(you)(you)(you)集團“立足(zu)唐模，影響黃山”這一(yi)戰(zhan)略目標，實施(shi)旅(lv)游(you)(you)(you)東向(xiang)(xiang)發(fa)(fa)展戰(zhan)略，進一(yi)步加快開(kai)發(fa)(fa)建(jian)設(she)步伐，與(yu)法國政府合(he)作建(jian)設(she)獨具一(yi)格的“唐模鄉(xiang)村度(du)假酒(jiu)店”、實施(shi)水街亮(liang)化工程，打(da)造唐模夜游(you)(you)(you)項目；創(chuang)建(jian)“許承(cheng)堯檀干博(bo)物(wu)館(guan)”，展示(shi)(shi)底蘊厚重的徽州文(wen)化，開(kai)發(fa)(fa)電子導游(you)(you)(you)，與(yu)國際旅(lv)游(you)(you)(you)市場接(jie)軌，整(zheng)合(he)徽州老(lao)作坊旅(lv)游(you)(you)(you)資源(yuan)，打(da)造別(bie)具特色的“明(ming)清(qing)商(shang)業街”。這些項目的實施(shi)和完成將(jiang)使唐模的旅(lv)游(you)(you)(you)資源(yuan)得到充分發(fa)(fa)揮，并向(xiang)(xiang)游(you)(you)(you)人展示(shi)(shi)一(yi)個嶄新的唐模，同時也使景(jing)(jing)區(qu)完成從單一(yi)的游(you)(you)(you)覽(lan)型景(jing)(jing)區(qu)向(xiang)(xiang)集游(you)(you)(you)覽(lan)觀光、休閑度(du)假、生態養生于一(yi)體(ti)的復合(he)型景(jing)(jing)區(qu)轉變。

歷史名人

〖許家栻〗

許家栻（1892—1995）字伯龍，號(hao)樗翁，承堯長(chang)子。民(min)(min)國(guo)(guo)3年(nian)(nian)（1914年(nian)(nian)）畢(bi)業(ye)于北京高(gao)(gao)(gao)等法(fa)律學(xue)堂。歷任成都高(gao)(gao)(gao)等法(fa)院(yuan)(yuan)審判廳、安慶地(di)方(fang)(fang)法(fa)院(yuan)(yuan)、上海(hai)(hai)(hai)會審公廳推事(shi)(shi)，蘭州、宜(yi)昌(chang)地(di)方(fang)(fang)法(fa)院(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)長(chang)，武山縣(xian)知事(shi)(shi)，上海(hai)(hai)(hai)特區(qu)地(di)方(fang)(fang)法(fa)院(yuan)(yuan)刑庭庭長(chang)兼上海(hai)(hai)(hai)持志大(da)學(xue)和東(dong)吳(wu)大(da)學(xue)法(fa)學(xue)院(yuan)(yuan)教授等職(zhi)。民(min)(min)國(guo)(guo)23年(nian)(nian)任福建高(gao)(gao)(gao)等法(fa)院(yuan)(yuan)廈門分(fen)院(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)長(chang)時(shi)，因追(zhui)隨胡漢民(min)(min)，同(tong)情蔡(cai)廷鍇在(zai)福建建立(li)人民(min)(min)政府，被國(guo)(guo)民(min)(min)黨所忌而去職(zhi)。民(min)(min)國(guo)(guo)25年(nian)(nian)在(zai)滬任律師，后出(chu)任歙(she)縣(xian)旅(lv)滬同(tong)鄉會會長(chang)。關心鄉梓福利事(shi)(shi)業(ye)，多(duo)次為賑濟旱災(zai)籌募面粉，為同(tong)鄉調解糾(jiu)紛，養生送死不遺余力。收集不少書畫(hua)精品，一部(bu)分(fen)并入其父(fu)檀干(gan)書藏，建國(guo)(guo)后悉歸國(guo)(guo)有。曾(ceng)與圍棋(qi)名流顧永如、魏海(hai)(hai)(hai)鴻、過惕生等人組成“丁丁棋(qi)社”。

〖許素玉〗

許素玉（1917——）女(nv)，字白珩，暨南(nan)大(da)學(xue)教育系(xi)畢業(ye)。為旅臺(tai)高(gao)層人士。歷(li)任《女(nv)青年》月刊社(she)長、國(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)黨(dang)(dang)中(zhong)央(yang)(yang)團部(bu)干(gan)事、女(nv)青年工作委(wei)(wei)員會(hui)委(wei)(wei)員、國(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)黨(dang)(dang)第六屆(jie)(jie)中(zhong)央(yang)(yang)執行委(wei)(wei)員會(hui)執行委(wei)(wei)員、時代婦女(nv)社(she)社(she)長、國(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)黨(dang)(dang)中(zhong)央(yang)(yang)婦女(nv)運動委(wei)(wei)員會(hui)委(wei)(wei)員、陽明山黨(dang)(dang)部(bu)主任委(wei)(wei)員、國(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)黨(dang)(dang)臺(tai)北市(shi)黨(dang)(dang)部(bu)副(fu)主任委(wei)(wei)員。1978年11月出任國(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)黨(dang)(dang)中(zhong)央(yang)(yang)考核委(wei)(wei)員會(hui)副(fu)主任委(wei)(wei)員兼(jian)任臺(tai)灣中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)社(she)會(hui)福利事業(ye)協進會(hui)理事長。1963年起(qi)當(dang)選國(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)黨(dang)(dang)九屆(jie)(jie)、十(shi)屆(jie)(jie)、十(shi)二屆(jie)(jie)中(zhong)央(yang)(yang)委(wei)(wei)員。曾編著《女(nv)青年往(wang)何處去》、《婦女(nv)與(yu)婦運》、《中(zhong)華(hua)民(min)族英雄傳》等書。

〖許承堯〗

許承堯（1874—1946），單名芚，字(zi)際唐，一字(zi)芚公(gong)，號疑庵。室名“眠(mian)琴別（待續）圃”、“晉魏(wei)隋(sui)唐四(si)十卷寫經樓(lou)”等(deng)。

為近代詩(shi)人、方志(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)、書(shu)法家(jia)(jia)、文(wen)物鑒賞家(jia)(jia)。自幼聰穎(ying)好學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。十(shi)六歲(sui)為府庠生(sheng)(sheng)。二十(shi)一(yi)歲(sui)中光(guang)緒甲(jia)午科舉(ju)人。曾師事(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者汪宗沂先(xian)生(sheng)(sheng)（時掌(zhang)紫(zi)陽書(shu)院(yuan)(yuan)）與同學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)黃賓虹、江(jiang)鞠卣(you)相交莫逆。1904年光(guang)緒甲(jia)辰，中進士(shi)點入翰林，為庶(shu)吉士(shi)。旋而告假(jia)南歸，返(fan)歙(she)創辦(ban)新(xin)安中學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)堂(tang)、紫(zi)陽師范學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)堂(tang)。后(hou)因秘(mi)密(mi)組(zu)織旨(zhi)在廢除君主、推行(xing)新(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的“黃社(she)”而被人告發(fa)，遂(sui)辭去(qu)二校監督(du)之(zhi)職(zhi)(zhi)，回(hui)京銷假(jia)。安徽巡撫馮煦奏稱“皖南學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)務以皖歙(she)早(zao)，歙(she)縣興(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，則(ze)自許氏(shi)。”是以許承(cheng)堯得以重入翰林院(yuan)(yuan)，任編修兼(jian)國(guo)史館協(xie)修。辛亥革命后(hou)，應皖省(sheng)督(du)軍(jun)柏(bo)文(wen)蔚之(zhi)聘，任全省(sheng)鐵(tie)路(lu)督(du)辦(ban)，籌建(jian)蕪（湖）屯（溪）鐵(tie)路(lu)。不久，柏(bo)文(wen)蔚等討袁失敗，許遂(sui)去(qu)職(zhi)(zhi)。后(hou)隨甘肅督(du)軍(jun)張廣(guang)建(jian)入隴，先(xian)后(hou)任甘肅省(sheng)府秘(mi)書(shu)長、甘涼道(dao)尹、蘭州道(dao)尹、省(sheng)政(zheng)務廳長、渭川道(dao)尹等職(zhi)(zhi)。1924年辭官回(hui)京。同年由(you)京返(fan)歙(she)。自此絕(jue)跡(ji)仕途，息影家(jia)(jia)園，以著述終老。

許承堯一生(sheng)刻意(yi)為詩(shi)(shi)(shi)，造詣(yi)深(shen)湛，其(qi)詩(shi)(shi)(shi)“初學長吉、義山，繼乃(nai)由韓(han)入杜，冀窺(kui)陶、阮(ruan)。于宋亦(yi)取王半山、梅(mei)圣俞、陳(chen)(chen)簡齋。明、清二代，時(shi)復旁擷。無偏嗜(shi)，故無嗜(shi)肖。”（《疑(yi)庵詩(shi)(shi)(shi)》自(zi)序(xu)）同時(shi)，他還深(shen)受(shou)龔自(zi)珍、黃遵憲的(de)(de)影響，主張走詩(shi)(shi)(shi)歌革命的(de)(de)道路(lu)。其(qi)詩(shi)(shi)(shi)思淵慮微，悲憤深(shen)廣(guang)，表現了一個知識分子在(zai)(zai)民族災(zai)難特別(bie)深(shen)重(zhong)(zhong)之時(shi)的(de)(de)愛國(guo)情懷。在(zai)(zai)藝術上，其(qi)詩(shi)(shi)(shi)托意(yi)淵微，別(bie)開(kai)生(sheng)面，以科學知識入詩(shi)(shi)(shi)，以俗語、譯詞入詩(shi)(shi)(shi)，體現了“詩(shi)(shi)(shi)界革命”的(de)(de)精神和近(jin)代啟蒙(meng)的(de)(de)氣象(xiang)。《光宣詩(shi)(shi)(shi)壇(tan)點將(jiang)錄》將(jiang)他與(yu)周(zhou)達（梅(mei)泉）合列為“地(di)空星小霸王周(zhou)通”，評曰：“疑(yi)庵詩(shi)(shi)(shi)，風骨高秀，意(yi)境老澹，皖中高手。”其(qi)詩(shi)(shi)(shi)集名《疑(yi)庵詩(shi)(shi)(shi)》，馬其(qi)昶(chang)、陳(chen)(chen)寶(bao)琛曾為之作序(xu)，晚年經其(qi)手訂，有十(shi)四卷本(ben)傳世。1932年至1936年，他參與(yu)《安徽(hui)叢(cong)書》的(de)(de)編刊，后(hou)因抗日軍興，至六期而(er)中止。1933年，先生(sheng)倡議重(zhong)(zhong)修《歙縣志(zhi)》并被共推為總纂。經三年努力，始竣其(qi)事。該(gai)志(zhi)凡(fan)十(shi)六卷，搜(sou)采廣(guang)泛，考訂精賅，為方志(zhi)之杰構。許承堯在(zai)(zai)長期治學中，尤(you)其(qi)在(zai)(zai)辭官返(fan)鄉(xiang)之后(hou)，主纂《歙縣志(zhi)》之余，博(bo)覽群書，廣(guang)事搜(sou)討，賡續十(shi)余年，乃(nai)完成(cheng)《歙事閑潭(tan)》。

承堯先(xian)生另撰(zhuan)有(you)(you)《疑庵(an)文剩(sheng)》、《疑庵(an)隨筆》、《疑庵(an)藏書畫錄》、《疑庵(an)日記》、《〈蕙(hui)音閣詩集〉評點(dian)》，輯有(you)(you)《新(xin)安佚詩輯》、《明季三(san)遺民詩》等。在興學(xue)方(fang)面，除前述(shu)新(xin)安中學(xue)堂、紫陽師范學(xue)堂外，還于清光緒三(san)十一年(nian)（1905年(nian)）助乃(nai)祖(zu)品(pin)三(san)先(xian)生在村(cun)中創設(she)敬宗小學(xue)、端(duan)則女校，開我徽女子入(ru)學(xue)讀書之先(xian)河。

〖許承家〗

許(xu)(xu)承家，字師六(liu)，號來庵。康(kang)熙(xi)乙丑進士，為科會試欽(qin)(qin)定(ding)第六(liu)名授翰林院(yuan)庶(shu)吉士，官編修。與(yu)許(xu)(xu)承家同為“皇清敕贈工(gong)科給事中、崇祀鄉賢”許(xu)(xu)明賢之子，鄉欽(qin)(qin)大賓(bin)候選(xuan)知縣許(xu)(xu)承宗之弟。

〖許承宣〗

許(xu)(xu)承宣，字力(li)臣(chen)，號筠庵(an)，康(kang)(kang)熙(xi)丙辰(chen)（公(gong)元1676年(nian)）進士。許(xu)(xu)承宣入(ru)仕(shi)后(hou)(hou)，有(you)(you)(you)一(yi)(yi)段(duan)連(lian)升(sheng)(sheng)三(san)級的(de)(de)(de)佳話。據清代官(guan)(guan)(guan)職(zhi)表《清史(shi)(shi)稿官(guan)(guan)(guan)職(zhi)制》載(zai)，翰(han)林(lin)(lin)(lin)院庶吉士官(guan)(guan)(guan)職(zhi)為(wei)(wei)“七品”，屬進士出身(shen)文林(lin)(lin)(lin)郎(lang)(lang)，職(zhi)掌修史(shi)(shi)、著作、圖書(shu)等(deng)(deng)事(shi)(shi)務(wu)。但許(xu)(xu)承宣仕(shi)途(tu)通(tong)暢，接二(er)(er)連(lian)三(san)擢升(sheng)(sheng)。據牌坊所題文字記(ji)載(zai)：“康(kang)(kang)熙(xi)丙辰(chen)科(ke)會試第十六(liu)(liu)(liu)(liu)名授翰(han)林(lin)(lin)(lin)院庶吉士改(gai)授工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)科(ke)給(gei)(gei)(gei)(gei)(gei)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)升(sheng)(sheng)本(ben)科(ke)掌印(yin)給(gei)(gei)(gei)(gei)(gei)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)。”從(cong)(cong)庶吉士改(gai)授工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)科(ke)（工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)）給(gei)(gei)(gei)(gei)(gei)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)為(wei)(wei)‘七品’升(sheng)(sheng)‘從(cong)(cong)五品’，又升(sheng)(sheng)本(ben)科(ke)掌印(yin)給(gei)(gei)(gei)(gei)(gei)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)為(wei)(wei)‘正五品’。從(cong)(cong)新科(ke)進士出身(shen)的(de)(de)(de)文林(lin)(lin)(lin)郎(lang)(lang)熬到(dao)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)給(gei)(gei)(gei)(gei)(gei)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)，按常規提升(sheng)(sheng)總須(xu)(xu)十余年(nian)光景。再(zai)升(sheng)(sheng)到(dao)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)侍郎(lang)(lang)、工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)尚(shang)書(shu)時，人(ren)已(yi)年(nian)邁不善事(shi)(shi)務(wu)了(le)(le)(le)。對(dui)許(xu)(xu)承宣的(de)(de)(de)官(guan)(guan)(guan)場(chang)機遇，從(cong)(cong)康(kang)(kang)熙(xi)欽頒(ban)《清工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)史(shi)(shi)綱·破(po)諸(zhu)侯》六(liu)(liu)(liu)(liu)部(bu)(bu)(bu)官(guan)(guan)(guan)員(yuan)(yuan)(yuan)安(an)排一(yi)(yi)則之中(zhong)(zhong)便可窺一(yi)(yi)斑。自唐以后(hou)(hou)，歷代朝廷都設(she)六(liu)(liu)(liu)(liu)部(bu)(bu)(bu)。即(ji)：吏(li)、戶(hu)、禮、刑、兵(bing)、工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。有(you)(you)(you)人(ren)曾對(dui)此(ci)六(liu)(liu)(liu)(liu)部(bu)(bu)(bu)權益用(yong)“富”、“貴”、“威(wei)”、“武”、“貧(pin)”、“賤(jian)(jian)”六(liu)(liu)(liu)(liu)字來(lai)作比(bi)喻。即(ji)“吏(li)貴，戶(hu)富，刑威(wei)，兵(bing)武，禮貧(pin)，工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)賤(jian)(jian)”云云。工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)是(shi)掌管工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)匠、屯(tun)田(tian)、水利(li)、交通(tong)等(deng)(deng)事(shi)(shi)務(wu)的(de)(de)(de)機構。故封建虛榮觀念認為(wei)(wei)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)地位(wei)較低賤(jian)(jian)。但在清康(kang)(kang)熙(xi)繼位(wei)后(hou)(hou)，國初平(ping)定(ding)，是(shi)大(da)(da)興土木(mu)、大(da)(da)搞建設(she)的(de)(de)(de)時機。基(ji)(ji)本(ben)建設(she)須(xu)(xu)動用(yong)大(da)(da)量(liang)的(de)(de)(de)人(ren)力(li)、物力(li)、財力(li)。工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)掌管資金揮(hui)霍大(da)(da)權，地位(wei)雖賤(jian)(jian)，卻(que)(que)是(shi)肥缺。同時，清工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)的(de)(de)(de)地位(wei)比(bi)其它朝代，有(you)(you)(you)其特殊(shu)之別，實權多操縱(zong)在工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)科(ke)給(gei)(gei)(gei)(gei)(gei)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)之手。給(gei)(gei)(gei)(gei)(gei)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)管轄下(xia)，有(you)(you)(you)基(ji)(ji)層(ceng)廠所，如皇木(mu)廠、琉璃窯、營造所等(deng)(deng)。這些廠所又由(you)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)四個司中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)司員(yuan)(yuan)(yuan)充(chong)當為(wei)(wei)“監(jian)”。每(mei)每(mei)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)程與承包商估價后(hou)(hou)，工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)有(you)(you)(you)關各員(yuan)(yuan)(yuan)，可例(li)取二(er)(er)成“回(hui)扣”納入(ru)私囊(nang)。一(yi)(yi)般(ban)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)官(guan)(guan)(guan)員(yuan)(yuan)(yuan)都由(you)滿人(ren)擔任(ren)。其它五部(bu)(bu)(bu)卻(que)(que)是(shi)滿、漢(han)基(ji)(ji)本(ben)持平(ping)。五品給(gei)(gei)(gei)(gei)(gei)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)年(nian)俸祿(lu)不過一(yi)(yi)百六(liu)(liu)(liu)(liu)兩紋銀，再(zai)加上有(you)(you)(you)限的(de)(de)(de)車馬出行費，供(gong)五品官(guan)(guan)(guan)家之排場(chang)用(yong)度及一(yi)(yi)家人(ren)生計，也較棘手。由(you)于工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)官(guan)(guan)(guan)員(yuan)(yuan)(yuan)有(you)(you)(you)額外回(hui)扣，并大(da)(da)有(you)(you)(you)積余私建府邸宅園，而皇家宮闕卻(que)(que)不能按質按期竣工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。康(kang)(kang)熙(xi)后(hou)(hou)來(lai)覺察其中(zhong)(zhong)隱情，遂于乙丑(chou)年(nian)（公(gong)元1685年(nian)）頒(ban)《清工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)吏(li)綱·破(po)諸(zhu)侯》，對(dui)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)作了(le)(le)(le)人(ren)事(shi)(shi)改(gai)革(ge)，規定(ding)“工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)給(gei)(gei)(gei)(gei)(gei)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)由(you)原十六(liu)(liu)(liu)(liu)名滿員(yuan)(yuan)(yuan)須(xu)(xu)充(chong)滲漢(han)員(yuan)(yuan)(yuan)四人(ren)”，一(yi)(yi)來(lai)充(chong)當監(jian)督，二(er)(er)來(lai)因(yin)康(kang)(kang)熙(xi)多次南巡，迷戀江南園林(lin)(lin)(lin)，用(yong)漢(han)員(yuan)(yuan)(yuan)便于征集江南工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)匠修皇家園林(lin)(lin)(lin)。因(yin)此(ci)有(you)(you)(you)些江南人(ren)就被授任(ren)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)官(guan)(guan)(guan)員(yuan)(yuan)(yuan)，許(xu)(xu)承宣也就被破(po)格(ge)提升(sheng)(sheng)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)科(ke)掌印(yin)給(gei)(gei)(gei)(gei)(gei)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)了(le)(le)(le)。

〖許紹曾〗

許(xu)紹曾，字探梅(mei)，號林(lin)下老人(ren)，清咸豐歙縣(xian)唐模人(ren)，官至(zhi)兵部侍郎，喜為詩(shi)，通(tong)醫道，精兒科，善(shan)畫(hua)(hua)，以(yi)畫(hua)(hua)梅(mei)著(zhu)稱。著(zhu)有《林(lin)下人(ren)詩(shi)集》十二卷，《詩(shi)說(shuo)》，《村詩(shi)評選》，《盛唐詩(shi)選》，《保赤(chi)心書》，《談(tan)兵》，《禪機語錄(lu)》，酒譜等(deng)，多數已(yi)軼(yi)。

民俗風情

〖唐模碑帖〗

明末清初時期(qi)，是(shi)唐(tang)模經濟和文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼎盛(sheng)時期(qi)，經濟繁榮，文風(feng)鼎盛(sheng)。加上宋(song)元以來有(you)匯刻(ke)集(ji)帖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)氣，唐(tang)模檀干園藏碑(bei)(bei)便在這(zhe)(zhe)種背景(jing)下(xia)修(xiu)建(jian)匯集(ji)而成。鏡亭碑(bei)(bei)刻(ke)始(shi)建(jian)于清初，是(shi)當時和后(hou)來文人雅士、社會名流(liu)鑒(jian)賞文會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)。藏碑(bei)(bei)大(da)小(xiao)共18方(fang)，鐫刻(ke)書(shu)法(fa)傳神。中間部分小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)98*57公分，6方(fang)，為朱熹、蘇軾、倪元璐、趙孟頫(fu) 、文征明、查(cha)士標的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)法(fa)真(zhen)跡(ji)，都(dou)是(shi)草(cao)書(shu)。旁(pang)邊12塊較大(da)，為米芾、蔡襄、黃庭堅、董其(qi)昌、祝枝(zhi)山、羅洪先、羅牧、程京萼陳(chen)奕僖、八大(da)山人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行書(shu)；陸一岳(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)篆書(shu)和鄭簠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分書(shu)。它們(men)連接(jie)豎立，鑲嵌(qian)在“鏡亭”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四壁。置身(shen)其(qi)中,見這(zhe)(zhe)長幅巨軸,筆走(zou)龍(long)蛇,鐵(tie)畫銀鉤,就(jiu)象置身(shen)于書(shu)法(fa)海洋,盡(jin)情賞讀.根(gen)據(ju)現代書(shu)法(fa)家(jia)翁罔運考(kao)證,這(zhe)(zhe)里原來有(you)王(wang)(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《蘭亭序》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一塊碑(bei)(bei)刻(ke)，字體是(shi)后(hou)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)法(fa)家(jia)臨摹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《蘭亭序》黃絹本(ben)。但后(hou)來這(zhe)(zhe)塊碑(bei)(bei)為什(shen)么(me)就(jiu)沒有(you)了(le)呢(ni)？這(zhe)(zhe)也是(shi)有(you)原因的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。據(ju)考(kao)證，唐(tang)太宗(zong)酷愛王(wang)(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《蘭亭序》及王(wang)(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子王(wang)(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)法(fa)真(zhen)跡(ji)，唐(tang)太宗(zong)死后(hou)全作陪葬品放入(ru)靈柩中去了(le)，所(suo)以世上根(gen)本(ben)就(jiu)沒有(you)王(wang)(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《蘭亭序》真(zhen)跡(ji)，這(zhe)(zhe)是(shi)中國書(shu)法(fa)史和書(shu)法(fa)界公認的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。徽州人一向治學嚴謹，以遵守寧缺(que)勿濫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原則，將這(zhe)(zhe)塊碑(bei)(bei)刻(ke)剔除(chu)出(chu)碑(bei)(bei)刻(ke)群(qun)了(le)。

如(ru)此高(gao)規格(ge)的(de)碑(bei)刻群(qun)匯集在唐(tang)模，可見當時(shi)這里文(wen)風的(de)強盛。如(ru)今開設有拓印碑(bei)文(wen)活動(dong)，朱熹、蘇軾、祝枝山、黃庭堅(jian)等宋(song)、元、明、清之(zhi)名家十(shi)八塊書法碑(bei)刻及拓碑(bei)。免(mian)費教(jiao)您如(ru)何拓印名人(ren)書法真跡，親(qin)自操作，并以優惠的(de)價(jia)格(ge)帶走自己的(de)“名人(ren)作品”。

〖祈福求緣〗

唐(tang)模景(jing)區在(zai)各個(ge)特(te)色小景(jing)點中設有祈福活(huo)動(dong)，是按照中國人傳統的福、祿、壽、喜觀(guan)念設制，別具地方特(te)色的民間剪紙(zhi)，高齡老人親自(zi)蓋章，輕松愉(yu)快中獲(huo)得唐(tang)模福緣，還可以(yi)得到(dao)一份特(te)有的旅(lv)游紀念品。

〖民間習俗〗

徽州的(de)(de)一些(xie)特有的(de)(de)風俗(su)習(xi)(xi)慣是徽州文化的(de)(de)重要組成部(bu)分，而且有些(xie)習(xi)(xi)俗(su)各(ge)村各(ge)鎮有別(bie)。但隨著(zhu)現代(dai)徽州人們觀念的(de)(de)逐(zhu)步轉變，一些(xie)傳統(tong)的(de)(de)習(xi)(xi)俗(su)正(zheng)在改變，正(zheng)在淡去。值得慶幸的(de)(de)是，在唐模，我們還能看(kan)到(dao)這樣一些(xie)習(xi)(xi)俗(su)的(de)(de)留存。如果機(ji)遇好的(de)(de)話，還可看(kan)到(dao)或參與其中。

1、婚俗

這里婚(hun)嫁習俗(su)嚴格遵循父母之(zhi)命、媒妁之(zhi)言(yan)和“從一而終”的(de)倫理觀念(nian)。一般有(you)(you)(you)九道程(cheng)序：請媒、行聘(pin)、請期、搬行嫁、開臉(lian)(lian)、迎(ying)(ying)親、拜堂、鬧洞房、回門(men)(men)。徽州各縣鎮自然(ran)條(tiao)件(jian)不盡相(xiang)同，觀念(nian)也有(you)(you)(you)異，因(yin)而各地在程(cheng)序和稱(cheng)呼上(shang)也有(you)(you)(you)區別(bie)。唐模的(de)婚(hun)俗(su)也有(you)(you)(you)其特點。男(nan)女(nv)(nv)長到(dao)成人，即有(you)(you)(you)人上(shang)門(men)(men)說媒。她們從女(nv)(nv)家取得年庚八字送(song)到(dao)男(nan)家，填上(shang)男(nan)方(fang)(fang)(fang)年庚八字，送(song)給(gei)嫁命倌推(tui)算，看(kan)男(nan)女(nv)(nv)命上(shang)是(shi)否相(xiang)合，相(xiang)合方(fang)(fang)(fang)可(ke)婚(hun)配，俗(su)稱(cheng)“合八字”。行聘(pin)俗(su)稱(cheng)“送(song)擔”，女(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)接和后當(dang)天(tian)(tian)回禮，婚(hun)事即定。定親后，由男(nan)方(fang)(fang)(fang)送(song)定結婚(hun)日期通知女(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)，稱(cheng)“請期”。迎(ying)(ying)娶的(de)前(qian)一天(tian)(tian)或當(dang)天(tian)(tian)早時，男(nan)方(fang)(fang)(fang)派(pai)人前(qian)往女(nv)(nv)宅搬行嫁。迎(ying)(ying)娶前(qian)夕，男(nan)家設有(you)(you)(you)接親酒(jiu)席，媒人上(shang)座，諸親友執事等依次入席。宴罷，由男(nan)女(nv)(nv)雙方(fang)(fang)(fang)利市人在“紅(hong)駕庚帖(tie)”上(shang)寫明結婚(hun)時間。迎(ying)(ying)親當(dang)天(tian)(tian)，由姑(gu)媽或舅媽用兩根絲線把新娘額頭的(de)汗(han)毛絞去謂之(zhi)開臉(lian)(lian)，亦稱(cheng)拉面。

女(nv)(nv)嫁(jia)(jia)當天，由(you)新(xin)郎親自到女(nv)(nv)家迎娶。抵達女(nv)(nv)方門(men)(men)前，女(nv)(nv)家緊閉大門(men)(men)，要等新(xin)女(nv)(nv)婿從門(men)(men)縫中(zhong)塞足(zu)了“米飯錢(qian)”、“尿布錢(qian)”之后(hou)，才打開大門(men)(men)。接(jie)著閨(gui)房內(nei)母女(nv)(nv)開始(shi)“哭嫁(jia)(jia)”，以示不(bu)(bu)忍分離。三聲催親爆竹一響，新(xin)娘出房上轎（現(xian)多(duo)用(yong)車）。到了男家門(men)(men)口(kou)，新(xin)娘須(xu)由(you)新(xin)郎背進(jin)大門(men)(men)，意為日后(hou)夫妻(qi)反(fan)目，女(nv)(nv)方可以聲稱不(bu)(bu)是(shi)自己走上門(men)(men)來的。花轎落(luo)地即行拜堂禮。

鬧(nao)洞房一般分(fen)為(wei)“撒帳”和“吵(chao)新人(ren)(ren)”兩步進(jin)行，眾人(ren)(ren)可任意與(yu)新人(ren)(ren)調笑(xiao)取樂，插科打諢，常(chang)常(chang)鬧(nao)得新媳婦狼(lang)狽不堪。

婚后第(di)(di)二(er)天(tian)(tian)謁祠(ci)。第(di)(di)三天(tian)(tian)，新(xin)郎(lang)陪同新(xin)娘(niang)回(hui)拜岳父(fu)母，謂之“回(hui)門(men)”。婚后第(di)(di)三、第(di)(di)四天(tian)(tian)請岳父(fu)母來(lai)女婿家作客(ke)，謂之“望朝”，第(di)(di)五、第(di)(di)六天(tian)(tian)新(xin)郎(lang)新(xin)娘(niang)再回(hui)門(men)的習俗。

2、壽誕習俗

壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)誕習(xi)(xi)俗是(shi)徽州(zhou)人祈(qi)求(qiu)多(duo)福多(duo)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)和(he)避(bi)兇化吉(ji)美好愿望的一項(xiang)慶(qing)祝(zhu)(zhu)活(huo)動(dong)，習(xi)(xi)慣上稱(cheng)(cheng)“做(zuo)生(sheng)日(ri)”或“做(zuo)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)”。一般(ban)(ban)以(yi)50歲(sui)(sui)(sui)為(wei)界，50歲(sui)(sui)(sui)以(yi)前(qian)稱(cheng)(cheng)“做(zuo)生(sheng)日(ri)”，50歲(sui)(sui)(sui)以(yi)后稱(cheng)(cheng)“做(zuo)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)”。一般(ban)(ban)做(zuo)九不做(zuo)十，嫌十太滿招損。10歲(sui)(sui)(sui)、20歲(sui)(sui)(sui)稱(cheng)(cheng)“整生(sheng)日(ri)”，要大宴(yan)(yan)親(qin)朋，其它(ta)小生(sheng)日(ri)稱(cheng)(cheng)之為(wei)“長尾巴”，一般(ban)(ban)比較(jiao)簡單。歙俗（唐模(mo)亦然(ran)）10歲(sui)(sui)(sui)生(sheng)日(ri)，由(you)外(wai)(wai)公(gong)外(wai)(wai)婆(po)或舅父(fu)舅母送米馃和(he)衣服(fu)鞋(xie)(xie)帽以(yi)示(shi)慶(qing)賀；20歲(sui)(sui)(sui)生(sheng)日(ri)，由(you)岳母家(jia)贈送新(xin)鞋(xie)(xie)兩(liang)雙。三十而立，30歲(sui)(sui)(sui)生(sheng)日(ri)開始自理，宴(yan)(yan)賓請客，以(yi)示(shi)榮耀(yao)。40歲(sui)(sui)(sui)生(sheng)日(ri)一般(ban)(ban)不做(zuo)，因為(wei)徽語“四(si)”與“死”音同，不吉(ji)利。50歲(sui)(sui)(sui)生(sheng)日(ri)，事(shi)業(ye)已成，子(zi)(zi)女(nv)婚(hun)嫁，于(yu)是(shi)兒(er)女(nv)為(wei)父(fu)母慶(qing)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)，親(qin)友(you)賀壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)，此(ci)乃“福壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)榮華”，家(jia)業(ye)興旺(wang)之際，故俗稱(cheng)(cheng)50歲(sui)(sui)(sui)生(sheng)日(ri)為(wei)“榮慶(qing)”。活(huo)滿一個花(hua)甲(jia)，乃大喜之事(shi)，故60歲(sui)(sui)(sui)為(wei)大慶(qing)。兩(liang)老同壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)為(wei)“雙壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)”。祝(zhu)(zhu)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)以(yi)女(nv)婿為(wei)主，兒(er)子(zi)(zi)兒(er)媳陪襯。女(nv)婿要送六包壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)禮，即一雙壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)鞋(xie)(xie)、一包棗(zao)栗、一對壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)燭、一副對聯(lian)，加(jia)上四(si)斤豬肉和(he)四(si)斤壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)面。親(qin)朋除不送壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)鞋(xie)(xie)和(he)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)燭外(wai)(wai)，其余相(xiang)同。祝(zhu)(zhu)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)之日(ri)，壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)堂(tang)(tang)正中(zhong)掛(gua)金(jin)色“壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)”字，兩(liang)邊掛(gua)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)樟(zhang)，座椅披紅帷。早上吃(chi)(chi)雞蛋茶、長壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)面。下午拜壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)，壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)星身(shen)著吉(ji)服(fu)上座，先由(you)長子(zi)(zi)夫妻奉施上壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)，壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)星離座走到堂(tang)(tang)前(qian)，向外(wai)(wai)敬天(tian)，向內(nei)敬地，然(ran)后回(hui)座。家(jia)人按(an)長幼次序。先男(nan)后女(nv)成雙成對，跪拜上壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)。親(qin)朋三鞠躬。晚上開桌吃(chi)(chi)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)酒，壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)星本人不在正堂(tang)(tang)人席，找(zhao)幾個年歲(sui)(sui)(sui)相(xiang)仿的老者作(zuo)陪，在里堂(tang)(tang)另(ling)開一席。有錢人家(jia)還請戲班(ban)來(lai)唱戲祝(zhu)(zhu)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)。人生(sheng)七十古來(lai)稀，活(huo)到70歲(sui)(sui)(sui)已是(shi)大喜大福之事(shi)，祝(zhu)(zhu)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)活(huo)動(dong)又更隆重，有的還合(he)族同慶(qing)。

3、年俗

徽州(zhou)人(ren)由于常年(nian)在外討(tao)生活、經商或(huo)為官，難得幾次(ci)團(tuan)聚的(de)機會，所以(yi)像過年(nian)這樣的(de)節日(ri)就顯得尤為隆重(zhong)了。由此傳(chuan)下(xia)了別有(you)風味(wei)的(de)過年(nian)風俗。

唐(tang)模人(ren)過(guo)年(nian)一般從“臘八(ba)”（農(nong)歷十二月(yue)初(chu)八(ba)日）開(kai)(kai)始，家家戶戶打(da)掃除，吃“臘八(ba)粥”。接著就是殺豬備(bei)年(nian)貨。農(nong)歷十二月(yue)二十四日為(wei)“小年(nian)”，家家張掛(gua)祖宗畫(hua)像(xiang)，迎祖過(guo)年(nian)。晚上(shang)(shang)，各(ge)家燒香點燭(zhu)，拜(bai)送“灶神(shen)”上(shang)(shang)天呈(cheng)善(shan)事。農(nong)歷除夕“三十晚”，各(ge)家張貼春聯，接“灶神(shen)”下界保(bao)平安(an)，合(he)家團聚“吃年(nian)飯(fan)”，然后守歲至(zhi)夜12點，鳴放爆竹(zhu)迎新年(nian)。正月(yue)初(chu)一為(wei)春節。清早，全家老小依長幼次序向祖容（祖宗畫(hua)像(xiang)）“拜(bai)年(nian)”，接著吃“利(li)茶”、“長壽面(mian)”，男子出(chu)行拜(bai)謁宗洞(dong)。當天，人(ren)們(men)見面(mian)互祝(zhu)吉利(li)，恭賀新年(nian)。初(chu)二，開(kai)(kai)始互相(xiang)上(shang)(shang)門拜(bai)年(nian)，走訪親友。

4、喪葬習俗

徽州俗重風(feng)水(shui)(shui)，唐模更盛。舊時(shi)人到(dao)五(wu)六十(shi)(shi)歲就開(kai)始為(wei)自己準備“前程(cheng)”（后(hou)(hou)(hou)事），備置棺(guan)(guan)木，請(qing)風(feng)水(shui)(shui)先生選取(qu)“風(feng)水(shui)(shui)寶地”作為(wei)葬(zang)身之(zhi)所。并(bing)形成沐浴(yu)、停(ting)尸(shi)、報(bao)喪(sang)(sang)(sang)、守靈(ling)、治喪(sang)(sang)(sang)、家(jia)(jia)祭、送(song)殯、安葬(zang)等(deng)禮(li)儀(yi)程(cheng)序。如果(guo)一(yi)(yi)直(zhi)未(wei)尋(xun)(xun)到(dao)風(feng)水(shui)(shui)吉地，富家(jia)(jia)還停(ting)柩戶外，蓋厝屋(wu)藏棺(guan)(guan)，俗稱(cheng)“厝棺(guan)(guan)”。對于亡者的(de)“走”，親人是要(yao)“送(song)一(yi)(yi)送(song)”的(de)，俗稱(cheng)“送(song)終”。要(yao)求(qiu)亡者的(de)親人，在(zai)其彌留之(zhi)際(ji)的(de)最后(hou)(hou)(hou)一(yi)(yi)息，都要(yao)在(zai)榻前，高聲(sheng)呼喚，直(zhi)至(zhi)咽(yan)氣。咽(yan)氣后(hou)(hou)(hou)，立即(ji)撤除床帳，以免亡魂(hun)籠罩(zhao)在(zai)帳網之(zhi)中(zhong)不(bu)能超脫(tuo)，并(bing)除去(qu)(qu)枕頭，同時(shi)焚(fen)(fen)燒(shao)(shao)紙箱送(song)行(xing)。然后(hou)(hou)(hou)給(gei)死(si)(si)(si)(si)(si)者抹身，更換白色內(nei)衣(yi)(yi)，蓋上(shang)(shang)白被單，用黃表紙覆(fu)面，在(zai)死(si)(si)(si)(si)(si)者的(de)腳邊點上(shang)(shang)油燈(deng)（俗稱(cheng)“萬年燈(deng)”）。然后(hou)(hou)(hou)發喪(sang)(sang)(sang)報(bao)訃。富貴人家(jia)(jia)入殮，先用絲棉(mian)裹扎(zha)尸(shi)身，剪開(kai)面部，再(zai)(zai)將“壽(shou)衣(yi)(yi)”層層套就，衣(yi)(yi)褲數量(liang)有(you)(you)“上(shang)(shang)九下(xia)七”（上(shang)(shang)穿九件衣(yi)(yi)服，下(xia)著(zhu)七條褲子(zi)(zi)）、“上(shang)(shang)五(wu)下(xia)三”之(zhi)分。穿前將“壽(shou)衣(yi)(yi)”給(gei)兒(er)孫披(pi)一(yi)(yi)會兒(er)，名為(wei)“焐衣(yi)(yi)衫”，再(zai)(zai)給(gei)死(si)(si)(si)(si)(si)者穿上(shang)(shang)。人棺(guan)(guan)后(hou)(hou)(hou)，家(jia)(jia)屬要(yao)給(gei)死(si)(si)(si)(si)(si)者敬酒(jiu)，然后(hou)(hou)(hou)在(zai)死(si)(si)(si)(si)(si)者嘴里放上(shang)(shang)一(yi)(yi)枚銅錢，名曰“含口錢”，以便死(si)(si)(si)(si)(si)者帶到(dao)陰間去(qu)(qu)用。有(you)(you)的(de)則(ze)是將少量(liang)糕點放人死(si)(si)(si)(si)(si)者口內(nei)，這樣死(si)(si)(si)(si)(si)者在(zai)去(qu)(qu)豐都的(de)路(lu)(lu)上(shang)(shang)就不(bu)會挨餓(e)。入殮后(hou)(hou)(hou)，在(zai)靈(ling)柩前案桌(zhuo)上(shang)(shang)擺(bai)好果(guo)盒、燭臺和(he)(he)香爐，家(jia)(jia)屬及親友一(yi)(yi)一(yi)(yi)焚(fen)(fen)香跪拜，嗣(si)后(hou)(hou)(hou)，布置靈(ling)堂(tang)，懸掛孝(xiao)(xiao)子(zi)(zi)聯(lian)和(he)(he)親友挽(wan)幛挽(wan)聯(lian)。死(si)(si)(si)(si)(si)后(hou)(hou)(hou)至(zhi)四十(shi)(shi)九日止(zhi)，每隔七日一(yi)(yi)祭，俗稱(cheng)“做(zuo)七”。“三七”為(wei)回呼日，焚(fen)(fen)燒(shao)(shao)紙扎(zha)衣(yi)(yi)著(zhu)及用具(ju)。“七七”屆(jie)滿，要(yao)做(zuo)孝(xiao)(xiao)子(zi)(zi)祭。死(si)(si)(si)(si)(si)后(hou)(hou)(hou)百日祭墳。至(zhi)周年再(zai)(zai)行(xing)祭掃(sao)，俗稱(cheng)“做(zuo)周年”。出(chu)殯多(duo)由(you)八人抬(tai)棺(guan)(guan)，棺(guan)(guan)上(shang)(shang)披(pi)大紅氈，縛(fu)一(yi)(yi)只公雞，子(zi)(zi)孫披(pi)麻帶孝(xiao)(xiao)扶(fu)棺(guan)(guan)而行(xing)。沿途(tu)撒紙錢，意為(wei)過路(lu)(lu)錢。遇路(lu)(lu)口鳴爆(bao)竹，讓死(si)(si)(si)(si)(si)者認識(shi)歸途(tu)。歙俗還有(you)(you)出(chu)殯先由(you)抬(tai)棺(guan)(guan)人偷偷抬(tai)出(chu)家(jia)(jia)，親人尋(xun)(xun)著(zhu)靈(ling)柩后(hou)(hou)(hou)哭泣哀告，祈求(qiu)死(si)(si)(si)(si)(si)者回家(jia)(jia)主持家(jia)(jia)務。途(tu)中(zhong)設(she)案桌(zhuo)，供鄉鄰(lin)好友做(zuo)“攔(lan)路(lu)(lu)祭”。人葬(zang)前，先請(qing)風(feng)水(shui)(shui)師選擇墓地，如早先墓地已(yi)選好，便由(you)風(feng)水(shui)(shui)師接山形“龍脈”挖出(chu)“金井(jing)”（即(ji)墓穴），往里面燒(shao)(shao)一(yi)(yi)些芝麻桿、豆桿和(he)(he)黃表紙。靈(ling)柩人穴后(hou)(hou)(hou)，宰殺公雞，把雞血淋(lin)在(zai)棺(guan)(guan)蓋上(shang)(shang)，孝(xiao)(xiao)子(zi)(zi)向穴中(zhong)靈(ling)柩敬酒(jiu)，撒五(wu)谷。同時(shi)放爆(bao)竹、燒(shao)(shao)香焚(fen)(fen)紙，封土(tu)。徽州喪(sang)(sang)(sang)葬(zang)禮(li)俗，表現出(chu)一(yi)(yi)種多(duo)種文化的(de)沉積(ji)，既(ji)有(you)(you)原始信仰的(de)思維(wei)，也有(you)(you)宗族(zu)禮(li)儀(yi)的(de)影(ying)響(xiang)，還有(you)(you)宗教(jiao)儀(yi)式參(can)和(he)(he)。

古徽(hui)(hui)州(zhou)的(de)(de)(de)戲(xi)曲活(huo)動比較早，明代中(zhong)秋(qiu)已呈勢頭。歙(she)人，嘉靖年官至兵部侍(shi)郎的(de)(de)(de)汪道昆，就是(shi)(shi)一位杰出的(de)(de)(de)劇(ju)作(zuo)家。他雖身(shen)任武(wu)職，也作(zuo)文，也寫詩，尤擅長(chang)雜劇(ju)，著(zhu)有《高唐夢(meng)》、《五湖(hu)游》、《洛水悲》等歷史劇(ju)，在(zai)徽(hui)(hui)州(zhou)一帶(dai)上演盛(sheng)行。進入清代，徽(hui)(hui)州(zhou)的(de)(de)(de)戲(xi)曲活(huo)動更(geng)是(shi)(shi)方興(xing)未艾(ai)，其主(zhu)要是(shi)(shi)與徽(hui)(hui)州(zhou)的(de)(de)(de)“處者以學(xue)，行者以商”，“商而兼出”，合商業(ye)資本(ben)和豪(hao)紳(shen)巨族(zu)于(yu)一身(shen)的(de)(de)(de)思想(xiang)有關，在(zai)發展徽(hui)(hui)商經濟的(de)(de)(de)同(tong)時，促進了戲(xi)曲文化(hua)的(de)(de)(de)大(da)發展，寓教于(yu)樂之中(zhong)。

〖地方戲曲〗

徽(hui)劇的形(xing)成，是在徽(hui)腔(qiang)與(yu)青陽腔(qiang)結合的基礎上(shang)，同(tong)(tong)亂(luan)彈(dan)、吹腔(qiang)交流融(rong)合，并受(shou)昆(kun)腔(qiang)的一定影(ying)(ying)響，才有(you)了(le)徽(hui)班與(yu)徽(hui)幫(bang)。當時有(you)慶(qing)升(sheng)、彩慶(qing)、同(tong)(tong)慶(qing)、陽春等四個班社。清乾隆(long)55年（公元1790年）四大徽(hui)班相繼(ji)進京演出，轟動京師。后又于嘉慶(qing)、道光年間，同(tong)(tong)來自湖(hu)北的漢調(diao)藝人合作(zuo)，相互影(ying)(ying)響，接受(shou)了(le)昆(kun)曲(qu)(qu)秦腔(qiang)的部分劇目、曲(qu)(qu)調(diao)和(he)表(biao)演方法，吸收了(le)一些民間曲(qu)(qu)調(diao)，逐(zhu)漸形(xing)成相當完(wan)整(zheng)的藝術(shu)風格和(he)表(biao)演體系，演變為京劇。

唐模農家藝術團(tuan)推出的(de)(de)民(min)俗表(biao)演(yan)有(you)：反(fan)映(ying)漁樵勞(lao)動生活(huo)艱辛的(de)(de)《漁翁戲蚌(bang)》；用來祈盼來年萬事如意豐收(shou)發財的(de)(de)《跳財神》；祈求避禍驅(qu)邪(xie)的(de)(de)《鐘馗舞》及(ji)反(fan)映(ying)民(min)間生活(huo)風情的(de)(de)《柳翠娘(niang)》等(deng)。這(zhe)些節目(mu)都(dou)是古(gu)徽(hui)州人(ren)民(min)在勞(lao)動生活(huo)中創造的(de)(de)，放映(ying)的(de)(de)都(dou)是古(gu)徽(hui)州人(ren)們(men)(men)的(de)(de)艱辛勞(lao)動以及(ji)對(dui)美好生活(huo)的(de)(de)向往(wang)。同時，它們(men)(men)也(ye)是傳統的(de)(de)徽(hui)劇，全(quan)劇沒有(you)對(dui)白(bai)，只有(you)鑼鼓伴奏和(he)演(yan)員們(men)(men)的(de)(de)形(xing)體表(biao)演(yan)。形(xing)體表(biao)演(yan)淺顯易(yi)懂，所(suo)(suo)(suo)以這(zhe)種(zhong)沒有(you)對(dui)白(bai)的(de)(de)戲劇并不影(ying)響觀眾理解(jie)演(yan)員們(men)(men)所(suo)(suo)(suo)表(biao)達的(de)(de)思想感(gan)情，相反(fan)能給(gei)觀眾帶來引人(ren)入勝(sheng)和(he)思想感(gan)情共(gong)鳴的(de)(de)效(xiao)果。所(suo)(suo)(suo)以唐模的(de)(de)民(min)俗表(biao)演(yan)節目(mu)一(yi)直(zhi)是被游客所(suo)(suo)(suo)喜聞樂道的(de)(de)旅游項目(mu)。

〖茶館風情〗

高陽茶道：獨(du)特的(de)皖南風情，一品一飲中蘊含著高貴、典雅并交雜以民(min)歌伴唱。茶藝表演小(xiao)姐不(bu)僅向您(nin)展示古徽(hui)州的(de)茶道，更體(ti)現出淳樸(pu)的(de)徽(hui)州人的(de)待(dai)客之道。同時，村姑們悠揚的(de)黃梅戲唱腔伴隨(sui)著黃山毛峰(feng)的(de)陣(zhen)陣(zhen)茶香，從中您(nin)一定會(hui)得到獨(du)特的(de)旅游體(ti)驗(yan)。

資質榮譽

唐模景(jing)區連續(xu)被評為：

1999年(nian)評為“安(an)徽省(sheng)文明旅(lv)游示范(fan)景區(qu)”；

2005年(nian)11月被中央文明委授予“全國(guo)文明村”的榮譽稱號；

2006年(nian)12月被全國(guo)旅(lv)游質(zhi)量評定委員(yuan)會評為“國(guo)家AAAA級(ji)旅(lv)游景區”；

2007年6月被建設部(bu)、文(wen)化(hua)(hua)部(bu)和國(guo)(guo)家文(wen)物總局(ju)評為“中國(guo)(guo)歷(li)史文(wen)化(hua)(hua)名村”；

2007年11月被安徽省(sheng)旅游局(ju)評為“安徽省(sheng)十大美麗鄉村”。