精靈世界"編輯上傳提供，詞條屬于開放詞條，當前頁面所展示的百科詞條介紹涉及宣傳內容屬于注冊用戶個人編輯行為。與唐模的所屬企業/主題/所有人主體無關，詞條主體可以提供資料認證申請管理本詞條權限免費更新資料，也可以因內容與實際情況不符快速在線向網站提出反饋修改！
反饋
唐模(mo)村，原為(wei)安(an)徽省歙(she)縣(xian)所轄(xia)，現屬徽州區。是唐朝(chao)越國公汪(wang)華的(de)太曾祖父叔舉(ju)創建的(de)。
公元923年，汪(wang)華的(de)后(hou)(hou)裔汪(wang)遷回故鄉，起先居住在(zai)山(shan)(shan)泉寺。年近古稀(xi)的(de)汪(wang)思(si)立(li)博學多才(cai)，精(jing)于天文地(di)理。他用八卦相中(zhong)了山(shan)(shan)泉寺對面的(de)獅(shi)子山(shan)(shan)，而(er)且那里(li)有太祖(zu)叔舉(ju)種植(zhi)的(de)大(da)片郁郁蔥蔥的(de)銀杏樹(shu)，認為(wei)(wei)在(zai)這(zhe)里(li)居住可以發子發孫(sun)。故汪(wang)思(si)立(li)率(lv)兒孫(sun)遷到獅(shi)子山(shan)(shan)居住。經(jing)(jing)過幾(ji)代(dai)人的(de)辛(xin)苦勞動，先后(hou)(hou)建(jian)(jian)立(li)了中(zhong)汪(wang)街、六家園、太子塘等(deng)建(jian)(jian)筑物(wu)，逐步形成(cheng)了一(yi)(yi)個聚族(zu)而(er)居的(de)村(cun)(cun)落(luo)。汪(wang)思(si)立(li)率(lv)兒孫(sun)重返徽州(zhou)時正值五(wu)代(dai)年間(jian)后(hou)(hou)唐(tang)建(jian)(jian)立(li)，諸侯紛爭，強盛的(de)唐(tang)朝已不復存在(zai)。汪(wang)氏子孫(sun)不忘(wang)(wang)唐(tang)朝對祖(zu)先的(de)恩榮（即(ji)隋朝名將汪(wang)華歸順(shun)唐(tang)朝后(hou)(hou)被封為(wei)(wei)越(yue)國公，死后(hou)(hou)謚“忠(zhong)烈(lie)王”），決(jue)定按(an)盛時的(de)規(gui)模(mo)建(jian)(jian)立(li)起一(yi)(yi)個村(cun)(cun)莊(zhuang)，取名“唐(tang)模(mo)”（另一(yi)(yi)說按(an)盛唐(tang)時的(de)模(mo)式、風范(fan)、標準(zhun)建(jian)(jian)立(li)）。1087年，郡北許村(cun)(cun)的(de)許貴一(yi)(yi)、許貴二兄弟倆因父(fu)母雙亡，投靠唐(tang)模(mo)姑父(fu)家。經(jing)(jing)過幾(ji)代(dai)繁(fan)衍，許氏比當地(di)的(de)汪(wang)、程、吳三姓(xing)人丁更為(wei)(wei)興旺，成(cheng)為(wei)(wei)唐(tang)模(mo)的(de)大(da)姓(xing)望(wang)族(zu)。但他們不忘(wang)(wang)姑父(fu)的(de)收養(yang)之恩，仍(reng)沿用“唐(tang)模(mo)”這(zhe)個村(cun)(cun)名。唐(tang)模(mo)村(cun)(cun)莊(zhuang)的(de)形成(cheng)、命(ming)名，是古代(dai)的(de)徽州(zhou)人重視風水與忠(zhong)君思(si)想結合的(de)產物(wu)，深(shen)深(shen)地(di)烙上(shang)了歷史文化的(de)印制。
唐(tang)(tang)(tang)模(mo)村(cun)名(ming)(ming)的(de)(de)由來現無史料可查，既不(bu)能簡(jian)單的(de)(de)望文生義，也(ye)不(bu)能憑空想(xiang)象，還(huan)得要(yao)從村(cun)落(luo)歷(li)史和(he)宗族文化(hua)(hua)的(de)(de)脈絡中找(zhao)尋蛛絲馬跡才是(shi)(shi)。唐(tang)(tang)(tang)模(mo)地(di)處古徽(hui)州(zhou)腹(fu)地(di)，程(cheng)朱理學及宗族文化(hua)(hua)根深(shen)蒂固。據唐(tang)(tang)(tang)模(mo)《許(xu)氏宗譜》記(ji)載，較早(zao)在(zai)(zai)唐(tang)(tang)(tang)模(mo)，定居(ju)的(de)(de)為(wei)程(cheng)姓，時名(ming)(ming)程(cheng)村(cun)，汪(wang)(wang)氏后來傍程(cheng)姓而居(ju)，植銀杏樹(現仍(reng)枝繁葉茂(mao)，清(qing)陰覆(fu)地(di)，有(you) 1370多年歷(li)史)選址建村(cun)，現還(huan)有(you)一(yi)片街區(qu)稱宗汪(wang)(wang)。汪(wang)(wang)姓在(zai)(zai)徽(hui)州(zhou)是(shi)(shi)二大姓顯族，早(zao)在(zai)(zai)明代《新安(an)名(ming)(ming)族志》就(jiu)記(ji)載徽(hui)州(zhou)“十姓九(jiu)汪(wang)(wang)”。雖然汪(wang)(wang)姓歷(li)代出了許(xu)多顯貴名(ming)(ming)人(ren)，但(dan)影響力大、較久(jiu)遠的(de)(de)人(ren)物卻(que)是(shi)(shi)汪(wang)(wang)華(hua)。隋(sui)朝末(mo)年，時世變(bian)更，戰(zhan)亂(luan)頻(pin)仍(reng)，汪(wang)(wang)華(hua)揭(jie)竿而起(qi)，攝歙州(zhou)刺史，攻(gong)下歙、宣、杭(hang)、睦、婺、饒(rao)六州(zhou)，自封吳(wu)王(wang)，因此，徽(hui)州(zhou)在(zai)(zai)隋(sui)末(mo)戰(zhan)亂(luan)中沒有(you)受(shou)(shou)到(dao)大的(de)(de)騷擾，人(ren)民安(an)居(ju)樂(le)業。唐(tang)(tang)(tang)初汪(wang)(wang)華(hua)歸順新朝，為(wei)總管六州(zhou)軍事，歙州(zhou)刺史，因功績卓著(zhu)，受(shou)(shou)封越(yue)國(guo)公(gong)。汪(wang)(wang)華(hua)后來一(yi)直被人(ren)人(ren)奉為(wei)地(di)方神(shen)。
南(nan)宋淳(chun)祐五年，許(xu)姓(xing)(xing)桂二公從歙(she)北(bei)許(xu)村遷至唐(tang)模定居(后成為(wei)唐(tang)模大姓(xing)(xing))，無獨(du)有偶，許(xu)氏十六(liu)世孫許(xu)遠(yuan)也(ye)是大名鼎鼎的(de)唐(tang)朝忠(zhong)烈王。唐(tang)肅宗至德二年(公元757年)，安(an)祿山之子安(an)慶緒遣將尹于奇率叛(pan)軍十余萬(wan)猛(meng)攻睢(sui)陽(yang)城(令(ling)河南(nan)商丘)，時(shi)任睢(sui)陽(yang)大守許(xu)遠(yuan)與張巡(xun)互(hu)相配(pei)合，屢敗叛(pan)軍。睢(sui)陽(yang)城被圍(wei)時(shi)，內有軍民六(liu)萬(wan)，寧死不(bu)屈，寧互(hu)食而不(bu)降，城破后僅存四百余人。古來(lai)忠(zhong)節慘烈者，莫如此戰。雎陽(yang)之戰阻止了叛(pan)軍南(nan)侵(qin)，使江(jiang)淮廣(guang)大地區百姓(xing)(xing)免遭戰火蹂躪。因此，許(xu)遠(yuan)也(ye)被徽州許(xu)多地方作(zuo)為(wei)神(shen)來(lai)祭(ji)祀。現在唐(tang)模檀干(gan)圓(yuan)忠(zhong)烈廟內還供奉著許(xu)遠(yuan)、張巡(xun)的(de)石雕像，至今香火不(bu)斷。
“地以人名(ming)顯、人以地增輝”，汪(wang)華、許(xu)遠(yuan)是(shi)唐模(mo)大姓(xing)汪(wang)、許(xu)氏族的(de)(de)祖先，也是(shi)族人引以自(zi)豪的(de)(de)唐朝“英(ying)模(mo)”，汪(wang)、許(xu)兩姓(xing)為(wei)了同(tong)遵唐祖，以祖先為(wei)楷(kai)模(mo)，立“唐模(mo)”村名(ming)為(wei)祖宗(zong)樹碑，紀念先賢，歌功頌德，順理成章。
忠君鑄造了(le)唐(tang)模，盡孝(xiao)則成(cheng)就(jiu)了(le)名(ming)聞遐邇的(de)檀(tan)(tan)干(gan)園(yuan)。相傳(chuan)，清初唐(tang)模許氏有一位叫許以誠(cheng)的(de)富商在蘇(su)浙皖贛一帶經(jing)營36爿(pan)當鋪(pu)，時稱36典。母因(yin)(yin)子貴，在山(shan)村(cun)里過(guo)了(le)一輩子的(de)許以誠(cheng)的(de)母親(qin)十分向(xiang)往“人間天(tian)堂”的(de)杭(hang)州西(xi)(xi)湖，就(jiu)向(xiang)兒子提出了(le)想游覽西(xi)(xi)湖的(de)愿望(wang)，但(dan)苦于(yu)山(shan)高路遠，車馬勞頓，年老體衰不(bu)便成(cheng)行。于(yu)是這(zhe)位孝(xiao)子不(bu)惜巨資在村(cun)邊挖塘(tang)壘壩，模擬西(xi)(xi)湖景致，修筑亭(ting)臺(tai)樓(lou)閣、水(shui)榭長(chang)橋(qiao)，湖堤遍(bian)(bian)植檀(tan)(tan)花和紫刑，供母頤養，園(yuan)內也有三(san)潭印月(yue)、湖心亭(ting)、白堤、玉帶橋(qiao)等勝(sheng)景，恰是一處微縮的(de)西(xi)(xi)子湖。鏡亭(ting)是小西(xi)(xi)湖的(de)中心，亭(ting)內四壁(bi)以大(da)理石(shi)砌成(cheng)，鑲嵌有蘇(su)軾、朱(zhu)熹、董其昌、黃庭堅、倪(ni)元璐、文征明(ming)、米芾、蔡襄、查士(shi)標等書法大(da)家碑帖，林(lin)林(lin)總(zong)總(zong)，蔚為大(da)觀(guan)，仿佛是一座新安碑園(yuan)。據說曾(ceng)國藩來徽(hui)州鎮壓太(tai)平軍時，發現了(le)這(zhe)些寶(bao)貝(bei)，欲把它盜走，終因(yin)(yin)體積太(tai)大(da)而罷手。田園(yuan)內遍(bian)(bian)植檀(tan)(tan)花，又有一泓(hong)小溪(xi)緩(huan)緩(huan)繞(rao)流，取《詩經(jing)》“坎坎伐檀(tan)(tan)兮，置之(zhi)(zhi)河之(zhi)(zhi)干(gan)兮”之(zhi)(zhi)意(yi)而名(ming)曰“檀(tan)(tan)干(gan)園(yuan)”。
現(xian)唐(tang)模(mo)村(cun)(cun)(cun)以獅子(zi)山(shan)為支(zhi)撐點，村(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)西南(nan)面(mian)(mian)有一(yi)方圓數(shu)十里(li)的(de)(de)(de)丘陵地帶象形(xing)山(shan)；東(dong)、北、西面(mian)(mian)是(shi)廣闊(kuo)的(de)(de)(de)小(xiao)平(ping)原；越過(guo)獅子(zi)山(shan)7華里(li)即為豐樂河。如(ru)今村(cun)(cun)(cun)中(zhong)還保存(cun)著(zhu)較完(wan)好(hao)的(de)(de)(de)青(qing)石板路，一(yi)條小(xiao)溪穿(chuan)村(cun)(cun)(cun)而過(guo)，溪中(zhong)有一(yi)座(zuo)清(qing)代建(jian)造的(de)(de)(de)高陽橋。過(guo)橋即見(jian)小(xiao)溪南(nan)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)古(gu)銀杏林。林前有太子(zi)塘(tang)，塘(tang)右側有太子(zi)廟。緊依太子(zi)廟是(shi)一(yi)座(zuo)典型(xing)的(de)(de)(de)古(gu)徽(hui)建(jian)筑(zhu)(zhu)"狀元府"。相(xiang)隔一(yi)巷之(zhi)地的(de)(de)(de)是(shi)現(xian)臺灣(wan)國民黨(dang)要員許(xu)村(cun)(cun)(cun)玉的(de)(de)(de)舊(jiu)宅。過(guo)高陽橋沿小(xiao)溪北面(mian)(mian)而下(xia)，有尼姑庵和許(xu)氏大祠堂。再往前便可見(jian)到聞名(ming)中(zhong)外(wai)的(de)(de)(de)唐(tang)模(mo)小(xiao)西湖。越過(guo)小(xiao)西湖，即見(jian)全國罕見(jian)的(de)(de)(de)"同胞翰林"碑坊。八角亭(ting)、蜈蚣橋深深掩(yan)藏在郁蔥的(de)(de)(de)樟(zhang)樹林中(zhong)。唐(tang)模(mo)村(cun)(cun)(cun)堪稱(cheng)為一(yi)座(zuo)園林式古(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)物館。
〖同胞翰林坊〗
徽(hui)州古牌(pai)(pai)(pai)坊(fang)，被(bei)譽為(wei)(wei)為(wei)(wei)“古建(jian)三(san)絕”之(zhi)一(yi)，它(ta)(ta)與(yu)(yu)徽(hui)州古民居、古祠堂一(yi)樣，為(wei)(wei)徽(hui)州的(de)(de)(de)(de)歷史文化書寫(xie)下(xia)了(le)瑰麗多(duo)采(cai)的(de)(de)(de)(de)華(hua)采(cai)樂章(zhang)。“天(tian)下(xia)牌(pai)(pai)(pai)坊(fang)數徽(hui)州，徽(hui)州牌(pai)(pai)(pai)坊(fang)一(yi)座半”，一(yi)個(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指歙(she)縣的(de)(de)(de)(de)許(xu)國八角牌(pai)(pai)(pai)樓，規(gui)格(ge)(ge)高(gao)，半個(ge)(ge)便是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指唐模(mo)(mo)的(de)(de)(de)(de)“同(tong)胞翰(han)林坊(fang)”。它(ta)(ta)建(jian)于清(qing)代(dai)康(kang)(kang)(kang)熙年間，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)康(kang)(kang)(kang)熙皇(huang)(huang)(huang)帝為(wei)(wei)表(biao)(biao)彰唐模(mo)(mo)的(de)(de)(de)(de)兩(liang)同(tong)胞兄弟而(er)(er)恩(en)準建(jian)造的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)兩(liang)同(tong)胞兄弟為(wei)(wei)唐模(mo)(mo)許(xu)氏家族(zu)許(xu)承宣、許(xu)承家，他們分別于康(kang)(kang)(kang)熙十(shi)五(wu)年和康(kang)(kang)(kang)熙二(er)(er)十(shi)四(si)年考(kao)中進(jin)(jin)士(shi)，被(bei)康(kang)(kang)(kang)熙皇(huang)(huang)(huang)帝欽點為(wei)(wei)翰(han)林，這(zhe)在當時(shi)兄弟兩(liang)同(tong)時(shi)考(kao)中進(jin)(jin)士(shi)十(shi)分罕見。牌(pai)(pai)(pai)坊(fang)為(wei)(wei)三(san)間三(san)樓四(si)柱(zhu)式，規(gui)格(ge)(ge)比較(jiao)高(gao)。它(ta)(ta)高(gao)16米，寬9.6米。最上(shang)(shang)(shang)方(fang)有(you)(you)“恩(en)榮”二(er)(er)字，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)皇(huang)(huang)(huang)上(shang)(shang)(shang)恩(en)賜榮耀的(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)，它(ta)(ta)與(yu)(yu)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)牌(pai)(pai)(pai)坊(fang)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)“御(yu)旨(zhi)”二(er)(er)字有(you)(you)區別，御(yu)旨(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)皇(huang)(huang)(huang)上(shang)(shang)(shang)不(bu)僅給造牌(pai)(pai)(pai)坊(fang)的(de)(de)(de)(de)權力(li)，還給資(zi)金(jin)；而(er)(er)恩(en)榮是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)皇(huang)(huang)(huang)上(shang)(shang)(shang)恩(en)準建(jian)造一(yi)定規(gui)模(mo)(mo)的(de)(de)(de)(de)牌(pai)(pai)(pai)坊(fang)但得自(zi)(zi)己(ji)出錢。可見這(zhe)牌(pai)(pai)(pai)坊(fang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)許(xu)氏兄弟自(zi)(zi)己(ji)出錢建(jian)的(de)(de)(de)(de)了(le)。下(xia)有(you)(you)“圣(sheng)朝都(dou)諌(jian)”四(si)個(ge)(ge)字，圣(sheng)指圣(sheng)上(shang)(shang)(shang)，圣(sheng)祖皇(huang)(huang)(huang)帝康(kang)(kang)(kang)熙；都(dou)為(wei)(wei)官級，翰(han)林相當與(yu)(yu)現在的(de)(de)(de)(de)科學院院士(shi)，為(wei)(wei)都(dou)級官員(yuan)；諌(jian)（讀董音）就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)諫的(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)法上(shang)(shang)(shang)諫用(yong)(yong)于下(xia)級對(dui)上(shang)(shang)(shang)級，官員(yuan)對(dui)皇(huang)(huang)(huang)上(shang)(shang)(shang)，而(er)(er)諌(jian)用(yong)(yong)于皇(huang)(huang)(huang)上(shang)(shang)(shang)對(dui)臣子(zi)。現在我們來看(kan)看(kan)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)刻，整(zheng)個(ge)(ge)牌(pai)(pai)(pai)坊(fang)幾乎(hu)都(dou)布(bu)滿了(le)精美(mei)的(de)(de)(de)(de)石雕(diao)。石柱(zhu)之(zhi)間刻有(you)(you)梅花(hua)，取“梅花(hua)香自(zi)(zi)苦(ku)寒來”的(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)，表(biao)(biao)示(shi)同(tong)胞二(er)(er)人(ren)十(shi)年苦(ku)讀考(kao)中進(jin)(jin)士(shi)的(de)(de)(de)(de)艱辛；四(si)根石柱(zhu)上(shang)(shang)(shang)刻有(you)(you)仙鶴祥(xiang)云(yun)，意(yi)味(wei)著鶴嘯(xiao)九天(tian)、凌云(yun)壯志；下(xia)面(mian)橫梁上(shang)(shang)(shang)分別刻有(you)(you)表(biao)(biao)示(shi)麒麟送子(zi)、鯉魚跳龍門、喜鵲報喜的(de)(de)(de)(de)圖案。兩(liang)只(zhi)獅(shi)子(zi)，其中雄師戲珠、雌獅(shi)與(yu)(yu)小獅(shi)嬉戲，極為(wei)(wei)傳神(shen)，戲舞(wu)之(zhi)狀栩栩如生。
翰林(lin)院(yuan)：朝(chao)廷(ting)掌管秘書(shu)、著作等辦事機構，是為(wei)國家儲備人才的高官方(fang)部門；
庶吉士(shi)：在(zai)翰林院里(li)優于(yu)文學(xue)、善于(yu)書法的進士(shi)；
修撰：掌管編(bian)修國史、皇帝(di)實錄的(de)工作，作為考取狀元(yuan)的(de)例授(shou)官職，相當于(yu)現在的(de)副廳級(ji)領導(dao)干(gan)部(bu)。編(bian)修：工作性質同修撰，級(ji)別相當于(yu)現在的(de)正縣級(ji)領導(dao)干(gan)部(bu)。
〖檀干園〗
唐(tang)模(mo)村(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)特(te)色為水(shui)口(kou)和(he)園(yuan)(yuan)林景(jing)觀，檀干園(yuan)(yuan)便(bian)是園(yuan)(yuan)林景(jing)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)組成部分(fen)。它建(jian)于清(qing)(qing)初，里(li)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)亭(ting)(ting)臺(tai)、水(shui)榭均根據杭(hang)(hang)州(zhou)(zhou)西(xi)(xi)(xi)(xi)湖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構造而(er)建(jian)，所以(yi)又稱(cheng)“小西(xi)(xi)(xi)(xi)湖”。相傳清(qing)(qing)初，唐(tang)模(mo)村(cun)(cun)有個(ge)有個(ge)叫(jiao)許以(yi)誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，在全國擁有36家典當鋪(pu)，非常(chang)富裕。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)70多(duo)歲(sui)老(lao)母(mu)親一心向往(wang)有“人間(jian)天堂”之稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)杭(hang)(hang)州(zhou)(zhou)西(xi)(xi)(xi)(xi)湖。但苦于山(shan)水(shui)阻隔、路途(tu)遙遠，加上(shang)年老(lao)體衰，不(bu)能前往(wang)。許以(yi)誠(cheng)便(bian)不(bu)惜出(chu)巨(ju)資，在這(zhe)里(li)挖塘筑(zhu)(zhu)壩、修亭(ting)(ting)造橋(qiao)，模(mo)擬杭(hang)(hang)州(zhou)(zhou)西(xi)(xi)(xi)(xi)湖景(jing)致(zhi)造出(chu)了(le)小西(xi)(xi)(xi)(xi)湖，供母(mu)親養老(lao)，遂了(le)老(lao)母(mu)心愿，真(zhen)是孝(xiao)心可鑒，故而(er)小西(xi)(xi)(xi)(xi)湖又有“孝(xiao)子湖”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美譽(yu)。我們外面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)檀干溪對(dui)應杭(hang)(hang)州(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)錢塘江(jiang)，那邊湖堤(di)(di)為蘇堤(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置，鏡(jing)亭(ting)(ting)對(dui)應湖心亭(ting)(ting)，到(dao)鏡(jing)亭(ting)(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小橋(qiao)和(he)堤(di)(di)表(biao)示玉(yu)帶橋(qiao)和(he)白堤(di)(di)，真(zhen)可謂(wei)是西(xi)(xi)(xi)(xi)湖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拷貝縮印版。據史(shi)料記(ji)載(zai)，原來(lai)鏡(jing)亭(ting)(ting)北周(zhou)圍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)坡上(shang)栽有許多(duo)高(gao)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)梅樹和(he)松樹，南面山(shan)上(shang)更是有神祠(ci)和(he)“列秀亭(ting)(ting)”等建(jian)筑(zhu)(zhu)，都在咸豐、同治年間(jian)被(bei)毀了(le)。現存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)有原來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一半左右了(le)。但這(zhe)現在能見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)以(yi)及周(zhou)圍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)水(shui)、花(hua)木足以(yi)表(biao)現出(chu)唐(tang)模(mo)村(cun)(cun)獨有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)園(yuan)(yuan)林景(jing)色特(te)點(dian)。也(ye)曾(ceng)經(jing)有許多(duo)文人在此游(you)覽(lan)并留下(xia)佳句詩篇。
〖沙堤亭〗
沙(sha)堤(di)亭(ting)(ting)(ting)(ting)造(zao)型獨特(te)，無論從(cong)哪個(ge)角(jiao)(jiao)度看(kan)都是(shi)(shi)八(ba)個(ge)角(jiao)(jiao)，故(gu)又(you)名八(ba)角(jiao)(jiao)亭(ting)(ting)(ting)(ting)。此亭(ting)(ting)(ting)(ting)建(jian)于(yu)康熙(xi)年(nian)(nian)間，現屬(shu)于(yu)省(sheng)重點(dian)保護文物。它(ta)上(shang)下共三層，中空，上(shang)有(you)回廊。因(yin)為(wei)(wei)它(ta)是(shi)(shi)一(yi)種鎮風水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標志(zhi)性(xing)建(jian)筑(zhu)，不是(shi)(shi)用(yong)來攀高(gao)(gao)游(you)玩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)以沒有(you)上(shang)樓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樓梯。站在(zai)東面進村(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)(lu)上(shang)可以看(kan)見(jian)(jian)“沙(sha)堤(di)”二(er)字出(chu)(chu)村(cun)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)面可以看(kan)見(jian)(jian)“云路(lu)(lu)”二(er)字，這(zhe)(zhe)都是(shi)(shi)分別蘊(yun)涵(han)深意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：古時候唐模村(cun)有(you)許多人(ren)在(zai)外經商(shang)、為(wei)(wei)官(guan)，逢年(nian)(nian)過(guo)節都衣錦還鄉，村(cun)人(ren)為(wei)(wei)表示歡迎，往往在(zai)這(zhe)(zhe)亭(ting)(ting)(ting)(ting)前路(lu)(lu)上(shang)鋪(pu)上(shang)一(yi)層黃沙(sha)，相當(dang)于(yu)現在(zai)隆重場(chang)合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紅地毯。這(zhe)(zhe)條路(lu)(lu)又(you)在(zai)溪邊堤(di)上(shang)，故(gu)名“沙(sha)堤(di)”；出(chu)(chu)村(cun)離開時，踏在(zai)我們腳下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青石板路(lu)(lu)上(shang)，抬頭望(wang)亭(ting)(ting)(ting)(ting)，便見(jian)(jian)“云路(lu)(lu)”二(er)字，寄托從(cong)此將平(ping)步(bu)“青云”，步(bu)步(bu)高(gao)(gao)升的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好愿望(wang)。沙(sha)堤(di)亭(ting)(ting)(ting)(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特(te)造(zao)型可謂舉世無雙，全國原(yuan)樣就(jiu)這(zhe)(zhe)一(yi)座。年(nian)(nian)，安徽省(sheng)發生特(te)大洪水(shui)，為(wei)(wei)感(gan)謝全國人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無私(si)捐助，特(te)復制了此亭(ting)(ting)(ting)(ting)于(yu)北京陶然公元(yuan)，取名“風雨(yu)同舟亭(ting)(ting)(ting)(ting)”，意為(wei)(wei)一(yi)方有(you)難(nan)，八(ba)方支(zhi)援的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族團結精神。步(bu)出(chu)(chu)沙(sha)堤(di)亭(ting)(ting)(ting)(ting)，有(you)一(yi)條青石板路(lu)(lu)，它(ta)是(shi)(shi)一(yi)種采自(zi)浙江的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)乘(cheng)石料—— “茶(cha)源石”鋪(pu)筑(zhu)而成。從(cong)這(zhe)(zhe)里一(yi)直到村(cun)西(xi)(xi)頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)街，都是(shi)(shi)采用(yong)這(zhe)(zhe)種石料鋪(pu)路(lu)(lu)，共有(you)天，這(zhe)(zhe)也寓意著唐模村(cun)學子經十年(nian)(nian)苦讀(du)，一(yi)朝中榜，走出(chu)(chu)村(cun)去，從(cong)此平(ping)步(bu)青云。如此精細嚴謹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)構思和建(jian)筑(zhu)體系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)完成，也可以反映出(chu)(chu)當(dang)時唐模村(cun)經濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁榮、財(cai)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)富足和建(jian)造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱辛。
〖老(lao)作坊楊柳依(yi)依(yi)〗
徽(hui)州(zhou)老(lao)作(zuo)坊(fang)是(shi)新近開辟的(de)一(yi)個景點(dian)，緊臨(lin)許承堯先生故居。它匯集了古(gu)徽(hui)州(zhou)地區一(yi)些集體和家庭式作(zuo)坊(fang)，如油坊(fang)、豆腐(fu)坊(fang)、布鞋坊(fang)。以(yi)及文房四寶的(de)制造坊(fang)、茶(cha)葉加工(gong)坊(fang)等作(zuo)坊(fang)，還(huan)有少數古(gu)樸的(de)商鋪。作(zuo)坊(fang)內(nei)的(de)所有加工(gong)設備都是(shi)按照古(gu)時候的(de)相(xiang)關模式和原理添置(zhi)，制作(zuo)工(gong)藝也(ye)是(shi)徽(hui)州(zhou)傳統手工(gong)工(gong)藝。
徽(hui)(hui)州老(lao)作(zuo)坊(fang)在(zai)整(zheng)體建(jian)筑上有著(zhu)合理的(de)(de)(de)(de)功能布局和典雅(ya)的(de)(de)(de)(de)造型。主體建(jian)筑以木制(zhi)結構為主，充分利用(yong)了(le)青磚、古(gu)(gu)木和盆景、垂柳的(de)(de)(de)(de)搭(da)配。它匯(hui)集(ji)了(le)徽(hui)(hui)州建(jian)筑的(de)(de)(de)(de)精華(hua)，體現了(le)深刻的(de)(de)(de)(de)徽(hui)(hui)州文(wen)化內涵，更是對徽(hui)(hui)州一(yi)些傳統手工工藝的(de)(de)(de)(de)充分挖(wa)掘和展(zhan)示(shi)。走在(zai)這樣一(yi)條(tiao)仿古(gu)(gu)街道(dao)上，看著(zhu)人們(men)加(jia)工忙碌著(zhu)，似乎又看見徽(hui)(hui)商前期創業的(de)(de)(de)(de)艱辛(xin)。
老作(zuo)(zuo)坊內(nei)經營的業(ye)主(zhu)，都是(shi)經過地方旅游管理部門嚴格考核管理的，在相(xiang)關制作(zuo)(zuo)行業(ye)中(zhong)可謂是(shi)行家里手，有著一定的手工(gong)工(gong)藝或專業(ye)技藝，甚至堪稱“絕活”。
這樣一(yi)個旅游景點落戶唐(tang)模(mo)(mo)其實也是(shi)對(dui)歷史的再現和(he)延續。清(qing)末(mo)以(yi)前，唐(tang)模(mo)(mo)曾是(shi)聯結徽(hui)州府(fu)東南部（現在(zai)的歙縣）、屯(tun)溪及西邊地區、黃山(shan)區的交(jiao)通要道之(zhi)一(yi)，來往行人(ren)較多(duo)，加(jia)上唐(tang)模(mo)(mo)就(jiu)有許多(duo)在(zai)外的徽(hui)商(shang)，有商(shang)業傳統，故而唐(tang)模(mo)(mo)以(yi)前本來就(jiu)是(shi)一(yi)個商(shang)業村(cun)鎮。現在(zai)從水(shui)街的古商(shang)店、酒肆就(jiu)可見一(yi)斑。
旅游(you)小提示：該景點規模較大，有(you)很好的參(can)與性和可觀性，如有(you)愛好還可以(yi)自己動手(shou)制作黃山毛(mao)峰茶之類的東東帶回家。
〖水街〗
高陽橋(qiao)連同建于其上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)廊(lang)房現已(yi)改建成茶(cha)室，置(zhi)身(shen)橋(qiao)上(shang)，沖一盅(zhong)黃山毛峰，邊細(xi)細(xi)品茗，邊瀏覽水(shui)街的(de)(de)(de)(de)(de)景色(se)，邊欣賞旅(lv)游(you)部門組織的(de)(de)(de)(de)(de)歌舞或(huo)戲(xi)曲演(yan)唱，真(zhen)是(shi)一種難得的(de)(de)(de)(de)(de)享受(shou)。水(shui)街兩岸分(fen)布著近百幢徽派民居和(he)夾溪而建的(de)(de)(de)(de)(de)街道市井。街上(shang)雜貨店、百貨店、油坊一應俱全，杏旗飄(piao)揚，具有(you)濃(nong)(nong)郁的(de)(de)(de)(de)(de)江南水(shui)鄉色(se)彩。沿街筑有(you)40余米長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)避雨長(chang)廊(lang)，廊(lang)下臨河設有(you)“美(mei)人(ren)靠”，供人(ren)來(lai)往歇(xie)息(xi)聊天。映(ying)入(ru)眼簾(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)還有(you)衣(yi)袖(xiu)上(shang)卷在溪埠浣洗的(de)(de)(de)(de)(de)村姑的(de)(de)(de)(de)(de)倩(qian)影，以(yi)及聲(sheng)聲(sheng)入(ru)耳的(de)(de)(de)(de)(de)搗衣(yi)槌(chui)聲(sheng)和(he)她們相互用當地方(fang)言交談的(de)(de)(de)(de)(de)喁喁細(xi)語。“千門萬(wan)戶搗衣(yi)聲(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境，于今(jin)已(yi)十分(fen)難尋，聞(wen)之真(zhen)如置(zhi)身(shen)明(ming)清街市之中，頓惑古韻悠(you)悠(you)，鄉情淳濃(nong)(nong)。這種平靜(jing)祥(xiang)和(he)、樸(pu)素(su)恬淡的(de)(de)(de)(de)(de)生活給人(ren)以(yi)極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)安(an)定感(gan)和(he)無限的(de)(de)(de)(de)(de)憧憬(jing)。
〖槐蔭樹〗
檀干園邊有(you)一(yi)棵(ke)已有(you)400多年(nian)的(de)(de)(de)古樹(shu)。樹(shu)端下部(bu)中(zhong)(zhong)空，猶如一(yi)位歷經滄桑的(de)(de)(de)老人在張口(kou)凝目(mu)，電(dian)視劇《天仙配》中(zhong)(zhong)為(wei)(wei)七(qi)仙女和(he)(he)董(dong)永開(kai)口(kou)做媒的(de)(de)(de)槐蔭樹(shu)就是在此拍攝的(de)(de)(de)。離樹(shu)不(bu)遠有(you)一(yi)座“沙堤(di)亭”，建于清(qing)康熙(xi)年(nian)間(jian)。此亭形式獨特，亭分上下兩層，上層中(zhong)(zhong)空，四邊有(you)虛閣，八個角(jiao)的(de)(de)(de)飛(fei)(fei)檐上各懸鐵(tie)馬飛(fei)(fei)鈴，微(wei)風吹動(dong)，叮當作響。從不(bu)同(tong)(tong)角(jiao)度看(kan)，每個平面均為(wei)(wei)八角(jiao)，故又名(ming)“八角(jiao)亭”。由(you)“沙堤(di)亭”前行便是同(tong)(tong)胞翰林(lin)石(shi)坊，為(wei)(wei)紀念清(qing)康熙(xi)欽(qin)點(dian)許承宣、許承家兄弟倆(lia)同(tong)(tong)入翰林(lin)而建，因其(qi)工麗典雅，雕刻精美，被(bei)譽為(wei)(wei)唐(tang)模的(de)(de)(de)門(men)戶和(he)(he)象征。
〖鏡亭〗
鏡亭(ting)(ting)是全園的(de)(de)中(zhong)(zhong)心，四(si)面環水，結構精巧。亭(ting)(ting)外(wai)留有石(shi)(shi)(shi)砌平臺。亭(ting)(ting)柱有楹聯(lian)曰：“春桃露春濃(nong)，荷云夏凈(jing)，桂風秋馥(fu)，梅(mei)雪冬妍，地(di)(di)僻歷俱(ju)忘，四(si)序且憑花事告；看紫(zi)霞西聳，飛(fei)布東橫(heng)，天馬南馳，靈(ling)金北(bei)倚，山深(shen)人(ren)不覺，全村同(tong)在(zai)畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)居。”全聯(lian)格律謹嚴，意(yi)境高遠，恰(qia)如其份地(di)(di)寫出(chu)了(le)“小(xiao)西湖”的(de)(de)四(si)時美景、山形地(di)(di)貌。亭(ting)(ting)內四(si)壁(bi)(bi)用大(da)理(li)石(shi)(shi)(shi)建筑，上嵌歷代(dai)(dai)名(ming)家(jia)書(shu)法(fa)長(chang)刻(ke)(ke)石(shi)(shi)(shi)貌。亭(ting)(ting)內四(si)壁(bi)(bi)用大(da)理(li)石(shi)(shi)(shi)建筑，上嵌歷代(dai)(dai)名(ming)家(jia)書(shu)法(fa)長(chang)刻(ke)(ke)石(shi)(shi)(shi)18塊。當中(zhong)(zhong)6石(shi)(shi)(shi)較短，刻(ke)(ke)朱熹、蘇(su)軾(shi)、倪云路(lu)、趙孟頫、文征明、查士標6人(ren)的(de)(de)行草。旁12石(shi)(shi)(shi)較長(chang)，刻(ke)(ke)米芾(fei)、蔡(cai)襄、黃(huang)庭堅、董其昌、祝允明、羅洪(hong)先(xian)、羅牧、程京萼、陳亦禧、八大(da)山人(ren)的(de)(de)行草書(shu)和陸岳(yue)的(de)(de)篆刻(ke)(ke)等，石(shi)(shi)(shi)質細膩(ni)，石(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)精美，鐵畫(hua)(hua)銀鉤，龍蛇(she)隱(yin)壁(bi)(bi)，氣勢恢宏。一(yi)室之(zhi)內竟珍(zhen)藏歷代(dai)(dai)書(shu)法(fa)大(da)家(jia)世(shi)擘之(zhi)精品如此之(zhi)多(duo)，簡(jian)直像一(yi)個書(shu)法(fa)珍(zhen)品的(de)(de)博物(wu)館(guan)，可見徽商(shang)經濟(ji)的(de)(de)繁榮和由此帶來的(de)(de)文化昌盛。據悉十年動亂時期，此亭(ting)(ting)發作了(le)牛(niu)欄，才使這些無價之(zhi)寶幸免于難。
〖旅游線路〗
自(zi)駕車：通往黃山(shan)（屯溪）的(de)高(gao)速(su)(su)公路有：徽杭高(gao)速(su)(su)、合銅黃高(gao)速(su)(su)、銅阜高(gao)速(su)(su)、沿江高(gao)速(su)(su)，“巖寺”出口(kou)約(yue)3公里即(ji)到唐模景區；
公交車：黃(huang)山（屯溪(xi)）----巖寺----唐模
歙(she)縣----巖寺-----唐模(mo)
在(zai)黃山（屯(tun)溪）、歙縣均(jun)可坐出租(zu)至(zhi)唐模30.00元、20.00元不等(deng)。
注：黃山通往全國各地大(da)、中城市均有豪華大(da)巴(ba)的班車。
【五城茶干】
徽(hui)州風(feng)味小吃。“五城茶(cha)干(gan)”是(shi)黃山傳統特產，相傳清乾隆皇帝下(xia)江南，偶爾(er)得(de)嘗，曾贊不絕口(kou)。該茶(cha)干(gan)以配(pei)(pei)料講(jiang)究、制作精細、色香(xiang)味美而著稱。它是(shi)黃豆漿液(ye)過濾后(hou)，用傳統方法緊壓，加配(pei)(pei)料熬煮而成(cheng)(cheng)的(de)。主要原配(pei)(pei)料有優質大豆、原醬、冰糖(tang)、香(xiang)油(you)、丁香(xiang)、桂皮、大香(xiang)等(deng)，含有植物蛋白質、還原糖(tang)等(deng)多種營養(yang)成(cheng)(cheng)分。“五城茶(cha)干(gan)”是(shi)品茗(ming)之佐餐(can)，下(xia)酒之佳肴，其味美適口(kou)，老幼皆宜。過去(qu)因手工制作，市面(mian)上出售不多，現在(zai)休寧縣糧(liang)油(you)食(shi)品總公司下(xia)屬廠(chang)采(cai)用先進技術，成(cheng)(cheng)批生產“龍灣”牌“五城茶(cha)干(gan)”。
【其他美食】
魚(yu)咬(yao)羊 徽州裹粽(zong) 屯溪醉蟹甜酒釀 秤管糖徽州臭(chou)豆腐
歙縣豆(dou)腐(fu)腦髓豆(dou)腐(fu)老鼠 徽州狀元(yuan)飯綠豆(dou)兜 芙蓉糕葛粉圓子
臘(la)八豆(dou)(dou)腐 油煎毛豆(dou)(dou)腐 火焙豆(dou)(dou)腐
唐模門(men)票價格：45元
唐(tang)模(mo)景區(qu)(qu)位(wei)于(yu)黃山(shan)(shan)市(shi)徽(hui)州區(qu)(qu)潛口(kou)(kou)鎮境(jing)內(nei)，距徽(hui)州區(qu)(qu)政(zheng)府(fu)所在地(di)巖寺鎮10公(gong)里，距黃山(shan)(shan)市(shi)中心城區(qu)(qu)（屯溪）26公(gong)里。與自然和(he)文化雙(shuang)重(zhong)遺(yi)產——黃山(shan)(shan)風景區(qu)(qu)相距43公(gong)里，至國家(jia)歷史文化名(ming)城歙縣城區(qu)(qu)12公(gong)里。經(jing)過唐(tang)模(mo)的(de)二級旅游公(gong)路的(de)改道拓寬(kuan)工程已經(jing)完成；交通部已批準同意合肥—黃山(shan)(shan)—景德鎮和(he)浙江衢州的(de)高速公(gong)路在離唐(tang)模(mo)3KM處和(he)8KM處分別設置進出口(kou)(kou)和(he)服務區(qu)(qu)，出入(ru)便捷。
唐(tang)(tang)模始建于唐(tang)(tang)，始稱檀干。公元(yuan)923年(nian)唐(tang)(tang)越國公汪(wang)(wang)華后(hou)裔汪(wang)(wang)思立受父之(zhi)命娶(qu)此地程氏為(wei)妻，遂遷居該村(cun)，并利用風水原(yuan)理栽植銀(yin)杏樹(shu)選址(zhi)建設家園(yuan)。同時(shi)(shi)，為(wei)表(biao)先主（唐(tang)(tang)朝皇(huang)上）對其祖先汪(wang)(wang)華及其后(hou)代的隆(long)恩，取(qu)忠(zhong)君(jun)、忠(zhong)主之(zhi)意，決定仿(fang)效“后(hou)唐(tang)(tang)”營建一個標準而(er)模范(fan)村(cun)莊，便(bian)改(gai)村(cun)名為(wei)“唐(tang)(tang)模”。汪(wang)(wang)思立也(ye)便(bian)是(shi)汪(wang)(wang)姓(xing)(xing)(xing)遷歙（轄區相當于現在(zai)的黃(huang)山市）始祖。南(nan)宋(song)時(shi)(shi)，許姓(xing)(xing)(xing)由(you)歙北許村(cun)遷入(ru)，與原(yuan)居的程、汪(wang)(wang)、吳三(san)姓(xing)(xing)(xing)混居，遂為(wei)該村(cun)大姓(xing)(xing)(xing)。至今村(cun)中還留存(cun)有唐(tang)(tang)朝皇(huang)帝冊封汪(wang)(wang)華的圣(sheng)旨和汪(wang)(wang)氏家族(zu)由(you)植樹(shu)選址(zhi)而(er)始的族(zu)譜。
唐模古(gu)村(cun)經宋、元時(shi)(shi)期(qi)的發(fa)(fa)(fa)(fa)展，到明、清(qing)時(shi)(shi)期(qi)逐漸強(qiang)盛。特別是清(qing)代初(chu)期(qi)較為鼎盛。這與徽商的發(fa)(fa)(fa)(fa)展時(shi)(shi)間上基本吻合。可見(jian)古(gu)徽州發(fa)(fa)(fa)(fa)達村(cun)落的營建(jian)和發(fa)(fa)(fa)(fa)展與徽商的強(qiang)大經濟實力是分(fen)不開的。
唐(tang)模村(cun)(cun)歷史(shi)上特別是(shi)(shi)(shi)(shi)明清時期(qi)經濟發(fa)達。徽(hui)州(zhou)地區(qu)(qu)有“七山一(yi)(yi)(yi)水一(yi)(yi)(yi)分田，一(yi)(yi)(yi)分道(dao)路(lu)和(he)田園”之(zhi)(zhi)說(shuo)，意思就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)徽(hui)州(zhou)地區(qu)(qu)山多田少。在(zai)以前以農業(ye)為完全(quan)產業(ye)的(de)社會中(zhong)，這是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個地區(qu)(qu)經濟的(de)致命要(yao)素(su)，于是(shi)(shi)(shi)(shi)便有了(le)(le)(le)“前世不(bu)(bu)修，生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)徽(hui)州(zhou)，十(shi)三四(si)歲，往外(wai)一(yi)(yi)(yi)丟”之(zhi)(zhi)諺語。意思為怪命不(bu)(bu)好，生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)徽(hui)州(zhou)，養(yang)到(dao)十(shi)三四(si)歲，便要(yao)到(dao)外(wai)面去做學徒幫工(gong)謀生(sheng)(sheng)(sheng)。經過一(yi)(yi)(yi)代代徽(hui)州(zhou)人的(de)努力，這幫人中(zhong)便有的(de)成(cheng)了(le)(le)(le)徽(hui)商，成(cheng)了(le)(le)(le)大(da)老(lao)板。加上徽(hui)州(zhou)土特產等資源豐富(fu)，又成(cheng)了(le)(le)(le)徽(hui)商形成(cheng)的(de)要(yao)素(su)。從晉代開始便有了(le)(le)(le)徽(hui)州(zhou)人外(wai)出(chu)謀生(sheng)(sheng)(sheng)，到(dao)了(le)(le)(le)明清時期(qi)，徽(hui)商達到(dao)鼎(ding)盛，據說(shuo)那時期(qi)徽(hui)商掌握的(de)財富(fu)占了(le)(le)(le)整個中(zhong)國的(de)三成(cheng)，到(dao)了(le)(le)(le)富(fu)可敵國的(de)程度。窮(qiong)苦出(chu)身的(de)徽(hui)州(zhou)商人發(fa)達后，更注重對教育的(de)投入和(he)故土建設，這便形成(cheng)了(le)(le)(le)徽(hui)州(zhou)人才的(de)輩出(chu)、亦商亦儒和(he)徽(hui)州(zhou)一(yi)(yi)(yi)系(xi)列的(de)村(cun)(cun)落建筑。唐(tang)模也是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)這種背景下發(fa)展起來的(de)。現在(zai)，無(wu)論是(shi)(shi)(shi)(shi)地方志的(de)記載，還是(shi)(shi)(shi)(shi)村(cun)(cun)中(zhong)人們的(de)流傳，有很多就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)這里的(de)故實。
唐(tang)模(mo)景(jing)區自然環境優美，人文景(jing)觀豐富。至今(jin)保(bao)存(cun)了較為完(wan)(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)古(gu)(gu)村落空(kong)間(jian)格局和歷史(shi)風貌。恬靜(jing)的(de)(de)(de)田(tian)園風光和古(gu)(gu)樸的(de)(de)(de)人文景(jing)觀相得益彰(zhang)，青山(shan)綠水(shui)，粉墻黛瓦，是(shi)個具有濃郁徽派氣息的(de)(de)(de)古(gu)(gu)村落，特別(bie)是(shi)唐(tang)模(mo)人在選擇、營造(zao)、完(wan)(wan)善生(sheng)存(cun)空(kong)間(jian)，規劃布局整(zheng)體村落方面(mian)的(de)(de)(de)創舉堪稱(cheng)皖南(nan)古(gu)(gu)村落之典(dian)范(fan)，唐(tang)模(mo)村的(de)(de)(de)水(shui)口園林(lin)更是(shi)皖南(nan)古(gu)(gu)村落水(shui)口園林(lin)的(de)(de)(de)杰出代(dai)表。唐(tang)模(mo)景(jing)區現存(cun)有省級文物保(bao)護(hu)單位4處(chu)，清代(dai)祠堂4處(chu)，清代(dai)民(min)居100多幢。以(yi)及“水(shui)街”、“許(xu)承堯先生(sheng)墓”、古(gu)(gu)橋(qiao)、古(gu)(gu)井等(deng)歷史(shi)人文景(jing)觀；“千年古(gu)(gu)銀杏樹”等(deng)古(gu)(gu)樹名木和元、宋、明、清時期名家真跡。
唐(tang)模是(shi)黃山市十(shi)大景區(qu)之一，被(bei)評(ping)為“中國歷(li)史(shi)文化名村”、“國家(jia)AAAA級旅(lv)(lv)游風景區(qu)”、“安徽省文明(ming)旅(lv)(lv)游示范景區(qu)”和(he)(he)“全國文明(ming)村”，素有“中國水(shui)口園林第一村”之美譽。被(bei)列(lie)為“世(shi)界(jie)文化遺(yi)產”擴展(zhan)項目，深(shen)受(shou)各界(jie)媒體和(he)(he)世(shi)界(jie)旅(lv)(lv)游組織(zhi)的廣泛(fan)關注和(he)(he)肯定。
〖唐模的祠堂(tang)文化〗
在中國(guo)古代封建社會里，家(jia)(jia)族(zu)(zu)觀念相當深刻，往(wang)往(wang)一(yi)個村落居(ju)住著(zhu)一(yi)個家(jia)(jia)族(zu)(zu)或幾個家(jia)(jia)族(zu)(zu)，他們大多建立自己的家(jia)(jia)廟(miao)，這(zhe)種家(jia)(jia)廟(miao)一(yi)般稱作“祠(ci)(ci)堂”，祠(ci)(ci)堂分(fen)為(wei)(wei)宗(zong)祠(ci)(ci)、支祠(ci)(ci)和(he)家(jia)(jia)祠(ci)(ci)。在特別崇(chong)尚(shang)程朱理學的徽州，作為(wei)(wei)“申述根本(ben)返始(shi)之心，盡子孫孝情”的祠(ci)(ci)堂是祭祖(zu)、正俗、教化(hua)等事務的圣(sheng)地(di)，它集宗(zong)教、倫(lun)理道德、法(fa)律(lv)于一(yi)身，也是一(yi)個宗(zong)族(zu)(zu)較高權(quan)利的象(xiang)征，每個宗(zong)族(zu)(zu)都(dou)會從族(zu)(zu)里推選出一(yi)位德高望重的老人來擔任族(zu)(zu)長。
祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)除了用來供奉和祭(ji)祀祖先(xian)外(wai)，還(huan)具有多種(zhong)用處，如(ru)各(ge)房子孫平時有辦理婚、喪、壽、喜等(deng)大(da)(da)(da)事時，便利用這(zhe)(zhe)些寬廣(guang)的(de)(de)(de)祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)以(yi)作為活動之處，另(ling)外(wai)，族(zu)里(li)要商議重要事務(wu)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)在(zai)(zai)祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)進行的(de)(de)(de)。祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)還(huan)是(shi)(shi)族(zu)長行使族(zu)權的(de)(de)(de)地方(fang)，凡有違(wei)反族(zu)規(gui)，則在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里(li)被教育和受到處罰，直至驅逐出本族(zu)，所以(yi)也(ye)(ye)可以(yi)說祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)是(shi)(shi)封建(jian)(jian)道德的(de)(de)(de)法(fa)庭，有的(de)(de)(de)宗祠(ci)(ci)(ci)附(fu)設學(xue)校(xiao)，族(zu)人子弟就(jiu)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里(li)上學(xue)，正因為這(zhe)(zhe)樣(yang)，祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)建(jian)(jian)筑一(yi)般都比民(min)宅規(gui)模(mo)大(da)(da)(da)，質量好，有權勢和財(cai)勢的(de)(de)(de)家(jia)族(zu)，他們很講究祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)的(de)(de)(de)建(jian)(jian)造(zao)，高大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)廳堂(tang)，精致(zhi)的(de)(de)(de)雕飾，上等(deng)的(de)(de)(de)用材，成為這(zhe)(zhe)個家(jia)族(zu)光宗耀族(zu)的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)象征。
明(ming)(ming)清(qing)(qing)兩代(dai)徽(hui)(hui)州就(jiu)(jiu)有(you)大(da)(da)大(da)(da)小小祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)達10000多座(zuo)，現在(zai)(zai)各縣村都(dou)還有(you)數量可觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)存(cun)在(zai)(zai)，有(you)“中(zhong)國水(shui)口園林第一(yi)(yi)(yi)(yi)村”之稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唐(tang)模(mo)(mo)村現存(cun)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)座(zuo)許氏(shi)(shi)宗祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，被稱為“徽(hui)(hui)歙祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)”，雖(sui)然祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)在(zai)(zai)清(qing)(qing)太平(ping)天國年間毀(hui)于戰(zhan)火，已經(jing)不能(neng)看(kan)(kan)到全貌，但從它(ta)現存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺址、建(jian)(jian)筑面(mian)(mian)積和(he)規(gui)(gui)格上，我們(men)依然可以(yi)看(kan)(kan)出(chu)它(ta)昔日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宏大(da)(da)規(gui)(gui)模(mo)(mo)，在(zai)(zai)中(zhong)國古代(dai)，三、七(qi)為民(min)間大(da)(da)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數字，唐(tang)模(mo)(mo)這(zhe)(zhe)座(zuo)初建(jian)(jian)于明(ming)(ming)代(dai)，清(qing)(qing)嘉(jia)慶年間重(zhong)(zhong)修(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許氏(shi)(shi)宗祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)就(jiu)(jiu)是(shi)按民(min)間大(da)(da)規(gui)(gui)格------三進七(qi)開(kai)間修(xiu)建(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，占地(di)(di)(di)3000多平(ping)方(fang)(fang)米，由于祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)村中(zhong)首要建(jian)(jian)筑，因此(ci)在(zai)(zai)選址上非常注重(zhong)(zhong)風(feng)水(shui)，許氏(shi)(shi)宗祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)造者就(jiu)(jiu)選中(zhong)了(le)檀干(gan)溪邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)塊風(feng)水(shui)寶(bao)地(di)(di)(di)，并在(zai)(zai)溪邊修(xiu)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)排石欄桿，石欄外(wai)見有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)半月型(xing)石磅(bang)，建(jian)(jian)其石磅(bang)，一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)面(mian)(mian)可以(yi)使水(shui)流彎曲而過，既美觀，還能(neng)減少水(shui)流對祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)沿河(he)堤壩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖擊，另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)面(mian)(mian)，據說(shuo)當時村中(zhong)許姓(xing)和(he)吳姓(xing)兩個家(jia)族(zu)斗爭(zheng)很是(shi)厲害，許氏(shi)(shi)在(zai)(zai)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)前修(xiu)這(zhe)(zhe)石欄，在(zai)(zai)風(feng)水(shui)理論(lun)上意為財運不外(wai)流。和(he)別(bie)(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)徽(hui)(hui)州一(yi)(yi)(yi)(yi)些大(da)(da)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)相(xiang)比，唐(tang)模(mo)(mo)許氏(shi)(shi)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)在(zai)(zai)建(jian)(jian)造上區分(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更為嚴格。它(ta)按照不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)階層(ceng)來建(jian)(jian)造。許氏(shi)(shi)宗祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)為家(jia)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，下面(mian)(mian)分(fen)(fen)為三個支祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，俗(su)稱“廳(ting)”其祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)名(ming)分(fen)(fen)別(bie)(bie)為尚(shang)義堂(tang)(tang)、繼善(shan)堂(tang)(tang)、駿(jun)惠堂(tang)(tang)，在(zai)(zai)唐(tang)模(mo)(mo)民(min)間流傳著一(yi)(yi)(yi)(yi)句諺(yan)語：“穿(chuan)靴戴頂尚(shang)義堂(tang)(tang)，搖(yao)搖(yao)擺擺繼善(shan)堂(tang)(tang)，草鞋(xie)麻履(lv)駿(jun)惠堂(tang)(tang)”在(zai)(zai)，這(zhe)(zhe)句諺(yan)語真實(shi)反映了(le)唐(tang)模(mo)(mo)三座(zuo)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟和(he)社(she)會(hui)(hui)地(di)(di)(di)位(wei)(wei)，尚(shang)義堂(tang)(tang)地(di)(di)(di)位(wei)(wei)高(gao)，是(shi)座(zuo)官祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，繼善(shan)堂(tang)(tang)次之，是(shi)座(zuo)經(jing)商(shang)人家(jia)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)，駿(jun)惠堂(tang)(tang)地(di)(di)(di)位(wei)(wei)低(di)，是(shi)普(pu)通老(lao)百(bai)姓(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)，在(zai)(zai)建(jian)(jian)造上，以(yi)官為主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尚(shang)義堂(tang)(tang)講究(jiu)肅穆(mu)和(he)莊重(zhong)(zhong)，以(yi)商(shang)為主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼善(shan)堂(tang)(tang)講究(jiu)氣勢和(he)規(gui)(gui)模(mo)(mo)，以(yi)農為主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)駿(jun)惠堂(tang)(tang)就(jiu)(jiu)顯得粗而簡樸，從如此(ci)之細(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)層(ceng)建(jian)(jian)造上可以(yi)看(kan)(kan)出(chu)昔日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唐(tang)模(mo)(mo)許氏(shi)(shi)家(jia)族(zu)講究(jiu)社(she)會(hui)(hui)地(di)(di)(di)位(wei)(wei)和(he)其經(jing)濟實(shi)力(li)。
祠堂，這一代(dai)表(biao)著(zhu)古代(dai)社會(hui)家族權力象(xiang)征(zheng)的(de)(de)代(dai)言詞，雖然離(li)我們漸漸的(de)(de)遠去，但是(shi)(shi)他(ta)所積累、沉淀(dian)深厚的(de)(de)古徽(hui)(hui)州民間文(wen)化，無論是(shi)(shi)徽(hui)(hui)州建筑風(feng)格、徽(hui)(hui)派(pai)雕刻還是(shi)(shi)某種意義上的(de)(de)風(feng)水(shui)理論，都是(shi)(shi)我們用之(zhi)不竭的(de)(de)寶貴財富。
〖唐模水(shui)口文化〗
水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)是風水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)學中(zhong)一(yi)個重要(yao)的(de)(de)(de)要(yao)素，所(suo)謂(wei)“水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)”，指水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)源(yuan)所(suo)從出之(zhi)(zhi)(zhi)洞口(kou)(kou)(kou)，在(zai)徽(hui)州(zhou)村落(luo)建(jian)設中(zhong)是一(yi)項重要(yao)設施，對綠(lv)化和生態環境優化有(you)著典型的(de)(de)(de)意義。清(qing)代的(de)(de)(de)《入地(di)眼圖說》卷7一(yi)節中(zhong)說：“入山尋水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)……凡水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)來(lai)處謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)天門，若來(lai)不(bu)見源(yuan)流(liu)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)天門開，水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)去(qu)處謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)戶(hu)，不(bu)見水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)去(qu)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)戶(hu)閉(bi)，夫(fu)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)本主財(cai)(cai)，門開則(ze)財(cai)(cai)來(lai)，戶(hu)閉(bi)財(cai)(cai)用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)竭(jie).”可(ke)知水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)有(you)兩種：“一(yi)為(wei)(wei)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)流(liu)入之(zhi)(zhi)(zhi)處，一(yi)為(wei)(wei)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)流(liu)出之(zhi)(zhi)(zhi)處，前(qian)者要(yao)開敞，后(hou)者當封閉(bi)。徽(hui)州(zhou)人之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以熱(re)衷(zhong)于在(zai)村口(kou)(kou)(kou)建(jian)造水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)，主要(yao)是因為(wei)(wei)受風水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)理(li)論(lun)的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，他們認為(wei)(wei)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)是財(cai)(cai)富的(de)(de)(de)象征，為(wei)(wei)了防止(zhi)它外流(liu)就應(ying)該修建(jian)“水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)”，將水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)留住，才會“戶(hu)閉(bi)”則(ze)財(cai)(cai)用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)竭(jie)，水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)多選于山脈轉(zhuan)折(zhe)，流(liu)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)環繞(rao)的(de)(de)(de)地(di)方(fang)，此外在(zai)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)還會輔助建(jian)造些(xie)富于人文氣(qi)息的(de)(de)(de)建(jian)筑，以廟、亭(ting)、堤、橋、樹(shu)為(wei)(wei)主，據說可(ke)以加深水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)的(de)(de)(de)鎖匙氣(qi)勢。
唐模水(shui)(shui)口建于(yu)村(cun)(cun)東，既有水(shui)(shui)口，又有園林(lin)，形成了古徽(hui)州獨特的(de)(de)具有代表性的(de)(de)水(shui)(shui)口園林(lin)，名(ming)為(wei)：檀(tan)(tan)干(gan)(gan)園。檀(tan)(tan)干(gan)(gan)溪(xi)和(he)進村(cun)(cun)的(de)(de)古驛道穿園而過(guo)，河溪(xi)兩岸數(shu)十株百年古樹，濃蔭蔽日，充分(fen)利用天然的(de)(de)湖山(shan)坡地(di)(di)，因(yin)地(di)(di)制(zhi)宜，將山(shan)水(shui)(shui)、田野、村(cun)(cun)舍溶于(yu)一體，形成獨特的(de)(de)皖南古村(cun)(cun)落(luo)的(de)(de)水(shui)(shui)口園林(lin)風格。檀(tan)(tan)干(gan)(gan)園的(de)(de)空間組(zu)織非常成功，整座園林(lin)，連同村(cun)(cun)落(luo)，恰是清奇(qi)詩篇，起承轉合(he)，余音裊裊。檀(tan)(tan)干(gan)(gan)園有起景、高潮(chao)、結(jie)景的(de)(de) 空間，主次分(fen)明。
檀(tan)干園(yuan)(yuan)(yuan)選在(zai)唐模(mo)村口(kou)，利用(yong)(yong)造園(yuan)(yuan)(yuan)時掘塘之土堆(dui)土為山，很少用(yong)(yong)石，在(zai)山上“桃堤(di)種(zhong)柳”，使檀(tan)干園(yuan)(yuan)(yuan)達到(dao)“門樓(lou)合稼，廊廡連蕓”的(de)意境(jing)，又減少了(le)人(ren)工造園(yuan)(yuan)(yuan)的(de)痕跡。檀(tan)干園(yuan)(yuan)(yuan)的(de)造園(yuan)(yuan)(yuan)藝術正(zheng)是反(fan)映了(le)“貴自(zi)然”這一審美觀(guan)點。同時，園(yuan)(yuan)(yuan)內(nei)的(de)景致(zhi)與四(si)周的(de)百(bai)年古樹，以及(ji)森郁的(de)氣氛，形成“全村同在(zai)畫(hua)中(zhong)居”的(de)絕妙畫(hua)面。園(yuan)(yuan)(yuan)林建筑，提倡“宜(yi)簡不宜(yi)繁(fan)，宜(yi)自(zi)然不宜(yi)雕斫”，這種(zhong)傳(chuan)統(tong)的(de)造園(yuan)(yuan)(yuan)手(shou)法，在(zai)檀(tan)干園(yuan)(yuan)(yuan)中(zhong)得到(dao)恰當的(de)運(yun)用(yong)(yong)。
唐(tang)模(mo)水(shui)口(kou)以橋(qiao)、堰作為(wei)關鎖，以亭、廟、坊作為(wei)鎮物(wu)，以古樹、花草作為(wei)背(bei)景，這是古徽(hui)(hui)人(ren)(ren)在(zai)風水(shui)理論指(zhi)導(dao)下(xia)經過千百年(nian)來精(jing)心營造(zao)而成(cheng)的，反(fan)映了徽(hui)(hui)商在(zai)興(xing)旺時期的環境(jing)意識和對物(wu)質及(ji)精(jing)神(shen)上的追求。整(zheng)個水(shui)口(kou)建筑構(gou)思獨特，自(zi)然景觀優(you)美，并與(yu)(yu)徽(hui)(hui)派(pai)園(yuan)林、江南水(shui)街(jie)共同構(gou)成(cheng)了人(ren)(ren)性(xing)化(hua)的人(ren)(ren)居(ju)條件，體(ti)現了天人(ren)(ren)合(he)一，人(ren)(ren)與(yu)(yu)自(zi)認和諧共存的生存理念。檀干園(yuan)獨特的水(shui)口(kou)園(yuan)林建筑。同時把園(yuan)林作為(wei)鄉村規劃的有(you)機部(bu)分加以綜合(he)考慮，又運用詩人(ren)(ren)畫家意境(jing)，其造(zao)園(yuan)手法之(zhi)(zhi)高，藝術之(zhi)(zhi)妙，堪(kan)稱會派(pai)園(yuan)林之(zhi)(zhi)典(dian)范。
2004年11月，唐模景區由安(an)徽(hui)(hui)省(sheng)(sheng)旅游集團控股經營后，不斷(duan)加(jia)大投資力度，不斷(duan)加(jia)快內部環境整治(zhi)(zhi)和基礎設施建設步(bu)伐，2005年3月份以來，先后完成了檀干(gan)園清淤整治(zhi)(zhi)、許(xu)氏宗祠遺址恢復、水街避(bi)雨長(chang)廊維修、東停車場環境整治(zhi)(zhi)等工程。特別是2006年6月11日，時任安(an)徽(hui)(hui)省(sheng)(sheng)書記(ji)郭金龍同(tong)志視(shi)察(cha)唐模后，景區又掀起了新一輪開(kai)發建設熱潮(chao)，又相(xiang)繼完成了“三線地埋(mai)”、游客步(bu)道整治(zhi)(zhi)、水街改(gai)徽(hui)(hui)、避(bi)雨長(chang)廊延伸、尚義堂門(men)樓恢復、西(xi)停車場以及游客接待中心等項(xiang)目，這(zhe)些項(xiang)目的建設，大大提高(gao)了景區硬件設施。
在開(kai)發建設的(de)同(tong)時(shi)，景區(qu)還(huan)注重(zhong)文物(wu)的(de)保護工(gong)作，實(shi)施旅游(you)與文化深(shen)度結合，完成了(le)太(tai)子(zi)唐拆遷重(zhong)建、太(tai)子(zi)塘的(de)恢(hui)復、許(xu)氏宗祠(ci)遺址深(shen)度恢(hui)復、天燈(deng)廣場重(zhong)建以(yi)及(ji)唐模祠(ci)堂(tang)群的(de)保護（繼善堂(tang)、銘德堂(tang)），同(tong)時(shi)還(huan)對許(xu)承堯故(gu)(gu)居后進進行(xing)維修恢(hui)復，為下(xia)一(yi)步“許(xu)承堯故(gu)(gu)居博物(wu)館”對外開(kai)發打下(xia)了(le)良好的(de)基礎。
兩年(nian)來，唐模景區無(wu)論是在開(kai)發(fa)建設(she)還是在保(bao)護方(fang)面(mian)，都(dou)(dou)作了積極努力，景區的各項工作都(dou)(dou)取得了跨越(yue)式發(fa)展，先后榮(rong)獲“全(quan)國(guo)文(wen)明村(cun)”、“中(zhong)國(guo)歷史文(wen)化名村(cun)”、“安徽旅(lv)游(you)(you)十大美麗(li)鄉村(cun)”、“中(zhong)國(guo)鄉村(cun)旅(lv)游(you)(you)飛燕(yan)獎(jiang)(jiang)最佳古村(cun)鎮獎(jiang)(jiang)”等殊榮(rong)，同(tong)時被評為“國(guo)家AAAA級旅(lv)游(you)(you)景區”。
下一(yi)步，唐(tang)模(mo)(mo)(mo)景(jing)(jing)區將(jiang)緊緊圍(wei)繞省旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)集團“立(li)足唐(tang)模(mo)(mo)(mo)，影響(xiang)黃(huang)山”這(zhe)一(yi)戰(zhan)略(lve)目標(biao)，實(shi)施旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)東向發(fa)展戰(zhan)略(lve)，進一(yi)步加快(kuai)開發(fa)建(jian)(jian)設(she)步伐(fa)，與(yu)法國(guo)政府合(he)作建(jian)(jian)設(she)獨具(ju)一(yi)格的(de)(de)(de)(de)“唐(tang)模(mo)(mo)(mo)鄉村度(du)假(jia)酒店”、實(shi)施水街亮化工程，打造唐(tang)模(mo)(mo)(mo)夜(ye)游(you)(you)(you)項目；創建(jian)(jian)“許承堯(yao)檀干博物館”，展示底蘊厚(hou)重的(de)(de)(de)(de)徽州文化，開發(fa)電子導游(you)(you)(you)，與(yu)國(guo)際旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)市(shi)場(chang)接軌(gui)，整(zheng)合(he)徽州老作坊(fang)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)資源，打造別具(ju)特色(se)的(de)(de)(de)(de)“明清商業街”。這(zhe)些項目的(de)(de)(de)(de)實(shi)施和完成將(jiang)使唐(tang)模(mo)(mo)(mo)的(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)游(you)(you)(you)資源得到充分發(fa)揮，并(bing)向游(you)(you)(you)人展示一(yi)個嶄新的(de)(de)(de)(de)唐(tang)模(mo)(mo)(mo)，同時也(ye)使景(jing)(jing)區完成從(cong)單一(yi)的(de)(de)(de)(de)游(you)(you)(you)覽型(xing)景(jing)(jing)區向集游(you)(you)(you)覽觀(guan)光、休閑度(du)假(jia)、生(sheng)態養生(sheng)于一(yi)體的(de)(de)(de)(de)復合(he)型(xing)景(jing)(jing)區轉變。
〖許家栻〗
許(xu)家栻（1892—1995）字伯(bo)龍，號樗翁，承堯長(chang)子。民(min)國(guo)3年（1914年）畢(bi)業(ye)于北京高(gao)(gao)等法(fa)(fa)(fa)律(lv)學(xue)堂。歷任成都高(gao)(gao)等法(fa)(fa)(fa)院(yuan)審判廳、安(an)慶(qing)地方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)院(yuan)、上海會(hui)審公廳推事(shi)，蘭州(zhou)、宜昌地方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)院(yuan)院(yuan)長(chang)，武(wu)山(shan)縣知(zhi)事(shi)，上海特(te)區地方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)院(yuan)刑庭(ting)庭(ting)長(chang)兼上海持志大學(xue)和(he)東吳大學(xue)法(fa)(fa)(fa)學(xue)院(yuan)教授(shou)等職(zhi)(zhi)。民(min)國(guo)23年任福(fu)建(jian)高(gao)(gao)等法(fa)(fa)(fa)院(yuan)廈門分院(yuan)院(yuan)長(chang)時，因追隨(sui)胡漢民(min)，同(tong)情蔡廷鍇在福(fu)建(jian)建(jian)立人民(min)政府(fu)，被(bei)國(guo)民(min)黨(dang)所(suo)忌而去(qu)職(zhi)(zhi)。民(min)國(guo)25年在滬(hu)任律(lv)師，后出任歙縣旅(lv)滬(hu)同(tong)鄉(xiang)會(hui)會(hui)長(chang)。關心鄉(xiang)梓福(fu)利事(shi)業(ye)，多次為賑(zhen)濟旱災籌募(mu)面(mian)粉，為同(tong)鄉(xiang)調解糾紛，養(yang)生送死(si)不遺余力。收集(ji)不少書畫精(jing)品，一部分并入其父檀干(gan)書藏，建(jian)國(guo)后悉歸國(guo)有。曾與(yu)圍(wei)棋名(ming)流顧永如(ru)、魏海鴻(hong)、過惕(ti)生等人組成“丁(ding)丁(ding)棋社”。
〖許素玉〗
許素(su)玉（1917——）女(nv)(nv)，字白(bai)珩(heng)，暨南大學教育(yu)系畢業。為旅(lv)臺(tai)(tai)高層人士。歷任(ren)(ren)(ren)《女(nv)(nv)青(qing)年》月刊社(she)(she)長(chang)、國(guo)(guo)民黨(dang)中(zhong)央團部干事、女(nv)(nv)青(qing)年工(gong)作委(wei)員(yuan)(yuan)會委(wei)員(yuan)(yuan)、國(guo)(guo)民黨(dang)第六屆(jie)(jie)中(zhong)央執行(xing)委(wei)員(yuan)(yuan)會執行(xing)委(wei)員(yuan)(yuan)、時代(dai)婦女(nv)(nv)社(she)(she)社(she)(she)長(chang)、國(guo)(guo)民黨(dang)中(zhong)央婦女(nv)(nv)運動委(wei)員(yuan)(yuan)會委(wei)員(yuan)(yuan)、陽明山黨(dang)部主任(ren)(ren)(ren)委(wei)員(yuan)(yuan)、國(guo)(guo)民黨(dang)臺(tai)(tai)北市黨(dang)部副主任(ren)(ren)(ren)委(wei)員(yuan)(yuan)。1978年11月出任(ren)(ren)(ren)國(guo)(guo)民黨(dang)中(zhong)央考核(he)委(wei)員(yuan)(yuan)會副主任(ren)(ren)(ren)委(wei)員(yuan)(yuan)兼任(ren)(ren)(ren)臺(tai)(tai)灣中(zhong)國(guo)(guo)社(she)(she)會福利事業協進會理(li)事長(chang)。1963年起當選國(guo)(guo)民黨(dang)九屆(jie)(jie)、十(shi)屆(jie)(jie)、十(shi)二屆(jie)(jie)中(zhong)央委(wei)員(yuan)(yuan)。曾編著《女(nv)(nv)青(qing)年往何處去》、《婦女(nv)(nv)與婦運》、《中(zhong)華民族英雄傳》等書。
〖許承堯〗
許承(cheng)堯（1874—1946），單名芚(tun)，字際(ji)唐，一字芚(tun)公，號疑庵。室名“眠(mian)琴別(bie)（待續(xu)）圃”、“晉(jin)魏隋唐四(si)十卷寫(xie)經(jing)樓”等。
為近(jin)代(dai)詩人、方志(zhi)學(xue)家(jia)、書法家(jia)、文(wen)(wen)物鑒賞家(jia)。自(zi)(zi)幼聰穎好學(xue)。十(shi)六(liu)歲為府庠(xiang)生(sheng)。二十(shi)一歲中(zhong)光緒甲午科舉人。曾師事學(xue)者汪宗沂先(xian)生(sheng)（時掌(zhang)紫陽書院）與同學(xue)黃(huang)(huang)賓虹、江鞠卣相(xiang)交莫(mo)逆。1904年光緒甲辰，中(zhong)進(jin)士點入(ru)翰林(lin)，為庶吉士。旋而告假(jia)(jia)南(nan)歸，返歙(she)創辦新安中(zhong)學(xue)堂、紫陽師范學(xue)堂。后因秘密組織旨在廢除(chu)君主、推(tui)行(xing)新學(xue)的“黃(huang)(huang)社”而被人告發，遂辭(ci)去二校監(jian)督之(zhi)職(zhi)，回(hui)(hui)京銷假(jia)(jia)。安徽巡撫馮煦(xu)奏稱“皖(wan)(wan)南(nan)學(xue)務(wu)以(yi)皖(wan)(wan)歙(she)早(zao)，歙(she)縣(xian)興學(xue)，則自(zi)(zi)許氏。”是(shi)以(yi)許承(cheng)堯得以(yi)重入(ru)翰林(lin)院，任編修(xiu)兼國史館(guan)協修(xiu)。辛亥革命后，應皖(wan)(wan)省(sheng)(sheng)督軍柏(bo)文(wen)(wen)蔚(yu)之(zhi)聘，任全省(sheng)(sheng)鐵路督辦，籌(chou)建(jian)蕪（湖）屯（溪(xi)）鐵路。不久(jiu)，柏(bo)文(wen)(wen)蔚(yu)等(deng)討袁失敗，許遂去職(zhi)。后隨甘(gan)肅(su)督軍張廣建(jian)入(ru)隴，先(xian)后任甘(gan)肅(su)省(sheng)(sheng)府秘書長(chang)、甘(gan)涼道(dao)尹、蘭(lan)州道(dao)尹、省(sheng)(sheng)政務(wu)廳長(chang)、渭(wei)川道(dao)尹等(deng)職(zhi)。1924年辭(ci)官回(hui)(hui)京。同年由京返歙(she)。自(zi)(zi)此絕跡仕途，息(xi)影(ying)家(jia)園，以(yi)著(zhu)述(shu)終老。
許(xu)承堯(yao)一生刻意(yi)為詩(shi)，造詣深(shen)湛，其(qi)詩(shi)“初(chu)學長吉、義山，繼乃(nai)由韓入杜，冀窺陶(tao)、阮。于宋亦取王半山、梅圣(sheng)俞、陳簡齋。明(ming)、清二(er)代，時復旁擷。無(wu)偏嗜(shi)，故無(wu)嗜(shi)肖(xiao)。”（《疑(yi)(yi)庵詩(shi)》自(zi)序(xu)(xu)）同(tong)時，他還深(shen)受龔自(zi)珍、黃遵憲的(de)影響(xiang)，主張走(zou)詩(shi)歌革(ge)命(ming)的(de)道(dao)路(lu)。其(qi)詩(shi)思淵慮(lv)微，悲憤深(shen)廣(guang)，表現(xian)(xian)了一個(ge)知識分子在民族災(zai)難特別深(shen)重(zhong)(zhong)之(zhi)時的(de)愛國情懷。在藝(yi)術上(shang)，其(qi)詩(shi)托意(yi)淵微，別開生面，以科學知識入詩(shi)，以俗(su)語、譯詞入詩(shi)，體現(xian)(xian)了“詩(shi)界革(ge)命(ming)”的(de)精(jing)神(shen)和近代啟(qi)蒙的(de)氣象。《光宣詩(shi)壇點將(jiang)錄》將(jiang)他與周達(da)（梅泉）合列為“地空(kong)星小霸王周通”，評曰：“疑(yi)(yi)庵詩(shi)，風(feng)骨高(gao)秀，意(yi)境(jing)老澹(dan)，皖中高(gao)手(shou)。”其(qi)詩(shi)集名(ming)《疑(yi)(yi)庵詩(shi)》，馬(ma)其(qi)昶、陳寶琛曾為之(zhi)作序(xu)(xu)，晚年(nian)(nian)經其(qi)手(shou)訂，有十四卷本傳(chuan)世。1932年(nian)(nian)至1936年(nian)(nian)，他參與《安(an)徽叢書》的(de)編刊，后因抗日軍興，至六期而中止。1933年(nian)(nian)，先生倡(chang)議(yi)重(zhong)(zhong)修《歙縣志(zhi)》并被共推為總纂。經三年(nian)(nian)努力，始竣(jun)其(qi)事。該志(zhi)凡十六卷，搜采(cai)廣(guang)泛，考訂精(jing)賅，為方(fang)志(zhi)之(zhi)杰構。許(xu)承堯(yao)在長期治學中，尤其(qi)在辭官返鄉之(zhi)后，主纂《歙縣志(zhi)》之(zhi)余，博覽群(qun)書，廣(guang)事搜討，賡續十余年(nian)(nian)，乃(nai)完(wan)成《歙事閑潭》。
承堯先(xian)(xian)生另撰有(you)《疑庵(an)文剩》、《疑庵(an)隨筆》、《疑庵(an)藏書畫錄(lu)》、《疑庵(an)日記》、《〈蕙(hui)音閣詩集〉評(ping)點》，輯有(you)《新安佚詩輯》、《明季(ji)三(san)遺(yi)民詩》等。在(zai)興學(xue)方面(mian)，除前(qian)述新安中(zhong)學(xue)堂、紫陽(yang)師(shi)范學(xue)堂外，還(huan)于清光(guang)緒三(san)十一(yi)年（1905年）助乃祖品三(san)先(xian)(xian)生在(zai)村中(zhong)創設敬宗小(xiao)學(xue)、端則女(nv)校(xiao)，開我(wo)徽(hui)女(nv)子入(ru)學(xue)讀書之(zhi)先(xian)(xian)河。
〖許承家〗
許(xu)承(cheng)家(jia)，字師六，號來(lai)庵。康(kang)熙乙丑進士，為(wei)科(ke)會試欽定第六名(ming)授翰林院庶(shu)吉(ji)士，官編修。與許(xu)承(cheng)家(jia)同為(wei)“皇清敕贈工科(ke)給(gei)事中、崇祀(si)鄉(xiang)賢”許(xu)明(ming)賢之(zhi)子，鄉(xiang)欽大賓候選知(zhi)縣許(xu)承(cheng)宗之(zhi)弟。
〖許承宣〗
許(xu)承宣(xuan)，字力臣(chen)，號筠庵，康(kang)(kang)熙(xi)丙辰（公(gong)元(yuan)1676年(nian)(nian)）進(jin)士(shi)。許(xu)承宣(xuan)入(ru)仕后，有(you)(you)(you)(you)一段連升三級的(de)(de)(de)佳話(hua)。據清代(dai)官(guan)(guan)職表《清史稿官(guan)(guan)職制》載，翰(han)林院(yuan)庶吉(ji)士(shi)官(guan)(guan)職為(wei)(wei)“七品(pin)”，屬(shu)進(jin)士(shi)出(chu)身文林郎(lang)，職掌(zhang)(zhang)修史、著作、圖(tu)書(shu)等(deng)事(shi)(shi)務(wu)。但許(xu)承宣(xuan)仕途(tu)通(tong)暢，接二連三擢升。據牌坊所(suo)題文字記(ji)載：“康(kang)(kang)熙(xi)丙辰科(ke)會試第十(shi)六(liu)名授(shou)翰(han)林院(yuan)庶吉(ji)士(shi)改(gai)授(shou)工(gong)(gong)(gong)(gong)科(ke)給(gei)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)升本科(ke)掌(zhang)(zhang)印給(gei)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。”從庶吉(ji)士(shi)改(gai)授(shou)工(gong)(gong)(gong)(gong)科(ke)（工(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)）給(gei)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)為(wei)(wei)‘七品(pin)’升‘從五(wu)品(pin)’，又升本科(ke)掌(zhang)(zhang)印給(gei)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)為(wei)(wei)‘正五(wu)品(pin)’。從新科(ke)進(jin)士(shi)出(chu)身的(de)(de)(de)文林郎(lang)熬到工(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)給(gei)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，按(an)常(chang)規提升總(zong)須十(shi)余年(nian)(nian)光(guang)景(jing)。再升到工(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)侍(shi)郎(lang)、工(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)尚書(shu)時(shi)，人(ren)(ren)(ren)已年(nian)(nian)邁(mai)不(bu)善事(shi)(shi)務(wu)了(le)(le)。對許(xu)承宣(xuan)的(de)(de)(de)官(guan)(guan)場(chang)機(ji)遇，從康(kang)(kang)熙(xi)欽頒《清工(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)史綱(gang)·破諸(zhu)(zhu)侯》六(liu)部(bu)(bu)(bu)官(guan)(guan)員(yuan)安(an)排(pai)一則之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)便可(ke)窺一斑(ban)。自唐以后，歷代(dai)朝(chao)廷都設六(liu)部(bu)(bu)(bu)。即：吏、戶、禮、刑、兵(bing)(bing)、工(gong)(gong)(gong)(gong)。有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)曾(ceng)對此六(liu)部(bu)(bu)(bu)權(quan)益用(yong)“富”、“貴”、“威(wei)”、“武”、“貧”、“賤(jian)”六(liu)字來(lai)(lai)(lai)作比喻。即“吏貴，戶富，刑威(wei)，兵(bing)(bing)武，禮貧，工(gong)(gong)(gong)(gong)賤(jian)”云(yun)云(yun)。工(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)是(shi)掌(zhang)(zhang)管(guan)(guan)工(gong)(gong)(gong)(gong)匠、屯田(tian)、水利、交通(tong)等(deng)事(shi)(shi)務(wu)的(de)(de)(de)機(ji)構(gou)。故封建(jian)虛(xu)榮觀念認為(wei)(wei)工(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)地(di)位(wei)(wei)(wei)較低賤(jian)。但在清康(kang)(kang)熙(xi)繼位(wei)(wei)(wei)后，國(guo)初平定(ding)，是(shi)大(da)(da)(da)興(xing)土木(mu)、大(da)(da)(da)搞建(jian)設的(de)(de)(de)時(shi)機(ji)。基本建(jian)設須動(dong)用(yong)大(da)(da)(da)量的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)力、物(wu)力、財力。工(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)掌(zhang)(zhang)管(guan)(guan)資金(jin)揮霍(huo)大(da)(da)(da)權(quan)，地(di)位(wei)(wei)(wei)雖賤(jian)，卻(que)是(shi)肥缺。同時(shi)，清工(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)的(de)(de)(de)地(di)位(wei)(wei)(wei)比其(qi)它朝(chao)代(dai)，有(you)(you)(you)(you)其(qi)特(te)殊之(zhi)別，實(shi)權(quan)多(duo)操縱在工(gong)(gong)(gong)(gong)科(ke)給(gei)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)手。給(gei)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)管(guan)(guan)轄(xia)下，有(you)(you)(you)(you)基層廠所(suo)，如(ru)皇(huang)木(mu)廠、琉璃窯、營造所(suo)等(deng)。這些(xie)廠所(suo)又由(you)工(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)四個司中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)司員(yuan)充當為(wei)(wei)“監”。每(mei)(mei)每(mei)(mei)工(gong)(gong)(gong)(gong)程與承包商估價后，工(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)有(you)(you)(you)(you)關各(ge)員(yuan)，可(ke)例(li)取(qu)二成“回扣”納(na)入(ru)私囊。一般工(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)官(guan)(guan)員(yuan)都由(you)滿(man)(man)人(ren)(ren)(ren)擔任。其(qi)它五(wu)部(bu)(bu)(bu)卻(que)是(shi)滿(man)(man)、漢(han)(han)基本持平。五(wu)品(pin)給(gei)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)年(nian)(nian)俸祿不(bu)過一百六(liu)兩紋銀(yin)，再加上有(you)(you)(you)(you)限的(de)(de)(de)車馬(ma)出(chu)行費，供五(wu)品(pin)官(guan)(guan)家(jia)(jia)(jia)之(zhi)排(pai)場(chang)用(yong)度及(ji)一家(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)生計(ji)，也(ye)較棘手。由(you)于(yu)(yu)工(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)官(guan)(guan)員(yuan)有(you)(you)(you)(you)額(e)外(wai)回扣，并大(da)(da)(da)有(you)(you)(you)(you)積(ji)余私建(jian)府(fu)邸宅園(yuan)(yuan)，而(er)皇(huang)家(jia)(jia)(jia)宮闕卻(que)不(bu)能按(an)質按(an)期竣(jun)工(gong)(gong)(gong)(gong)。康(kang)(kang)熙(xi)后來(lai)(lai)(lai)覺察(cha)其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)隱情，遂于(yu)(yu)乙丑年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)1685年(nian)(nian)）頒《清工(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)吏綱(gang)·破諸(zhu)(zhu)侯》，對工(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)作了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)事(shi)(shi)改(gai)革，規定(ding)“工(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)給(gei)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)由(you)原十(shi)六(liu)名滿(man)(man)員(yuan)須充滲漢(han)(han)員(yuan)四人(ren)(ren)(ren)”，一來(lai)(lai)(lai)充當監督，二來(lai)(lai)(lai)因康(kang)(kang)熙(xi)多(duo)次(ci)南(nan)巡(xun)，迷戀(lian)江南(nan)園(yuan)(yuan)林，用(yong)漢(han)(han)員(yuan)便于(yu)(yu)征集江南(nan)工(gong)(gong)(gong)(gong)匠修皇(huang)家(jia)(jia)(jia)園(yuan)(yuan)林。因此有(you)(you)(you)(you)些(xie)江南(nan)人(ren)(ren)(ren)就(jiu)被(bei)授(shou)任工(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)官(guan)(guan)員(yuan)，許(xu)承宣(xuan)也(ye)就(jiu)被(bei)破格提升工(gong)(gong)(gong)(gong)科(ke)掌(zhang)(zhang)印給(gei)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)了(le)(le)。
〖許紹曾〗
許紹曾(ceng)，字探梅，號林下老人，清咸豐歙縣唐(tang)模人，官至兵部侍郎，喜為詩(shi)(shi)(shi)，通醫(yi)道(dao)，精(jing)兒科，善(shan)畫(hua)，以畫(hua)梅著(zhu)稱(cheng)。著(zhu)有(you)《林下人詩(shi)(shi)(shi)集》十二卷，《詩(shi)(shi)(shi)說(shuo)》，《村詩(shi)(shi)(shi)評選(xuan)》，《盛唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)選(xuan)》，《保赤心書》，《談兵》，《禪機(ji)語(yu)錄》，酒譜等，多數已軼。
〖唐模碑帖〗
明末清初(chu)時期(qi)(qi)，是(shi)唐模(mo)經濟和(he)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)鼎盛(sheng)時期(qi)(qi)，經濟繁(fan)榮，文(wen)風鼎盛(sheng)。加上宋元(yuan)以來(lai)有匯刻(ke)(ke)集帖(tie)的(de)(de)(de)(de)(de)風氣，唐模(mo)檀(tan)干(gan)園藏碑便在這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)背景下(xia)修建(jian)匯集而成。鏡亭(ting)碑刻(ke)(ke)始建(jian)于清初(chu)，是(shi)當時和(he)后(hou)來(lai)文(wen)人雅士(shi)、社會(hui)名流鑒賞文(wen)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)地方。藏碑大小共18方，鐫(juan)刻(ke)(ke)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)傳(chuan)神。中間部分(fen)小的(de)(de)(de)(de)(de)98*57公分(fen)，6方，為(wei)朱熹(xi)、蘇軾、倪(ni)元(yuan)璐、趙孟頫 、文(wen)征明、查士(shi)標的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)真跡(ji)，都是(shi)草書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。旁邊12塊較大，為(wei)米芾、蔡(cai)襄(xiang)、黃(huang)庭堅(jian)、董其昌、祝(zhu)枝山、羅洪(hong)先、羅牧、程京(jing)萼陳奕(yi)僖、八大山人的(de)(de)(de)(de)(de)行書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；陸一岳(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)篆書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)和(he)鄭簠的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。它們(men)連接豎立，鑲嵌在“鏡亭(ting)”的(de)(de)(de)(de)(de)四壁。置(zhi)(zhi)身其中,見這(zhe)(zhe)(zhe)長幅巨軸,筆(bi)走龍蛇(she),鐵(tie)畫銀鉤,就(jiu)象置(zhi)(zhi)身于書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)海洋,盡情賞讀.根(gen)據現(xian)代書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)(jia)翁罔運(yun)考(kao)證(zheng),這(zhe)(zhe)(zhe)里原(yuan)來(lai)有王(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)《蘭(lan)亭(ting)序(xu)(xu)》的(de)(de)(de)(de)(de)一塊碑刻(ke)(ke)，字體是(shi)后(hou)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)(jia)臨摹(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)《蘭(lan)亭(ting)序(xu)(xu)》黃(huang)絹(juan)本。但后(hou)來(lai)這(zhe)(zhe)(zhe)塊碑為(wei)什么就(jiu)沒有了(le)(le)呢(ni)？這(zhe)(zhe)(zhe)也是(shi)有原(yuan)因的(de)(de)(de)(de)(de)。據考(kao)證(zheng)，唐太(tai)宗酷愛王(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)《蘭(lan)亭(ting)序(xu)(xu)》及(ji)王(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)兒子(zi)王(wang)獻之(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)真跡(ji)，唐太(tai)宗死后(hou)全作陪葬(zang)品放入(ru)靈柩(jiu)中去了(le)(le)，所以世上根(gen)本就(jiu)沒有王(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)《蘭(lan)亭(ting)序(xu)(xu)》真跡(ji)，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)中國書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)史和(he)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)界公認的(de)(de)(de)(de)(de)。徽州人一向(xiang)治學嚴謹，以遵守(shou)寧缺勿濫的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則，將這(zhe)(zhe)(zhe)塊碑刻(ke)(ke)剔除出碑刻(ke)(ke)群(qun)了(le)(le)。
如(ru)此高規格的(de)碑(bei)刻群匯(hui)集在(zai)唐模(mo)，可見當時(shi)這里文(wen)風的(de)強盛。如(ru)今開設有拓(tuo)(tuo)印(yin)(yin)碑(bei)文(wen)活(huo)動(dong)，朱熹、蘇(su)軾、祝枝山(shan)、黃(huang)庭堅等宋、元、明、清之名(ming)(ming)家十八塊書法碑(bei)刻及拓(tuo)(tuo)碑(bei)。免費教您如(ru)何拓(tuo)(tuo)印(yin)(yin)名(ming)(ming)人書法真跡(ji)，親自操作，并以(yi)優惠的(de)價格帶走自己的(de)“名(ming)(ming)人作品”。
〖祈福求緣〗
唐(tang)模景(jing)區在各個特(te)色小景(jing)點(dian)中設有(you)祈(qi)福(fu)活動(dong)，是按(an)照中國人傳統的(de)福(fu)、祿(lu)、壽、喜(xi)觀念(nian)設制，別具地方(fang)特(te)色的(de)民間剪紙，高(gao)齡老人親自蓋章，輕松愉快(kuai)中獲得唐(tang)模福(fu)緣，還可以得到一份特(te)有(you)的(de)旅(lv)游(you)紀(ji)念(nian)品。
〖民間習俗〗
徽(hui)州的(de)一(yi)些特有的(de)風(feng)俗習(xi)慣是徽(hui)州文化的(de)重要組成部分(fen)，而且(qie)有些習(xi)俗各(ge)村(cun)各(ge)鎮有別。但隨著(zhu)現(xian)代徽(hui)州人們觀念的(de)逐步轉變(bian)(bian)，一(yi)些傳統(tong)的(de)習(xi)俗正在改(gai)變(bian)(bian)，正在淡(dan)去。值(zhi)得慶幸的(de)是，在唐(tang)模，我(wo)們還能看到這樣一(yi)些習(xi)俗的(de)留(liu)存。如(ru)果機遇好的(de)話(hua)，還可看到或參與其中。
1、婚俗
這里婚(hun)(hun)嫁(jia)習俗(su)嚴(yan)格(ge)遵循(xun)父(fu)母(mu)之(zhi)命(ming)、媒妁之(zhi)言和(he)(he)(he)“從一(yi)(yi)而終”的(de)倫(lun)理觀(guan)(guan)念(nian)。一(yi)(yi)般(ban)有(you)(you)(you)九道程(cheng)序(xu)(xu)：請媒、行(xing)聘、請期、搬行(xing)嫁(jia)、開(kai)臉(lian)、迎(ying)親、拜堂、鬧洞房、回門(men)。徽州各(ge)縣(xian)鎮自然(ran)條件不(bu)盡相同，觀(guan)(guan)念(nian)也(ye)有(you)(you)(you)異(yi)，因而各(ge)地在(zai)程(cheng)序(xu)(xu)和(he)(he)(he)稱(cheng)(cheng)(cheng)呼上(shang)(shang)也(ye)有(you)(you)(you)區(qu)別。唐模(mo)的(de)婚(hun)(hun)俗(su)也(ye)有(you)(you)(you)其特點。男(nan)(nan)女(nv)(nv)長(chang)到(dao)成(cheng)人，即(ji)有(you)(you)(you)人上(shang)(shang)門(men)說媒。她們從女(nv)(nv)家取(qu)得年(nian)庚八(ba)字送到(dao)男(nan)(nan)家，填上(shang)(shang)男(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)年(nian)庚八(ba)字，送給嫁(jia)命(ming)倌推算，看男(nan)(nan)女(nv)(nv)命(ming)上(shang)(shang)是否相合，相合方(fang)(fang)(fang)可婚(hun)(hun)配，俗(su)稱(cheng)(cheng)(cheng)“合八(ba)字”。行(xing)聘俗(su)稱(cheng)(cheng)(cheng)“送擔”，女(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)接和(he)(he)(he)后(hou)當天回禮，婚(hun)(hun)事(shi)即(ji)定。定親后(hou)，由男(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)送定結(jie)(jie)婚(hun)(hun)日期通知女(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)，稱(cheng)(cheng)(cheng)“請期”。迎(ying)娶(qu)(qu)的(de)前一(yi)(yi)天或(huo)當天早時(shi)，男(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)派人前往(wang)女(nv)(nv)宅搬行(xing)嫁(jia)。迎(ying)娶(qu)(qu)前夕，男(nan)(nan)家設有(you)(you)(you)接親酒席，媒人上(shang)(shang)座，諸親友執(zhi)事(shi)等依次入席。宴罷，由男(nan)(nan)女(nv)(nv)雙方(fang)(fang)(fang)利市人在(zai)“紅(hong)駕庚帖”上(shang)(shang)寫明結(jie)(jie)婚(hun)(hun)時(shi)間(jian)。迎(ying)親當天，由姑媽(ma)或(huo)舅(jiu)媽(ma)用兩根絲線把新娘(niang)額頭的(de)汗(han)毛絞去謂(wei)之(zhi)開(kai)臉(lian)，亦稱(cheng)(cheng)(cheng)拉面。
女(nv)(nv)嫁當(dang)天，由新(xin)郎親自到女(nv)(nv)家迎(ying)娶(qu)。抵達女(nv)(nv)方門(men)(men)(men)(men)前，女(nv)(nv)家緊閉(bi)大門(men)(men)(men)(men)，要等新(xin)女(nv)(nv)婿從門(men)(men)(men)(men)縫中塞足了“米(mi)飯(fan)錢”、“尿布錢”之后(hou)，才打開大門(men)(men)(men)(men)。接著閨(gui)房(fang)內(nei)母(mu)女(nv)(nv)開始“哭嫁”，以示不忍分離。三聲(sheng)催親爆竹一響，新(xin)娘出房(fang)上(shang)轎（現多用車(che)）。到了男家門(men)(men)(men)(men)口，新(xin)娘須由新(xin)郎背進(jin)大門(men)(men)(men)(men)，意為(wei)日(ri)后(hou)夫(fu)妻反目(mu)，女(nv)(nv)方可以聲(sheng)稱不是自己走上(shang)門(men)(men)(men)(men)來的。花(hua)轎落地即(ji)行拜堂禮。
鬧(nao)洞房(fang)一般分為“撒(sa)帳”和“吵新人”兩步進(jin)行，眾(zhong)人可任意與新人調(diao)笑取樂，插科打(da)諢，常(chang)常(chang)鬧(nao)得新媳婦狼(lang)狽不堪。
婚(hun)后第二(er)天謁祠。第三天，新(xin)(xin)郎陪同新(xin)(xin)娘(niang)回拜岳(yue)父母(mu)，謂之(zhi)“回門(men)”。婚(hun)后第三、第四天請岳(yue)父母(mu)來女婿家作客，謂之(zhi)“望(wang)朝”，第五、第六天新(xin)(xin)郎新(xin)(xin)娘(niang)再回門(men)的(de)習俗。
2、壽誕習俗
壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)誕習俗(su)是(shi)(shi)徽州人(ren)(ren)祈(qi)求多福多壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)和(he)避兇化吉(ji)美好(hao)愿望的一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)項慶祝(zhu)活動，習慣上(shang)(shang)稱(cheng)(cheng)“做(zuo)(zuo)(zuo)生(sheng)(sheng)(sheng)日(ri)(ri)(ri)”或“做(zuo)(zuo)(zuo)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)”。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)以(yi)50歲(sui)(sui)為(wei)(wei)界，50歲(sui)(sui)以(yi)前(qian)稱(cheng)(cheng)“做(zuo)(zuo)(zuo)生(sheng)(sheng)(sheng)日(ri)(ri)(ri)”，50歲(sui)(sui)以(yi)后稱(cheng)(cheng)“做(zuo)(zuo)(zuo)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)”。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)做(zuo)(zuo)(zuo)九不做(zuo)(zuo)(zuo)十(shi)，嫌十(shi)太滿招損。10歲(sui)(sui)、20歲(sui)(sui)稱(cheng)(cheng)“整生(sheng)(sheng)(sheng)日(ri)(ri)(ri)”，要大(da)宴親(qin)(qin)朋，其它(ta)小生(sheng)(sheng)(sheng)日(ri)(ri)(ri)稱(cheng)(cheng)之為(wei)(wei)“長(chang)尾巴”，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)比較簡單。歙俗(su)（唐(tang)模亦(yi)然）10歲(sui)(sui)生(sheng)(sheng)(sheng)日(ri)(ri)(ri)，由(you)(you)外(wai)公(gong)外(wai)婆(po)或舅父舅母送(song)米馃和(he)衣(yi)服(fu)鞋(xie)帽以(yi)示慶賀；20歲(sui)(sui)生(sheng)(sheng)(sheng)日(ri)(ri)(ri)，由(you)(you)岳母家(jia)贈送(song)新鞋(xie)兩雙。三十(shi)而(er)立，30歲(sui)(sui)生(sheng)(sheng)(sheng)日(ri)(ri)(ri)開(kai)始自理(li)，宴賓請客，以(yi)示榮耀。40歲(sui)(sui)生(sheng)(sheng)(sheng)日(ri)(ri)(ri)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)不做(zuo)(zuo)(zuo)，因為(wei)(wei)徽語“四”與“死”音同，不吉(ji)利(li)。50歲(sui)(sui)生(sheng)(sheng)(sheng)日(ri)(ri)(ri)，事業已成，子女(nv)(nv)婚嫁，于是(shi)(shi)兒(er)(er)女(nv)(nv)為(wei)(wei)父母慶壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)，親(qin)(qin)友賀壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)，此乃“福壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)榮華”，家(jia)業興旺之際(ji)，故俗(su)稱(cheng)(cheng)50歲(sui)(sui)生(sheng)(sheng)(sheng)日(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)“榮慶”。活滿一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個花甲，乃大(da)喜之事，故60歲(sui)(sui)為(wei)(wei)大(da)慶。兩老(lao)同壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)為(wei)(wei)“雙壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)”。祝(zhu)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)以(yi)女(nv)(nv)婿(xu)為(wei)(wei)主，兒(er)(er)子兒(er)(er)媳陪(pei)襯。女(nv)(nv)婿(xu)要送(song)六(liu)包壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)禮，即(ji)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)雙壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)鞋(xie)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)包棗栗(li)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)對(dui)(dui)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)燭、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)副對(dui)(dui)聯(lian)，加(jia)上(shang)(shang)四斤(jin)豬(zhu)肉和(he)四斤(jin)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)面。親(qin)(qin)朋除不送(song)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)鞋(xie)和(he)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)燭外(wai)，其余相同。祝(zhu)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)之日(ri)(ri)(ri)，壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)堂正中掛(gua)金色“壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)”字，兩邊掛(gua)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)樟(zhang)，座椅披(pi)紅帷。早上(shang)(shang)吃雞蛋茶(cha)、長(chang)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)面。下午拜壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)，壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)星身著(zhu)吉(ji)服(fu)上(shang)(shang)座，先由(you)(you)長(chang)子夫(fu)妻奉施上(shang)(shang)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)，壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)星離(li)座走到(dao)堂前(qian)，向(xiang)外(wai)敬(jing)天，向(xiang)內敬(jing)地(di)，然后回座。家(jia)人(ren)(ren)按長(chang)幼次序。先男(nan)后女(nv)(nv)成雙成對(dui)(dui)，跪拜上(shang)(shang)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)。親(qin)(qin)朋三鞠躬。晚上(shang)(shang)開(kai)桌(zhuo)吃壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)酒(jiu)，壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)星本人(ren)(ren)不在(zai)正堂人(ren)(ren)席(xi)，找(zhao)幾(ji)個年(nian)歲(sui)(sui)相仿(fang)的老(lao)者作陪(pei)，在(zai)里(li)堂另開(kai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)席(xi)。有錢人(ren)(ren)家(jia)還(huan)請戲班來(lai)唱戲祝(zhu)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)。人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)七(qi)十(shi)古(gu)來(lai)稀，活到(dao)70歲(sui)(sui)已是(shi)(shi)大(da)喜大(da)福之事，祝(zhu)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)活動又更隆重(zhong)，有的還(huan)合(he)族同慶。
3、年俗
徽州(zhou)人由于常年(nian)在外(wai)討生活、經商或為(wei)官，難得(de)幾次團聚(ju)的(de)機(ji)會，所(suo)以(yi)像過年(nian)這樣的(de)節日(ri)就(jiu)顯得(de)尤(you)為(wei)隆重了。由此傳下了別有風味的(de)過年(nian)風俗。
唐模人(ren)過(guo)年一般從“臘(la)八”（農歷十(shi)(shi)二(er)月(yue)初八日）開始，家家戶戶打掃除，吃“臘(la)八粥”。接著就是(shi)殺豬備年貨(huo)。農歷十(shi)(shi)二(er)月(yue)二(er)十(shi)(shi)四(si)日為“小年”，家家張掛祖宗畫(hua)像，迎祖過(guo)年。晚(wan)上(shang)，各(ge)家燒(shao)香點(dian)燭(zhu)，拜送“灶神”上(shang)天呈善事。農歷除夕“三十(shi)(shi)晚(wan)”，各(ge)家張貼春聯，接“灶神”下界保平安，合(he)家團聚“吃年飯”，然后守(shou)歲至夜12點(dian)，鳴(ming)放爆竹迎新(xin)年。正月(yue)初一為春節。清(qing)早，全家老小依長幼次(ci)序向祖容（祖宗畫(hua)像）“拜年”，接著吃“利(li)(li)茶”、“長壽面”，男(nan)子出行拜謁宗洞。當天，人(ren)們見面互祝(zhu)吉(ji)利(li)(li)，恭賀新(xin)年。初二(er)，開始互相上(shang)門拜年，走訪親友。
4、喪葬習俗
徽州(zhou)俗(su)(su)重風(feng)水(shui)，唐模更盛。舊(jiu)時人(ren)到(dao)五六十歲(sui)就(jiu)開始為自己準備(bei)“前程(cheng)(cheng)”（后(hou)(hou)事），備(bei)置棺木，請風(feng)水(shui)先(xian)生選(xuan)取“風(feng)水(shui)寶地”作為葬(zang)身(shen)之(zhi)所。并形成(cheng)沐浴、停(ting)(ting)尸(shi)、報(bao)喪(sang)、守靈(ling)(ling)、治喪(sang)、家(jia)祭(ji)、送(song)殯(bin)、安葬(zang)等禮(li)儀(yi)程(cheng)(cheng)序。如果(guo)一(yi)直未尋到(dao)風(feng)水(shui)吉地，富(fu)家(jia)還(huan)(huan)停(ting)(ting)柩戶外，蓋厝屋藏棺，俗(su)(su)稱(cheng)“厝棺”。對于亡者(zhe)(zhe)的(de)(de)“走”，親(qin)人(ren)是要(yao)“送(song)一(yi)送(song)”的(de)(de)，俗(su)(su)稱(cheng)“送(song)終(zhong)”。要(yao)求(qiu)亡者(zhe)(zhe)的(de)(de)親(qin)人(ren)，在(zai)(zai)(zai)其彌留(liu)之(zhi)際(ji)的(de)(de)最(zui)后(hou)(hou)一(yi)息(xi)，都(dou)要(yao)在(zai)(zai)(zai)榻(ta)前，高聲呼喚，直至(zhi)(zhi)咽氣(qi)。咽氣(qi)后(hou)(hou)，立(li)即撤(che)除(chu)床帳(zhang)，以(yi)免亡魂籠罩在(zai)(zai)(zai)帳(zhang)網之(zhi)中不能(neng)超脫，并除(chu)去枕頭，同時焚燒(shao)紙(zhi)箱送(song)行。然(ran)后(hou)(hou)給(gei)死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)抹身(shen)，更換白色內衣(yi)(yi)(yi)，蓋上(shang)(shang)白被單，用(yong)(yong)黃表紙(zhi)覆面，在(zai)(zai)(zai)死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)的(de)(de)腳邊點上(shang)(shang)油燈（俗(su)(su)稱(cheng)“萬年燈”）。然(ran)后(hou)(hou)發喪(sang)報(bao)訃。富(fu)貴人(ren)家(jia)入(ru)殮(lian)，先(xian)用(yong)(yong)絲棉(mian)裹扎尸(shi)身(shen)，剪開面部(bu)，再(zai)將(jiang)“壽(shou)衣(yi)(yi)(yi)”層層套就(jiu)，衣(yi)(yi)(yi)褲(ku)數量(liang)有(you)(you)“上(shang)(shang)九(jiu)下(xia)(xia)(xia)七(qi)”（上(shang)(shang)穿九(jiu)件衣(yi)(yi)(yi)服(fu)，下(xia)(xia)(xia)著七(qi)條褲(ku)子(zi)）、“上(shang)(shang)五下(xia)(xia)(xia)三”之(zhi)分。穿前將(jiang)“壽(shou)衣(yi)(yi)(yi)”給(gei)兒孫披一(yi)會(hui)兒，名(ming)為“焐衣(yi)(yi)(yi)衫”，再(zai)給(gei)死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)穿上(shang)(shang)。人(ren)棺后(hou)(hou)，家(jia)屬要(yao)給(gei)死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)敬(jing)酒(jiu)，然(ran)后(hou)(hou)在(zai)(zai)(zai)死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)嘴里放(fang)上(shang)(shang)一(yi)枚銅錢(qian)(qian)(qian)，名(ming)曰“含口錢(qian)(qian)(qian)”，以(yi)便死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)帶到(dao)陰間去用(yong)(yong)。有(you)(you)的(de)(de)則是將(jiang)少(shao)量(liang)糕點放(fang)人(ren)死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)口內，這樣(yang)死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)在(zai)(zai)(zai)去豐都(dou)的(de)(de)路(lu)上(shang)(shang)就(jiu)不會(hui)挨餓。入(ru)殮(lian)后(hou)(hou)，在(zai)(zai)(zai)靈(ling)(ling)柩前案(an)桌(zhuo)上(shang)(shang)擺(bai)好果(guo)盒(he)、燭臺和香爐(lu)，家(jia)屬及(ji)親(qin)友(you)(you)一(yi)一(yi)焚香跪拜，嗣后(hou)(hou)，布(bu)置靈(ling)(ling)堂，懸掛孝(xiao)子(zi)聯和親(qin)友(you)(you)挽幛挽聯。死(si)(si)(si)后(hou)(hou)至(zhi)(zhi)四十九(jiu)日止，每(mei)隔七(qi)日一(yi)祭(ji)，俗(su)(su)稱(cheng)“做(zuo)(zuo)七(qi)”。“三七(qi)”為回(hui)呼日，焚燒(shao)紙(zhi)扎衣(yi)(yi)(yi)著及(ji)用(yong)(yong)具(ju)。“七(qi)七(qi)”屆(jie)滿，要(yao)做(zuo)(zuo)孝(xiao)子(zi)祭(ji)。死(si)(si)(si)后(hou)(hou)百(bai)日祭(ji)墳。至(zhi)(zhi)周年再(zai)行祭(ji)掃，俗(su)(su)稱(cheng)“做(zuo)(zuo)周年”。出(chu)殯(bin)多由(you)八人(ren)抬(tai)(tai)(tai)棺，棺上(shang)(shang)披大紅(hong)氈，縛一(yi)只公雞，子(zi)孫披麻帶孝(xiao)扶(fu)棺而行。沿途撒紙(zhi)錢(qian)(qian)(qian)，意為過路(lu)錢(qian)(qian)(qian)。遇路(lu)口鳴爆竹，讓死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)認識歸途。歙俗(su)(su)還(huan)(huan)有(you)(you)出(chu)殯(bin)先(xian)由(you)抬(tai)(tai)(tai)棺人(ren)偷偷抬(tai)(tai)(tai)出(chu)家(jia)，親(qin)人(ren)尋著靈(ling)(ling)柩后(hou)(hou)哭泣(qi)哀告，祈求(qiu)死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)回(hui)家(jia)主持家(jia)務。途中設案(an)桌(zhuo)，供鄉鄰(lin)好友(you)(you)做(zuo)(zuo)“攔路(lu)祭(ji)”。人(ren)葬(zang)前，先(xian)請風(feng)水(shui)師選(xuan)擇墓(mu)地，如早先(xian)墓(mu)地已(yi)選(xuan)好，便由(you)風(feng)水(shui)師接山(shan)形“龍(long)脈”挖出(chu)“金井”（即墓(mu)穴(xue)(xue)），往(wang)里面燒(shao)一(yi)些芝麻桿(gan)、豆桿(gan)和黃表紙(zhi)。靈(ling)(ling)柩人(ren)穴(xue)(xue)后(hou)(hou)，宰殺公雞，把雞血淋在(zai)(zai)(zai)棺蓋上(shang)(shang)，孝(xiao)子(zi)向穴(xue)(xue)中靈(ling)(ling)柩敬(jing)酒(jiu)，撒五谷。同時放(fang)爆竹、燒(shao)香焚紙(zhi)，封土。徽州(zhou)喪(sang)葬(zang)禮(li)俗(su)(su)，表現出(chu)一(yi)種多種文化的(de)(de)沉積(ji)，既有(you)(you)原始信仰的(de)(de)思維，也有(you)(you)宗(zong)族禮(li)儀(yi)的(de)(de)影響，還(huan)(huan)有(you)(you)宗(zong)教(jiao)儀(yi)式參和。
古徽州(zhou)(zhou)的(de)戲曲活動(dong)比較(jiao)早(zao)，明代中秋(qiu)已呈(cheng)勢頭。歙人，嘉靖年官至兵部侍郎的(de)汪道昆，就是一位杰出(chu)的(de)劇作家(jia)。他雖身任武職，也作文，也寫詩，尤擅(shan)長(chang)雜(za)劇，著有《高唐(tang)夢(meng)》、《五湖游》、《洛水悲》等歷(li)史劇，在(zai)徽州(zhou)(zhou)一帶上演(yan)盛(sheng)行(xing)。進入清代，徽州(zhou)(zhou)的(de)戲曲活動(dong)更(geng)是方興(xing)未(wei)艾(ai)，其主(zhu)要是與徽州(zhou)(zhou)的(de)“處者以學，行(xing)者以商(shang)(shang)”，“商(shang)(shang)而兼出(chu)”，合商(shang)(shang)業資本和豪紳巨族于一身的(de)思想有關，在(zai)發展徽商(shang)(shang)經濟的(de)同時，促進了戲曲文化的(de)大發展，寓教于樂之中。
〖地方戲曲〗
徽(hui)劇(ju)的(de)形成，是(shi)在徽(hui)腔(qiang)與(yu)(yu)青陽腔(qiang)結合的(de)基礎上，同亂彈、吹腔(qiang)交流(liu)融合，并受昆(kun)腔(qiang)的(de)一(yi)定影(ying)響(xiang)，才有了(le)徽(hui)班與(yu)(yu)徽(hui)幫。當時有慶(qing)(qing)升、彩慶(qing)(qing)、同慶(qing)(qing)、陽春等四(si)個班社(she)。清乾隆55年(nian)（公元(yuan)1790年(nian)）四(si)大徽(hui)班相繼進京(jing)(jing)演(yan)出，轟動京(jing)(jing)師。后又(you)于嘉慶(qing)(qing)、道光年(nian)間(jian)，同來自湖北的(de)漢調(diao)藝(yi)人合作，相互影(ying)響(xiang)，接(jie)受了(le)昆(kun)曲秦腔(qiang)的(de)部分劇(ju)目、曲調(diao)和表演(yan)方法，吸收了(le)一(yi)些(xie)民間(jian)曲調(diao)，逐漸形成相當完(wan)整(zheng)的(de)藝(yi)術風(feng)格和表演(yan)體系，演(yan)變為京(jing)(jing)劇(ju)。
唐(tang)模(mo)(mo)農(nong)家藝術團推出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民俗(su)表(biao)演(yan)(yan)有：反映(ying)漁(yu)樵勞(lao)動(dong)生活(huo)艱(jian)辛(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《漁(yu)翁戲蚌(bang)》；用來祈(qi)盼來年萬事如(ru)意豐(feng)收發財的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《跳財神》；祈(qi)求避(bi)禍(huo)驅邪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《鐘馗舞》及(ji)反映(ying)民間生活(huo)風情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《柳翠娘》等。這些節(jie)目都(dou)是古徽(hui)州(zhou)人民在勞(lao)動(dong)生活(huo)中創造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，放映(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)是古徽(hui)州(zhou)人們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱(jian)辛(xin)勞(lao)動(dong)以(yi)及(ji)對美好生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)向(xiang)往(wang)。同(tong)時，它們也是傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)徽(hui)劇(ju)(ju)，全劇(ju)(ju)沒有對白，只有鑼鼓伴奏和演(yan)(yan)員們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形體(ti)(ti)表(biao)演(yan)(yan)。形體(ti)(ti)表(biao)演(yan)(yan)淺顯易懂，所以(yi)這種沒有對白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲劇(ju)(ju)并不影(ying)響(xiang)觀眾理解(jie)演(yan)(yan)員們所表(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)感(gan)(gan)情，相反能(neng)給觀眾帶(dai)來引人入勝和思(si)想(xiang)(xiang)感(gan)(gan)情共(gong)鳴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果。所以(yi)唐(tang)模(mo)(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民俗(su)表(biao)演(yan)(yan)節(jie)目一(yi)直是被游客所喜聞樂道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅游項(xiang)目。
〖茶館風情〗
高陽茶道(dao)(dao)：獨特的(de)(de)皖南風(feng)情，一(yi)品一(yi)飲中(zhong)蘊含著高貴、典雅并交雜以民(min)歌(ge)伴(ban)(ban)唱(chang)。茶藝表(biao)演小(xiao)姐不僅向您(nin)展示古徽(hui)州的(de)(de)茶道(dao)(dao)，更(geng)體現出淳樸的(de)(de)徽(hui)州人的(de)(de)待(dai)客之道(dao)(dao)。同時，村(cun)姑們悠揚的(de)(de)黃梅戲唱(chang)腔伴(ban)(ban)隨(sui)著黃山毛峰的(de)(de)陣(zhen)陣(zhen)茶香(xiang)，從中(zhong)您(nin)一(yi)定會得到獨特的(de)(de)旅游體驗。
唐模景區連續被評(ping)為：
1999年評(ping)為“安徽(hui)省文明旅游(you)示(shi)范景區(qu)”；
2005年11月被中央文(wen)明委(wei)授予“全國(guo)文(wen)明村”的榮譽(yu)稱(cheng)號；
2006年12月被(bei)全(quan)國旅游(you)質量評定委(wei)員會評為“國家AAAA級旅游(you)景區”；
2007年6月被建(jian)設(she)部、文化部和國(guo)家文物總局評為“中國(guo)歷(li)史(shi)文化名村”；
2007年11月被(bei)安徽(hui)省旅游局評為“安徽(hui)省十(shi)大(da)美麗鄉村”。
